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Gerontologia social e direitos humanos da pessoa idosa: o bem-estar da terceira idade se d

atravs da dignidade
Carmem Tassiany Alves de Lima, Francisca Ksia Nogueira de Medeiros, Jhssica Luara Alves de Lima

Resumo: Entender o processo do envelhecimento humano e elaborar pontos de diversas reas que contribuem para esse fenmeno to natural e inevitvel o que prope os
estudos da gerontologia social. Mas o que temos nos tempos atuais a gerontologia social dentro da busca feroz de solues que retardem esse processo de envelhecer.
Diante da excluso social aos idosos e o maltrato na dignidade destes como pessoas humanas, acelera-se o campo de pesquisa na gerontologia social para retardar a chegada
da velhice. As pessoas que ainda no atingiram a terceira idade sabem que esta chega para todos, e utilizam-se da gerontologia para entender os fenmenos que causam o
envelhecimento e partirem para o tratamento e a preveno possvel de agresses biolgicas, psicossociais, socioculturais e politicas que abreviam o envelhecimento. Uma
das mais brilhantes solues humanas para desacelerar o envelhecimento se d atravs da dignidade da pessoa humana, que traz alegria especfica aos homens, dando-lhes
vida, vigor necessrio na terceira idade, onde se acentuam a falta de educao e respeito para com os idosos.
Palavras-Chave: Envelhecimento, Idosos, excluso social, dignidade.

Sumrio: 1. Introduo - 2. Conceito de gerontologia - 2.1 Gerontologia Social - 3. A velhice, os aspectos biolgicos e suas teorias - 3.1 A teoria da homeostase - 4.
Homeostase social e aspectos culturais e socioeconmicos do envelhecimento - 4.1 A cultura brasileira em relao velhice e o esgotamento da homeostase social dos
idosos - 5. Os idosos na bblia, e os aspectos sociais e psicolgicos do envelhecimento - 6. Polticas pblicas inerentes ao bem-estar da pessoa idosa - 7. O Sorriso como um
mtodo de preveno ao envelhecimento clere - 7.1 As clulas Natural Killer e a felicidade face o envelhecimento clere - 7.2 Os Direitos Humanos dos Idosos: a expresso
de um sorriso 8. Concluso 9. Referncias.
1. INTRODUO

O presente artigo abordar a gerontologia social e toda a sua contextualizao dentro das causas do processo de envelhecimento acelerado e forado por agentes
excludentes e penalizadores. Os aspectos biolgicos, sociais, polticos, culturais, econmicos e psicolgicos so aspectos diretamente relacionados ao processo de
envelhecer, e so estudados a partir do ponto em que esses aspectos no contribuem de forma benfica para a finalidade de intervir nesses aspectos ou prevenir que eles
venham a se fortificar provocando envelhecimentos prematuros.

O que se torna importante saber que o processo de envelhecer se d desde o nascimento da espcie em vida, e no a partir de uma determinada idade, embora a
aparncia envelhecida se acentue na fase idosa, e o aceleramento do envelhecer tambm, por exposio e desgaste humano de toda uma vida. Desta forma, pode-se mostrar
as pessoas idosas no como pessoas velhas, mas sim como pessoas tambm em processo de envelhecimento assim como toda a faixa etria, embora no Mini Dicionrio Aurlio
(2001, p. 37) idoso signifique Que(m) tem bastante idade; velho.
A sociedade brasileira encara a velhice como doena, e o idoso como um velho cheio de enfermidades, ferindo a conjuntura sociopsicolgica do individuo de idade avanada,
paralisando seus atos e contribuindo para um envelhecimento clere de falecimento natural precoce. Quando a dignidade de um cidado lhe retirada, seu convvio com a
sociedade e sua funo so tidas como inexistentes, o equilbrio da vida individual atribulada e, consequentemente, a natureza humana fragilizada e vulnerabilizada a
feitios fortes de envelhecimento. a que as jurisdies humanas, aplicadas no meio social s pessoas idosas, e seus demais direitos, so vistos no somente como obrigao,
mas como tambm retribuio de respeito e honra que os cabem, uma vez que alm de pessoas, so pessoas em grau de vulnerabilidade maior.
2. Conceito de gerontologia

Gerontologia a cincia que analisa o processo do envelhecimento em todos os aspectos, tais como biolgicos, psicolgicos e sociais, caracterizando uma rea de anlise
multidisciplinar. As matrias como biomedicina, psicologia social, histria, cincias sociais, filosofia, cultura e sociologia so alguns dos campos de pesquisa introduzidas na
gerontologia.
Para Alkema e Alley (2006):

Gerontologia estuda os processos associados idade, ao envelhecimento e velhice, sendo uma rea de convergncia entre a biologia, sociologia e a psicologia do
envelhecimento.

O processo de envelhecer, nesse sentido, est associado a complexidade da existncia, no se limita aos aspectos biolgicos, mas se estende ao meio em que o ser humano
est inserido e suas atitudes em meio a vida individual e social.
2.1 Gerontologia Social

Gerontologia social uma rea que estuda o processo do envelhecer em todos os tempos, estuda tambm a atuao politica dentro da perspectiva da gerontologia. A
gerontologia social foca o andamento de uma velhice bem-sucedida.

