Universidade Federal do Esprito Santo

Programa Institucional de Iniciao Cientfica

Relatrio Final de Pesquisa

Fanzines dos anos 80 e suas similaridades com as narrativas monstro do sculo XXI
Identificao:
Grande rea do CNPq.:
rea do CNPq:
Ttulo do Projeto: As imagens das narrativas-monstro: os movimentos em rede
Professor Orientador: Fbio Goveia
Estudante PIBIC/PIVIC: Thais Helena da Silva Leite

Resumo:
Estudo dos fanzines dos anos 80 veiculados pelo movimento punk brasileiro, entendidos como formas de
comunicao que antecederam as redes sociais (em especial no espao urbano) e que foram responsveis
pela velocidade e difuso da multiplicidade de discursos desse movimento social, dando a eles uma
visibilidade independente da atuao da imprensa tradicional, podendo, portanto, serem considerados
como precedentes das narrativas mltiplas que caracterizam as manifestaes sociais contemporneas.
Metodologicamente foi adotado como pressuposto terico o conceito de agenciamento coletivo de
enunciao, cunhado por Guattari; a anlise das capas de fanzines do movimento punk deste perodo
pode ser entendida como uma resistncia em forma de imagens, usando como referncia o pensamento
de Hans Belting e a dialtica de questionamento de Didi Huberman. Tambm foram realizadas
pesquisas de campo, inclusive em So Paulo, para contato com os fanzineiros, processo que propiciou a
anlise de sessenta e duas capas de fanzines do movimento punk do perodo estudado e que resultou na
produo de uma pea audiovisual, baseada em entrevistas com pessoas ligadas ao movimento. Os
resultados obtidos demonstram que a presena de smbolos como o da anarquia, a sustica e a caveira
predominaram nos elementos visuais, o que indica forte cunho de resistncia aos sistemas institudos .

Palavras chave: punk; fanzines; movimento social; redes sociais.

1 Introduo

Entre o final da dcada de 70 e incio da de 80 do sculo XX, o movimento punk foi gestado por
jovens filhos de operrios das periferias de Londres e de algumas cidades dos Estados Unidos, que se
tornaram incrdulos pela fora avassaladora do capitalismo na sua verso moderna neoconservadora
(GALLO, 2010, p.5), assumindo uma postura de rompimento, de irreverncia, negando-se a participar
dos movimentos organizados da sociedade civil, rejeitando a poltica partidria (inclusive dos partidos de
esquerda) e que adotaram a postura Do It Yourself, expresso que tornou-se palavra de ordem do devir
punk.
Segundo HARDT e NEGRI (2005), a globalizao atual tem duas fases da mesma moeda: forma
uma rede de hierarquias que mantm a ordem, numa dialtica estrutura de constantes criaes de
instrumentos de controle, que produzem um conflito inerente sua concepo e manuteno. Por outro

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lado, a globalizao tambm propiciou a formao de uma rede de encontros, como a multido, por
exemplo, que pode ser considerada uma rede de cooperao mltipla, onde coexistem enormes
diferenas. (multiplicidade de diferenas singulares p.12)
O conceito de multido utilizado pelo prof.orientador Fabio Gouveia, na sua pesquisa As
imagens das narrativas-monstro: os movimentos em rede nos ajudam a localizar e entender

movimento punk como uma expresso da carne da multido. Na sociedade ps-contemporaneidade,

