Retiro Centinelas de La Mañana

Secretara Jovenes
Latinoamericana
Centinelas de la
maana:
un tiempo nuevo para la
juventud
Traducido al espaol por Tatiana Helena Carvalho Rios
Secretara Joven Latinoamericana

Proyecto Conferencias Juveniles Regionales
Presentacin
La Secretara Juvenil del CONCCLAT tiene la tarea de asesorar a los jvenes de
los pases latinoamericanos. As, durante una reunin en octubre de 2010, la
secretara propuso al CONCCLAT que se hicieran conferencias para los lderes
juveniles de cada regin de nuestro continente.
Este material tiene el objetivo de explicar al CONCCLAT la propuesta de cmo
seran esas conferencias, para que pueda aprobarlas y sugerir los cambios
necesarios.
Introduccin
Una nueva uncin para una nueva misin

El Documento de Aparecida nos dice que los jvenes y adolescentes
constituyen la gran mayora de la poblacin de Latinoamrica y Caribe. Adems de
eso afirma que los jvenes representan un enorme potencial para el presente y el
futuro de la Iglesia y de nuestros pueblos, como discpulos y misioneros del Seor
Jess, porque son sensibles a descubrir su vocacin, a ser amigos y discpulos de
Cristo y estn llamados a ser centinelas de la maana, comprometindose en la
renovacin del mundo a la luz del Plan de Dios1.
Considerando el panorama actual que se abre para la juventud en el mundo,
especialmente para la juventud en Amrica, podemos mirar hacia los aos 2011 a
20172 como aos muy especiales para nosotros como Secretara Juvenil y deseamos
responder a los desafos propuestos por la Iglesia para los jvenes en este tiempo:
Queridos jvenes, permitidme que os haga una pregunta. Qu dejaris vosotros a
la prxima generacin? Estis construyendo vuestras vidas sobre bases slidas?
Estis construyendo algo que durar? Estis viviendo vuestras vidas de modo que
dejis espacio al Espritu en un mundo que quiere olvidar a Dios, rechazarlo incluso
en nombre de un falso concepto de libertad? Cmo estis usando los dones que se
os han dado, la fuerza que el Espritu Santo est ahora dispuesto a derramar
sobre vosotros? Qu herencia dejaris a los jvenes que os sucedern? Qu os
distinguir?3
Nosotros queremos dejar una herencia de jvenes que gasten sus vidas por el
Evangelio, jvenes que sean comprometidos con la evangelizacin, con la Iglesia,
con la Civilizacin del Amor, que se levanten de la ruina y luchen por su pueblo y
por el lugar santo4, en fin, jvenes que, como nos pidi el Santo Padre Juan Pablo II,
sean capaces de llegar a raz del mal:
El Apstol dice: Jvenes, sed fuertes; hace falta solamente que la Palabra de
Dios permanezca en vosotros. Entonces, sed fuertes. As podris llegar a los
mecanismos ocultos del mal, a sus races, y as conseguiris cambiar el mundo
1 Documento de Aparecida, 443.

2 2011 Jornada Mundial de la Juventud; 2010 Encuentro Mundial de los Jvenes de la
RCC (Brasil); 2015 Jornada Mundial de la Juventud; 2017 Jubileo de los 50 aos de la RCC.
3 BENEDICTO XVI, Homila en la Celebracin Eucarstica para la JMJ, Hipdromo de
Randwick, el 20 de julio de 2008.
4 I Mac 3, 43
gradualmente, transformarlo, hacerlo ms humano, ms fraterno, y al mismo

tiempo, ms segn Dios5.
Por eso, como Secretara Juvenil, (SIENDO PARTE DEL CONCCLAT Y POR ENDE DE LA
RENOVACION CARISMATICA CATOLICA) deseamos colaborar,
quitar -con el
CONCCLAT y la Renovacin Carismtica Catlica (RCC)- en los distintos pases, para
que podamos formar una juventud que tenga una visin clara de su identidad y
misin como Iglesia y como Movimiento.
Creemos que una de las mejores formas de hacer que eso se vuelva realidad
es por medio de la formacin de lderes. Por eso, proponemos este proyecto para la
formacin de lderes juveniles en los pases latinoamericanos. As, ser posible
formar un ejrcito preparado para combatir por Jess. Queremos contribuir para que
la juventud carismtica camine enfocando su vocacin y misin.
La propuesta que sigue est embasada en el libro sobre los centinelas de la
maana, que contiene todas las directrices del Santo Padre Juan Pablo II en su
pontificado.
Esta propuesta es para una conferencia de 3 das y contiene cinco prdicas
bsicas sobre los temas propuestos: Un tiempo nuevo para la juventud, Llamados a
ser centinelas de la maana, Juventud en orden de batalla, Parresa: una valenta
misionera, Centinelas de la maana: un proyecto de vida.
Adems, proponemos un cronograma bsico de horarios para todos los
encuentros, pero es muy importante aclarar que esa propuesta debe ser adaptada a
la realidad de cada pas, tanto en su contenido (en el caso de necesidad de aadir o
suprimir algn tema) como en sus horarios.
Sugerimos tambin que en 2011, en la primera edicin de las conferencias, la
mayora de los temas puedan ser tratados por los miembros de las secretaras
juveniles, porque notamos que es importante que los jvenes tengan en la
secretara juvenil una referencia en quien puedan confiar. Destacamos, sin
embargo, que no pretendemos ser los nicos predicadores de cada conferencia,
sino que lo hacemos como sugerencia.
En las prximas pginas sigue la sugerencia de prdicas, adems del
cronograma propuesto para la conferencia.
5 JUAN PABLO II, Carta apostlica a los jvenes y a las jvenes del mundo con ocasin del
Ao Internacional de la Juventud.
SUMARIO
SUGERENCIA DE HORARIOS.......................................................................................9
CHARLAS Y DINMICAS.............................................................................................10
UN TIEMPO NUEVO PARA LA JUVENTUD....................................................................12
INTRODUCCIN........................................................................................................12
DESARROLLO............................................................................................................12
1. UNA PROFECA PARA LA JUVENTUD....................................................................12
3. UNA NUEVA GENERACIN DE APSTOLES DE LA EFUSIN DEL ESPRITU SANTO.
...............................................................................................................................15
CONCLUSIN............................................................................................................16
LLAMADOS A SER CENTINELAS DE LA MAANA.......................................................17
INTRODUCCIN........................................................................................................17
DESARROLLO............................................................................................................17
1. DE JUAN PABLO II A BENEDICTO XVI: UNA HERENCIA TRANSMITIDA..................17
2. UN NOMBRE NUEVO DADO A LOS JVENES.......................................................18
3. QU ES UN CENTINELA?...................................................................................19
4. CENTINELAS: DE LA MAANA.............................................................................19
5. IMPLANTAR LA CULTURA DE PENTECOSTS PARA CONSTRUIR LA CIVILIZACIN
DEL AMOR..............................................................................................................20
6. UN PROYECTO DE VIDA PERSONAL....................................................................21
CONCLUSIN............................................................................................................21
JUVENTUD EN ORDEN DE BATALLA...........................................................................22
INTRODUCCIN........................................................................................................22
CONVOCATORIA GENERAL.....................................................................................22
DESARROLLO............................................................................................................22
1.
2.
3.
4.
5.
EL BLANCO DEL COMBATE.................................................................................22

UN MANDATO DE LA IGLESIA.............................................................................23
DERRIBANDO LAS ESTRUCTURAS DEL PECADO.................................................24
LA VERDADERA REVOLUCIN.............................................................................24
VAMOS CON TODO LO QUE SOMOS Y TENEMOS!.............................................25
CONCLUSIN............................................................................................................27
PARRESA, UNA VALENTA MISIONERA......................................................................29
INTRODUCCIN........................................................................................................29
DESARROLLO............................................................................................................29
1. DESAFOS DE LA EVANGELIZACIN......................................................................29
2.
3.
4.
5.
PARRESA: UN DON EXTRAORDINARIO...............................................................30

PARRESA PARA UNA NUEVA Y VERDADERA EVANGELIZACIN..........................31
PARRESA Y LOS NUEVOS AREPAGOS..............................................................32
GRUPO DE ORACIN COMO COMUNIDAD MISIONERA........................................34
CONCLUSIN............................................................................................................35
INTRODUCCIN........................................................................................................36
DESARROLLO............................................................................................................36
1. EL PROYECTO DE DIOS.......................................................................................36
1.1. Jesucristo: modelo y referencia............................................................................................ 36
2. POR QU TENER UN PROYECTO DE VIDA?........................................................37

3. LAS ETAPAS Y DIMENSIONES DEL PROYECTO DE VIDA.......................................38
3.1. Sueos, realidad y pasos...................................................................................................... 38
3.2. Las dimensiones del PVP...................................................................................................... 40
CONCLUSIN............................................................................................................42
PRDICAS Y OBJETIVOS
1 PRDICA: UN TIEMPO NUEVO
PARA LA JUVENTUD
OBJETIVO: Convocar la juventud de
nuestro continente a ese tiempo
nuevo que vive RCC, tiempo de
reconstruccin, etapa nueva, de
un nuevo viraje misionero, una
nueva uncin para una nueva
misin. Despertando a los jvenes
para que tambin ellos vivan este
momento.
2 PRDICA: LLAMADOS A SER
CENTINELAS
OBJETIVO: Llevar a los jvenes a
que tengan contacto con el
llamamiento que hace Dios por
medio de Juan Pablo II y ahora de
Benedicto XVI a convertirse en
CENTINELAS
DE LA
MAANA.
Explicar
qu
significa
ser
centinela, cul es su papel en la
Iglesia y en el mundo, motivarlos
a asumir ese llamamiento como
jvenes carismticos.
3 PRDICA: JUVENTUD EN ORDEN
DE BATALLA (MILITANCIA)
OBJETIVO: Hacer una convocatoria
general a la juventud de nuestro
continente para que los jvenes
asuman sus puestos. Formar un
verdadero ejrcito de militantes
por
la causa
del
Evangelio,
principalmente con los jvenes.
Introducirlos en la visin proftica
de la RCC, que es "trabajar por la
implantacin y difusin de la
espiritualidad
y
Cultura
de
Pentecosts
con
militancia
apostlica
y
combatividad
proftica".
4
PRDICA:
PARRESA,
UNA
VALENTA MISIONERA
OBJETIVO: Despertar la juventud
para los reclamos de la misin:
Llevarlos a desear y pedir un don
especial concedido por el Espritu
Santo para la evangelizacin: la
parresa, que es simplemente la

osada en el Espritu, el coraje, la
intrepidez, tan necesarios para la
evangelizacin, una vez que esa
gracia llevar la juventud a una
valenta misionera, para que haga
"locuras por le Seor, es decir,
para que sea osada y se les abran
horizontes siempre nuevos al
anuncio del Evangelio, para que
no se detenga ante los obstculos,
sino que sea incansable en ese
mismo anuncio.
5 PRDICA: CENTINELAS DE LA
MAANA: UN PROYECTO DE VIDA
OBJETIVO: Aclarar a los jvenes
que segn Juan Pablo II ser
centinela de la maana no es una
moda, sino un verdadero proyecto
de vida para el que es necesario
seguir un programa. Ese proyecto
de vida personal (PVP) debe
permear toda la existencia del
joven, hacindole reconciliarse
con
su
pasado,
orientar
su
presente, para construir su futuro,
que tambin es el presente y el
futuro de la Iglesia y de la
sociedad.
SUGERENCIA DE HORARIOS
PARA TRES DAS
Viernes
19h Acogimiento
20h Cena
21h Santa Misa (o inicio bien
festivo con msica, animacin y
oracin de entrega)
22h Orientaciones generales del
encuentro
22h20 T
Sbado
07h Despertar
07h30 Desayuno
08h Animacin
08h30 Oracin
09h 1 Prdica: Un tiempo nuevo

para la juventud
09h45 Oracin
10h15 Pausa / Caf
10h30 Animacin
10h45 2 Prdica: Llamados a ser
centinelas de la maana
11h30 Oracin
12h Charla 1: formar grupos para
compartir experiencias sobre los
temas
tratados
durante
la
maana
12h30 Almuerzo
14h Animacin
14h30 3 Prdica: Juventud en
orden de batalla
15h15 Oracin
15h45 Pausa / Caf
16h Animacin
16h15 4 Prdica: Parresa, una
valenta misionera
17h Oracin
17h30 Charla 2: formar grupos
para compartir experiencias sobre
los temas tratados durante la
tarde
18h
Momento
mariano
y
consagracin a la Virgen Mara
18h15 Bao
19h30 Cena
20h Noche Carismtica
adoracin
al
santsimo
sacramento, oracin de sanacin
interior y alabanza.
22h T / Convivencia
22h30 Descanso
Domingo
07h Despertar
07h30 Desayuno
08h Animacin
08h30 Oracin
09h 5 Prdica: Centinelas de la
maana: un proyecto de vida
09h45 Dinmica de oracin sobre
el PVP
10h30 Pausa y preparacin para
misa
11h Misa de clausura
12h
Testimonios
/
avisos
/
clausura del encuentro
12h30 Almuerzo
PARA 2 DAS
Sbado
07h00 Acogimiento y desayuno
08h Apertura del encuentro con
msica,
acogimiento,
presentacin y oracin inicial
09h 1 Prdica: Un tiempo nuevo
para la juventud
09h45 Oracin
10h15 Pausa/Caf
10h30 Animacin
10h45 2 Prdica: Llamados a ser
centinelas de la maana
11h30 Oracin
12h Charla: formar grupos para
temas
tratados
durante
la
maana
12h30 Almuerzo
14h Animacin
14h30 3 Prdica: Juventud en
orden de batalla
15h15 Oracin
15h45 Pausa / Caf
16h Animacin
16h15 4 Prdica: Parresa, una
valenta misionera
17h Oracin
17h30 Charla: formar grupos para
temas tratados durante la tarde
18h
Momento
mariano
y
consagracin a la Virgen Mara
18h15 Bao
19h30 Cena
20h Noche Carismtica
adoracin
al
santsimo
sacramento, oracin de sanacin
interior y alabanza.
22h T / Convivencia
22h30 Descanso
Domingo
07h Despertar
07h30 Desayuno
08h Animacin
08h30 Oracin
09h 5 Prdica: Centinelas de la
maana: un proyecto de vida
09h45 Dinmica de oracin
10h30 Pausa y preparacin para

misa
11h Misa de clausura
12h
Testimonios
/
avisos
/
clausura del encuentro
12h30 Almuerzo
CHARLAS Y DINMICAS
Las charlas tienen el objetivo de
profundizar
mejor
los
temas
tratados,
resaltando
lo
ms
importante
para
cada
joven.
Adems, tambin pretenden: traer
el contenido para la vida, para el
cotidiano del joven y favorecer un
contacto
mejor
entre
los
participantes,
para
puedan
compartir
experiencias
y
conocerse
mejor,
lo
que
es
caracterstico de los jvenes.
CHARLA 1: El encargado de dirigir
el grupo debe enfocar el tema
ser joven: su importancia y su
llamamiento
respecto
de
los
temas
tratados anteriormente.
Concienciarlos de su valor en la
RCC, en la Iglesia y en el mundo.
CHARLA 2: El encargado de dirigir
el grupo debe enfocar la actuacin
del joven en la Iglesia y fuera de
ella, su misin, su responsabilidad
en la sociedad como cristiano y
llevarlos a reflexionar sobre los
retos de la evangelizacin.
DINMICA DE ORACIN SOBRE EL
PROYECTO DE VIDA PERSONAL
(PVP):
En caso de que los participantes
no tengan a mano ese material,
distribuir a todos el Adjunto 1,
adems de una hoja de papel en
blanco y un bolgrafo, para que
todos hagan el ejercicio de
construccin del proyecto de vida.
Tras la 5 prdica, en clima de
oracin,
conducir
a
los
participantes para que contesten
paso a paso a cada pregunta,

preguntndose a s mismos en
cada dimensin, el encargado de
dirigir
el
grupo
conduce
pausadamente
ese
momento,
dando el tiempo necesario para
que
los
jvenes
puedan
reflexionar y escribir sobre cada
tema.
Dejar orientadores a disposicin
de los jvenes. En caso de que
alguien tenga alguna duda, ese
orientador ir hacia la persona
para aclarar lo que sea necesario.
Reforzar a todos que esa actividad
es muy seria y personal. Cada uno
debe hacerla con espritu de
oracin, con mucha transparencia
y sinceridad.
Despus de contestar a todas las
preguntas, todos se ponen de pie
y oran juntos, entregando su vida
al
Seor
y
pidiendo
coraje,
perseverancia
y determinacin
para poner en prctica los pasos
all presentados. Si hay tiempo y
es oportuno, se puede hacer un
breve momento para que los
participantes
compartan
su
experiencia de escribir sobre su
propia vida. Los participantes
guardan su material consigo,
como orientacin para su charla
con
el
director
espiritual
y
evaluacin de su PVP dentro de
los plazos determinados.
UN TIEMPO NUEVO PARA

