HISTRIA DO DIREITO

Direito na Idade Moderna - (sculo XV XVIII)

Considera-se, pelo menos no mundo ocidental o incio da Idade Moderna a
partir da queda do Imprio Romano em 1453. Independentemente desse fato,
alguns outros fatores e descobertas foram determinantes para o surgimento de
uma nova forma de pensar (filosofia) e de construir novas normas de conduta
(Direito) para os homens.
- Direito da Antiguidade X Direito Moderno
Se analisarmos o direito historicamente, veremos, no passado,
estruturas que so chamadas por jurdicas e que so bastante diferentes das
nossas atuais. Basta pensarmos num grande exemplo. O Direito Romano, o
mais destacado do passado, , em grande medida, um direito muito peculiar,
numa organizao poltica que no igual aos Estados Modernos, e onde a
fora impera acima das leis, e no s por meio delas. Do mesmo modo, o
feudalismo tem estruturas polticas, sociais e jurdicas bastante diversas das
nossas. O modelo de direito atual s vai se formar a partir da Idade Moderna,
com o surgimento dos Estados Modernos, com a estruturao de uma
sociedade capitalista. Por isso, as sociedades que so pr-capitalistas tm
outras formas de direito, que organizam relaes diversas das nossas atuais,
podendo-se at dizer que, em geral, essas sociedades sequer conheceram o
direito, no sentido moderno da palavra.
Formao dos Estados Modernos /Capitalismo
Na Idade Moderna surge, pela primeira vez, uma organizao jurdica do tipo
que conhecemos at a atualidade. Na verdade, com o fim do feudalismo, vai
acabando o mando direto do senhor sobre o servo e entram em seu lugar as
atividades tipicamente burguesas, como a compra e venda. D-se incio, ento,
a uma estrutura econmica de tipo capitalista.
Para que se realize a atividade mercantil e se desenvolva a nascente classe
burguesa, preciso que haja territrios livres e unificados que facilitem o
comrcio, alm da necessidade de existir um ente que garanta as relaes
comerciais dos burgueses. Surge ento a figura do Estado moderno, que
unifica os territrios feudais e comea a criar legislaes, chamando para si o
poder de decidir sobre os conflitos sociais.
Nota-se desde o princpio uma diferena fundamental entre a atividade
capitalista e a atividade feudal ou escravagista. Enquanto essas ltimas so
exploraes diretas, que dependem da fora, da violncia, da religio ou da
tradio, a atividade capitalista, pelo contrrio, sempre uma explorao
indireta. Para que os negcios sejam feitos preciso a existncia de um
terceiro, que no seja nem o comprador e nem o vendedor, e que garanta que
o produto seja entregue de um para o outro e seja pago o valor devido. Ora,
este terceiro, que no nenhuma das partes, mas que garantir o lucro que
venha do contrato o Estado. Ele estaria acima de qualquer particular, teria
poder sobre os indivduos, obrigaria a todos e executaria os contratos que no
foram cumpridos.
Claro est que o Estado moderno surge porque as relaes mercantis
capitalistas demandam uma srie de aparatos tcnicos, institucionais e formais

