Die Harmonie (griech. harmonia = (Zusammen)fgung, Silbe ar oder har: indogerman. Herk. = Vereinigung von Entgegengesetztem zu einem Ganzen) bezeichnet: allgemein die bereinstimmung, Einklang, Eintracht, Ebenma; in der Kunst und der sthetik siehe Harmonie (Kunst); speziell in der Malerei siehe Harmonie (Malerei); speziell in der Musik einen Teilbereich der Harmonik, speziell verwendet man Harmonie im Sinne von Akkord; als harmonisch werden Akkorde mit Harmonischen bzw. Obertnen des Grundtons empfunden; in der zwischenmenschlichen Kommunikation ein Gleichklang der Gedanken und Gefhle.
Schwne, Symbol und Metapher fr
Harmonie
Der Begriff Harmonie wird in der Regel dort verwendet, wo man neben einer bestimmten Regelmigkeit in der Anordnung einzelner Objekte bzw. ihrer Teile noch einen Sinn, eine Wertbezogenheit anzumerken glaubt.
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Begriffsgeschichte Zur Anwendung in der Geschichte Methodologie und theoretische Funktion Siehe auch Literatur Weblinks Einzelnachweise
Begriffsgeschichte Bei der Herausbildung des Begriffs in der Antike bezog sich Harmonie auf Erscheinungen der Symmetrie. Der Harmoniebegriff wurde zunchst von den Pythagoreern in den Mittelpunkt philosophischer Betrachtungen gestellt. Man sah die Harmonie in der schnen Proportion als Einheit von Ma und Wert. Diese These, zunchst mit mathematischen Erkenntnissen und mit der Harmonie der Tne gesttzt, wurde ins Mystische extrapoliert. So wurde behauptet, die Bewegung der Himmelskrper folge bestimmten harmonischen Zahlenverhltnissen und bewirke eine (unhrbare) Sphrenmusik. Heraklit versuchte, den Begriff Harmonie dialektisch als Einheit der Gegenstze zu fassen: Das Widerstrebende vereinige sich, aus den entgegengesetzten (Tnen) entstehe die schnste Harmonie, und alles Geschehen erfolge auf dem Wege
des Streites. Auch Platon sttzte sich auf den Harmoniebegriff als Beleg seiner Ideenlehre. So entwickelte er Gedanken von den Atomen, die aus Dreiecken bestehen, von der Harmonie des Kosmos, der Tne u. a. und bertrug sie auch in die Staatslehre. Besonders in der antiken theoretischen Medizin wurde an diese naturphilosophische Harmonie angeknpft. Sie leitete aus dem harmonischen Mischungsverhltnis bestimmter Sfte die Gesundheit und aus dem Fehlen dieses Verhltnisses die Krankheit ab. Die mittelalterliche Lehre von den verschiedenen Temperamenten der Menschen auf Grund eines bestimmten Maes der Mischung der Grundsfte des Krpers setzte die antike Tradition fort. Die Harmonielehre der Antike hat zwei Quellen: 1. Die mathematischen Proportionen der Altpythagoreer und die sich daraus entwickelnde theoretische Musik der Lehre von den harmonischen Maverhltnissen 2. die dialektische Naturphilosophie, die nach den Vermittlungsgliedern der fundamentalen Gegenstze suchte und Harmonie als Vermittlung alles Gegenstzlichen ansah. Zahlen, die in einer harmonischen Proportion stehen, mssen die Gleichung (a b) : (b c) = a : c erfllen. (Siehe auch Goldener Schnitt) Boethius stellte die einflussreiche Theorie von den drei verschiedenen Arten von Musik auf (Musik: der Inbegriff der Gesamtheit harmonischer Maverhltnisse): musica mundana : das heit die kosmischen Maverhltnisse musica humana : das heit die Harmonie der Seele, die des Krpers und die zwischen beiden musica instrumentalis : das heit die harmonischen Maverhltnisse des instrumentellen Musizierens Boethius weist der musica mundana die dominierende Rolle zu. Der Mensch hat die Pflicht, diese zu erkennen und selbst ein geregeltes Leben zu fhren. Die mittelalterliche Astronomie bemhte sich, mit dem Modell von harmonisch aufeinander abgestimmten Sphrenbewegungen eine Erklrung der Himmelsbewegungen zu geben.
Zur Anwendung in der Geschichte
In der Lehre des Thomas von Aquin (* um 1225 - 1274) wird die Seele nach dem Tod vom Leib getrennt und besteht weiter (Anima forma corporis). Johannes Kepler (1561 - 1630) legte seinen astronomischen Forschungen die Vorstellung der Existenz einer Sphrenharmonie zugrunde. Eines seiner Hauptwerke trgt den Titel Harmonice mundi (1619). Als berzeugter Kopernicaner geht Kepler der Frage nach, welche Zusammenhnge zwischen den Planetenbewegungen und den harmonischen Verhltnissen bestehen, wie sie aus der Musik und Geometrie gelufig sind. Marin Mersenne gab in seiner Schrift Harmonie universelle (1636) eine physikalische Begrndung des musikalischen Tonsystems. Die Harmonie bis Leibniz basierte auf der Forderung der Existenz eines Systems, das aus miteinander nicht wechselwirkenden Elementen besteht. Mit der Entwicklung eines neuen Systembegriffs, vor allem des der Newtonschen Physik, wurde die materielle Wechselwirkung Voraussetzung fr die Existenz von Systemen. Damit bte die Harmonie ihren ursprnglichen bedeutenden Einfluss auf die Naturauffassung ein. In Gestalt der Lehre von den Wahlverwandtschaften als Basis der chemischen Verbindungen blieb sie jedoch noch bis ins 19. Jahrhundert hinein von Einfluss. In Leibniz' (1646 - 1716) Lehre von der universellen Harmonie kommt die Auffassung von der
durchgngigen Gesetzlichkeit der Welt zum Ausdruck. Zur Lsung des spezifischen Problems der Bestimmung des Verhltnisses von Leib und Seele fhrte Leibniz den Begriff der prstabilierten Harmonie von Leib und Seele ein: Leib und Seele sollen wie zwei voneinander unabhngig gehende Uhren miteinander harmonieren. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) bezeichnete mit Harmonie eine bestimmte Phase des dialektischen Widerspruchs, und zwar jene, in dem sich das qualitativ Verschiedene nicht nur als Gegensatz und Widerspruch darstellt, sondern eine zusammenstimmende Einheit bildet. Innerhalb seiner Lehre von den Maverhltnissen definierte Hegel die in den musikalischen und chemischen Verhltnissen auftretenden Harmonien als ausschlieende Wahlverwandtschaften, deren qualitative Eigentmlichkeit sich aber ebenso sehr wieder in die uerlichkeit blo quantitativen Fortgehens auflst (in: Wissenschaft der Logik). Doch auch hier wird das Harmoniekonzept schlielich von der Analyse der konkreten chemischen Wechselwirkungen verdrngt. Nachdem Sigmund Freud die Libido als Lebenstrieb (psychische Energie) definiert hatte (das Es) lenkt zusammen mit (Ich und berich) die Wahrnehmung und das Verhalten des Menschen), fanden seine Zeitgenossen William James und William McDougall um 1920 zahlreiche weitere Instinkte oder Grundbedrfnisse, darunter das 'Harmoniestreben'.[1] Eine groe Rolle spielte und spielt der Harmoniebegriff schlielich in den Bemhungen der Biologie bzw. Taxonomie, ein geschlossenes System von Arten, Gattungen u. a. der Lebewesen in der Botanik und Zoologie zu begrnden. Besonders fr die Verfasser der Verwandtschaftstafeln von Lebewesen sowie fr die Anhnger von natrlichen Systemen in der Taxonomie ist der Harmoniegedanke ein Leitprinzip.
Methodologie und theoretische Funktion
In den Naturwissenschaften wurde der Begriff durch Begriffe wie Symmetrie, Ganzheit, System, Strukturgesetz u. a. ersetzt. Eine Bedeutung hat der Begriff der Harmonie als heuristisches Prinzip, wenn damit die Aufforderung verstanden wird, in der Vielfalt von objektiven Merkmalen und Beziehungen nach Strukturgesetzen zu suchen. Neben dieser methodologischen Funktion des Begriffs der Harmonie und seiner nahezu theoretischen Unbrauchbarkeit in den Naturwissenschaften kommt ihm jedoch in jenen Wissenschaften eine positive theoretische Funktion zu, in denen die Subjekt-Objekt-Dialektik selbst Gegenstand der Wissenschaft ist, in denen Werte und Normen als Faktoren der vom Menschen gestalteten oder zu gestaltenden Objekte untersucht werden. Harmonie bedeutet dann vor allem, Gestalt und Funktion aller Teile eines Ganzen so abzustimmen, da die Funktion der jeweils anderen Teile und vor allem die Funktion des Ganzen maximal befruchtet werden. Heute hat der Begriff der Harmonie seine Relevanz in der sthetik, den Kunstwissenschaften (Musik, Baukunst, Malerei), in der Pdagogik (die allseitig entwickelte Persnlichkeit) u. a.
Siehe auch Gerechtigkeit Goldener Schnitt Dualismus, Polaritt (Philosophie), Antagonismus
Weltanschauung Konfuzius Vokalharmonie Harmonia Mundi Harmonia
Literatur Jan Brauers: Weltformel Harmonie. Baden-Badener Verlag 1998, ISBN 3-9805935-6-8 Max Lscher: Das Harmoniegesetz in uns. Der Klassiker der neuen Richtungen. Ullstein 2003, ISBN 3-548-36656-2 Max Lscher: Gott und das Wissen um Harmonie. in: J. Brauers (Hrsg.): Mein Gottesbild, Eine Anthologie, Mnchen 1990, ISBN 3-485-00611-4, S. 212 f. David Stiebel: Die Taktik des Streitens. Konfliktstrategie statt Harmoniesucht, Krger Verlag, Frankfurt 1999, ISBN 978-3-8105-1908-5
Einzelnachweise 1. daneben zum Beispiel Bewegungsdrang, Neugier, Eifersucht, Sparen, Wissbegierde, Familie, Ordnung, Spiel, Sex, Kontakt, Aggression, Leistung oder Sympathie. W. McDougall: An Introduction to Social Psychology. Boston 1921 Normdaten (Sachbegriff): GND: 4127802-1 (http://d-nb.info/gnd/4127802-1) Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Harmonie&oldid=104386517 Kategorien: Wertvorstellung sthetik Diese Seite wurde zuletzt am 14. Juni 2012 um 16:34 Uhr gendert. Abrufstatistik Der Text ist unter der Lizenz Creative Commons Attribution/Share Alike verfgbar; zustzliche Bedingungen knnen anwendbar sein. Einzelheiten sind in den Nutzungsbedingungen beschrieben. Wikipedia ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Foundation Inc.
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