Facultad de Humanidades.

Instituto de Sociologa.
Introduccin a la Sociologa.
Nombre estudiante: Ramn Uribe Abarca.
Nombre profesor: Juan Orellana Peralta
Fecha: 05 de mayo del 2015
LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD
Peter L. Berger y Thomas Luckmann
La construccin social de la realidad1, es una obra escrita por el Peter L. Berger y
por Thomas Luckmann, siendo esta una de las ms relevantes para la Sociologa
contempornea, ya que pone como principal cuestin de anlisis, la realidad.
Los autores comienzan con dos ideas que servirn de sustento para su investigacin,
que la realidad se construye socialmente y que la sociologa del conocimiento
debe analizar los procesos por los cuales esto se produce2, Dejando en claro que la
realidad, o sea el cotidiano vivir, es un elemento creado por nosotros mismos, es
decir, existe un conocimiento que fundamenta y da origen a nuestra vida diaria.
Tambin, nos muestra que no existe solo una realidad como la vemos todos los das,
si no que existe una realidad objetiva y tambin una realidad subjetiva, estas dos
conviven en la vida sin que nosotros mismos nos demos cuenta, como tambin, sus
variadas formas en la que nuestra vida se relaciona a la realidad que nosotros
mismos construimos o que otros han construido sobre nosotros.
As, se da por desarrollada una obra que muestra la realidad como nunca antes haba
sido analizada, desde sus partes, sus procesos y sus conceptos, buscando lo social e
impregnando a la sociologa del conocimiento en su teora intelectual de formacin
1. Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas (2001). La construccin social de la realidad.

Buenos Aires: Amorrortu editores

2 P. 13.

para el socilogo.
La construccin social de la realidad y el conocimiento en el cual se trabaja esta
construccin, estn ligados, en el sentido de que, la realidad, como tal, est
fundamentada con conocimiento, este conocimiento llega a ser relativo, por ende lo
que es real para m, no tendra por qu ser real para el otro, esto lo vemos aplicado
en las diferentes regiones del mundo, donde sus concepciones y fundamentos varan
segn la geografa de cada una, ejemplo claro es el relativismo social que se
desarrolla en india comparado con el que se construye en Sudamrica, donde sus
integrantes forjan su propia realidad y maneras distinta de ver la realidad segn sus
propios conocimientos que adquieren de su temporalidad comn.
Estos procesos por los cuales el conocimiento llega a ser forjado, quedan
establecidos por la realidad, donde, la realidad tiene que ser, justamente, estudiada
por la sociologa del conocimiento, ya que las cuestiones que sta estudia, son
propias de la realidad que se construye dentro de la conciencia del ser social, como
deca Marx3. Este conocimiento, que el ser humano tiene por s mismo, se desarrolla
dentro de la sociedad y no fuera de ella. La propia esencia de la humanidad, est
condicionada por sus actividades, donde ellas van creando un conocimiento propio,
que se alberga en las relaciones mismas de la actividad social.
La Sociologa del conocimiento, es el mecanismo propio del cmo se tienen que
estudiar los saberes adquiridos por la sociedad, ya que cada sociedad genera su
conocimiento por relaciones que son adquiridas por los componentes de la misma.
ste mecanismo propio de acumulacin de conocimiento, nos da a entender los
sistemas que convergen en la sociedad, ya sea como lo son las ideologas como
tambin con las cuestiones empricas de la historia contempornea.
La forma en que esta ciencia trabaja, nos muestra que, la sociologa del
conocimiento debe ocuparse de todo lo que se considere conocimiento en la
sociedad4, ya que, el conocimiento, que es un proceso comn para cada ser humano,
nos muestra como la sociedad se va entendiendo con su medio y as, el por qu, de
su construccin diaria, ya sea desde el momento que se descubri el fuego, hasta el
3 Pg. 18, se hace referencia a Marx en su proposicin bsica.
4 Pg. 30

