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Historizismus

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Historizismus ist in der Philosophie ein Begriff, der im Allgemeinen eine bestimmte Denkrichtung
kennzeichnet, welche der Geschichte, genauer: der Frage, wie mit dieser umzugehen sei, eine zentrale
Bedeutung zuweist.
Fr Karl R. Popper ist "Historizismus" ein Irrglaube, welcher auf der Vorstellung einer geschichtlichen
Notwendigkeit, von Gesetzen des geschichtlichen Ablaufs, beruht und daher geschichtliche Voraussagen
zum Ziel wissenschaftlicher Erkenntnis macht. Demgegenber kritisiert Hans Albert am "Historismus"
gerade den Verzicht auf die Bedeutung von Erkenntnis aus der Geschichte.
"Historizismus" darf also nicht verwechselt werden mit dem Historismus, wie er von der
Geschichtswissenschaft im 19. Jahrhundert (Leopold von Ranke, Johann Gustav Droysen, Historische
Rechtsschule, Historische Schule der Nationalkonomie, Neukantianismus) zur Grundlage genommen
wurde. Fr den Historismus ist Geschichtserkenntnis von Naturerkenntnis dadurch geschieden, dass die
Naturwissenschaften Erklren durch Gesetzmigkeiten anstreben, whrend die Geschichtswissenschaften
auf das Verstehen von Sinnzusammenhngen abzielen.[1]
Nicht selten wird der Terminus Historizismus jedoch auch einfach im Sinne von historischem Relativismus
verwendet [2]: Eine jede Geschichtsepoche knne nur nach ihren eigenen Begriffen und Wertvorstellungen
beurteilt werden.
Im Poststrukturalismus tritt der Begriff des New Historicism auf.

Inhaltsverzeichnis
1 Varianten
1.1 Poppers Historizismus-Kritik
1.2 Anthropologischer Historizismus
1.3 New Historicism
2 Siehe auch
3 Literatur
4 Weblinks
5 Einzelnachweise

Varianten
Poppers Historizismus-Kritik
Der Historizist will den Sinn des Spiels begreifen, das auf der historischen Bhne aufgefhrt wird, indem
er versucht, die Gesetze der historischen Entwicklung zu finden. Und wenn ihm dies gelungen ist, so kann
er damit auch zuknftige Entwicklungen voraussagen. Er vermag dann die Politik auf einer soliden
Grundlage aufzubauen und praktische Hinweise zu geben, welche politischen Handlungen aller

Wahrscheinlichkeit nach erfolgreich sein werden und welche nicht.


Was Popper eine "Prophezeiung" nennt, ist eine unbedingte Prognose mit technologisch nicht
beeinflussbaren Randbedingungen. Eine "technologische Prognose" hingegen sei eine bedingte Prognose
mit technologisch beeinflussbaren Randbedingungen. Eine "Prophezeiung" liege vor, sobald eine
Vorhersage "unbedingt", d.h. unabhngig von Randbedingungen gemacht werde. Eine Prophezeiung
unterschlage also ein logisch notwendiges Element zu einer wissenschaftlichen Prognose.
Der Historizist sei jedoch gezwungen, unkonditionale Voraussagen zu machen, weil er nach
Langzeitprognosen fr Gesellschaften strebe, nmlich nach einer "historischen Prognose groen Stils"[3].
Die sei jedoch fr Gesellschaften nicht mglich, weil Gesellschaften keine isolierten, stationren und
zyklischen Systeme darstellten.[4]
Schlielich behauptet Popper, es sei ihm gelungen, eine strenge Widerlegung des Historizismus
anzugeben: Er habe gezeigt, dass es aus streng logischen Grnden unmglich ist, den zuknftigen Verlauf
der Geschichte mit rationalen Methoden vorherzusagen.
Seinen Gedankengang fasst Popper selbst in den folgenden fnf Schritten zusammen[5] :
1. "Der Ablauf der menschlichen Geschichte wird stark beeinflusst durch das Anwachsen des
menschlichen Wissens."
2. "Wir knnen mit rational-wissenschaftlichen Methoden das zuknftige Anwachsen unserer
wissenschaftlichen Erkenntnisse nicht vorhersagen."
3. "Daher knnen wir den zuknftigen Verlauf der menschlichen Geschichte nicht vorhersagen."
4. "Das bedeutet, da wir die Mglichkeit einer theoretischen Geschichtswissenschaft verneinen
mssen, also die Mglichkeit einer historischen Sozialwissenschaft, die der theoretischen Physik
oder der Astronomie des Sonnensystems entsprechen wrde. Eine wissenschaftliche Theorie der
geschichtlichen Entwicklung als Grundlage historischer Prognosen ist unmglich."
5. "Das Hauptziel der historizistischen Methoden [...] ist daher falsch gewhlt und damit ist der
Historizismus widerlegt."
Popper selbst beansprucht, mit seiner Historizismus-Kritik den wesentlichen Kern der
Geschichtsphilosophie Hegels oder auch den Historischen Materialismus erledigt zu haben. Ob Popper
damit wirklich eine wissenschaftlich adquate Rekonstruktion der betreffenden Theorien gelungen ist, ist
umstritten. Walter Kaufmann moniert bei Popper Verste schon gegen einfache wissenschaftliche
Zitierregeln.[6] Darber hinaus ist grundstzlich zu fragen, ob Poppers Vorgehensweise hierbei mit den
Regeln seiner eigenen Methodologie bereinstimmt.[7]

Anthropologischer Historizismus
Fr die Anthropologie entwickelte Franz Boas die Variante des historischen Partikularismus. Boas setzte
sich fr eine Betrachtung von Kulturkreisen einschlielich der religisen, historischen, sprachlichen und
knstlerischen Aspekte ein. Besonders spezielle Kulturgeschichten kleinerer Regionen werden betont, die
durch linguistische und ethnologische Studien verbunden werden sollen. Boas lehnte also den
Evolutionismus ab, weil es kein allgemein-normatives Entwicklungsspektrum gibt, sondern jede Region
und jede Kultur andere Anpassungen erfordert. Boas wird neben Malinowski und Luschan als
Wegbereiter der modernen Ethnologie angesehen.