podemos afirmar que estamos vivenciando uma espcie de carne social, uma carne que no um corpo,
uma carne que comum, substncia viva. Segundo Merleau-Ponty, "a carne no matria, no mente,
no substncia". A carne da multido puro potencial, uma fora informe de vida, e nesse sentido um
elemento do ser social.
Esse segmento da multido, essa carne social no Brasil que chamaremos de movimento punk, foi
se adensando rapidamente, a partir dos anos 1980. Os jovens que se autodenominavam punks
constituram uma postura de subverso a ordem sociopoltica cultural instituda, incorporando conceitos
propugnados pelo movimento da Europa (em especial da Inglaterra) e dos Estados Unidos (o faa voc
mesmo, o repdio sociedade de consumo, o visual exuberante: cabelos coloridos e espetados, jaquetas
de couro, coturnos, jeans rasgados, correntes, alfinetes espetados na orelha ou usados como acessrios) e
paralelamente foram criando posturas e palavras de ordem especficas para demandas brasileiras.
Jovens operrios das periferias e subrbios dos centros urbanos junto com alguns de classe mdia
(em So Paulo primeiro, depois no Rio de Janeiro, Braslia, em Porto Alegre, Vitria), espalharam-se por
outras capitais e centros urbanos regionais, usaram seu corpo de forma cultural, transmissor de ideias,
mural ambulante para mensagens visuais no emaranhado dos centros urbanos, transitando com o pseudoanonimato que a metrpole permite e ao mesmo tempo buscando representar conceitos , pois, de acordo
com Danto,
a representao pertence a nossa essncia (...) a moda a forma mais
simples para se dialogar sobre esse tema (...) O vesturio se refere menos
ao corpo e mais pessoa, que por meio dela modifica sua imagem
(DANTO apud BELTING, 2007, p.111)

e segundo Hannah Arendt : estar vivo significa estar possudo por um impulso exibio . As coisas
com vida se apresentam como atores sobre um cenrio preparado para eles (BELTING, 2007, P.112).
O movimento da dcada de 1980 embalado pela luta poltica somou seus questionamentos
concernentes s questes estticas, comportamentais, remoendo e reelaborando propostas que circulavam
no tecido social em escala planetria. Minimizar ou eliminar o conservadorismo da sociedade da poca
que mantinha uma formao educacional de base cvica, disciplinarizante, moralizante: eis o mote
principal.

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Tantos pontos de contestao contra a ordem vigente colocou os punks na posio de perseguidos
do Regime Militar. Andar em grupo como forma de sobrevivncia foi o motor que fermentou a formao
das gangues. Unidos por trabalharem na mesma empresa, serem amigos ou parentes, ou porque moravam
no mesmo bairro (ou rua) e gostavam de rock pesado, as gangues foram criando suas identidades
prprias e seus desafetos. At nos dias de hoje, tanto aqueles de So Paulo quanto de outros estados ainda
vivenciam atritos com outros punks ou outras tribos urbanas como skinheads 1
Por outro lado, cada pequeno grupo vivenciou o movimento punk de forma particular, formando
uma enorme colcha de retalhos enquanto representao. Carne da multido. Anrquica. Formas
autogestionrias de organizao aliadas a uma conduta de livre arbtrio. Segundo Felix Guattari,
no realiza uma unidade totalizante. a univocidade dos desejos e dos
afetos das massas, e no seu agrupamento em torno de objetivos
padronizados, que funda a unidade de sua luta. (...) um agenciamento
coletivo de enunciao dir algo do desejo sem reduzi-lo a uma
individuao subjetiva, sem enquadr-lo num sujeito, num assunto,
preestabelecido ou em significaes previamente codificadas. (GUATARI,
1985, p.177/8).

Num clima de redemocratizao, a conquista de espao poltico de vrias organizaes sociais de

representao cidad ( movimento sindical, ecolgico, de mulheres, de negros) no atraram o punk, que
repudiava formas hierrquicas e de comando. Rejeio ao signo do militarismo.

Os fanzines e a Rede Social Analgica

Fanzines2 so publicaes artesanais, amadoras, independentes, que so feitas por pessoas

apaixonadas por alguma temtica, geralmente com pequena tiragem, custeadas pelo prprio autor (ou
autores). Os fanzines produzidos pelos punks eram compostos por textos, entrevistas e fotos das bandas
que estavam se lanando. No incio tratavam das bandas punks, e, com o passar do tempo alm desse
enfoque, tornaram-se publicaes sobre o cotidiano punk e suas aes na sociedade3 .

