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Universidad de San Carlos

Facultad de Ciencias Mdicas


Fase I, rea de Salud Pblica I
Documento Elaborado Por:
Lic. Edgar Escobar Medrano
Con fines docentes

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
Qu es la Filosofa?
Con carcter general, puede decirse que la filosofa es una rama del conocimiento humano,
que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones,
adquirido en forma altamente ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y que versan
sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como
especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo
y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que
debe atenerse en su relacin con otros hombres y con la sociedad.
Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de las
experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible que en su desarrollo
esas experiencias constituyen un marco ineludible, el factor principal para la generacin del
conocimiento filosfico lo constituyen los procesos mismos del pensamiento, de razonamiento,
de la reflexin crtica; y de modo muy especial, la contrastacin de los argumentos y conceptos
de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos o acertados.
La palabra filosofa est compuesta de las races originarias del griego antiguo phylos y
sophia. Phylos es equivalente a afinidad, inters por algo; sophia tiene en el griego antiguo
un significado referido a la posesin del conocimiento de aquello ms esencial e importante, a
lo que es la sabidura que distingue al ms sabio.
La definicin del concepto de filosofa como amor por la sabidura que suele expresarse,
debe matizarse por lo tanto en el sentido de que no se trata de un amor en sentido
emocional, sino de un aprecio de profundo sentido intelectual, originado en la conciencia de
que el contenido de conocimiento que se procura alcanzar es altamente valioso. No se trata
tampoco de una sabidura caracterizada por la vastedad cuantitativa que abarque, ni destaca
por un sentido enciclopdico; sino por su rasgo cualitativo de referirse a aquellos asuntos ms
trascendentales entre las cuestiones humanas.
Pero, si el contenido de los conocimientos filosficos reviste ese carcter que lleva a
colocarlo en la cspide del conocimiento humano, no menos importante y valorable en torno a
la filosofa en un todo relativo a sus mtodos para adquirir ese conocimiento; en cuanto a ellos
consisten en emplear al mximo las capacidades intelectivas del hombre, el razonamiento y la
reflexin, y especialmente en comprender y desarrollar el mecanismos por el cual el
instrumento del razonamiento inteligente ha de conducir a conclusiones correctas, o sea la
lgica.
De esta manera, el estudio del conocimiento filosfico no solamente constituye un objetivo en s
mismo; sino que representa asimismo un proceso de aprendizaje de la metodologa del
razonamiento correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones y situaciones
de la vida humana

Los principios de razonamiento.


La adquisicin del conocimiento filosfico por medio de los procesos mismos del pensamiento
y del razonamiento, determina que se haga necesario examinar aunque sea brevemente
algunos principios que constituyen el instrumento de ese raciocinio.
Uno de los procedimientos principales del razonamiento, lo constituye la analoga; mediante
la cual se examinan dos objetos del pensamiento para evidenciar sus caracteres coincidentes,

procediendo a una comparacin de la cual sea posible extraer conclusiones tanto en base a
esos factores comunes como a partir de los diferenciales. Tambin se expresa diciendo que la
analoga permite atribuir iguales predicados a distintos objetos que tienen elementos
coincidentes que as lo justifican. La analoga, por definicin no trata de elementos idnticos,
sino primariamente distintos, pero que tienen algunos componentes comunes o equivalentes.
Los principales principios que se aplican en relacin a los procesos de razonamiento, son:
El principio de no contradiccin, que se enuncia expresando que algo no puede ser
y no ser al mismo tiempo, y que es la base de la lgica de Aristteles. Tambin se
expresan indicando que si una proposicin es verdadera, su opuesta ha de ser falsa; o que de
dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas o ambas falsas.
El principio de identidad, que se refiere a la condicin propia de cada objeto, y su
permanencia como igual en s misma; y como una unidad del ser a pesar de su diversidad.
El principio de tercero excluido, que se enuncia en cuanto no existe una tercera
posibilidad, respecto de que algo sea falso o verdadero.

Las cuestiones filosficas.


