EL SEGUNDO SEXO Simone de Beauvoir (1949)

TEMA: RELACION HOMBRE/MUJER OPRESIN DE LA MUJER ROL

FEMENINO A LO LARGO DE LA HISTORIA

EDAD ANTIGUA

Sexo masculino: su actividad tiene otra dimensin que le da su dignidad

suprema: es frecuentemente peligrosa. La peor maldicin que pesa
sobre la mujer es hallarse excluida de esas expediciones guerreras; no
es dando la vida, sino arriesgando la propia, como el hombre se eleva
sobre el animal; por ello en la Humanidad se acuerda la superioridad, no
al sexo que engendra, sino al que mata. (pag 66)
La maternidad destina a la mujer a una existencia sedentaria; mientras
el hombre caza, pesca o guerrea, ella permanece en el hogar. (pag 69)
El hombre no se piensa jams a s mismo sino pensando en lo Otro; l
capta el mundo bajo el signo de la dualidad, que en principio no tiene un
carcter sexual. Pero siento naturalmente distinta del hombre, que se
plantea como el Mismo, la mujer es clasificada en la categora de lo Otro,
y esto Otro es lo que abarca a la mujer. Decir que la mujer era lo Otro
equivale a decir que no exista entre los sexos una relacin de
reciprocidad: Tierra, Madre o Diosa, no era para el hombre una
semejante; donde su poder se afirmaba era ms all del reino humano:
as pues, estaba fuera de ese reino. La sociedad siempre ha sido
masculina; el poder poltico siempre ha estado en manos de los
hombres. La autoridad pblica o simplemente social pertenece siempre
a los hombres (Levi-Strauss, estudio sobre las sociedades primitivas). El
semejante, el otro, que es tambin el mismo, con el cual se establecen
relaciones de reciprocidad, es siempre, para el varn, un individuo varn.
La dualidad que se descubre bajo una forma u otra en el corazn de las
colectividades opone un grupo de hombres a otro grupo de hombres:
pero las mujeres forman parte de los bienes que stos poseen y que
entre ellos constituyen un instrumento de cambio. (pag 70 y 71)
La mujer no era venerada sino en la medida en que el hombre se haca
esclavo de sus propios temores, cmplice de su propia impotencia: le
renda culto en el terror, no en el amor. El hombre no poda realizarse
sino empezando por destronar a la mujer. (pag 76)
La razn profunda que en el origen de la Historia consagra a la mujer a
las faenas domsticas y le prohbe participar en la construccin del
mundo, es su sometimiento a la funcin generadora. (pag 110)
Toda la historia de las mujeres la han hecho los hombres. (pag 125)

MODERNIDAD
Seguramente porque su vida se alza sobre un fondo de rebelin, es por
lo que la mujer tiene tanta facilidad para llorar; sin duda,

fisiolgicamente controla menos que el hombre su sistema nervioso y

simptico; su educacin le ha enseado a dejarse llevar. Los hombres
han dejado de llorar desde que la costumbre se lo prohbe. Pero, sobre
todo, la mujer est siempre dispuesta a adoptar con respecto al mundo
una actitud de fracaso, porque nunca lo ha asumido francamente. (pag
597, se puede relacionar con los hombres no lloran)
Se confunde tercamente a la mujer libre con la mujer fcil; la idea de
facilidad implica una ausencia de resistencia y de control, una falta, la
negacin misma de la libertad. La literatura femenina trata de combatir
ese prejuicio: en Grislidis, por ejemplo, Clara Malraux insiste sobre el
hecho de que su herona no accede a un arrebato, sino que ejecuta un
acto que ella reivindica.