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DAS FAUST-MEPHISTO PAAR

Andrada Ghitoc, RG, 1. Jahr

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Prolog im Himmel- eine reprsentative Szene
3. Streben nach dem absolutem Wissen
4. Mephisto und Faust in Goethes Werk
5. Fausts Tod- eine Schlsselszene
6. Schlussfolgerung
7. Quellenangaben

1. EINLEITUNG

Die Renaissance erstrebte die Wiederbelebung des klassischen Altertums,


vor allem der griechischen Antike, einer Bltezeit der Naturwissenschaften
und einer Kunst, die den Menchen in seiner vollen Schnheit gestaltete.
Dennoch war die Renaissance noch stark vom Mittelalter durchsetzt, die
Kirche blieb ihrem Wesen nach nicht mittelalterlich, als sie sich bedroht
fhlte, verbreitete sie den Aberglauben mehr als je zuvor. Der Hexenwahn
wurde von ihr systematisch propagiert, die Hexenverfolgungen nahmen
mit der Mitte des 16. Jahrhunderts ungeheuere Ausmaasse an. Die
Renaissance-Ideologie war buergerlich, die Kirche als Feudalmacht
gegenueber oppositionell. Bei den Knstlern und Gelehrten war es hufig
ein inneren Konflikt zwischen Wissenschaft und Glauben:
"Natur und Geist- so spricht man nicht zu Christen.
Deshalb verbrennt man Atheisten,
Weil solche Reden hchst gefhrlich sind.
Natur ist Snde, Geist ist Teufel,
Sie hegen zwischen sich den Zweifel,
Ihr migestaltet Zwitterkind..."

Goethes Faust bezieht sich auf einem historischen Faust, der 1480 in der
kleinen Stadt Knittlingen in Wrttemberg geboren sei und hie
wahrscheinlich Georgen Helmstdter und nannte sich, in Anlehnung an
den Namen von Vorgngern in der Kunst der Magie auch Johann Faust. Er
erwarb klassische Bildung und Kenntnisse in den Naturwissenschaften und
behauptete an der Universitt in Krakau Magie studiert zu haben. Er trat in
vielen Stdte als Alchimist, Astrolog, Schwarzknstler und
Totenbeschwrer auf und behauptete, einen Pakt mit dem Teufel
geschlossen zu haben.
Die Zeit der Handlung von Goethes Faust ist nicht durch geschichtliche
Daten genaun bestimmt, Goethe sicherte sich die Freiheit typische
Gestalten und Situationen zu schaffen, ohne die Bercksischtigung
historischer Ereignisse eingeengt zu sein.
Ideologisch betrachtet ist "Faust" die dialektische Entwicklung eines
Anfangs abstrakten zu einem konkreten Humanittsideal. Soziologisch
fhrt uns das Stck von Feudalismus ber den Kapitalismus zu einer
Zukunftsvision, in der die Menschen ihr gesellschaftliches Leben planend
aufbauen und beherrschen.

Faust und Mephisto sind zwei interessante Gestalten dieses Werkes und seine teatralische
Umsetzungen sind ebenso eine sehr interessante Idee, die Goethe so schn in einem Werk
prsentiert.
Mephisto ist eigentlich der Teufel: die Gegengestalt Gottes, "Ein Teil von jener Kraft,/ Die
stets das Boese will und stets das Gute schafft". Gott erlaubt Mephisto einen Pakt mit Faust zu
schlieen, also Gott erlaubt ihm bse zu handeln. Aber blickt man nicht nur auf den Pakt,
sondern auf seine Ursachen, so ergibt sich die Frage: Diese Sehnsucht, die Welt in ihrer
gottgewollten Ordung zu erfassen, ist sie denn nicht eigentlich bse?