Puede decirse que, en sentido general, el objeto principal del conocimiento filosfico consiste
en inquirir la razn y el fundamento de todo aquello que se presenta como ndole esencial para
la vida humana y la naturaleza. Especialmente, implica cuestionar muchos conceptos que se
dan por sabidos, por supuestos y por verdaderos a partir de una percepcin sensorial o
primaria; en una actitud que busca esclarecer si verdaderamente son como se presentan, y
cul es el sentido de su propia existencia, en un intento de alcanzar a comprender
intelectualmente el significado ms profundo de todas las cosas.
Cabe preguntarse por los motivos que impulsan al hombre a interrogarse acerca de la razn y
el fundamento primero y esencial del mundo en que vive, y de s mismo. Platn y tambin
Aristteles, postularon que ello se debe a la capacidad de asombro, de admiracin y de
extraeza que siente el hombre ante la realidad que lo rodea, y ante la conciencia de s mismo
y de algunas circunstancias que lo afectan; que le suscitan un insaciable deseo de saber ms.
Tambin es frecuente mencionar como uno de los motivos que impulsan a filosofar, en el
sentido de buscar una comprensin ntima y convincente para uno mismo, acerca de
cuestiones que nos resultan trascendentales, el enfrentar en la vida ciertas situaciones que
resultan claves, o situaciones lmite para las facultades humanas, y que a menudo implican la
necesidad ineludible de tomar decisiones de gran importancia:
la muerte
el sufrimiento
el sentimiento de culpa
la incomunicacin

la soledad
la decepcin
la duda
el amor

Abocado a tratar de descubrir la razn de ser esencial de las cosas, la primera cuestin que
se suscita al pensamiento filosfico es la del hombre mismo y su realidad: qu es el hombre?,
cul es su origen?, cul la razn de su existencia como gnero y como individuo? Si tiene
alma y en tal caso en qu consiste y cules son sus relaciones con su cuerpo; si es simple o
compuesta, si es material o inmaterial, si se extingue con la vida de cuerpo o es inmortal o por
lo menos permanece luego de la muerte corporal, cules son sus propiedades.
Una similar categora de interrogantes surgen en relacin al mundo en que el hombre habita:
cul es su origen, por qu existe, en qu consiste en definitiva, es eterno o tuvo principio y
puede tener final, es todo l viviente o no, en qu consisten la materia y la vida, qu razn
justifica lo que se presenta al hombre como la existencia de leyes naturales y armnicas que
parecen regirlo. De todo ello emana inmediatamente la interrogante de si lo que aparece al
hombre como un orden universal y armnico, por lo menos comprensible para l en muchos
aspectos de su funcionamiento la ciencia -obedece a algn plan general, es obra de alguna
inteligencia tan superior y poderosa como para haber sido capaz de establecer ese orden; si
esa inteligencia tiene una esencia divina o es parte de la naturaleza misma.

Frente a la indudable vastedad que la sola enunciacin de estas interrogantes representa,


surge necesariamente la de si el hombre es capaz de conocer no solamente la realidad que le
circunda, sino si es capaz de alcanzar un conocimiento verdadero de s mismo. Qu valor de
verdad pueden esos mismos conocimientos que emanan de sus reflexiones filosficas. En
qu consiste y cmo funciona su propia capacidad de razonar.
En tal sentido, puede decirse que hay dos temas que constituyen el centro de las cuestiones
filosficas: el llamado problema de ser, y el llamado problema del conocimiento.
El problema del ser es encarado desde el punto de vista filosfico en diversos enfoques.
Puede suscitarse, primeramente, si se trata del ser en un sentido existencial; en cuanto a
responder a la interrogante de qu significa el ser. No es ajena a esta forma de considerar
este problema la cuestin no ya filosfica sino filolgica que sobre todo se planteara en la
Edad Media de traducir al latn los trminos idiomticos con que en el griego antiguo se
expresaba la idea de ser.
Para muchos filsofos antiguos, el problema del ser fue anunciado en trminos de tratar de
establecer si la condicin existencial solamente puede darse en relacin a algo concreto; o si
cabe sostener que existe respecto de algo ms general al de una sustancia determinada. El
otro enfoque del problema del ser, se dirige a tratar de esclarecer las ideas en torno a la
existencia de un ser esencial o fundamental, un ente respecto del cual estn relacionados
todos los dems objetos que son.
El problema del ser fue identificado por Aristteles como un tema fundamental del
conocimiento filosfico, al punto que lo designa como la filosofa primera. La rama de la filosofa
que centra su objeto en el problema del ser es la ontologa.

