Sie sind auf Seite 1von 3

Pluralismus (Philosophie)

aus Wikipedia, der freien Enzyklopdie


Als Pluralismus bezeichnet man in der Philosophie Positionen, die eine Vielzahl grundlegender und
irreduzibler Ebenen in der Welt annehmen. Pluralismen unterscheiden sich damit zum einen von
monistischen Theorien, wie etwa dem Physikalismus, der die Ebene des physischen Geschehens fr die
einzig grundlegende hlt. Pluralistische Theorien unterscheiden sich jedoch auch vom Dualismus, der von
zwei grundlegenden Ebenen ausgeht dem Physischen und dem Mentalen.
Pluralistische Theorien variieren oft sehr stark in ihren metaphysischen und ontologischen
Hintergrundannahmen. Whrend ontologische Pluralismen eine Vielzahl von grundlegenden Entitten in
der Welt postulieren, lehnen relativistische Pluralismen die Idee einer Ontologie ab und behaupten eine
Vielzahl von Beschreibungssystemen oder Sprachspielen. Pluralismus kann daher in der Philosophie
nicht als eine einheitliche Position wahrgenommen werden.

Inhaltsverzeichnis
1
2
3
4
5

Ontologischer Pluralismus
Relativistischer Pluralismus
Pragmatischer Pluralismus
Einzelnachweise
Weblinks

Ontologischer Pluralismus
Ontologische Pluralismen zeichnen sich durch die Annahme einer Vielzahl von grundlegenden Entitten
aus. Sie erklren, dass es nicht nur grundlegende physische Objekte, Eigenschaften und Ereignisse gebe.
Vielmehr existierten in der Welt zahlreiche nichtphysische Entitten, etwa Bewusstsein, Zahlen,
Bedeutungen, moralische oder sthetische Eigenschaften. Eine moderne Form des ontologischen
Pluralismus findet sich etwa bei dem Wissenschaftstheoretiker John Dupr.[1] Vergleichbar sind auch
Theorien der "starken Emergenz".
Gegen eine solche inflationre Ontologie wird oft mit Ockhams Rasiermesser argumentiert. Unter
Ockhams Rasiermesser versteht man das Prinzip ontologischer Sparsamkeit, das besagt, dass man
mglichst wenige grundlegende Entitten postulieren soll. Ontologische Pluralisten knnen gegen diesen
Einwand anfhren, dass Ockhams Rasiermesser nur anwendbar ist, wenn ontologisch sparsamere
Alternativen zur Verfgung stehen, die das gleiche Erklrungspotential haben. Dies sei jedoch nicht der
Fall, da monistische oder dualistische Theorien der Existenz zahlreicher Entitten nicht gerecht werden
knnten.
Ein weiterer Einwand gegen ontologische Pluralismen lautet, dass dieselben Schwierigkeiten auftreten wie
beim Dualismus. Gegen den Dualismus wird oft argumentiert, dass er nicht die kausale Wechselwirkung
zwischen physischen und mentalen Zustnden erklren kann. Dieses Problem der mentalen
Verursachung[2] ist in einer generalisierten Variante auf den Pluralismus anwendbar: Wenn es viele

nichtphysische Entitten gibt, muss man erklren, wo und wie diese auf die physische Welt einwirken.
Eine solche Erklrung knne jedoch nicht gegeben werden, da das physische Geschehen immer schon
selbst rein physische Ursachen habe, fr nichtphysische Kausalitt daher gar kein Platz sei. Ontologische
Pluralisten reagieren auf diesen Einwand indem sie behaupten, dass nicht berall hinreichende physische
Ursachen zu finden seien, oder erklren, dass physische Determiniertheit nicht im Konflikt mit
nichtphysischen Ursachen steht.

Relativistischer Pluralismus
Die Idee eines relativistischen Pluralismus ist eng mit dem Werk Nelson Goodmans verknpft.[3]
Goodman argumentiert in seinem Werk, dass die Idee einer Welt an sich sinnlos sei, da man nicht von den
menschlichen Perspektiven abstrahieren und eine Welt jenseits der der Perspektiven beschreiben knne. Es
gebe vielmehr eine Vielzahl von Perspektiven, etwa die Perspektive der Physik, der sthetik oder des
Mentalen.
Wenn man jedoch nicht hinter diese einzelnen Perspektiven treten kann, ist auch die Idee einer Welt
jenseits menschlicher Perspektiven sinnlos. Man muss demnach anerkennen, dass jeder
Beschreibungsweise eine eigene Welt entspricht. Da diese Welten erst durch den aktiven Sprachgebrauch
der Menschen entstehen, kann man von einer Welterzeugung sprechen. Die berzeugungskraft des
relativistischen Pluralismus hngt im Wesentlichen von der Kohrenz des Relativismus ab. Das Postulat
mehrerer von Menschen erzeugten Welten wird hufig kritisch hinterfragt.

Pragmatischer Pluralismus
Hilary Putnam, der seine Sptphilosophie als pragmatischen Pluralismus[4] und Begriffspluralismus[5]
bezeichnet, versucht eine Zwischenposition zwischen ontologischem und relativistischem Pluralismus zu
formulieren. Putnam lehnt eine inflationre Ontologie ab und behauptet, dass man nicht eine Pluralitt von
grundlegenden Entitten, sondern eine Vielzahl von Perspektiven annehmen sollte. Allerdings fhrt diese
Perspektivenpluralitt laut Putnam nicht zur Erzeugung einer Vielzahl von Welten, wie von Goodman
behauptet wird. Vielmehr gibt es nur eine Welt, die in verschiedenen Weisen beschrieben werden kann.
Putnam versucht diese Position durch das Phnomen der
begrifflichen Relativitt zu verdeutlichen.[6] Die begriffliche
Relativitt errtert Putnam durch folgendes Beispiel: Er
fordert dazu auf, sich ein Universum mit drei unteilbaren
Individuen vorzustellen (siehe Abbildung). Nun knne man
auf die Frage, wie viele Objekte sich in dem Universum
befinden, verschiedene Antworten geben. Ist man etwa der
Meinung, dass nur Individuen Objekte sind, dann befinden
sich im Universum drei Objekte: X1, X2, X3. Behauptet man
Putnams Universum mit drei Individuen
hingegen, dass auch Konjunktionen von Individuen Objekte
darstellen, so gibt es sieben Objekte: X1, X2, X3, X1+X2,
X1+X3, X2+X3, X1+X2+X3. Putnam argumentiert, dass es keine richtige Antwort auf die Frage gibt,
wie viele Objekte in der Welt wirklich existieren. Die Antwort hngt von der Perspektive bzw. von dem
verwendeten Begriffssystem ab. Dabei stehen verschiedene gleichberechtigte Begriffssysteme zur
Verfgung.
Nach Putnam zeigt die begriffliche Relativitt, dass es verschiedene Perspektiven auf die Welt gibt, die
gleichermaen legitim und grundlegend sind und von denen keine als die eigentliche Beschreibung der

Welt gelten kann. Bei dieser Konzeption handelt es sich um einen Pluralismus, da er eine Vielzahl von
gleichermaen grundlegenden Perspektiven impliziert. Dabei steht Putnam allerdings vor der
Herausforderung, zeigen zu mssen, dass die Ablehnung einer grundlegenden Perspektive nicht zum
grundstzlichen Relativismus fhrt.

Einzelnachweise
1. John Dupr: The Disorder of Things. Havard University Press, Harvard 1993
2. Heil / Mele (Hrsg.): Mental Causation, Oxford University Press, 1995, ISBN 019823564X
3. Nelson Goodman: Ways of Worldmaking. Hackett, Indianapolis 1978. (deutsch) Weisen der
Welterzeugung. Suhrkamp, Frankfurt/M 1984
4. Hilary Putnam: Ethics without Ontology. Harvard University Press, Harvard 2004, S.21, ISBN
0674018516 .
5. Hilary Putnam (2004), S.48.
6. Hilary Putnam: truth and convention. In: Hilary Putnam: Realism with a Human Face. Harvard
University Press, Harvard 1990. ISBN 0674749456.

Weblinks
Hans Jrg Sandkhler: Pluralismus (http://www.unesco-phil.unibremen.de/Texte%20zur%20Vorlesung/Pluralismus.pdf) , in: ders. (Hg.): Enzyklopdie Philosophie,
Hamburg 1999.
Aufsatz zu Varianten des Pluralismus von Steve Horst
(http://shorst.web.wesleyan.edu/papers/beyond%20reduction%206.doc)
Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Pluralismus_(Philosophie)&oldid=106170396
Kategorien: Philosophie des Geistes Ontologie
Diese Seite wurde zuletzt am 30. Juli 2012 um 12:03 Uhr gendert.
Der Text ist unter der Lizenz Creative Commons Attribution/Share Alike verfgbar; zustzliche
Bedingungen knnen anwendbar sein. Einzelheiten sind in den Nutzungsbedingungen beschrieben.
Wikipedia ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Foundation Inc.
Abrufstatistik