Segundo a delegada da Decradi (Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia), Margarette Barreto, a
relao entre os grupos punks e skinheads est mais tensa desde abril de 2011, quando foram feitas manifestaes pr
e contra as opinies polmicas do deputado federal Jair Bolsonaro (PPR-RJ) sobre homossexuais in
http://www1.folha.uol.com.br/saopaulo/985408-aumentam-conflitos-entre-punks-e-skinheads-em-sao-paulo.shtml
2

Surgidos nos EUA a partir dos anos 30, esse tipo de revista foi produzida no Brasil somente em 1965 graas ao
pioneirismo do piracicabano Edson Rontani, que resolveu fundar o Intercmbio Cincia-Fico Alex Raymond e
editar um boletim para abordar quadrinhos e reunir os amantes dessa arte.(NEGRI, s/d, p.1)
3

segundo depoimentos no vdeo FANZINEIROS DO SCULO PASSADO, 2010 e OLIVEIRA, 2006.

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A pesquisa cientfica em questo procurou identificar quais as imagens mais recorrentes presentes
nos fanzines e quais os temas mais abordados. Em sincronia com os objetivos do projeto de Fbio
Goveia, foram estudadas as variaes do movimento punk e suas implicaes na construo de padres
de comportamento, principalmente no que tange a produo de imagens.
2 Objetivos

Analisar os fanzines dos anos 80 como predecessores das redes sociais, como plataformas de

comunicao, que possibilitaram o surgimento de narrativas mltiplas (narrativas monstros);

Pesquisar o papel dos fanzines no processo de comunicao dos movimentos sociais dos anos

80;
Entender a mutao dialtica do movimento punk a partir da proliferao dos fanzines;
Estudar se o movimento punk subverteu a ordem miditica dos anos 80;
Buscar correlaes entre o movimento punk da dcada de 80 e as manifestaes sociais

contemporneas que eclodem em vrios pases no sculo XXI;

entender o fanzine e a narrativa monstro como agenciamento coletivo de enunciao.

Metodologia
Como a maior parte dos fanzines do recorte temporal escolhido (dcada de 1980 at incio da
dcada de 1990) no estava digitalizado, foi necessrio uma viagem at So Paulo, origem de parte
significativa deles, para contatar pessoalmente os fanzineiros e fazer cpias dos originais que cada um
tinha em seu acervo. Foram obtidos 62 fanzines 4. A partir da anlise das capas, trs imagens
apresentaram-se mais presentes: a caveira, a sustica e o smbolo do anarquismo. Abaixo esto quatro das
capas pesquisadas, que refletem essa permanncia:

Figura 1 Asfixia, n 1 -1987

vrios nmeros de 14 fanzines: Factor Zero, Protesto Katico, SP Punk, Asfixia Zine, Aviso Final,
Cadver esquisito, Politiqua, Campo de concentrao, Acratismo, Palavra Fobia, Pauta lixo, anarco
feminista, pandora, ...da frente. Destes, 7 capas esto no anexo desse projeto.

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Figura 2 Factor Zero, n 1, 1982

Figura 3 SP Punk, n 1, 1982

Figura 4, Protesto Katico, s/d

Nesta viagem foram entrevistados fanzineiros importantes do perodo estudado 5, inclusive com um
deles, Mrcio Sno foi feita uma entrevista por skype, no ms de julho de 2013 para registrar e at
reavaliar algumas informaes e conceitos discutidos anteriormente, material que tambm est anexo a
esse relatrio final.

Quanto ao instrumental terico de anlise foi utilizado os pensamentos e conceitos de Felix Guatari
e seguindo as diretrizes do orientador, foram includos como referenciais de anlise das imagens Hans
Belting, Eduardo Viveiros de Castro e Didi Huberman.
5

Jean Marim Santos-Sonidos, rudos y ideas , Leonardo Pano-Gnomo da Tasmnia e Bodega, e Felipe
CDC-Protectors of noise e Metal Blood e Mrcio Sno.