El problema del conocimiento tiene en sentido filosfico el contenido de examinar si el


conocimiento es posible en el sentido de si lo que se conoce por medio de los sentidos o
el raciocinio es real y verdadero los fundamentos, y las formas del conocimiento.
En tal sentido, se hace referencia a la fenomenologa del conocimiento, cuyo objeto
es el estudio descriptivo del fenmeno del conocimiento, del proceso por el cual se conoce;
pero no en un sentido material sino en sus aspectos ms abstractos, tales como qu significa
que algo sea objeto de conocimiento, o ser el sujeto que accede al conocimiento y tambin en
qu consiste que el sujeto llegue a conocer el objeto de su conocimiento, sobre todo cuando se
trata del conocimiento de las ideas.
El tema de la posibilidad del conocimiento suscita por una parte la corriente del
pensamiento filosfico del escepticismo segn la cual el verdadero conocimiento no es
posible; y por otra corriente de pensamiento filosfico del dogmatismo para la cual el
conocimiento no solamente es posible, sino que los objetos de la realidad son conocidos como
ellos son. En cuanto a los fundamentos del conocimiento existe por un lado la corriente del
empirismo que sita esos fundamentos sea en la realidad sensible o en la realidad inteligible;
y por otro lado la corriente del racionalismo, que considera predominante la razn como
fundamento del conocimiento.
Respecto de las formas del conocimiento las posiciones filosficas se reparten en
torno a aquellas que dan predominio a la intuicin y las que ponen el acento en la percepcin
sensorial; as como tambin se hace referencia a formas de conocimiento de carcter sinttico
o analtico
El problema del conocimiento constituye el objeto de aquella rama de la filosofa que se designa
como gnoseologa o epistemologa.

En base al objeto de su estudio existen asimismo otras ramas de la


filosofa, de las cuales cabe mencionar:

La lgica: es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso


o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una
conclusin.
La tica: es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.
La axiologa: parte de la filosofa consagrada a la doctrina de los valores. Pero cabe aclarar
que la axiologa no slo trata de los valores, sino tambin de los antivalores, analizando los
principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos
de tal juicio.
La esttica: rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin
de la belleza.
La teodicea: disciplina filosfico-teolgica que trata de conciliar la existencia de Dios con la
presencia de mal en el mundo (Problema del mal). La teodicea trata de justificar el mal,
dndole un sentido y hacindolo necesario, exculpa a Dios y demuestra que "todo est bien" y
"ste es el mejor de los mundos posibles.
La teologa: estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios. Es el estudio y conjunto
de conocimientos acerca de la divinidad.
BIBLIOGRAFIA
Padilla, Luis Alberto y otros autores. Introduccin a la Filosofa. Talleres Arte mas Arte.
Guatemala 2008.
Velsquez Rodrguez, Carlos Augusto. 20 Lecciones de filosofa. Ediciones ECO. Guatemala
2006.
Introduccin a la Filosofa. http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=449
Introduccin a la Filosofa. http://www.monografias.com/trabajos5/intfilo/intfilo.shtml
Introduccin a la Filosofa. http://www.liceodigital.com/filosofia/introdfilos.htm
Qu es la filosofa? http://www.misrespuestas.com/que-es-filosofia.html
Filosofa. http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
Qu es filosofa? http://www.filosofia-irc.org/Resumenes/Que.es.la.filosofia.pdf
Epistemologia-Teoria del conocimiento:
http://www.google.es/search?
hl=es&source=hp&q=el+conocimiento&btnG=Buscar+con+Google&meta=
La lgica: http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/filosofia/filosofia06.html
La esttica: http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica