Salud Mental

Qu Es El Psicoanlisis?
Es una creacin y una construccin llevada a cabo
por S. Freud entre 1896 y 1939.
Freud denomino psicoanlisis tanto al mtodo
teraputico con el que curaba a sus pacientes, como a
la actividad de investigacin de sus historias (lo cual
se requera), y tambin a la construccin terica que
fue elaborando en el curso de esa experiencia.
Por lo tanto, el psicoanlisis es una teraputica de los
sufrimientos del individuo, una investigacin de la
historia del sujeto y una teora.
Constituye la va por la cual el paciente, en relacin
transferencial con su analista, descubre las causas de
sus sufrimientos. Elpsicoanlisis basa la explicacin
del comportamiento humano y de la vida mental del
hombre en su naturaleza biolgica y psicolgica. Los
actos
humanos
estn
fundamentalmente
determinados
por
nuestro
inconsciente
y
pulsiones.
El objetivo de la
prctica del psicoanlisis es el
estudio del aparato psquico, para poder encontrar,
descubrir
el
inconsciente,
que
fue
el
gran
descubrimiento de Freud. Descubri que la cualidad
consciente
de
lo
psquico
es
solo
una
manifestacin superficial de procesos profundos
que son inconscientes para nosotros.

La consciencia no es ms que
circunstancial
inconstante
de
caracterizada por lo inconsciente.

una cualidad
lo
psquico,

El Aparato Psquico
No existe una definicin concreta o especfica sobre el
aparato psquico, como tampoco puede especificarse
donde est ubicado anatmicamente. El concepto de
aparato psquico surge de una construccin a partir de
un pensamiento de Freud, que utiliza esta expresin
para referirse a la mente humana; utiliza la palabra
"aparato" para subrayar/resaltar la capacidad que
tiene la mente para transformar la energa
psquica en acciones. La energa que circula
dentro del aparato psquico y permite la
realizacin de actividades (como puesta en marcha
de diferentes mecanismos de defensa), la evolucin y
estructuracin del aparato psquico (desde que la
persona nace) es la Libido.
Las tpicas
Tal y como aclaran Jean Laplanche y Jean-Bertrand
Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis"Tpica
hace referencia a una "Teora o punto de vista que
supone una diferenciacin del aparato psquico en
cierto nmero de sistemas dotados de
caractersticas o funciones diferentes y dispuestos
en un determinado orden entre s, lo que permite
considerarlos metafricamente como lugares
psquicos de los que es posible dar una
representacin espacial figurada.

Corrientemente se habla de dos tpicas

freudianas, la primera en que se establece una
distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente
y consciente, y la segunda que distingue tres instancias:
el ello, el yo, el supery".
En su primer tpica Freud dividi el aparato
psquico en tres tipos, lugares modalidades,
Consciente - Preconsciente - Inconsciente, y la
segunda (que no se opone a la primera sino que la
integra) en tres instancias o dimensiones psquicas, Ello
- Yo - Super-yo. Luego al finalizar su teora realiza una
sntesis
donde
quedan
integrados
todos
los
contenidos.Existe un tercer tpico, en la cual Lacan
incluye lo real, lo imaginario y lo simblico.
Primer Tpico:
Consciente o consciencia: es lugar que recibe las
informaciones
del
mundo
exterior
y
las
provenientes del interior del sujeto. Es el conjunto
de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta
mediante un acto de percepcin interna. Contiene
los datos inmediatos, est gobernada por el principio
de realidad que es un principio fundamental ya
que es el que regula y armoniza los instintos, los
deseos que se quieren satisfacer con las exigencias
reales y morales de una sociedad. Funciona de forma
lgica y con estructura coherente y comunicativa.
Preconsciente:
corresponde
a
la
memoria
inmediata. Sus contenidos no estn presentes en
el
campo
actual
de
la
conciencia,
son
inconscientes pero no reprimidos y son accesibles
a la conciencia.

