EL MS DISCUTIDO DE LOS CARISMAS.

Es el aspecto ms extrao en la actual Renovacin Carismtica y el ms

criticado por quienes lo miran desde fuera, es este fenmeno que se est
dando en cristianos de todos los pases.

Se trata de una experiencia tan ntima y singular que muchos la atribuyen

de locura, espiritismo o engao diablico. Los que la experimentan suelen
exaltarla sin medida, y los que gozan de ella reconociendo su valor en el
cambio de sus vidas, reconocen este don como el menor de los carismas.
Este don es el mas controvertido, y es el que mayor obstculo a presentado a
la libre aceptacin de esta Renovacin Carismtica, pero en gran parte, la
dificultad ha sido, en el mal entendimiento de este don.

La Renovacin Carismtica no tiene el propsito de que todos los cristianos

oren en lenguas, pero si quiere llamar la atencin a abrirnos a los dones del
Espritu Santo, entre ellos el don de lenguas, e invitar a las iglesias locales a
que se beneficien de ellos, estos dones pertenecen a la vida normal de la
iglesia y no mirarlos como inslitos y extraordinarios.

Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de

ministerios, pero el Seor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el
mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestacin
del Espritu para provecho comn. Porque a uno se le da por el

Espritu palabra de Sabidura; a otro, Palabra de ciencia segn el mismo

Espritu; a otro, Fe, en el mismo Espritu; a otro, carisma de Curaciones, en el
nico

Espritu;

otro, poder

de

Milagros;

otro, Profeca;

otro Discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, Don de

interpretarlas.

Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a
cada uno en particular segn su voluntad ( 1 Co. 12, 4-11).
Y de igual manera, el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues
nosotros no sabemos cmo pedir para orar como conviene, ms el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos inefables. (Rom. 8,26).
Segn admitimos el don de lenguas aprendemos a hablar con Dios. El que
habla en lengua no habla a los hombres sino a Dios. En efecto nadie le
entiende: dice en espritu cosas misteriosas.

El que habla en lengua se edifica a s mismo ( 1 Co. 14, 2-4). Da gracias a Dios
por poder hacerlo ( 1 Co. 14, 18), y prohbe que se impida a los dems ( 1 Co.
14, 39).
Para San Pablo el don de lenguas es un don de oracin personal. Y lo
prescribe como uno de los elementos de la reunin. Deseo que hablis todos
en lenguas; prefiero sin embargo que profeticis. Pues el que profetiza supera
al que habla en lenguas, a no se que tambin interprete. (1 Co. 14, 5)
Si el Seor, Dios de orden y no de confusin, es quin lo da, igual que los
otros carismas, ya se ve que San Pablo no lo cree un vulgar desequilibrio
patolgico
Muchas veces omos decir: Oro en lenguas, oro con el espritu, mi espritu
ora, realmente expresan lo mismo, y es injusto limitar el don de lenguas solo
a la alabanza a la accin de gracias o la salmodia, tambin sirve para la

peticin o intercesin.

Para San Pablo si la oracin en lenguas va acompaada de la debida

interpretacin, ese don potenciar la vida de la comunidad.
2

Si no media el carisma de la interpretacin, el mismo que as ora no entiende

lo que dice: el que habla en lenguas, pida el don de interpretar. Porque si oro
en lenguas, mi espritu ora, pero mi mente queda sin fruto.
Porque sino bendices mas que con el espritu, Cmo dir amn a tu accin de
gracias el que ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices? Cierto
tu accin de gracias es excelente, pero el otro no se edifica. Doy gracias a Dios
porque hablo en lenguas ms que todos vosotros; pero en la asamblea prefiero
decir cinco palabras con mi mente, que diez mil en lenguas (1Co. 14, 14-19)
Aqu San Pablo nos advierte: si en la asamblea todos hablan y entran no
iniciados infieles, no dirn que estis locos? (1 Co 14,23)

Todo esto nos recuerda lo que pensaron los espectadores el da de

Pentecosts, y que mereci la aclaracin de san pedro: No estn borrachos
como vosotros pensis, pues son las nueve de la maana, sino que es lo que
dijo el profeta: En los ltimos das derramar mi Espritu sobre toda la
humanidad (Hch 2, 15-17).