Segundo Neri (1995, p. 34), velhice bem-sucedida uma condio individual e grupal de bem-estar fsico e social, referenciada aos ideais da sociedade, s condies e aos
valores existentes no ambiente em que o indivduo envelhece, e s circunstncias de sua histria pessoal e de seu grupo etrio.
Devido ao leque de possibilidades de uma velhice saudvel dentro de uma sociedade saudvel, que essa matria se dispe a analisar as politicas que contribuem para a
melhoria de uma sociedade que oferea um ambiente propicio para um processo de envelhecimento profcuo.
3. A velhice, os aspectos biolgicos e suas teorias

A velhice faz referncia idade avanada, entre a terminao da idade adulta-mdia at a ratificao da idade avanada. Existem vrios aspectos que procuram esclarecer
esse fenmeno, como os aspectos psicolgicos, socioeconmicos, poltico e cultural do envelhecimento.

Mas o que popularmente se entende sobre velhice, ou o que acessvel todos, em termos de informao, o contexto dos aspectos biolgicos, por um processo natural
conhecido e ensinado como: o homem nasce, cresce, se reproduz e morre. Todas essas quatro passagens da vida se caracterizam por modificaes no funcionamento dos
rgos, tais como corao, rins, pulmo, entre outros. Alteraes no corpo como flacidez, enrugamento, cabelos brancos e aumento especfico de plos. H, ainda,
variaes no metabolismo que rege a energia indispensvel ao funcionamento do organismo, como por exemplo, a circulao, a respirao e a temperatura corporal. No se
pode esquecer das aes patolgicas, que so agitaes nos organismos fruto de doenas.
Ao final das contas, resta o esgotamento das reservas funcionais, o acrscimo gradual da vulnerabilidade, causando enfermidades, alm da falncia parcial ou geral dos
rgos vitais, conduzindo a morte natural.

O que se tem hoje o estudo da velhice a partir da idade de 45 (quarenta e cinco) anos do ser humano, atitude de incmodo, j que o processo do modificar-envelhecer,
alterar-envelhecer, se d desde o surgimento embrionrio da espcie. Talvez o motivo de se estudar a velhice ps-idade adulta, seja por ainda no se saber
completamente sobre os engenhos envolvidos na raiz do envelhecimento biolgico.
No restam dvidas quanto ao surgimento de teorias para decifrar essa questo, tais como a teoria da deteriorao das estruturas de sntese proteica. Essa teoria fala da
dificuldade de produo de protenas que mantm a vitalidade orgnica do corpo. Outra teoria a do relgio biolgico, em que o homem tem prazo de tempo restrito h
aproximadamente 120 anos pra reproduo das clulas, as quais, por sua vez, se multiplicam at um determinado nmero e falecem.
Como ensina Jordo Netto (1997, p.38) sobre a primeira teoria mencionada, correlata segunda:

[...] se os seres humanos, ao longo de toda existncia possvel para a espcie, respeitassem sua prpria capacidade orgnica e mantivessem condies ambientais e um
estio de vida compatvel com a preservao da capacidade orgnica, provavelmente atingiria a idade de 120 anos ou mais, dependendo do funcionamento do seu relgio
biolgico.

Tambm no que se refere a toda essa obrigao de alto cuidado, mencionado por Jordo Netto, se aplica outro empolgado estudo sobre equilbrio interno e externo pelo ser
humano na teoria da homeostase.
3.1 A teoria da homeostase

A teoria da homeostase se argumenta com base em um sistema que o ser humano regule o seu ambiente interno e externo para manter uma condio estvel. Isso se d por
meio de combinaes mltiplas e dinmicas entre mecanismos inter-relacionados, como a ao de beber um refrigerante, por exemplo, na qual possui alta concentrao de
acar, e a ao consiste no aumento da glicose. Nesse caso, o pncreas, imediatamente, lana insulina e glucagon no intuito de regular a concentrao de acar no
sangue.
A permanncia de organismos vivos promove um meio interno e externo homeosttico, ou seja, equilibrado e adaptado, contestando qualquer mudana. Caso no haja
sucesso, poder ocorrer a paralisia e/ou suspeno do funcionamento do sistema.

Assim, se aplica a teoria da homeostase como uma metfora vida social idosa, uma vez que para essa categoria se manter viva, ter que promover um meio social
equilibrado, e adaptvel as modificaes sociais. O problema no ter que se equilibrar, isso na verdade necessrio a sobrevivncia de todas as idades, o que abate ter
de se adaptar, j que para isso, o ancio ter que aceitar as condies impostas pela sociedade, e uma dessas condies aceitar sua cruel excluso social.
4. Homeostase social e aspectos culturais e socioeconmicos do envelhecimento.

Walter Bradford Cannon foi quem introduziu o termo homeostase e o conceituou em sua obra A Sabedoria do Corpo (1932), hoje dividida nas designaes homeostase
ecolgica e homeostase biolgica.