que esto diretamente relacionados a um ente polticos e jurdicos distinto dos

prprios burgueses.
O Estado, no capitalismo, no um terceiro qualquer entre duas partes, o
Estado institucionalizado juridicamente, que faz de cada qual um sujeito de
direito, que lhe d, formalmente, direitos e deveres. Assim sendo, ainda que
tenha havido instncias polticas no passado que pudessem ser parecidas com
o Estado moderno, elas no se assentavam, no entanto, na esfera da
circulao mercantil capitalista, e, por isso, eram terceiros que funcionavam
como intermedirios entre partes sem lhes emprestar uma lgica autnoma. No
passado, o que se queria chamar de Estado mandava diretamente, por conta
prpria, nos particulares, ou ento nem mandava soberanamente, dado que
sua fora adviria de uma concesso dos senhores. No capitalismo, o Estado
moderno se estrutura a partir da prpria lgica mercantil, que faz de toda
pessoa um sujeito de direito, a vender-se no mercado sob as garantias da
chancela Estatal.
Por isso, desde o incio, onde h capitalismo h tambm a necessidade do
Estado, como elemento intermediador das ss atividades econmicas,
garantindo suas transaes.
No bastasse o comrcio, o Estado fundamental tambm para a explorao
do trabalho. No capitalismo, o trabalhador no levado ao trabalho como no
feudalismo ou no escravagismo, pela impossibilidade de outros meios ou pela
fora. No a coao fsica que o obriga, mas o contrato de trabalho. Devido
s suas necessidades e a sua condio proletria, o trabalhador vende sua
fora de trabalho ao capital, mas o faz assumindo uma obrigao, um contrato
de trabalho, que, ao contrrio da escravido, no se imps pela coero fsica,
mas sim por meio de sua deliberao pessoal. Ser o contrato de trabalho
que assegurar este vnculo. O direito, portanto, essencial tanto ao comrcio
quanto explorao do trabalho, os dois alicerces fundamentais do
capitalismo.
Ao contrrio das dominaes pr-capitalistas, a dominao capitalista feita
sempre por um intermdio, o direito. Vejamos:
Na explorao mercantil: Vendedor contrato mercantil assegurado pelo
direito estatal comprador.
Na explorao produtiva: capitalista contrato de trabalho assegurado pelo
direito estatal trabalhador.
Nessas duas tpicas modalidades da explorao capitalista, s possvel a
dominao porque o direito assegura suas relaes e a propriedade privada.
O Renascimento
Na Itlia surgiu o movimento Renascentista, financiado pela emergente classe
burguesa (principalmente comerciantes judeus, que cada vez mais se
enriqueciam) nos centros comerciais mais prsperos, como em Veneza,
Florena, Gnova, uma nova arte e filosofia tentava (re) nascer, colocando
novamente o homem como centro do universo.
Dessa forma, pode-se dizer que houve um Renascimento do pensamento
Grego Clssico: o Teocentrismo (Deus como centro de todas as coisas)
comeou a ceder lugar para o antropocentrismo/humanismo/racionalismo

(homem no lugar de todas as coisas). Principalmente por causa da nova classe

que acumulava riquezas com o comrcio e no mais com a terra observouse, tambm, no renascimento, a transio do Regime Feudal para o Regime
Capitalista. O perodo renascentista foi uma poca de grandes modificaes
sociais na Europa. Dessa forma, a tentativa de retorno de uma forma de viver
pelos padres gregos sedimentou, inicialmente na Itlia e depois em quase
toda a Europa, um estilo de vida completamente diferente do sistema feudalreligioso, caracterstico da Idade Mdia.
Assim, em quase todas as reas da cultura humana, tais como economia,
poltica, artes (pintura, msica, arquitetura, escultura, etc) e at mesmo religio,
ocorreu uma mudana significativa de paradigmas. Essas modificaes sociais
eclodiram na ruptura com as estruturas medievais, que caracterizaram a
transio do feudalismo para o capitalismo. O homem europeu comeou a
negar a Idade Mdia e tentou se aproximar daqueles princpios que nortearam
a Grcia.
A natureza humana passava a ser fator de anlise e debates nas academias.
Antes, na Idade Mdia, o debate limitava-se s questes divinas, agora, no
renascimento, o homem volta a ser tema de investigao. Por isso, a
identidade grega foi invocada, nunca na histria do homem ocidental se pensou
e se fez tanto em nome do homem como na Grcia Clssica. Dessa forma,
para os renascentistas, as questes humanas deveriam ser respondidas pelos
homens, e no mais por Deus atravs da Igreja Catlica. Com efeito, descobrir
esse novo homem era a meta dos pensadores renascentistas.
Portanto, sempre focado na imagem do homem com um ser racional, o
antropocentrismo (homem como centro de tudo) foi, aos poucos, sedimentando
se na cultura europeia. Esses questionamentos chegaram filosofia e ao
Direito.
Enfim, pode-se dizer que o renascimento, apesar de o homem daquela poca
se autorreferenciar aos gregos, foi muito mais do que isso. O conhecimento foi
elevado categoria de importncia mxima. O ensino no mais era monoplio
da Igreja, mas os Estados, incipientes, tambm comearam a criar os seus
ncleos de ensino (faculdades).
Portugal e Espanha se tornaram as maiores potncias navais do mundo.
Principalmente por causa da explorao do ouro e do trfico de escravos,
obtiveram lucros exorbitantes atravs das colnias ultramarinas. Surgiu, assim,
uma nova classe de comerciantes, ricos e prsperos. Cada vez mais, com os
altos lucros mercantis, a nobreza se enriquecia e levava uma vida no to
monstica, como preceituava a Igreja Catlica.
A arte e a cincia da poca representa muito bem o pensamento do
homem renascentista. (ruptura entre cincia e f)
- Michelangelo e os afrescos da Capela Sistina, onde Deus deixa de ser o
centro da imagem, tendo propores equivalentes ao do homem.
- Nicolau Coprnico e Galileu-Galilei.
Segunda a teoria defendida pela igreja a terra deveria ocupar um lugar central
no mundo. Nada feito por Deus era perifrico ao homem e nem a Terra poderia
ser perifrica em relao ao mundo. Como Deus iria fazer o homem sua

