A CRTICA SOCIAL DOS GOLIARDOS EM CARMINA BURANA

SCULO XII
doi: 10.4025/XIIjeam2013.machado28

MACHADO, Jivago Furlan1

INTRODUO:

Este trabalho uma investigao histrica a respeito da sociedade feudal do sculo

XII. As fontes utilizadas so as Canes de Beuern, alguns poemas musicais escritos por
volta do sculo XII na Baviera por um grupo social conhecido como goliardos. Essas
canes tm trs principais temticas: o jogo, o vinho e o amor. Alm dos temas citados,
nota-se, nas canes goliardas, crticas hierarquia social da poca, o que possibilita uma
verificao do que se sabe sobre ela, bem como tentar situar esse grupo na sociedade
medieval de seu tempo.

REFERENCIAL TERICO E DESENVOLVIMENTO:

Para compreender quem foram os goliardos, partimos de Le Goff:

Esses clrigos golirdicos ou errantes so tratados como vagabundos,

lascivos, jograis, bufes. Foram tratados como bomios, pseudoestudantes, vistos ora com um olhar de ternura d-se sempre um certo
desconto mocidade ora com temor e desprezo: arruaceiros,
desafiadores da Ordem, no seriam pessoas perigosas? Outros, ao
contrrio, veem neles uma espcie de intelligenstsia urbana, um meio
revolucionrio, aberto a todas as formas de oposio declarada ao
feudalismo. Onde fica a verdade? (Le GOFF, 2003, p. 47).

Pode-se notar no trecho da obra de Le Goff a clara falta de consenso sobre como
eram vistos esses clrigos pela sociedade de sua poca. Uma construo sobre quem seriam
os goliardos est presente na introduo escrita por Segismundo Spina da obra Carmina
1

Acadmico do curso de graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Maria RS Brasil;

1

Burana, onde este caracteriza os goliardos como conhecedores de autores como Virglio e
Ovdio, sendo um grupo letrado e itinerante de pessoas que cantavam temas quase sempre
mal vistos pelas autoridades.
Os sculos XI e XII foram marcados pelas consequncias do renascimento urbano e
um grande aumento demogrfico, o que obviamente gerou uma massa populacional que
no se enquadrava mais na antiga estrutura da Alta Idade Mdia, onde o trnsito de pessoas
desocupadas era insignificante. Os goliardos estavam entre essa populao desocupada que
era vista como um problema social nas cidades renascentes, com o diferencial de
possurem uma educao erudita, o que os diferenciava, por exemplo, do campons
analfabeto que buscava ganhar a vida na cidade.
Tendo em vista que os goliardos no eram apenas letrados, mas conhecedores da
cultura pag romana, por exemplo, logo torna-se necessrio o conhecimento de alguma
obra que trate sobre a educao clerical, para se verificar a procedncia do conhecimento
golirdico. Nesse sentido, pode-se tomar Le Goff & Schmitt:

Toda uma cultura escolar e mais tarde universitria formou-se em torno

da lngua latina sagrada, tanto mais que os clrigos, por intermdio dela,
tinham acesso a tudo o que subsistiria da cultura pag latina. A instruo
dos clrigos baseou-se nas artes liberais, prestigiosas no fim da
antiguidade. (LE GOFF & SCHMITT, 2002, p. 243).

A afirmao de que a educao escolar da poca era baseada no conhecimento do

latim, embora possibilitasse a leitura de autores do fim da antiguidade, no significa que
essa prtica era bem vista pela Igreja, at porque os temas cantados e louvados nas canes
goliardas que tinham origem nessas obras pags eram realmente desafiadores dos
ensinamentos cristos. Sobre a posio crist medieval em relao ao sexo, por exemplo,
pode-se tomar Jeffrey Richards:

(...) os pensadores cristos encaravam o sexo, na melhor das hipteses

como um mal necessrio. Lamentavelmente indispensvel para a
reproduo humana, mas que perturbava a verdadeira vocao de uma
pessoa a busca da perfeio espiritual, que , por definio, no sexual
e transcendente a carne. (RICHARDS, 1993, p. 34).

Para contrastar posio da Igreja a respeito do sexo, fica clara a afronta goliarda
no trecho do poema A primavera j ostenta:

(...) O rouxinol melodioso

nos d um recital,
o prado verde, bem-cheiroso,
exibe um luxo floral;
aves, sem cessar, gorjeiam
formando um coro mirim,
virgens mil a todos fraqueiam
prazer e gozo sem fim (Carmina Burana, 1994, p. 67).