New Historicism
Seit 1950 argumentierten Jacques Lacan und Michel Foucault, dass jede Epoche ein mehr oder weniger

vollstndig eigenes System des Wissens besitze. Viele Post-Strukturalisten teilen die Ansicht, dass jede
Fragestellung nur in ihrem eigenen kulturellen und sozialen Kontext beantwortbar ist. Antworten lassen
sich nicht in Bezug auf ewige Wahrheiten finden. Es werden vielmehr lediglich die heute noch
bestehenden Texte, Gegenstnde oder andere berlieferungen als aussagekrftig anerkannt. Diese
Geistesrichtung wird hufig als New Historicism bezeichnet.

Siehe auch
Historismus

Literatur
Hans Albert: Die Erkenntnis des historischen Geschehens. In: Hans Albert: Kritik der reinen
Erkenntnislehre. Das Erkenntnisproblem in realistischer Perspektive (= Die Einheit der
Gesellschaftswissenschaften 53). J. C. B. Mohr, Tbingen 1987, ISBN 3-16-945226-6, S. 120143.
Franz Boas (Hrsg.): Die fremde Welt der Kwakiutl. Indianische Mythen der Nord-Westkste
Kanadas (= Documenta ethnographica 6). Zerling, Berlin 1994, ISBN 3-88468-057-9.
Franz Boas: Rasse und Kultur. (Rede, gehalten am 30. Juli 1931 in der Aula der ChristianAlbrechts-Universitt in Kiel bei Gelegenheit des 50jhrigen Doktorjubiliums des Verfassers). G.
Fischer, Jena 1932.
Werner Habermehl: Historizismus und Kritischer Rationalismus. Einwnde gegen Poppers Kritik
an Comte, Marx und Platon. Alber, Freiburg (Breisgau) u. a. 1980, ISBN 3-495-47427-7.
Karl R. Popper: Gesammelte Werke in deutscher Sprache. Band 4: Das Elend des Historizismus.
Herausgegeben von Hubert Kiesewetter. 7. Auflage, durchgesehen und ergnzt. Mohr Siebeck,
Tbingen 2003, ISBN 3-16-147843-6.
Karl R. Popper: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. 2 Bnde. J. C. B. Mohr, Tbingen 1992,
7. Auflage mit weitgehenden Verbesserungen und neuen Anhngen.
Band 1: Der Zauber Platons. ISBN 3-8252-1724-8 (Uni-Taschenbcher 1724);
Band 2: Falsche Propheten. Hegel, Marx und die Folgen. ISBN 3-8252-1725-6 (UniTaschenbcher 1725).
Nicholas Tilly: Popper, Historicism and Emergence. In: Philosophy of the Social Sciences. 12,
1982, ISSN 0048-3931, S. 5967.

Weblinks
Anthropologie
(http://www.as.ua.edu/ant/Faculty/murphy/histor.htm) Historicism in Anthropology
Karl Raimund Popper
Extracts from The Poverty of Historicism
(http://lachlan.bluehaze.com.au/books/popper_poverty_of_historicism.html)
New Historicism
New Historicism Explained
(http://www.sou.edu/English/Hedges/Sodashop/RCenter/Theory/Explaind/nhistexp.htm)
Claes G. Ryn, Defining Historicism (http://www.nhinet.org/ryn-rob.htm)
M. D. Murphy, Historicism (http://www.as.ua.edu/ant/Faculty/murphy/histor.htm)

Einzelnachweise
1. Carlos Leone: Rescuing Hempel From His World. (http://www.humboldt.edu/~essays/leon.html)
Essays in Philosophy, Vol. 7, No. 2, June 2006 errtert die Aktualitt von Carl Gustav Hempel: The
Function of General Laws in History. Bobbs-Merrill, 1942 (The journal of philosophy, v. XXXIX,
1942).
2. zum Beispiel in Georg Lukcs: Geschichte und Klassenbewutsein. Frhschriften II, Bd. 2,
Neuwied Berlin 1968, S. 133
3. Otto Neurath: Empirische Soziologie. Der wissenschaftliche Gehalt der Geschichte und
Nationalkonomie. Wien 1931, S. 38
4. Karl R. Popper: Prognose und Prophetie in den Sozialwissenschaften. In: Ernst Topitsch, (Hg.):
Logik der Sozialwissenschaften. Kiepenheuer & Witsch Kln Berlin 1965. S. 115
5. Karl R. Popper: Das Elend des Historizismus (1957). Tbingen: Mohr 1987, S. XIf.
6. Walter Kaufmann: Hegel: Legende und Wirklichkeit (http://hegel-system.de/popper/W.KaufmannHegel_%20Legend_und_Wirklichkeit.pdf) . In: Zeitschrift fr philosophische Forschung Band X,
1956, 191226.
7. Werner Habermehl: Historizismus und Kritischer Rationalismus. Einwnde gegen Poppers Kritik
an Comte, Marx und Platon. Freiburg Mnchen 1980
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Kategorien: Geschichtsphilosophie Kritischer Rationalismus
Diese Seite wurde zuletzt am 4. Juli 2012 um 09:39 Uhr gendert.
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