Gua para el Estudio de Hageo y Zacaras

por
M. David Grams

Instituto de Superacin Ministerial

Tercer Seminario

Reimpresin 1994

Rev /VI/97

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

INTRODUCCION
En el segundo seminario de ISUM se estudi "Profetas Mayores", hacindose una
investigacin profunda de los tiempos del profeta Isaas y de sus profecas relacionadas a las
necesidades de esos tiempos. La poca era la de los ltimos reyes de Israel y Jud. Isaas
profetiz de la gran amenaza de Asiria, y vivi para ver la destruccin de Israel y la intervencin
divina que salv a Jerusaln y a Jud del invasor. En sus profecas tambin penetr un futuro de
100 aos para ver al Imperio Babilnico y la eventual cautividad de Jud. Esos estudios se
concentraron en lo que llamamos la PRE-CAUTIVIDAD.
En este tercer seminario estudiaremos la POST-CAUTIVIDAD, o sea, la poca
inmediatamente despus de la cautividad de Jud en Babilonia. Son los tiempos de la
RESTAURACION de Jud. Dentro de los "Profetas Menores" nos dedicaremos solamente al
estudio de las profecas de Hageo y Zacaras, profetas que Dios ungi para hablar a su pueblo en
aquellos das tan crticos.
El "remanente fiel" haba regresado a su tierra. Y all entre los escombros de su querida
Jerusaln, Dios miraba a su pueblo con todos sus problemas y frustraciones. Tenan su
gobernador y su sacerdote, pero necesitaban la voz del profeta. Y Dios supli esa necesidad.
Primero habl Hageo. Vamos ahora a escuchar su mensaje.

Nota:
Los trabajos de la siguiente hoja (pgina 2) de estas notas se hacen antes de presentarse para la
segunda leccin con su profesor. Este mismo sistema de trabajos anticipados seguir durante
todo el estudio de esta asignatura.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

LECCION 1
(Haga los siguientes trabajos antes de presentarse para su segunda leccin en clase. No se
permite el uso de comentarios, manuales, etc., slo la Biblia.)
1. Lea todo el libro de Hageo en forma rpida, sin interrupciones, con mente y corazn abiertos,
como si estuviera leyndolo por primera vez en su vida. (Son slo 38 versculos.) Al terminar la
lectura, conteste esta pregunta: Cul es el tema principal o la idea central del libro de Hageo?
Me parece que el tema central es

2. Lea de nuevo el libro. Procure en esta segunda lectura saborear el "tono" general o el espritu
en que est escrito. Es alabanza? queja? consuelo? exhortacin? Qu impresin recibe de
esta lectura?
Me parece que el "tono" de Hageo es
3. Haga una tercera lectura de Hageo, leyndolo como si no tuviera ni versculos ni captulos
sealados, para ir dividindolo en prrafos cada vez que cambia el asunto tratado. En su
cuaderno, haga una lista de todos estos prrafos, indicando los versculos comprendidos en cada
prrafo, dando tambin a cada prrafo su ttulo para indicar el tema tratado en l. Su trabajo
seguir este modelo:
No. (del prr.)

Referencia

Ttulo (Tema tratado)

1
2
3 (etc.)
4. Lea de nuevo el libro. En esta cuarta lectura, tomando en cuenta sus prrafos sealados,
procure arreglar una estructura general del libro en forma de bosquejo. Seale los captulos y
versculos comprendidos en cada divisin. Este ser un bosquejo sinttico del libro de Hageo.
Debe comenzar con el primer versculo del captulo uno y terminar con el versculo 23 del
segundo captulo.
Nota:
Despus de hacer este trabajo en su cuaderno, prepare en hoja aparte slo el bosquejo del libro
para entregrselo a su profesor.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 2
En las cuatro lecturas del libro de Hageo ya hechas, hemos prestado muy poca atencin a
los detalles del libro. Lo hemos visto en forma panormica. Ahora queremos comenzar un
"estudio por descubrimiento". Tendremos que abrir los ojos para OBSERVAR atentamente lo
escrito. Deberemos usar el lpiz y el cuaderno. Tendremos que leer, anotar, preguntar y meditar
durante esta lectura detenida. Adems de observar, deberamos proceder a algunas
interpretaciones de ciertas porciones, an a aplicaciones personales. Conteste las siguientes
preguntas que lgicamente surgen de la lectura detenida del libro. (Puede hacer uso de otras parte
de la Biblia para contestarlas, pero no de libros de referencia.)
1. Quin era Daro? (1:1)
2. Por qu tena que reedificarse la "casa de Jehov"?

3. Por qu es Zorobabel "gobernador" en vez de rey de Jud? (1:1)

4. Quin le hizo gobernador a Zorobabel?

5. Dnde estaba el pueblo habitando en sus "casas artesonadas"?

6. Cmo interpreta usted la palabra "despert"? (1:14)

Haga una lista de cuatro o cinco palabras o frases sinnimas:

7. Cmo puede Dios despertar hoy nuestro espritu?

8. Cuntos das pasaron entre 1:1 y 1:15?

9. Medite e imagnese cul habra sido la respuesta a la primera pregunta
de 2:3.
10. Siga haciendo oberservaciones y preguntas similares a stas en su cuaderno hasta 2:3.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 3
Hasta aqu hemos hecho un buen comienzo en el estudio de Hageo, y se nos han
presentado muchas preguntas. La verdad es, que para entender completamente el mensaje de
Hageo, tendremos que entrar en un estudio histrico de esa poca. Nos hace falta comprender los
muchos detalles del tiempo, de los imperios, de los reyes y gobernadores, y de la situacin
histrica concreta en que se encontr Hageo.
Comenzaremos con el amplio fondo de todos los profetas para luego enfocar el estudio
sobre Hageo.
Los Tiempos de los Profetas
De los 16 profetas del A.T. (entre mayores y menores), 13 se relacionaron con la destruccin de
la nacin hebrea y 3 con su restauracin.
LA DESTRUCCION: 2 etapas
ISRAEL, el reino del norte (cay en 734-722 a. de J.C., por Asiria)
Antes y durante este perodo profetizaron:
Isaas
Oseas
Joel
Ams
Jons
Miqueas
JUDA, el reino del sur (cay en 606-586 a. de J.C., por Babilonia)
Antes y durante este perodo profetizaron:
Jeremas
Ezequiel
Daniel
Abdas
Nahum
Habacuc
Sofonas
LA RESTAURACION: (en 536-444 a. de J.C.)
Hageo
Zacaras
Malaquas

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
Indice Cronlogico de los Tiempos de los Profetas1
a. de J.C.
930

Divisin de Israel y Jud

800

Joel

785

Jons (Nneve capital de Asiria)

760

Ams

750-725

Oseas

734

Primera devastacin de Israel por Asira

750-700

Miqueas

722

Cada de Israel

700

Abdas

630

Nahum

625-608

Habacuc y Sofonas

606

Primera invasin de Jud (Babilonia)

597

Segunda invasin de Jud

586

Cada final de Jerusaln, su destruccin

536

Regreso de los judos con Zorobabel

520

Hageo

520-516

Zacaras

516

Dedicacin del segundo templo

457

Regreso de Esdras

444

Regreso de Nehemas

445-432

Malaquas

333

Alejandro el Grande (Grecia)

167-164

Levantamiento de los macabeos

Enfoquemos ahora nuestro estudio en la poca de la restauracin de Jud, los

predicadores que ministraron y sus mensajes.

1Una adaptacin de Jorge L. Robinso

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
El Regreso del Cautiverio Babilnico: La Restauracin

DOS PERIODOS DISTINTOS:

536-516 a de J.C. -

Durante este perodo de 20 aos , el gobernador Zorababel y Josu,

el sacerdote, reconstruyeron el templo. Hageo y Zacaras
profetizaron en esta poca.

457-432 a. de J.C. -

Son 25 aos de actividades en la reconstruccin de las murallas de

Jerusaln. Nehemas y Esdras ayudaron durante este perodo, y el
profeta era Malaquas. El libro de Esdras trata de ambos perodos,
Nehemas slo del segundo, y los sucesos de Ester transcurren
entre los dos perodos.

Nuestro enfoque de esta materia est dentro del primer perodo, porque trataremos las
profecas de Hageo y Zacaras. En la materia de Metodologa se considerar el segundo perodo
con la predicacin de Malaquas. Para comprender mejor el contexto histrico para estas
profecas, sigamos examinando el cuadro completo de la restauracin.
TRES REGRESOS:
536 a. de J. C. -

Zorobabel, el gobernador, con 42.360 judos, 7.337 siervos, 200

cantores, 736 caballos, 245 mulos, 435 camellos, 6.720 asnos y
5.400 utensilios de oro y plata que haban sido llevados de
Jerusaln por Nabucodonosor.

457 a. de J.C. -

Esdras, con l.754 varones, llevando oro y plata.

444 a. de J.C. -

Nehemas, como gobernador, con una escolta militar, llega para

reconstruir los muros de Jerusaln.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
EL IMPERIO PERSA
El gran imperio babilnico lleg a su fin en el ao 536 a. de J.C., siendo derrotado por los
persas la noche de la escritura en la pared. Para los cautivos de Jud se acerc el fin de los 70
aos profetizados. La poltica de Babilonia haba sido la deportacin en masa de los pueblos
conquistados, pero la de Persia era su repatriacin. Uno de los primeros actos de Ciro, el primer
rey de Persia, fue la proclamacin del decreto autorizando el regreso de los judos a su tierra.
El imperio persa era muy extenso, desde las fronteras de la India por el oriente hasta
Grecia en el occidente. Como imperio mundial, dur 200 aos (536-331 a. de J.C.). Fue
derrotado por Alejandro Magno en el ao 331 a. de J.C.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

Los reyes persas de la poca de nuestro estudio, segn muchos historiadores, fueron:
Ciro

538-529 a. de J.C.

Conquist Babilonia en 536 sin destruir la ciudad.

Cambisis**

530-522

Hijo de Ciro

Daro I

521-485

(Histaspes) Autoriz la terminacin del templo,

(Esdras 6)

Jerjes

485-465

(Asuero) Ester fue probablemente su esposa.

Artajerjes

465-425

(Longimano) Autoriz a Nehemas, su copero, a

que reconstruyera Jerusaln.

Por lo general, estos reyes persas gobernaron con un trato ms humano que sus
antecesores asirios y babilnicos. Una de las razones podra haber sido la influencia del
Zoroastrismo, religin que enfatiz la relacin entre el bien y el mal, enseando la importancia
de practicar el bien. Algunos emperadores persas eran seguidores de Zoroastro.
Puesto que muchas veces se menciona a Media en relacin con Persia, nos conviene una
nota de explicacin. Media lleg a tener importancia durante los imperios de Asiria y Babilonia.
Los medos ayudaron a los babilnicos a destruir a Nnive en el ao 612 a. de J.C. Establecieron
su ciudad capital en Acmeta. Persia fue dominada por los medos hasta el ao 549 a. de J.C.
cuando Ciro unific su tierra y derrot al rey medo. Bajo los persas, Media sigui como una de
las provincias de mucha importancia, y su influencia indudablemente fue la razn por el uso
comn de "medo-persa" al referirse al imperio y a sus leyes (Daniel 5:28 y Ester 1:19)
**Esdras 4:21-24 La obra detenida por 2 aos, hasta el 2do ao de Daro.
Esdras 4:6-23 es un parntesis. Tiene que ver con la reconstruccin de los muros durante el
reinado de Jerjes y Artajerjes. 2 Reyes 17:33, 34
Si fue detenido durante el 2o ao por un edicto, fue Cambises que lo hizo, no Artajerjes. (Ver p.
11, punto #1).

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

Mapa del Imperio Persa

El alumno debe aprender a hacer a mano un mapa sencillo del imperio persa. Haga su propio
mapa en esta hoja, en sentido horizontal, antes del siguiente perodo de clase, tomando en cuenta
las ciudades reales de Persia (Perspolis, Susa y Babilonia), como tambin otras ciudades, mares
y ros.

10

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 4
La Epoca de la Restauracin Segun el Libro de Esdras
Lea los captulos 1 al 6 del libro de Esdras y preprase para reconstruir las escenas
histricas en forma ntida y emocionante.
Babilonia
1.
2.

3.

Muchos estaban contentos y cmodos en Babilonia, habiendo edificado casa y

plantado huertos (vea Jeremas 29:5-7).
Los Judos haban pasado de 50 a 70 aos en Babilonia (de acuerdo al tiempo de
su cautividad bajo las tres invasiones de Nabucodonosor: 606, 597 y 586 a. de
J.C.). Durante este tiempo les nacieron muchos hijos y nietos. La mayora del
pueblo ha de haber nacido en cautividad y nunca conoci a Jud ni a Jerusaln
personalmente. Se haban establecido bien en Babilonia, con sus negocios,
familias y posesiones.
Pero algunos oraban y lloraban (lea los Salmos 126 y 137, tambin Daniel 9:119). Los pensamientos y afectos de este grupo estaban ms all del gran desierto,
en la ciudad de Dios. De la lectura de las profecas se dieron cuenta de que los 70
aos llegaban ya a su fin. Vea Jeremas 25:11-12 y 29:10. "Cuando...se cumplan
setenta aos...despertar..." Daniel comprendi que el tiempo haba llegado, y se
puso a orar.

El Decreto de Ciro y las Alternativas: ( Esdras 1:1-4)

1. Jehov despert a Ciro. Lea Isaas 44;28, 45:1-4 y 45:13. "Yo lo despert...l
edificar mi ciudad, soltar mis cautivos."
a.

b.
c.
d.

El decreto no slo dio al pueblo de Dios la oportunidad para regresar a su

tierra, sino que declar que el propsito central era la reedificacin del
templo en Jerusaln.
El regreso era voluntario. "Quien haya entre vosotros." Nadie fue obligado
a regresar a Jerusaln.
Ir a Jerusaln era poco atractivo en lo natural. Era una ciudad quemada y
destruida. Lea Jeremas 39:6-10 y 2 Reyes 25:8-10, 13.
Era ms fcil quedarse en Babilonia.

2. Jehov despert un remanente fiel (Esdras 1:5 al 2:70). "...todos aquellos cuyo
espritu
despert Dios para subir a edificar la casa de Jehov, la cual est en
Jerusaln."

11

a.
b.

La gran mayora del pueblo judo qued en Babilonia, ayudando con sus
ofrendas de plata y oro.
Dios guard un archivo fiel de la lista del "remanente" (cap. 2).
ver 64
42.360 - toda la congregacin
ver 65
7.337 - siervos y siervas
ver 65
200 - cantores
49.897 - total de personas

La Caravana de Regreso
Deje que su "imaginacin santificada" recree la escena de 50.000 personas, hombres,
mujeres y nios, con sus posesiones, cruzando el enorme desierto entre Babilonia y Palestina. Si
usted hubiera sido Zorobabel,qu preocupaciones hubiera sentido? Cmo hubiera procedido?
Tomara la ruta larga por los ros y valles, o la ms corta por el desierto?

Qu hara para proveer al pueblo de agua y alimentos?

Cuntos kilmetros habra recorrido en el viaje?
Cunto tiempo habra tardado en llegar?
La Tarea difcil en Jerusaln
1.

2.

Despus de tan difcil viaje, la escena era desesperante. Jerusaln era un montn
de escombros, llena de casas quemadas y desiertas. El lugar del templo era
especialmente desanimador, con sus maderas quemadas, y piedras cadas; todo
esto el resultado de 50 aos de lluvia, viento y tierra...yerbas silvestres...una
escena sumamente triste y desalentadora.
Lea de nuevo Esdras 3:1-7.
Qu hizo el pueblo primero, enseguida de llegar?

Qu nos muestra esto?

3.

Lea de nuevo Esdras 3:8-13

Aqu se ve al pueblo echar los cimientos para el nuevo templo. Las lgrimas y las
alabanzas se mezclaron.

4.

La oposicin a la obra. (Esdras 4:1-24)

a.

Quines eran los pobladores de toda esta regin? (2 Reyes 17:24-41)

12

b.

Cules eran sus creencias religiosas? (vers. 33,41)

c.

Quines fueron sus descendientes en la poca del N.T.? (Juan 4)

d.

Cul fue la primera tctica de los opositores?

e.

Cul fue la respuesta de Zorobabel y los suyos?

f.

Por qu fue una respuesta tan drstica?

g.

Notemos el cambio de tctica de la oposicin. (Esdras 4:4-16)

(1)
(2)
(3)

La Situacin Desanimadora que les Esperaba a Hageo y Zacaras

1.

Construccin suspendida. La labor de reconstruir el templo haba cesado por

alrededor de 15 aos. (Esdras 4:24) Tenan el decreto de Ciro para apoyarles, pero
se desanimaron con la nueva prohibicin de Artajerjes.

2.

Indiferencia y apata.

3.

Materialismo. Se olvidaron del propsito principal de su regreso a Jerusaln y se

edificaron casas preciosas, se establecieron econmicamente y se quedaron
contentos con la rutina de su nueva vida, sin preocuparse por la casa de Dios que
todava estaba en ruinas.

4.

Sequa y escasez (Hageo 1:6-11). La disciplina divina de parte de Jehov produjo

una escena de cosechas pobres, sequa, fracaso en sus negocios, miseria y
desconsuelo.

A esta situacin y a esta altura de los acontecimientos, Dios despert a sus dos profetas,
Hageo y Zacarias (Esdras 5:1). Dios no haba abandonado a su pueblo, y le envi a sus
mensajeros fieles.

13

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
Nota: Para terminar el trabajo de esta leccin, conteste tambin estas preguntas.
1.

Cul era la gran diferencia entre la poltica babilnica y la medo-persa en cuanto

a su trato a los pueblos cautivos?
Babilonia:
Medo-persia:

2.

Examine Esdras 2:2. Quin es este "Jess"? (Vea tambin Esdras 2:36 y 3:2).

3.

Es este "Nehemas" (2:2) el mismo que escribi el libro del A.T. que lleva su
nombre?
S

No

Por qu?
4.

El imperio medo-persa se desarroll en el mundo despus de la cada del imperio

de
y antes de levantarse el imperio de

14

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

RECONSTRUCCION; HISTORICA DE LOS EVENTOS DEL PERIODO DE LA

RESTAURACION
La siguiente es una resea histrica de los acontecimientos posteriores al retorno de los judios
del Cautiverio Babilnico.
Los eventos del periodo de la restauracin comienzan con el decreto de Ciro que permite el
regreso de los Judios a su tierra (536 A.C). Zorobabel(Ilamado Sesbasar en Esd.1:8-11;5:14-16)y
Josu organizan el retorno(536 A. C.). Casi 50.000 exiliados son despertados por Dios para
volver.
Los judos vinieron a Jerusaln y sus alrededores despus que se instalaron en sus ciudades,
para ofrecer sacrificios en un altar provisorio en el rea del templo. Tambin restauraron las
fiestas judias, sacrificios y ofrendas. Se hace especial nfasis en la Fiesta de los Tabernculos. Se
menciona el llamado a la provisin de los materiales para la reconstruccin (Esd. 3:1-7).
Despus de un ao y medio de haber regresado se dio comienzo a la reconstruccin del
templo en Jerusaln. Se llev a cabo una ceremonia especial, incluyendo vestiduras sacerdotales
solemnes y alabanza de los levitas encargados de este ministerio. El establecimiento de los
cimientos motiv llanto en los ancianos, pero otros daban gritos de alegra (Esd. 3:8-13).
Los vecinos de la provincia de Samaria, colonos extranjeros traidos por Salmanazar V (ver 2
R.17:24-41), se interesaron en la obra y ofrecieron participar en la reconstruccin. Zorobabel,
Josu y los otros lideres judios rechazaron el ofrecimiento (Esd. 4:1-3).
Los samaritanos, entonces, atemorizaron a los judios y sobornaron a funcionarios de la corte
de Ciro y detuvieron la reconstruccin an hasta el ascenso de Daro I (521 A.C.) (Esd. 4:25).
Quince aos despus (520 A.C.), Dios levanta a los profetas Hageo y Zacaras para animar al
pueblo a la tarea de la reconstruccin del templo (Esd. 5:1-2). Como era de esperar, una vez ms
los enemigos se levantan para impedir la obra. Esta vez a travs de una carta al rey Daro para
confirmar la versin judia de una orden imperial emanada de Ciro (Esd. 3:3-17).
El rey Daro tom en serio la carta y orden una investigacin al respecto, encontrndose tal
decreto (Esd. 6:1-5). Daro, entonces, da su total apoyo a la reconstruccin y ordena a Tatnai y
Setar-boznai que den todas las facilidades necesarias para que el decreto de Ciro se cumpla (Esd.
6:6-13).
Con tal cobertura el templo es reedificado y dedicado finalmente cuatro aos despus (516 A.
C.) . Un mes ms tarde estaban celebrando la Pascua (Esd. 6:14-22).

15

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
Las hostilidades de los Samaritanos no cesaron sino que an en los dias de Jerjes, llamado
tambin Asuero (486-464 A. C.) enviaron acusaciones escritas contra los judios (Esd. 4:6) cuyas
consecuencias no se mencionan.
Parece ser que en algn momento del reinado de Artajerjes(464-423 A.C.) los judios hicieron
un intento de reconstruir los muros de Jerusaln, lo que motiv una carta acusatoria al rey. Este
orden detener la obra (Esd. 4:7-23). Exegeticamente, este pasaje se desconecta de la obra del
templo y se sita en otro evento posterior. El autor de Esdras menciona este episodio como
ejemplo de que la oposicin sigui an despus que se hubo terminado el templo. El comentario
de Esd. 4:24 se conecta con 4:5 y no con 4:23.
Cincuenta y ocho aos despus de la finalizacin de las obras del templo(458) arriba a
Jerusaln el escriba Esdras. Este ha de cumplir un importante papel en el ordenamiento de la vida
social y religiosa de los judios(Esd. 7:1-10:44).
Trece aos despus del arribo de Esdras(444) llega Nehemas con la autorizacin expresa de
Artajerjes para reconstruir los muros de Jerusaln(Neh. 1-2). El muro fue terminado en 52
das(Neh. 6:15).

16

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 5
Antes de seguir con el estudio de los mensajes de Hageo, trataremos de conocer mejor al
profeta mismo mediante un estudio biogrfico. Conteste las siguientes preguntas, haciendo uso
slo de su Biblia y una concordancia:
1.

Dnde cree usted que naci Hageo?

2.

Al pronunciar estos mensajes de Dios en Jerusaln, era joven o anciano?

3.

Cmo lleg a Jersualn?

4.

Examine con cuidado el libro de Hageo y el captulo 5 de Esdras donde se refiere a este
profeta. Anote lo que usted considera sus cualidades de lder espiritual: (cite el captulo y
versculo tambin)

5.

Algunos creen2 que Hageo y Zacaras son posiblemente los autores de los Salmos 126,
137 y 146-148. Cul es su opinin al respecto?

6.

Hagamos ahora un muy breve estudio biogrfico de Hageo. Examine con cuidado los 38
versculos del libro, buscando cualquier palabra o frase que pudiera servir como dato
biogrfico. Anote sus descubrimientos a continuacin:
Referencia

2 Robinson, pg. 115

Frase o palabras

(termine su lista al dorso de esta hoja)

17

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 6
Cuando Hageo se puso de pie en las calles de Jersusaln para pronunciar el urgente
mensaje de Jehov, corra el mes de septiembre del ao 520 a. de J.C.3 La ciudad estaba llena de
gente que haba acudido a la fiesta de la luna nueva. El pueblo estaba triste por causa de las
malas cosechas de aquel ao. Tenan sus casas bien edificadas, pero la falta de lluvia les llen de
preocupacin para el futuro.
Se acercaron al altar de sacrificios y vieron nuevamente slo los cimientos del templo que
tena que construirse. Las buenas intenciones se haban quedado en suspenso durante meses y
aos. Los quince aos de espera haban producido la inercia y el aburrimiento. En medio de ese
desaliento, se oyeron las palabras penetrantes de un profeta de Dios: "As ha hablado Jehov de
los ejrcitos..."
El Primer Mensaje de Hageo
Examine con cuidado Hageo 1:1-15, y conteste las siguientes preguntas:
1.

Cmo se sentira Zorobabel cuando vino la palabra de Dios dirigida directamente a l?

(1:1;
2:1-2; 2:21)

2.

Cul es la exhortacin principal del primer mensaje?

3.

Qu razones podra haber tenido el pueblo por la actitud que se nota en 1:2?

4.

Describa el contraste marcado entre las escenas de los versculos 4 y 9.

5.

Qu aplicacin podemos hacer, comparando 1:6 con Mateo 6:33?

6.

Lea de nuevo 1:12-15 y haga una lista de todos los verbos de accin empleados para
describir la respuesta al mensaje de Hageo.
3Earle, pg 87

18

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
7.

Cul era la nota de consuelo contenida en el primer mensaje?

8.

En cada uno de los cuatro mensajes de Hageo trataremos de reducir todo el mensaje a una
sola palabra.
Este primer mensaje podra reducirse a

El Segundo Mensaje de Hageo

1.

Lea Hageo 2:1-9 en forma detenida.

Cunto tiempo transcurri entre los nuevos comienzos del trabajo y este segundo
mensaje?
(1:5, 2:1)

2.

Este segundo mensaje podra reducirse a (una palabra)

3.

Un autor dijo: "La gloria depende del Espritu, no del tamao"4 refirindose a la
arquitectura del templo. Cul es su opinin al respecto?

4.

Los versculos 4 al 9 del segundo mensaje nos pueden servir para un hermoso estudio
devocional. Haga un estudio devocional completo de esta seccin, siguiendo este
bosquejo:
a.
Parfrasis:
Haga un parfrasis de los 6 versculos en su cuaderno, cambiando todas
las palabras importantes por palabras o frases sinnimas. No se cambia el
significado del texto, sino las palabras. Puede hacer uso de un diccionario.
b.

Mis problemas personales:

Al trabajar en su parfrasis de la seccin, pida al Seor que le hable a su
propio corazn acerca de sus necesidades, a la luz de su Palabra. Defina
sus problemas en forma concreta, anotndolos en su cuaderno.

c.

Mis decisiones:
Cuando Dios nos habla mediante su Palabra, recibimos beneficio
permanente slo cuando hacemos frente sinceramente a la situacin
problemtica. Anote sus decisiones personales referentes a sus problemas.

Nota: Prepare en limpio una copia de su estudio devocional para entregarlo a su profesor,
quedndose con una copia personal para compartir partes de su trabajo con la clase.
4 Ibid., Pg 30

19

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 7
El Tercer Mensaje de Hageo
Lea con cuidado Hageo 2:10-19.
1.

A quin fue dirigido este mensaje?

2.

Cunto tiempo haba pasado entre la reiniciacin del trabajo y este tercer mensaje?

3.

Este mensaje contiene una parbola en los versculos 12 y 13. Interprete estos versculos,
exponiendo las preguntas y respuestas literalmente, en sus propias palabras:

4.

Cul podra ser la leccin prctica de este tercer mensaje, aplicndola a nuestras vidas
de hoy?

5.

Cuntas veces emplea Dios la palabra "meditad" en este mensaje?

(anote las citas)
En qu parte de Hageo hemos encontrado antes esta exhortacin?

6.

Esprese con una sola palabra imperativa este tercer mensaje de Hageo.

El Cuarto Mensaje de Hageo

1.

Lea de nuevo Hageo 2:20-23

Para cuntas personas era este mensaje?

2.

Por qu necesitaba Zorobabel este mensaje especial y personal de Dios?

20

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
3.

Qu quiso Dios comunicar a Zorobabel cuando le habl de hacer "temblar los cielos y la
tierra?"

4.

De qu manera podra este cuarto mensaje interpretarse en sentido mesinico?

5.

Cul es su idea acerca del "anillo de sellar" del ver. 23?

Nota: Antes de seguir con el estudio del libro de Zacaras haga un repaso a fondo de
todo el material de estudio incluido en las primeras siete lecciones, as como tambin de
sus apuntes de cuaderno tomados en la clase con su profesor. A esta altura en sus estudios
de los Profetas Menores, usted rendir examen sobre este material.

21

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 8
Ahora comenzamos con las profecas de Zacaras, el contemporneo de Hageo. La voz de
Zacaras fue oda en las calles de Jerusaln en el mismo ao, 520 a. de J.C., pues comenz su
ministerio slo dos meses despus de Hageo (Hageo 1:1 y Zacaras 1:1). Debemos recordar que
los dos se mencionan juntos en Esdras 6:14, donde dice: "Y los ancianos de los judos edificaban
y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo."
Cul ser el ministerio especial de Zacaras? Tendr el mismo mensaje de Hageo?
Ser diferente? Cmo ser su estilo de hablar? Ser recibido por el pueblo? Todas estas
preguntas y muchas otras tendrn sus respuestas en nuestro estudio del libro. Vamos ahora a
escuchar a Zacaras.
Lea todo el libro de Zacaras en forma rpida, sin interrupciones (son slo 9 pginas).
1.

Cul es su primera impresin del libro?

2.

Cul es su tema principal?

Repase nuevamente en forma rpida todo el libro, para poder contestar las siguientes
preguntas:
3.

Tratndose del lenguaje empleado por el profeta:

Cules son las partes donde habla en forma directa o literal?

En qu secciones emplea lenguaje figurativo?

4.

Cul es el "tono" del libro?

5.

Cuntas visiones tuvo Zacaras?

6.

Cronolgicamente, Cuanto tiempo pas entre la primera y la ltima visin?

22

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
7.

Qu relacin encuentra usted entre estas visiones, en cuanto a su mensaje?

8.

De qu tratan los ltimos captulos del libro?

9.

En qu captulos estn los pasajes mesinicos?

10.

Haga ahora un bosquejo sencillo de libro de Zacaras, tomando en cuenta las varias
divisiones principales y sus posibles subdivisiones. Prepare el mismo bosquejo tambin
en hoja aparte para entregarlo a su profesor en la siguiente hora de clase.

23

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 9
Puesto que Hageo y Zacaras fueron profetas contemporneos, ministrando a un mismo
tiempo durante la restauracin de Jud y la edificacin del templo, el estudio histrico que
hicimos para Hageo nos proporciona tambin el necesario fondo histrico para Zacaras. Haga un
breve repaso de las lecciones 4 y 5 antes de seguir.
***
Examine ahora en forma detenida la introduccin al libro de Zacaras (1:1-6) para
descubrir algunos detalles importantes:
1.

Cul es la relacin cronolgico entre las profecas de Zacaras y las de Hageo?

2.

Cul es la nota principal en el clamor del profeta en los primeros 6 versculos?

3.

Por qu "se enoj Jehov en gran manera" con los padres de este pueblo?

4.

Quines podran ser los "primeros profetas" del ver. 4?

5.

Qu relacin encuentra usted entre el primer mensaje de Zacaras y el de Isaas 55:6,7;

Jeremas 3:12-14 y Joel 2:12, 13?

6.

Qu nos revela el ver. 6 acerca de la Palabra de Dios?

Qu aplicacin prctica podemos sacar de este versculo?

7.

Pensando de nuevo que Zacaras profetiz al mismo tiempo que Hageo, busquemos
alguna relacin entre sus mensajes:
Cmo se complementaron los ministerios de los dos?

Hay alguna exhortacin directa en Zacaras para seguir edificando la casa de Jehov?

24

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
Antes de seguir con las visiones y mensajes de Zacaras, vamos a detenernos un momento
para conocer mejor al profeta mismo. Algunos eruditos describen a Zacaras como el "profeta de
esperanza", puesto que su nombre en hebreo significa "aquel de quien Jehov se acuerda".5
Vimos ya de las varias lecturas del libro que el ministerio de nimo y consuelo de este "profeta
de esperanza" proporcion el estmulo necesario para el remanente fiel. Cuenta Robinson:6
El pueblo haba llegado a ser aptico y era necesario despertarlo a su
obligacin de completar el santuario. Hageo ya los haba animado a
seguir adelante, pero fue dejada a Zacaras la tarea de hacer que se
completara la reedificacin del templo.
Encontramos en nuestro estudio de las porciones mesinicas del libro, otro aspecto
importante de esperanza para el pueblo de Jud. All veremos cmo las palabras del profeta
sirvieron de estmulo a ese grupo de Judos desanimados en Jerusaln, levantando su mirada
hacia las glorias futuras de los tiempos del Mesas.
Se ha sugerido7 que Zacaras era ms joven que Hageo, citando Zacaras 2:4 y Hageo
2:3. Cul es su opinin al respecto?

En Nehemas 12:16 se menciona el nombre "Zacaras".

Ser este mismo Zacaras?
Si es as, qu dato interesante nos proporciona ese captulo?

Examine nuevamente el libro de Zacaras y anote a continuacin todos los datos

biogrficos descubiertos en el mismo libro:
Referencia

Palabra o frase

5 Robinson, pg. 124

6 Ibid.7 Ibid.

25

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 10
Despus de las advertencias y el llamado al arrepentimiento contenidos en los primeros 6
versculos del libro, el profeta procede a animar al pueblo mediante visiones que Dios le haba
dado, para que ellos continen y terminen la edificacin del templo.
Esta es una serie de ocho visiones simblicas, que parecen haberse sucedido una tras otra,
posiblemente todas en una sola noche, porque fueron dadas a conocer todas "a los veinticuatro
das del mes undcimo...en el ao segundo de Daro", exactamente cinco meses despus de
reiniciar la construccin del templo (Hageo 1:15).

1.

Lea con cuidado la primera visin (1:7-17).

Cul es el mensaje central de esta visin?

2.

La versin 1960 de nuestra Biblia Reina-Valera pone "La visin de los caballos" como
ttulo para esta visin. Qu otro ttulo podra usarse?

3.

Cuntos ngeles toman parte en esta visin?

Dnde estn en la escena?

4.

Cul es la ubicacin del "ngel de Jehov" en la escena?

Anote los versculos donde l es mencionado:

Cul es la importancia de este "ngel" en esta visin?

5.

Cules son "las naciones que estn reposadas" del ver. 15?

Por qu estaba Jehov "muy airado" contra ellos?

6.

En su opinin, cul es el versculo clave de esta visin?

26

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
La segunda visin (1:18-21) parece ser una continuacin del mensaje de consuelo de la
primera visin. Esta "visin de los cuernos y los carpinteros" tambin podra llevar como ttulo
"los enemigos y amigos del pueblo de Dios". Los cuernos en la Biblia simbolizan poder, como el
cuerno de un animal. Cuatro es el nmero de la tierra, con sus cuatro direcciones, y en esta visin
podra demostrar la enemistad universal contra Israel. Los carpinteros que destruyen los cuernos
deberan traducirse "artesanos" que trabajan en madera, piedra o metal. El mensaje de esta visin
para Jud era: Ya no hay oposicin a la construccin de la casa de Dios; para cada enemigo,,
Dios tiene la fuerza mayor para destruirlo, y el poder de las tinieblas ser inevitablemente
destrozado.
Lea con cuidado la tercera visin (2:1-13).
1.

Qu ttulo le pondra usted a esta visin?

2.

Quin es el "joven" del ver. 4?

3.

Cuntos personajes actan en esta escena?

Quines son?

4.

Jerusaln estaba sin murallas cuando se pronunciaron estas palabras. No se

reconstruyeron las murallas hasta despus de 75 aos, en el ao 444 a. de J.C., con
Nehemas. Qu reaccin habra producido en el pueblo la declaracin del ver. 5?

Cules son las dos defensas mencionadas en el ver. 5?

Tenemos algo similar hoy?

5.

La segunda parte de la visin es un poema lrico (vers. 6-13).

Qu parte podra referirse a Cristo?

6.

Qu leccin ensea la figura de la "nia de su ojo"?

7.

Cmo pueden relacionarse los imperativos "canta" (ver. 10) y "calle" (ver.13).
Cmo podemos aplicar esto a nuestros cultos de adoracin hoy?

27

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 11
La cuarta visin (3:1-10) es una escena de juicio. El sumo sacerdote Josu es el acusado.
Este es el sacerdote que regres de Babilonia con Zorobabel (Hageo 1:1 y 2:2). El acusador es
Satans. Pero, tambin est presente "el ngel de Jehov". Podra este "angel" ser nuestro
Abogado que intercede por nosostros en la presencia de Dios (I Juan 2:1)?
Haga un "estudio por descubrimiento": de esta visin, procurando observar con cuidado
las muchas verdades contenidas. A continuacin, escriba 10 observaciones originales haciendo
uso solamente de su Biblia. Una observacin original puede estar en la forma de una pregunta o
declaracin, pero debe siempre expresar alguna idea personal que abra la puerta para el
descubrimiento. Los 10 nmeros no se refieren a los 10 versculos del captulo 3. Al terminar,
prepare este mismo trabajo en hoja aparte, para su profesor.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10

28

PROFETAS MENORES.
Hageo y Zacaras

La quinta visin (4:1-14) es la del "candelabro de oro y los olivos". Es una de las
porciones ms importantes del Antiguo Testamento. As como la cuarta visin fue especialmente
para consuelo del sacerdote Josu, esta visin lleva el propsito de alentar a Zorobabel...y a
todos nosotros como ministros de Dios!
Estudie toda la visin con cuidado para poder contestar estas preguntas:
1.

En el simbolismo de la visin, qu representaba la figura del:

a.

candelabro?

b.

el aceite?

c.

los dos olivos?

2.

Cul era el sistema de abastecimiento de aceite para las lmparas?

3.

Cul fue el componente ms importante de toda la escena que Zacaras vio en esta
visin?

Por qu?
4.

Medite en el ver. 7. Haga una lista de los problemas y dificultades que para Zorobabel se
convirtieron en "un gran monte".

5.

Medite ahora en su propio ministerio. Haga una lista de sus "montes" de dificultad.

29

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
6.

Cmo pueden estos "montes" reducirse a llanura?

7.

Qu necesita el ministro para poder hacer la pregunta vital del comienzo del ver. 7?

8.

Medite profundamente en el ver. 6. Haga una lista de todo el "equipo" que usted
considera absolutamente indispensable para hacer la obra de Dios.

9.

Lea de nuevo el ver. 10.

a.

Quines despreciaron "el da de las pequeeces?" en el caso de Zorobabel?

b.

Por qu se desprecian los "comienzos pequeos" en nuestros das?

c.

Cul debe ser nuestra actitud hacia las "cosas pequeas" en la obra del Seor?

30

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 12
Las dos visiones del captulo 5 nos muestran "el otro lado de la moneda" de las grandes
verdades presentadas en las primeras cinco visiones. Antes de cumplirse las bendiciones y
glorias prometidas, el pueblo tena que limpiarse de sus pecados y mantenerse limpio de la
maldad.
La sexta visin (5:1-40 mostr un gran rollo o pergamino que volaba, como de diez por
cinco metros, con maldiciones escritas en ambos lados contra los ladrones y mentirosos.
1.

Quin envi el rollo que volaba?

2.

Cul era el destino del rollo?

3.

Cunto tiempo permaneci en ese lugar?

4.

Cul era posiblemente el robo ms serio de esa poca? (vea Malaquas)

5.

Cmo explica usted la palabra "consumir" del ver. 4?

6.

Existe algn rayo de esperanza en esta sexta visin?

7.

Qu esperanza hay para el ladrn y mentiroso hoy? (Glatas 3:13)

Lea en forma detenida la sptima visin (5:5-11). En tiempos bblicos, el "efa" era la
unidad bsica para medir los productos ridos (37 litros). En esta visin, el profeta ve a esta
"cesta" o "canasta" volar por el aire, y escucha las palabras del ngel que le dicen, "sta es la
iniquidad". Esta efa o cesta parece ser el smbolo del comercio. Con la cautividad babilnica y la
dispersin, comenz este aspecto nuevo del pueblo judo. Fueron transformados de un pueblo
agrcola a un pueblo comercial. Ante los ojos de Dios, el mercantilismo ateo ocup el lugar de la
idolatra, como pecado principal del pueblo (Ams 8:5).
Viendo la importancia que esta visin de Zacaras puede tener para nuestros das y para el
futuro, y como base para una meditacin profunda sobre este tema, se comparte a continuacin la
traduccin de un discurso de C.M. Ward publicado en el PENTECOSTAL EVANGEL. 8

8 The Pentecostal Evangel, 26 de diciembre, 1971

31

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
ESTA ES LA MALDAD (Zacaras 5:8)
El comercio es otro misterio en un mundo de misterios. Quin controla estos nervios de mi
existencia diaria? Cmo soy manipulado en el mercado internacional del comercio? Qu es el
dinero? Cmo se distribuye? Cmo est ligada mi vida al dinero?
Todas las naciones del mundo estn hoy envueltas en esta lucha. La productividad ha
llegado a ser smbolo de poder. Estados Unidos lucha con su dolar. El Japn tiene que luchar con
su yen. Alemania Occidental lucha con su marco. Gran Bretaa tiene que luchar con su libra.
Paulatinamente una supremacia misteriosa del comercio toma el poder internacional. De una
manera extraa reemplaza a la espada, el cetro y la mitra. El dinero se est haciendo lo ms
importante de todo.
Zacaras ve el 'efa', que llega a constituirse en la base de poder para los postreros das que
preceden al Armagedn. Es el smbolo del comercio. Y sali aquel ngel que hablaba conmigo, y
me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qu es esto que sale. Y dije: Qu es? Y 1 dijo: Este es un
efa que sale (Zacaras 5:5. 6).
Estamos entrando en esa poca: un perodo cuando el comercio gobernar al mundo. Sus
tentculos no conocen misericordia. Este poder puede destruir o construir reinos con mas rapidez
que la espada, la iglesia o la poltica.
Es por eso que la exhortacin al creyente dice:"No amis al mundo, ni las cosas que estn
en el mundo" (I Juan 2:15). No se le prohibe al creyente hacer uso de ellos. Se le prohibe
amarlos, permitir su atraccin, su tentacin y rendirse a ellos. "Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no est en e1" (I Juan 2:15). No se permite vacilacin. Es el uno o el otro.
Qu voy a adorar? A qu causa entregar mi vida? Quin tendr la supremaca? Esa es
la batalla en que todas las fuerzas estn comprometidas hoy.
La seduccin de los productos de ltima fabricacin, empaquetados y exhibidos con genio
moderno, buscan al alma humana. Tienen un imperialismo que ningn parlamento o congreso
puede conseguir. El infierno sabe esto, y la guerra, de aqu en adelante, se har mediante el"efa".
El nuevo general ser el economista. El industrialista controlar las energas del mundo. El
seoro quedar con los pocas que determinan el comercio internacional y los valores
monetarios. "Un efa que sale" (Zacaras 5:6). Ha llegado ese tiempo, aunque todo parezca
pacfico e inocente.
Las tensiones se estn relajando en el mundo hoy. Todos hablan del comercio internacional.
Los pueblos del mundo se han cansado de las guerras. Ha llegado la hora para una lucha
diferente.

32

Se le orden a Zacaras mirar de nuevo. Detrs de la inocencia descubri algo siniestro. Una
tapa pesada de plomo descans sobre la apertura del efa. El ngel le dijo: "Y he aqu, levantaron
la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa . . . ESTA ES LA
MALDAD" (Zacaras 5:7,8). Algo misteriosamente maligno se esconde dentro de este sistema.
Cuando la Biblia hace uso del smbolo de la mujer, la figura siempre significa un sistema
moral. El reinado del comercio ser algo ms que la importacin y exportacin industrial; ser
mucho ms que eso. Demandar lo que soldados y sacerdotes nunca pudieron demandar: una
lealtad esclavizada. Controlar todo gobierno; manipular a su gusto todo sistema poltico,
educacional y religioso. El poder de los magnates comerciales manejar a su voluntad todo este
planeta.
Todo esto queda an encubierto hoy, pero la tapa pesada que encubri los secretos de la
amenaza a la libertad econmica personal est por levantarse. La solvencia de las naciones se
est entregando bajo el pretexto de la conveniencia. Ahorros, inversiones, fondos de pensiones,
bienes races y monedas nacionales son manejados por los que ocupan las sillas en los consejos
del comercio. All se efectan los juegos de inflacin devaluacin, comercio preferencial,
incentives y castigos en los aranceles; juegos monetarios sin nmero. Todo esto es un misterio
sin explicacin para el trabajador que se dedica a la fabricacin de los productos. Todo lo que
sabe es que su vida est irrevocablemente en las manos de ellos.
Cuando el ngel dice a Zacaras:"Esta es la maldad" (Zacaras 5:8), le est sealando
aquellos principios licenciosos que sern incorporados en el hombre de pecado. Los reinos de
este mundo que un da sern los reinos de nuestro Seor y Salvador, estn reuniendo las fuerzas
del comercio, fuerzas que determinan la sobrevivencia econmica del hombre, para incorporarlas
en un gigantesco presidio. Siempre recuerde esto: el anticristianismo existe antes del anticristo.
La concepcin precede al alumbramiento. Lo que hoy se est formando misteriosamente se
mostrar repentinamente en forma ya desarrollada.
Zacaras vio en la visin que llegar el tiempo cuando el sistema no se podr encubrir mas.
La mujer ser exhibida en toda su atraccin. 'Alc luego mis ojos, y mir, y he aqu dos mujeres
que salan, y traan viento en sus alas, y tenan alas como de cigea, y alzaron el efa entre la
tierra y los cielos. Dije al ngel que hablaba conmigo:A dnde llevan el efa? Y el me
respondi: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando est preparada lo pondrn
sobre su base (Zacaras 5:9-11).
Qu quiere decir este lenguaje simblico?
Comenzaremos con lo obvio. La palabra 'Sinar nos lleva directamente a Babilonia donde
todo esto tuvo su comienzo: el primer esfuerzo organizado de la raza humana para tomar control,
para dirigir este pequeo planeta sin tomar en cuenta a Dios. Hallaron una Ilanura en la tierra de
Sinar . . . y se dijeron . . . edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y
hagmonos un nombre (Gnesis 11:2, 4).
Todo esto es el esfuerzo del hombre para levantarse, para ordenar su propio camino, su
propia cultura, su propio cielo y su propia redencin. Repentinamente, nacer un nuevo orden. Se

33

impondrn controles en la esfera internacional. Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el
que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre (Apocalipsis 13:17).
Acurdase! Traan viento en sus alas (Zacaras 5:9). Esto puede suceder repentinamente.
Hemos tenido un ejemplo. Un domingo por la noche, y con una rapidez dramtica, fuimos
testigos de un congelamiento econmico impuesto desde la Casa Blanca. Se ajustan riendas
comerciales que tienen sus ramificaciones en cada nacin del mundo.
De una cosa estoy seguro. A medida que las fronteras van desapareciendo se va formando
en esta planeta un gran centro computador, una capital mundial de comercio donde se gobiernan
finanzas, se establecen cuotas, se fijan precios, se encauzan ganancias, se resuelven las polticas
de gobiernos, se forman sedes internacionales para el sindicalismo, se extienden o se retienen
beneficios.
La Biblia nos dice cmo todo esto llegar a su fin. Y un ngel poderoso tom una piedra,
como una gran piedra de molino, y la arroj en el mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser
derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca ms ser hallada (Apocalipsis 18:21).
Y usted, lector, pertenece al sistema o al Salvador? Ningn hombre puede servir a dos
seores. Tiene que escoger.

Nota: Preprese para intercambiar ideas acerca de este sermn en la siguiente hora de clase.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

Ahora llegamos a la ltima de las ocho visiones, la de "los cuatro carros". Lea con cuidado toda
la visin (6:1-8).
1.

Es sta una visin de esperanza o de juicio para Jud?

2.

Cul es el mensaje de la visin?

3.

Nota usted alguna relacin entre esta visin y alguna que ya hemos estudiado?
Cul?

4.

Qu representa el nmero "4" empleado en la visin?

5.

Se ha sugerido que esta visin podra referirse a los cuatro grandes poderes mundiales.
Qu versculo hace invlida esta suposicin?
La coronacin simblica de Josu que sigue (6:9-15) es como un clmax de las visiones.
De esta escena dice Robinson: 9
"Josu, el sumo sacerdote, es coronado y hecho tpico del Mesas-Vstago
--Sacerdote Rey; el retrato ms compuesto y completo del Venidero que se
halla en todo el Antiguo Testamento."

Estudie todo el captulo 6 con cuidado para observar y anotar sus descubrimientos. Estos
sern tratados en clase con su profesor.

9 Robinson, pg. 128

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 13
Los captulos 7 y 8 de Zacaras tratan de profecas que dan respuestas a una pregunta
sobre el ayuno. La construccin del templo estaba progresando, aunque faltaban todava dos aos
para su terminacin (Esdras 6:15). Una comisin especial lleg a Jerusaln para preguntar a los
sacerdotes y profetas: "Lloraremos en el mes quinto? Haremos abstinencia como hemos hecho
ya algunos aos?"
La pregunta enfoc todo el asunto del ayuno y lamento que el pueblo observaba,
recordando algunos de sus das ms obscuros como nacin; los das catastrficos cuando los
ejrcitos de Nabucodonosor destruyeron su amada Jerusaln.
Durante los aos del cautiverio, los judos haban observado con fidelidad los ayunos del:
Cuatro mes--recordando la cada de Jerusaln en el ao 586 a. de J.C. (Jeremas
52:6)
Quinto mes--la quema del templo (Jeremas 52:12,13)
Sptimo mes--el asesinato de Gedalas, el gobernador de Jud nombrado por los
babilonios (Jeremas 41:1,2)
Dcimo mes--el principio del sitio de Jersusaln (2 Reyes 25:1)
Lea con cuidado los captulos 7 y 8 de Zacaras, como tambin las escrituras arriba
citadas, para contestar estas prguntas:
1.

Segn la fecha dada a estas profecas, cunto tiempo haba pasado desde el primer
mensaje del profeta Zacaras?

2.

Por qu habr surgido a esta altura de los acontecimientos esta preguntas sobre el
ayuno?

3.

Cul era la respuesta concreta dada a la delegacin?

4.

Qu ttulo pondra usted a la seccin 7:7-14?

5.

Medite sobre los versculos 11 y 12 del captulo 7. Cules son las tres figuras empleadas
para describir a ese pueblo rebelde?
a.
b.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
El captulo 8 podra llevar como ttulo: "Discurso a la delegacin de Betel sobre el asunto
del ayuno." Estos 23 versculos tratan de la parte positiva de la respuesta dada por Jehov, dando
a conocer cmo los ayunos pueden convertirse en fiestas sagradas. Es otro mensaje de nimo del
"profeta de esperanza".
Lea de nuevo el captulo 8, procurando descubrir verdades nuevas mediante la
observacin y meditacin detenidas.
1.

Qu partes de este captulo se van cumpliendo en nuestros das con el nuevo estado de
Israel (1948) y especialmente despus de las "ultimas guerras" en el Medio Oriente?

2.

En este captulo se encuentran dos referencias especficas a la necesidad de esforzarse

para terminar la construccin del templo. En qu versculos estn?

3.

A qu tiempo se referira la frase: "antes de estos das..." del ver. 10?

4.

Qu leccin estaba Dios tratando de ensear a su pueblo al repetir palabras como

"verdad","misericordia" y "paz" en estos dos captulos que tratan del ayuno?
(7:9,10;8:16-19)

5.

Haga una lista de las partes del captulo 8 que todava esperan su cumplimiento en la
segunda venida del Mesas.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 14
En esta leccin examinaremos los captulos 9 al 11. Con el captulo 9 comienza la
segunda parte de Zacaras. Toda esta parte (9-14) trata del derrocamiento de las naciones y el
establecimiento del reinado del Mesas. Hay partes que han tenido su cumplimiento antes y
durante la primera venida del Seor y otras que todava esperan su cumplimiento en los tiempos
del fin.
Lea los captulos 9 al 11 antes de seguir con esta leccin.
Los primeros 8 versculos del captulo 9 parecen ser una prediccin de la conquista de
Palestina por Grecia, bajo Alejandro el Magno en el ao 332 a. de J.C. Se mencionan las
ciudades que l asol en su invasin, pero Dios promete proteccin para Jerusaln (ver. 8), y la
historia nos cuenta cmo la ciudad santa fue perdonada en esa invasin.
En la ltima parte del captulo (9:13-17) siguen escenas de luchas para Jud. Los "hijos
de Grecia" mencionados en el ver. 13 nos hacen pensar que esta seccin bien puede ser una
descripcin de las luchas contra los tolomeos y los selucidas (dos de las cuatro divisiones del
imperio griego, despus de la muerte de Alejandro el Magno) hasta el tiempo de los macabeos.
Queremos ocuparnos un momento de la parte mesinica (vers. 9-12) que parece como un
parntesis y como un contraste entre el conquistador de Grecia y el futuro Rey de Jud.
1.

Dnde se cita 9:9 en el N.T.?

2.

La promesa "tu rey vendr a t" tiene dos cumplimientos en los versculos 9 y 10.
Cunto tiempo transcurre entre estos dos versculos?

3.

Despus del tiempo de Salomn, ninguna persona de distincin cabalg sobre un asno. El
caballo lleg a ser smbolo de guerra, conquista y victoria (Jeremas 17:25). Qu
aspectos del Mesas se ven en el hecho de presentarse cabalgando sobre un asno?

4.

Qu tiene que ver "la sangre de tu pacto" (9:11) con el hecho de sacar presos de una
cisterna en el ministerio del Mesas?

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
5.

En qu sentido somos nosotros tambin "prisioneros de esperanza"?

(Romanos 8:23)

El captulo 10 comienza con una llamada a la oracin: "Pedid a Jehov lluvia en la

estacin tarda." Vimos en nuestro estudio de Hageo que Dios haba cerrado los cielos para que
no hubiera lluvia, mostrando a su pueblo la necesidad de arrepentirse y seguir con la
construccin del templo. Ahora Zacaras los anima a pedir una abundancia de lluvia.
De las cuatro palabras hebreas traducidas "lluvia" en nuestra Biblia, tres se usan en este
versculo. Espiritualmente, se refiere a chaparrones de lluvia que pueden caer en la estacin de la
"lluvia tarda". Vivimos en esa poca. La promesa es para nosotros!
1.

Dnde se encuentran en la Biblia otras escrituras que hablan de "la lluvia tarda?"