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Partindo do pressuposto de Hans Belting de que as imagens em nosso corpo de recordaes esto
ligadas a uma experincia de vida no tempo e no espao (p.72), as imagens foram analisadas aqui como
um conceito antropolgico. Sendo assim, a recepo da imagem passa por um filtro resultante da unio
de uma predisposio pessoal (idade, gnero e histria de vida) com uma predisposio coletiva
(esperana de vida, educao).
Outra questo que foi levada em conta que a exposio da pessoa na sociedade imagtica
reposiciona o lugar das imagens, que se deslocam em corpos individuais, exigindo um novo conceito de
cultura para detectar as marcas (pisadas) dessa difuso da tradio, dos conceitos ligados aos corpos e
suas histrias. (p.75).
Aliando esse pensamento com o conceito de agenciamentos coletivos de enunciao,
no mais se tem face a face um sujeito e um objeto e, em terceira posio,
um meio de expresso; no mais se tem a tripartio entre o campo da
realidade, o campo da representao e da representatividade e aquele da
subjetividade. O que se tem um agenciamento coletivo que , ao mesmo
tempo, sujeito, objeto e expresso (GUATTARI, 1985, p.178).

4 Resultados
A linguagem grfica do punk no Brasil no foi criada na academia e nem teve a ateno de designs
grficos da poca. A interatividade propiciada pelo fanzine no foi planejada; a incluso de espaos para
opinies, crticas, sugestes e endereos de outros zines foi uma ideia que se disseminou no meio dos
fanzineiros e demonstram a rede internacional que se formou.
De acordo com Perkins (1992), algumas das principais funes de fanzines punks eram fornecer
um senso de identidade sem estar relacionada a nenhuma regio geogrfica especfica, criando
ferramentas de divulgao das informaes entre estas comunidades. Seu grande legado, de acordo com o
mesmo autor, foi capacitar os fs e outros a publicar seu prprio zine.
Na Conferncia da Sociedade da Histria do Design ocorrida em Barcelona em 2011, Triggs
sustentou que a litografia punk foi uma linguagem visual distinta que evocava sentimentos "em algum
lugar entre a raiva e a ambivalncia "(TRIGGS, 1995, p. 82-85), ou ainda, "uma linguagem grfica de
resistncia ".(TRIGGS, 2006, p. 72-73).
Essa ambivalncia segundo FARIAS (2011) uma caracterstica distintiva da cultura punk com a
adoo do contraditrio e / ou posturas ambguas. A ambiguidade a imagem visvel da dialtica (DIDIHUBERMAN, 1998, p.173). As letras das msicas, as atitudes desafiadoras so normalmente agressivas e
na maioria das vezes divertidas e isto processado na produo de fanzines pelo uso de elementos visuais

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estereotipados como o espetado, o assustador, o improvisado, o rasgado e ao mesmo tempo, o