Varias veces San Pablo hace alusin de la embriaguez con vino, invitando en
sus cartas a llenarse del Espritu Santo con salmos, himnos y cnticos
inspirados, cantando y salmodiando al Seor, para evitar confusin con la
embriaguez espiritual.
Segn San Pablo esta embriaguez mstica no hace perder el dominio de
nuestros actos y por eso da normas sobre su ejercicio y propone este
orden: Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin,

una revelacin, un discurso en lengua, una interpretacin: pero todo sea para
edificacin. Si alguien habla en lengua, que hablen dos o tres y por turno y que
haya un intrprete. Si no hay quin interprete gurdese silencio en la
asamblea; hblese consigo mismo y con Dios (1 Co. 14, 26-27).
3

La embriaguez espiritual es tan agradable que ciertos principiantes podran

abusar de ella, abandonando la meditacin y el examen. Su formacin
doctrinal y la correccin de sus defectos quedaran descuidados. Por eso es
importante asistir a otras formas de lectura bblica y oracin que de solidez
a la vida espiritual.
Generalmente es bueno comenzar con oracin en entendimiento, antes de
levantar vuelo a una oracin en espritu. Orar con el espritu, pero orar
tambin con la mente. Cantar salmos con el espritu, pero tambin los cantar
con la mente (1 Co 14,15).
Mirando bien, la frase orar con el espritu pero orar tambin con la
mente, muestra que el valor de la primera cuando se hace bien, no tiene

discusin, solo que San Pablo quiere salvar tambin la segunda.

Hay un peligro muy especfico que puede ocurrir.
Puede ser que uno est repitiendo sonidos inarticulados como un mero
desahogo emocional, igual que alguien podra estar tatareando una msica
distradamente. En ese caso se llegara al grado extremo de que, aunque
quizs fuese oracin, el fruto para el alma sera casi nulo. Tambin en este
sentido vale, pues, la exhortacin de san Pablo: El que habla en lengua ore
para que se le conceda interpretacin, porque, oro en lengua, mi espritu ora
pero mi mente se queda sin fruto (1 Co 14,13s).

Cuando se recibe por primera vez este don suele experimentarse un impacto
emocional para el que uno no estaba preparado, su reaccin puede ser muy
efusiva. Como si hubieras recibido una noticia muy grande

Por lo tanto estamos en una forma de oracin en espritu, mas profunda,

ms emocional, ms esttica o ms sobrenatural que la ordinaria.
Este espritu no es el Espritu santo sino la parte mas sublime del yo (Rm
1,9; 8,16; 1Co 2, 11; 16,18; 2 Co 2, 13; 7,13) que se distingue de la carne (1Co
4

5,5; 2Co 7, 1) o el cuerpo ( 1Co 5, 3s; 7,34) tambin se distingue del alma,
principio vital (1 Ts 5,23; Hch 4,12), la cual a veces corresponde a la mente o
razn natural (Rm 7, 25; Ef 4,23). Por eso el Apstol insiste en que no
seamos hombres psquicos (naturales, o carnales) sino neumticos
(espirituales) (1Co 2, 14s).
Y esto no es exclusivo de san Pablo, aparece en muchas frases del Evangelio:
Dando un profundo gemido en su espritu, (Mc8,12)
Mi espritu se alegra en Dios mi Salvador ( Lc 1,47)
Dios es Espritu y los que lo adoran deben adorarlo en espritu y en verdad ( Jn
4,24)
Jess se conmovi en su espritu y se turb ( Jn 11,33)

Jess se turb en su espritu (Jn13,21), etc.

Hablar en lenguas, orar en lenguas, orar en espritu, bendecir con el
espritu, supone un lenguaje no conceptual, ni preciso que procede del
consciente profundo, de donde pueden surgir valiosos sentimientos de
bendicin y accin de gracias, aunque el entendimiento propio se quede sin
fruto y el de los dems no sepa que se ha dicho. Por eso, este modo de hablar
se puede comparar con los sonidos confusos de un instrumento musical
tocado libremente.
Es posible hablar en lenguas en muy distintos niveles de concentracin o de
gracia mstica. El grado de xtasis, la santidad del individuo, las
disposiciones del alma, la diversidad de sentimientos, etc. dan una enorme
variedad a esta prctica.
En las dos principales listas de dones no dicen lenguas a secas sino

diversidad de lenguas,( 1 Co, 12. 10, 28), como anticipando las numerosas
diferencias que existen.

Unas veces se tratar de balbuceos, gemidos, gritos. Otras veces de msica o

canto. Otras de un hablar fluido y abundante. Encontraremos otro amplio
campo de diversificacin cuando descubramos que a ms de servir para
alabar, dar gracias o interceder, la glosolalia (hablar lenguas) puede servir a
otros carismas: profetizar, curar enfermos, expulsar demonios, etc.
Ahora nos basta caer en la cuenta de una distincin: lenguas devocionales
privadas que edifican al que habla consigo mismo y con Dios (1 Co. 14, 4. 1619. 28)y lenguas pblicas, ordenadas mas directamente al bien de la
comunidad y que por lo comn exigen interpretacin.
Para Pablo el don de lenguas es un don de oracin, a nivel ms profundo que
la oracin vocal o discursiva. Por lo tanto si uno repite sonidos raros pero no

est orando, o esta orando solo a nivel reflexivo, racional, no ejercita el don
sobrenatural del cual hablamos.

