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Facultad de Ingenieras y Arquitecturas

Escuela Profesional de Ingeniera Civil

Crisis de Valores ticos


Trabajo Presentado en Cumplimiento Prctico del
curso de tica y Moral

Por:

Amanqui Yucra Liseth

Ciclo:
I Semestre

Juliaca 11 de Diciembre de 2015

Introduccin

El Per, como muchos otros pases, atraviesa una grave crisis de valores, pues
estos han sido trastocados por otros de signo material, estimados en trminos de
utilidad, conveniencia o provecho personal; ni siquiera los derechos humanos
prevalentes han sido un obstculo para ello.

Se hace imperativo, por ello, revalorar esos derechos, ya que constituyen


exigencias indispensables de la dignidad humana.

tica

La tica estudia los actos humanos, conscientes y libres, ya que slo estos tienen
una valoracin moral.

La tica es una realidad cotidiana que nos atae a todos y por eso, desde
pequeos, continuamente emitimos juicios acerca de lo que nos rodea y de
nosotros mismos.

Cuando decimos que alguien acta bien o mal estamos emitiendo un juicio
tico, y cuando decimos cmo tendra que actuar, dado una norma tica.

tica es lo que realmente da sentido trascendente, autenticidad y coherencia al


quehacer del hombre, en lo personal y en su convivencia con los dems.

tica no es algo sobreaadido respecto al ser mismo del hombre, sino vocacin
del hombre a ser verdaderamente humano, a tener que encontrar y dar sentido a
su vida en la bsqueda de su realizacin autntica y plena.

La tica en tiempos de crisis

Est relacionado con la razn y la fe, la bsqueda de la verdad, la libertad y del


bien, y porque hay un renovado inters de la sociedad y del Estado por la
persona humana y su desarrollo.

La tica no se alcanza con recetas sino formando conciencia a travs de slidos


fundamentos con criterios morales en un medio donde los valores ya no son
humanistas y la confusin sobre la naturaleza de los valores espirituales resulta
preocupante.

Qu es una crisis?

Es una situacin de cambio existencial para una persona o una institucin. Puede
ser bien una crisis de desarrollo o crisis de conocimiento, o por el contrario,
puede tratarse de una crisis negativa que puede llevar a la destruccin de quienes
la soportan.

Resulta indudable que el Per, al igual que muchos pases del mundo entero,
vienen atravesando un perodo de crisis moral con ciertos indicadores que nos
mueven a una honda reflexin y preocupacin.

Estos indicadores mltiples y variados, son los


siguientes:
a) Incremento de la violencia, de la corrupcin, del narcotrfico y el chantaje.
La violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de siempre. La violencia ha
acompaado la historia. En el Per, los aos transcurridos desde el
Tahuantinsuyo hasta ahora no han sido capaces de construir la paz que brota de la
justicia. La injusticia es tambin una forma de violencia que lamentablemente es
fuente de cultivo de ms violencia. La injusticia tiene diversas formas de
aparicin, unas ms sutiles que otras pero con un denominador comn: terminan
por generar ms violencia y por destruir.
b)

Existencia y proliferacin del odio, la envidia y la venganza. Precisamente en el


ltimo nmero del semanario Edu, editado por la Pontificia Universidad
Catlica del Per, se informa sobre la publicacin de una obra titulada: El odio y
el poder en el Per, escrito por la doctora Claudia Rosas, profesora del
Departamento de Humanidades de nuestra Universidad. Se destaca cmo a lo
largo de nuestra historia ha sido una constante, lo cual como nosotros advertimos,
constituye un factor que no contribuye a nuestra formacin integral como persona
humana ni al desarrollo del pas, porque es ms bien un factor de retraso
como caracterstica del hombre primitivo y que tiene en el fondo una
caracterstica digna de ser estudiada en el campo de la psicologa.
Muchas veces, la envidia se transforma en odio, el odio en venganza y violencia,
que nunca conducen a la paz.
Para vencer los odios tenemos que reconocer que no somos un pas con una
identidad nacional (Moiss lemlij: Profesor de Maestra en Estudios Tericos en
Psicoanlisis de la Universidad Catlica).
Este autor afirma que el odio no es solo de los peruanos, sino un sentimiento bsico
y fundamental de nuestra especie en contraposicin del amor, y que el odio no
viene naturalmente sino que es una respuesta vinculada a la envidia cuando el
hombre considera detestable que haya otros que tienen cosas que uno no tiene y si
no llegamos a superarla se produce una frustracin y con ella el odio y la
destruccin del objeto envidiado o de la persona que lo posee.