imagem e semelhana, em um lugar perifrico do mundo? Tudo deveria girar

ao seu redor! Coprnico desenvolveu a teoria Heliocntrica, segundo a qual
no era o sol que girava ao redor da terra, mas juntamente o contrrio, era a
terra que girava ao redor do sol. A teoria de Coprnico foi posteriormente
confirmada por Galileu. A questo no era apenas sobre teorias astrolgicas,
mas sim de fundo filosfico. Como a Igreja Catlica Apostlica Romana sempre
sustentou que a Terra era o centro do universo (Teoria Geocntrica) e as
cincias estavam provando outra verdade, surgiu um questionamento difcil de
ser solucionado pela teologia: se a igreja errou em um ponto to importante e
central, no poderia ter errado em outros assuntos?
A igreja catlica j se encontrava em certo estado pr-crise antes do
surgimento do cisma religioso. Os motivos para isso eram muitos, conforme j
analisado; a peste negra, o avano das cincias, comprovando verses
diversas da oficial, o injusto sistema jurdico da inquisio, a incoerncia da
Igreja, que pregava a pobreza, mas vivia em opulncia e riqueza.
Reforma Protestante
Martinho Lutero (padre) props vrias reformas dentro da Igreja Catlica,
tentou, por diversas vezes, convencer o prprio Papa de que a Igreja Catlica
deveria retornar aos seus paradigmas primitivos, em que a pobreza e a
humildade seriam o ponto central da verdadeira Igreja. No tinha a inteno de
romper com a Igreja Catlica, mas penas reform-la. Foi excomungado e com
medo da inquisio traduziu a bblia para o alemo, e casou-se com uma freira
praticando um ato ilcito contra os votos emitidos na Igreja. Com isso criou-se
um cisma religioso, autorizando segundo a sua filosofia que a interpretao da
Bblia poderia ser feita por qualquer pessoa provocando a abertura de novas
seitas. O eixo da tica no era mais teocntrico, mas antropocntrica tudo em
vista de uma justificativa pessoal desairada. Nessa linha Calvino tambm lutou
contra a hegemonia da Igreja Catlica. Henrique VIII, rei da Inglaterra, pediu
para que o Papa concedesse seu divrcio para que ele pudesse se casar com
sua amante Ana Bolena, o papa se recusou e Henrique rompeu com a Igreja,
fundando a igreja Anglicana.
O sistema feudal e o domnio da Igreja Catlica definitivamente estavam em
crise. A peste, bem como a fragmentao da Igreja Catlica, com o surgimento
do Protestantismo e Calvinismo e a descrena do saber absoluto divino, o
retorno ao pensamento cientfico, quebraram o monoplio da Igreja Catlica e o
enriquecimento da nova classe social, a saber, a burguesia, operava uma
profunda mudana em toda a sociedade da poca.
Cada Igreja postulava ser a detentora do nico Deus. Cada uma achava que o
seu Deus era o nico e verdadeiro, e que, para a salvao e bno, deveriam
combater e destruir a outra igreja. No havia outra sada seno uma guerra
entre as religies. Assim, a guerra religiosa acabou instalando-se na Europa.
(Guerra dos Trinta Anos)
Percebendo que atravs da pregao da palavra de Deus nunca se iria chegar
paz, um novo Sistema deveria ser construdo na Europa, a ideia de
Construo de Estados eclodia no pensamento do homem ocidental como
forma de combater o antigo sistema.