La oracin en lenguas brota como un desborde del amor. San Pablo despus
de asentar que la caridad edifica (1 Co. 8,1) afirma: el que habla en lenguas
se edifica (1 Co. 14,4). Por el contrario, aunque hablase las lenguas de los
hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que suena o
cmbalo que retie(1 Co. 13,1). Por lo tanto, si no hay amor ni oracin,
podr haber el fenmeno psicolgico de la glosolalia, pero no el carisma
como tal.

Para aceptar la novedad de la vida que embriaga al hombre de Dios,

debemos, como nos dice el Seor, estar preparados a hacernos nios (Mt

18,3) Pablo pide a los sabios que se hagan necios para hacerse realmente
sabios (1 Co. 3,18).
De la boca de los nios de pecho has sacado una alabanza (Sal 8,3). Lo
necio del mundo se lo escogi Dios para humillar a los sabios y lo dbil de
6

mundo se lo escogi Dios para humillar a los fuertes (1 Co. 1,27).Escogi la

alabanza de nios y recin nacidos para confundir al enemigo
Cuando el infante comienza a hablar, con pocos sonidos monosilbicos logra
expresar sus emociones, Que lindo es or dialogar una mam con su
bebitoElla se abaja a ese lenguaje en que se mezclan los vagidos, las risas y
los primeros balbuceos; hacindose nia se comunica, llena de gozo, sin
necesidad de un lenguaje racional.
-ajoo.bubaba, bubaba. Nanina? nini ninini,ninini!. Ajoo! y el
pequeo agitando sus bracitos, le contesta: -Dadad. Shiii!
Tambin cuando uno recibe el don de lenguas puede parecer un beb. Por lo
comn comienza con unas pocasslabas que repite infinidad de veces. Ms

adelante quizs ira notando que su lenguaje se vuelve ms variado y ms

fluido. As el principiante, dejndose llevar por el Maestro interior, practica
aquello de Si no cambiis y nos hacis como nios, no entraris en el Reino
de los cielos. (Mt. 18,3).
En este sentido, la oracin en lenguas es un balbuceo. A algunos filsofos
les resulta chocante que san Pablo llame hablar en lenguas a un balbuceo.
Ya hemos visto que lengua no significa siempre un idioma con todas las
reglas de la gramtica.
Aunque la gente no entienda esos vagidos inefables que el Espritu Santo nos
hace expresar, el que escudria los corazones, nuestro Padre del Cielo, si las
comprende.
Sin embargo, como los corintios abusaban de este balbuceo infantil, el

apstol dice con un poco de irona. cuando era un nio, hablaba como nio,
pensaba como nio, razonaba como nio. Al hacerme hombre, dej todas las
cosas de nio (1 Co. 13,11).

Para que se creciera en ese don espiritual con proyecto propio y de los
oyentes, as como el niito debe de pasar de su lenguaje emocional a otro
mejor comprendido, les dice san Pablo: S no dan distintamente los sonidos,
cmo se conocer lo que toca la flauta o la ctara?. Y si la trompeta no da sino
un sonido confuso, quin se preparar para la batalla? As tambin vosotros
mediante la lengua: si no dais palabra inteligible, cmo se entender lo que
decs? Es como si hablarais al viento. Hay en el mundo no se cuntas variedad
de palabras, ser un brbaro para el que me habla y el un brbaro para m.
As, pues, ya que aspiris a los dones espirituales, procurad abundar en ellos
para la edificacin de la asamblea. Por eso, el que habla en lenguas, pida el
don de interpretacin. Porque si oro en lenguas, mi espritu ora pero mi mente

queda sin fruto (1 Co. 14, 7-14).

El que ora en lenguas no ora a los hombres sino a Dios. En efecto: nadie lo
entiende: en espritu (o por el Espritu) dice cosas misteriosas. (1 Co.
14.2). Este es uno de los muchos casos en que no puede definirse con certeza
si espritu se refiere a nuestra alma o a la Persona Divina; pero no
importa mucho, porque segn se est diciendo actan juntas.
Aunque no podamos precisar los lmites, porque el Espritu y nuestro
espritu pronuncian el mismo Abb (Rm 8,15; Ga 4,6), no podemos negar
ninguno de los dos. Y para descubrirlos no necesitamos una revelacin:
basta el discernimiento de espritus.

El poder de Dios se manifiesta en las lenguas al humillar la razn humana de

una manera ms notable que con el simple acto de fe. Ante el misterio, nos
hace retroceder el nivel conceptual para llegar al nivel del espritu y alabar
como bebitos con una perfecta alabanza.