politicamente engajado.
Quanto aos temas, os fanzines versavam principalmente sobre perigo nuclear, poluio, ecologia,
anarquismo, fascismo, sustica, religies 6 e ao mesmo tempo, tratavam de assuntos pontuais do universo
punk como shows de bandas, venda de camisetas, anncio de venda de discos e fitas demos. Publicaes
feitas na maioria das vezes em xerox, datilografadas, com desenhos e colagens, eram distribudas
inicialmente de mo em mo nos shows de bandas punks, pontos de encontro, lojas de vinis
especializadas, livrarias (em especial de HQ). Na maior parte das vezes entregue de forma gratuita a
quem se interessasse. Aumentou consideravelmente seu alcance quando passou a ter tambm a sua
distribuio feita pelo correio, num sistema de troca que resultou numa enorme teia de comunicao.
Outro objetivo da pesquisa que era investigar como ocorreu a velocidade da
informao/comunicao no grupo, num perodo que antecedeu as redes sociais, direcionou os estudos
para a questo da carta social.
A carta social que ainda existe no Brasil, atualmente s pode ser usada por pessoas que faam parte
da Bolsa Famlia, porm nos anos 80, 90, quaisquer pessoas poderiam us-la 7 . A utilizao desse tipo de
carta foi um motor de difuso importante dos fanzines punks. Outro recurso para propagao dos zines,
esse, transgressor, era o chamado selo batizado. Segundo depoimento de vrios fanzineiros (Jean
Marim Santos-Sonidos, rudos y ideas , Leonardo Pano-Gnomo da Tasmnia e Bodega, e Felipe CDCProtectors of noise e Metal Blood), colocava-se uma camada de cola sobre o selo; o receptor tirava o
fanzine do envelope e limpava o selo com gua extraindo a tinta do carimbo do Correio, podendo utilizlo novamente. Dessa forma o selo era usado em mdia, dez vezes.8
Essa rotina de comunicao incorporou-se ao trabalho de produzir fanzines. Aps a elaborao
criativa e manual do fanzine (buscar as notcias, redigir textos pessoais, selecionar cartas que seriam
publicadas, desenhar, colar gravuras, fotos, diagramar, datilografar), era necessrio preparar os envelopes,
subscrevendo mo o nome dos destinatrios, colocar o selo e levar em vrias agncias do Correio
(afinal, no caso da carta social, apenas cinco cartas por pessoa, por agncia era permitida por dia).
Segundo Pedro de Luna, seu fanzine Arariboia recebia em mdia 100 cartas por semana e ele
postava em torno de mil exemplares por edio; Cristiane Santos que editava o Sobrevivncia, tinha dois
mil

correspondentes por ms. At alguns funcionrios das agncias do correio ficaram com sua

segundo OLIVEIRA, 2006, p.26, esses eram os temas mais abordados nos fanzines.

Uma carta social deveria pesar no mximo 10 gramas (2 folhas de chamex) , cada pessoa poderia enviar no mximo
cinco por dia, tinha que ser subscrita mo e a tarifa era 0,01 (da moeda da poca).

depoimentos presentes no documentrio FANZINEIROS DO SCULO PASSADO, 2010.

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curiosidade aguada a ponto de perguntarem aos fanzineiros quem eles eram, o que era aquilo que
mobilizava tanta gente (depoimento de Daniel Villa Verde do Infektos Muertos e Nuclear Yogurte)9.
Mais um espao para o faa voc mesmo, iniciado pelo Factor Zero 10 de So Paulo, mostrava
que qualquer pessoa era capaz de fazer todo seu material sem precisar comprar revistas ou ainda pagar
caro por discos e fitas.
A ordem do caos local, contm elementos de subjetividade,
indeterminismo. Para que exista ordem no caos, necessrio criar
estruturas que no insistam numa ordem unidimensional, que substituam
a hierarquia de cima para baixo, de causa-efeito pela rede celular de
interaes mltiplas que sejam abertas, que admitam a indeciso, a
discusso, o repor do que parecia evidente, estruturas que no sejam hostis
subjetividade e ao livre arbtrio(DEUS, 1998,p.17)