Trao caracterstico dos escritos goliardos, os prazeres fsicos e a relao das

pessoas com a natureza so temas que esto presente na maioria das Canes. Porm eles
no cantavam somente sobre isso, abordavam tambm temas que no iam apenas contra as
doutrinas tericas crists, mas s aes das lideranas da sociedade que no correspondiam
com o que era ensinado. Um exemplo claro disso a relao das autoridades com o
dinheiro: embora houvesse alguns membros do clero que no condenassem a riqueza
(Cluny), a maioria dos ensinamentos pregava o desprendimento material e a vida simples.
Essa falta de coerncia entre teoria e prtica social era satirizada pelos goliardos.
A diferena entre o que se pregava como correto e o que se fazia no medievo j
conhecida atravs de obras de autores como Georges Duby e Jeffrey Richards, porm a
exposio dessa divergncia atravs de canes como as dos goliardos, que eram cantadas
para a massa da populao nas tavernas e escolas, traz uma questo a ser trabalhada: como,
em uma sociedade onde os ensinamentos cristos eram a base da viso de mundo das
pessoas, surge uma literatura tal a goliarda, que atacava diretamente esses ensinamentos?
Partindo da ideia de Jacques Verger de que as escolas do sculo XII, embora tivessem
contato com obras de autores pagos, sofriam uma censura por parte da Igreja que limitava
o acesso dos estudantes a temas perigosos, como fica ento a poesia goliarda nessa
sociedade? Ser que os goliardos eram errantes por desafiarem as precrias estruturas
institucionais escolares e buscarem conhecer os ensinamentos proibidos? No seria ento,
Carmina Burana, um marco das origens do pensamento universitrio, que viria se
consolidar no sculo posterior? Certamente surgem mais perguntas do que respostas.
Entretanto, em meio a tantas questes, um ponto parece ser comum a todas elas: os
goliardos atacavam atravs de suas canes a organizao da sociedade medieval do sculo
XII, sejam as doutrinas tericas, ou as aes, eles cantavam crticas a uma hierarquia
social. Buscando as origens dessa, Georges Duby, pode ser utilizado juntamente com o

modelo terico fornecido por Dionsio Areopagita, para se fazer uma comparao entre
hierarquia celeste e a hierarquia terrestre do sculo XII, situando os goliardos.
OBJETIVOS:

O principal objetivo desse trabalho analisar a sociedade medieval do sculo XII

tendo como ponto de partida os poemas de Carmina Burana, buscando uma relao entre o
conhecimento passado pelas escolas da poca, os principais dogmas da Igreja e a formao
intelectual dos goliardos. Nesse sentido, a pesquisa busca verificar, atravs da anlise das
canes goliardas e das principais obras referentes ao tema, a hierarquia social da poca,
situando eles nela. Alm disso, buscar as origens dos ensinamentos da Igreja que os
goliardos criticavam. Buscar atravs do carter educativo de seus poemas, a viso que os
populares tinham dos superiores da sociedade (clero e nobreza), tendo em vista a
popularidade das canes e as diferenas entre as justificaes tericas e prticas para a
manuteno do poder no medievo.

METODOLOGIA:

O estudo da bibliografia est sendo realizado simultaneamente com a leitura da

fonte para que o estudo seja direcionado.
Para analisar os poemas, uma constante reviso da bibliografia referente ao
contexto do sculo XII est sendo realizada, fazendo-se anotaes referentes aos dogmas
da Igreja e s caractersticas gerais da sociedade. Autores como Jacques Le Goff e Georges
Duby esto embasando essa investigao. Para fazer um apanhado sobre a educao no
sculo XII, Jacques Verger e novamente Le Goff so indispensveis. Jeffrey Richards
fornece alguns dos principais dogmas da Igreja em relao ao sexo, por exemplo, alm da
utilizao da Bblia de Jerusalm para buscar o que possivelmente foi a base do ensino
recebido pelos poetas. O modelo terico de hierarquia celeste fornecido por Dionsio
Areopagita e o terrestre por Georges Duby.

CONCLUSES:

A pesquisa est em fase inicial, portanto poucas etapas foram concludas. J se sabe
de alguns autores lidos pelos goliardos: Virglio, Ovdio, Cato e Horcio. Outra
informao j verificada a oposio dos temas goliardos e dos ensinamentos cristos em
relao ao sexo. Sabe-se tambm da semelhana no tratamento das mulheres em relao s
Canes de Beuern e a literatura Cortes, o que atribudo ao excedente feminino da
Europa no perodo das cruzadas. Outro fator j verificado a no procedncia entre o que
se pregava pela Igreja e o que se fazia na prtica em relao ao dinheiro, por exemplo,
tendo nas canes golirdicas um parmetro de verificao. Tambm j se pode afirmar a
existncia de um naturalismo nascente na intelectualidade da poca, possivelmente
precedendo a mudana temtica do conhecimento futuramente universitrio que vir a se
concretizar no sculo XIII.

REFERNCIAS:
CARMINA BURANA: Canes de Beuern/ Apresentao de Segismundo Spina,
introduo e traduo de Maurice van Woensel. So Paulo : Ars Potica, 1994;
DUBY, Georges. As trs ordens, ou o imaginrio do feudalismo. Traduo Maria Helena
Costa Dias. 2. ed. Lisboa/Portugal: Estampa, 1994;
Le GOFF, Jacques. Os Intelectuais na Idade Mdia/ Jacques Le Goff; traduo: Marcos de
Castro - Rio de Janeiro: Jos Olmpo Editora, 2003;
Le GOFF, Jacques, SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval/
coordenao Jacques Le Goff e Jean-Claude Schmitt; coordenador de traduo Hilrio
Franco Jnior. Bauru, SP: EDUSC; So Paulo, SP: Imprensa Oficial do Estado, 2002. 2 v. ;
23cm;
RICHARDS, Jeffrey. Sexo, desvio e danao as minorias na Idade Mdia/ Jeffrey
Richards; traduo: Marco Antonio Esteves da Rocha e Renato Aguiar Rio de Janeiro :
Jorge Zahar Editor, 1993 ;
VERGER, Jacques. Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos sculo XII e XIII/ Jacques
Verger; traduo: Viviane Ribeiro. Bauru, SP : EDUSC, 2001;
FONTES:
Carmina Burana: Canes de Beuern/ Apresentao de Segismundo Spina, introduo e
traduo de Maurice van Woensel. So Paulo : Ars Potica, 1994;
DIONSIO. Pseudo-Areopagita. Dos nomes divinos. Introduo, traduo e notas de Bento
Silva Santos. So Paulo: Attar editorial, 2004.
5