Equipo de Animacin Bblica. Dicesis de Cruz del Eje.

LEYENDO Y ORANDO EL EVANGELIO DEL DOMINGO

DECIMOQUINTO DOMINGO DURANTE EL AO CICLO C 10
de Julio de 2016
SOY

PRJIMO DE CADA PERSONA QUE SUFRE

(Lucas

10, 2537)

OBJETIVO: Motivarnos para ser caritativos y solidarios con los ms

necesitados; para que, vivamos el mandamiento de Jess: Amars
a tu prjimo como a ti mismo.
Preparar:

Cruz - Biblia velita fotos o recorte de revistas y diarios con gente

sufriendo (como se las va a poner sobre una mesa si fueran recortes de
diarios o revistas pegarlas sobre cartulina para as poder manejarlas
mejor se pueden hacer unas 15 o ms) un pizarrn (o una cartulina
blanca que lo reemplace pegada a la pared) ver dinmica en hoja
aparte.

INVOCAMOS, con un canto, al Espritu Santo (o tambin otro canto que todos
conozcan).

Pedimos la luz del Espritu para profundizar el misterio de la Palabra de Dios y

sentir la experiencia del perdn y de la amistad del Padre, manifestados en
Jess.
Hacemos la oracin del ao misionero vocacional:
Te alabamos Padre, por tu eterna bondad,
Gracias por nuestro jubileo diocesano
Gracias por la Beatificacin del Cura Brochero,
Que su beatificacin nos estimule a todos
en la vida cristiana.
Te pedimos caminar en tu Presencia,
Por nuestras pampas, cerros y valles,
Anunciando a Jess como ayer, hoy y siempre.
Aydanos a salir de nuestros egosmos
Ensanos a salir a las periferias
A salir con la alegra de la entrega total,
sin reservas indebidas ni clculos egostas,
con renovado entusiasmo y cercana cordial.
Aydanos a ser misioneros como Brochero,
Danos muchas y santas vocaciones,
Bendice a nuestras familias, nuestra dicesis comunidades
Bendice nuestra Patria, ilumina a los que nos gobiernan

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Y anmanos a trabajar siempre por el bien comn.

Virgen del Carmen y San Jos
Rueguen por nosotros.
Beato Cura Brochero
Ruega por nosotros.
LECTURA
Anunciamos el texto que vamos a leer y damos el tiempo necesario para que todos lo
busquen en su Biblia.
Lector(a): Lectura del santo Evangelio segn san

Lucas 10, 2537:

Vamos a descubrir juntos lo que Dios nos quiere decir en este relato:
1. Relatamos lo escuchado con nuestras propias palabras.
2. Qu personajes aparecen en la parbola? Qu hacen? Por qu lo
hacen?
3. A cul de estos personajes nos parecemos? Por qu?
4. Qu significa la palabra: Prjimo?
5. Quines se comportaron como "mi prjimo" en mi vida cuando
estuve mal? Y quines lo son ahora (la gente que actualmente me
ayuda)?
6. De quin soy prjimo? Damos ejemplos...

MEDITACIN
Aporte para la comprensin del texto:
Y entonces, un doctor de la Ley se levant y le pregunt para ponerlo a prueba:

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"Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida eterna?". La pregunta que
hace el maestro de la ley es la pregunta del milln. El camino cristiano es una senda
abierta hacia la vida eterna. Y en esa senda hay poco lugar para la teora. Se trata de
hacer, y no de pensar. Muchos se autodenominan libre-pensadores, y se plantean
interrogantes, cuestionan a Dios, con argumentos pseudo-cientficos tratan de
contradecir lo que dice la Biblia, todo eso en grandes pensamientos, palabras y ms
palabras. Tambin estn los cristianos que son pura teora, saben todo, pero viven
nada, hablan mucho pero hacen poco, son los que suponen que el saber suplanta al
amar.
Jess le pregunt a su vez: "Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella?". El

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Seor no se deja intimidar. A una pregunta responde con otra. Qu est escrito en la

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ley? Significa: Qu aprendiste, qu te ensearon. Es como decir: Dejemos que Dios

nos diga lo que hay que hacer. Jess evita la discusin, la teora, las meras palabras,
el bla, bla Vamos a lo concreto: Dios ya habl, ya dijo lo que hay que hacer, hace
falta realizarlo y nada ms.
El le respondi: "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu

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alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espritu, y a tu prjimo como a ti
mismo".