Referente anlise das imagens, algumas estiveram e esto estritamente relacionadas ao universo
punk, mesmo depois de sua intensa transmutao nas ultimas dcadas. o caso da Caveira que no
pode ser entendida apenas como o smbolo da morte, do perigo, do veneno, mau agouro, Esta, quando nos
aparece, nos olha: Ela une a ausncia total de expresso (o negro das rbitas) expresso mais selvagem
(o esgar da dentadura). (BENJAMIN, apud: DIDI HUBERMAN, 1998, p.190). Ela no nos remete a
passado nenhum, ela simplesmente naquele exato momento, espao e tempo em suspenso.
Sustica O uso da sustica pelos skinheads, na maioria das vezes foi de cunho assumidamente
nazista. Muitos, revoltados pelo desemprego dos anos 80 (dcada perdida, segundo alguns analistas de
mercado), culpabilizavam o migrante, fazendo um discurso de excluso, de desejo de reserva de
mercado para aquele (ele-skinhead) que era nascido e criado na urbe invadida. De forma contraditria,
muitos que usavam a sustica no conheciam a teoria nem tampouco a histria dos governos totalitrios.
Para outros, a sustica foi usada como um smbolo de deboche (OLIVEIRA, 2006, p. 47), at mesmo
aliando sentimentos de repdio e provocao. Ou seja, Figueiredo, Reagan e Thachter (lideres polticos da
poca) no eram muito diferentes que Hitler para queles jovens, ento, o uso da sustica servia tambm
para ridicularizar e atacar o smbolo do governo institudo (pichao, queima de camiseta, por exemplo).
Anarquia O A fechado em um crculo, que pode ser entendido como um O, remete ao pensamento
de Proudhon de que a anarquia a ordem. Frase vrias vezes proferida por antigos integrantes/fanzineiros
do movimento punk nas entrevistas. Lugar comum nos vrios depoimentos colhidos nessa viagem do ms
de maro de 2013, quando Daniel Villa Verde, Pedro de Luna, Jean Marim Santos, Cristiane Santos
cederam seus arquivos para cpia e foram entrevistados pela pesquisadora em questo. O A como imagem
9

segundo entrevista concedida pesquisadora desse projeto em maro de 2013.

segundo FARIAS, 2011, o Factor Zero o primeiro fanzine do movimento punk no Brasil. J OLIVEIRA, 2006,
afirma que o Factor Zero e o Exterminao de So Bernardo do Campo dividem a primogenitude dos zines
brasileiros.
10

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do incio e do fim em si mesmo (est fechado no crculo, no como letra, mas como imagem-conceito),
como se representasse uma totalidade de pensamentos, a liberdade como negao do perodo poltico
anterior ou ainda de uma esperana que era coletivamente cultivada naquele espao social, naquele gueto.
5. Consideraes Finais
Os fanzines dos anos 80 podem, portanto, ser considerados predecessores das redes sociais, como
plataformas de comunicao, que possibilitaram o surgimento de narrativas mltiplas. Sem grandes
recursos, com muita criatividade e envolvimento, os fanzineiros buscaram canais para se comunicar que
existiram de forma marginal grande imprensa. A utilizao do selo batizado, da carta social, da xerox
e a dedicao de muito tempo do seu dia (produzindo fanzines, respondendo cartas, subscrevendo
envelopes manualmente e recebendo correspondncias) fez com que os participantes do movimento punk
entrassem em contato no apenas com outras pessoas de sua cidade, como tambm do seu estado, do seu
pas e de outros pases.
Percebe-se uma similaridade no modus operante desse movimento com o comportamento de
comunicao atual proporcionado pelas redes sociais, afinal, muitos sites na internet existem para
propiciar uma independncia produtiva com tutoriais, orientaes, passo a passo de processos
comunicacionais; outro aspecto a ser abordado quanto ao teor dessa comunicao; a extrema
relevncia do fanzine est em transmitir informaes que interessavam aos punks, mas no aos grandes
jornais e revistas (OLIVEIRA, 2006, p.16).
As discusses promovidas por algum tema, como hoje acontece nas redes sociais, eram muito
frequentes. A nica desvantagem era a demora em obter uma resposta que levava em mdia de um a dois
dias, que na verdade, nem tanto tempo assim. Sendo assim, podemos afirmar que a velocidade da
informao que marcou o movimento punk por meio dos fanzines transps as limitaes tecnolgicas da
poca.
A ampliao dessa rede social analgica mudou dialeticamente o movimento punk. No era apenas
um encontro de pessoas para assistir shows de bandas punks, punk rock ou hardcore; ser punk significava
tambm um comportamento plural, transmissor de imagens dialticas, pois, segundo Benjamin,
somente as imagens dialticas so imagens autnticas (...) uma imagem
em crise, uma imagem que critica a imagem capaz portanto de um
efeito, de uma eficcia tericos e por isso uma imagem que critica
nossas maneiras de v-la, na medida em que, ao nos olhar, ela nos obriga a
olh-la verdadeiramente. E nos obriga a escrever esse olhar, no para
transcrev-lo, mas para constitui-lo (BENJAMIN, apud: DIDI
HUBERMAN, 1998, p.172).