LA JUVENTUD
Nunca lo olvidemos, porque el Espritu

del Seor recuerda siempre cada uno y
quiere, particularmente ante ustedes,
jvenes, suscitar en el mundo el viento y
el fuego de un nuevo Pentecosts6.
INTRODUCCIN
Estamos viviendo un tiempo nuevo
en la RCC y en toda la Iglesia. El
"Documento y el Acontecimiento de
Aparecida"7 son un grito proftico para
todo nuestro continente, ahora llamado
Continente de la Esperanza. 8 As, tenemos
que aprovechar intensamente esa hora de
gracia, adems de implorar y vivir un
Nuevo Pentecosts9.
Mirando especialmente hacia la
RCC, vemos que el Espritu Santo nos
conduce a asumir nuestros puestos y
ampliar
nuestra
visin.
Observando
nuestra trayectoria de solo cuatro dcadas
de historia, con no pocas dificultades, es
posible constatar hoy no solo un
extraordinario
crecimiento
del
movimiento, sino tambin una riqueza de
textos del Magisterio de la Iglesia que
6 Benedicto XVI, Mensaje para la XXIII

Jornada Mundial de la Juventud en Sdney,
Australia, 20 de julio de 2007.
7 Directrices Generales de la Accin
Evangelizadora de la Iglesia en Brasil,
Documento 87 de la CNBB, p. 10. [n. t. en
portugus].
8 Benedito XVI, Homila Inaugural de la
Conferencia de Aparecida, el 13 de mayo
de 2007.
9 CELAM, La misin continental para una
Iglesia misionera, p. 9.
ayudan a fundamentar nuestra actuacin,

llevndonos a la madurez eclesial.
Sin lugar a duda, la celebracin del
Jubileo de Esmeralda de la RCC en el
mundo en 2007 nos llev a repensar
nuestra trayectoria, adems de abrir
nuestros ojos para cunto todava
tenemos que avanzar. Estamos en
posesin de diversas inspiraciones, frutos
de ese momento histrico, rumbo a
nuestro Jubileo de Oro en 2017.
Vivimos
un
momento
de
reconstruccin de nuestra vida e identidad
y como bien dice Reinaldo Bezerra:
Dios seala que empieza en la
RCC una nueva etapa Hay en la historia
de la humanidad nuevos cambios 10... Dios
hace un cambio en la RCC. Un cambio
radical."11
No podemos, sin embargo, dejar de
considerar que gran parte de la RCC est
formada por jvenes, por cierto ellos son
la gran mayora de la poblacin de
Latinoamrica12 como bien recuerda el
Documento de Aparecida. Por lo tanto, es
necesario decir a nuestros jvenes que
ellos forman parte de la estrategia de Dios
para esos nuevos tiempos de renovacin
de la Iglesia y del mundo.
DESARROLLO
1. Una profeca para la juventud.
10 En la historia de la humanidad son
numerosos los cambios peridicos que
favorecen el dinamismo misionero. La
Iglesia, guiada por el Espritu, ha
respondido siempre a ellos con
generosidad y previsin (Juan Pablo II,
Redemptoris Missio, n 30)
11 Fragmento de la prdica de Reinaldo
Bezerra dos Reis en el Encuentro Nacional
de Formacin de Brasil, en 2010.
12 Documento de Aparecida, n 443.
Seguramente, lo que ms se destac

en el Jubileo de los 40 aos de la RCC en
el mundo fue justamente la simbologa del
nmero 40 en la Biblia.
para el desempeo de su misin! No solo

la RCC, sino toda la Iglesia, crecen cada
vez ms en el deseo de un Nuevo
Pentecosts!
Las Sagradas Escrituras nos presentan

algunos ejemplos muy significativos, como
No y los 40 das de diluvio 13, Moiss y los
40 das y noches en el Sina y los 40 aos
en el desierto con el pueblo de Israel 14,
tambin Jons predicando que en 40 das
la ciudad de Nnive sera destruida en caso
de que sus habitantes no se convirtieran 15,
y an Jess, en el Nuevo Testamento,
ayunando y orando 40 das en el
desierto16.
Y as dice el Seor de los ejrcitos:

Dentro de muy poco yo agitar cielo y
tierra, mares y continentes; har temblar
a todas las naciones y vendrn las
riquezas de todos los pueblos, y llenar
este templo de gloria - dice el Seor de
los ejrcitos-. Ma es la plata, mo es el oro
- orculo del Seor de los ejrcitos. La
gloria de este segundo templo ser mayor
que la del primero.17
Qu tipo de enseanza e inspiracin

trajo ese simbolismo del nmero cuarenta
a la RCC? La respuesta es: lo que viene
despus!
Tras los 40 das de diluvio se inicia una
humanidad nueva a travs de No, Moiss
tras 40 das y noches orando en el Sina,
baja con las tablas de la ley que va a guiar
la conducta del pueblo, y ese mismo
pueblo, tras andar errante 40 aos en el
desierto, por fin entra en la tierra
prometida. Jons, tras predicar que Nnive
sera destruida en 40 das, ve toda la
ciudad convirtindose. Y por fin, Jess,
tras orar y ayunar durante 40 das y
noches, tras haber sido tentado por el
demonio, empieza su ministerio pblico
lleno de seales, milagros y prodigios, y
sobre todo, realiza su mayor obra:
nuestra salvacin, por medio de su
pasin, muerte y resurreccin! Aleluya!
Profticamente podemos decir que la
RCC, tras 40 aos de trayectoria, con
muchas luchas y conocimiento de su
vocacin en la Iglesia, ha de recibir una
nueva uncin jams vista hasta ahora,
13 Gn 7, 17.
14 Ex 34, 28.
15 Jon 3, 4.
16 Mt 4, 2; Mc 1, 13; Lc 4, 2.
Prestemos mucha atencin, la

gloria de este segundo templo ser
mayor que la del primero. La gracia
que est preparada para nosotros en este
tiempo es mucho ms que todo lo que
hemos visto hasta ahora. Por eso, es
necesario aprovechar intensamente esa
hora de gracia18, esa nueva onda de
uncin del Espritu que viene sobre
nosotros, e implorar y vivir ese nuevo
Pentecosts19
A esa altura puede que estemos
preguntndonos: qu tienen que ver los
jvenes con todo eso? La respuesta es:
simplemente todo! Pues en la Biblia, 40
aos tambin simboliza una generacin.
Pasados 40 aos de la RCC, una
generacin nueva est surgiendo para
seguir siendo en la Iglesia, y en el mundo,
rostro y cara de Pentecosts!
Es un tiempo nuevo para la juventud de
la RCC de America y, por qu no?, del
mundo! Por eso, urge la necesidad de un
verdadero despertar espiritual en los
jvenes de nuestro movimiento y de toda
la Iglesia. Pues ahora "estamos entrando
en la Tierra Prometida"20. Moiss prepar
el pueblo y Josu lo introdujo en la tierra.
17 Ag 2, 6-9
19 CELAM, La misin continental para una
Iglesia misionera, p. 9.
Muchos fueron "los Moiss que abrieron

camino en la RCC hasta entonces, y
muchos Josus" se estn levantando para
llevar adelante esa misin.
A los jvenes de la RCC se dice lo
mismo que se dijo a Josu:
Mientras vivas nadie podr
resistirte. Como estuve con Moiss estar
contigo; no te dejar ni te abandonar.
nimo, s valiente!, que t repartirs a
este pueblo la tierra que promet con
juramento a vuestros padres.21
Sabemos que no ha sido fcil para
Josu conquistar la tierra, l combati
mucho, pero tena un ejemplo: Moiss. Y
tena an dos rdenes a obedecer: ser
valiente y observar todo lo que Moiss le
haba ordenado. Por lo tanto, a la nueva
generacin de la RCC se dice: sed
valientes y manteneos fieles a la identidad
de nuestro movimiento y a todo aquello
que fue conquistado por la generacin que
nos precedi. Llevad adelante, con
valenta misionera, la misin de difundir
en toda parte el fuego de Pentecosts.
2. Una nueva uncin para una

nueva misin.
Cada
nueva
misin,
de
hecho,
corresponde a una nueva uncin22. Dios
20 Fragmento de la prdica del Monseor
Jonas Abib en la misa de clausura del
Congreso Nacional de RCC de Brasil, en
julio de 2007.
21 Jos 1, 5-6.
22 Cf. San Toms de AQUINO. Suma
Teolgica, I, q. 43, a. 6, ad 2m. San Toms
llama esa nueva uncin, nuevo envo o
nueva misin invisible del Espritu, que de
acuerdo con lo que dice puede repetirse
muchas veces en la vida de cada uno
llevando la persona a un nuevo estado de
est levantando en nuestra nacin una

generacin y seguramente le reserva una
nueva uncin, para ese tiempo nuevo,
para que sintamos hoy el "impulso de
esta presencia del Espritu que nos
mueve
a
ponernos
en
estado
permanente de misin. Esta es la
hora!23
Ese nuevo derramamiento del Espritu
es la condicin para que, de hecho, esa
misin se realice, ya que estamos
"entrando en la tierra prometida". Pues la
RCC
todava
no
ha
mostrado
completamente su papel en la Iglesia. As,
a esa nueva generacin se dirige de forma
especial una Palabra del Seor que dice:
La tierra adonde cruzas para tomarla
en posesin es una tierra de montes y
valles, que bebe el agua de la lluvia del
cielo... yo mandar a vuestra tierra la
lluvia a sus tiempos: la lluvia temprana y
la tarda; cosechars tu trigo, tu mosto y
tu aceite; yo pondr hierba en tus campos
para tu ganado, y comers para hartarte.
24
El papa Juan Pablo II ya nos haba

relacionado en 1998 con la "nueva
primavera suscitada por el Espritu del
Concilio Vaticano II"25. Esa primavera es el
gracia, como por ejemplo profetizar u
ofrecer su vida en martirio por amor
ardiente a Dios, o renunciar a sus bienes,
o emprender una tarea apostlica ardua.
23 CNBB, Proyecto Nacional de
Evangelizacin: Brasil en la Misin
Continental, p. 5.
24 Dt 11, 11.14. Ese pasaje fue
mencionado por Michelli Moran,
Presidente del ICCRS, en el encuentro de
la RCC en Corea, pas que vive gran
despertar espiritual con muy pocos
catlicos y recordado por Marcos Volcan,
enlatt el Congreso Nacional de la RCC de
Brasil, en 2009.
25 Juan Paulo II, Homila del Domingo de
Pentecosts, 31 de mayo de 1998.
conjunto de seales visibles de la accin

del Espritu en la Iglesia. Por lo tanto, la
lluvia del otoo permite que la planta
crezca hasta llegar la primavera. Marcos
Volcan hace una buena comparacin de la
RCC con ese perodo:
La RCC creci en ese tiempo, vino
la lluvia y permiti que las semillas que
estaban en el suelo germinaran. Hoy
somos ms de 150 millones de personas
que ya han pasado por esa experiencia y
se identifican con la RCC en el mundo,
ms del 10% de los catlicos!... Ahora
necesitamos la lluvia de la primavera.
Qu es esta lluvia? La planta creci, pero
el fruto tiene que desarrollarse. Necesita
lluvia nueva. Es justo que la RCC sea
profticamente cobrada y exigida en
aquello que tiene para ofrecer al mundo y
a la Iglesia. Nosotros somos los que ms
nos
exigimos.
Algunos
frutos
ya
empezaron
a
aparecer.
Estamos
esperando la nueva lluvia de la primavera
que posibilita que el fruto se desarrolle." 26
Ser principalmente esa nueva generacin
de carismticos que experimentar esa
lluvia de la primavera, que podemos
llamar nueva onda del Espritu. Una
uncin
que
todava
no
ha
sido
experimentada por ninguno de nosotros.
Por lo tanto, no es en balde que los
obispos en Aparecida recientemente han
declarado:
"Esperamos
un
nuevo
Pentecosts
que
nos
libere
del
cansancio,
de
la
desilusin,
del
conformismo; esperamos una venida
del Espritu que renueve nuestra alegra
y nuestra esperanza." 27
Desde Juan XXIII la Iglesia est
orando por ese nuevo Pentecosts; hace
poco ms de 40 aos la RCC est
predicando y orando insistentemente para
eso. Pero si nuestros obispos y el papa
26 Fragmento de su prdica en el
Congreso Nacional de la RCC en 2009.
todava lo estn pidiendo es porque ese

Pentecosts no ha alcanzado toda la
Iglesia como debe alcanzar. Por lo tanto,
ms que nunca, es ahora la RCC que va a
colaborar para que ese avivamiento en el
Espritu ocurra, ha llegado el momento en
que vamos a ofrecer a la Iglesia y al
mundo todo lo que tenemos y somos.
Nosotros, nueva generacin de ese
amado movimiento, con el apoyo de los
que estn abriendo camino antes de
nosotros, en la fuerza de Espritu seremos
protagonistas de ese nuevo tiempo.
Por eso, cabe a nosotros, jvenes,
reafirmar nuestra identidad carismtica
para que podamos colaborar en ese
momento proftico. Marcos Volcan sobre
ese tema dijo:
Ser RCC es una vocacin en la
vida de la Iglesia, tenemos que parar de
pedir permiso para ser carismticos.
Vivamos plenamente nuestra identidad,
porque Dios quiere usarnos as como
somos. Estos tiempos profticos estn
formando un nuevo liderazgo. Los frutos
empiezan a crecer. La accin de la RCC
son los frutos. Ellos ya empiezan a verse."
28
Un nuevo liderazgo est surgiendo,

los frutos ya se hacen ver. Imaginen
cuando venga la nueva lluvia, la lluvia de
primavera! Solo hay una posibilidad de
ser grande la cosecha, si llueve! Juventud
carismtica, preparaos para recibir la
nueva lluvia del Espritu! La gracia del
Nuevo Pentecosts!
3. Una nueva generacin de

apstoles de la efusin del
Espritu Santo.
28 Fragmento de su prdica en el
Congreso Nacional de la RCC de Brasil, en
2009.
El Papa Benedicto XVI cuando se reuni

con los jvenes de la JMJ en Sdney,
Australia, les dijo:
He venido a confirmaros en vuestra
fe, jvenes hermanos y hermanas mos, y
a abrir vuestros corazones al poder del
Espritu de Cristo y a la riqueza de sus
dones. Oro para que esta gran asamblea,
que congrega jvenes de todas la
naciones de la tierra (Hch 2, 5), se
transforme en un nuevo cenculo. Que el
fuego del amor de Dios descienda y llene
vuestros corazones para uniros cada vez
ms al Seor y a su Iglesia y enviaros,
como nueva generacin de Apstoles,
a llevar a Cristo al mundo. 29
Esa nueva onda del Espritu no es
solamente para nosotros de nuestro pas,
sino una uncin mundial, para formar
una nueva generacin de apstoles para
todo el mundo. Es un Nuevo Pentecosts
para las naciones.
Por eso, exhortamos especialmente a
toda la juventud carismtica de nuestro
pas, diciendo que nosotros tenemos la
misin de llevar adelante hasta la prxima
generacin esa uncin de Pentecosts. La
Iglesia viva que queremos, la sociedad
nueva que soamos, depender de
nuestra respuesta hoy. Debemos mucho a
las generaciones que nos precedieron y
nos transmitieron el Evangelio. Debemos,
de modo especial, a nuestros hermanos
de la RCC que trajeron con mucha fuerza
hasta nosotros esa llama de Pentecosts.
Y nosotros? Qu ofrecemos a las
generaciones futuras?
El papa Benedicto XVI nos pregunta al
respecto:
Queridos jvenes, permitidme que os
haga una pregunta. Qu dejaris a la
prxima generacin? Estis construyendo
vuestras vidas sobre bases slidas?
29 BENEDICTO XVI, Homila en la
Celebracin Eucarstica para la JMJ, en el
Hipdromo de Randwick, el 20 de julio de
2008.
Estis construyendo algo que durar?