El don de lenguas no es ms que reconocer nuestra incapacidad para alabar

y bendecir a Dios, y este no se entiende sin la base de la humildad, que es el
reconocimiento de nuestra incapacidad para dirigirnos a Dios. Por eso el
orgullo no lo acepta y se burla de l

El padre Carrillo Alday, biblista de fama internacional dice: El Espritu

mismo intercede con instancias por nosotros con gemidos inefables,
inenarrables, inexpresables, a saber, que no pueden ser traducidos en
palabras humanas, porque no corresponden a ideas claras del orden natural.
Dios Padre, si conoce, cual es el deseo, el gusto, la aspiracin del Espritu que
est dentro de nosotros. Y esos deseos, gemidos implorantes del Espritu!,

son conformes con los designios Divinos. Por tanto, la oracin del Espritu,
que siempre pide lo que Dios quiere, es ciertamente eficaz y plenamente
escuchada

El Cardenal Suenens recalca:

Esta forma de oracin no discursiva, expresin preconceptual de una
oracin espontnea, est al alcance de quin quiera ejercitarla, quedando
ella siempre bajo control. Se trata de una expresin verbal cuyo entramado
no responde a una estructura lingstica.
El padre Bover, ilustre biblista, no pudo comprender a fondo este fenmeno
que todava no haba comenzado entre catlicos, tuvo una acertada intuicin
cuando dijo: Las expresiones Abba, Marna th, conservadas en las
epstolas paulinas, parecen ser restos o vestigios de la glosolalia. (hablar

lenguas).
La oracin en lenguas como en otros actos religiosos, en lugar de decir que
opera

nuestro

inconsciente,

es

mejor

decir

que

opera

nuestro

supraconsciente.
9

CANTO DE ESPIRITU
Cuando muchos estn cantando en espritu, suele haber una armona
celestial, una meloda dulcsima, que parece dirigida por el Espritu Santo ya
que de suyo los asistentes no se preocupan por la materialidadde sus
modelaciones sino por exhalar su amor y alabanza.
El Padre Jos Alfaro Sch. P. la primera vez que oy cantar en lenguas en
una reunin de Buenos Aires, la encontr tan armoniosa que le sirvi de
inspiracin para el ltimo movimiento de una cantata que compuso poco
despus.
Hay veces que el Espritu Santo inspira de una manera misteriosa a todo el

grupo para que cante al unsono. En lugar de la horrible cacofona que

cabra esperar (como sucede en el caso de los integrantes de una orquesta
que se pone a ensayar al mismo tiempo en un saln) tiene lugar una armona
jams escuchada a un coro de voces humanas. Y esto no solo ocurre en
grupos pequeos, ocurre en grupos que se renen centenares y nunca han
estado juntos, a veces es como un ritmo pulsante parecido al de las olas. Al
aproximarse a su trmino, la meloda va bajando de tono, hasta que de
pronto se finaliza en forma brusca y al unsono, como si un director invisible
hubiese dado la orden. Cuando menos en dos ocasiones, msicos
competentes han expresado su admiracin ante esa msica carismtica, uno
de ellos, catedrtico de msica en un colegio de Toronto, manifest: Segn
todas las reglas de la msica, esto es imposible!
Para recibir los carismas y en este caso el de lenguas no hace falta ser un

santo, podemos encontrar personas menos santas que pueden tener ms

carisma que otra. Hasta en pecado mortal puede una persona hablar en
lenguas, profetizar, hacer milagros. (1 Co 13,1-3). Si no tengo caridad
Nada!
10

En la mentalidad popular se asocia mucho los carismas con las virtudes,

pero por lo comn la virtud y madurez es una buena garanta de los
carismas.
Pero si que el poder santificador se da especialmente en las lenguas, que
edifican al mismo que las usa porque son un especial modo de orar y hablar
con Dios.
En si el don de lenguas no exige aptitudes excepcionales, a pesar que se
llama carisma extraordinario, pero si exige la aptitud de desprenderse del
mecanismo reflexivo y razonador. Eso explica suficientemente porqu
algunos no reciben lenguas hasta despus de ciertas prcticas que les ayudan

a desbloquearse.
Los grupos que no usan los carismas extraordinarios, decaen como grupos
carismticos, y quedan simplemente como grupos devocionales.
La oracin en lenguas es compatible con los ms altos grados de la vida
mstica. San Juan de la Cruz alude a lenguas en la cumbre de su Cntico
Espiritual: en una de las ltimas estrofas re refiere al cantar de la dulce
Filomena o ruiseor. Comenta que el Seor le expresa una msica especial
y el alma le corresponde con un canto que es como anticipo del canto del
cielo. Tambin alude a eso cuando dice:
Era cosa tan secreta
que me qued balbuceando,
toda ciencia trascendiendo.
La experiencia mstica del don de lenguas es expresada por un alma que

ejercitando la vida carismtica escal tambin los grados de la unin.

