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La Mutacin
La situacin es compleja estructural como dice Charrup. El racismo biolgico del
pasado an persiste, a pesar de que legitimar, hoy da, la estigmatizacin, la
inferiorizacin y la exclusin de individuos, grupos humanos o naciones con
fundamento en diferencia biolgico/genticas es a todas luces una obsolescencia. La
implacable refutacin cientfica de las doctrinas racistas no debe, sin embargo, hacernos
perder de vista su capacidad para metamorfosearse en lo que hoy se conoce como
racismo cultural.
El racismo que se utiliz en el pasado para justificar el dominio de un grupo sobre otro
asume, actualmente, otras caractersticas divergencias polticas, econmicas,
religiosas, sociales, estilos de vida, hbitos, costumbres, sensibilidades, que al igual
que los rasgos biolgicos, son concebidos como marcas indelebles valorizadas en
trminos de superioridad e inferioridad.
En la actualidad la nocin pluralista de cultura adquiere preponderancia sustancial en la
lucha contra el racismo ya que aporta explicaciones no autoritarias para comprender los
problemas sociales y las diferencias entre las sociedades. Sin embargo, los discursos
raciales se han apropiado del trmino cultura convirtindola en algo elitista, fijo e
inmutable. Esta apropiacin-transformacin se conoce en la actualidad como racismo
cultural o simblico.(Ver: En Arte y Cultura, La Crnica.29/09/2013).
Primero el Cristianismo
El ao de 1492 es crucial. Durante l se producen dos hechos para los reinos cristianos
en la Pennsula Ibrica, fundamentales para el mundo: La toma de Granada- el dos de
enero- que pone fin a la reconquista Espaola iniciada en el ao 711, y el
descubrimiento de Amrica en octubre 12. La poblacin rabe y juda que permaneci
en la pennsula fue caracterizada como personas con religin equivocada obligadas a
convertirse al cristianismo. Fueron llamados marranos- los judos conversos- y
moriscos- los musulmanes conversos-. Hasta finales de 1609 la poblacin morisca
fue perseguida hasta su expulsin final. Simultneamente en los territorios
descubiertos los pueblos conquistados fueron clasificados como gentes sin religin
(Maldonado, 2006).
Despus la cultura
Los ltimos sesenta aos del siglo XX fueron testigos de la derrota de la Alemania Nazi,
las luchas anticoloniales en Asia, frica y Amrica Latina y los movimientos por los
derechos civiles de las minoras dentro de los imperios coloniales (EE.UU. Gran
Bretaa, Francia, etc).
Tales condiciones histricas y polticas crearon las condiciones para la transicin del
racismo biolgico al racismo cultural. Las lites blancas derrotadas por los movimientos
sociales no renunciaron a su racismo, imaginaron nuevas formas de dominacin
racial/colonial.
Desaparecieron del lenguaje-hasta donde pudieron- la palabra raza y se enfocaron la
inferioridad de las costumbres, las creencias, los saberes, el comportamiento o los
valores de un determinado grupo de personas. Coinciden con el racismo biolgico en
naturalizar y esencializar como invariables en un espacio atemporal la cultura de otros
pueblos. Los nuevos discursos racistas utilizan conceptos como pueblos inferiores,
incivilizados, brbaros, salvajes, subdesarrollados, autoritarios y
terroristas. Cuando se analizan tal retrica hegemnica, racista culturalista, se ve a las
claras que es una repeticin de los viejos debates racistas biolgicos, y las vctimas los
sospechosos de siempre, los tradicionales sbditos coloniales.