Contra Reforma
O movimento da Contra Reforma foi um dos marcos mais importantes deste
perodo: a resposta da Igreja Catlica ao aparecimento de novas religies. O
papado viu o seu poder territorial e influncia diminurem, da a resposta ser
urgente. A Contra Reforma serviu tambm para revitalizar a Igreja e tinha como
objetivo principal a reafirmao dos dogmas (unidade e trindade de Deus,
virgindade de Maria, infalibilidade do Papa etc), do culto tradicional e a
(re)converso de fiis para novos valores (prtica da religio mediante a
vivencia segundo o evangelho. Para isso vo ser constitudas reformas internas
(mediante o Conclio de Trento, em 1545), medidas de um ordenamento
jurdico cannico jus naturalista, o reforo da evangelizao mediante a criao
de novas ordens religiosas, tais como a Companhia de Jesus (jesutas, tendo
por fundador Santo Incio de Loilola).
Construo dos Estados Absolutistas
A Europa estava envolvida em guerras religiosas, os maiores filsofos, polticos
e doutrinadores combatiam os dogmas e tentavam restabelecer a paz pela
razo, tendo em vista que atravs da religio estava impossvel obt-la. Nesse
perodo destacam-se Maquiavel O Princpe, Thomas Hobbes O Leviat.
Pela razo (jus racionalismo) o Direito tendia a construir Estados fortes e
centralizados (absolutistas), laicos (sem a interferncia religiosa) e soberanos.
A religio passou a ser uma coisa individual e pessoal, no competia ao
governante tentar impor a sua religio aos seus sditos.
Assim, foi celebrado o Tratado de Westflia, em 1648, no qual se estabelecia a
liberdade de culto, com a consagrao dos Estados-Nao laicos. A Soberania
dos Estados foi estabelecida: um Estado no pode interferir nas questes de
outros Estados. Dessa forma, considera-se o Tratado de Westflia como o
nascimento dos Estados Modernos.
Influenciados pelo pensamento renascentista, a poltica e a filosofia tentaram
desvencilhar-se da religio. O poder de governar deveria ser do governante e
no da Igreja, com isso a doutrina se aproximou da criao de Estados fortes,
em que os governantes deveriam ter mais poder do que o papado. O processo
de formao dos Estados modernos no se deu da noite para o dia, foi um
processo no s de transio poltica, mas cultural, religiosa, cientfica e
econmica.
Um dos principais Estados Nao do Perodo Moderno foi a Frana.
O perodo ureo do Absolutismo (mercantilismo) Francs ocorreu com o Rei
Luis XIV, o Rei Sol, que reinou de 1643 a 1715, o qual dizem que proferiu a
famosa frase: O Estado sou eu. Lus XIV foi um poltico habilidoso, fortaleceu
a Frana com um exrcito bem equipado, desenvolveu um sistema tributrio
eficiente, fomentou o comrcio e fez grandes obras, com isso, a Frana se
tornou um dos pases mais ricos da Europa.
Grandes Navegaes
A chegada de Cristvo Colombo s Amricas, em 1492, a descoberta do
caminho martimo da Europa para o Extremo Oriente por Vasco da Gama em
1498.