momento en que se descubrieron las leyes fsicas de la humanidad, todo

conocimiento, acuado durante el largo proceso universal de la historia, nos dio una
manera de entender nuestra sociedad, una manera en que cada problema iba siendo
solucionado y cada solucin mostraba un conocimiento adquirido durante la historia
de la humanidad. As, nuestra realidad social se ha ido construyendo, con un largo
proceso de acumulacin de conocimientos propios de las relaciones entre los
componentes que forman nuestra sociedad. Lo que no ha originado que existan ms
tericos, solo un grupo muy limitado de gente en toda sociedad se dedica a
teorizar5. Con ms razn, se necesita que la sociologa del conocimiento se
inmiscuya en la teora, ya que la sociologa del conocimiento, debe, por lo tanto,
ocuparse de la construccin social de la realidad6.
La realidad, es lo cotidiano, aunque existan muchos tipos de realidades, la cotidiano
es tangible a la vida diaria, esta cotidianidad est construida por conocimiento y este
conocimiento es estudiado por los socilogos y por la sociologa del conocimiento.
Esta vida diaria, se tiende a concretar en conductas que son rutinarias, algunas
conductas nos desligan de la atencin de la vida cotidiana, aun as, toda accin
genera relaciones con mi da a da y ests relaciones tienen cierta temporalidad que
me introducen nuevamente a mi vida cotidiana, por ejemplo, ver la hora me
relaciona con la sociedad, ya que la temporalidad es coercitiva7, ejerce una presin
de conducta sobre nosotros, nos hace volver a la realidad de nuestra vida. Esta
realidad, es compartida, hay ms actores que yo en el mundo, el cara a cara diario
con las dems personas, nos hace relacionarnos con la sociedad, esta tiene sus
propias reglas, como ya se ha mencionado, la temporalidad, pero no es la nica,
existe tambin el lenguaje, ste posee sus propios cdigos, donde el conocimiento se
hace partcipe de manera imperante, el lenguaje es una construccin social de la
realidad, los signos son significados de conocimiento, todos estos signos nos
5 Pg. 30.
6 Pg. 31.
7 Pg. 45 la misma estructura temporal, como ya hemos indicado, es
coercitiva.

comunican, como tambin, nos hacen comunicarnos con nuestra sociedad, a la vez,
con nuestros pares, as forjamos relaciones sociales en medida de un lenguaje
comn, este lenguaje, lleno de conocimiento, esta socialmente distribuido entre mis
semejantes, diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados
diferentes8. As se construye socialmente la realidad, con conocimiento gradual y
relaciones entre actores.
Una vez ya definida la realidad como construccin social, nos podemos abrir paso a
lo que es la realidad objetiva, segn Berger y Luckmann, la realidad objetiva se
logra entender por el proceso de institucionalizacin, este se desarrolla en medida
de que, nuestras acciones, generan rutinas, en consecuencia, nuestras rutinas estn
determinadas por nuestros roles, que internalizamos del conocimiento previo, estos
roles forman lo que es la institucin, por ejemplo, mis padres son vistos como una
institucin para m, ya que ellos, generaron patrones de conducta, ellos son mis
padres y yo, soy su hijo, yo, como ser social, obedezco a lo que mis padres quieren
que yo haga, mis padres forman parte de la institucin ms bsica de la sociedad, la
familia. Yo, desde mi nacimiento hasta mi muerte, existe un proceso de
sedimentacin y tradicin, es decir, tengo el ttulo que la realidad social me da, o
sea, hijo, para la sociedad, dentro de la institucin de la familia, pertenezco y
obedezco al rol de hijo.
Esta institucin, para la nueva generacin, o sea yo como hijo, genera preguntas que
quiebran la propia biografa del rol hijo con la historia misma, as, se da paso a la
explicacin, esta explicacin, legitima el orden institucional de la familia, mi
familia. Este proceso de explicar y justificar constituye la legitimacin9. La
legitimacin consolida el orden institucional, le da validez a los significados de la
realidad objetiva de la misma, aunque sean cosas valricas, siempre implican un
conocimiento, un conocimiento que tiene el por qu de las cosas son como
son10, por ejemplo, un militante de cierto partido poltico, pregunta a un militante
8 Pg. 65.
9 Pg. 122.
10 Pg. 122.