Com base nesses estudos, poder-se-ia dizer que existe uma homeostase social. Essa homeostase social, inserida nesse artigo, indica equilbrio e adaptao social aferida em

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uma sociedade excludente, uma sociedade que reduz as interaes sociais na velhice, e frustra o prazer dos idosos de ainda cultivar relaes sociais, por meio de obstculos
fsicos e sociais fixados pela sociedade.
No restam dvidas de que a homeostase social em cada indivduo de idade avanada, se faz necessria no presente contexto social. Essa necessidade se d em razo da
busca do aumento de chances de vida. A expresso vida aqui tratada com toda a sua complexidade e abrangncias de definies.

Uma vez que a homeostase, a exemplo do corpo humano, em seu termo genrico, trata-se da sobrevivncia de sistemas complexos capazes de adaptar ao seu ambiente
externo e interno, mas do que sobreviver, esses sistemas necessitam da homeostase para manter a estabilidade. Essa estabilidade necessria para manter a capacidade de
viver, assim como a vivencia social dos idosos, ou melhor, a sobrevivncia deles.

Esse equilbrio, essa homeostase, est sendo conseguida pelos idosos atravs de muito esforo em aceitar a excluso social, se adaptando cruelmente a regras sociais que
ferem seus direitos humanos. Fazer referencia a esforo, como uma aceitao forada pelas pessoas de idade avanada a prescries sociais, como imposies sobre o que
prprio ou improprio para a idade, uma tentativa de mostrar o empenho da parte deles de viver, mesmo que isso custe golpear sua dignidade ainda como pessoa
humana, j que o ser humano no o deixa de ser pessoa humana apenas porque alcanou uma determinada idade.

Toda essa preocupao leva as pessoas da terceira idade frente a excluso social, ao abatimento da assiduidade da interao social, causada por dificuldades e presses. Isso
decorre involuntariamente das necessidades e dos anseios dos idosos.

Assim conclui-se que a homeostase social na terceira idade frgil. Uma vez que uma homeostase social fortalecida em toda a sua plenitude s poder ser alcanada atravs
de um estado confortvel. Isto , atravs do respeito e consideraes que cabem aos idosos para ter vida plena e saudvel.
Se ao menos o estatuto do idoso fosse visto como uma poltica de incluso social, e a retribuio de um direito que os cabem (o que realmente ), traria modificaes na
viso, e consequentemente, no agir social, digo no esboo cultural contemporneo, para que todos pudessem enxergar o idoso como ele o , um ser social, que necessita ser
uma linha importante no tecido scio- global, e no um fio desalinhado e descartvel.
Mas no desta forma que so aceitos o estatuto do idoso e as polticas de incluso social, a verdade que na cultura atual ela aceita como um favor feito a um
excludo que NO necessita de ajuda. Um exemplo dessa viso o caso das filas de espera em uma determinada lotrica, em que h por determinao da lei a
obrigatoriedade de uma fila especial aos idosos ou lugar de preferncia nas filas, caso no fosse assim seriam pouqussimos os que dariam seus lugares as pessoas idosas,
ignorando os excludos. Um motivo para a sociedade compreender que os idosos NO precisam de ajuda, seria a deduo, pela maioria das pessoas, que receber dinheiro
de graa do Estado na forma de aposentadoria os justificam de qualquer tipo de amparo.

Ainda no exemplo da lotrica, notria a presena da terceira idade de classe econmica baixa e mdia nesses estabelecimentos a procura de sorte nos jogos lotricos em
que haja bastante acmulo de dinheiro. Esse feito se d pela esperana de se tornarem ricos. Ganhar nos jogos de azar os fazem crer que somente assim, atravs do dinheiro
e o status que ele traz, as pessoas poderiam respeit-los e trat-los dignamente, o que no deixa de ser uma verdade, em parte.
4.1 A cultura brasileira em relao velhice e o esgotamento da homeostase social dos idosos

A ridcula cultura brasileira em relao aos idosos sugere mudanas urgentes na forma de pensar com relao s pessoas de idade avanada, uma vez que h analogias entre
uma pessoa idosa a uma pessoa doente. Essas comparaes so observadas constantemente, arrematando a histria da lotrica, por exemplo, quando um idoso se ocupa de
seu lugar de preferncia nas filas, tem-se que ele doente, sem condies de se pr em p por muito tempo; que suas enfermidades no os permitem de ficar em local
fechado, ou permanecer ali por mais tempo, porque necessita constantemente de repouso e cuidado mdico. Isso verdade, pelos fatores biolgicos do envelhecimento j
mencionados, mas isso no se aplica a todos os idosos.

Se existisse por parte da sociedade o constante hbito de respeitar as pessoas de idade superior, no se necessitaria de obrigatoriedade por lei para oferecer um lugar na fila
a algum com muito mais vivncia, ou se enxergaria a lei como um gesto de retribuio ao respeito a algum de vasta experincia e que necessita de respeito para
manter-se forte. Esse gesto foi bastante utilizado pelos povos antigos, o que culminou em longevidade de anos vividos por eles. De alguma forma, eles sabiam que a
dignidade humana traz satisfao e mantm o corpo de p.
Assim como os estudos de Aristteles (384-322 a.C.) citado por Ballone (2001, p. 52), que diz:

"psique (alma) e corpo reagem complementariamente uma com outro, em meu entender. Uma mudana no estado da psique produz uma mudana na estrutura de corpo, e
inversa, uma mudana na estrutura de corpo produz uma mudana na estrutura da psique".
Algum empecilho fsico adquirido pelos anos poderia at tirar um idoso da fila de uma lotrica em pouqussimos minutos, mas a dao de honra sem esforo pela sociedade
como um todo a ele, o manteria na fila satisfeito pela fora que a felicidade, atravs do respeito, traz.

Sabe-se que os ancies da antiguidade tinham vida longa pela autoridade que a eles pertencia, juntamente com honra. Quanto mais idade os homens tinham, mais
importncia, confiana e poder lhes eram entregues. Essa harmonia psicolgica e socioeconmica que a cultura e poltica antiga proporcionavam a classe idosa alargavam-se
seus anos de vida, e a cada nova estao sua representao na sociedade se fortalecia. Diferente dos tempos atuais, onde a cada ciclo de vida os idosos so obrigados pela
sociedade a aceitar normas e valores menos favorecidos e diferenciados dos mais novos. Infelizmente o que se tem pela sociedade atual, o grupo de faixa etria avanada,
sendo denominado de pessoas desqualificadas, um exemplo disso a excluso precoce no mercado de trabalho que no analisa, ao demitir, a competncia e a coesa
experincia do profissional, abraando os critrios do sistema capitalista.
A lei que d direitos aos idosos, s polticas pblicas de interveno social frente a excluso social dos idosos e s polticas assistencialistas a essa classe, contribuem muito
para manter o equilbrio homeosttico da vida social dos idosos. Mas a cultura de que tudo isso realizado por pena, juntamente com o egosmo capitalista, o abandono
familiar e o desrespeito social, fazem da homeostase social dos idosos ameaada, o que gera o falecimento rpido do indivduo.
As atuais tentativas de se compreender a respeito do envelhecimento focam a sabedoria, a felicidade e o controle do ser humano, observando, portanto, os costumes
socioculturais das civilizaes antigas, tendo em vista que ao contrrio dos animais, de envelhecimento exclusivo do fenmeno biolgico, o ser humano tem atributo
racional, sendo indispensvel atender seus componentes sociais, por terem um vasto efeito nas suas vidas e nos seus relacionamentos. O envelhecimento humano no se
trata somente de aspectos biolgicos, mas tambm de gnero, de etnia, de classe social, de cultura, e de todo o seu aspecto social e psicolgico.
5. Os idosos na bblia, e os aspectos sociais e psicolgicos do envelhecimento

As histrias bblicas do velho testamento, suas orientaes e informaes contidas em seus livros, so altamente consideradas at os dias atuais. Esse feito se d pelo fato de
a bblia trazer histrias em que se podem extrair conhecimentos sobre o modo de vida, sobre a cultura, a famlia, a economia e entre outros dos ramos sociolgicos,
psicolgicos, filosficos e histrico-religiosos das civilizaes antigas.
O livro de J, no antigo testamento bblico, mostra vrios pontos em que a velhice era respeitada e considerada a idade da sabedoria:

"E respondeu Eli, filho de Baraquel, o buzita, dizendo: Eu sou de menos idade, e vs sois idosos; receei-me e temi de vos declarar a minha opinio" (J 32:6).

Essa passagem bblica segue o relato de um jovem temendo opinar sobre suas idias ou pensamentos diante de pessoas mais velhas, cominada ao poder de sabedoria e
entendimento que elas possuam ou lhes era dada essa confiana.
O primeiro livro bblico, o livro de Gneses, contm algumas passagens que informam sobre a idade alcanada pelos homens daquela poca:

Jarede viveu cento e sessenta e dois anos, e gerou a Enoque. Viveu Jarede, depois que gerou a Enoque, oitocentos anos; e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Jarede
foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu. Enoque viveu sessenta e cinco anos, e gerou a Matusalm. Andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm,
trezentos anos; e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos [...]. Matusalm viveu cento e oitenta e sete anos, e gerou a
Lameque. Viveu Matusalm, depois que gerou a Lameque, setecentos e oitenta e dois anos; e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Matusalm foram novecentos e sessenta e
nove anos; e morreu. Lameque viveu cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho, a quem chamou No [...]. Viveu Lameque, depois que gerou a No, quinhentos e noventa
e cinco anos; e gerou filhos e filhas. Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e morreu. (Gnesis 5, 18-26)

Especula-se que as idades alcanadas pelos povos antigos so cominadas ao perfeito equilbrio interno e externo, alcanado naturalmente naquela poca. Tendo em vista que
as questes atuais de agrotxicos nos alimentos, de reagentes qumicos e toda essa concentrao de lixo e gases poluentes, no eram preocupao naquela poca, assim
como a questo da extino de animais e a contaminaes dos animais martimos, e o buraco na camada de oznio.
Aqueles povos nem sonhavam com a gasolina ou leo diesel, que colaboram na formao do efeito estufa, na causa do aquecimento global, afetando toda a estrutura
humana e enfraquecendo o sistema imunolgico.

Obviamente, no se deseja voltar ao tempo dos ancestrais, porm polticas pblicas para intervir nesses males, junto aos estudos de gerontologia social, j esto sendo
aplicadas para preveno desses agentes e melhoria na sade e no bem estar de cada indivduo e, consequentemente, de seu envelhecimento.

Essa preveno se d na tentativa de retardar o envelhecimento humano ou o aspecto envelhecido. Mas para que se tenha sucesso, se faz necessrio o tratamento da alma
como um equilbrio psicossocial.
O poeta romano Juvenal fala sobre o equilbrio da mente no corpo em sua Stira X:

Deve-se pedir em orao que a mente seja s num corpo so. Pea uma alma corajosa que carea do temor da morte, que ponha a longevidade em ltimo lugar entre as
bnos da natureza, que suporte qualquer tipo de labores, desconhea a ira, nada cobice e creia mais nos labores selvagens de Hrcules do que nas satisfaes, nos
banquetes e camas de plumas de um rei oriental. Revelarei aquilo que podes dar a ti prprio; Certamente, o nico caminho de uma vida tranquila passa pela virtude.
(Juvenal)

A stira no incio do poema diz que ... a mente seja s num corpo so, e uma inspirao de Juvenal aos ancies romanos, indicando que ao invs de fazerem oraes
tolas, pedissem em orao sade fsica e espiritual. No passar dos tempos, a satrica citada teve vrios sentidos. Hoje, o que entendemos dela que apenas uma mente s
sustenta um corpo so, generalizando conceitos de equilbrio saudvel no modo de vida do ser humano na frase atual: Mente s, corpo so.
Concordando com os pensamentos do poeta romano, Leslie Kamen-Siegel diz que:

O pessimismo, a depresso e o estresse resultantes de acontecimentos de vida, relacionam-se com o enfraquecimento da funo imunitria (Kamen-Siegel etial., 1991;
Levy, & Heiden, 1991).

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Kamen-Siegel foi quem constatou que atitudes pessimistas de pessoas da terceira idade com relao vida cominava baixa a imunidade. Ele ensinava que sentidos e emoes
peculiares do estresse, como a ansiedade e a tristeza, esto correlacionados ao baixo empenho imunitrio.
As lutas dirias do ser humano os enfraquecem, e isso se repercute na vida idosa, onde deveria ser s sossego, mas a luta pelo seu espao na sociedade resulta em ansiedade
e tristeza. Kamen-Siegel, Rodin, Seligman, e Dwyer (1991) afirmavam que o otimismo est positivamente ligado a fora que o sistema imunitrio implica a um desafio
antignico.
Diante desses fatos, importante a contribuio social para modificar os efeitos deletrios do estresse nos idosos, que se caracteriza a uma postura de derrota e
pessimismo, apoiando a reintegrao do idoso nos fazeres social, demonstrando a importncia que eles tm no seio da sociedade. Caso contrrio, o sistema imunolgico dos
idosos corre srios riscos e a homeostase do indivduo fica atribulada, uma vez que idoso no sinnimo de velho, e sim de pessoa em processo de envelhecimento clere,
devido a todas as questes j mencionadas.
Pensando na preveno dos riscos que promovem um envelhecimento forado, o governo formula polticas sociais de sade para os idosos a fim de trat-los, o que o faz
apenas com medicamentos para imunizao de doenas que enfraquecem o organismo, deixando de lado os outros tantos fatores que causam o envelhecimento humano,
preocupando-se apenas com a questo medicinal. As polticas pblicas que tratam da sade da classe idosa vm debatendo temas como o bem-estar dos idosos, mas a
solues quase sempre esto concretizados em polticas de medicamentos.
6. Polticas pblicas inerentes ao bem-estar da pessoa idosa

O panorama atual de preocupao do bem-estar do idoso est nas campanhas de vacinao anual dos idosos, ao proveniente da Poltica Nacional da Sade da Pessoa Idosa.
Para uma breve anlise dessa poltica nacional, se faz necessrio contextualiz-la dentro das conferncias internacionais de sade, em especial as Conferncias
Internacionais da Promoo da Sade. Essas conferncias resumem-se basicamente conquista de modos de vida mais saudveis capazes de um envelhecimento ativo. A
primeira conferncia resultou na Declarao da Alma Ata (1978), essa declarao prioriza o completo bem estar fsico, mental e social; e a Declarao de Jacarta (1997),
resultado da quinta conferncia, que promoveu os idosos a grupos em primazia de investimentos na ampliao da sade.

Correlatado com essas conferncias internacionais, a Constituio Federal de 1988, a Lei da Poltica Nacional do Idoso - Lei n 8.842 94, o Decreto n 1.948 96 e o Estatuto do
Idoso - Lei n 10.741, cooperam para a formalizao de polticas inerentes a sade da pessoa idosa como direitos fundamentais. Pode-se relacionar essas legislaes,
relativas ao idoso no Brasil, ao surgimento da Poltica Nacional de Sade da Pessoa Idosa, ratificando o direito do idoso na sade nos vrios planos de atendimento.
Os gestores da sade de mbito federal, estadual e municipal, ainda baseados em conferncias para formulao de polticas pblicas sociais, se apoiaram na III Conferncia
Latino Americana de Promoo da Sade e Educao para a Sade em 2002, realizada no Brasil, em So Paulo para efetivar a campanha de vacinao ao idoso, porm,
somente em 2007, esses gestores concretizaram a efetivao da campanha, uma vez que a conferncia realizada no Brasil compreendeu a universalidade, a integralidade e a
equidade da ateno sade na rea de imunizaes. justamente nessa proposta que o governo brasileiro se compromete ao formular a poltica de vacinao ao idoso,
atravs da Campanha Nacional de Vacinao do Idoso, tendo como principal produto a vacina contra a influenza (a gripe).
Com essa poltica, o Ministrio da Sade se prope contribuir com a preveno de enfermidades que intervm no andamento das aes rotineiras das pessoas da terceira
idade, diminuindo a morbimortalidade por doenas infecciosas imunoprevenveis e a tentativa de proporcionando-lhes, preferencialmente, qualidade de vida, bem-estar e
incluso social.
Essa ttica governamental de suma importncia, mas no que tange a gerontologia social, como um todo, essa campanha no completa, uma vez que os males a sade
humana so psicossomticas. Enquanto seres biopsicossociais, os seres humanos tambm trazem polaridades psquicas e sociais, ou seja, o que ocorre na mente reflete no
campo somtico e/ou psicossomtico, e social.

Desta forma, o Brasil estando ciente dessas polaridades, atravs das muitas campanhas a respeito da diversidade da sade humana, no deveria aplicar soluo apenas no
campo de imunizao a doenas fsicas, mas a imunizao tambm a todos os campos humanos, como os males psicolgicos e sociais, trabalhando, dessa forma, o bem-estar
total da classe idosa.

Quando fala-se em imunizao das esferas psicolgicas e sociais, fala-se da aplicao de tratamentos da alma, da difcil vivncia social que as pessoas idosas tm, atravs da
ampliao dos direitos humanos da terceira idade, e da implantao de uma cultura social que promova dignidade pessoa idosa, a fim de buscar dinamismo, harmonia,
equilbrio e homeostase social. Essas expresses so palavras-chave no entendimento de como evitar as doenas psicossomticas, que, conjuntas, promovem o
envelhecimento rpido do ser humano.
Uma vez que o governo tarda no tratamento completo e total face o envelhecimento forado pelas vrias agresses culturais, polticas, psicossociais e biolgicas, resta
buscar solues, atravs da felicidade individual, para amenizar o aceleramento do processo de envelhecer na fase adulta-mdia.
7. O Sorriso como um mtodo de preveno ao envelhecimento clere

O Dr. Patch Adams, que inspirou o filme Patch Adams - O Amor contagioso (1998) de Tom Shadyac e Steve Oedekerk, onde enfatiza a restruturao atravs da felicidade,
afirma que existem curas atravs do bom humor e do amor. Em seu livro House Calls: how we can heal the world a visit at time (Tocar a Campainha: como podemos curar o
mundo no perodo de uma visita), Dr. Patch Adams aborda o lado emocional de cura, criticando a sociedade pelos fatores de excluso social e o egosmo do individualismo
trazido pela globalizao. No livro, ele lembra que a simples visita a um familiar, a um vizinho ou amigo, demonstra preocupao, levando satisfao pessoal para o visitado,
o fazendo entender que ele importante. A mencionada obra enfatiza tambm que alguns dos fatores mais importantes na recuperao humana o amor, a compaixo, a
amizade e a esperana.
J o livro Gesundheit!: Good Health is a Laughter Matter (Gesundheit: Boa Sade um Assunto de Risos) aborda os tratamentos do Instituto Gesundheit, em West Virginia
Estados Unidos da Amrica, atravs de uma viso positiva de Patch Adams sobre um futuro com acesso aos cuidados de sade acessvel a todos com qualidade, seguros de
tratamento digno que respeite seus direitos e suas condies humanas em um hospital pblico, que contenha troca de humor humano e no uma transao comercial e
impessoal, com finalidade de uma restruturao humana em todos os bons aspectos sociais, medicinais e psicolgicos, responsveis pelo perfeito andamento da estrutura
humana.

Assim como o Dr. Patch Adams, o mdico russo Dr. Andrei Skutin defende a felicidade como reagente de agresses externas que colaboram para o enfraquecimento humano
e, consequentemente, envelhecimento rpido atravs de enfermidades, afirmando que o ato de sorrir ajuda na reduo da presso sangunea e o avano da imunidade, alm
de diminuir frequncia de asma, tumores e outros.
Mantak Chia outro autor que fala sobre o sorriso:

"Na China antiga, os taostas ensinavam que um constante sorriso interior, um sorriso para si mesmo, assegurava sade, felicidade e longevidade. Por qu? Sorrir para si
mesmo como aquecer-se no amor: voc se torna o melhor amigo de si mesmo. Viver com um sorriso interno viver em harmonia consigo mesmo." (1983, pg. 51).