Este
nivel
funciona
al
igual
que
el
conscienterespondiendo al principio de realidad
(puede adaptarse a las circunstancias y postergar su
deseo sino se puede llevar acabo en ese momento) y a
las leyes lgicas (se adapta al medio circundante, a los
cdigos del lenguaje literal, los contenidos tienen un
significado en s mismo, sin significados ocultos.).
Cuando una persona necesita recordar algo, desde
el nivel consciente activa los mecanismos de
bsqueda y el preconsciente inmediatamente
permite que esa informacin aflore a la
consciencia.
Esta separado del inconsciente por la censura, que
no permite que los contenidos y procesos
inconscientes
pasen
al
preconsciente
si
experimentar transformaciones. En el otro extremo
controla el acceso a la conciencia a la motilidad, el
paso del preconsciente al consciente est limitado
por la segunda censura pero esta se diferencia de la
censura propiamente dicha en que selecciona ms que
deforma, evitando la aparicin en la consciencia de
preocupaciones perturbadoras. Por eso dice que el
preconsciente es el lugar que tiene la capacidad
de discriminar los contenidos.
Inconsciente: abarca distintos aspectos del
aparato psquico, como son: el ello, las pulsiones
que provienen del ello, y lo reprimido que es lo
inconsciente propiamente dicho. El objetivo de este
proceso psquico, la represin, es suprimir el malestar,
el dolor, la angustia que la repeticin del recuerdo trae
aparejado, en la medida que estos episodios infantiles

reprimidos han ocurrido tienden a ser recordados,

pugnan por volver al campo de la consciencia, por lo
tanto el mecanismo de represin acta como una losa
impidindolo. El cmulo de estos episodios va a construir
lo inconsciente de cada individuo. Reprimido significa
olvidado y alojado en lo inconsciente.
Caractersticas del inconsciente:
- Es atemporal: Es decir que en este nivel coexisten
diferentes ideas sin importar orden cronolgico.
Por ej. Deseos infantiles, junto a deseos adultos, y los
mismos, se mezclan todo el tiempo.
- Predomina el principio de placer: La realidad o el
deseo psquico (interno) predomina sobre la realidad
externa. No puede esperar para satisfacer su deseo. Es
la bsqueda del placer inmediato sin ninguna censura o
prohibicin.
En sntesis el inconsciente es todos los deseos,
necesidades, todas las pulsiones, formadas por todas las
represiones.
Segn
el
diccionario
de
psicoanlisis de Jean Laplanche y
Jean-Bertrand
Pontalis:
El
trmino
inconsciente
se
utiliza
para
connotar
el
conjunto de los contenidos no
presentes en el campo actual
de
la
conciencia.
Est
constituido por contenidos
reprimidos
que
buscan
regresar a la conciencia o
bien
que
nunca
fueron

conscientes y su cualidad es incompatible con la

conciencia.
Segunda tpica:
Yo: Es la parte del aparato psquico que reconoce la
propia persona el Quin soy? Se dice que es la
instancia ejecutiva de la personalidad. Es un
organizador que a travs de la percepcin conoce
las necesidades externas e internas.
Funciones del YO:
- percibir y discriminar los estmulos externos de los
internos y decidir cules y como satisfacerlos.
- Otras funciones: pensamiento, la memoria, la relacin
con los dems
- es una instancia psquica que parece como mediadora
entre el ello y el Supery, donde , intenta conciliar
las exigencias del supery y las demandas de la
realidad ya que est regido por principio de
realidad, con los intereses del ello por satisfacer
deseos inconscientes. Ponen en marcha mecanismos
de defensa contra un afecto displacentero (angustia).
El YO Tiene autonoma relativa.
Se va a ir constituyendo en un proceso que tiene punto
de referencia la entrada al estadio del espejo,
cercano a los 6 meses de edad y otro punto de
referencia el advenimiento de lo simblico entre los
18 y 24 meses, evoluciona segn la edad y sus distintas
exigencias.
ELLO: es la parte del aparato psquico ms ligada al
organismo, a lo somtico, es la sede de las
pulsiones. Su contenido es inconsciente y consiste
fundamentalmente en la expresin psquica de las