2. PROLOG IM HIMMEL- EINE REPRAESENTATIVE SZENE


Prolog im Himmel ist eine der bedeutendsten Szenen im Faust. Die Engeln sind Teil des
Paradises und erffnen den himmlichen Rahmen, die sich im Faust II schlieen. Die Engeln
sind die Verbindung zwischen Erde und das herrliche Leben des Paradises. Sie singen einen
Lobegesang, welcher die negative Seiten des Lebens praesentieren.
Der Dialog zwischen Mephisto und Gott (der Herr) ist bedeutend, weil Gott ihm erklren
mchte, dass auf der Erde nicht nur Schlechtes passiert, sondern auch Gutes und gibt als
Beispiel Doktor Faustus. Mephisto aber meint, dass Faustus nicht ein positives Beispiel wre
wegen sein Streben nach den absoluten Wissen und deswegen sei er unzufrieden. Doch Gott
meint er ist jetzt verwirrt, aber er kennt schon den richtigen Weg der Dinge, Er wei, dass die
Menschen auf den richtigen Weg kommen, obwohl sie gefehlt haben. Mephisto bietet Faust
als Wette an und Gott erlaubt es ihm, aber die Bediengung die er ihm stellt ist, dass alles nur
auf der Erde passieren soll und dass er menschlich handelt und frei erscheint. Mephisto will
aber, dass Er soll ihm Triumph erlauben, wenn er Faust auf seiner Seite bringt. Gott aber
glaubt noch immer an das Gute im Menschen und wei, dass die Gedanken im Menschen frei
sind und sie immer wieder den richtigen Weg finden.

3. STREBEN NACH DEM ABSOLUTEN WISSEN

Faust Entwicklungsweg steht reprsentativ fr die menschliche Entwicklung. Er soll seinem


Werdegang zum Zeugen fr die Ordnung der Welt, die im Prolog gepriesen wird,
beziehungsweise, fr die Unordnung der Welt werden. Die Einfhrende Szene rckt die
Erkenntnisfrage in den Mittelpunkt. Leidenschaftliches Streben nach Wissen und wiederholte
Enttuschungen

zeigen

die

Brchigkeit

alter

Weisheiten

und

die

Grenzen

der

Erkenntnismglichkeiten.
Nachdem sich der traditionelle Erkenntnisweg also unzureichend ist, strebt Faust den
ungewhnlichen Weg der Magie an. Er ist nicht zufrienden mit was er geschafft hat:
"Habe nun, ach! Philosophie, Juristerei und Medizin und leider auch Theologie
Durchaus studiert, mit heiem Bemuehn. Da steh ich nun, ich armer Tor!"
Trotzdem vergleicht er sich mit einer Gottheit und will die Geister um Hilfe rufen, doch der
Erdgeist erkennt Faust nicht als Seinesgleichen, er nennt ihn sogar "wegekrmmter Wurm".
Er will die Welt als Ganzes erkennen und durch individuelle Existenz ergrnden. Sein
menschlich wissenschaftlicher Zweifel wird durch berufliche Zweifel vertiefert. Faust ist als
Tatenmensch an das natrliche Ordnungssystem gebunden, Mephisto zeigt sich als Exponent
der absoluten sinnlichen Welthaltung, Vertreter jener Philosophie, bei der die Grenze
zwischen Wahr und Falsch schwer zu ziehen sind.
Faust kommt zum ersten Male auf die Idee eines Paktes. Mephisto bietet Faust seine Dienste,
doch Faust akzeptiert sie aber nicht bediengungslos. Faust will das absolute Wissen durch
Magie erreichen obwohlt es von der Kirche nicht erlaubt ist. Er fhlt sich unwichtig in dieser
Welt und vergleicht sein Zimmer mit einem Kerker. Er wrde lieber nicht mehr studieren
sondern die Welt besuchen, denn er glaubt nicht mehr an Bchern, weil diese fr ihm kein
Leben mehr wren.
Er beschftigt sich mit Nostradamus und will Nheres daraus erfahren. er erblickt das Zeichen
des Makrokosmos, er vergleicht sich mit Gott und deswegen kann man sagen, dass er der Gott
dieser menschlichen Welt wre.
Faust will die Geisterwelt rufen obwohl er an diese eigentlich zweifelt. Der Pudel (Mephisto
erscheint und Faust kmmert sich um ihn. Mephisto macht von Anfang an ein sehr groes
Fehler, da er frei erscheinen musste. Diese ist die Bediengung Gottes.

Das Ergebnis des Paktes musste sein, das Faust die kleine und die groe Welt kennenlernt.
Die kleine Welt ist eigentlich die Studentenwelt, die Liebe, die Jungheit, usw, also die irdische
Welt und die groe Welt ist die Welt der Antike, die Unterwelt, die er im Faust II bescucht.
Faust Studierzimmer ist eigentlich der Beginn des eigentlichen Werkes. Das Studierzimmer ist
ein Symbol fr Faust Streben nach Erkenntnis.

4. MEPHISTO UND FAUST IN GOETHES WERK


Goethes "Faust" beginnt mit einem Lobgesang an Gott, gefolgt von einer Bitte von Mephisot,
Doktor Faust auf irrwege zu fhren. Gott ist einverstanden, mit der Bedingung, dass er nur als
Mensch auf der Erde erscheint. Schon am Anfang durchbricht der Teufel den Pakt, da er als
Pudel zum ersten Mal zu Faust erscheint. Faust verspricht seine Seele fr das absolute Wissen
und Liebe, aber Mephisto wird nur dann seine Seele kriegen wenn der Doktor "Verweile
doch! du bist so schn" sagt. Eigentlich will Mephistophelles, Faust nicht helfen, sondern ihn
nur verwirren und ihn auf einem schlechten Weg bringen. Als Faust sich in Gretchen verliebt
und weil Mephisot wei, dass sie religis und sittlich ist, kann er ihn nicht helfen, will der
Doktor den Pakt beenden.
Mephisto ist unschpferisch, empfindungslos, ohne Liebe, unfhig Gefhle zu uern. Er ist
ein Verwandlungsknstler, der sich in Sprache und uerer Erscheinung perfekt immer seiner
jeweiligen Rolle und seinem Gegenber anpasst. Er erfllt somit mehrere Funktionen und
Rollen im Verlauf des Geschehens. Mephisto vereinigt in sich unterschiedliche, scheinbar
unvereinbare

Qualitten:

Weltprinzip

und

lsternes

Individuum,

Berater

und

gleichberechtigter Partner Fausts, mittelalterlicher Teufel und moderner Manager1.


Er missversteht die Rolle als Begleiter von Faust: als er der Pakt, in dem Mephisto dem Faust
Lebensgenuss verspricht abgeschlossen zu sein scheint, wandelt ihn Faust doch zur Wette um.
Vergleichbar verhlt es sich bei Gretchen: erfolgreich weckt er Faust treiebhafte Begierde und
dann wird daraus Liebe.
Auf der Suche nach Weisheit muss Faust praktisch alles fr sich selbst lernen und erfahren,
wenn gleich Mephisto ihn zu dieser Erfahrung fhrt. In diesem Sinne ist die Wette ein Spiegel

1 http://wwwu.edu.uni-klu.ac.at/jpichler/goethe.html , 18.06.2011.

des Verhltnisses der beiden, denn sie verhalten sich zwar antagonistisch, aber sie wissen
beide wohl, dass sie im selben Boot sitzen und dass nur einer gewinnt.
Auch das Streben wird hier in den Vordergrund gebracht, denn Faust strebt immer danach,
etwas von Mephistos Maschinationen zu gewinnen und er strebt natrlich auch danach, Erfolg
bei der Wette zu haben. Die Wette ist also ein Symbol der Unendlichkeit Faust muss
unendlich viel streben um ber so einen Gegner wie Mephisto zu gewinnen.
Sowohl in der Gelehrten- als auch in der Gretchentragdie sehen wir Mephisto nicht nur als
fhrende Figur, die Faust ganz nah an den Erfolg bringt, dann ihn zum Scheitern verdammt,
sondern er ist auch ein Katalysator der Handlung, der Faust gleichzeitig ablenkt und doch
wieder auf die richtige Spur weist.
Neben seiner Eigenschaften als Teufel hat Mephisto auch die Rolle des Narren. Den Schutz,
den diese Rolle bietet, nutzt Goethe, um Universitt und Kirche zu kritisieren. Mephisto
handelt in einigen Situationen in so einer Weise,die das Lachen erregen. Er mach manche sehr
groe Fehler und versteht nicht in der Wirklichkeit was in dieser Welt eigentlich passiert, er
handelt so wie ein Kind, das nicht ein Gefahr bemerkt.
Er missversteht auch Faust sehr und obwohl er als Ziel hat, Faut als sein Diener zu gewinnen,
handelt er in einigen Situationen gegen seinem eigentlichen Ziel. Als er nicht aufmerksam ist
und lsst Faust einige Sachen zu sehen, die er nicht sehen drfte.
Mephisto und Faust gehren untrennbar zusammen und bilden ein polares Figurenpaar, das
sich ergnzt und voneinander abhngig ist. Mephisto bekennt, dass das Bse sein Element ist,
aber man sollte ihm nicht die Schuld an alles, was schlecht luft geben, denn er ist ein Knecht,
ein Geselle, ein Diener.
Die Wette im Himmel verbindet die beiden unlsbar: der Herr sagt auch warum er die
Menschen den Einflssen des Teufels aussetzt: ohne sein Einwirken, wrde dessen Ttigkeit
erschlafen, demnach brauchen die Menschen die diabolische Energie, um zur Erlsung
gelangen zu knnen.
Der Herr ist sicher, dass Faust vielen Niederlagen ausliefern wird, aber Mephisto wird ihn nie
vernichten knnen, weil sich Faust ruhelos strebend immer wieder aufrichten wird.

Wenn Faust eine Wette mit dem Teufel macht, so geht er aus seiner Sticht kein Risiko ein,
denn wenn auch alles vergeblich ist, so hat Faust wenigstens einen Versuch gemacht, auch
wenn dieser erfolglos bleibt, wie viele andere auch.
Nach dem Vertrag will Mephisto Faust in einen wilden sinnlichen Genuss ersticken. Faust
bleibt aber unberhrt, denn er sucht nicht Genuss. Die Verbindung zu Gretchen soll Faust die
sinnliche Liebe beibringen aber diese Verbindung besttigt Faust, dass nicht das Stillstehen
sein Leben auszufllen vermag.
Im zweiten Teil spielt Mephisto eine immer nebenschlichere Rolle: durch den Weg zu den
Mttern befreit sich Faust noch mehr von Mephisto. Aus aller Versuchung hat sich Faust nur
grer und gereifter aufgerichtet. Er hat sich bis dahin vom Teufel leiten lassen, jetzt nimmt er
selbst die Zgel in die Hand: Faust wird der Herr, Mephisto der Diener, der seinem Gebieter
dienen muss.
Nach dem Ausflug in der antiken Welt, kehrt Faust bereichert zurck, er fhlt sich zu neuen
Taten gedrngt. Mephisto glaubt, dass Faust sich nah Ruhm sehnt. Faust plant aber ein groes
Werk, dem Meer die Watten zu entreien, um so fr die Menschheit neuen, fruchtbaren Boden
zu gewinnen. Er sucht Arbeit und Ttigkeit, denn genieen macht gemein. Er will nur noch
Mensch sein, und nicht mehr mit Teufel Knsten kmpfen. Den Blick richtet er auf seine
tatige Vergangenheit und seine ruhige Gegenwart.
Des Endes bewusst, drngt er erst recht auf Ttigkeit, er wendet sich dem groen, der
Allgemeinheit dienenden Werke zu und entfernt sich so, mit letzten Schritten aus Mephistos
Macht. Keine Selbstsucht, kein Eigennutz, keine Genusssucht verdunkelt seine Seele mehr.
Das hchste Gut scheint fr ihn, der Menschheit Diener zu sein, das ttige Zusammenwirken
der Welt zu befrdern.
Mephistopheles ist eine dmonische Gestalt, nicht nur Allegorie des Bsen, sondern eine
individuelle Figur2. Es gelingt Mephistopheles, alles, was Faust beginnt, ins Bse zu
verkehren: Faust will Gretchens Mutter einen Schlaftrunk geben, Mephistopheles aber gibt
tdlichen Gift; Faust gert mit Valentin in Streit, Mephistopheles bringt ihn um. Im zweiten
Teil will Faust als Herrscher Handel treiben, Mephistopheles macht daraus Suberei (...)
Mephitopheles will ihn im Wirbel der Walpurgisnacht versinken lassen, doch Faust denkt dort
an Gretchen zurck (...)3.
2 Idem1, S. 482.

Er missversteht Faust und alles was er machen mchte. Er handelt von Anfang an bis am Ende
schlecht und wegen dieser Sache wird Faust am Ende gewinnen. Faust ist intelligenter als
Mephisto und reagiert immer nachdem er die Situation analysiert. Faust mchte die Welt
kennenlernen, denn fr ihm waren die Bcher keine Welt mehr, doch er sieht zu vieles und
nicht alles was er sieht gefhlt ihm auch: Es ist viel Welt, die Faust sieht; und jedes Stck
Welt hat seine Sprache. Wie seine Seele bleibt seine Sprache meist von der anderen getrennt;
so in Auerbachs Keller, aber auch am Kaiserhof. Nur selten ergibt sich zwischen seiner
Sprache und der fremden ein wirkliches Gesprch (...)4.

5. FAUSTS TODT- SCHLSSELSZENE


Der Tragdie zweiter Teil ist sehr verschieden von der Tragdie erster Teil. Die Situationen
und die Gestalten verndern sich, ein neues Leben beginnt. Eigentlich wird es ein anderer Teil
der Welt gezeigt: Faust ist nicht mehr das besondere Individuum aus dem ersten Teil, er ist
vielmehr ein Mensch, der eine Abfolge neuer Bewusstseins-Stufen verkrpert5. Im Faust II
trennen sich die Beiden Gestalten, es entsteht ein Paradox: sie gehren ungetrennt zusammen
dank des Paktes, aber sie handeln auch eigenstndig.
Faust Tod ist der Schlsselmoment des ganzen Werkes: Faust bentzt den Konjunktiv, um sich
zu befreien und Mephisto ist trotzdem froh, die Worte zu hoeren. Er missversteht auch am
Ende die ganze Situation: weil Faust den Konjunktiv benutz hat, ist der Spruch nicht eine
Realitt. Er hat die Sprche angeprochen, aber man muss auch analysieren, wie er sie
angesprochen hat: Im Moment drfte ich sagen: <<Verweile doch, du bist so schn>>, doch
er spricht keine Realitt aus, sondern nur eine Unwirklichkeit. Er ist also ein Gewinner des
Paktes und das bedeutet, dass auch Gott ein Gewinner der Wette mit Mephisto ist, da er
meinte: der Mensch findet der gute Weg im Leben, nachdem er den schlechten gefunden hat.

3 Idem4, S.485.
4 Idem4, S. 500.
5 http://www.zum.de/Faecher/D/BW/gym/faust/faust_II.htm

6. SCHLUSSFOLGERUNG
Goethes Werk ist ein sehr interessantes Werk und ist ein Gewinn fr die deutsche Literatur.
Das Faust Motiv kommt auch in der Malerei, auch in der Musik, auch in der Literatur vor,
aber Goethe ist der einzige, der so ein komplexes Werk geschrieben hat indem er neben Faust
auch Gott und Mephitopheles gezeichnet hat.
Die Faustgeschichte kann als die eigene Geschichte Goethes betrachtet werden, da Gretchen
Christiane Vulpis darstellen knnte und Faust, der fiktive Vater des Homunkulus knnte fr
Goethe als leiblicher Vater von August stehen.
Meiner Meinung nach, ist diess Drama ein unglaublich wertvolles Werk, dass eine Vielfalt
von komplexen Themen und Motiven zusammenbringt.

7. QUELLENANGABEN
Goethe, J. W., Herausgegeben und kommentiert von Erich Trunz, C. H. Beck Verlag,
Mnchen, 1986
http://wwwu.edu.uni-klu.ac.at/jpichler/goethe.html
http://www.zum.de/Faecher/D/BW/gym/faust/faust_II.htm
Schulheft 12. Klasse