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Systematologie

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Die Systematologie (auch als Systemologie bezeichnet[1]) ist nach Franz Krner eine Grundlagen- oder
Hilfsdisziplin der Philosophie, die die logische und systematischen Wechselbeziehungen zwischen den
einzelnen philosophischen Systemen untersucht. Sie hat dabei eine Strukturtheorie philosophischer
Systeme zum Ziel und stellt sozusagen eine Philosophiegeschichte in systematischer Absicht dar.
Schon Johann Heinrich Lambert hatte von Systematologie gesprochen. Seine berlegungen knnen als
ein frher Entwurf von Systemtheorie aufgefasst werden.[2]

Systematologie nach Franz Krner


In der Geschichte der Philosophie erleben wir stndig, dass nacheinander und nebeneinander eine Vielzahl
philosophischer Systeme errichtet werden, die miteinander unvereinbar sind.[3] Diese Anarchie der
philosophischen Systeme weist die systematologische Betrachtung jedoch als eine nur scheinbare nach.
Die Systematologie deckt eine Ordnung in der Unordnung der Geschichte der Philosophie auf, verwandelt
die scheinbare Anarchie in einen Kosmos.
Die einfachste Lsung des Problems der Anarchie der Philosophie wre freilich, wenn sich eine bestimmte
Philosophie als die einzig wahre und allumfassende nachweisen oder wenigstens plausibel machen liee.
Ein einziges absolutes System ist aber in der Philosophie aus bestimmten Grnden undurchfhrbar und
unmglich. Franz Krner weist dies an unterschiedlichen Typen von Philosophien gesondert nach:[4]
1. die naiv-absolutistischen Philosophien: Sie erklren sich schlicht allein fr wahr und alle anderen fr
falsch. Es wird dann mglich, von einem solchen System aus in bestimmter Weise den Fehler
anzugeben, den eine andere Philosophie gemacht hat. Natrlich ist ein solcher Fehler ganz und
gar relativ, wird in ihm doch einfach der Punkt getroffen, worin sich das kritisierte System vom
angeblich absoluten unterscheidet. Des einen Vernunft ist des anderen Wahnsinn, so formuliert
berspitzt Paul Feyerabend.[5]
2. Integration des Kritikers: Man kann versuchen, mit widerstreitenden Auffassungen dadurch fertig zu
werden, dass man sie auf einer untergeordneten Ebene als berechtigt anerkennt. Damit werden sie
auf dieser Ebene in das eigene System hineingenommen; der Widerstreit tritt dann in abgenderter
Form innerhalb des eigenen Systems auf.
3. Konvergenz-These: Es wird unterstellt, dass sich innerhalb der Entwicklung der Philosophie
langfristig eine Konvergenz der bislang divergenten Ansichten herausbildet. So wie es jedoch
sachlich unmglich ist, dass sich zwei bestimmte Philosophien in allen Punkten widersprechen, so
ist es immer mglich, auch Gemeinsamkeiten beider aufzufinden. Ein Entwicklungstrend lsst sich
dadurch nicht erweisen, vielmehr das Gegenteil.
4. Perspektivismus: Jede Philosophie stelle gewissermaen eine Perspektive des Wahren dar. Die
verschiedenen Philosophien werden dabei auf eine nur formale Weise zur Einheit gebracht. Die
Beziehungen der Systeme zueinander sind jedoch nicht nur solche eines blo uerlichen
Unterschieds, eines Neben- oder Auereinanders, sondern auch eines Gegen- und Ineinanders.
Durch den Aspektbegriff allein sind derlei Beziehungen nicht zu fassen.
Fr Johannes Heinrichs zeigt Krners Ansatz die Mglichkeit auf, wie man jenseits von philosophischen
Systemen stehen und dennoch systematisch verfahren kann. Heinrichs grenzt Philosophieren in
systematischer Absicht insbesondere ab gegenber einem Historismus, der sich auf das kriterienlose

Sammeln und Sortieren geisteswissenschaftlichen Materials beschrnke.[6]


In Gegensatz zu Krner sieht Heinrichs jedoch den systematologischen Ansatz nicht auerhalb der
Philosophie stehen; vielmehr gehre er als Einstellung und Reflexionsstufe des Philosophierens zur
Philosophie selbst.[7]

Literatur
Franz Krner: Die Anarchie der philosophischen Systeme. Akademische Druck- u. Verl.-Anst.,
Graz 1970 (verm. und verb. Nachdruck der bei Felix Meiner in Leipzig 1929 erschienenen
Ausgabe).
Johann Heinrich Lambert: Texte zur Systematologie und zur Theorie der wissenschaftlichen
Erkenntnis. Hrsg. v. Geo Siegwart. Meiner, Hamburg 1988, ISBN 978-3-7873-0723-4.

Einzelnachweise
1. Johannes Heinrichs: Die Logik der Vernunftkritik : Kants Kategorienlehre in ihrer aktuellen
Bedeutung. Francke, Tbingen 1986, ISBN 3-7720-1726-6.
2. Frank Hndle, Stefan Jensen (Hrsg.): Systemtheorie und Systemtechnik : 16 Aufstze.
Nymphenburger Verlagshandlung, Mnchen 1974, ISBN 3-485-03215-8.
3. Rudolf Carnap: Der logische Aufbau der Welt. Meiner, Hamburg 1998, ISBN 3-7873-1369-9,
S. XIV.
4. Franz Krner: Die Anarchie der philosophischen Systeme. Akademische Druck- u. Verl.-Anst.,
Graz 1970, S. 10ff.
5. Paul Feyerabend: Wider den Methodenzwang : Skizze einer anarchistischen Erkenntnistheorie.
1. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-06007-4, S. 305.
6. Johannes Heinrichs: Die Logik der Vernunftkritik : Kants Kategorienlehre in ihrer aktuellen
Bedeutung. Francke, Tbingen 1986, ISBN 3-7720-1726-6, S. 4.
7. Johannes Heinrichs: Die Logik der Vernunftkritik : Kants Kategorienlehre in ihrer aktuellen
Bedeutung. Francke, Tbingen 1986, ISBN 3-7720-1726-6, S. 15.
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Kategorie: Philosophische Disziplin
Diese Seite wurde zuletzt am 11. Mai 2012 um 23:27 Uhr gendert.
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