A composio dessas imagens muito ampla e tem um dilogo entre o sensorial e o semitico . o
corpo do punk como o corpo em um ritual: dominado, possudo por imagens que ocupam, abandonam
ou regressam ao corpo como foras geradas por um dubl (AUG, apud: BELTING, 2007, p. 76).

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A roupa como representao simblica de grupo entendida como aparncia, mistura-se com a
reproduo das imagens do seu presente (como por exemplo, o uso do coturno como afirmao do
militarismo que persistia como signo num momento de transio para o processo democrtico, como uma
ideia de resistncia), do qual ele todo e parte:
As aparncias enganam no porque elas difiram das essncias que
(supomos) ocultariam, mas porque elas so, justamente, aparncias, isto
, aparies. No h apario que noproponha um destinatrio, um
sujeito para quem elas aparecem. E se h sujeito, h ponto de vista. As
aparncias enganam porque elas trazem embutidas nela um determinado
ponto de vista. (CASTRO, 2007,p.12).

6 Referncias Bibliogrficas
BELTING, Hans (2007) . Antropologia de La imagen. Buenos Aires/Madrid: Katz Editores.
BOTINADA, A HISTORIA DOS PUNKS NO BRASIL (2006). Video. Direo: Gasto Moreira. So Paulo
in http://www.youtube.com/watch?v=22lSR-o4n98, acessado em 08 de agosto de 2012.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. (2007) O Medo dos outros. in
http://www.revistas.usp.br/ra/article/view/39650/43146, acessado em 20 de julho de 2013.
DEUS, Jorge Dias de. Cincia e Tecnologia in Tecnologia e Liberdade. Lisboa: Sementeira, 1988.
DIDI-HUBERMAN, Georges (1998). O que vemos, o que nos olha, So Paulo: Editora 34.
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http://vimeo.com/19998552, acessado em 10 de novembro de 2012.
FARIAS, Priscila L. Sem Futuro: the Graphic Language of So Paulo city punk. Disponvel em
http://ebookbrowse.com/13-farias-priscila-l-sem-futuro-the-graphic-language-of-sao-paulo-city-punkpdf-d354961983, acessado em 10 de novembro de 2012.
GALLO, Ivone. Por uma historiografia do punk. Disponvel em
http://revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/view/6542, acessado em 06 de junho de 2013.
GUATTARI, Felix. (1985): Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo. So Paulo, Brasiliense.
HARDT, Michael & NEGRI, Antonio (2005): Multido: guerra e democracia na era do imprio. Rio
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NEGRI, Anna Maria. Quarenta anos de fanzine no Brasil: o pioneirismo de Edson Rontani . Disponvel
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acessado em 06 de junho de 2013.
OLIVEIRA, Antonio Carlos (2006) . Os fanzines contam uma histria sobre punks. Rio de Janeiro:
Achiam.
PERKINS, Stephen (1992). Punk zines, Approaching the '80s Zine Scene: a Background Survey &
Selected Annotated Bibliography. Disponvel em
http://www.zinebook.com/resource/perkins.html,acessado em 10 de abril de 2013.

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PUNK EM SO PAULO: GAROTOS DE SUBURBIO (1983). Video. Direo de Fernando Meireles.

So Paulo in http://www.youtube.com/watch?v=E7XfeJvvCi8,acessado em 23 de setembro de 2012.
TRIGGS T. (ed). (1995). Communicating design: essays in visual communication. London: