CHATELET

Nascimento da Democracia poder da palavra

Democracia como modelo:
Tekhn duas facetas arte (inveno, produo original) e tcnica (saber
aplicado, prtica)
Tekhn (saber falar) > Retrica para ocupar um lugar na cidade preciso
saber falar.
Essa Tekhn passou a ser uma profisso.
Logo a democracia passou a precisar de professores, que ensinassem os
indivduos a argumentar, para usar suas falas de modo convencer os
outros em tribunais e assemblias surgem os sofistas.
Este perodo conhecido como sculo de Pricles (30 anos), quando houve
um desenvolvimento grande de Atenas.
Os sofistas apenas falam de aspecto cultural, mantendo a velha tradio,
um prato cheio para os poetas trgicos. Logo, com essa mudana, alguns
aristocratas pensam que Atenas est indo por um caminho perigoso.
Neste perodo, h duas linhas de pensamento:
Velha velha e gloriosa concepo de mundo com deuses onipresentes e
necessidade de reverenci-los j ultrapassa e no correspondente mais
realidade da poca.
Nova Pensamento Sofstico
SCRATES um sofista de certo modo, mas que, ao contrrio de seus
colegas hbeis na arte de falar, no abre escola e nem cobra sua sala a
praa pblica.
Laques e Ncias perguntados acerca da educao de seus filhos,
respondem e Scrates acaba por destruit seus argumentos, mas sem
construir uma resposta para o problema.
Plato apresenta a defesa de Scrates acusado de impiedade? Evoca?
trs acusadores representam 3 profisses importantes: um retrico
poltico, um vidente (equiparado hoje a um marketeiro) e um engenheiro.
* A inteno de Scrates era a de salvar a cidade, e no de arruin-la, como
seus acusadores o acusavam. Quando acusado recusa-se a se defender.
Ento, aps condenado morte, do-lhe a oportunidade de fugir j que os
cidados atenienses no gostam de matar seus concidados -

Plato carregava
desaparecimento de
socrtica, para que
(que possussem um

um remorso to profundo pela condenao e pelo

Scrates que se tornou o administrador da mensagem
a cidade se transformasse e homens como Scrates
damon) pudessem continuar vivos.

Inimigo de Scrates Tradio e pensamento antigo.

Inimigo de Plato Sofstica e discurso vazio de verdade (que para ele,
excitou os atenienses e acabou por os debilitar no campo do conhecimento).
O recurso utilizado por Plato o mesmo de Scrates e o mesmo dos
sofistas a palavra, a menos que nos entreguemos violncia mas isso
Plato recusa.
Plato funda uma escola (provavelmente cara) aberta nos jardins de um
cidado chamado Akademos (acadmico?); Nesta academia, ele desconstri
os conceitos postos (justia, coragem e etc) atravs da argumentao, e
mais precisamente, do dilogo.
Plato procedia assim: tendo feito a pergunta, ele mostra o seu ncleo,
(fulano corajoso? O que coragem?) a idia central qual ela (a
pergunta) se refere. Depois, atravs deum jogo de perguntas e respostas,
monta um dispositivo argumentativo que, a cada etapa do
desenvolvimento, exige a concordncia dos interlocutores interessados.
O dilogo um jogo de perguntas e respostas argumentadas, com a
possibilidade de exigir explicaes suplementares do outro jogador para
que esse possa provar de forma satisfatria. Essa arte (do dilogo) ser
chamada de dialtica deste modo, o filosofo ope sua dialtica (tcnica de
dilogo) tcnica retrica do sofista.
* Aristteles vai refinar essa tcnica em: persuaso a arte do advogado,
que, pouco preocupado com a verdade, monta um discurso em prol de seu
cliente. E a convico, que visa criar certezas duradouras para o
interlocutor.
Fato a experincia singular do individuo singular vi com meus
prprios olhos; Logo cada um pode invocar fatos, mas estes podem ser
contraditrios e se destrurem entre si, mas preciso que eles sejam
compreensveis para que no os viveu ou viveu de outro ponto de vista.
V-se que, nas assemblias, atravs dos discursos, cada um expunha seus
fatos, a partir do seu ponto de vista, isto , levado por sua paixes, desejos
e interesses; no deixando sobressair desta maneira o sentido coletivo.
O trabalho do dilogo justamente a construo de um argumento baseado
em fatos que os indivduos consideravam seguros fazendo-os passar pela
prova do sentido.
Logo, uma das primeiras facetas da filosofia foi a universalidade resultado
da totalizao das diferentes concordncias que se estabelecem durante um

dilogo. O filsofo algum que leva em conta o fato de que o homem um

ser de comunidade.
A Sophia (sabedoria) tem duas faces: terica e prtica:
Teoria provoca o assentimento de todos aqueles que ouvem;
Prtica emite a exigncia de que o assentimento contenha a concordncia
de se comportar segundo as prescries definidas por esse discurso logo,
tanto uma maneira de pensar quanto de agir ou uma forma de
harmonizar os dois.
O intuito de Plato era formar homens de poder, com poder de causar o
assentimento de todos os indivduos, cessando as guerras civis, esperando
construir uma espcie de tribunal pacfico.
Mas j que o discurso, ou melhor, o dilogo uma via de mo dupla, o que
fazer quando o outro no-filsofo passa a no retrucar mais as suas
palavras isto , se torna indiferente?
Ver Clicles e Plato;
Tem de haver um meio de o filsofo retrucar esse desprezo pelo dilogo
feito pelo no-filsofo ai entra o conceito de verdade onde o discurso o
discurso por excelncia, isto , corresponde ao real. E tendo valor universal,
o discurso tem uma correspondncia na realidade.

Continuao

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CASA

Deve haver uma habilidade de apreender essa essncia que h nas Idias.
Plato chama isso de psykh (advindo da palavra religiosa), que se pode
traduzir como alma. Tambm utiliza a palavra nos, entendida como
esprito.
Logo, o homem possui o corpo mergulhado nas aparncias, mas que possui
uma psykh/nos capaz de apreender a essncia das coisas atravs do
discurso. Assim como com uma criana, h um processo pedaggico que
conduzida da ignorncia (apego s aparncias) ao conhecimento
(realidade/essncia das coisas).
Nesse sentido, o filsofo prope um ensino s crianas, de modo que desde
muito novas sejam provadas e dividias em duas as que tm uma firmeza
especial e uma particular resistncia ao sofrimento fsico.
H ento um curso intelectual, desenvolvido (matemtica, msica,
astronomia e etc.), para a compreenso da diferena entre o sensvel e a
realidade ao final (l pelos 30 anos), os mais competentes podero

contemplar o Mundo das Idias. A contemplao do Mundo das Idias se

chama em grego theria, teoria. Etimologicamente, therein quer dizer
simplesmente ver. E podero ver a essncia das coisas.
Ento, esta realidade que poder ser vista por alguns poucos comea a
adquirir um carter mstico; Assim, o platonismo, primeiro momento da
filosofia, constitui-se por motivos e causas polticas. Posteriormente ele se
desenvolveu como religio, mas uma religio do inteligvel e no do
misterioso.
Arqutipo = idia como no caso do tringulo em que se tem um desenho
na areia, mas na cabea de quem desenhou h o arqutipo; sendo assim, h
um acerta intelegibilidade no mundo das aparncias, justamente porque
estas coisas so cpias imperfeitas das coisas do mundo das Idias.
A Idia pode ser tambm a realidade produtora. Sobre esse ponto, Plato
no insistir, mas a filosofia platnica ser retomada, durante o perodo
medieval, pelos filsofos cristos, que explicaro que Deus, quando criou o
mundo, tinha no seu entendimento, no seu esprito, essncias eternas a
partir das quais criou o que chamamos hoje Criao, isto , o mundo das
aparncias.
- Aristteles foi aluno de Plato (seu melhor aluno), e este acabou
pensando em lhe confiar sua sucesso foi o melhor aluno da academia
(escola de Plato a Academia); porm Aristteles rompeu com o mestre e
criou sua prpria escola o Liceu (que foi chamada assim por estar situada
no lugar do Lobo.
Esta escola de Aristteles (o Liceu) se torna uma escola rival da Academia
(escola de Plato); Porque razo rompeu com o platonismo constitudo? Eu
diria: por filosofia, isto , por amor ao saber.
Ele pensava que o mestre, que ele respeitava profundamente, no
percebera o que tinha alguma possibilidade de tornar a filosofia crvel,
aceitvel, por um nmero suficiente de pessoas. Aristteles considerava que
o desenvolvimento do pensamento platnico era de tal natureza que havia
pouca possibilidade de que a filosofia fosse efetivamente compreendida e
pudesse produzir o efeito emprico que Plato esperava.
Com efeito, deve-se constatar, como Aristteles, que o programa da
Academia no teve grandes resultados no plano poltico. O mestre da
Academia tinha o objetivo de formar chefes polticos. Ele prprio tentou ser
o primeiro-ministro de Dionsio de Siracusa e fracassou completamente.
Suas trs tentativas polticas o desacreditaram. E o programa de estudos
que propunha era muito pouco atraente. Que cidado aceitaria passar 30
anos de sua vida antes de poder comear a conhecer? Que cidado
concordaria em submeter seus filhos a provas terrveis para lhes aumentar a
firmeza e lhes ensinar a morrer para o sensvel? Aristteles quer salvar a
filosofia porque julga que o programa estabelecido por Scrates, Via Plato,

 insubstituvel e impraticvel, que a filosofia efetivamente o caminho

certo, mas que preciso adapt-la s exigncias do mundo.
Aristteles vai meio que assumir um papel de administrador da filosofia. Ele
vai dizer que este corte absoluto entre o mundo sensvel/inteligvel torna o
aprendizado violento e longo (este o modo que Plato enxerga para o
alcance do conhecimento).
Em Aristteles, (...) a essncia se torna outra coisa. No mais aquela
realidade transparente que se encontra em outro lugar. encontrada nas
prprias coisas. o ncleo comum que todos podem distinguir, desde que
saibam expressar sua experincia segundo as formas normais de um
discurso bem regulado, bem construdo.
Para Plato, num exemplo do cavalo a essncia do cavalo estaria no
mundo das Idias, isto , os demais cavalos do mundo das aparncias
seriam apenas cpias; j para Aristteles, a essncia do cavalo se encontra
em cada um dos cavalos sensveis; cada cavalo possui uma cavalidade.
Para Aristteles, a essncia uma constante circulao entre aparncia e
essncia; de modo que esta no esta no alm a essncia a essncia da
aparncia; e a aparncia a aparncia da essncia.
Aristteles usa duas expresses: tiesti (o que ) e tau ti em nai (o que uma
coisa tem o hbito de ser;)
Assim, a essncia , em uma realidade sensvel qualquer, aquilo que
permanente, que no muda, que subsiste, quaisquer que sejam os
acidentes. Por exemplo, o homem: h grandes e pequenos, gordos e
magros, que chamam Scrates e Clias, correm depressa ou devagar, so
ricos ou pobres...Posso multiplicar os acidentes, o homem permanece
homem...
De Plato, Aristteles conserva o projeto de conjunto: construir o discurso
capaz de julgar todos os outros discursos e todas as condutas. Aristteles
concorda com Plato em pensar que assim se pode ter acesso sophia,
essa espcie de saber-sabedoria que permite ao homem viver como convm
a um homem. Tambm concorda com Plato em pensar que o discurso
filosfico deve ser legitimado a cada uma de suas etapas, que ele deve
produzir a convico do ouvinte ou do interlocutor, mas acrescenta um
critrio suplementar, o da verificao.
Nesse sentido, Plato, ao formular a hiptese do Mundo das Idias, afirmava
de um modo desesperado isto: alguma verdade existe.