Manifesto do Gay Liberation Front

Introduo
Atravs de toda a histria registrada, os grupos oprimidos se organizaram para lutar pelos seus
direitos e suas necessidades. Os homossexuais, que foram oprimidos com violncia fsica e
ataques ideolgicos e psicolgicos em todos os nveis de interao social, finalmente esto
ficando com raiva.
Para vocs, nossas irms e irmos gays, dizemos que vocs so oprimidos, ns queremos mostrar
exemplos do dio e medo com que a sociedade careta nos relega posio e tratamento de subhumanos, e explicar a base disso. Ns mostraremos como podemos usar a nossa ira justa para
destruir o atual sistema opressivo, com a sua ideologia decadente e restritiva, e como ns, junto
com outros grupos oprimidos, podemos comear a formar uma nova ordem, e um estilo de vida
liberado, a partir das alternativas que oferecemos.
Como somos oprimidos
Famlia
O opresso das pessoas gays comea na unidade mais bsica da sociedade, a famlia, que
consiste no homem que manda, numa escrava como esposa, e seus filhos, que eles foram a
tom-los como seus modelos ideais. A prpria forma da famlia trabalha contra a
homossexualidade.
Em algum momento, quase todas as pessoas gays acham difcil lida com as imagens restritivas
de homem ou mulher impostas pelos seus pais. Pode ser desde bem cedo, quando as presses
para brincar com os brinquedos "certos" e, assim, provar que menino ou menina, vo contra as
inclinaes das crianas. Mas, para todos ns, o problema certo na poca da adolescncia, que
se espera que provemos aos nossos pais que somos socialmente considerados membros do sexo
certo (levando pra casa um namorado ou namorada), e comecemos a ser um jovem "de verdade"
(opressor) ou uma jovem "de verdade" (oprimida). As tenses podem ser muito destrutivas.
O fato de que as pessoas gays percebem que so diferentes dos outros homens e mulheres na
situao familiar os faz sentir envergonhados, culpados e fracassados. Quantos de ns realmente
ousaram ser honestos com os pais? Quantos de ns foram expulsos de casa? Quantos de ns
foram pressionados a se casarem, mandados para psiquiatras, aterrorizados pela inrcia sexual,
ostracizados, banidos, destrudos emocionalmente - tudo pelos nossos pais?
Escola
As experincias familiares podem ser muito diferentes mas, na educao, todas as crianas
confrontam a mesma situao. A escola reflete os valores da sociedade em seu currculo
acadmico formal, e os reforam na sua moralidade e disciplina. Os meninos aprendem esportes
competitivos e que reforam o ego, e tm mais oportunidades na cincia, enquanto s meninas se
enfatizam os assuntos domsticos, tric etc. Mais uma vez, ns gays somos forados a papis
sexuais rgidos que no queremos nem precisamos. muito comum disciplinar as crianas
porque elas se comportam de alguma maneira como o sexo oposto: ttulos degradantes como
"mariquinha" e "moleque" so muito usados.

No contedo da educao, a homossexualidade geralmente ignorada, mesmo onde sabemos que