2.

Qu son los "terafines" del 10:2?

Haciendo uso de una concordancia, anote otras citas bblicas donde se mencionan los
terafines.

3.

Cules son los "terafines de hoy?

4.

El ver. 4 es una hermosa profeca mesinica. Anote los cuatro ttulos o smbolos del
Mesas, agregando otros textos de la Biblia que los apoyan:
a.
b.
c.
d.

El captulo 11 es una parbola de pastores. Podramos poner de ttulo a este captulo: "El
rechazamiento del Pastor verdadero y el dominio del pastor falso."
Hemos visto ya varias profecas de la venida del Mesas en los captulos 9 y 10. El
captulo 11 trata de la razn de su llegada para ser Pastor del rebao y buscar y salvar a los que
se haban perdido. En 10:2 se vi la condicin triste del pueblo a su llegada: "El pueblo vaga
como ovejas." As los vi el Seor en su primera venida.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
Lea en forma detenida 11:4-17 para poder contestar lo siguiente:
1.

Qu quiere decir "ovejas de la matanza" (11:4,7)

2.

Qu nos revela el ver. 7 acerca de los que recibieron al buen Pastor?

3.

Qu significado tienen los dos cayados?

Qu implica su quebrantamiento?

4.

Qu es lo que produjo la ruptura entre el buen Pastor y el pueblo?

5.

Qu actitud del pueblo fue demostrado en el precio que le pagaron como salario (Exodo
21:32)?

6.

Qu se entiende por: "Hermoso precio con que me han apreciado!"?

La ltima parte del captulo muestra las consecuencias de haber rechazado al buen Pastor.
Sern entregados a un pastor completamente diferente.
7.

A quin fue entregado Jerusaln despus de rechazar al Mesas en su primera venida?

8.

De quin puede ser profeca el ver. 17?

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
LECCION 15
Lea de nuevo los captulos 12 al 14 de Zacaras. En esta leccin llegaremos hasta el final
del libro. Estos tres captulos tienen un gran valor escatolgico, pues presentan varias
escenas apocalpticas.
Vamos ahora a las Escrituras para examinar primero el captulo 12:
1.

En que sentido se cumple o cumplir lo de "la copa que har temblar" del v. 2?

2.

Qu interpretacin puede usted dar a "la piedra pesada" que corta a los que la cargan?

Los versculos 10-14 presentan una crisis grande para Israel. Su estado normal de
incredulidad (an los que vuelven a su tierra en estos aos), de corazones endurecidos y
de rechazamiento del Mesas enviado por Dios, ser cambiado en un da al
arrepentimiento nacional.
3.

El ver. 10 nos revela el secreto o la razn de ese cambio. Cul es?

4.

Cmo relaciona usted la mirada del ver. 10 con Nmeros 21:9?

5.

Por qu se cita el ver. 10 en Juan 19:34-37?

6.

La comparacin de este gran llanto (ver. 11) con un duelo nacional recordado por los
judos nos explica la referencia al "valle de Meguido" (2 Reyes 23:29,30; 2 Crnicas
35:20-27). Por quin se hizo aquel duelo?

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
El captulo 13 podra llevar como ttulo: "El manantial abierto y su poder purificador".
Lea todo el captulo con cuidado, marcando los prrafos donde usted ve que los temas cambian.
1.

Qu relacin puede haber entre 13:1 y 12:10?

2.

Qu entiende usted por "el manto velloso"?

3.

A quin se refiere el ver. 6?

Por qu no puede este versculo referirse al Mesas?

Si usted cree que se refiere al Mesas, anote sus razones.

4.

Quin es el que hiere al pastor en el ver. 7?

5.

Sabemos que el Calvario era un hecho tanto de Dios como de los hombres. Cmo
explica usted la relacin entre el ver. 7 e Isaas 53:10?

6.

Por qu le llama "compaero mo" al pastor herido?

7.

Lea Mateo 26:31 y Marcos 14:27 para ver el cumplimiento del ver. 7.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras

El captulo 14 nos muestra escenas escatolgicas que bien podramos llamar "La gloriosa
consumacin." Aqu vemos la presentacin visible del Mesas como libertador de Israel y el
establecimiento del reino de Dios en la tierra.
Los primeros versculos profetizan nuevamente acerca del sitio de Jerusaln en los
tiempos del fin. Son los tiempos del anticristo y la batalla del Armagedn. Y tambin son los
tiempos cuando el Rey de reyes se presentar con gran poder y gloria! El cuadro pintado en
Apocalipsis 19:11-nos suple otros detalles. Medite un momento en esas escenas.
Notemos que el monte donde se afirmarn los pies del Mesas (ver.4) es el mismo lugar
de su salida de esta tierra (Hechos 1:8-11 y Lucas 24:50,51). Esta vez el monte se partir en dos,
y fluir el ro de Dios, llevando vida an al Mar Muerto (ver. 8).
La escena milenial de los vers. 16-19 menciona la fiesta de los tabernculos. Bien puede
ser por su significado tpico, porque sa era una fiesta de alegra y agradecimiento en los tiempos
de la cosecha. Para otros detalles sobre esta fiesta futura, vea Apocalipsis 21:1-7.
El libro de Zacaras se cierra con una figuras que muestran la santidad triunfante de Dios.
"En aquel da", toda la nacin ser consagrada a Dios, y habr santidad en el templo, en el
negocio y en el hogar.

PROFETAS MENORES
Hageo y Zacarias

BIBLIOGRAFIA
Earle, Ralph.

Conozca los Profetas Menores. Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press

Halley, Henry H.

Compendio Manual de la Biblia. Chicago, Illinois: Editorial Moody.

Jones, T.J.

Notas no publicadas. North Central Bible College.

Living Prophecies:

The minor Prophets Paraphrased. Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1965

Pearlman, Myer.

A Travs de la Biblia. Miami, Florida: Editorial Vida.

Robinson, Jorge L.

Los Doce Profetas Menores. El Paso, Texas: Casa Bautista de Pub., 1955

Sampey, John R.

Syllabus for Old Testament Study.

Presss, 1924

Ward, C.M.
Gospel

"This is Wickedness." The Pentecostal Evangel. Springfield, Missouri:

Pub. House, 26 diciembre 1971

Nashville, Tennessee: Broadman

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PROFETAS MENORES
Hageo y Zacaras
APENDICE
EL CALENDARIO JUDAICO
Mes

Nombre

Aproximadamente

Fiestas

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Abib, o Nisan (flor)

Ziv, o Iyar
Sivan (esplendor)
Tamuz (tierra reseca)
Ab
Elul (cosecha)
Etanim, Tischri
Bul, o Marchesvn
Quisleu
Tabet
Sebat
Adar

abril
mayo
junio
julio
agosto
septiembre
octubre
noviembre
diciembre
enero
febrero
marzo

Pascua

(13)

Ve-adar, o Adar Scher (andar segundo)

Pentecosts

Tabernculos
Dedicacin

Purim

La fiesta de Purim fue instituida en das de Ester, y la de Dedicacin aun ms tarde, en

tiempos de los macabeos.
Exista el ao sagrado y tambin el ao civil. El ao sagrado comenz en la primera y el
civil en el otoo. El sptimo mes sagrado era el primero del ao civil.
El ao se divida en 12 mese lunares, con un mes decimotercero en siete de cada 19 aos.
El ao es solar, los meses son lunares:
12 meses lunares = 354 das y medio (c/u = 29 1/2)
Ellos dieron 29 das a algunos y 30 a otros.
La diferencia de 11 das (para hacer 365) se compensa con
hacer un ao "bisiesto" de 13 meses; 7 aos bisiestos cada 19 aos
comunes.
Hay 5 meses de 29
5 meses de 30
y 2 cuya duracin vara de ao en ao.

(Datos sacados de: Tradiciones y Costumbres Judas, por Erna C. Schlesinger, Editorial Israel,
Buenos Aires, Argentina.

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