Comentario de Walking around de Pablo Neruda.

Walking around
1

Sucede que me canso de ser hombre.

Sucede que entro en las sastreras y en los cines
marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro
navegando en un agua de origen y ceniza.

El olor de las peluqueras me hace llorar a gritos.

Slo quiero un descanso de piedras o de lana,
slo quiero no ver establecimientos ni jardines,
ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores.

10

15

20

25

Sucede que me canso de mis pies y mis uas

y mi pelo y mi sombra.
Sucede que me canso de ser hombre.
Sin embargo sera delicioso
asustar a un notario con un lirio cortado
o dar muerte a una monja con un golpe de oreja.
Sera bello
ir por las calles con un cuchillo verde
y dando gritos hasta morir de fro.
No quiero seguir siendo raz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueo,
hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra,
absorbiendo y pensando, comiendo cada da.
No quiero para m tantas desgracias.
No quiero continuar de raz y de tumba,
de subterrneo solo, de bodega con muertos
ateridos, murindose de pena
Por eso el da lunes arde como el petrleo
cuando me ve llegar con mi cara de crcel,
y alla en su transcurso como una rueda herida,
y da pasos de sangre caliente hacia la noche.

30

35

Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas,

a hospitales donde los huesos salen por la ventana,
a ciertas zapateras con olor a vinagre,
a calles espantosas como grietas.
Hay pjaros de color azufre y horribles intestinos
colgando de las puertas de las casas que odio,
hay dentaduras olvidadas en una cafetera,

hay espejos
que debieran haber llorado de vergenza y espanto,
hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos.
40

45

Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos,

con furia, con olvido,
paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia,
y patios donde hay ropas colgadas de un alambre:
calzoncillos, toallas y camisas
que lloran lentas lgrimas sucias.
( De Residencia en la tierra II, 1933-35 )

Pablo Neruda (1904-1973 )

Introduccin al texto
La Segunda Residencia (1933-35) est compuesta en los aos de estancia del poeta en
Espaa, tras unos aos de diplomtico en Extremo Oriente (La India, Indonesia) en los
que escribir un libro de tono absolutamente novedoso al que llamaremos la Primera
Residencia (1925-1932).
Pablo Neruda se inscribe en la ruptura vanguardista de los aos 20 contra la poesa y el
arte tradicional caracterizado por lo que se denominaba la pureza. Junto a Cesar
Vallejo y su libro Trilce (1922) y Vicente Huidobro y su obra Altazor (1919-1931)
componen la triada de los fundadores de la primera vanguardia literaria en
Hispanoamrica. Podramos relacionarlo tambin con el sombro libro de T.S. Elliot
The waste land (1922) en el que aparece tambin una imagen problemtica, oscura y
contradictoria del ser humano en el mundo. En la literatura espaola podramos
emparentarlo con el libro Sobre los ngeles de Rafael Alberti y con el extraordinario
alegato potico y social que constituy Poeta en Nueva York (1931) de Federico Garca
Lorca.
El manifiesto Sobre una poesa sin pureza, que Pablo Neruda public en el primer
nmero de la revista Caballo verde para la poesa (1935 ), resume el estado tico y
esttico de una poca de crisis generalizada, que rompe con Juan Ramn Jimnez e
indaga en nuevos caminos para la vanguardia.
En efecto, si hay una poesa que se sita en las antpodas de la de Juan Ramn Jimnez
o Pedro Salinas es la de Pablo Neruda. De hecho Juan Ramn Jimnez y Pablo Neruda