Estis viviendo vuestras vidas de modo
que dejis espacio al Espritu en un
mundo que quiere olvidar a Dios,
rechazarlo incluso en nombre de un falso
concepto de libertad? Cmo estis
usando los dones que se os han dado, la
fuerza que el Espritu Santo est ahora
dispuesto a derramar sobre vosotros?
Qu herencia dejaris a los jvenes
que
os
sucedern?
Qu
os
distinguir?30
Queridos jvenes, ahora es nuestro
turno! Ha llegado la hora de dar de veras
nuestra contribucin! La generacin que
nos precede es una generacin de
guerreros y guerreras. Qu dirn de
nuestra generacin? Qu dejaremos?
Qu estamos haciendo con el Bautismo
en el Espritu que recibimos? Con los
carismas y dones que recibimos? Qu
estamos haciendo con nuestros grupos de
oracin? Estamos consumiendo nuestra
vida por el Evangelio? Estamos gastando
nuestras fuerzas por un mundo mejor y
una Iglesia renovada? Ahora es nuestro
turno! Es nuestro momento! Estamos
heredando 40 aos de lucha y conquistas
en la RCC y ms de 2010 aos de
cristianismo! Es urgente que asumamos
nuestros puestos! La Iglesia y el mundo
necesitan esa renovacin, a travs del don
de nuestra juventud.
El
mundo
necesita
esa
renovacin. En muchas de nuestras
sociedades, con la prosperidad material
crece el desierto espiritual: un vaco
interior, un miedo indefinible, una oculta
sensacin de desesperacin Tambin
la Iglesia necesita esa renovacin.
Necesita vuestra fe, vuestro idealismo,
vuestra generosidad, para poder ser
siempre joven en el Espritu. La Iglesia
tiene una necesidad especial del don de
los jvenes, de todos los jvenes Ella
necesita crecer en la fuerza del Espritu,
que ahora mismo os llena de alegra a
30dem.
vosotros, jvenes, y os inspira a servir al

Seor con entusiasmo."31
Vamos, juventud, valenta! Vamos,
una nueva generacin de apstoles de la
efusin del Espritu Santo! Vamos,
centinelas de la maana! El futuro
empieza aqu! Seguramente el Seor
cuenta con todos para realizar el
derramamiento de su Espritu sobre la faz
de la tierra, pero Benedicto XVI nos dice
que el Espritu quiere "en particular
mediante vosotros, jvenes, suscitar en el
mundo el viento y el fuego de un nuevo
Pentecosts.32
CONCLUSIN
Vivimos un tiempo nuevo en la
Iglesia y en la RCC. Tras poco ms de
cuarenta aos de la RCC, sentimos an el
ruido de un nuevo viento impetuoso del
Espritu. Eso se confirma tanto en el
Magisterio reciente de la Iglesia como en
la
escucha
carismtica
que
experimentamos. Notamos claramente
levantarse una nueva generacin de
apstoles de la efusin del Espritu Santo
en nuestro pas y en el mundo, para
protagonizar ese nuevo tiempo. Para esa
nueva misin tambin es dada una nueva
uncin. Cabe decir todava que ninguna
generacin es mejor que otra, sino que
cada una debe conscientemente realizar
bien su papel. Es lo que esperamos de esa
generacin nueva que surge.
31 dem.
32 BENEDICTO XVI, Mensaje para la XXIII
JMJ, el 20 de julio de 2007.
LLAMADOS A SER
CENTINELAS DE LA
MAANA
Amados jvenes, es vuestro turno de ser
centinelas de la maana (cf. Is 21, 11-12)
que anuncian la llegada del sol que es
Cristo resucitado!33
INTRODUCCIN
Tenemos un legado, una herencia
dejada por Juan Pablo II: la confianza, la
credibilidad y la esperanza depositada en
los jvenes. Nosotros somos frutos de la
generacin Juan Pablo II. l supo hablar a
nuestros corazones. Recibimos de l la
herencia de las Jornadas Mundiales de la
Juventud34, de los discursos a los jvenes,
del incentivo al arte, a la msica, al
Evangelio presentado a los jvenes en
lenguaje y espritu juvenil. Pero traemos
tambin una responsabilidad. Un cargo
de confianza. Una tarea que cumplir.
Juan Pablo II era radical en su
discurso y en su actitud, rechaz los
mtodos
contraceptivos,
el
homosexualismo, conden el aborto, los
fenmenos de la moda y la cultura de
placer por placer. l fue un amigo de los
jvenes, pero un amigo exigente. l lleg
a los corazones de creyentes y no
creyentes. Nos desafi a combatir el xito
fcil, la ascensin rpida en la carrera, la
sexualidad sin responsabilidad, el egosmo
de la existencia centrada en la afirmacin
de s mismo pasando por encima de los
dems. l nos seal el camino de la
santidad. Por eso tenemos una referencia
de un hombre firme, determinado y
orientado por una fe profunda.
33 Juan Pablo II, Mensaje para la XVII JMJ,
Castelgandolfo, el 25 de julio de 2001.
Pero quedan las preguntas: La

doctrina de Juan Pablo II no va a
sobrevivir? Sus palabras se quedarn en
el olvido? Benedicto XVI dejar de llevar
adelante esa gran tarea iniciada por Juan
Pablo II a favor de los jvenes? De hecho,
a los jvenes les gustan la msica con el
ritmo del Papa y su discurso, pero
despus, no consiguen practicarlo?
Es verdad para aquellos que son
cobardes, que se apoyan en sus propias
fuerzas, que no tienen valenta para nadar
contra la corriente, que tienen vergenza
del Evangelio y que quieren una
superficialidad
religiosa.
Pero
para
nosotros es mentira y os explico el porqu.
Porque estamos aqu. Queremos ser fieles
a la Iglesia, queremos sembrar la cultura
de Pentecosts. Porque no contamos solo
con nuestras propias fuerzas, sino
tambin con el poder del Espritu Santo
que nos capacita. Es mentira porque
nosotros, a pesar de nuestras cadas y
tropiezos, nos levantamos y seguimos
caminando. Porque hicimos del Evangelio
el ideal de nuestras vidas. Para nosotros,
ser cristiano no es un fardo sino una
alegra de vivir!
Sin embargo, hay todava una
cuestin muy importante por contestar:
en nosotros jvenes est el fuerte
recuerdo de su mensaje o solo una
nostalgia de su presencia?
Hermanos, no podemos sentir solo
nostalgia de su presencia, tenemos que
poner en prctica todo lo que l nos dej.
Quien pide eso es el sucesor de Juan Pablo
II, nuestro amado Papa Benedicto XVI.
DESARROLLO
1. De Juan Pablo II a
Benedicto XVI: una herencia
transmitida.
34 JMJ: Sigla para la Jornada Mundial de la

Juventud.
Encuentro 1: Centinelas de la maana un tiempo nuevo para la juventud
A aquellos que pensaban que con la

muerte de Juan Pablo II el dilogo con los
jvenes haba terminado, los desafos
propuestos por el Evangelio se haban
acabado,
decimos
que
estn
completamente equivocados.
Vean lo que dice Benedicto XVI en
el discurso inaugural de la JMJ en Colonia,
Alemania:35
A llegar hoy a Colonia para
participar con vosotros en la XX Jornada
Mundial de la Juventud, me viene
espontneamente
el
recuerdo
emocionado y agradecido del siervo de
Dios, tan querido por todos nosotros, Juan
Pablo II, que tuvo la idea brillante de
convocar a los jvenes de todo el mundo
para celebrar juntos con Cristo, nico
Redentor del gnero humano. Gracias al
dilogo profundo que se ha desarrollado
durante ms de veinte aos entre el papa
y los jvenes, muchos de ellos pudieron
profundizar la fe, establecer lazos de
comunin, apasionarse por la Buena
Nueva de la salvacin en Cristo y
proclamarla en muchas partes de la tierra.
Ese gran papa supo entender los desafos
que se presentan a los jvenes de hoy y,
confirmando su confianza en ellos, no
dud en impulsarlos a proclamar con
valenta el Evangelio y ser constructores
intrpidos de la civilizacin de la verdad,
del amor y de la paz.
Ahora corresponde a m recoger
esta
extraordinaria
herencia
espiritual que nos ha dejado el Papa
Juan Pablo II. l nos ha querido, vosotros
lo
habis
entendido
y
habis
correspondido con el entusiasmo de su
edad. Ahora todos juntos tenemos el
cometido de llevar a la prctica sus
enseanzas." 36
35 Ese fue el primer viaje oficial de Benedicto
Nosotros necesitamos poner en

prctica sus enseanzas. Es esa nuestra
mayor tarea.
2. Un nombre nuevo dado a

los jvenes
De todas las enseanzas dejadas
por Juan Pablo II, somos llamados a
abrazar de una manera especial y hacer
de ella un programa de vida. Esa
enseanza en realidad es un nombre,
entre los muchos que l nos ha dado, y
que se ha convertido en su expresin ms
inquietante e interrogadora para nosotros.
l nos ha llamado Centinelas de la
maana.
l ya nos haba llamado de: Pueblo
de las bienaventuranzas, Apstoles del
tercer milenio, Mensajero generosos del
Evangelio, Esperanza viva de la Iglesia y
del
papa,
Testimonios
de
Cristo
resucitado. Esas son las expresiones ms
usadas por Juan Pablo II, que en todas
ellas retrata lo que somos, y lo que la
Iglesia piensa y espera de nosotros. Pero,
seguramente, Centinelas de la maana
es la ms intrigante y provocadora entre
las dems, porque trae consigo riquezas
que deben ser descubiertas.
Juan Pablo II ha indicado a nosotros
jvenes
una
misin
estupenda:
"conviertan-se en centinelas de la
maana' (cf. Is 21, 11s) en esta aurora del
nuevo milenio."37 Y lo ms interesante es
que Benedicto XVI record esa misin
cuando hablaba de los jvenes en su
Discurso en la Sesin Inaugural de
36 BENEDICTO XVI, Discurso en la fiesta de
acogida de los jvenes con ocasin de la XX
JMJ en Colonia, Alemania, el 18 de agosto de
2005. Subrayado nuestro.
37 JUAN PABLO II, Carta Apostlica Novo

Millennio Ineunte. Recordando el
encuentro con los jvenes en Tor Vergata,
Roma, en 2000.
XVI fuera de Italia y justo para la Jornada

Mundial de la Juventud, y un detalle
importante, a su patria, Alemania. No ser
ese un signo del Espritu?
trabajos de la Conferencia de Aparecida, y

que por fin entr en el texto conclusivo del
Documento, as:
Los jvenes son llamados a ser
centinelas de la maana' 38
Sabemos que muchas veces en la
Biblia, cuando se da un nombre nuevo a la
persona es porque ella est recibiendo en
realidad una nueva misin. As sucedi
con Abrn, que se convirti en Abrahm,
tambin sucedi con Jacob que se
convirti en Israel, e incluso con Simn
que se convirti en Pedro, ahora sucede
con usted: su nombre nuevo es
Centinela de la Maana!
3. Qu es un centinela?
Centinela es un soldado armado
que se pone cerca de un puesto para
guardar, para prevenir la aproximacin del
enemigo".39 Y guarda el puesto ejecutando
todo lo que le determinan sus superiores.
Centinela es aquel que tiene la funcin de
vigilar, preservar, es aquel que vela por
alguna cosa. El centinela se queda en un
lugar ms elevado para tener una visin
ms amplia. l toca la trompeta, o la
sirena, cuando avista el peligro.
Seguramente hay varios tipos de
soldados. Por qu entonces la Iglesia nos
llama a ser Centinelas de la Maana? Ese
rpido concepto de centinela, dado
anteriormente, ya nos da una idea del
motivo porque el magisterio de la Iglesia
nos llama as.

Tambin en esa cita, en el documento, se
hace referencia a esa frase empleada por
Juan Pablo II el 28 de julio de 2000, en el
mensaje para la JMJ en Toronto, Canad.
El soldado centinela es aquel que

guarda un puesto: y nosotros tenemos un
puesto en la Iglesia. A nosotros cabe mirar
hacia delante, volver la mirada hacia el
futuro, para anticipar, conquistar y
mejorar. Tenemos la misin de guardar: la
Iglesia, los tesoros de la fe, las riquezas
del Evangelio, adems de velar por la
dignidad de la persona humana y
denunciar todo lo que va en contra de la
misma dignidad, porque el hombre es un
reflejo del Creador. Guardar y preservar el
patrimonio cultural, moral y religioso de la
humanidad. La misin de tocar la
trompeta y denunciar el peligro. No tener
miedo de denunciar la cultura de muerte,
relativismo, materialismo, injusticia social,
bsqueda del placer por placer, y todo lo
que va en contra de lo que es Bello,
Verdadero y Bueno.
La mayor misin del centinela es
vigilar y anunciar. El centinela, mientras
que est vigilando, no puede dormir.
Porque mientras que el centinela duerme,
el enemigo avanza, salta o derriba
portones, entra en la ciudad, arruina con
todo, saquea y mata a los vecinos, aunque
el centinela se despierte un poco despus,
puede que sea muy tarde.
El que est durmiendo, tiene que
despertarse! Tiene que despertarse! Por
eso, despertaos jvenes de nuestro pas!
Despertaos y decid: Soy un joven
centinela!
4. Centinelas: de la maana
El Papa Juan Pablo II nos ha
enseado a vigilar, a lanzar los ojos ms
all de nosotros mismos y de nuestra
pequeez, nos ha enseado a mirar con
transcendencia, hacia lo eterno que se
acerca, a no perder de vista en medio de
la noche, el resplandor de la luz de Cristo,
el fulgor de la cruz.40
39 Traducido al espaol del Mdio

40Cf. JUAN PABLO II, Sentinelas da Manh,
Dicionrio Aurlio, p. 1549.
exerccios espirituais para os jovens,
l nos ha enseado a vigilar. Nos ha

enseado a mirar el mundo sin dejar de
mirar los ojos de Cristo. Y proyectar la luz
de Cristo para el mundo, para iluminar el
mundo.
Pero no somos solo centinelas, sino
centinelas
de
la
maana.
Ese
complemento es muy importante, es
como un apellido.
Centinelas de la maana, centinelas
del futuro. Pues as dice la Palabra del
Seor:
Uno me grita de Ser: Centinela,
qu queda de la noche? Centinela, qu
queda de la noche? Responde el
centinela: 'Vendr la maana y tambin la
noche. Si queris preguntar, preguntad,
venid otra vez".41
La maana viene llegando.

