Las humanidades fabrican intiles

Lo humano ahora es distinto: hemos pasado de la especulacin y el inters por el saber a la

constatacin de que podemos vivir sin Cervantes o Velzquez, pero no sin dinero
4 JUL 2016 - 20:14 CEST
Las humanidades fabrican intiles, todo el mundo lo sabe. Por eso, avergncense de sus hijos, de las
amistades que se hayan podido formar o estn formndose en alguna de esas disciplinas intempestivas.
Avergoncmonos todos de esta persistencia que mantienen algunos en lo que ya no es civilizado: hoy,
ahora, ya mismo, la nica manera de no ser un salvaje es perseguir el xito, y su medida no es otra que la
cantidad de monedas y billetes que se puedan acumular con la mayor presteza posible. Qu produce un
filsofo o un historiador del arte, qu riqueza genera para s o para la sociedad? Ya hemos comprobado que
si algo avanza a contrapelo del negocio es que ese algo es intrascendente. Por otro lado, el pensamiento
poltico, independientemente de su color, pone su nfasis sin dilacin, su centralidad misma, en el deseo
econmico de las personas civilizadas y, acaso puede equivocarse el pensamiento poltico tan
rotundamente?
Todos contamos en la familia o entre nuestros amigos con este tipo de gente que se desliga
inconscientemente (esperemos) de la civilizacin, que persisten en lo que nicamente son vestigios para
despreocupados. Aceptemos de una vez por todas que las humanidades son un conjunto de disciplinas
desfasadas, accesorias e intrascendentes, tiles para lo intil (el doble de intiles por tanto), encargadas de
adherir a lo esencial de la cultura sutilezas innecesarias: hemos asumido para nuestro bien que la cultura
slo es tal en cuanto no implica esfuerzo y que nada tiene que ver con reflexiones abstrusas sobre asuntos
que no resultan rentables. Ya basta de esa tendencia arcaica que consiste en ocuparse de bagatelas
histricas, como hacen estos nuevos salvajes, de desentraar las variaciones que una palabra haya podido
sufrir desde que fue utilizada por primera vez, de hacerse preguntas sobre un cuadro que tiene tres colores
y medio. Lo humano ahora es distinto: hemos pasado de la especulacin y el inters por el saber a la feliz y
necesaria constatacin de que en pleno siglo XXI podemos vivir sin Cervantes o Velzquez, pero no sin
dinero.
El mito del buen salvaje se materializa de alguna forma en ellos y nosotros,desde la cumbre de la evolucin,
los aceptamos con la condescendencia que nos merece cualquier recndita tribu. Les hemos dejado actuar y
sentirse respaldados (puede que ms de lo necesario) porque sabemos que podemos extinguirlos,
hundir su vida selvtica, quemar sus chozas de razn y rasgar sus vestimentas de palabras en el instante
que nos convenga. Qu es hoy nuestra historia sino la tcita batalla contra el pensamiento que no genera
riquezas inmediatas? Esta conflagracin es un enterramiento tolerado y ya nadie se engaa o asusta al
constatarlo. Nuestro tiempo, un tiempo en el que tintinean las fortunas y no cesa
la produccin, no est para cargar con las veleidades del conocimiento, con esta retahla de enamorados de
lo que ha muerto.
Estos nios y nias de la imprenta que an parecen avanzar a cuatro patas no sabrn ponerse en pie por s
mismos y discurrir al paso bpedo que marca la civilizacin. Por ello es fundamental reconducirlos, hacerlos
virar hacia el futuro lo antes posible, y trabajar para que no surjan de nuevo en nuestros sistemas
educativos. Se hace obvio entonces que no parece suficiente reducir las horas de
estas asignaturas en los colegios. Ante todo, sera necesario comunicar al alumnado, desde el comienzo de
su educacin, las razones por las que semejante tipo de disciplinas resultan perniciosas para el devenir de
nuestras sociedades y para su propio destino. La elaboracin de un breve Manual contra las Humanidades,
en el que se argumentase implacablemente contra ellas, se torna insoslayable mientras stas pervivan. As,
en pocas generaciones podramos arrancarle definitivamente la voz a lo extemporneo. Si existe un deber
poltico para nuestro tiempo, social tambin, es el de inspirar un modo de vida que permita la supervivencia
de nuestros valores y caprichos, unos valores y caprichos que son el dorado fruto de dar cumplimiento a
nuestras pragmticas aspiraciones.
Un estudiante de humanidades, una investigadora perteneciente a cualquiera de estas periclitadas
disciplinas, al igual que sus docentes en trance de ser merecidamente fosilizados, estn ms cerca del
museo que del bien comn.
En todo caso, lo ms vergonzoso para nosotros es que tanto ellas como ellos, los jvenes de hoy, herederos
del salvajismo que hoy representan las humanidades, persisten con vano estoicismo en mantenerse intiles,
recorridos siempre por esa determinacin que slo tienen en los ojos los locos y los inconscientes, en
mostrarse optimistas a pesar de que difcilmente podrn encontrar un trabajo de lo suyo, sabiendo que
probablemente se hayan esforzado para nada. As que si pueden abofetenlos, squenlos ya de su sueo

infantil e intil y pnganlos a vivir para el xito. Luego congratlense, porque con ese acto civilizatorio ya
podrn ustedes considerarse absolutamente civilizados.
Alejandro Prada Vzquez es investigador de la Universidad de Oviedo.