Apuntes sobre Teodicea

La Existencia del Absoluto

Elaborado por:

Luis Romero

Maracaibo, Mayo de 2.016

La Existencia del Absoluto

Nicols Malebranche

Pars, Francia (1638-1715)

Ontologismo
Dios es.

Su obra ms destacada
fue La
bsqueda de la verdad (1674), donde
presenta sus dos doctrinas ms
conocidas: la de la visin en Dios y el
ocasionalismo.

El
ontologismo
acepta
como
realidad conocida, necesaria, eterna y
absoluta la existencia de Dios como
Ser infinito que adems representa la
primera idea captada por nuestro
espritu.
Constituye
el
primer
inteligible, la luz en la que vemos
todas
las
verdades
eternas,
universales y absolutas. (Gonzlez,
1991:31)
Caractersticas:

Cuadro Comparativo
Emmanuel Kant

Knigsberg, Prusia (1724-1804)

Agnosticismo

No se puede asegura
tampoco que no sea.
Resalta la Crtica de
(con dos ediciones en
como punta de lanza
Trascendental.

que Dios sea,

Pars, Francia (1905-1980)

Atesmo

Dios no es.

la razn pura
Su obra ms importante es El Ser y la
1781 y 1787, Nada (1947) enfocada en la separacin
del Idealismo

Solo se puede llegar a asegurar la

existencia de algo o de un concepto en
base la relacin de la experienciapercibida segn leyes universales de
la
experiencia.
Al
no
poder
comprender a Dios ni en el nexo de la
experiencia ni relacionarlos de forma
perceptible
no
es
posible
su
conocimiento terico. Entonces, el
agnosticismo es la imposibilidad
terica de conocer a Dios.
Caractersticas:

Jean Paul Sartre

del yo y la conciencia, as como la

negacin del yo como mera
autoconciencia.
El atesmo es cambiar la religin y la
metafsica,
as
como
sus
consecuencias en la vida por medio
sistema tico fundamentado en la
seguridad humana racional.

Caractersticas:

Se sustenta presentar una doctrina

Dios es el ideal de la razn pura, es
Tambin para Sartre como para
de la visin de Dios bajo la perspectiva una idea a la que no se corresponde Nietzsche, el atesmo no es un punto
de san Agustn, modificada segn la un correlato en la realidad.
de llegada sino de partida. La
distincin epistemolgica cartesiana
diferencia con Nietzsche es que no se

razn-sensacin.

La certeza de Dios viene nicamente tratar de transmutar los valores una

por
la razn prctica.
vez declarada la muerte de Dios. Ya
Dios es la nica causa verdadera
no hay valores. Como Dios no existe,
desde la eternidad ha querido y quiere
Kant quiere creer en Dios, ese todo est permitido.
sin cesar lo que ocurrir en el querer-creer
constituye
un
transcurso del tiempo.
voluntarianismo
(el
individuo
El hombre est condenado a ser
Presenta una explicacin del modo proporciona realidad a Dios) y una fe libre, El hombre es libertad pura, no
en que la sabidura, la bondad y el (certeza subjetiva de utilidad prctica o hay nada fuera del hombre al que este
pueda aferrase.
poder de Dios pueden reconciliarse moral).
con la aparente imperfeccin y con el
Dios no es ms que una mera idea
Dios es un obstculo para el
mal en el mundo.
en el individuo de su razn prctica hombre, por lo que su inexistencia es
moral auto-reguladora.
una necesidad.
Sostiene que Dios podra haber
La doctrina kantiana se fundamenta
El hombre busca ser causa sui, un
creado un mundo ms perfecto, sin los
en
tres
aspectos
particulares
de
su
ser
en
s para s.
defectos que asolan este mundo, pero
ese mundo habra supuesto una gnoseologa:
mayor complejidad en los caminos
Una negacin de la abstraccin que
divinos.
imposibilita el acceso al ente en
Dios siempre acta del modo ms
simple posible y slo a travs de actos
de la voluntad sujetos a una ley; nunca
acta a travs de actos de la voluntad
particulares o ad hoc.

Dios podra intervenir en cualquier

ocasin particular para evitar un mal
aparente que va a tener lugar a causa
de la operacin natural pero no la hace
porque compromete la simplicidad de
sus medios de accin.

cuanto a tal (y a su ser), punto de

partida de la prueba de Dios.

Solo es cognoscible lo que se

puede percibir con los sentidos.
Asigna un valor de juicio hipottico
de relacin a la causalidad,
restndole fundamento ontolgico,
por lo que no se puede acceder a
una prueba de Dios desde un sentido
metafsico.

El abordaje del problema de la existencia de Dios desde la perspectiva de la

razn como posible conocimiento verdadero posiblemente haya visto tantas

variantes como pensadores ha registrado la historia, a tal grado que incluso se

acu el trmino lo incognoscible para su usual referencia. Sin embargo, resulta

fundamental en todo caso, el considerar siempre el asumir una posicin racional o
razonada ms all de que los autores pudieran asumir una simple postura de fe.

Es de resaltar como filosficamente hablando las posturas agnsticas y ateas

han ganado terreno conforme las ciencias y la epistemologa han restado valor a

las disciplinas metafsicas. Ms sin embargo, ests posturas que muchas veces se
sustentan en la imposibilidad de comprobar la existencia de Dios tampoco han
resultado eficaces en negarla.

Si se hace foco en el agnosticismo, puede considerarse en trminos generales

como una posicin intermedia y hasta neutral, aunque muchos de los crticos de
Kant llegaron a atacarlos por ser proclive a Creer. La existencia de Dios no puede
comprobarse pero si asumida porque le resulta til al ser humano.

Por su parte la gran bandera del Atesmo, y en el caso especfico de Sartre,

es atacar abiertamente la creencia de Dios por resultarle perjudicial al ser humano.

Dios es un obstculo al principal valor del existencialismo. Pudiera caber el

cuestionamiento como simplista a un sistema filosfico que al menos en

apariencia obvie una interrogante fundamental: Por qu? Aunque la motivacin
humanista se encuentre justificada sobradamente.

Referencias Bibliogrficas
Audi, Robert (Ed.) (2004) Diccionario Akal de Filosofa. Ediciones Akal, S.A.
Madrid, Espaa.
GONZALEZ, A.L. (1991) Teologa Natural. Ediciones Universidad de Navarra,

S.A. Pamplona, Espaa.