pulsiones y deseos. El ello es la parte primitiva,

desorganizada e innata de la personalidad, cuyo
nico propsito es reducir la tensin creada por
pulsiones primitivas relacionadas con el hambre,
lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales.
Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos
ms elementales.
, segn Freud, el motor del
pensamiento y el comportamiento humano. Opera
de acuerdo con el principio del placer y desconoce
las demandas de la realidad, y est en conflicto
con el yo y el supery. El recin nacido es todo ello,
todas las necesidades, satisfaccin, toda pulsin, es
donde se inicia la formacin del aparto psquico.
Supery:
tiene
contenidos
conscientes
e
inconscientes. Est formado por representaciones de
figuras importantes en la niez, normalmente aquellos
que lo hayan educado. Es una instancia moral,
enjuiciadora de la actividad yoica. Para Freud es una
instancia que surge como resultado de la resolucin
del
complejo
de
Edipo
y
constituye
la
internalizacin
de
las
normas,
reglas
y
prohibiciones parentales.
Contrarresta al ELLO, representa los pensamientos
morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de
dos subsistemas: la consciencia moral y el ideal
del yo. La conciencia moral se refiera a la capacidad
para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El
ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de
conductas aprobadas y recompensadas.
No esta presente desde el principio de la vida del sujeto,
sino que surge a consecuencia de la resolucin del
complejo de Edipo.

 Ideal del yo: instancia de la personalidad que resulta

de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo)
y de las identificaciones con los padres, con sus
sustitutos y con los ideales colectivos. Como instancia
diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo al
que el sujeto intenta adecuarse.
Freud lo ubica dentro del supery y es sinnimo de
yo ideal y Lacan lo colocan en el registro de lo
simblico.
Yo ideal: segn Lacan es una formacin narcisista
que tiene su origen en la fase del espejo y
pertenece al registro de lo imaginario.
Tercera tpica (Lacaniana):
Lo real: es aquello que no se puede expresar por
el lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede
representar. Para Lacan la realidad no es real, sino
imaginaria; hay un real en ella pero solo podemos
percibir lo imaginario de ese real, por esto es que para
cada uno la realidad es diferente, para describirla solo es
posible la subjetividad.
Lo imaginario: reino de la identificacin espacial
que se realiza en el denominado estadio del
espejo y es instrumental en el desarrollo de la
agencia psquica. Mundo de imgenes. Incluye las
fantasas, el pensamiento, la realidad y el yo, son los
pensamientos propios del nio.
Lo simblico: el lenguaje es simblico, con el que me
expreso. Se compone de un significante (sonido), el
objeto en s, y un significado (imagen), lo que vos
expresas/pensas del objeto, y entre ambos esta la
barrera de la represin. El inconsciente est

estructurado en el leguaje. De acuerdo con la teora

Lacaniana, la metonimia es uno de los dos procesos
psquicos, siendo el otro la metfora, usado por el
inconsciente para manifestarse. Lo que algo
significa para el sujeto (significado) se traslada
del significante inicial hacia otro que est
relacionado.
Efectos del inconsciente
Olvido:
Actos fallidos: son otra de las manifestaciones del
inconsciente. Se llama actos fallidos a aquellos
olvidos de nombres o palabras, equivocaciones al
leer, escribir o hacer algo, a las sustituciones y a
errores que cometemos en la vida diaria y que se
deben
a
causas
desconocidas,
surgen
involuntariamente.
Son una expresin normal de la vida de cualquier
persona. A veces ocasionan situaciones risueas, otras
desagradables.
Muchas veces se cometen "actos fallidos" en los cuales
es relativamente fcil reconocer el deseo inconsciente
que se est expresando a travs de ellos.
Lapsus linguae: manifestacin del inconsciente
en forma de un equvoco que aparece en la
expresin
consciente.
Es
decir,
son
las
equivocaciones en el habla.
Sueos: El sueo es un acto psquico su fuerza
impulsora es, en todos los casos, un deseo por
cumplir; el que sea irreconocible como deseo, se
debe a la influencia de la censura psquica.

Lo que recordamos del sueo est mutilado por la

infidelidad de nuestra memoria, nuestro recuerdo del
sueo no es solo lagunoso, sino que lo refleja de manera
infiel y falseada. En un intento por reproducir el sueo lo
desfiguramos, producimos una elaboracin secundaria
del sueo por parte del
pensamiento normal, del
consciente.
Es indudable que el sueo se va olvidando cada vez ms
despus de despertar, la parte del sueo arrancada al
olvido es en todos los casos la ms importante, lleva por
el camino ms corto a la solucin del sueo y por eso fue
la ms sometida a la resistencia.
El sueo no podra producirse si estara la resistencia
reinando durante la noche como lo hace durante el da,
por la noche podemos decir que esta perdi parte de su
poder pero no fue cancelada. Entonces con esto se
produce una condicin fundamental para la generacin
del sueo, que la persona est en un estado del dormir.
El cumplimiento del deseo en los sueos permite
separarlos en 2 grupos, existen sueos donde el
cumplimiento del deseo se expresa de una manera
franca y otros donde este es irreconocible, a menudo
ocultado por las operaciones de la censura onrica.
Freud halla 3 gnesis de un deseo:

-puede haberse excitado durante el da sin obtener

satisfaccin a causa de condiciones exteriores, as que
queda pendiente para la noche admitido pero no
tramitado.

-puede haber emergido de da, pero topndose con

una desestimacin; queda pendiente, un deseo no
tramitado pero que fue sofocado.


-puede carecer de relacin con la vida diurna y
encontrarse entre aquellos deseos que slo de noche se
ponen en movimiento en nosotros desde lo sofocado.
El deseo que est presente en el sueo tiene que ser
un deseo infantil, en el adulto proviene del
inconsciente, en cambio en el nio es un deseo
incumplido, no reprimido, de la vida en vigilia.
El deseo es la nica fuerza psquica pulsionante del
sueo, el sueo es un cumplimiento de deseo porque
es una operacin del sistema inconsciente, que no
conoce en su trabajo ninguna otra meta que el
cumplimiento del deseo ni dispone otras fuerzas que
no sean mociones de deseo.
Las representaciones inconscientes como tal son del
todo incapaz de ingresar en el preconsciente, solo
puede exteriorizar ah un efecto si entran en
conexin con una representacin inofensiva que ya
pertenezca al preconsciente, transfirindole su
intensidad y dejndose encubrir por ella. Este hecho
se denomina transferencia.
Los restos diurnos no solo toman algo prestado del
inconsciente cuando logran participar en la
formacin del sueo, sino que tambin ofrecen al
inconsciente algo indispensable que es el apoyo
necesario para adherir la transferencia.
Chistes: son para el psicoanlisis manifestaciones
inconscientes, pero a nivel no ya individual sino
social. En ellos aparece disfrazado, oculto, algn
sentimiento que no puede expresarse directamente,
algo negativo o bien de contenido sexual,
relacionado con las pulsiones y por lo tanto con la
parte inconsciente de nuestra vida.

Existen algunos mecanismos bsicos que utilizamos

en los chistes verbales para construirlos:
1. el doble sentido de un apalabra y en algunos
casos la condensacin, cuando una palabra estar
formada por pedazos de otras rene diferentes
significados.
2. el desplazamiento, que significa cambiar el curso
de la atencin de un tema a otro.
Sntomas: es un efecto del inconsciente, no es una
expresin voluntaria, consciente, decidida por el
sujeto. El origen de este se encuentra en los
recuerdos reprimidos infantiles, su formacin tiene el
efectivo resultado de proteger al yo de una situacin
vivida por ste como peligrosa. Freud lo define como
una formacin sustitutiva de la emergencia de la
angustia desencadenada por el aparato psquico
como un intento de escapar de ese malestar
psquico, tambin puede ser una inhibicin a la que
el yo se impone.
Tiene una condicin de
permanencia y/o de repeticin en el tiempo.
Inhibicin: en esta hay una rebaja en la funcin como
ser la funcin sexual, nutricia, locomotriz y productiva. El
yo renuncia a estas funciones que le competen a fin de
evitar un conflicto con el ello; en otros casos en relacin
a actividades, que podran proporcionar al individuo
provecho y xito, el yo renuncia a estas funciones con el
fin de no entrar en conflicto con el ello. A partir de esto
podemos decir que las inhibiciones son en general
limitaciones del yo.
Angustia: es la reaccin del yo frente a la situacin de
peligro real o imaginario; es consecuencia de las