Las palabras no bastan, son pobres, miserables.
Y el Espritu socorre la debilidad.
Son sus gemidos, Gloriosos desatinos.
11

El suspira, balbucea en m el idioma nuevo slo para el esposo.

Djame as expresar con palabrasPalabras?
No, slo balbuceos: mi lenguaje nupcial.
Djame sin aros ni collares. No quiero adornos Todo es intil ya.
Anhelo y gimo por el despojo, llegar a lo esencial!

DESEO SOBRENATURAL
A veces se oye la pregunta: tendr realmente el carisma de lenguas o me lo
estoy inventando yo? Qu otros carismas tengo?, la misma dificultad
pueden tener los que pastorean.
La respuesta est en los signos carismticos; muchas veces el primer signo es

un deseo sobrenatural, o sea una vocacin que a veces puede llegar

a conciencia de un llamado.
Cuando Dios quiere darnos algo, suele empezar por vaciar el vaso que
llenar despus.
No basta tener deseo sino que el deseo sea como corresponde, si lo hago para
satisfacer mis pasiones eso no es un signo de verdadero carisma sino ms
bien de poderes diablicos.
En la Renovacin caben muchos de esos, porque el hecho de que uno tenga
carismas no quiere decir que sea perfecto, pero aqu se trata de no solo tener
carismas sino de usarlos bien.
En todo caso se tratar de cumplir la pauta de san Pedro: si alguno habla,
sean palabras de Dios, si alguno ejercita un ministerio, hgalo en virtud del
poder que brinda Dios, para que Dios sea glorificado en todo por

Jesucristo. (1P 4, 11)

BENEFICIOS DEL DON DE LENGUAS

Crecimiento espiritual, con oracin profunda.
12

Conocimientos de lenguas, ( algunos pueden conocer hasta varias lenguas,

aunque normalmente el que recibe la lengua siempre recibe la misma).
Predisposicin a conocer y practicar el resto de carismas.
Unidad en elgrupo, en amor y admiracin por las gracias que Dios concede.
Amar ms a Dios con un deseo grande de alabarlo en el don adquirido.
Deseo ardiente de trasmitir este don.

PELIGROS DEL DON DE LENGUAS

El don de lenguas tiene sus peligros, peligro de lo pattico (agitar el nimo),
invadiendo lo espiritual como ocurri con el paganismo griego invadiendo la
fe cristiana.

Individualismo, Subjetivismo, exhibicionismo, desunin de la comunidad,

sea por el fanatismo de querer imponer a todos esa operacin de
gracia, desorden en la reuniones, los excesos traen desrdenes, descuido de
los no iniciados, prolongando la oracin algunos principiantes pueden
quedarse en ayunas.

REMEDIOS
Edificacin, que lenguas como otros carismas sea para provecho y
edificacin,
Disciplina: uno tiene que ser consciente de mantener su dominio
Interpretacin: el que habla en lenguas pida interpretar, en la asamblea se
necesitan palabras inteligibles.
Discernimiento: as como san Pablo nos pide discernimiento de espritus, nos

recomienda que tambin nosotros lo sigamos ejerciendo.

Esta enseanza est basada en el libro LENGUAS del Padre Alberto Ibez
Angel Segura
Renovacin Carismtica de Tarragona
13

ELPADRE TARDIF, DICE: El don de Lenguas que es un don de Oracin en el

Espritu nos hace orar como Jess, si la gente supiera el valor del don de Lenguas,
dejaran de burlarse de este don, porque es una fuerza de oracin mas grande
que la nuestra, dice San Pablo en la Epstola a los Romanos en el captulo 8
versculo 26: "Nosotros no sabemos como orar para orar como conviene, mas el
Espritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad, y viene a orar en nosotros con
gemidos inefables" no son palabras fcil de aceptar al principio. Yo me recuerdo
que aqu en radio Santa Mara la emisora catlica de un padre que daba
conferencias cuando comenz la Renovacin Carismtica el se pensaba bien
capacitado, todo lo quera juzgar y entender y como no entenda el don de

Lenguas el dijo en su conferencia que los que hablan en Lenguas es porque les
faltan vitaminas que barbaridad!, el no entenda; muchos campesinos que
haban recibido el don de Lenguas y oyeron esto, no queran hablar mas en
Lenguas para que no les llamaran locos; yo tuve que ir visitando los grupos de la

Parroquia diciendo: "sigan orando en Lenguas y vamos a demostrarle a ese padre

que no nos falta vitaminas" a el si le faltaron vitaminas porque un da se
desanim en su vocacin, dej su congregacin dej el ministerio y ahora va
perdido por ah y no se lo que hace, le faltaron vitaminas, y los grupitos de

oracin siguieron orando en Lenguas y ahora tenemos 2500 grupos de Oracin

Carismticos en la Repblica Dominicana, y siguen construyendo comunidades,
pequeos grupos que se renen para formar comunidades fraternas, donde los
carismas aparecen para servir a los hermanos.

