os DIOSES SUPREMOS, los no engendrados, los no creados, los que
principio no tuvieron ni conoceran el fin, Tonacatecuh tli y Tonacachuatl, desde un tiempo incontable engendraro n cuatro hijos . que, por herencia, recibieron cuantos dones y facultades tenan sus progenitores . Por tanto, los cuatro Tezcatlipoca podan hacer cosas con vida o sin ella, movibles o quietos, y con ello se dieron a crear todo, puesto que nada, fuera de ellos y sus padres, exista. Los productos del poder creativo comunicado a los hijos, slo tomaron forma hasta seiscientos aos despus de haber existido ellos. Esto aconteci cuando fraternalmen te reunidos los poderosos creadores, se encontraron para crear un Universo. Despus de ligeras discusiones, los dos Tezcatlipoca (El Rojo y El Negro) acordaron otorgar todo poder creativo a Quetzalcatl y Huitzilopoch tli, para que obraran segn las seudo-necesi dades que haban proyectado. stos, en cuanto se disolvi la reunin, dieron principio a su primera obra: un elemento, el fuego, que hicieron con dos materias distintas e inseparables, el calor y la luz. El primero, tremendame nte clido, no slo en el centro de su materia, sino hasta en su derredor. Yla segunda, consistente en llamas que como lenguas se movan lamiendo cuanto estaba a su alcance. Inquietas, las llamas hacan aparecer el fuego primitivo mucho ms grande en volumen de lo que realmente era. Esta creacin fue tan poderosa como lo sera ms tarde la del agua. La luz emanada de las llamaradas daba cierto aspecto fantstico a s misma y a los dioses que intervenan en su creacin. Pero no era suficiente esa luminosidad para alumbrar el infinito y entonces idearon crear un Sol, ste
sera su segunda creac10n y as lo hicieron,
resultando semejante a la primera, porque tambin le pusieron calor, luz y la adornaron con largos rayos luminosos. Pero su obra no estuvo del todo correcta, ya que "hicieron un medio Sol, el cual, por no ser entero, no relumbraba mucho, sino poco". Sin embargo, esa fue la primera luz y ms potente que la producida por el fuego. Atrados por tan novedosas luces, los dioses inactivos acudieron hasta donde se hallaban sus hermanos y reunidos los cuatro nuevamente, procedieron a crear a un hombre y a una mujer, Cipactnal y Oxomoco. La Historia de los mexicanos por sus pinturas invierte los nombres, pero la estampa central de la pgina 21 del Cdice Borbn ico confirma, por la presencia del jeroglfico lagarto, que Cipactnal es el varn y la mujer, Oxomoco. Volvi la mente de los dioses a los hombres y uno propuso que fueran semejantes a ellos; otro, que seran robustos, animosos y bien dispuestos; otro ms, que su color sera moreno. Surgido el hombre, uno de los nmenes se dirigi a l y le dijo: -T labrars la tier ra, no holgars, el trabajo ser tu destino. Nos servirs y tu sangre saldr de tus carnes en seal de rendimiento. Incensars y dars grato aroma que llegar hasta nuestro cielo. La mujer tambin fue creada y al instante le sealaron su destino: -iHilars y tejers constanteme nte! Otro, poniendo en sus manos un puado de maz, le dijo: -iCon estas semillas hars adivinacione s, predecirs quin ha de sanar o morir. Con ellas, adems, hars hechiceras, y con los jugos de las plantas dars salud a los enfermos, restaars heridas y aminorars las fiebres! 9
Los dioses creados
-iNosotros les daremos un gran don. Engendrarn y t concebirs seres semejantes a nosotros y a ustedes, sern el fruto de vuestros afanes. Frutos que les darn placer y dolor! Las dos creaturas, con rostros sumisos y alegres a la vez, parecan dar gracias a sus creadores por los beneficios recibidos. Otro misterio es el de la creacin del tiempo y su divisin en das, trecenas, veintenas, aos y ciclos. Antes o despus de la creacin de los hombres? cmo hicieron la porcin de tiempo llamado da, tonalli, y cmo su divisin en mitad clara y mitad oscura? cmo se explica que su rodar de trescientos sesenta y cinco das fuera un lapso, dividido en cuatro partes que formaran las estaciones: la florida, la clida y lluviosa, la productora de frutos, y la del fro y muerte de las plantas? Siguieron las actividades de los omnipotentes y esta vez fue pensando en los hombres, ms bien en sus almas. Dnde iran stas al desprenderse de los cuerpos? Y crearon el Mictlan, Lugar de los Muertos, una estancia hecha sin materiales definidos, sin dimensiones expresadas, con silencio y lobreguez, debajo de la tierra, lugar que se ha llegado a suponer redondo con nueve estratos, y al que las almas bajaban sin ruido e iban a sentarse despus de haberse hecho presentes ante los dioses del lugar. Estos fueron Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seores del Lugar de los Muertos. A ambos los hicieron sus creadores con aspecto macabro, con aspecto de hombres descarnados, rodeados de ornatos mortuorios de papel, y dotados de ndole "doblada y cavilosa'', es decir, meditabundos y nada francos. Ambas deidades fueron puestas en el centro y lo ms profundo del Mictlan. All haban de tener a su cuidado los huesos sagrados de la Primera Edad, aunque no se sabe por qu privilegio esas osamentas estaban en depsito; a menos que todos tuvieran ese destino despus de permanecer por algunos aos en la Tierra o que las cenizas recobraran su forma original para ser guardadas por los dioses del Lugar de los Muertos y sus servidores. Tras esta creacin, vino la de los cielos "allende del treceno'', lo que parece revelar que se hicieron doce cielos ms, ms all del cielo de los dioses supremos, pero la nica pintura (Cdice Ros) que nos muestra dichos lugares dice lo contrario: los sita hacia ac, hacia la Tierra y debajo del Omeyocan. Estos ya se 10
hallan esbozados dos veces: segn la estampa
del cdice citado, y los cielos segn L'Histoire du Mechique, documento antiguo y sumamente fidedigno. Prosiguieron sus creaciones; la siguiente fue el agua y los dioses de sta, que deban gobernarla y a quienes todos los hombres han de pedirla para recibirla, al igual que las bestias colosales y los diminutos insectos, puesto que sin ella no pueden nacer ni continuar con vida. El agua, cuando la hubiese, cambiara la fisonoma de la Tierra, trocando en atractivo paisaje el conjunto de rocas speras y tristes; aadiendo a la blancura de las cascadas el azul de los lagos y el verde de las grandes lagunas. -iQue sea lquida! -dijo uno. -iQue sus formas no puedan precisarse porque las tome segn el lugar o las paredes que la contengan! -agreg otro. -iQue sea como mis creaturas, los vientos: movible, inquieta, que vuele, que caiga sin hacerse dao, que suba por su propia potencia! -seal Quetzalcatl. -iQue suba invisible! -interrumpi otro dios- iEn forma de vapor y forme nubes blancas, grises, flotantes y hmedas que cambien la visin del cielo que ser azul por la existencia del agua en grandes masas, agua que un da se juntar con la de la tierra, formndole un cerco por el cual los hombres que vamos a crear podrn salirse de una tierra para ir a otra! -iHagmosla no slo lquida, sino slida; no slo tibia, sino clida hasta la ebullicin y fra hasta la congelacin, formndose la escarcha, la nieve, el granizo y el hielo! -iQue sea potente para moverse y mover las cosas que vayan sobre ella, para erguirse sobre la tierra, formando chorros y surtidores que adornen los campos y las fuentes! -iEn partes salada y en partes dulce, buena para vivir, ya sea tomada o en forma de bao! -iHagmosle un dios que la mande en forma de roco para saciar la sed de las flores; como lluvia para que germinen las semillas, aplaque el polvo, refresque el ambiente y se baen las plantas, los animales y la gente! -iQue sea amada y a la vez temida, para lo cual ha de caer como tromba, irguindose del mar como columna, ayudada por un torbellino, doblndose, movindose, se cierna sobre la tierra y al quebrarse, la masa de agua haga estragos incalculables! -iComo tempestad impelida por vientos!