tensiones a las que est sometido el yo por las pulsiones

procedentes del ello, las constricciones y amenazas
procedentes del supery y las originadas por la realidad
social. Es una seal de alarma del sistema psquico
equivalente al dolor somtico.
Goce: Lacan unifica los trminos placer y displacer bajo
el trmino goce, ya que considera que el placer y el
displacer no son sensaciones diferentes en su esencia.
Este viene de la pulsin, es inconsciente pero no
reprimido.
Fantasma: trmino elegido por Lacan para designar a la
fantasa; cuando hablamos de fantasma nos referimos al
mundo de las fantasas, ilusiones, pensamientos, planes
y proyectos del sujeto que tienen ms fuerza para l que
la realidad cotidiana. Estas fantasas constituyen el
deseo inconsciente del adulto.
Significado y Significante: el significante representa al
sonido y el significado a la imagen mental de que ese
sonido representa. El significante aislado no tiene un
significado nico, ya que cualquier palabra puede tener
distintos significados.
Represin: designa el mencanismo o proceso psquico
de
defensa
por
lo
cual
el
sujeto
rechaza
representaciones, pensamientos, recuerdos, deseos y los
proyecta en el inconsciente. Para Freud lo reprimido
constituye el componente central del inconsciente.
Huella mnmica: es un trmino psicoanaltico utilizado
para designar la forma en que se inscriben los
acontecimientos en nuestra memoria.

Pulsiones yoicas o de autoconservacin: del lado de

la necesidad interior, el individuo es lo principal, ste
aprecia a la sexualidad y a la satisfaccin sexual como
una necesidad.
Pulsiones sexuales: la libido es la fuerza en la cual se
exterioriza la pulsin sexual.
Qu es la pulsin?
La pulsin es un concepto fronterizo entre lo anmico y lo
somtico, es una tendencia propia de lo orgnico vivo a
la reconstruccin de un estado anterior, que tuvo que
abandonar bajo el influjo de fuerzas exteriores. Freud
utiliza este trmino para denominar la energa, energa
de lo humano.
Es una fuerza constante que acta todo el tiempo, por lo
tanto parte desde el interior del organismo.
Las pulsiones se encuentran compuestas de:
Una fuente: que es la zona del cuerpo desde donde brota
la pulsin (boca, ano).
Un empuje: es la magnitud de excitacin puesta en
juego por el movimiento pulsional, su carga.
Un objeto: que es aquello hacia donde se dirige el
movimiento pulsional y que tiene un carcter
extremadamente variable.
Un fin: constituido por la satisfaccin, que siempre se
realiza y que sucede en la propia fuente, en un
movimiento de retorno.
Esto nos lleva a diferenciar el instinto de la pulsin, ya
que esta no posee un objeto predeterminado por la
naturaleza sino que este es cambiante y nos permite
hablar de los destinos de la pulsin. Su objetivo es la

satisfaccin, mientras que el instinto sirve a alguna

finalidad til para la supervivencia o reproduccin de la
especie.
Freud considera que esta energa pulsional puede
manifestarse bajo dos formas: la pulsin de vida o Eros y
la pulsin de muerte o Tnatos. En la medida en que la
obtencin del placer de produce por una descarga de
tensin y un retorno a un estado anterior de quietud sin
tensin, se encuentra con que la tensin cero es el
nirvana, la muerte. La bsqueda del placer, pulsin de
vida, se imbrica con la pulsin de muerte hasta hacerse
una.
Las personas estamos formados por energa, energa
tantica: pulsin de muerte; energa ertica, libidinal:
pulsin de vida.
Pulsin de vida: no se puede neutralizar totalmente la
pulsin de muerte, pero puede ponerle un limite. Incluye
a las pulsiones del yo y sexuales. Tienden a conservar
las unidades vitales existentes. Energa erotica, libidinal.
Pulsin de muerte: tienden a la reduccin completa de
las tensiones, volver al organismo a un estado
inorgnico, tienden a la autodestruccin. Energa tnica.
Triunfa la muerte.
Sublimacin: permite al ser humano transformar
parte de su energa sexual y parte de su energa
agresiva en estudio, trabajo, creatividad y
productividad. Proceso psquico mediante el cual reas
de la actividad humana que aparentemente no guardan
relacin con la sexualidad se transforman en
depositarias de energa libidinal (pulsional).