No incio da Idade Moderna, com o absolutismo, o Estado era dominado pela

nobreza e pelo monarca de modo incontrastvel. Nesse primeiro momento do
capitalismo, embora o Estado j funcionasse como garantidor dos contratos,
porque j se impunha como poder soberano, no buscava ainda respeitar e
executar todas as regras contratuais burguesas, mas fundamentalmente,
garantir privilgios para a nobreza, que ento se opunha aos burgueses.
Crise do Absolutismo
O Absolutismo criou duas classes que no trabalhavam, mas que consumiam,
quais sejam o clero e a nobreza. O descontentamento dos novos ricos
burgueses (aqueles que comearam a comercializar no regime feudal e
acabaram por se tornar a classe mais rica) tornou-se evidente. A burguesia
mercantil que comeou a acumular dinheiro, no detinha nenhum poder
poltico.
A diviso social francesa era nitidamente de trs grupos bsicos: o clero que
representava o primeiro estado, a nobreza que consistia no segundo estado e o
resto, que inclua os camponeses, artesos e os comerciantes. O terceiro
estado compunha cerca de 95% da populao. A Frana passava por uma
grave crise financeira, mas apesar de todas as conturbaes sociais, a nobreza
e o clero no diminuam os seus gastos, fazendo com que o Estado, atravs
dos impostos recolhidos dos burgueses, mantivesse os altos luxos da corte e
da igreja.
Nesse perodo surgiram novas teorias sociais que influenciaram os fatos que
iriam eclodir primeiramente na Frana e depois em quase toda a Europa e no
mundo ocidental: as ideias Iluministas que defendia o domnio da razo que
resultaram na Revoluo Francesa e na Independncia das Colnias.
Os renascentistas influenciaram o fim da Idade Mdia e da hegemonia da
igreja, j o iluminista foi o responsvel pela transio dos estados
absolutistas para os estados democrticos.
Revoluo Francesa - Enquanto a alta nobreza consumia artigo de luxo e
tinha uma vida abastada, o povo passava fome, o descontentamento daqueles
que no eram nobres e nem pertenciam ao clero crescia de forma
insustentvel.
Para tentar resolver a crise foi convocado uma Assemblia dos Notveis,
constituda por representantes dos trs Estados (burguesia, clero e nobreza),
porm a assemblia era constituda principalmente por nobres, que se
recusavam a proceder qualquer reforma que viesse a lhes retirar privilgios.
Diante do fracasso da Assemblia dos Notveis foi instituda uma Assemblia
Nacional Constituinte, que deveria ter poderes para fazer uma nova
constituio. Assim, foi realizada uma eleio para a Assemblia Nacional,
contudo, a alta nobreza conseguiu estipular que as votaes seriam por classe
e no por cabea, dessa forma, cada classe teria um voto: a nobreza teria um
voto, o clero outro voto e o Terceiro estado outro voto.
O terceiro estado, o povo, percebendo que sempre iria perder qualquer
votao, tentou fazer a votao por cabea. Com isso, a burguesia, com o
apoio dos intelectuais, do baixo clero e da pequena nobreza, tendo como
objetivo acabar com o absolutismo e realizar reformas polticas, sociais e

econmicas, conduziu proclamao em Assemblia Constituinte, que

comeou seus trabalhos e 1789.
Iniciou-se assim uma das mais sangrentas revoltas civis. Milhares de pessoas
foram mortas. A guilhotina tornou-se um mtodo eficiente e rpido para matar
centenas de pessoas, principalmente os membros da nobreza e do clero. Em
nome da liberdade, igualdade e fraternidade o rio Sena ficou tingido de
vermelho sangue.
Paralelamente s mortes, em agosto de 1789 a Constituinte aboliu o
sistema feudal e proclamou a Declarao Universal dos Direitos do
Cidado, com ntida inspirao das idias iluministas e burguesas.
A Revoluo Francesa considerada uma revoluo burguesa porque a
monarquia fora deposta e a nova classe burguesia tomou o poder, um dos
objetivos principais da nova classe era justamente enriquecer, para isso, deverse-ia criar o melhor sistema jurdico que contribusse para a acumulao de
capital. Dessa forma, o novo regime deveria ser construdo com a propriedade
sendo um dos focos centrais do mundo jurdico.
Contudo um dos entraves comerciais do antigo regime na Frana era
justamente o excesso de normas jurdicas. Percebendo a insegurana jurdica
causada pelo excesso e muitas vezes contraditrias, Napoleo instituiu uma
junta de juristas para elaborar um Cdigo Civil, conforme aos anseios da
burguesia.
Uma das caractersticas que diferenciava o Cdigo de Napoleo das outras
codificaes era a especificidade, no tratava de matrias penais nem da
administrao pblica, s de matria civil, ou seja, das relaes entre
particulares tendo como foco principal a propriedade.
A credibilidade alcanada pelo Cdigo foi tamanha que os juristas franceses
comearam a acreditar que todos os possveis problemas estariam previstos na
lei.
- A independncia dos Estados Unidos da Amrica tambm teve forte influncia
do pensamento iluminista.
Os pensadores Iluministas
Nesse perodo destacam-se:
Montesquieu - s o poder freia o poder. Sistema de freios e contrapesos,
teoria da tripartio dos poderes. Poder executivo, legislativo e judicirio.
Defendia que o Poder Pblico no poderia ser exercido apenas por uma nica
pessoa (rei). Cada funo pblica tinha que ser exercida independentemente
da outra, seno a concentrao invariavelmente acarretaria o abuso de poder.
Defendia vigorosamente a criao dos Estados Democrticos, nos quais a
escolha dos governantes deveria ser pelo povo e no atravs da
hereditariedade.
Rousseau - publica O Contrato Social, que contribuiu para maior justia e
igualdade reinasse entre os homens. Defendia a ideia de um estado
democrtico que garantia a igualdade de todos.
Voltaire - Conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa
das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comrcio. uma dentre