O hbito de sorrir, de possuir felicidade plena, no a nica soluo de cura, porm faz bem sade, a prova disso a Pesquisa divulgada em 2006 pela Escola de Medicina
da Universidade Loma Linda, na Califrnia (EUA), que evidencia o riso como colaborador para aumentar a produo e a atividade das clulas NK (do ingls, natural killers) na
estrutura humana, responsveis por destruir agentes externos prejudiciais ao organismo.
7.1 As clulas Natural Killer e a felicidade face o envelhecimento clere

A clula Natural Killer - NK, tambm conhecida como exterminadora natural, um tipo de linfcito (glbulo branco que causa uma espcie de defesa especfica no
organismo). O hormnio do crescimento estimulam as clulas NK, assim como eventos psquicos, e fases lteas de ciclo menstrual estimulada pelos hormnios da tireide,
que pode aumentar as funes das clulas NK. Essas fases mencionadas no se enquadram na realidade das pessoas idosas, porm vastos experimentos clnicos em seres
humanos e em animais vm apresentando as clulas NK, sensveis influncia de fatores externos como o estresse, alm de outros, psicossociais, afirmando que para os
idosos estimularem essas clulas basta sorrir.
7.2 Os Direitos Humanos dos Idosos: a expresso de um sorriso

A declarao Universal dos Direitos do Homem foi adotada e proclamada pela Assemblia Geral das Naes Unidas, em 10 de dezembro de 1948 e formada por um
prembulo e 30 artigos que enumeram os direitos humanos e liberdades fundamentais de que so titulares todos os homens e mulheres, de todo o mundo, sem qualquer
discriminao.
Almeida (2005, p.10), sobre os direitos humanos diz que nela:

[...] encontra-se o repdio a toda e qualquer forma de explorao, desigualdade e discriminao, seja de sexo, de idade, de raa, de nacionalidade, de religio, de opinio
pblica, de origem social, etc.
Assim como Almeida observou, os direitos humanos fazem segmento ao idoso com os mesmos direitos de todos os componentes da sociedade mundial, apenas o art. 25, em
sua parte b, analisa diretamente o idoso, quando reza:
[...] tem direito segurana no desemprego, na doena, na invalidez, na vives, na velhice ou noutros casos de perda de meios de subsistncia por circunstncias
independentes da sua vontade.

Essa parte do art. 25 enquadra o idoso na expresso velhice, uma vez que a sociedade encara o idoso na condio de pessoa velha em sua totalidade. Mas as Assemblias
Mundiais do Envelhecimento I e II, realizadas em Viena-Austrlia, e Madri Espanha, nos anos 1982 e 2002, respectivamente, vieram para debater documentos que
constituem bases fundamentais para uma cultura gerontolgica no mundo.
A primeira Assemblia Mundial sobre o Envelhecimento teve como referncia a Conferncia dos Direitos Humanos realizado em Teer em 1968 e saltou em um frum
intergovernamental focado no ponto do envelhecimento populacional e individual em todas as naes do mundo, derivando a aprovao do plano global e internacional de
ao. Esse plano no Brasil resultou na concepo de leis beneficiando a populao idosa, como as mudanas da Constituio Federal de 1988. Essas modificaes vieram do
entendimento certo de que a populao idosa, por meio de sua vulnerabilidade, estariam sofrendo em maior escala as consequncias dos sistemas do colonialismo,
neocolonialismo, racismo e prticas da apartheid no contexto poltico econmico e social daquela poca.

A segunda Assemblia Mundial sobre o Envelhecimento definiu diretrizes para orientar as polticas pblicas relativas populao idosa para o Sculo XXI. As propostas
resultantes dela se fundamentam em uma nova idia de velhice, que se constri em volta da considerao de envelhecimento produtivo, ou seja, incluso social dos idosos,
mediante a capacitao das pessoas para a atuao plena e eficaz na vida econmica, poltica e social, mediante o trabalho remunerado ou voluntrio. Embora o Brasil

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caminhe a lentos e pequenos passos nesse projeto, a verdade que ela est andando rumo a ser concluda, mesmo que ainda migalhe o direito de cidadania do idoso.
Almeida (2005, p. 12) conceitua cidadania como:

o conjunto das liberdades que se expressa pelos direitos civis: de ir e vir, de ter acesso informao, de ter direito ao trabalho, a f, propriedade e justia; poder
votar e ser votado; participar do poder poltico; ter acesso segurana e desfrutar do bem-estar econmico.

Ao aprovar o Estatuto do Idoso, o Brasil define o lugar ativo do idoso na cidadania, no aspecto de direitos e de compromissos com a sociedade. Toda essa abrangncia de
direitos e de leis ratificando os direitos humanos do idoso se afunila no Brasil em tratamento particular da medicina, que com progresso da cincia torna fato o
prolongamento da vida. Todavia, o envelhecer com dignidade ainda um direito a ser conquistado, especialmente pela populao pobre. Os direitos humanos dos idosos
um desafio lanado sociedade, a conscincia pessoal de cada cidado em tratar dignamente a classe dos idosos.
Aristteles (333 a.C.), aborda sobre o tratamento digno:

Um exame dos tipos principais de vida mostra que as pessoas de maior refinamento e de ndole mais ativa identifica a felicidade com a honra, pois a honra , pode-se dizer,
o objetivo da vida poltica. Todavia, isso parece ser demasiadamente superficial para ser o que buscamos, visto que a honra depende mais de quem a concede que de quem
a recebe, ao passo que nos parece que o bem algo prprio de um homem e que dificilmente lhe poderia ser tirado.
Nessas palavras Aristteles conceitua uma sociedade onde a honra tanto de quem recebe, quanto de quem a oferece, construindo cidadania de um bem peculiar do ser
humano, a dignidade humana. Somente honrando os mais velhos, se digno de honra e respeito.
8. CONCLUSO

A gerontologia social moderna contextualiza o envelhecimento como processo a ser tratado e prevenido. Essa contextualizao apresenta modificaes radicais na imagem
predominante do capitalismo sobre a velhice, abandonando a idia de excluso e incapacidade para assumir um conceito de insero social, em uma viso abrangente, alm
da biolgica, como a social, poltica e psicolgica por exemplo.
Os direitos humanos procuram propor um envelhecimento ativo, que constitui um processo de curso de vida, em uma viso intergeracional de qualidade de vida, pautado na
tica, na sociedade e nos assuntos de desenvolvimento da nao.
Stacy Adams(1965), a respeito do tratamento digno a todos, reafirma que:

Na teoria da equidade, a motivao, o desempenho e a satisfao de um funcionrio depende da avaliao subjetiva que ele faz das relaes entre sua prpria razo de
esforo recompensa e a razo de esforo recompensa dos outros em situaes parecidas.

Assim, a teoria da equidade narra o bom funcionamento humano atravs da dao, como retribuio, de respeito e transferncia de valores humanos, ou materiais na
medida em que os cabem. Trazendo essa teoria para o tema em questo gerontologia social e os direitos da pessoa idosa poder-se-ia falar que um programa de recepo
classe idosa deveria atender muito alm da gratuidade de atendimento, estendendo a recompensa pelo esforo de uma vida contributiva teia social global. Essa
recompensa se d atravs de tratamento humano e digno, com respeito e ateno total, diferente do abandono encontrado em leitos de hospitais, asilos e outros.
Verifica-se, pois, que a homeostase social se desequilibra quando das situaes de abandono, desprezo e excluso social, ao que os idosos precisam ser respeitados, para se
sentirem ativos na sociedade, e, consequentemente, felizes.

Referencias
ALMEIDA, Vera Lcia V. Direitos Humanos e Pessoa idosa. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos, 2005.
ALKEMA, G.E.; ALLEY, D.E. Gerontologys Future: An integrative model for disciplinary advancement. The Gerontologist, v. 46, n.5, p. 574-582, 2006.
ARISTTELES. tica A Nicmaco. So Paulo: Editora Martins Claret, 2005, p.5.
BALLONE, G. J. Estresse Asiedade e Esgotamento. Psiq web Psiquiatria Geral. 2001. Disponvel em: <http://sites.uol.com.br/gballone/psicossomatica
/psiconeuroimunologia.htpml>. Acesso em: 10 de janeiro de 2012.
BRASIL. (Constituio de 1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/. Acesso em: 20 de janeiro de 2012.
J.S. ADAMS: Inequity in social exchange, New York academic press, 1965.
Kamen-Siegel, L.; Robin, J.; Seligman, MEP.; Dwyer, J. Explanatory style and cell-mediated immunity in elderly men and women. Health Psychology, p. 229-235. (1991).
Levy, S., & Heiden, L. Depression, distress and immunity: Risk factors for infectious disease. Stress Medicine, p. 45-51. (1991).
MANTAK, Chia. A Energia Curativa Atravs do Tao. So Paulo: Editora Pensamento, p. 51. 1983
NERI, A.L. Palavras-chave em Gerontologia. 3 ed. Campinas: Alnea, 2008.
NERI, A.(org.) Psicologia do envelhecimento. Campinas: Papirus, 1995. 276 p.

Carmem Tassiany Alves de Lima

Assistente Social efetiva da Universidade Federal Rural do Semi-rido UFERSA. Ps-graduanda em Polticas Pblicas e Interveno Social pela faculdadeinternacional do
Delta. Graduada em Servio Social pela Universidade do Tocantis UNITINS

Francisca Ksia Nogueira de Medeiros

Jhssica Luara Alves de Lima

Advogada. Professora do Curso de Direito da Faculdade de Cincias e Tecnologia Mater Christi. Especialista em Direitos Humanos pela Universidade do Estado do Rio Grande
do Norte - UERN. Graduada em Direito pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN.

Informaes Bibliogrficas

LIMA, Carmem Tassiany Alves de; MEDEIROS, Francisca Ksia Nogueira de; LIMA, Jhssica Luara Alves de. Gerontologia social e direitos humanos da pessoa idosa: o bem-estar
da terceira idade se d atravs da dignidade. In: mbito Jurdico, Rio Grande, XV, n. 98, fev 2012. Disponvel em: <
http://ambito-juridico.com.br/site/index.php?artigo_id=11168&n_link=revista_artigos_leitura
>. Acesso em jun 2016.
O mbito Jurdico no se responsabiliza, nem de forma individual, nem de forma solidria, pelas opinies, idias e conceitos emitidos nos textos, por serem de inteira responsabilidade de seu(s) autor(es).

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