La fuerza que en cada uno de nosotros tenga la pulsin

de vida determinar las caractersticas de una vida
diferente a la que puede transcurrir en la entrega pasiva,
a veces incluso activa, a la pulsin de muerte. Esta
fortaleza de la pulsin de vida, neutraliza el avance
ilimitado de la pulsin de muerte, le pone un lmite.
Las pulsiones se manifiestan a travs de las pulsiones
parciales, que son:
Pulsin oral: el objeto teorizado como el de la pulsin
oral es el pecho materno, esta zona, vinculada a la
alimentacin y especialmente al amamantamiento,
es el lugar donde se lleva a cabo la satisfaccin de la
pulsin oral.
Pulsin anal: aparece en el cuerpo enmarcada por el
esfnter y la zona anal. La demanda del Otro se
tramita aqu con el aseo y ms especficamente con
la educacin y los cuidados maternos respecto de la
actividad defecatoria del nio. El objeto teorizado
son las heces.
Pulsin escpica: segn Lacan esta pulsin est
centrada en la mirada, relacionada primordialmente
a lo Imaginario, la pulsin escpica se configura a
partir del estadio del espejo, cuando el sujeto posee
la capacidad de percibir imgenes, y sobre todo,
percibirse a "s mismo" como una unidad.
Pulsin invocante: el objeto teorizado es la voz,
asociada al momento de suficiente desarrollo de las
reas cerebrales del lenguaje y de sntesis. La
pulsin invocante es la pulsin dirigida a la voz de
palabra inteligible, de este modo

el deseo del Otrollega al sujeto principalmente

mediante el soporte de la voz.
Teora de la libido
A partir de las pulsiones sexuales y las instancias del
aparato psquico, Freud elabor esta teora. La libido
para Freud es la energa de las pulsiones sexuales, hacia
el objeto y uno mismo. La libido del sujeto es la energa
del propio sujeto para s mismo, la energa del objeto es
la energa del sujeto que destina a otros sujetos.
La libido como la energa vital tanto para el sujeto como
para invertir o dar a otros, se forma y aparece durante el
desarrollo. Freud postul en su teora una serie de etapas
dentro del desarrollo de la libido que centran su energa
en una parte del cuerpo o zona ergena que son las que
producen placer. Estas zonas ergenas siguen un curso
de desarrollo determinado y en funcin de las
experiencias y vivencias agradables o desagradables,
exageradas por exceso de placer o por defecto de placer
pueden transformase en patologas.
Etapas del desarrollo de la libido:
- Etapa oral: satisfaccin de los deseos mediante la boca
por lo tanto esta va a ser su zona ergena, es la fase
ms primitiva, la primera forma de satisfacer los
instintos y los deseos mediante la succin de alimentos o
de movimientos bucales que calman las pulsiones.
- Etapa anal o sdica: puede situarse entre los 2 y los 4
aos, es la fase en la que la satisfaccin es la deposicin
por lo tanto su zona ergena va a ser el ano, el placer de
desprenderse de lo destruido y sentir satisfaccin al

evacuar hacia afuera, es una fase destructiva y libidinal,

una mezcla de instintos desagradables y agradables.
- Etapa flica: se da entre los 3 y los 5 aos, en esta
etapa sus genitales van a ser la zona ergena del
individuo. Se produce una satisfaccin mediante el
descubrimiento de la sexualidad en la infancia, la
sexualidad infantil y el autoerotismo.
- Etapa edipdica: representa el miedo del nio a perder
el falo, el pene, y la envidia de la nia por no tener el
falo que tienen los nios. El complejo de Edipo, el miedo
a perder los tributos masculinos y el comportamiento
edipdico femenino, querer tener los atributos
masculinos que le provocan envidia o el complejo de
Electra.
En esa etapa tambin se produce el complejo de
castracin que es una experiencia psquica compleja,
vivida inconscientemente por el nio aproximadamente
a los 5 aos donde comienza a identificar la diferencia
de los sexos.
Esta en el nio este complejo produce una angustia que
genera que este renuncie a la madre y reconozca la ley
paterna, finalizando la fase de amor edipdico y
hacindose posible la afirmacin de la identidad
masculina.
El complejo de Edipo en la mujer comienza con la
castracin pero no se termina con esta.
- Etapa de latencia: a partir de los 6 hasta los 12 aos,
aproximadamente, surge el principio de realidad,
mecanismos de defensa que amortiguan o defienden de
los impactos negativos que tiene la realidad sobre el
psiquismo humano. Los sujetos dirigen su energa a
invertir en conocimientos o en desarrollar habilidades y