muitas figuras do Iluminismo cujas obras e ideias influenciaram pensadores

importantes tanto da Revoluo Francesa quanto da Americana.
Beccaria - O marqus de Beccaria possui amplo destaque no cenrio criminal,
pois suas ideologias mudaram o tratamento dados aos criminosos, julgamentos
justos e reduo de penas cruis e degradantes.
Revoluo Industrial
Antes da Revoluo Industrial principalmente no sistema feudal, a atividade de
produo dos bens era artesanal e manual, da o termo manufatura. As
prprias casas dos artesos eram o local de trabalho, que quando feito por um
grupo eram denominadas oficinas. Assim, no se podia falar em relao
jurdico-trabalhista. Havia a relao dos senhores feudais e vassalos e os
poucos trabalhos exercidos eram realizados por artesos.
Por volta do ano de 1700 iniciou-se na Gr-Bretanha a Revoluo Industrial. A
Inglaterra foi o palco principal dessas mudanas. E isso se deu por inmeros
fatores, dentre os quais podem-se citar:
a)O acmulo de capital fornecido atravs de vrios acordos internacionais,
notadamente o feito entre Portugal, o qual se favorecia com o comrcio do
Brasil; A Inglaterra tinha recursos suficientes para financiar o desenvolvimento
econmico. Podia comprar mquinas e pagar os salrios dos trabalhadores.
b)O surgimento das mquinas a vapor; Com o advento da mquina a vapor
surgiram as fbricas, que foi, indubitavelmente, um dos marcos principais que
caracterizou a Revoluo Industrial. Como a mo de obra para operar as
mquinas era desqualificada, os donos das fbricas empregavam qualquer
pessoa: idosos, crianas e mulheres.
c)O excesso de carvo mineral encontrado no subsolo do pas ingls, matriaprima bsica para as emergentes mquinas a vapor; O solo e o subsolo da
Inglaterra era rico em um dos principais produtos fomentadores da indstria: o
carvo mineral e o ferro. Assim, as matrias-primas para a industrializao do
pas estavam garantidas.
d)A poltica pblica de xodo rural para as cidades; e juntamente com o
crescimento industrial ocorreu um deslocamento das populaes rurais para as
cidades. Esse xodo do campo para as cidades ocorreu principalmente por
causa da poltica do enclosures. Com efeito, o Estado ingls promulgou a Bills
for enclosures of commons (leis para o cerceamento da terra comunal), que
estipulava a transformao das terras que eram comuns tanto dos senhores
feudais quanto dos servos, originrios das antigas relaes feudais (senhores
feudais e vassalos), para serem destinadas aos pastos para as ovelhas para
produzirem a l. Dessa forma, a Inglaterra teria o terceiro produto necessrio
para a expanso industrial: a l, para fazer os tecidos e desenvolver a indstria
txtil, a primeiro do gnero do sistema capitalista.
e)O acolhimento das teorias econmicas liberais, capitaneadas por Adam
Smith;
O excesso de trabalhadores que migraram do campo para os centros urbanos
fomentou uma diminuio do valor dos salrios. Assim, como havia muitos
trabalhadores disponveis, os salrios diminuam ao invs de aumentar. Com
isso, os trabalhadores viviam em condies precrias: moravam em cortios e