Es importante que nosotros podamos descubrir que un carisma no es para uno

mismo es para servir la comunidad, el nico carisma que nos sirve
personalmente es el don de Lenguas, el don de orar en Lenguas porque es un
don de oracin es una manifestacin exterior del don de Piedad que hemos
14

recibido en el Bautismo, y dice San Pablo que el que habla en Lenguas se

edifica a s mismo, se est construyendo espiritualmente, por eso los que tienen
el don de Lenguas deberan orar en Lenguas todos los das, no solamente una
vez a la semana cuando viene la reunin de oracin, traten de dejar que el
Espritu santo vaya construyndolos a ustedes cada da.
Yo conozco un sacerdote que de noche cuando llega bien cansado se sienta en
su mesa de orar en el aposento y me contaba que le gustaba orar por lo menos
veinte minutos en Lenguas solito, y el ha descubierto que la oracin en Lenguas
es una puerta abierta a la oracin contemplativa, que el no haba gozado
todava de ese privilegio de la oracin contemplativa y orando en Lenguas
nuestra inteligencia no trabaja es el Espritu que ora en nosotros, y la

inteligencia est libre para no dejarse distraer por ideas distintas y para
comenzar a contemplar el amor de Dios a travs de la oracin.
El don de Lenguas es un don de Oracin en el Espritu, es mucho ms poderoso
que nuestra pobre oracin.

COMUNIDAD SANTISIMA TRINIDAD

El don de lenguas
ORACIN EN LENGUAS

Sobre El don de lenguas se ha hablado mucho y a veces mal. Para muchos como dice
Mons. Alfonso Uribe Jaramillo es el cuco que da miedo y pone en guardia ante un
fenmeno inslito, pero lo debemos mirar bajo la luz del Espritu porque no es invento
de los hombres.
Adems de ser un carisma del Espritu, como leemos en Corintios, es un don
de oracin personal, que nos regala el Seor para que alabemos y glorifiquemos a
Dios.
15

Es un don del Espritu, y por lo tanto no puede ni debe ser rechazado, ni combatido
por el simple hecho de que no le guste o no lo vean bien algunos

* Dicen: me gusta la Renovacin, pero no acepto ese don que llaman lenguas Para
entenderlo mejor debemos precisar algunos conceptos:
DEFINICIN
Don de lenguas o tambin llamado GLOSOLALIA es una palabra que viene del

griego:GLOSSA: significa lengua en su doble sentido anatmico y lingstico, es

decir el rgano fsico por el cual nos comunicamos. LALEIN: Es un verbo griego que
significa hablar este verbo aparece 229 veces en el Nuevo Testamento.
San Pablo tiene otras expresiones:

Orar en lenguas.

Orar con el Espritu

Salmodiar con el Espritu

Bendecir con el Espritu

Llenarse del Espritu

Ya en el Antiguo testamento hay indicios de este don: Dice Pablo citando a Isaas:
Por hombres de lenguas extraas y por boca de extraos hablar Yo a este pueblo
(I Cor.14, 21) y ya desde Pentecosts en el Nuevo Testamento se alude a este carisma y
ms tarde con ocasin del bautismo de Cornelio.
(Hch. 10,44-47)
Estaba Pedro diciendo estas cosas, cuando el Espritu Santo cay sobre todos los que
escuchaban la Palabra. Y los fieles circuncisos que haban venido con Pedro, quedaron
atnitos al ver que el don del Espritu Santo haba sido derramado tambin sobre los
gentiles, pues les oan hablar en lenguas y glorificar a Dios
Pero el testimonio explcito de este carisma lo tenemos en el libro de los Hechos de los
Apstoles: Y habindoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo
y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar (Hch. 19, 6)

16

UTILIDAD DEL CARISMA

a) El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios Hablar en lenguas
establece un vinculo secreto entre el hombre y Dios.

b) Dice en Espritu cosas misteriosas Habla por su espritu no por su mente, y lo

que dice no lo entienden los hombres.
c)

El que habla en lenguas se edifica a s mismo Este hablar misterioso produce

una edificacin personal (I Cor.14, 2-4)

Estas tres razones muestran la importancia PERSONAL de este don que hace exclamar
a Pablo: Deseo que hablen todos en lengua

Pablo distingue dos expresiones distintas de hablar en lenguas:

1) Orar en lenguas: hablar en forma PERSONAL con Dios

2) Profetizar en lenguas: Exige el don de la interpretacin, pero es para edificacin

de la asamblea. Porque en nada edifica una profeca en lenguas, si no hay alguien que
la interprete. Este don se llama don de interpretar lo que se dice en lenguas.
Aqu tenemos que hacer una aclaracin: los versculos 6 al 12 de Corintios (l Cor. 14,
6-12) no deben sacarse de contexto, porque parecera que Pablo le quita importancia
al don de lenguas. Y este principio se debe aplicar a la lectura de toda la Sagrada
Escritura. Si sacamos de contexto una frase aqu, otra all, le hacemos decir a la
Biblia, lo que la Biblia no dice. As es como nacen las sectas, que pululan hoy da por

todas partes. Hay que usar el discernimiento.

Dice San Pablo: doy gracias a Dios porque oro en lenguas ms que todos
ustedes (1Cor. 14, 18). Pablo realmente aprecia este don pero lo aplica con prudencia
y segn las circunstancias: Si pues se rene toda la asamblea y TODOS hablan en
lenguas y entran en ella, no iniciados o infieles no dirn que estn locos? . Por el

contraro si todos profetizan y entra un infiel o un no iniciado, ser convencido por

todos (1 Cor.14, 23-25)
ANTAR EN LENGUAS

17

La palabra de Cristo habite en ustedes con toda su riqueza. Instryanse y amonstense

con toda sabidura, canten agradecidos a Dios en vuestros corazones con salmos, himnos
y CNTICOS inspirados, y todo cuanto hagan de palabra y de obra hganlo todo en el

nombre del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre. (Col.3, 16-18)
Se entiende aqu, sin lugar a dudas, que San Pablo habla de cantar en lenguas. Aqu
debemos aclarar que algunos son adictos y otros se oponen al canto en lenguas. Pero
como ensea Pablo hay que orar de las dos maneras.
Cuando estoy solo, en lo PERSONAL, oro con la mente, es meditacin, donde a travs
de la inteligencia, por la accin de la gracia, alimento mi fe, crezco en ella.
En una asamblea el canto en lenguas unifica y suma la alabanza comunitaria y nos
lleva a esa presencia profunda del Seor.
Pero en un contexto de ya iniciados, de crecidos en la fe. Qu importante es tambin
orar y cantar en lenguas!!!ENEFICIOS DE ORAR EN LENGUAS
Tenemos dos beneficios de orar en lenguas: sicolgicos y de santificacin.
1. Psicolgicos:
El P. Benigno Juanes en su libro Orar en lenguas dice: Siclogos muy
destacados afirman que la emisin de silabas no conceptuales, que rompen con la
expresin convencional y utilitaria de la lengua propia, tiene un valor
de liberacin psicolgica frente a resistencias internas, bloqueos y alineaciones
psicolgicas. Si esto sucede en lo psicolgico cuanto ms lo ser en lo espiritual,
cuanto ms lo ser cuando esto se produce en el orar en lenguas, por la accin
poderosa del Espritu Santo, que nos lleva profundizar nuestras relaciones con
el Padre, y a sumergimos en la comunicacin, a una profundidad antes quiz
desconocida por nosotros.
Su accin se extiende a eliminar los obstculos que por su realidad
psicolgica,obstaculizan de hecho esa relacin profunda, intima, filial con Dios
Padre. La accin del Espritu Santo acta sobre niveles ms profundos de la
personalidad, lo que facilita la sanacin y reconstruccin interior.
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2. De santificacin:
San Pablo dice: El que habla en lengua se edifica a s mismo es decir trae
beneficios al que lo practica (I Cor. 14,4)

El fundamento de estos beneficios lo tenemos en otro versculo Si oro en

lenguas, mi espritu ora, pero mi mente queda sin fruto, es decir nuestra mente,
dirigida por el entendimiento, y la voluntad, se acalla, se aquieta, se recoge. Y
esto es precisamente la condicin fundamental que expresa la Teologa Mstica,
desde Santo Toms, para poder entrar en los estados de oracin ms elevados,
es decir de la contemplacin infusa. Es decir hablamos de un regalo de Dios, en
este camino del Espritu.
La contemplacin dice el CIC en el No 2715 es mirada de fe, fijada en Jess. Yo
le miro y l me mira- deca al santo Cura de Ars un campesino que oraba ante el
sagrario. Esta atencin a l, es renuncia a m. Su mirada purifica el corazn. La
contemplacin dirige tambin su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende
as el conocimiento interno del Seor para ms amarle y seguirle.

QUE IMPLICA ESTO?