"Has respondido exactamente, le dijo Jess; obra as y alcanzars la

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vida". El doctor de la ley sigue en la misma, palabras, teora. Responde bien, pero
todava no alcanza darse cuenta en dnde se est metiendo. El que vena a poner a
prueba, est a punto de rendir examen. De todas maneras, la respuesta, an terica,
es acertada. La ley se resume en el amor a Dios y al prjimo. Se trata slo de eso, de
nada ms y de nada menos! El amor no es una idea, es una realidad prctica,
concreta, palpable. San Pablo lo expresa en la primera carta a los corintios, captulo
13, versculos 4 al 7: El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no
hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se
irrita, no tiene en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se
regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta. Insistamos: no es pensar, es hacer.
Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hizo esta pregunta:

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"Y quin es mi prjimo?". A nadie le gusta perder, pero a este doctor de la ley,
parece que menos. Quiere justificarse porque ha quedado mal parado. Su insistencia
nos servir para aprender de Jess una de las lecciones ms hermosas que nos puede
dar. La parbola del buen samaritano es una enseanza formidable sobre cmo debe
ser nuestro comportamiento con cualquier persona, conocida o no, que est sufriendo
una situacin difcil para su vida.
Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se

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conmovi.

Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y

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vino; despus lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se

encarg de cuidarlo.

Quin es un samaritano? Nos dice el Comentario Bblico

Latinoamericano, pg. 542:

Entonces entra en escena un samaritano, enemigo de los judos (Eclo 50, 2526; Jn 4, 9; 8, 48; Mt 10, 5, etc.). En 2 Re 17, 24-41 el origen de lo
samaritanos se explica por la migracin forzada de cinco grupos paganos, que
se establecieron en Samara y la contaminacin con sus costumbres paganas.
Los samaritanos rendan culto a Dios en lo alto del monte Garizim, mientras
que los israelitas lo hacan en Jerusaln. Como palabra de Dios aceptaban solo
el Pentateuco. En la parbola de Jess, el que posee el secreto de la vida
eterna resulta ser este extranjero, cuya religin no era tan perfecta ni tan pura
como la de los sacerdotes de Jerusaln. l acta movido por la compasin, sin
preocuparse de la Ley; un amor es desinteresado, personal y eficaz.

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Fijmonos, en detalle, cmo hace el samaritano al hombre medio muerto. El

movimiento del samaritano se realiza en cuatro pasos:
1. Ver: No se puede actuar sobre la realidad si no la captamos. Ver es el primero
paso que tenemos que dar para amar, como nos dice la primera carta de Juan
en el captulo 4, versculo 20: Cmo puede amar a Dios, a quien no ve, el que
no ama a su hermano, a quien ve?. Ver la necesidad del otro, su carencia es lo
primero. En Can de Galilea Mara supo ver (cf. Jn 2, 3) cuando Jess no
quera hacerlo.
2. Conmoverse: el que se conmueve deja que sus sentimientos se muevan al
ritmo de los del otro. Me mueve tu dolor, me duele tu sufrimiento, me hace
sufrir tu pena, me da pena tu dolor. Jess se conmovi por el dolor ajeno (ver
Lc 7, 13; Mc 1, 41; Mc 6, 34; Mt 20, 34) y nos ensea a hacer lo mismo. El que
se conmueve y se compadece se pone en el lugar de los dems, el dolor del otro
ya no es ajeno, sino propio.
3. Acercarse: de nada sirve ver y conmoverse si no nos acercamos. Un amor
lejano es ineficaz. En palabras de Manson: Mientras que la mera cercana no
crea el amor, el amor crea la cercana. Ya cuando nos acercamos estamos
movidos por el amor. No nos acercaramos si no fuera porque estamos amando.
Los que se aman quieren estar cerca, abrazados. Mi amor se acerca y abraza al
amado para consolar, sostener, ayudar, cobijar, resguardar, proteger y amparar.
4. Actuar: vend sus heridas despus lo puso sobre su propia montura, lo
condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo. La accin que describe Jess
es una obra maestra del amor. Ojal todos nosotros acturamos de la misma
manera con quienes nos necesitan, sean conocidos o no. Culmina Jess
diciendo que se encarg de cuidarlo, es un amor personalizado, no traslada a
otros la tarea de servir, se encarga personalmente, sin delegaciones, de amar al
necesitado. Es una caridad personal y personalizante, sin intermediarios ni
mediaciones, lo ms cercana posible Es, de m para ti.
Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del albergue,

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dicindole: 'Cudalo, y lo que gastes de ms, te lo pagar al volver'. Fjate cristiano

lo que el Seor te ensea. Al da siguiente el Seor sigue llamando (Jn 1, 43), al da
siguiente (Jn 6, 22 y siguientes) sigue enseando. Al da siguiente tiene el sentido de
una nueva creacin (Gn 1, 5) es una resurreccin desde las sombras de la muerte (Mt
28, 1; Mc 16, 2; Lc 24, 1; Jn 20, 1). El da siguiente significa no te desentiendas ni te
detengas, la caridad no es una buena accin, es un modo de vivir, es dar los frutos de
lo que somos (Mt 7, 20; Lc 6, 43).
Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por

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los ladrones?". Jess invierte la pregunta del doctor de la Ley. El preguntaba:

Quin es mi prjimo?, Jess pregunta: De quin soy yo prjimo?. Si entendemos
que prjimo es el que est prximo, la gran revolucin copernicana de Jess es
hacernos dar cuenta que nosotros no somos el sol alrededor el cual giran todos los
planetas. No es que me tienen que venir a buscar si tienen problemas. El sol es
siempre el que necesita, el pobre, el afligido, el abandonado. Los dems debemos girar
alrededor de la necesidad ajena. No es esperar a que me llamen, es ir a ver que
necesitan! Un cristianismo fcil nos lleva a ayudar si nos lo piden. Un cristianismo

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serio y honesto nos lleva a ofrecer ayuda cuando vemos que el otro necesita. No se
trata de ser metidos, se busca ser prudentemente serviciales, que es otra cosa muy
distinta.
"El que tuvo compasin de l", le respondi el doctor. Y Jess le dijo: "Ve, y
procede t de la misma manera". Para Jess no hay medias tintas. O se hace lo que
se piensa o no sirve. Ser cristiano es ser prctico, ser concreto. No hay nada ms
desagradable que ver a un cristiano que solo piensa y no hace, que est lleno de
especulaciones y vaco de obras. El que no vive como piensa, termina pensando cmo
vive, nos dice el refrn popular: si no somos capaces de obrar como pensamos
terminaremos en una nube densamente vaca que nos impedir ver el rumbo que debe
tener nuestra vida.
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Hacemos un momento de silencio para reflexionar en base a la Meditacin, guiados por

las siguientes preguntas. Luego compartimos nuestra reflexin personal.

Qu estoy haciendo por los que me necesitan?

ORACIN

Animador(a):

Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos

segn la intencin: Te pedimos, Seor o te damos gracias, Seor.
Tambin se pueden hacer oraciones de Alabanza).

Decimos juntos las Palabras que Jess nos ense: PADRE NUESTRO.

CONTEMPLACIN
Gesto:
Releemos, pausadamente, LUCAS 10, 3335, donde dice:

Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se

conmovi. Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con
aceite y vino; despus lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un
albergue y se encarg de cuidarlo. Al da siguiente, sac dos denarios y

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se los dio al dueo del albergue, dicindole: Cudalo, y lo que gastes de

ms, te lo pagar al volver
Cada uno de nosotros va expresando lo que se puede hacer por las situaciones
expresadas en el pizarrn. Escribimos en la columna que qued vaca las
acciones que, como si fueran los dos denarios que dej el buen samaritano al
dueo del albergue, queremos ofrecer por las situaciones que ya describimos en
la primera columna al mirar las fotos.
Finalizamos cantando:

______________________________________________________________________
Dinmica del pizarrn
Con una lnea vertical dividir el pizarrn en dos partes (como muestra el dibujo)

En una columna escribir todo lo que nos dicen las fotos

Ahora escribimos en la columna que qued vaca las acciones que, como si
fueran los dos denarios que dej el buen samaritano al dueo del albergue,
queremos ofrecer por las situaciones que ya describimos en la primera columna
al mirar las fotos.

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Finalizamos cantando:
La cita bblica para recordar y orar en forma de jaculatoria:

Ve, y procede t de la misma manera (Lucas 10, 37)