con mayor conocimiento, el por qu hay cierta rivalidad hacia cierta tendencia
poltica opuesta al que se est integrando, ste, le va responder concepciones
tericas que legitimarn y justificarn la rivalidad entre la institucin al que
pertenece, pasando por los 4 niveles de legitimacin, el primer nivel establecer la
base de conocimiento, as se hacen las cosas11, despus pasar a los esquemas
explicativos que objetivarn an ms la realidad a la cual se est integrando, el
tercer nivel llegar por consecuencia, ya que es la teora pura, donde la informacin
se legitima con teoras explcitas del por qu hasta llegar al cuarto nivel y final, los
simbolismos. Los universos simblicos son la matriz de todos los significados
objetivados socialmente y subjetivamente12, de modo que todo lo que le ocurre al
individuo, est dentro de los universos simblicos, o sea, si yo consigo tener un
ttulo profesional, ser un profesional y tendr mi rol como tal, as formar parte de
una institucin en el futuro y dar los mismos pasos de legitimacin a las nuevas
generaciones. As la legitimacin del orden institucional dar un freno a la constante
del caos en cada sociedad. todas las sociedades son construcciones que enfrentan
al caos13
Para mantener el orden, frente al caos, se usan mecanismos conceptuales, estos son
la terapia y la aniquilacin14. La terapia se usa en el sentido de recuperar a los
desviados, por parte de especialistas indicados, con el fin de mantener a todos
dentro de la realidad construida. La aniquilacin, se usa con los resistentes a la
terapia, de manera que exista una totalizacin del universo, llevndolo al extremo de
liquidar toda desviacin. Por ejemplo, cuando un nio, en la sala de clases, comete
un acto indebido, la maestro o el profesor, reivindicarn su acto y buscarn darle
solucin a su comportamiento, ya sea dndole las razones pertinentes para que
entienda que no lo tiene que volver hacer o simplemente, lo echan de la sala o en los
casos ms extremos, lo suspenden de clases por un tiempo definido. Otro ejemplo
11 Pg. 123.
12 Pg.125.
13 Pg.134.
14 Pg.145.

sera lo que pas en la dictadura de Pinochet, a muchos subversivos se les tortur o

en casos extremos, se les elimin su existencia o se los exili, ya que ellos,
configuraban el caos del sistema autoritario. Ellos significaban el temor de la
prdida del poder para el dictador.
As la realidad objetiva de la construccin social de la realidad se legitima, se
consolida y se cristaliza en la sociedad, dando a entender que el sistema y su
relacin con los individuos que la conforman, dependen con un mayor grado en la
participacin e integracin de los actores sociales.
La realidad subjetiva (la realidad relativa al mundo de las sensaciones del individuo
que interacta en la sociedad) de la construccin social de la realidad se lleva a cabo
a travs de la internalizacin de la realidad, esta presenta diferentes niveles o capas
de internalizacin, ests son: la internalizacin primaria, la internalizacin
secundaria y, finalmente, el mantenimiento y transformacin de la realidad
subjetiva. De manera simple, la primera se realiza a travs de la socializacin del
individuo, la segunda es cuando se lleva a cabo la internalizacin de la institucin
como tal, sta genera problemas propios dentro de la institucin, problemas que
tienen que ser tratados, la tercera, es cuando la realidad subjetiva se mantiene a
travs de la rutina. Ahora se dar una mayor profundizacin de cada una.
La socializacin primaria comporta secuencias de aprendizaje socialmente
definidas. A la edad A el nio debe aprender X, y la edad B debe aprender Y, y as
sucesivamente15, un ejemplo comn, mi madre me ense a hablar desde pequeo,
despus en primero bsico, aprend a leer, en la enseanza media aprend a leer
grandes libros y as. Nuestra edad define nuestro aprendizaje y as se infunde en el
nio una confianza de que todo est muy bien16.
As, a medida que voy creciendo, se genera un acopio de conocimiento17,El
carcter de socializacin primaria tambin resulta afectado por las exigencias del