Los dioses creados
-dijo Quetzalcatl- iQue parezca ser objeto
de nuestras iras! Cada uno de los dioses iba pensando y lo que deca se iba realizando y el agua fue hacindose una mezcla de prodigios, todos cuantos quisieron darle sus creadores. El agua se extendi en lo que fuera el primer cielo y fue tanta que form un ocano, tan grande, tan inmenso, que pareca ocupar toda la superficie baja del gran cielo. En medio de ese admirable elemento azul, en consorcio, los dioses hicieron un primer ser no divino, no humano, el cipactli, que por su color verde con manchas amarillento-rojiza s, hocico oblongo, lengua corta, casi adherida a la mandbula inferior, los pies de atrs palmeados, la cola comprimida, era un peje, como lo llam el autor de la Historia de los mexicanos por sus pinturas, un pez en nuestro lenguaje moderno, pero un pez raro, con partes de anfibio y aspecto ms bien monstruoso: boca desproporcionada, con la mandbula superior dentada, saliente y hasta una especie de cuerno en la punta y, sin embargo, casi sin mandbula inferior o, al menos, oculta bajo la superior, que daba la impresin de una gran cueva, dispuesta a tragar cuanto ante ella pasase, aunque por entonces no haba qu. Su cuerpo ancho, abultado, pareca modelo del que se hizo despus al camalen con sus prominencias como cerros, sus arrugas como barrancos. A veces tenda sus patas como tentculos y a veces las ocultaba hasta hacer creer que era pez con aspecto de erizo marino. No debi ser larga su existencia como tal, pues el mismo autor dice que "todo lo susodicho fue hecho sin que en ello pongan cuenta de ao, sino que fue junto y sin diferencia de tiempo"; es decir, a un tiempo los dioses lo crearon y lo transmutaron en la tierra, esa cosa enorme que flota entre las aguas, que ya no se mueve de aqu para all, ni tiende sus patas y que es asiento de cuanto vive en ella. Hecho esto, el conjunto de dioses, dio forma y ser a los dioses del agua. El primero fue llamado Tlalocatecuhtli y ella Chalchiuhtlicue. Lo que realmente quiere decir la palabra Tlalocatecuhtli no se puede precisar; unos nahuatlatos dicen que significa El Seor del Vino de la Tierra; otros: El que Est sobre la Tierra; Durn: Camino Debajo de la Tierra o Cueva Larga. En cuanto a Chalchiuhtlicue s se sabe su significado: Falda o Enagua Preciosa, por-
que cueitl es enagua y chalchiuh es raz de
chalchhuitl, la piedra preciosa verde, que por serlo tanto, su nombre pas a ser sinnimo de lo precioso y, en efecto, el agua es preciosa tanto en el mar por su grandeza como en lagunas, lagos, fuentes, arroyos y riachuelos. Tal vez el nombre "falda" para la diosa se deba a la imaginacin de los nahuas que vieron en lontananza, en el azul del cielo, la forma de una enagua. Por esto tambin se la llam Matlalcueye, La del Faldelln Azul Oscuro (Gar.). Los dos dioses gobernantes del agua fueron creados como esposos y se sabe de un hijo de ellos, Tecciztcatl, que entregndose al fuego result hecho Sol entero y despus astro lunar. Despus de hecha la tierra, tlalli, pas a tener un seor, un regente, y ste fue Tlaltecuhtli, Seor de la Tierra, de l no se sabe que haya tenido esposa ni creaciones; parece ser un numen solitario que no dej historia ni leyendas, pero sus dominios fueron destinados a guardar los cuerpos de los muertos. El documento de donde proceden las races de lo anteriormente narrado es un escrito pictogrfico, perdido en la actualidad, conocido por el expresivo ttulo de Historia de los mexicanos por sus pinturas. Hay que saber que las escrituras prehispnicas eran pintadas en tiras, dobladas en forma de biombo y que su lectura poda hacerse en cuatro diversas direcciones. Debido a este sistema narrativo, cabe suponer que el intrprete haya incurrido en errores leyendo en sentido distinto al verdadero. Por estas posibilidades, se puede explicar el porqu tras de la creacin del fuego y del medio Sol, aparece la creacin inmediata del hombre y de la mujer, y que se les conminara, a labrar la tierra, a hilar y tejer y a hacer adivinaciones y curaciones con granos de maz, planta que an no estaba creada; no poda existir puesto que la tierra no estaba formada. Adems, cmo poda el hombre incensar sin la presencia de los rboles que daran la resina? Es ms, el hombre y la primera mujer dnde habran sido colocados? cmo poder subsistir, mientras el agua, materia indispensable para la vida, estaba por formarse? Aunque observando stos y otros pequeos detalles en el manuscrito, el autor no se atrevi a invertir en esta parte el orden de las creaciones. Se limit a seguir la narracin del libro citado. 11