Anunciamos que despus de la noche
viene la maana, viene el amanecer. El
amanecer de un nuevo tiempo, de una
nueva creacin. El amanecer de la
concordia entre los pueblos, de la paz
entre las naciones, del dilogo entre fe
y razn, del fin de la desnutricin de
los inocentes, del fin de la miseria y
del hambre. El amanecer en que los
hombres sacian su hambre y sed de
Dios. El amanecer del Reino de Dios
que se expande ya aqu en la tierra.
Como deca el papa:
Cuando la luz disminuye o

desaparece totalmente, uno ya no
puede
distinguir
la
realidad
circundante. En el corazn de la
noche, se puede sentir miedo o
inseguridad, esperndose entonces
con impaciencia la llegada de la luz de
Editora Paulus, p. 11. [n. t. en portugus].
41 Is. 21, 11-12
la aurora. Amados jvenes, es

vuestro turno de ser centinelas de
la maana (cf. Is 21, 11-12) que
anuncian la llegada del sol que es
Cristo resucitado!42
Amados, nuestro turno contempla la

maana. Comenzamos a trabajar por la
noche, pero logramos ver la maana, ver
el sol naciendo. No somos soldados del
medioda, de la tarde o del inicio de la
noche. Somos Centinelas de la Maana,
trabajamos en la madrugada, vemos la
oscuridad de la noche, pero terminamos
nuestro turno contemplando el da.
Pero todava es la noche, es
decir, todava hay tinieblas, una cultura de
muerte a ser derribada, millones de
personas que no conocen la Palabra de
Dios. An hay estructuras del mal en la
sociedad, la injusticia social, la ilusin de
un mundo sin Dios y tanta oscuridad.
Pero el da viene! El sol viene:
Cristo nuestra luz. Que disipa las tinieblas
del
mundo.
l
es
la
"Estrella
Resplandeciente de la Maana".43 Y l
mismo dice:
Yo soy la luz del mundo, quien me
siga no caminar en tinieblas, antes
tendr la luz de la vida.44
Esa es nuestra alegra y nuestra
esperanza que no decepciona, que no
engaa,
pues
est
viva!
Somos
portadores de esa esperanza! Por eso
somos llamados la esperanza viva de la
Iglesia y del Papa. Somos la esperanza,
pues ser a travs de nosotros, los
jvenes, que, fundamentados en Cristo y
transformados por el Evangelio, veremos
las estructuras del mal que sern
42 JUAN PABLO II, Mensaje para la XVII Jornada
Mundial de la Juventud, Castelgandolfo, el 25
de Julio de 2001.
43 Ap 22, 16.
44 Jn 8, 12.
destruidas por la construccin de un

nuevo futuro a travs de nuestra
respuesta hoy.
5. Implantar la Cultura de
Pentecosts para construir la
civilizacin del Amor.
Seguramente est en nuestras
manos la implantacin de una nueva
cultura, de un nuevo modo de vivir. Y de
manera
especial
nosotros,
juventud
carismtica, como apstoles de la efusin
del Espritu Santo, tenemos una cultura
para implantar: la cultura de Pentecosts.
Como nos exhortaba el mismo Papa Juan
Pablo II:
En nuestro tiempo, vido de
esperanza, hagan que el Espritu Santo
sea conocido y amado. As, ayudaris a
hacer que tome forma aquella cultura de
Pentecosts, la nica que puede fecundar
la civilizacin del amor y de la convivencia
entre los pueblos."45
Est claro que si el Seor enva Su
Espritu, ser renovada la faz de la tierra 46.
Tenemos el secreto de Pentecosts,
fuimos llamados a llevar la efusin
permanente del Espritu. Sabemos que
solo el Espritu Santo puede hacer nuevas
todas las cosas, solo l puede darnos
fuerza para el testimonio47, y llenarnos de
osada, intrepidez y parresa.48 Solo el
Espritu puede dejarnos apasionados por
Jesucristo, amantes del Reino de Dios,
mensajeros valientes del Evangelio. Solo
en el Espritu podremos proclamar que
Jesucristo es el Seor49. Que Jesucristo es

la respuesta para todos los problemas de
la humanidad. Que l es el nico capaz de
satisfacer las aspiraciones ms profundas
del corazn humano.50 En el Espritu,
gritaremos al mundo, con nuestras vidas y
palabras, que lo que va a transformarlo no
es una ideologa cualquiera, o un sistema
poltico, sino alguien, una persona, y l se
llama: JESUS DE NAZARET. Pues solo l
tiene palabras de vida eterna!51 En ese
mundo donde resuenan tantas voces, solo
Cristo tiene palabras que resisten a la
erosin del tiempo y que duran por toda la
eternidad.52
Nosotros, Centinelas de la Maana,
tenemos que testimoniar al mundo,
principalmente a otros jvenes, que ser
cristianos es maravilloso! Es bello! Es
fascinante! Y que el cristianismo, el
catolicismo, no es un conjunto de
prohibiciones, sino un proyecto fascinante
de vida."53 Tenemos que ayudar a nuestros
contemporneos a comprender la belleza
y la fascinacin de ser cristiano.
Pero es importante volver a decir,
para que eso se vuelva realidad no basta
con buena voluntad, buena intencin, ni
bellos discursos. Es necesario un proyecto
bien definido. Pero no es un proyecto
cualquiera, sino un proyecto de vida. Un
proyecto de vida pautado por los valores
del Evangelio. Que lleve en cuenta la
gracia que recibimos de la efusin del
Espritu y que penetre todas las areas de
nuestra vida. Un proyecto gua, que
49 Cf. I Cor 12, 3
50 Cf. Juan Pablo II.
45 JOO PAULO II, Discurso a los

miembros de la delegacin de la
Renovacin en el Espritu, en Italia, el 14
de marzo de 2002.
51 Juan Pablo II, Homila en la clausura de

la JMJ, Tor Vergata, domingo, 20 de agosto
de 2000.
46 Cf. Sal 103, 30.
52 dem.
53 Don Stanislau RYLKO, a los

movimientos eclesiales y nuevas
48 Cf. Hch 4, 29-31.
comunidades, 2006.
47 Cf. Hch 1, 8
oriente toda
nuestra vida.
nuestra
existencia,
toda
6. Un proyecto de vida
personal
Es cierto que somos llamados a ser
Centinelas de la maana. Sin embargo, no
se forma un joven centinela solo con una
prdica o con un encuentro de fin de
semana. Ser Centinela de la maana
debe ser comprendido como un
programa de vida. Ese programa ser
orientado por la construccin de nuestro
proyecto de vida personal, del cual
trataremos con ms detalle en la ltima
enseanza de este material.
Valenta, Centinelas! La Iglesia y el
mundo esperan vuestra respuesta!
CONCLUSIN
Nosotros jvenes tenemos la misin

de llevar adelante la herencia espiritual
dejada a nosotros por Juan Pablo II y
asumir nuestra vocacin de Centinelas de
la maana, tomando posesin de nuestro
puesto como vigas valientes, anunciando
el bien y denunciando el mal. Siendo
instrumentos de transformacin de la
sociedad,
insertndonos
en
ella
y
colaborando en la renovacin de la Iglesia.
Buscando
implantar
la
Cultura
de
Pentecosts, la nica capaz de fecundar la
civilizacin del amor. Todo eso a travs de
la construccin de un proyecto de vida
personal bien definido, segn los valores
del Evangelio.
JUVENTUD EN ORDEN DE
BATALLA
Solo de Dios proviene
revolucin, el cambio
mundo54
la verdadera
decisivo del
El Seor est convocando chicos y

chicas para que sean, en el Espritu, los
protagonistas de la Civilizacin del Amor.
Es tiempo de movilizar las tropas,
organizar el ejrcito y avanzar. Pues la
guerra ya est declarada. Y es contra el
pecado y todas sus estructuras.
DESARROLLO
INTRODUCCIN
1. El blanco del combate
Convocatoria General
La palabra proftica para nosotros
de la RCC en este tiempo es: militancia
apostlica55.
Militancia tiene relacin con militar,
soldado y marcha. Apostlica tiene
relacin con los apstoles, en su desvelo y
ardor.
Por lo tanto, el Seor convoca su
ejrcito, su ejrcito juvenil, y pide que se
propague esa convocatoria:
Pregonadlo
a
las
naciones,
declarad la guerra santa, alistad soldados,
que vengan todos los combatientes; de
los arados forjad espadas; de las
podaderas, lanzas; diga el cobarde: Soy
un soldado."56
Ese grito tiene que ser difundido por
todo nuestro pas, los jvenes de nuestra
nacin tienen que or la convocatoria del
Seor. l est convocando, reclutando,
para formar y entrenar ese ejrcito. Y es
principalmente a ellos que se dirige la
convocatoria urgente, para que se
levanten y constituyan un ejrcito en
orden de batalla.
Tenemos un blanco en el combate.

Declaramos guerra, s, contra el pecado.
Primero, el pecado presente en nosotros
mismos. Asumiendo en nuestras vidas el
poder de la sangre redentora de Jess, y
lavando y blanqueando nuestras estolas
en la sangre del Cordero57, recurriendo
siempre al sacramento de la penitencia y
principalmente apoyados en la gracia de
Dios, nos esforzamos por vivir aquella
vocacin que es la de todos los
bautizados: la vocacin universal a la
santidad58. La santidad de vida de los
militantes es el primer paso de la guerra
contra el pecado, antes que nada el
pecado personal para que podamos as
destruir el pecado social. Pues as escribe
el autor de la carta a los Hebreos:
desprendmonos
de
cualquier
carga y del pecado que nos acorrala;
corramos con constancia la carrera que
nos espera, fijos los ojos en el que inici y
consum la fe, Jess. Reflexionad sobre el
que soport tal oposicin de los
pecadores, y no sucumbiris al desnimo.
Todava no habis resistido hasta la
sangre en vuestra lucha contra el
pecado."59
54 BENEDICTO XVI. Discurso en la Vigilia

de oracin de la XX JMJ, el 20 de agosto de
2005, Colonia, Alemania
57 Ap 7, 14.
55 Reinaldo Bezerra dos REIS, Escutai o

Esprito Santo. [n. t. en portugus]
58 Constitucin Dogmtica Lumen

Gentium, n 40.
56 Jl 4, 9-10.
59 Heb 12, 1b.3s.

Queda claro, por lo tanto, que la

guerra no es contra los hombres, no!
Nuestra guerra es declarada contra todo
aquello que destruye al hombre, que
ofende su dignidad. Nuestra guerra es
contra la instrumentalizacin del cuerpo,
como simple objeto de placer egosta,
contra el aborto, contra la manipulacin
de clulas madre embrionarias, contra la
destruccin de la familia, contra todo tipo
de miseria e injusticia social que asola la
humanidad y destruye la ms bella de
todas las criaturas: el ser humano, creado
a imagen y semejanza de Dios.
Por eso es importante enfocar que
nuestra lucha es contra el pecado y todas
sus consecuencias en la sociedad, y sin
lugar a duda, contra el autor del pecado:
Satans.
Pues no peleis contra seres de
carne
y
hueso,
sino
contra
las
autoridades, contra las potestades, contra
los soberanos de estas tinieblas, contra
espritus malignos del aire."60
A esa altura, muchos pueden
cuestionarse: Pero, ese combate no es
solo tarea de jvenes, sino de todos los
bautizados cualquiera que sea su edad.
Sin duda, ese combate es tarea de
todo el pueblo de Dios. Pero no podemos
dejar de afirmar que cuando el apstol
San Juan se dirige a los jvenes en su
primera carta, l afirma:
Os escribo, jvenes, que habis
vencido al maligno. [] Os escribo
jvenes que sois fuertes, conservis el
mensaje de Dios y habis vencido al
Maligno.61
Si no hubiera una convocatoria
especial a los jvenes, el apstol Juan no
exhortara diciendo y repitiendo la
afirmacin:
Habis
vencido
al
Maligno! Sin lugar a duda, el Seor ha
depositado en la juventud una gracia

especial de liberacin, y una certeza de
victoria de manera particular: Habis
vencido! Esas son las preferencias e
incumbencias que Dios da. Y eso nosotros
omos del discpulo ms ntimo de Jess y
el ms joven: Juan, el discpulo amado.
2. Un mandato de la Iglesia.
El Papa Juan Pablo II mucho nos ha
animado en ese tema, a que seamos
fuertes en la lucha contra el verdadero
mal, contra todo aquello que ofende a
Dios, contra todo el pecado, a que
realmente venzamos al Maligno por la
fuerza de Dios. As ha dicho l, con la cita
de un fragmento de la primera carta de
San Juan:
El apstol dice: 'Jvenes, sed
fuertes, hace falta solamente que la
palabra de Dios permanezca en vosotros.
Entonces, sed fuertes. As podris llegar
a los mecanismos ocultos del mal, a
sus
races
y
gradualmente,
transformarlo, hacerlo ms humano,
ms fraterno y al mismo tiempo ms
segn Dios.62
Veamos, el papa deja claro que para
transformar el mundo es necesario ir
hasta las races del mal, y a partir de ah
cambiar el mundo, gradualmente.
Y cuando Juan Pablo II habla sobre
el mal, l no da rodeos y exhorta diciendo:
El apstol escribe: Habis
vencido al Maligno! Es as. Conviene
remontarse constantemente a las races
del mal y del pecado en la historia de la
humanidad y del universo, como Cristo se
remont a estas mismas races en su
misterio pascual de la Cruz y de la
Resurreccin. No hay que tener miedo
62 JUAN PABLO II, Carta Apostlica con

ocasin del Ao Internacional de la
61 I Jn 2, 13b.14c.
Juventud, 31 de marzo de 1985.
60 Ef 6, 12.
de llamar por su nombre al primer

artfice del mal: al Maligno. La tctica
que l usaba y usa consiste en no
revelarse, a fin de que el mal, sembrado
por l desde el principio, reciba su
desarrollo por parte del hombre, de los
sistemas mismos y de las relaciones entre
personas, entre clases y entre naciones
para hacerse tambin cada vez ms
pecado estructural, y dejarse identificar
como pecado personal. Por tanto, a fin
de que el hombre se sienta en un cierto
sentido 'liberado' del pecado y al mismo
tiempo est cada vez ms sumido en l." 63
Jvenes, esa es la gran tctica del
maligno, actuar a travs de las acciones
de los hombre, por medio del pecado,
construyendo las estructuras del pecado,
legitimando el pecado a travs de las
leyes, de instituciones, de sistemas.
Nuestra misin es grande y ardua. Ser
centinela de la maana no es cualquier
cosa, ser un joven militante no es broma.
Somos llamados a ir hasta los mecanismos
ocultos del mal, a derribar las estructuras
del pecado.
3. Derribando las
estructuras del pecado
Cuando hablamos de "estructuras
de pecado, significa que el "pecado hace
hombres y mujeres cmplices los unos de
los otros, hace reinar entre ellos la
concupiscencia, la violencia y la injusticia.
Los pecados provocan situaciones sociales
e instituciones contrarias a la bondad
divina. Las estructuras de pecado son la
expresin y el efecto de los pecados
personales. Inducen sus vctimas a
cometer, a su vez, el mal. En sentido
analgico, constituyen un pecado social'
64
63 dem. Subrayado nuestro.
Los pecados personales pueden ser

estructurados de diversas maneras, por
ejemplo: la aprobacin de la ley del aborto
o del matrimonio entre homosexuales.
Cuando
algo
inmoral
pasa
a
la
constitucin y pasa a tener carcter legal,
entonces se forma una estructura
alrededor del pecado, amortiguando as
las conciencias y buscando eliminar los
complejos de culpa. En otras palabras, es
dar carta blanca a la proliferacin del mal.
Y eso no es solamente en el aspecto
constitucional, sino tambin en otras
instituciones que trabajan en la formacin
de las conciencias, como las familias, las
escuelas, las universidades, la televisin,
la literatura, Internet, el arte etc. Si esos
medios son cargados de valores efmeros,
principios parecidos a arenas movedizas,
el pecado ser siempre estructurado, el
hombre como que libre de la 'culpa'
personal, est ms y ms sumido en el
pecado.
Seguramente, cuando esos medios,
que en s mismos son necesarios, son
empleados para una educacin sexual
fuera de su significado verdadero, para
mostrar una libertad sin responsabilidad,
para proponer falsas ilusiones de felicidad,
para oponerse a los valores ticos y
morales, para presentar juegos polticos a
favor del inters de grandes empresarios,
para atacar a la Iglesia, para querer
convencer a los hombres de que pueden
vivir sin Dios y encadenar toda y cualquier
forma de manipulacin, estamos ante
una estructura de pecado.
Pero, para derribar esa estructura
de pecado, no es suficiente tener buenas
intenciones, ni bellos discursos. Es
necesario ms que eso. Para derribar esa
estructura e implantar el Reino de Dios en
Jesucristo, reino de justicia, amor y paz, la
tan soada Civilizacin del Amor, es
necesario tomar posesin de nuestra
condicin, asumir nuestro puesto, es
decir, el mandato que nos ha dado la
64 Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC),

n 1869.
Iglesia: ser centinelas de la maana

en esta aurora del nuevo milenio 65
Es necesario comprometer la vida,
ir adonde est la raz del mal. Si el mal
est en la poltica, es necesario un
centinela all. Si est en el sistema
universitario, es necesario un centinela
all. Si est el mal en la educacin, en la
salud, en la literatura, en los medios de
comunicacin, es necesario un centinela
all. Es necesario insertarnos en la
sociedad y transformarla a partir de su
interior, con testimonio y acciones
concretas. Y tambin en el interior de la
Iglesia es necesario que haya renovacin,
es necesario que los jvenes ocupen sus
puestos
como
laicos
actuantes,
o
respondiendo al Seor con generosidad en
el ministerio ordenado o en la vida
consagrada, renovando la Iglesia de su
interior hacia su exterior. Los jvenes
centinelas deben estar, por lo tanto,
insertados en la Iglesia y en la sociedad, y
ser artfices de renovacin.
4. La verdadera revolucin
En la historia, los jvenes siempre
han sido protagonistas de grandes
revoluciones,
tanto
sociales
como
religiosas;
revoluciones
positivas
y
negativas.
Podemos
citar
aqu
la
Revolucin Sexual de la dcada de los 60,
el movimiento hippie, la lucha por la
democracia,
etc.
Podemos
citar
revoluciones espirituales, como la iniciada
por Francisco de Ass y todo el movimiento
franciscano, por Catalina de Siena en
Europa, por Teresa de Lisieux y el camino
de la infancia espiritual y muchos santos
que han marcado la historia de la
humanidad.
Nosotros, jvenes de hoy, tambin
somos llamados a desencadenar una gran
revolucin, una gran reforma en la Iglesia

y en la sociedad. Sin embargo, Benedicto
XVI seala a los jvenes el camino de esa
revolucin en la Iglesia y en el mundo:
Los santos, hemos dicho, son los
verdaderos reformadores. Ahora quisiera
expresarlo de manera ms radical: solo de
los santos, solo de Dios proviene la
verdadera revolucin, el cambio decisivo
del mundo. En el siglo pasado hemos
vivido revoluciones cuyo programa comn
fue no esperar nada de Dios, sino tomar
totalmente en las propias manos la causa
del mundo... no son las ideologas que
salvan el mundo, sino solo dirigir la
mirada al Dios viviente La revolucin
verdadera consiste nicamente en mirar a
Dios."66
Est claro ahora de que manera
vamos a militar. Queremos hincar por
todas partes la bandera: Jess es el
Seor! Pero para que podamos hincar esa
bandera, es necesario antes levantar en
nuestra vida otra bandera: la bandera de
la santidad. Pues:
la santidad es la fuerza ms
poderosa para llevar a Cristo los
corazones de los hombres 67
Es el testimonio de nuestra vida
que implantar una nueva forma de vivir
en el mundo. El testimonio de vida
honesta, sobria, casta, alegre, que
sacudir las estructuras del pecado en el
mundo. La valenta de gritar con la vida
contra toda injusticia social, violencia,
haciendo tambin nuestra parte, yendo al
encuentro de los ms necesitados. El
impacto de nuestra accin en cualquier
mbito depender de la gran rectitud de
vida que abrazamos.
66 BENEDICTO XVI. Discurso en la Vigilia

de oracin de la XX JMJ, el 20 de agosto de
2005, Colonia, Alemania.
65 JUAN PABLO II, Novo Millennio Ineunte,

n 9.
67 Juan Pablo II.
5. Vamos con todo lo que

somos y tenemos!
Seguramente, muchos de nosotros
al mismo tiempo que reconocemos ese
llamamiento de Dios, tal vez, sintamos
que la misin es muy grande y que
nosotros somos muy pocos y nuestro
ejrcito pequeo.
Bien, qu haremos? Pues hay
tanto
que
hacer,
hay
tanto
que
transformar! Cmo suceder eso?
La Virgen Mara, aunque fuera una
mujer llena de Dios, cuando se vio ante la
misin de ser madre del Salvador, del
Cristo prometido por la boca de los
profetas, tambin tuvo la osada de
preguntar: Cmo suceder eso? Y el
ngel le contest:
El Espritu Santo vendr sobre ti y
el poder del Altsimo te har sombra.68
Realmente,
si
nosotros
nos
pautamos por nuestras propias fuerzas, no
llegamos a ninguna parte. Necesitamos y
podemos contar con la fuerza de Dios, con
el poder del Espritu Santo. Sin embargo,
Dios acta a partir de nuestra entrega, de
nuestro s, de nuestro permiso, de nuestro
primer paso. Mara ha tenido que decir
primero:
Aqu tienes la esclava del Seor:
Que se cumpla en m tu palabra. 69
Dios espera nuestra colaboracin, y
que asumamos nuestro s con todas sus
consecuencias, como Mara.
Tenemos que ir con todo lo que
somos y tenemos. Y Dios usar todo lo
que somos para realizar su obra.
Recordemos el pasaje de Joel 4, 10:
68 Lc 1, 35.
69 Lc 1, 38.
De los arados forjad espadas; de

las podaderas, lanzas."
Arados
y
podaderas
son
instrumentos sencillos, para los que
trabajan en el campo, para cortar el
matorral y revolver el suelo. Dios es capaz
de coger lo que para nosotros es sencillo,
como: el bordado, la pintura, manejar la
computadora,
tener
facilidad
para
comunicarse, para escribir, etc.; y
transformar esas podaderas en lanzas.
Dios puede coger mi profesin de
profesor,
de
electricista,
dentista,
psiclogo, ingeniero y otras muchas, y
transformar esos arados en espadas. Todo
en nosotros, lo que somos y tenemos,
puede ser instrumento de la gracia de
Dios para el bien de la humanidad.
No nos preocupemos por la
cantidad, sino por la calidad. Esa
preocupacin por cantidad es humana, no
es divina. Esa era la preocupacin de
Judas Macabeo, ante el numeroso ejrcito
enemigo que avanzaba contra ellos, as
decan ellos:
Cmo vamos a luchar contra esa
multitud bien armada, siendo nosotros tan
pocos?70
Entonces han tenido que escuchar
de la boca de un hombre de fe, Judas
Macabeo, las siguientes palabras:
No es difcil que unos pocos
envuelvan a muchos, pues a Dios lo
mismo le cuesta salvar con muchos que
con pocos, la victoria no depende del
nmero de soldados, pues la fuerza llega
del cielo." Ellos vienen a atacarnos llenos
de
insolencia
e
impiedad,
para
aniquilarnos y saquearnos a nosotros, a
nuestras mujeres y a nuestros hijos,
mientras que nosotros luchamos por
nuestra vida y nuestra religin.71
70 I Mac 3, 17b.
71 I Mac 3, 18-21.
Tomemos posesin de esa palabra,

pues la victoria en el combate no depende
del nmero sino de la fuerza que viene del
cielo. Y esa fuerza es el Espritu Santo de
Dios, que el Seor est derramando
abundantemente en este tiempo sobre
nosotros. Ese es el tiempo del Espritu, es
el kairs de Dios sobre la humanidad. Es el
tiempo decisivo, los ltimos tiempos.
Los ltimos tiempos en los que
estamos son los de la efusin del Espritu
Santo. Desde entonces est entablado un
combate decisivo entre "la carne" y el
Espritu."72.
Jvenes, es un combate decisivo
entre la carne y el espritu. Tenemos que
empearnos en ese combate73. No
podemos perder tiempo ni hacer de
cuenta que somos jvenes carismticos.
Es hora de militancia, no podemos estar
solo en la defensiva. Es el momento de
partir para el ataque. Es tiempo de una
frente ofensiva. La visin proftica para
nosotros, jvenes carismticos, es:
Trabajar por la implantacin y
difusin de la espiritualidad y Cultura de
Pentecosts con militancia apostlica y
combatividad proftica. 74
Es por eso que el Seor est
levantando un ejrcito de jvenes llenos
del Espritu Santo, que llevan por toda
parte el Reino de Dios. Que introducidos
en los ms diversos sectores de nuestra
sociedad sean seales de ese Reino. Que
esparcidos por el mundo hagan una
implosin, es decir, que exploten a partir
de su interior todas las viejas estructuras
muertas y corrompidas, y lancen las bases
de una nueva cultura, la cultura de
Pentecosts, la nica capaz de fecundar la
72Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC), n
2819
73Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC),

n 2846
Civilizacin del Amor y de la convivencia

entre los pueblos. 75
Por qu salir de la defensiva e ir a
la ofensiva?
Porque el mundo con sus astucias
no espera, Satans est furioso y sabe
que le queda poco tiempo. 76. El mal no
espera. El mal est entrando en nuestras
casas, en nuestras vidas, sin pedir
permiso. Y el gran problema es el avance
de los malos, debido a la omisin de los
buenos. Las tinieblas no son ms que la
ausencia de luz.
Volvamos al pasaje bblico en que
Judas Macabeo sigue diciendo, con
relacin a su ejrcito enemigo:
Ellos vienen a atacarnos llenos de
insolencia e impiedad, para aniquilarnos y
saquearnos a nosotros, a nuestras
mujeres y a nuestros hijos. 77
Es eso lo que est haciendo el
sistema de este mundo, viene con
insolencia contra nosotros, principalmente
contra los cristianos, contra los catlicos,
para aniquilarnos. Es eso lo que ellos
quieren, aniquilar, destruir el cristianismo.
Pues los verdaderos cristianos son una
seal de contradiccin en el mundo.
Por eso la Iglesia Catlica sufre
tantos ataques, por eso critican tanto al
Papa. Por eso en muchos pases de Europa
quitaron todos los signos del cristianismo
de ambientes pblicos: cruz, Biblia, etc.
En nuestro Continente quieren hacer lo
mismo. Ellos quieren aniquilar la moral
cristiana aniquilando los valores del
Evangelio. Quieren aniquilar nuestras
familias hacindonos tragar distintas
formas de constituir una familia. Pobres de
los que se ponen en contra, porque son
tachados de prejuiciosos, homofbicos e
75 JUAN PABLO II, a los lderes de la RCC.
76 Ap 12, 12b.
74 Planeamiento estratgico de la RCC de
Brasil 2010-2017, p. 5. [n. t. en portugus]
77 I Mac 3, 20.
incluso pueden ser acusados. Quieren

aprobar el aborto a toda costa, hasta el 9
mes de embarazo, realizado por el
sistema pblico de salud, con nuestro
dinero pblico.
Quieren despojarnos
completamente.
Pero
no
podemos
callarnos, no podemos conformarnos, no
podemos quedarnos quietos. Tenemos que
hacer como Judas Macabeo y declarar:
mientras que nosotros luchamos por
nuestra vida y nuestra religin. 78 Es eso
lo que tenemos que hacer, luchar por
nuestra vida. Y cuando hablamos nuestras
vidas, no soy solo yo y mi familia, sino los
cristianos, los pobres, los oprimidos, es
por la vida humana desde su concepcin
hasta su muerte natural. Es por la calidad
de vida para todos.
Reparemos la ruina de nuestro

pueblo! Luchemos por nuestro pueblo y
por el templo!"79
Cuando se dice "luchar por nuestras

leyes, se dice que vamos a luchar por la
libertad de vivir los mandamientos de la
Iglesia; no matar, no cometer adulterio, no
pecar contra la castidad etc. Y por la
libertad de vivir las leyes de nuestra
Iglesia, que ensea que el matrimonio es
indisoluble, que necesitamos un hogar
estable, con la presencia del padre
(hombre) y de la madre (mujer) que es
fundamental para la formacin de la
personalidad del nio.
Es tiempo de militancia apostlica

Por eso estn convocados todos los
jvenes de nuestro pas, para que formen
parte de ese ejrcito. Y con valenta
misionera
realicen
una
verdadera
revolucin, en la santidad, con acciones
concretas que implantarn una nueva
cultura, una nueva civilizacin, en el poder
y en la fuerza del Espritu Santo. Ejrcito
unido, bien articulado, organizado para
que conquistemos nuevos territorios.
Luchemos por las familias, por los

jvenes,
por
la
Iglesia,
por
los
desfavorecidos. S, luchemos por la
construccin de un mundo ms acorde
con el proyecto de Dios.
Que la Virgen Mara ayude a
nuestros militantes en esa tarea. Con la
certeza de que la victoria ya es segura!
Amn.
CONCLUSIN
Y luchar por leyes ms justas en el

poder legislativo. Leyes que sirvan al bien
comn, que contribuyan para mejora de
vida, para el progreso de la sociedad,
pautada por la verdad, la justicia, los
valores ticos y morales. Leyes que no
amenacen al ser humano nunca, sino que
lo tenga siempre como el fin.
Ante
todo
ese
desafo,
levantmonos juventud catlica, juventud
carismtica! Asumamos nuestros puestos
y
ampliemos
nuestra
visin.
Comprometamos nuestras vidas con la
causa del Evangelio. Para que de pie
podamos
como
los
macabeos
encorajarnos los unos a los otros diciendo:
78 I Mac 3, 21.
79 I Mac 3, 43.
PARRESA, UNA VALENTA MISIONERA

Nosotros somos ahora, en Amrica Latina y El Caribe, sus discpulos y discpulas,
llamados a navegar mar adentro para una pesca abundante. Se trata de salir de nuestra
conciencia aislada y de lanzarnos, con valenta y confianza (parresa), la misin de toda
la Iglesia. 80
INTRODUCCIN
Hemos vivido en los ltimos aos, despus del Concilio Vaticano II, un gran llamamiento de
la Iglesia para una nueva evangelizacin. Desde el papa Pablo VI, pasando por Juan Pablo II
y ahora con Benedicto XVI, la Iglesia llama a una nueva evangelizacin. Evangelizar con
nuevo ardor, con nuevo lenguaje, con nuevos mtodos. Evangelizar con nuevo fervor!
Expresiones como: ardor, prontitud81, predicacin animada por un ardor apostlico
82
, impulso misionero 83, renovado empeo misionero 84 salieron profticamente de los
discursos de los ltimos papas.
Cuando el papa Benedicto XVI inaugur la Conferencia de Aparecida, sin tardanza invit a
todos a "ser profundamente misioneros y a llevar la buena nueva del Evangelio a todos los
puntos cardinales de Amrica Latina y del mundo." 85 CELAM86 est insistiendo mucho para
la Misin Continental y el papa ya est hablando de Misin Mundial.
Recientemente la CNBB (Conferencia Episcopal de los Obispos de Brasil) lanz un nuevo
Proyecto Nacional de Evangelizacin, con el deseo de estimular esa misin. As declararon
los obispos de Brasil:
En la fuerza del Padre que nos ama, en Jess, el misionero por excelencia, en el
fuego abrasador de Pentecosts, sentimos hoy el mismo impulso de esta presencia del
Espritu Santo que nos mueve a ponernos en estado permanente de Misin. Esta es la
hora! Todos somos convocados: Dicesis, Parroquias, vidas consagradas y comunidades.
No dejemos pasar en vano la gracia de Dios. Es hora de unirnos en la gran movilizacin
evangelizadora para que Latinoamrica sea, de hecho, el continente de la esperanza, de la
fe y del amor.87
81 PABLO VI, Populorum Progressio, 74. Mencionando a los jvenes que atendieron al
llamamiento de Pio XII.
82 dem, Evangeli Nuntiandi, n 43.
83 JUAN PABLO II, Familiares Consortio, n 54.
84 dem, Redemptoris Missio, n 2.
85 Discurso de Benedicto XVI en la Baslica de Aparecida, el 12 de mayo de 2007.
86 CELAM: Consejo Episcopal Latinoamericano.
87 Proyecto Nacional de Evangelizacin, Brasil en la misin continental. [n. t. en portugus]
Queremos convocar, por lo tanto, nuestra juventud, a participar tambin en esa

movilizacin evangelizadora, principalmente en la evangelizacin de otros jvenes.
Sabemos que la Iglesia es misionera en su esencia y que ella vive para evangelizar 88. Hay
muchos desafos que hoy se anteponen a esa misin, pero, a la vez, hay muchas
oportunidades que tenemos que abrazar con urgencia.
DESARROLLO
1. Desafos de la evangelizacin.
Sabemos que los desafos de la evangelizacin estn ah. El documento de Aparecida
nos ensea que nuestro primer desafo es discernir los signos de los tiempos, a la luz del
Espritu Santo89. El mismo documento nos presenta una realidad que llama a cada uno de
nosotros: la realidad de un mundo marcado por una cultura que tiende a ver todo de modo
virtual; pues el fenmeno de la globalizacin alcanza escala mundial; no se trata
simplemente de una poca de cambios, sino de un cambio de poca, que alcanza
principalmente el mbito cultural; vemos la fragmentacin creciente de las referencias de
sentido y relativizacin de los valores, generando una crisis de sentido en las personas, que
tienen dificultad para asumir compromisos duraderos debido a la frustracin, al miedo y a
la incerteza. Esas personas buscar satisfacciones inmediatas y hedonistas y como
consecuencia forman una sociedad individualista. Predomina la mentalidad segn la cual
cada uno se juzga el dueo de sus decisiones y acepta cada vez menos los imperativos
ticos ms elementales, lo que genera un ambiente de permisividad y sensualidad. Los
medios de comunicacin invadieron todos los espacios. La ciencia y la tcnica estn
exclusivamente a servicio del mercado. Y las nuevas generaciones son las ms afectadas
por esa cultura. Hay tambin esa influencia cultural en el mbito socioeconmico, poltico,
psicolgico y religioso90.
88 Cf. PABLO VI, Evangeli Nuntiandi, n 14.
90Cf. Documento de Aparecida, n 33-97. En la actual orden socioeconmica impera el
capitalismo liberal, la concentracin de poder en la mano de pocos y gran exclusin social,
el paro estructural, los grandes consorcios etc. La situacin sociopoltica de la cual vemos
creciente debilitamiento, desencanto y desconfianza por parte de los ciudadanos, la
exclusin genera violencia, la falencia del sistema penal y de salud etc. En la situacin
ecolgica constatamos que la rica biodiversidad de nuestro pas es blanco de la codicia
internacional y rpidamente se destruye, un ejemplo creciente es la destruccin de
nuestras florestas y el hecho de que la tierra y el agua se conviertan en mercancas
negociables. La situacin se agrava por el calentamiento global y por la explotacin
predatoria del bien comn. Se desarrolla un capitalismo consumista que privilegia el
Pero la mirada de los jvenes discpulos misioneros sobre esa realidad es de

esperanza, pues en realidad los propios jvenes son signos vivos de esa esperanza, para
gritar con todas las palabras y las obras que "el mal y la muerte no tienen la ltima
palabra"91. Es por eso que ante una realidad difcil como la nuestra es urgente que se
levanten anunciadores valientes y determinados del Evangelio.
2. Parresa: un don extraordinario.

Es comn que veamos en el libro de los Hechos de los Apstoles la valenta que los
primeros cristianos tenan para anunciar el Evangelio. Ese valor no les permita parar,
aunque hubiera tantos obstculos, ellos no podan "dejar de hablar de las cosas que haban
visto y odo"92. Despus de haber recibido la efusin del Espritu Santo en Pentecosts,
nada les callaba. Benedicto XVI, sobre ese tema, escribi a los jvenes diciendo:
El Espritu Santo renov interiormente a los apstoles, revistindoles de una fuerza
que los hizo audaces para anunciar sin miedo: Cristo ha muerto y ha resucitado! Libres
de todo temor comenzaron a hablar con franqueza (Hch 2, 29 4, 13; 4, 29-31). De
pescadores atemorizados se convirtieron en heraldos valientes del Evangelio. Tampoco sus
enemigos lograron entender cmo hombres sin instruccin ni cultura (Hch 4, 13) fueran
capaces de demostrar tanto valor y de soportar las contrariedades, los sufrimientos y las
persecuciones con alegra. Nada poda detenerlos 93.
Hermanos, el Papa seala ese ejemplo de los apstoles para animarnos, jvenes que
somos, dicindonos que es posible, en el poder del Espritu Santo, ser valientes en la
evangelizacin. Los apstoles han recibido del Espritu Santo una gracia especial, que les
hizo incansables heraldos del Evangelio en cualquier lugar donde estaban.
Palabras como franqueza, intrepidez, valenta, coraje, son muy comunes en el libro
de los Hechos de los Apstoles. En realidad valenta e intrepidez son traducciones de la
palabra griega parresa 94. Tanto el verbo como el sustantivo correspondientes indican
una calidad derivada de la fe. Una fe verdaderamente carismtica, una fe de expectativa
que produce esa calidad, que se manifiesta concretamente en coraje, firmeza, osada,
audacia, intrepidez, franqueza, valor... Es una verdadera osada en el Espritu95.
mercado financiero y el los negocios agrcolas. La religin est influida por una mentalidad
individualista y es vista como una opcin en un contexto pluralista. Hay todava casos en
los que la adhesin a la religin es parcial y la persona elige solo lo que le agrada. Vemos
an un mosaico religioso con fragmentos de diversas doctrinas en una sola creencia.
Adems, est difundida la famosa teologa de la prosperidad, que es la religin del
bienestar.
92 Hch 4, 20.
93 BENEDICTO XVI, Mensaje para la XXIII Jornada Mundial de la Juventud, el 20 de julio de
2007.
94 Jonas ABIB, Reinflama o carisma, p. 33. [n. t. en portugus]
95 dem.
Esa valenta en el anuncio de Cristo se extiende si es necesario hasta el martirio. La

parresa, don del Espritu, genera un amor inflamado y compasivo para anunciar a una
multitud de jvenes, familias, hombres y mujeres que sufren por desconocer la felicidad
que es Cristo. Con parresa uno va al encuentro de las personas donde ellas vivan,
convivan, trabajen, sufran o se diviertan, con creatividad de medios y lenguaje, se presenta
la feliz verdad de Cristo y de la Iglesia.
Es eso lo que nosotros necesitamos! Necesitamos parresa, valenta. Pues, solo
llenos de parresa conseguiremos llevar el Evangelio a nuestra sociedad, tan marcada por el
individualismo, relativismo, consumismo, materialismo, hedonismo y tantos ismos! Si no
tenemos el don de la parresa, si no expresamos con valenta, alegra y creatividad el
Evangelio, difcilmente alcanzamos el corazn de otras personas, ni mucho menos de los
jvenes. Ese don era muy pedido por los apstoles en sus oraciones, veamos:
Ahora, Seor, fjate en sus amenazas y concede a tus siervos anunciar tu mensaje
con toda franqueza. Extiende tu mano para que sucedan curaciones, seales y prodigios
por el nombre de tu santo siervo Jess. 96
Qu ocurri entonces?
Al terminar la splica, tembl el lugar donde estaban congregados, todos se
llenaron de Espritu Santo y anunciaban el mensaje de Dios con franqueza..97
Necesitamos pedir ese don de la parresa al Seor. Es urgente para que haya la
nueva evangelizacin y estemos en estado permanente de misin.
3. Parresa para una nueva y verdadera evangelizacin 98.

La nueva y verdadera evangelizacin es la respuesta de la Iglesia a la sed de Dios
presente en el mundo contemporneo. Como dijo el papa Juan Pablo II:
La nueva evangelizacin no consiste en un nuevo Evangelio, que surgira siempre
que nosotros mismos de nuestra cultura o del anlisis sobre las necesidades del hombre...
La novedad no afecta al contenido del mensaje evanglico, que es inmutable, pues Cristo
es el mismo ayer, hoy y siempre. Por eso el Evangelio ha de ser predicado en plena
96 Hch 4, 29.
97 Hch 4, 31.
98 [] deberamos reflexionar seriamente sobre el modo como podemos realizar hoy una
verdadera evangelizacin, no slo una nueva evangelizacin, sino con frecuencia una
autntica primera evangelizacin. Las personas no conocen a Dios, no conocen a Cristo.
Existe un nuevo paganismo y no basta que tratemos de conservar a la comunidad
creyente, aunque esto es muy importante; se impone la gran pregunta: qu es realmente
la vida? Creo que todos juntos debemos tratar de encontrar modos nuevos de llevar el
Evangelio al mundo actual, anunciar de nuevo a Cristo y establecer la fe. (Discurso del
Papa Benedicto XVI en el encuentro con los obispos alemanes en Colonia, el 21 de agosto
de 2005.
fidelidad y pureza, tal como ha sido custodiado y transmitido por la tradicin de la Iglesia.
Evangelizar es anunciar una persona, que es Cristo. 99
Es importante que tengamos presente que la Iglesia no nos llama a "otra"
evangelizacin, ni a anunciar otro" Evangelio, sino que nos invita a un lenguaje nuevo, a
una forma nueva de llevar el anuncio de la salvacin, de la persona de Jess, para el mundo
contemporneo. Pues vivimos en una sociedad modernizada, en la que hay un flujo muy
rpido de informaciones, nuevos descubrimientos, nuevas tecnologas, donde las ciencias
se profundizan y se especializan en los ms diversos campos del conocimiento humano.
Estamos viviendo en un mundo necesitado de Dios, un mundo posmoderno. El mensaje del
Evangelio tiene que alcanzar al hombre de hoy, insertado en el contexto sociocultural
actual, con un estilo adaptado a esta realidad. La nueva evangelizacin es anunciar la
persona de Jess por nuevos medios, con nuevo ardor. Este ardor sabemos es el ardor del
Espritu, que impulsa y enva el evangelizador, el misionero. 100
An deca Juan Pablo II:
La novedad' de la accin evangelizadora afecta a la actitud, al estilo, al esfuerzo y
a la programacin, como se propuso en Hait, al ardor, a los mtodos, a la expresin. (cf.
Discurso a los Obispos del CELAM, 9 de marzo de 1983). Una evangelizacin nueva en su
ardor supone una fe slida, una caridad pastoral intensa y una fidelidad a prueba
de bomba que, bajo la influencia del Espritu, generen una mstica, un entusiasmo
incontenible en la tarea de anunciar el Evangelio. En el lenguaje del Nuevo Testamento, la
parresa inflama el corazn del apstol (cf. Hch 5, 28-29; Redemptoris Missio, 45). Esta
parresa tiene que ser tambin el sello de su apostolado en Amrica. Nada les
puede callar. Ustedes son heraldos de la verdad. La Verdad de Cristo iluminar las mentes
y los corazones con activa, incansable y pblica proclamacin de los valores cristianos. 101
Es ese el sello que necesitamos en nuestro apostolado. El sello de la parresa, del
ardor, del mpetu, de la pasin por el reino. Esa debe ser la marca de nuestra
evangelizacin.
Es necesario reavivar en nosotros el desvelo por los orgenes, dejndonos invadir
por el ardor de la predicacin apostlica que se sigui a Pentecosts. 102
Juventud carismtica, tenemos ese fuego, conocemos ese Nuevo Pentecosts, somos
la generacin del Nuevo Pentecosts. El secreto de la parresa es dejarnos poseer y
conducir por el Espritu Santo.
4. Parresa y los nuevos arepagos.
99 JUAN PABLO II, Discurso Inaugural de la Conferencia General del Episcopado

Latinoamericano en Santo Domingo, el 12 de octubre de 1992.
100 Cf. Ronaldo PEREIRA, Parresia: ousadia na evangelizao, p. 10-11. [n. t. en portugus]
101 JUAN PABLO II, Discurso Inaugural de la Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano en Santo Domingo, el 12 de octubre de 1992.
102 JUAN PABLO II, Novo Millennio Ineunte, n 40.
La Iglesia tambin nos llama a evangelizar en los nuevos arepagos 103. Por qu el
apstol Pablo predic en el arepago, en Atenas 104, que era un lugar propio de la cultura
helenstica, donde se reunan las personas para escuchar a los oradores y discutir los temas
de inters de la ciudad? Cules seran para nosotros los arepagos contemporneos?
Para nosotros, los arepagos son los medios de comunicacin, de la cultura, de la
ciencia entre otros. Son sitios donde se crean las lites intelectuales, los ambientes de los
escritores y de los artistas.105
Esa osada debe llevarnos a evangelizar en todos los ambientes. Principalmente en
aquellos donde no llega el Evangelio, y donde hay produccin de conocimiento y cultura.
El Documento de Aparecida dice que:
Una tarea de gran importancia es la formacin de pensadores y personas que estn
en los niveles de decisin. Para eso, debemos emplear esfuerzo y creatividad en la
evangelizacin de empresarios, polticos y formadores de opinin, el mundo del trabajo,
dirigentes sindicales, cooperativos y comunitarios 106.
Osada! Parresa! Para enfrentar nuevos frentes de evangelizacin, ir ms all de lo
comn y corriente, dejar de pescar en los acuarios y empezar a pescar en el mar. Hay
mucho campo de misin. Pero faltan testimonios audaces, que tengan la valenta de ir a
esos lugares, donde nadie quiere ir, por miedo a comprometerse y exponerse.
Es necesario adems que lleguemos a los sitios donde las personas se concentran
para comunicarles el Evangelio. El documento de Aparecida nos da algunas indicaciones
importantes:
En la cultura actual, surgen nuevos campos misioneros y pastorales que se abren.
Uno de ellos es, sin duda, la pastoral del turismo y del entretenimiento, que tiene un campo
inmenso de realizacin en los clubes, en los deportes, salas de cine, centros comerciales y
otras opciones que a diario llaman la atencin y piden ser evangelizadas"???. No hay No de
Indicacin.106
Como Pablo tuvo la osada de predicar en el Arepago de Atenas, tambin nosotros
somos llamados en el poder del Espritu a llevar el Evangelio a todas esas realidades,
evangelizando con palabras y obras.
Por ejemplo, en la evangelizacin de la juventud, dnde se concentran los jvenes?
Es ah donde tenemos que ir. Parresa! Si estn en la plaza, vamos a la plaza! Si estn en
la escuela, en la universidad, en el shopping, en Internet, ah vamos para llevar el
Evangelio.
Algunas personas
comprometerse mucho!
pueden
pensar:
Eso
es
exponerse
demasiado!
Eso
es
Hermanos! Es todo o no es nada!

103 Cf. Documento de Aparecida, n 491. Joo Paulo II, Redemptoris Missio, n 37.
104 Hch 17, 16-34.
105 Cf. Ronaldo PEREIRA, Parresia: ousadia na evangelizao, p. 10-11. [n. t. en portugus]
106 Documento de Aparecida, n 493
Vemos muchos de nuestros jvenes que estn en nuestros grupos e incluso

coordinadores o lderes, que no quieren estudiar, que no suean con una profesin, que no
piensan en poltica, en constituir familia. Ser mucho ms fcil alcanzar a quienes estn en
esos ambientes si estamos ah.
En ese sentido, tambin escribe el documento Aparecida:
La realidad actual de nuestro continente pone de manifiesto que hay una notable
ausencia, en el mbito poltico, comunicativo y universitario, de voces e iniciativas de
lderes catlicos de fuerte personalidad y de vocacin abnegada que sean coherentes con
sus convicciones ticas y religiosas. 107
No podemos estar parados en el conformismo e indiferencia. Podemos hacer nuestra
parte para la transformacin del mundo a partir del Evangelio. Si Jesucristo es nuestro
mayor tesoro, por qu no llevarlo a todos los sitios? Si Jess responde a los deseos ms
profundos del ser humano, por qu nos callaremos? No hay qu temer! Es el Seor quien
nos enva en la misin.
Adems de osada tenemos que emplear toda nuestra creatividad y todos los
talentos que Dios nos ha dado: la msica, la danza, el teatro, el dominio de la tecnologa.
Sabes por qu? Porque el arte es un valor cultural, un valor social. Quin no se siente
atrado por lo que es bello? Pongamos, por lo tanto, en el arte el mensaje del Evangelio.
Nuestra predicacin debe estar cargada de conviccin, de certeza del Seor
resucitado, tenemos que ser instrumentos de la Buena Noticia, en un mundo donde se
diseminan malas noticias. Por eso tenemos que emplear todo lo que est a nuestra
disposicin: radio, internet, televisin, video, en fin, hacer que el mensaje llegue a todos los
corazones.
No podemos estar solo en la defensiva, tenemos que partir para el ataque. Sabes
por qu? El mundo viene con todo, viene con toda fuerza, y de manera ms atractiva y
seductora, muchas veces para diseminar el error, la mentira, el pecado. Y nosotros tenemos
el tesoro inagotable del Evangelio y tenemos que hacer que suene de las maneras ms
diversas, principalmente mostrar a los hombres contemporneos que es maravilloso seguir
al Cristo. Que vale la pena ser cristiano. Hermanos es tiempo de misin. La Iglesia nos
llama a ser discpulos y misioneros de Jess, animados por el Espritu Santo. Es hora de
parresa! De osada en el Espritu.
Las personas tienen que conocer y comprender que el cristianismo, el catolicismo, no
es un conjunto de prohibiciones, sino un proyecto fascinante de vida.
Y no hay que tener miedo a ensear las exigencias fuertes del Evangelio, pues las
personas quieren algo que d sentido a sus vidas, no importa el precio, principalmente los
jvenes son los ms sensibles a abrazar la radicalidad del Evangelio de Jess!
Por eso, salgamos de la paralizacin. Que no estemos ms paralizados por el
egosmo, ni congelados por el miedo.
Escuchemos el llamamiento del Espritu para nuestros tiempos:
No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge
acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la ltima
palabra, que el amor es ms fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria
pascual del Seor de la historia." 108
No podemos ms esperar que las personas vengan hacia nosotros, tenemos que ir
nosotros hacia ellas. El mandato misionero es: Id!109
5. Grupo de oracin como comunidad misionera.

La Iglesia nos llama a ir hasta las personas, a salir de los muros de nuestras Iglesias
e ir a aquellos que tienen sed, o que estn bebiendo agua en lugares equivocados.
Nosotros somos ahora, en Amrica Latina y El Caribe, sus discpulos y discpulas,
llamados a navegar mar adentro para una pesca abundante. Se trata de salir de nuestra
conciencia aislada y de lanzarnos, con valenta y confianza (parresa), la misin de toda la
Iglesia. 110
Como juventud carismtica, tenemos el Grupo de Oracin como lugar privilegiado de
misin. Por ser un ambiente de puertas abiertas, el Grupo de Oracin debe ser el primer
lugar de una evangelizacin viva y eficaz111, para que todos los que se acerquen al el se
renueven por el Espritu y tengan su encuentro personal con Jesucristo. 112
Sin embargo, cada grupo de oracin, como una verdadera comunidad cristiana, debe
transformarse "en un poderoso centro de irradiacin de la vida en Cristo" 113. Que la
persona se convierta en un medio eficaz para llevar el Evangelio a todos los ambientes,
como: la familia, las escuelas, las universidades, los ambientes laborales, las crceles, los
hospitales, las calles, etc. 114. Toda misin externa debe hacerse en vista de llevar las
personas al encuentro con Cristo e insertarlas en la vida de la Iglesia, pues las personas
108 Documento de Aparecida, n 548
109 Mc 16, 15.
111 Resaltamos aqu que el Grupo de Oracin de RCC (sea mixto, sea predominantemente
joven) debe contener los elementos propios de la identidad y espiritualidad carismtica, es
decir: prdica kerigmtica, alabanza, bautismo en el Espritu Santo y prctica de los
carismas. Adems, buena acogida, pastoreo de los participantes y espritu de vida
comunitaria.
112 Recordamos que los seminarios de vida en el Espritu Santo bien preparados, adems
de una experiencia de oracin de fin de semana, siguen siendo en la RCC los eventos ms
eficaces para que los novatos del Grupo de Oracin tengan contacto con el anuncio
kerigmtico de la persona de Jess y la experiencia de la efusin del Espritu Santo.
114RCC-BRASIL, Planeamiento Estratgico de Evangelizacin 2010-2017, p. 10. [n. t. en
portugus]
evangelizadas necesitaran posteriormente buscar una comunidad para insertarse y el

grupo de oracin es un espacio excelente para eso.
Es oportuno reflexionar: Conduzco a las personas que participan en nuestros
eventos a la Iglesia y al Grupo de Oracin? Nuestros grupos son misioneros? Visitamos las
familias de los participantes? Pastoreamos y acompaamos a las personas que participan
en nuestros grupos? Nos esforzamos por saber algo de las personas que vinieron a
nuestros grupos y dejaron de participar? Evangelizamos escuelas, barrios, plazas,
crceles? Hacemos evangelizacin puerta a puerta? Si no hacemos, quines esperamos
que hagan?
Que el Espritu Santo nos mueva, que venga sobre nosotros en un nuevo Pentecosts
que nos libere del cansancio, de la desilusin, de la comodidad. Que venga el Espritu Santo
y renueve nuestra alegra y nuestra esperanza. Y que nuestros grupos de oracin se
conviertan en espacios acogedores de oracin comunitaria y que alimenten, en todos sus
miembros, el fuego de un ardor incontenible 115, para que proclamemos por todas partes
que Jesucristo es el Seor!
Qu venga un nuevo tiempo de misin en la RCC a partir de nuestros grupos de
oracin! Parresa para todos!
CONCLUSIN
Vivimos el ardiente llamamiento de la Iglesia a la misin evangelizadora. Sabemos
que hay muchos desafos y es por eso que el Espritu Santo nos da una gracia de parresa,
para que anunciemos con valenta el Evangelio. Tenemos el Grupo de Oracin como un
lugar privilegiado de misin y vida fraterna, pero, como toda la Iglesia, no podemos estar
parados, esperando que las personas vengan hacia nosotros. Por lo tanto, urge que
vayamos hacia ellas, llevando la buena noticia: Jesucristo! Con osada y creatividad.
Talves
valdra
la
pena
insertar
la
novedad
que
presenta
Aparecida:
LA
RENOVACION PASTORAL
115 Cf. Documento de Aparecida, n 362.

PASAR
DE
UNA
PASTORAL
DE
CONSERVASION
A
PASTORAL
EMIMENTEMENTE MISIONERA. AP 365 Y 370.CENTINELAS DE LA
MAANA: UN PROYECTO DE VIDA

Es propio de la condicin humana, y especialmente de la juventud, buscar lo Absoluto, el
sentido y la plenitud de la existencia. Queridos jvenes, no os contentis con nada que
est por debajo de los ideales ms altos! No os dejis desanimar por los que,
decepcionados de la vida, se han hecho sordos a los deseos ms profundos y autnticos
de su corazn. Tenis razn en no resignaros a las diversiones insulsas, a las modas
pasajeras y a los proyectos insignificantes. Si mantenis grandes deseos para el Seor,
sabris evitar la mediocridad y el conformismo, tan difusos en nuestra sociedad 116
INTRODUCCIN
Ser un joven centinela de la maana no es una moda, sino que significa asumir
una vocacin confiada a la juventud. Y eso solo es posible con una orientacin de nuestra
vida toda a la vivencia del Evangelio y del seguimiento de Jesucristo, por medio de un
proyecto de vida bien definido.
Seguro que Dios tiene un proyecto para cada uno de nosotros, en su Hijo Jesucristo,
pero tenemos que asumir conscientemente ese proyecto y nosotros mismos tenemos que
colaborar para su realizacin, elaborando nuestro proyecto de vida personal117, basados
en el llamamiento que nos hace Dios.
El Seor llama la juventud por la voz de la Iglesia a "hacerse centinelas de la
maana118. Podemos tener el concepto de qu es ser centinela, y la explicacin del motivo
porque la Iglesia nos llama as, pero la realizacin de esa vocacin pasa por la organizacin
de nuestra vida, teniendo como objetivo ese ideal. Si no es as, corremos el riesgo de
perdernos a mitad de camino.
Por eso el Ministerio Joven de la RCC de Nuestro pas quiere ayudar a los jvenes,
para que ellos correspondan a su vocacin de Centinelas de la Maana y apstoles de la
efusin del Espritu Santo, a travs del Proyecto de Formacin Centinelas de la
Maana119, que sealar un camino de formacin, que estimular a los jvenes en cada
paso del proceso de construccin de su proyecto de vida personal, sin perder la dinmica
carismtica.
Avancemos sin miedo en ese ideal!
116 JUAN PABLO II.

117 En muchos lugares se dice Proyecto Personal de Vida, nosotros vamos a adoptar aqu el
termino Proyecto de Vida Personal para que podamos emplear la sigla PVP como
abreviatura.
118 JUAN PABLO II, Novo Millenio Ineunte, n 9.
119 Explicado en la presentacin de este material.
DESARROLLO
1. El Proyecto de Dios
Antes que nada tenemos que considerar que Dios tiene un proyecto para nuestra vida.
Que no es destino o cosa parecida, pues tenemos que hacer nuestra parte tambin. Dios
quiere nuestra felicidad! Veamos: Dios no quiere solo mi felicidad, sino la felicidad de
cada ser humano, creado a su imagen y semejanza. Podemos decir que el proyecto de Dios
es personal y colectivo a la vez. Es un proyecto de vida plena y abundante para todos. Es el
Reino de Dios instaurado en medio de nosotros.
1.1. Jesucristo: modelo y referencia

El Padre dise su proyecto de amor y felicidad para nuestra vida en la persona de su
Hijo Jesucristo.
Yo vine para que todos tengan vida, y la tengan en abundancia. 120
Es Jess el Camino que somos llamados a recorrer, la Verdad en que debemos creer y
la vida que somos invitados a vivir. Resumiendo: Jesucristo es el verdadero camino para la
vida.
Su vida, sus enseanzas, sus ejemplos, a partir de ahora, se convierten en nuestra
referencia de vida tambin. El Evangelio es el programa de vida dejado por Jess a cada
uno de nosotros.
Es en Jesucristo, por excelencia, que el proyecto del Padre se concreta, pues el
proyecto de Dios es la construccin de su Reino.
El encuentro personal con Jess seala ese nuevo rumbo de nuestra vida y la
decisin de aceptar o no su propuesta de vida. Los obispos de Nuestro pas, cuando
hablaron de ese encuentro de los jvenes con Cristo, han escrito:
"As, estn en juego dos realidades: el encuentro personal con Jesucristo y la
aceptacin de un proyecto de vida basado en su Evangelio.121
Adems, Don Eduardo Pinheiro, obispo que es referencia para el sector de juventud de la
CNBB,?? dice que:
Cuando construimos nuestro proyecto personal nos volvemos hacia Jess: nuestro
fundamento y referencia permanente. Nuestra responsabilidad consiste en conocer su vida
y su proyecto, para, en la libertad de hijos de Dios, acogerlo como respuesta y luz a
nuestros deseos humanos.122
120 Jn 10, 10.

121 CNBB, Evangelizao da Juventude: desafios e perspectivas pastorais, n 3. [n. t. en
portugus]
Por lo tanto, para que nuestro Proyecto de Vida Personal (PVP) sea verdaderamente
cristiano, con nuestros sueos y deseos, hace falta que nuestra casa se construya sobre la
roca que es Cristo123.
Esa casa es nuestra vida. Imaginemos jvenes: pensar, planear, programar,
elaborar objetivos, definir retos y acciones concretas para nuestras vidas? Ya hemos
pensado trabajar en las distintas reas de nuestras vidas que necesitamos santificar?
Imaginemos definir diversas etapas de acciones para alcanzar madurez, mejores
condiciones de vida, ajustes y arreglos donde todava tenemos dificultades. O incluso
trabajar en las situaciones que no aceptamos? Imaginemos identificar los mbitos de
nuestra vida en que necesitamos conversin, curacin, madurez, nuevos conocimientos y
unirlos a la voluntad de Dios. Imaginemos colaborar con nuestra vida en la construccin de
un mundo mejor, de una sociedad ms justa y fraterna.
Es un desafo para jvenes centinelas valientes como nosotros!
2. Por qu tener un proyecto de vida?

Vamos a contestar a esa pregunta basados en lo que nos dicen nuestros obispos:
El proyecto de vida es, por lo tanto, una invitacin a tomar la vida en nuestras manos,
descubriendo la grandeza de decidir sobre la propia existencia, con libertad,
responsabilidad y compromiso. Es una invitacin al crecimiento personal y comunitario, un
llamamiento a mirar la realidad en la que vivimos, reconociendo en ella las huellas del
Seor de la vida y de la historia, asumiendo el conflicto y dando respuestas
transformadoras que hagan de esa realidad una ocasin de gran vitalidad(Jo 10, 10).
La ausencia de un proyecto de vida nos lleva a la dolorosa realidad de la prdida de
identidad y la falta de perspectiva de futuro, a la incapacidad de soar, a la manipulacin, a
la masificacin, a la indignidad, a la muerte, a la pasividad ante un sistema neoliberal que
fragmenta la vida y acenta la violencia, la pobreza y la corrupcin. 124
Notamos que el PVP es una estrategia pedaggica para llevarnos a la madurez, al
crecimiento e incluso al discernimiento. Todas las veces que hablamos de proyecto de vida,
hablamos de un planeamiento de vida que exige etapas de desarrollo, objetivos, por eso
tenemos que pensar en nosotros y en el mundo alrededor nuestro, y soar la vida.
Ese proyecto no tiene que ser perfecto, sino real, concreto y contextualizado, puesto
que hay los ideales para toda la vida y hay retos ms especficos de nuestro cotidiano. As
que tenemos que pensar objetivos a largo, mediano y corto plazo. Principalmente, tenemos
que buscar la mejor persona que podemos ser en la actualidad de nuestra vida.
Por lo tanto, tener un proyecto de vida es saber dnde queremos llegar y qu tenemos
que hacer para llegar ah, adems de organizar las acciones concretas para alcanzar ese
objetivo, considerando el tiempo, los esfuerzos, sacrificios e incluso los recursos que
debemos aplicar para que se concrete el proyecto.
123 Cf. Mt 7, 24-27.
124 CELAM; CNBB Setor Juventude. Projeto de vida, p. 95. Citado por Dom Eduardo en el
libro Projeto pessoal de vida. [n. t. en portugus]
El proyecto de vida es la organizacin de las opciones que hacemos para poder vivir
intensamente: los valores, los principios, los retos, en la bsqueda constante e incansable
de responder a lo que queremos ser y hacer en la vida. 125
Para que seamos de hecho Centinelas de la Maana no podemos dejar de organizar nuestra
vida y dejarla solo al azar. El joven centinela no vive al azar. Es necesario ordenar nuestra
vida. Poner aquello que es prioritario delante de aquello que es accesorio y secundario. Es
principalmente ser constantes, con una visin clara del futuro, pues no cambiaremos
nuestro proyecto de vida a todas horas. Es por eso que el PVP debe ser rezado,
reflexionado, estudiado y planeado. Pues ser un conjunto de nuestros valores, la columna
vertebral de nuestra vida, el hilo conductor de nuestros pasos, en fin, ser la seal concreta
de nuestra madurez humana.
3. Las etapas y dimensiones del proyecto de vida

Cuando elaboramos nuestro PVP, es necesario antes que nada parar para reflexionar
sobre nuestra vida, principalmente orar para or aquello que el Seor quiere de nosotros, en
un clima de profundo recogimiento y escucha 126. Cuando decidimos construir un PVP, no
podemos ser impulsivos y enseguida apresurarnos para definir varios retos y acciones. Es
necesario hacerlos con tranquilidad y estar atentos a la voz de la Iglesia 127, a aquello que
Dios pide hoy a nosotros en la RCC 128. Y tambin ese proyecto tiene que estar
contextualizado en la realidad sociopoltica, cultural y religiosa en que vivimos. Pues
formamos parte del mundo y de la historia. Nuestro PVP tambin es una respuesta para
influir en el mundo y en la historia.
3.1. Sueos, realidad y pasos

Para alcanzar una elaboracin concreta del PVP, es necesario seguir tres etapas de
construccin: sueos, realidad y pasos.
Un buen PVP empieza con un sueo. Soar es algo sano. Tener grandes ideales es
muy positivo, principalmente tratndose de jvenes. El Papa Juan Pablo II una ocasin dijo a
los jvenes:
125 Dom Eduardo Pinheiro da SILVA, Projeto pessoal de vida, p. 24. [n. t. en portugus]
126 Sugerimos un retiro, adems de una charla con nuestro orientador espiritual.
127 Dios nos habla a travs del magisterio de la Iglesia: discursos del papa, e declaraciones
pontificias, de CNBB, de nuestro Obispo. A travs de proyectos diocesanos, de nuestro
prroco y nuestra parroquia. Tenemos ah, por ejemplo, una direccin fuerte sobre los
jvenes Centinelas de la Maana que viene de lo que dijeron los ltimos papas a los
jvenes.
128 Dios tambin nos dio una vocacin como movimiento, ser un joven insertado en la RCC
es estar comprometido tambin con la causa y la misin del movimiento, puesto que somos
jvenes apstoles de la efusin del Espritu Santo. Seguramente eso debe ser considerado
en nuestro discernimiento.
Queridos jvenes, no os contentis con nada que est por debajo de los ideales
ms altos! No os dejis desanimar por los que, decepcionados de la vida, se han hecho
sordos a los deseos ms profundos y autnticos de su corazn. 129
Los sueos nos impulsan, nos provocan, nos llevan a luchar por ellos, a ser creativos.
Ellos dan gusto y placer a la vida. Tener retos que alcanzar y moverse 130. Nosotros no
estamos autorizados a dejar de soar. Todo lo contrario, tenemos que cultivar los sueos.
Todos nosotros tenemos sueos, o ya los hemos tenido un da, antes de ser
consumidos por la rutina, sofocados por el peso de los quehaceres diarios: tener xito en la
profesin, encontrar un amor, tener hijos, ganar dinero, viajar, conocer lugares,
involucrarnos en una causa social o ecolgica, trabajar por la comunidad, cambiar el
mundo, tener una vida mejor, ser feliz." 131
Don Eduardo Pinheiro da Silva, responsable del sector de juventud de la CNBB, en
Brasil, dice que:
soar es un don de Dios. Dios nos hizo para la felicidad y quiere vernos felices,
apuesta por eso y hace todo para que eso se realice! Por lo tanto el sueo de la vida plena
es posible, porque viene de l y es por l alimentado constantemente en aquellos que lo
desean 132
Pero no podemos engaarnos, es necesario soar sueos buenos con Dios, sueos
que dignifican la vida, capaces de convertirnos en la mejor persona que podemos ser, como
cristianos y como ciudadanos. 133 Para que, de esa manera, podamos huir de la ilusin???,
del egosmo y de la superficialidad.
Por lo tanto, es necesario soar con los pies en el suelo. Pues la realizacin de nuestros
sueos supone el hecho de tomar conciencia de nuestra realidad. Conocer y acoger la
realidad personal sin perder de vista el ideal que se quiere alcanzar. Es necesario
preguntarse: Dnde estoy? Quin soy y cmo estoy en este momento?
Para eso hay algo importantsimo, la persona entra en un proceso de
autoconocimiento. Este proceso es decisivo en nuestra vida, pues entonces tenemos
valor para mirar hacia nosotros mismos, buscar nuestras virtudes, asumir nuestras
debilidades, identificar qu es necesidad en nosotros, cules son nuestros lmites. Realizar
eso con el toque amoroso de Dios en nuestra vida. Puede que no me guste la manera como
estoy, pero voy a asumir esta realidad y trabajar con ella. Recordando que:
es por el autoconocimiento que llegamos al verdadero discernimiento
134
129 JOO PAULO II.

130 El proyecto de vida est estrictamente relacionado con la definicin de retos, sean de
orden personal, social, profesional o espiritual.
131 Csar SOUZA, Voc do tamanho de seus sonhos. p. 27. Citado por Don Eduardo Pinheiro en el
libro Projeto pessoal de vida. [n. t. en portugus]
132Dom Eduardo Pinheiro da SILVA, Projeto pessoal de vida, p. 55. [n. t. en portugus]
133 dem, p. 58.
134 Santa Catalina de SIENA, O Dilogo, p. 43. [n. t. en portugus]
En ese ejercicio tomamos conciencia de nuestras cualidades y virtudes: dones, aptitudes,

convicciones, valores capacidades etc. Adems de nuestros lmites y debilidades: miedos,
fragilidades, traumas pecados, etc.
Incluso, tomamos conciencia de lo que va a facilitar o dificultar la elaboracin del
PVP, es decir, todos los estmulos que tendremos y todas las contrariedades.
Pero, si no hay acciones claras y bien dirigidas de nuestra parte, los sueos y el
conocimiento de nuestra realidad sern intiles. Para alcanzar los objetivos, los ideales, los
sueos, a partir de nuestra realidad, es necesario determinar pasos concretos.
Esos pasos, esas lneas de accin van a llevarnos a la organizacin y realizacin de
nuestros ideales.
en la dimensin de la fe, cuando definimos pasos demostramos nuestra pasin
por la vida y por el Seor de la vida135
Con las lneas de accin definidas saldremos del mbito restringido de las buenas
intenciones. Esas lneas de accin no pueden ser confusas, ni exageradas, sino concretas,
claras y estimulantes. Que de hecho toquen nuestra vida. Los pasos no son meras
actividades, sino actividades con significado, puesto que son decisiones a partir de sueos
y de la realidad en la que estamos. Si no hay significado enseguida nos frustramos,
desanimamos y desistimos. No olvidemos que el "ser" antecede el hacer. Y que
Dios camina con nosotros indicando los pasos necesarios para la realizacin de
su obra en nuestra vida.
Entonces, despus de una buena reflexin, vamos a la parte prctica que es empezar a
contestar por escrito a las tres etapas que sern recorridas.136
1 Etapa: Sueo
Describir adnde quiero llegar
Cul es mi ideal, mi reto, mi sueo, a partir de lo que Dios quiere de m, donde estoy y con
la responsabilidad que tengo?
2 Etapa: Realidad
Describir dnde y cmo estoy
En qu punto estoy actualmente en este camino hacia lo que Dios desea de m?
3 Etapa: Pasos
Describir qu debo hacer
Cules son los pasos necesarios para que yo realice el ideal soado?
135 Dom Eduardo Pinheiro da SILVA, Projeto Pessoal de Vida, p. 86. [n. t. en portugus]
136 dem, p. 30.
3.2. Las dimensiones del PVP.

El PVP no puede contemplar solo un aspecto de nuestra vida, solo lo espiritual o el
profesional y as por delante. Pues as corremos el riesgo de reduccionismo y de la
fragmentacin. l debe tocar todas las dimensiones de nuestra vida. Pues nosotros somos
un todo: pensamientos, sentimientos, cuerpo, intelecto, deseos, relaciones, etc. El
proyecto de vida debe tener en cuenta nuestro crecimiento global e interaccin y
el desarrollo de todas las dimensiones de nuestra vida.
El documento de CNBB n 85, Evangelizacin de la Juventud, nos da una orientacin
precisa sobre la formacin integral de los jvenes. Proponemos aqu una sntesis
de las cinco dimensiones:
1) Dimensin psicolgica y afectiva Proceso de personalizacin: Quin soy yo?
Es el esfuerzo de convertirse en persona: descubrirse, integrase, trabajarse. Es nuestra
relacin con nosotros mismos.
2) Dimensin psicosocial Proceso de integracin: Quin es el otro? Es la capacidad
que tenemos de descubrir a los dems y relacionarnos con ellos. Convivencia, amistad,
noviazgo etc.
3) Dimensin mstica Proceso teolgico-espiritual: Quin es Dios y cul es su
proyecto? Este proceso desarrolla la vivencia de la fe, el sentido de la vida, participacin
en la Iglesia. Corresponde a la experiencia de Dios y a la profundizacin de los datos de
la fe.
4) Dimensin sociopoltica y ecolgica Proceso de participacin y
concienciacin: Cmo es mi relacin con la sociedad que me rodea? Esa dimensin
nos abre a los problemas sociales y a nuestra responsabilidad poltica.
5) Dimensin de capacitacin Proceso metodolgico: Cmo actuar? Es aprender,
planear, ejecutar, interferir, evaluar. Es nuestra relacin con la accin. Es nuestra
capacidad de construir y administrar proyectos personales y colectivos.
Todas esas dimensiones con todo lo que pueda aprovechar de cada una de ellas debe
ser bien contemplado en la elaboracin de nuestro PVP.
4. Vamos a la prctica del PVP.

Cuando pensamos en la prctica la primera pregunta es: Cmo hacer un PVP?
Ya sabemos que un Proyecto de Vida no se hace sin cuidado, primero tengo que
tomar una decisin: quiero hacerlo!
Despus tengo que examinar que rea de mi vida quiero trabajar. Aqu tenemos que
reflexionar sobre lo que es prioritario y lo que es secundario. Adems de los objetivos a
corto, mediano y largo plazo.
Enseguida contestar: Adnde quiero llegar? Dnde y cmo estoy? Qu debo hacer
para llegar adonde quiero? Si el joven prefiere, puede incluso hacer un cuadro. 137
137 En ese caso estamos presentando una forma, pero incluimos otra forma de elaboracin
de PVP adjunto al final de ese material.
Adnde
quiero
llegar?
Dnde
cmo
estoy?
y Qu
debo
hacer
para
llegar
adonde
quiero?
Ejemplo:
Quiero
ser
una persona
que ora ms.
Ejemplo:
Solo
rezo
cuando voy
a la misa y
al Grupo de
Oracin.
Ejemplo: Voy a
rezar
15
minutos todos
los das, en el
descanso
del
almuerzo.
Ejemplo:
Quiero
aprender
espaol.
Ejemplo:
Empec
el
curso, pero
desist en la
tercera
semana.
Ejemplo: Voy a
retomar
ese
curso
los
sbados por la
tarde
durante
un ao.
Peridicamente debemos evaluar dnde hay avances, dnde estamos acomodados,

dnde encontramos dificultades. As progresivamente se da el proceso de
autoconocimiento y madurez.
Es importante recordar que el PVP tambin ayuda en la direccin espiritual. Si uno
tiene un director espiritual, el PVP ayuda en las charlas con l y en la direccin espiritual. Es
bueno recordar que, para que el PVP fructifique, tenemos que tener determinacin y
transparencia. No podemos detenernos en los fracasos, sino aprender con los errores. La
perseverancia es signo de la importancia que damos al PVP.
Jvenes Centinelas de la maana, seguramente llegamos a un momento crucial de
nuestra trayectoria de fe. La organizacin y direccin de la vida no es algo sencillo, sino
que, seguramente, un desafo para un camino de madurez. Podemos siempre contar con el
auxilio amoroso del Espritu Santo que nos conduce en este camino. No tenemos miedo,
puesto que vivimos un tiempo nuevo para la juventud de nuestro pas, un tiempo nuevo
para cada uno de nosotros.
Es tiempo de reconstruccin! Y el primer lugar de la accin reconstructora de Dios
es nuestra vida. Nuestro ahnco hoy, con una visin ms amplia de la fe, de la Iglesia y del
mundo, seguramente contribuirn para un movimiento ms maduro, una Iglesia testimonial
y una sociedad ms justa y fraterna.
Adelante, centinelas! La mano favorable del Seor est con nosotros. 138
138
CONCLUSIN
Dios nos llama, jvenes, a convertirnos en verdaderos centinelas de la maana. Sin
embargo, ese llamamiento va ms all de un simple nombre, est en ese nombre un
verdadero programa de vida que debe ser seguido, pautado por los valores del Evangelio.
Ese programa tiene que ser organizado segn la particularidad de cada uno, por medio de
la elaboracin del PVP. Ese PVP nos ayuda a tomar posicin ante el llamamiento que nos
hace Dios y las opciones que hacemos en nuestra vida. Ese proyecto, insertado en Dios,
bien elaborado y conducido, solo tiende a llevarnos a un crecimiento en todas las
dimensiones de nuestra vida, formando personalidades cristianas vivas y maduras para un
mundo mejor.
ADJUNTO 1
Hay varios modelos y esquemas que pueden contribuir para la elaboracin de
nuestro PVP. Proponemos aqu un esquema sacado del libro Projeto Pessoal de Vida, de Don
Eduardo Pinheiro da Silva, para tratar de las indicaciones que presentamos en el ltimo
tema de este material.
Propuesta
a) Esta propuesta est fundamentada en las cinco dimensiones de la formacin
integral.
b) Poner cada una de las cinco dimensiones en pginas distintas, para dejar ms
espacio para escribir.

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Secretara Jovenes

Secretara Joven Latinoamericana

Una nueva uncin para una nueva misin

1 Documento de Aparecida, 443.

gradualmente, transformarlo, hacerlo ms humano, ms fraterno, y al mismo

EL BLANCO DEL COMBATE.................................................................................22

PARRESA: UN DON EXTRAORDINARIO...............................................................30

2. POR QU TENER UN PROYECTO DE VIDA?........................................................37

parresa, que es simplemente la

09h 1 Prdica: Un tiempo nuevo

09h45 Dinmica de oracin

10h30 Pausa y preparacin para

paso a paso a cada pregunta,

UN TIEMPO NUEVO PARA

Nunca lo olvidemos, porque el Espritu

6 Benedicto XVI, Mensaje para la XXIII

ayudan a fundamentar nuestra actuacin,

Seguramente, lo que ms se destac

para el desempeo de su misin! No solo

Las Sagradas Escrituras nos presentan

Y as dice el Seor de los ejrcitos:

Qu tipo de enseanza e inspiracin

Prestemos mucha atencin, la

Muchos fueron "los Moiss que abrieron

2. Una nueva uncin para una

est levantando en nuestra nacin una

El papa Juan Pablo II ya nos haba

conjunto de seales visibles de la accin

todava lo estn pidiendo es porque ese

Un nuevo liderazgo est surgiendo,

3. Una nueva generacin de

El Papa Benedicto XVI cuando se reuni

Estis construyendo algo que durar?

vosotros, jvenes, y os inspira a servir al

Pero quedan las preguntas: La

34 JMJ: Sigla para la Jornada Mundial de la

A aquellos que pensaban que con la

35 Ese fue el primer viaje oficial de Benedicto

Nosotros necesitamos poner en

2. Un nombre nuevo dado a

37 JUAN PABLO II, Carta Apostlica Novo

XVI fuera de Italia y justo para la Jornada

trabajos de la Conferencia de Aparecida, y

38 Documento de Aparecida, n 443.

El soldado centinela es aquel que

39 Traducido al espaol del Mdio

l nos ha enseado a vigilar. Nos ha

La maana viene llegando.

Cuando la luz disminuye o

la aurora. Amados jvenes, es

Amados, nuestro turno contempla la

destruidas por la construccin de un

Jesucristo es el Seor49. Que Jesucristo es

45 JOO PAULO II, Discurso a los

51 Juan Pablo II, Homila en la clausura de

46 Cf. Sal 103, 30.

53 Don Stanislau RYLKO, a los

Nosotros jvenes tenemos la misin

Encuentro 1: Centinelas de la maana un tiempo nuevo para la juventud

El Seor est convocando chicos y

Tenemos un blanco en el combate.

54 BENEDICTO XVI. Discurso en la Vigilia

55 Reinaldo Bezerra dos REIS, Escutai o