15 Pg. 172.
16 Pg. 172.
17 Pg. 173.

acopio de conocimiento que debe transmitirse18 que determina, como yo, entiendo
el mundo en el que estoy viviendo, me voy socializando a medida que voy
adquiriendo conocimiento de mi entorno, as mis relaciones sociales, van
complejizando an ms, donde la proporcin es totalmente directa, a mayor edad,
mayores relaciones sociales establezco. Por ejemplo, es por eso que no tengo
relaciones romnticas desde pequeo, ya que la manera en que yo entiendo el
mundo no me permite, simplemente, relacionarme con otra persona a nivel
sentimental/romntica. Por ende, la socializacin es algo que no tiene fin, comienza
desde que nazco hasta que muero, es un proceso social significativo en la
construccin social de mi propia realidad, de mi realidad subjetiva. En sntesis,
la socializacin nunca es total. Y nunca termina19.
La socializacin secundaria, es determinada por la complejidad que lleva el proceso
de acopio de conocimientos. La socializacin secundaria es la internalizacin de
submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su
carcter se determinan, pues, por la complejidad de la divisin del trabajo y la
distribucin social concomitante del conocimiento20, es decir, el proceso en el cual
se lleva la internalizacin de la institucin a mi realidad subjetiva. Junto con este
proceso, se adquiere un conocimiento en el vocabulario, ste, ya es bastante
especfico, la socializacin secundaria requiere la adquisicin de vocabularios
especficos de roles. Lo que significa, por lo tanto, la internalizacin de campos
semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de
un rea institucional21, esto se explica muy bien, dentro del mismo ambiente
universitario, donde estudiar una carrera implica aprender cierto lenguaje tcnico
que modifica nuestro pensar y, por consecuencia, nuestro hablar. As se logra una
socializacin de nuestra realidad subjetiva.
La socializacin, se produce dentro de los parmetros propios de la sociedad, es as
18 Pg. 173.
19 Pg. 174.
20 Pg. 174.
21 Pg. 175.

cmo sta se contextualiza dentro de una estructura social definida, ya sea la

institucin propia de la familia o cualquiera donde exista una relacin de sus
componentes con el fin de internalizar con un fin determinado a un individuo. La
estructura social de la sociedad, permite que la socializacin se individualice en
identidades, stas amparan la subjetividad del individuo y lo hacen permear la
realidad objetiva de la construccin social de la realidad. Es as como la identidad
se forma por procesos sociales. Una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o
aun reformada por las relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados,
tanto en la formacin como en el mantenimiento de la identidad, se determinan por
la estructura social.22 ste proceso se forma por una contribucin de la sociedad al
individuo, es as como ste se nutre de la sociedad y la sociedad se nutre del
individuo, por ejemplo, los profesionales de la educacin, que estudian en las
universidades pblicas y que, posteriormente, realizan clases en los colegios
pblicos, tienen cierta tendencia a privilegiar ms el rol pblico que cualquier otro
profesional con diferentes caractersticas, por el simple hecho de que su relacin con
la sociedad fue diferente al profesional que siempre estuvo en el rol pblico. Es por
eso que hablamos de diferentes procesos de construccin de la realidad. Mi
identidad se gesta dentro la sociedad.
Bajo todo lo anteriormente expuesto, se logra sintetizar que el anlisis del rol
del conocimiento en la dialctica entre individuo y sociedad, entre identidad
personal y estructura social, proporciona una perspectiva complementaria crucial
de todas las reas de la sociologa23es decir, no se puede analizar la sociedad por
partes, ya sea su parte subjetiva, como su parte objetiva, sino que hay que
contemplar la realidad cmo una construccin social de la realidad, donde la
realidad subjetiva y la objetiva construyen la sociedad, ambas partes, colaboran en
una sinergia, donde la realidad objetiva si o si se mezcla con la realidad subjetiva y
as y solo as, se construye socialmente la realidad.

22 Pg. 216.
23 Pg. 229