La solucin es la socializacin que debe ser dada por el amor, la vida familiar y la
sociedad. El egosmo no sirve para el bien comn.

c)

Afectacin de los ncleos sociales bsicos de formacin de las personas


(familia, colegios, universidades, etc.)

d)

Deterioro de la situacin familiar en todas las urbes y particularmente en los


barrios marginales donde se concentran el hambre y la miseria, el alcoholismo, la
drogadiccin y la promiscuidad y toda clase de corrupcin de costumbres, an
cuando esos fenmenos no estn ausentes en otros lugares del pas.

e)

Resquebrajamiento de los valores y costumbres tradicionales a cambio de la


bsqueda del bienestar simplemente material y egosta.
f)

Grave estado de pobreza, mendicidad y abandono de la niez.

Hay una crisis de valores que se extiende en todo el mundo. Se necesita volver a la
tica.
La tica humanista se alcanza formando conciencia a travs de slidos principios y
criterios morales en un medio donde la ignorancia sobre los valores es grave, o
cuando estos han sido trastocados por otros de signo material. Actualmente
percibimos ausencia de una correcta comprensin del significado de la libertad
como atributo de la persona humana. Apenas la ha tenido para sectores restringidos
de la comunidad.
Pero adems, resulta oportuno sealar que tenemos la impresin de que en el
hombre moderno existen ideales distintos a los ideales humanistas a los que
desnaturalizan.
La felicidad a que el hombre aspira no se agota en el bienestar material que ahora
se preconiza.
Las nociones de bien o mal, sobre las que se mueve el comportamiento humano,
han sido reemplazadas por los conceptos de utilidad, conveniencia, provecho
personal o la obtencin de lo que queremos, an incluso por la violencia.
Si el fin perseguido en un caso concreto se logra violando derechos humanos
prevalentes, Maquiavelo sigue entronizado con la mxima: el fin justifica los
medios.

Una tica para Tiempos Difciles


El sacerdote jesuita Ricardo Antoncich en el libro Una tica para tiempos difciles,
reflexiona precisamente sobre la urgente necesidad por parte de la sociedad de
actualizar los valores ticos que se vienen perdiendo y cmo se siente cada vez ms
la urgencia de volver a recuperarlos porque existe la sensacin de que se van
abandonando en la vida de los hombres.
El dir: Nos acordamos del aire que respiramos cuando el ambiente se torna
irrespirable.
La realidad de nuestro medio, punto de partida para el inicio del proceso de
conocimiento, nos descubre precisamente un ambiente enrarecido por el fenmeno
de la corrupcin en todas sus formas, abiertas o solapadas, que corroe y destruye al
hombre, a la familia y a la sociedad, trayendo como resultado el malestar que el
mundo soporta. No sera correcto afirmar que el problema es de hoy. Quizs ahora lo
percibimos con mayor claridad, pero siempre ha existido, aunque ahora es ms fcil
descubrirlo por los avances de la ciencia, la tecnologa y los medios de comunicacin
y difusin.
Esta percepcin nos lleva a descubrir la necesidad antropolgica de una toma de
conciencia moral, y asimismo, una sincera disposicin para asumir responsablemente
el rol que nos corresponde vivir como personas humanas que buscan su realizacin
plena en la felicidad como legtima aspiracin humana

Conclusiones

Somos obra de nosotros mismos. El deber moral es una auto exigencia de la


razn. Se alcanza el bien cuando se conoce y se respeta la verdad.

Para vivir moralmente, es menester adems de desearlo, tener en claro en qu


consiste vivir bien y despus, adquirir libremente los hbitos para llevar a la
prctica ese conocimiento. Kant en Fundamentos de la metafsica de las
costumbres remite la dignidad de la persona a la autonoma de su voluntad y a
la libertad. Dignidad y libertad van juntos.

Nuestra sociedad actual vive en crisis, bien porque desconoce la naturaleza e


importancia de los valores morales en la vida, o porque prefiere vivir de espaldas
a ellos. La alternativa es, entonces, vivir como persona humana con fe, razn y
libertad o como animal guiado solo por el instinto.

Bibliografa

http://cornejotimote.blogspot.pe/2013/01/agonia-en-la-etica-social-del-peru.html
http://elcomercio.pe/opinion/columnistas/que-le-llaman-etica-noticia-1735237
https://www.pj.gob.pe/wps/wcm/connect/15ed9d8045957d26985dde7db27bf086
/15.+Doctrina+Nacional+-+C%C3%A9sar+Fern%C3%A1ndez+Arce.pdf?
MOD=AJPERES&CACHEID=15ed9d8045957d26985dde7db27bf086

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