representan polos opuestos y mantuvieron una fuerte rivalidad y enfrentamientos

personales y poticos. No en vano, el poeta de Moguer haba sido la primera influencia
que recibieron los jvenes poetas del 27. Con la llegada de los aos sombros de finales
de la dcada de los 20 y los aos 30, la figura de Pablo Neruda ser el nuevo foco de luz
que iluminar a los ya maduros poetas de la generacin de Lorca, Alberti, Aleixandre...
Haca mucho tiempo que los versos de Neruda haban dejado de identificarse con las
lilas, las amapolas y los pjaros, como smbolos de un esteticismo natural y
despreocupado. Aunque la Guerra de Espaa supuso una conmocin, y en eso no
miente, necesitamos tener en cuenta que llevaba aos escribiendo sobre basuras,
cscaras, hierros oxidados y ropa sucia para comprender las razones poticas de su
politizacin.
Segn la nueva potica de Neruda, el mundo no est bien hecho, el ser humano es una
porcin de fragmentos descoyuntados, hundidos en el desarraigo existencial. La
civilizacin supone la escisin entre mundo y mente. La vida es continua alienacin y el
hombre se hunde en la nusea y en un mar de angustia. Es lo que refleja el poema
Walking Around.
La indagacin solitaria en la subjetividad que haba iniciado haca poco se encuentra
con la nada, porque lo nico que descubre el paseante es la fragilidad de sus esencias
interiores, comparables al paisaje deteriorado de las ciudades.
Neruda se cansa de ser hombre en Walking Around al comprobar que la indagacin
subjetivista se haba convertido en un callejn sin salida, condenada a identificarse ms
con los vertederos que con la melancola de las ruinas.
El poeta camina solo en la gran ciudad como ser gregario, perdido entre la multitud
annima. La vida es vulgar y uniforme. Neruda refleja la fealdad, la aridez, la
separacin, la violencia de ese orden impersonal, burocrtico y mercantil. Todo es
inhspito y el poeta se siente "navegando en un agua de origen y ceniza", "hospitales
donde los huesos salen por la ventana, / a ciertas zapateras con olor a vinagre,/ a
calles espantosas como grietas/ (...) paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, /y
patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que
lloran lentas lgrimas sucias.

Todo emana desamparo y un fro mortal. Neruda pinta la ciudad como los pintores
expresionistas. Los hombres que deambulan por ella son dirigidos por ordinarios y
vulgares destinos. La visin del poema es prosaica y degradada... pero, sin embargo,
Neruda rescata toda esta materia deforme y pedestre, toda esta realidad perecedera y
ruinosa... El poeta recoge todos estos desechos y apela a su angustia existencial para
convertir este material en palabra potica. Muestra en estos versos la pluralidad de lo
real, convierte el caos y el desorden en un nuevo lenguaje potico que se revela como
campo de fuerzas contradictorias. No nace esta nueva potica de la tradicin literaria,
sino de su propia aprehensin de un mundo catico, feo y contradictorio en el que el
hombre se ve perdido, sin mitos a qu asirse. Constituye con los otros poetas que hemos
citado el nacimiento de una nueva potica en consonancia con las vanguardia artsticas
que se alejan de la "pureza". La poesa de Neruda no puede entenderse slo como
muestra de una tradicin o antitradicin hispana. Revela todo un movimiento
internacional que se dio en los aos 20 y 30.

Su lenguaje, como el mundo que muestra, es desarticulado, conecta con el antiarte, es

un arte de la negacin sombro y angustiado. Revela la insumisin, el rechazo, el
vmito, el surgimiento de la tiniebla interior... Est cargado de desazn y de oscuridad.
Da salida a los ms oscuros instintos del hombre. Pero a partir de una obra como sta, la
realidad potica se ha ensanchado poderosamente. La poesa ya no se centra en la
bsqueda de la trascendencia o de la belleza o la eternidad. Estas no estn por aqu. El
mundo es sombro y el ser humano camina como un caracol encogido entre tinieblas de
ciudades deshumanizadas.

Apunte biogrfico de Pablo Neruda

Pablo Neruda es el seudnimo de Neftal Ricardo Reyes Basoalto, poeta chileno

considerado uno de los ms importantes del siglo XX. Naci en Parral el ao 1904.
Adopta su seudnimo a los 16 aos y en 1921 se traslada a Santiago donde estudiar
pedagoga en francs en la Universidad de Chile aunque nunca lleg a convertirse en
profesor de francs.
En 1923, con sus ahorros y la colaboracin de sus amigos sufraga la publicacin de su
primer libro Crepusculario. Al ao siguiente aparecen sus Veinte poemas de amor y una
cancin desesperada, en el que todava se nota una influencia del modernismo y que se
convirti en un xito de ventas (ha superado el milln de ejemplares), y lo situ como
uno de los poetas ms destacados de Latinoamrica.
Posteriormente se manifiesta un propsito de renovacin formal de intencin
vanguardista en tres breves libros publicados en 1926: El habitante y su esperanza ;
Anillos (en colaboracin con Toms Lagos) y Tentativa del hombre infinito.
En 1927 comienza su larga carrera diplomtica cuando es nombrado cnsul en Rangn,
Birmania.
En sus mltiples viajes conoce en Buenos Aires a Federico Garca Lorca y en Barcelona
a Rafael Alberti.
En 1935, Manuel Altolaguirre entrega la direccin a Neruda de la revista Caballo verde
para la poesa en la cual es compaero de los poetas de la generacin del 27. Ese
mismo ao aparece la edicin madrilea de Residencia en la tierra.
En 1936 al estallar la guerra civil espaola muere Garca Lorca y Neruda es destituido
de su cargo consular, y escribe Espaa en el corazn.
En 1945 obtiene el premio Nacional de Literatura.
En 1950 publica Canto General, texto en que su poesa adopta una intencin social,
tica y poltica.
En 1952 publica Los versos del capitn y en 1954 Las uvas y el viento y Odas
elementales.
En 1958 aparece Estravagario con un nuevo cambio en su poesa. En 1965 se le otorga
el ttulo de doctor honoris causa en la Universidad de Oxford , Gran Bretaa. En octubre

de 1971 recibe el Premio Nobel de Literatura.

Muere en Santiago el 23 de septiembre de 1973 . Pstumamente se publicaron sus
memorias en 1974, con el ttulo Confieso que he vivido.
Poeta enormemente imaginativo, Neruda fue simbolista en sus comienzos, para unirse
posteriormente al surrealismo y derivar, finalmente, hacia el realismo, sustituyendo la
estructura tradicional de la poesa por unas formas expresivas ms asequibles.
Su influencia sobre los poetas de habla hispana ha sido incalculable y su reputacin
internacional supera los lmites de la lengua. De ideas polticas izquierdistas, fue
miembro del Partido Comunista chileno y senador entre 1945 y 1948. En el ao 1970
fue designado candidato a la presidencia de Chile por su partido y, entre 1970 y 1972,
fue embajador en Francia.
Divisin de su obra
PRIMERA POCA. Desde los orgenes en la infancia hasta el primer viaje fuera de
Chile (1927): poesa del amor, singularmente egocntrica, algo anrquica en la forma y
muy nihilista en lo que toca a la concepcin del orden social y del mundo. Influencia de
Rubn Daro.
Crepusculario (1923) y Veinte poemas de amor y una cancin desesperada (1924) son
las obras ms representativas. Estos dos libros son, por lo dems, los mejor difundidos
de su autor y los que conservan mayor nmero de admiradores entre quienes nada
quieren saber de su aventura poltica.
SEGUNDA POCA. Cuando Neruda sali de Chile, se fue al Oriente y se estableci en
Rangn (Birmania). Las piezas escritas entonces caben casi totalmente en la versin de
Residencia en la tierra (1937).
TERCERA POCA. Es ya la etapa poltica iniciada con Espaa en el corazn (1937) y
proseguida con Canto general (1950), libro que vale por no pocos volmenes
individuales, pues contiene miles de versos y se distribuye en muchsimos temas. Otros
ttulos dignos de atencin en esta etapa son Canto de amor a Stalingrado (1942) 28 de
enero (1947), etc.
La tercera poca se prolonga en los aos que siguen, pues el autor no ha renegado de su
filiacin poltica, y contina siendo, para todo el mundo de la cultura, uno de los ms
representativos escritores comunistas del presente; pero es justo aceptar que podra
intentarse una divisin final.
CUARTA POCA. Aparecen las Odas elementales. En los ltimos aos, y a partir de
1954, Neruda ha querido aclarar su expresin, muy turbia en algunos perodos, y en
especial en las pocas segunda y tercera, segn la enumeracin anterior, y de esta
decisin nacieron las Odas, en conjunto una especie de diario lrico ntimo (y civil a la
vez, pues la intencin poltica subsiste), en que se tratan, alternativamente, cosas
domsticas, reminiscencias de viajes, bagatelas, sucesos del vivir callejero, pequeeces
y hasta trivialidades.

Adems de los libros citados y cabalgando sobre las fechas anotadas antes, hay libros
enteros que salen de estos marcos, a saber: Versos del capitn (1953), aparente retorno a
la primera poca, como Cien sonetos de amor (1959).
Desde otro punto de vista, cabra sealar en la expresin y estilo de Neruda, esto es, en
el sistema de formas literarias que emplea obtener la comunicacin con el lector, ciertos
cambios u posiciones que daran base a un estudio monogrfico. Sin llegar a tanto
anotamos los principales cambios que vemos en su estilo:
1.- PERODO DE EXPRESIN DIRECTA. Desde los orgenes hasta la publicacin de
Veinte poemas de amor (1924), el poeta aspira a decir con rectitud lo que siente. Si est
enamorado, lo declara; si un paisaje le gusta, lo describe y elogia. Hay, en fin, una
relacin directamente proporcional entre lo que siente y lo que se expresa, sin perjuicio
del uso de metforas, smbolos y otras figuras que pueden contribuir a facilitar la
expresin. En este mismo perodo podemos imaginar, adems, cierto abandono ntimo:
el poeta no calcula el efecto que va a causar, y su canto parece, a menudo, ser el fruto de
una fluencia natural irrestaable.
2. PERODO EXPERIMENTAL. Poco despus vienen los libros a los cuales daremos
el nombre de experimentales, en el sentido de que con ellos el poeta muestra sus
bsquedas en el estilo. Est experimentando, o si se prefiere, tanteando, a ver si su
expresin logra alguna mayor originalidad
3. PERODO DE EXPRESIN INDIRECTA O INVERSA. Cmo sali Neruda del
perodo experimental? Haba dos maneras honorables de salir: o volver a la expresin
directa o adoptar otra, que para abreviar llamaremos indirecta o inversa. El primer fruto
de este cambio es ya todo un libro, Residencia en la tierra, que se convierte en un ciclo
de varios aos de produccin. Los cambios son notorios. El breve poema de amor, de
expresin en todo directa, trucase en un extenso poema unitario (con unidad de
inspiracin), donde la expresin es a menudo (y no siempre) indirecta o inversa. Apela
el autor a cosas incomunicables por definicin, como los sueos, o descompone la
realidad en una visin ntima (suprarrealismo), para su solo uso, que no puede pretender
que capte el lector en las propias dimensiones que cobr para el poeta. Es el perodo
popularmente llamado oscuro, es decir, de difcil comprensin, esotrico, durante el
cual Neruda perdi algunos de sus admiradores, pero adquiri otros, los snobs, quienes
declaraban primero que la poesa no era para ser entendida, segundo que la de Neruda
era ininteligible y tercero, que en consecuencia se le deba admirar sin trmite.
4. PERODO DE EXPRESIN DIRECTA. Neruda pudo quedarse en la estacin
anterior, produciendo poemas simblicos, oscuros, de significado recndito, pero de
pronto alter su ruta. Hay quienes creen que cambi porque su espritu, algo inquieto, le
invita a buscar nuevas metas para su arte, a fin de no repetirse. Hay quienes en cambio
suponen que la novedad se produjo no en forma espontnea sino sugerida, es decir,
forzada desde fuera. Neruda, en suma, habra vuelto a la expresin directa (patentizada
en las Odas elementales), no por decisin suya sino por las necesidades de la
propaganda comunista a que aparece, en parte a lo menos, subordinada su poesa. El
asunto es muy difcil de zanjar y basta exponerlo.

Interpretacin general de Residencia en la tierra

Pasada la poca de las divagaciones romnticas de los primeros libros en Residencia en
la tierra Neruda nos ofrece una reflexin sobre la totalidad de la vida. Su mirada se
dirige a las fuerzas de la naturaleza. A lo largo de sus poemas busca obsesivamente los
estratos del ser y se esfuerza por encontrar argumentos que justifiquen la existencia
humana.
Sin embargo, el resultado de esta indagacin es desolador. Parece ya presagiar el
cambio tan profundo que se va a dar en su obra tras la experiencia de su estancia en
Espaa, envuelta entonces en la guerra civil.
Segn Amado Alonso
"Los ojos del poeta, incesantemente abiertos, como si carecieran del descanso de los
prpados ("Como un prpado atrozmente levantado a la fuerza"), ven la lenta
descomposicin de todo lo existente en la rapidez de un gesto instantneo, como las
mquinas cinematogrficas que nos describen en pocos segundos el lento desarrollo de
las plantas. Ven en una luz fra de relmpago paralizado el incesante trabajo de zapa de
la muerte, el suicida esfuerzo de todas las cosas por perder su identidad, el derrumbe de
todo lo existente, el desvencijamiento de las formas, la ceniza del fuego. La anarqua
vital y mortal, con su secreto y terrible gobierno. El deshielo del mundo. La angustia
de ver a lo vivo murindose incesantemente: los hombres y sus afanes, las estrellas, las
olas, las plantas en su movimiento orgnico, las nubes en su volteo, el amor, las
mquinas, el desgaste de los inmuebles, y la corrupcin de lo qumico, el
desmigamiento de lo fsico, todo, todo lo que se mueve como expresin de vida, es ya
un estar muriendo...".
... No hay pgina de Residencia en la Tierra donde falte esta terrible visin de lo que
se deshace. Es lo invenciblemente intuido por el poeta, visto, contemplado . Es la
visin alucinada de la destruccin, de la desintegracin y de la forma perdida.
Esta es, sin duda, la impresin ms inmediata y evidente que suministra la lectura de las
Residencias.
En Residencia en la Tierra, asumida ya como verdad definitiva la lgubre tirana del
tiempo y de la muerte, se produce correlativamente, una poderosa profundizacin del
erotismo.
Tambin es evidente que en esta etapa su poesa bebe en las escondidas fuentes de los
sueos y del inconsciente.
No menos evidente es el sentimiento constante de la decepcin de la sociedad.
No hay salida o escapatoria. Estamos condenados a impregnarnos de esa viscosidad en
la que flota lo real.
Dirase que Neruda se ha propuesto exasperarnos, y que no ha encontrado mejor manera
de lograrlo que la tcnica superrealista del expresionismo potico.
Residencia no es sino el reflejo de la perturbacin de la sensibilidad al tomar contacto,
con la realidad material, inmediata, de un mundo desestructurado.

Ante este paisaje el poeta no puede sino mostrar su impotencia y su rechazo de un

mundo en el que parece forzado a ser un muerto viviente.
No quiero seguir siendo raz en las tinieblas,
vacilante, extendido, tiritando de sueo,
.
no quiero continuar de raz y de tumba,
de subterrneo solo, de bodega con muertos,
aterido, murindome de pena.
( Walking around )

Anlisis del texto propuesto

Sucede que me canso de ser hombre. Esta es la introduccin al poema. Toda una
declaracin en la que reniega de la existencia humana. Habla en primera persona pero
en realidad est hablando en un yo universal. Es la sociedad humana, la propia
existencia del gnero humano lo que rechaza.
El poema es de un pesimismo aplastante. Recuerda algunos versos de otras
composiciones llamadas existencialistas como el clebre Lo fatal de Rubn Daro o
incluso algn soliloquio clsico como el de Segismundo en La vida es sueo.
Son las reflexiones amargas de un hombre que inicia su deambular cotidiano y no
puede por menos que volver a su martilleante preocupacin : est cansado de tener que
pertenecerr un da ms a la triste condicin humana.
Disposicin del contenido
( Versos 1-11)
Despus de este anuncio con el que abre el poema, nos describe algunos de los sntomas
de su cansancio, cmo se va apoderando de l progresivamente esta percepcin hasta
alcanzar su pelo, sus uas, incluso su sombra. El nico deseo sera el de dejar de ser
consciente, el convertirse en un ser de piedra o lana. Esta primera parte se cierra con el
mismo verso con que comienza, podra incluso funcionar como una unidad
independiente, como un poema enquistado dentro del corpus principal.
(Versos 12-17 )
El marcador sin embargo nos traslada a otra dimensin posible : es el reino de lo
superreal, donde no rigen ni la lgica ni el orden ni las leyes que definen la
compatibilidad semntica. Parece la nica escapada permitida, a medio camino entre el
humor y el delirio.
(Versos 18-25 )
Recupera la larga lista de argumentos que justifican su dejacin como ser humano. No
quiere pertenecer al reino de las sombras, de los muertos, de los seres con una existencia

meramente vegetativa aunque con la pesada carga de ser consciente (/. Absorbiendo
y pensando, comiendo cada da /..)
(Versos 26-45)
Por eso . Nos ha dicho hasta ahora cules son las causas de su desgracia. En esta
parte del poema, la ms larga y tambin la ms crptica , nos describe las consecuencias,
o ms bien el inevitable paisaje que se abre ante los ojos de quien est sometido a tan
terrible condicin .
As que la mirada que dirige hacia el mundo por el que pasea le devuelve imgenes
alucinantes, desestructuradas, caticas, absurdas, sin ninguna coherencia ni lgica
Cierra el poema insistiendo en la idea de que est de paso, paseando (walking around),
empujado por el tiempo (este lunes que me empuja) a travs de un espacio que le es
totalmente ajeno, con el que no se identifica salvo cuando advierte en l lo que podran
ser unas lgrimas : las que caen de una ropa tendida en un patio.de unos calzoncillos,
toallas y camisas.
. Que lloran lentas lgrimas sucias.
Es el fin del romanticismo. Es el triunfo de lo srdido y lo siniestro. El paseo se ha
convertido en un descenso a los infiernos, sin concesiones para nada.
Qu ha pasado en el mundo, en ese mundo que no puede nombrase?, eso es lo que
indaga, por un procedimiento increble, la expresin potica nerudiana. Rechaza, la
nominacin traslaticia, metafrica, para dar paso, en cambio, al relato de una historia de
nombres y de formas afectadas por el caos, el vaco y la falta de Sentido.