no tinham recursos financeiros para se sustentarem devido aos salrios

baixos.
importante observar que a Europa estava saindo da Revoluo Francesa,
que apregoava o Princpio da Liberdade plena de vontade. a teoria filosfica
do liberalismo, em francs Laissez-Faire.
O capitalismo fortaleceu-se atravs da filosofia poltico-econmica do
liberalismo e do desenvolvimento cientfico. As mquinas a vapor criaram um
forte desnvel socioeconmico com o surgimento de classes trabalhadoras mal
remuneradas e de donos de indstrias ricos.
O desenvolvimento dos Direitos trabalhistas
O trabalhador era coagido a trabalhar at a exausto fsica e mental. Com o
acmulo de trabalhadores em volta das fbricas e as condies de vida
precrias, vrios movimentos de revolta aconteceram na Inglaterra. Dentre eles
pode-se citar o ludismo, que consistia na quebra das mquinas pelos
trabalhadores, pois consideravam que elas tiravam o emprego dos homens. O
cartismo que alm de certos direitos polticos, exigiam vrios direitos
trabalhistas, como a limitao de 8 horas dirias de trabalho e a folga semanal,
a regulamentao do trabalho feminino e a extino do trabalho infantil, e,
ainda, a estipulao de um salrio mnimo. Nesse perodo que forma os
primeiros sindicatos e associaes. Os trabalhadores perceberam que
sozinhos no tinham nenhuma fora de negociao com os donos das fbricas,
mas unidos podiam negociar com mais igualdade.
Liberalismo econmico de Adam Smith Lei de mercado
O Estado no poderia interferir no mercado, deveria ser um Estado mnimo,
garantidor apenas de que os contratos fossem cumpridos. Essa economia, livre
de interferncias, seria regida por uma mo invisvel que sempre buscaria
regular da melhor forma todas as relaes econmicas, conduzindo aos
melhores resultados de mercados desejados.
Exemplo clssico trazido com Adam Smith o padeiro: A sociedade seria um
complexo de pessoas interligadas pelo desejo individual de cada um em obter
riqueza (dinheiro). Cada pessoa deveria fazer o que sabe e tentaria vender o
seu bem ou servio pelo melhor preo. Assim o padeiro, no faz o po
simplesmente porque acha que algum quer ou precisa com-lo no caf da
manh, mas sim porque pretende vend-lo para algum. E com a venda do
po ganharia dinheiro para poder comprar as coisas que desejaria possuir, mas
que no produzia. Desse jeito, a roda da economia sempre estaria girando.
Quando um produto, ou servio, est em falta no mercado, o seu preo
aumenta. Se o preo aumenta muito, mais pessoas vo querer produzi-lo,
provocando um excedente de produo e, consequentemente, o preo acaba
caindo pelo excesso de oferta. (Lei da oferta e da procura). Se muitas pessoas
resolverem serem padeiros, haver um excesso de po no mercado,
acarretando a diminuio do preo. Com a queda do preo do po algumas
pessoas deixaro de produzir e iro fazer outra coisa. Com a queda da oferta o
preo aumenta.
Assim, o equilbrio entre oferta e demanda feito pela mo invisvel do
mercado, que acaba produzindo uma economia prspera e dinmica.

A consolidao do capitalismo aliado ao rpido desenvolvimento industrial,

envolto ainda, por um Estado fortalecido (codificao) fez com que
principalmente a Europa se convencesse de ter ingressado numa fase de
constante progresso. A Primeira Guerra Mundial a despertou desse sonho e as
crises que de l para c se sucederam abalaram o esprito dos cdigos
referidos, inspirados no individualismo jurdico. (Ex: Cdigo de Napoleo)
Encclica Rerum Novarum Papa Leo XIII
Com os problemas resultantes da revoluo industrial que causaram conflito
entre o capital e o trabalho o documento enumera de modo preciso e
atualizado a doutrina catlica sobre o trabalho, o direito de propriedade, o
princpio da colaborao em contra posio luta de classes sobre o direito
dos mais fracos, sobre a dignidade dos pobres e as obrigaes dos ricos, o
direito de associao e o aperfeioamento da justia pela caridade.