capacidades, por lo que las demandas libidinales estn

latentes.
- Etapa genital: comienza en la pubertad, constituye el
ltimo perodo del desarrollo libidinal, es la fase madura,
la fase adulta en la que las personas mantienen un
equilibrio armonioso y dinmico en su vida psquica,
entre las pulsiones, el yo y el supery o consciencia
moral.
Estadio del espejo
Es una construccin terica de Lacan, elaborada en el
comienzo de su acercamiento al campo del psicoanlisis.
Este estadio (imaginario esencialmente) est marcado
por tres tiempos y constituye una experiencia de
identificacin fundamental en la cual el nio conquista la
imagen de su propio cuerpo. La identificacin primordial
del nio con esa imagen, es fundamental para la
estructuracin del yo y ayuda a poner trmino a esa
vivencia psquica conocida como fantasa del cuerpo
fragmentado, cuyos vestigios aparecen en sueos y en
los procesos de desestructuracin psictica.
En el primer tiempo de este estadio, el nio percibe la
imagen de su cuerpo como la de un ser real al que
intenta acercarse y atrapar, en una suerte de confusin
primera entre s mismo y el otro, con la vivencia de
localizarse
imaginariamente
en
el
otro.
El segundo tiempo de este estadio es una etapa decisiva
para el proceso identificatorio. En efecto, el nio llega a
descubrir que el otro en el espejo, no es un ser real sino
una imagen, permitindole saber desde ahora que la
imagen del otro, es diferente a la realidad del otro.
En el tercer tiempo adquiere la conviccin de que eso

que ve reflejado, es slo una imagen y que es la suya. La

representacin unificada del cuerpo que as adquiere es
estructurante para el sujeto y constituye la base de su
identificacin
primordial.
Es a partir del trnsito narcisista, que implica el estadio
del espejo que el nio puede hacer una identificacin
con
el
otro.
Esta relacin narcisista estructura la relacin del yo con
el otro y la constitucin del mundo de los objetos.
Narcicismo
Es una conducta por la cual un individuo da a su
cuerpo propio un trato parecido al que dara al
cuerpo de un objeto sexual.
Freud plantea un estado narcisismo primario del nio,
en el cual no hay un yo constituido y predomina el
autoerotismo. Progresivamente las pulsiones sexuales
comienzan a diferenciarse de este estado primario,
aunque apuntaladas al principio en la satisfaccin de
pulsiones yoicas. Surgirn entonces las primeras
elecciones de objeto, que ya marcan un distanciamiento
con esa indiferenciacin primaria. La eleccin de objeto
se realizar en forma dual: puede ser analtica, lo cual
implica a la madre como objeto sexual, o puede ser una
eleccin del tipo narcisista, de su propia persona, y que
sera la eleccin predominante en los homosexuales.
El narcisismo primario ser abandonado definitivamente
con la constitucin del ideal del yo, el cual se adquiere a
travs de la castracin y su consecuente represin. El
nio no renuncia al deseo sino al goce, trasladndolo a la
metfora del ideal del yo; castracin al goce prohibido y
no al deseo. Esto es importante ya que este deseo ser

descargado ahora por otras vas desexualizadas en su

objeto, idealizadas, proceso que lleva el nombre de
sublimacin. Tambin surge la conciencia moral,
instancia crtica que derivar ms tarde en el supery.
La melancola correspondera entonces a un tipo de
identificacin narcisista secundaria donde el yo se
identifica con la imagen del objeto deseado o perdido ;
recordemos que el melanclico dirige sus reproches al
mundo exterior de la misma forma que los dirige a s
mismo, recordemos tambin la distincin anteriormente
mencionada, entre eleccin de objeto analitica y eleccin
narcisista que corresponderan a las primeras relaciones
objetales. Se tratara entonces, de un tipo de
identificacin de carcter ms primitivo y a la cual el
melanclico llega por la va de la regresin.
Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus
hijos, habremos de discernirla como renacimiento y
reproduccin del narcicismo propio, ya abandonado hace
mucho tiempo. As prevalece una compulsin a atribuir
toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos
sus defectos. El conmovedor amor parental, no es otra
cosa que el narcisismo revivido de los padres, que es su
transmudacin al amor de objeto revela inequvoca su
naturaleza.