Significa dejar de lado la carga de nuestras ideas y pensamientos, nuestras

necesidades y peticiones y abandonarnos en manos del Espritu Santo, haciendo
nuestra su intercesin. Y de igual manera el Espritu, viene en ayuda de nuestra
flaqueza. Pues nosotros no sabemos como pedir para orar como conviene; mas el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, y el que escruta los
corazones conoce cual es la aspiracin del Espritu, y que su intercesin a favor de los
santos en segn Dios. (Rom. 8,26-27). Y la misin del Espritu no es acapararnos de
l, sino llevarnos ms cerca de Jess. De este modo podemos elevarnos cada vez mas a

la presencia del Seor, y vivir profundamente el gozo y la paz del Seor. Podremos
entonces conocer la voluntad de Dios, aquello por lo que el Espritu Santo intercede
con gemidos inefables y libremente hacerla nuestra.

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Para esto entonces la oracin en lenguas es un medio muy importante, una gracia que
nos da el Seor.
COMO PEDIR LA ORACIN EN LENGUAS

As pues ya que aspiran a los dones espirituales procuren abundar en ellos para
edificacin de la asamblea. (l Cor. 14,12)
El don de lenguas es concedido a todos aquellos que abiertos a la accin del Espritu,
realmente lo desean, y lo piden con humildad. Para pedir algo tenemos que tener claro
para que sirve y en que me beneficia.
Es algo muy importante para nuestro crecimiento en la oracin. Si el deseo de
recibirlo est encendido en nosotros es necesario conocer algunos aspectos en cuanto a
como se recibe, lo que en general se produce en dos formas:
1) Los menos lo obtienen como una irrupcin en un momento profundo de oracin,
personal o comunitaria, en particular durante la oracin por la efusin del Espritu y
luego lo van enriqueciendo con la prctica.
2) Pero estos casos son los menos, pues por desconocimiento, la mayora de las personas
que viven la experiencia de la Renovacin Carismtica, al no recibirlo de esta manera, se
quedan sin el ejercido de este don.
Tenemos que saber tambin que este don crece con el ejercicio, y tambin es posible
iniciarse en l como en todo lenguaje por escucha y por imitacin. No estamos
falseando el don de lenguas, si al principio imitamos lo que escuchamos, ya que pronto
veremos que la accin del Espritu Santo lo enriquece con palabras nuevas, y un hablar o
un cantar mucho ms fluido. En este sentido como dice el Evangelio tenemos que
hacernos como nios, y aprender a hablar como uno de ellos. Pero tenemos muchas
trabas humanas: temor a lo desconocido, vergenza, timidez, creer que si no lo recibimos
de golpe no es verdadero, etc.
Tenemos que rogar al Seor que derribe estas barreras, que nos ayude a abandonarnos en
Aquel que todo lo puede.
Yo les digo. Pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir. Porque
todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abrir. Que padre
hay entre ustedes que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra, o si
su hijo pide un huevo, le da un escorpin? Si pues ustedes, siendo malos, saben dar cosas
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buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar EL ESPRITU SANTO a los que
se lo pidan! (Luc. 11,9-13) ( Mat.7, 7-11)
Muchos santos en la historia de la Iglesia, llegaron a las ms altas cumbres de la oracin,

sin hablar una palabra en lenguas, pero tambin es cierto que hoy, el Espritu Santo, pone a
nuestro alcance, este regalo de la gracia, para que lo utilicemos con gozo y agradecimiento.
Un telogo de nuestros tiempos dice: El Espritu Santo est ms deseoso de darnos sus
dones, que nosotros de recibirlos. Roguemos pues, al Espritu Santo, con fe y viva
esperanza, para obtener todos los dones que el Espritu quiera regalamos.

Los siete dones del Espritu Santo pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de
David. Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los
reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las
inspiraciones divinas.

Don de sabidura
Nos hace comprender la maravilla insondable de Dios y nos impulsa a
buscarle sobre todas las cosas, en medio de nuestro trabajo y de nuestras

obligaciones.

Don de inteligencia
Nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe.

Don de consejo
Nos seala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida
diaria, nos anima a seguir la solucin que ms concuerda con la gloria de
Dios y el bien de los dems.
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Don de fortaleza
Nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que sin

duda encontramos en nuestro caminar hacia Dios.

Don de ciencia
Nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro
corazn en Dios y en lo creado en la medida en que nos lleve a l.

Don de piedad
Nos mueve a tratar a Dios con la confianza con la que un hijo trata a su
Padre.

Don de temor de Dios

Nos induce a huir de las ocasiones de pecar, a no ceder a la tentacin, a
evitar todo mal que pueda contristar al Espritu Santo, a temer radicalmente
separarnos de Aquel a quien amamos y constituye nuestra razn de ser y de
vivir.

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