ela existe, como na histria e na literatura. Mesmo a educao sexual, que tem sido considerada
uma nova dinmica liberal na escola secundria, mostra ser pouco mais que uma extenso da
moralidade crist. A homossexualidade, novamente, ignorada ou atacada com admoestaes
moralistas e condenaes. O adolescente, reconhecendo a sua homossexualidade, pode se sentir
totalmente sozinho no mundo, ou um fracasso patolgico.
Igreja
A educao religiosa forma ainda parte do ensino de todos, e toda a nossa estrutura legal
supostamente baseada no cristianismo, cujos ensinamentos arcaicos e irracionais defendem a
famlia e o casamento como a nica condio em que o sexo permitido. As pessoas gays tem
sido atacadas como abominaes e pecadores desde o comeo tanto do judasmo como do
cristianismo e, mesmo se hoje a Igreja est diminuindo as restries homossexualidade, a sua
nova ideologia que as pessoas gays so objetos patticos de simpatia.
A mdia
A imprensa, o rdio, a televiso e a publicidade so usados como mais um reforo contra ns, e
tornam possvel o controle do pensamento do povo numa escala sem precedentes. Entrando na
casa de todos, afetando a vida de todos, os donos da mdia, todos eles representantes do mundo
dos ricos, controlado pelos homens, podem exagerar ou suprimir qualquer informao que seja
do seu interesse.
Sob circunstncias diferentes, a mdia poderia no ser a arma de um pequena minoria. Os
presentes donos so, portanto, defensores dedicados do jeito que as coisas so. Devido a isso, as
imagens das pessoas que eles transmitem nas suas fotos e palavras no subvertem, e sim
reforam, a imagem social do homem e da mulher "normais". Segue-se que somos caracterizados
como pervertidos obscenos e escandalosos, monstros sexuais selvagens e sem controle,
amaldioados patticos e degenerados compulsivos, enquanto a verdade coberta por uma
conspirao de silncio.
Palavras
A moralidade e a ideologia antihomossexuais, em cada nvel da sociedade, se manifestam num
vocabulrio especial para denegrir as pessoas gays. Existe abuso, como "viadinho", "bicha",
"sapato", para ser gritado para homens e mulheres que no podem ou no querem se adequar a
esteretipos preconceituosos. Existem palavras como "doente", "pervertido" e "tarado", para
desacreditar pessoas gays. Mas no existem palavras positivas. A inteno ideolgica da nossa
linguagem deixa bem claro que a gerao de palavras e significados est, no momento, nas mos
do inimigo. E que tantas pessoas gays finjam que so caretas, e chamem os outros de "sapato"
ou "bichas loucas", torna isso ainda mais real. Os ataques verbais a homens e mulheres que no
se comportam como deveriam reflete a ideologia da superioridade masculina. Um homem que se
comporta como uma mulher visto como se estivesse perdendo alguma coisa, e uma mulher que
se comporta como um homem derrubada por ameaar o ambiente ou os privilgios dos
homens.
Emprego
Se a nossa formao produz, tantas vezes, culpa e vergonha, a experincia de uma pessoa gay
adulta opressiva sob todos os aspectos. No ambiente de trabalho, as pessoas gays encaram a

tortura de gastar quase cinquenta anos de suas vidas confrontados com a hostilidade
antihomossexual de seus colegas de trabalho.
Uma consequncia direta do fato de que praticamente todos os patres so homens
heterossexuais altamente privilegiados que existem algumas reas de trabalho fechadas para as
pessoas gays, e outras em que elas sofrem compulso a entrar. Um resultado desse controle para
as mulheres gays que elas so percebidas como uma ameaa ao mundo dos homens. Elas no
tm nenhum dos laos sexuais com homens que fazem a maioria das mulheres aceitarem os
homens como seus "superiores". Elas tm menos chances de ter filhos e, assim, no existe nada
para impedi-las de mostrarem que so to capazes quanto qualquer homem, dessa forma
desinflando o ego dos homens, e desmascarando o mito de que s os homens podem exercer
empregos importantes. Ns somos excludos de muitos empregos em setores em que ser casado
uma garantia de respeitabilidade, mas ser homossexuais aparentemente nos torna instveis, de
pouca confiana diante de riscos segurana. Por exemplo, no nos permitido o trabalho no
ensino infantil, porque somos considerados manacos compulsivos e estupradores de crianas.
Existem milhares de exemplos de pessoas perdendo seus empregos porque as pessoas souberam
que eles so gays, mesmo que os patres inventem todo tipo de "razes" esprias.
Acontece, por outro lado, em certos empregos, tanta concentrao de pessoas gays que os torna
guetos ocupacionais. Isso acontece, para as mulheres, nas foras armadas, motoristas de
ambulncias e outras ocupaes uniformizadas. E, para os homens, na moda, entretenimento e
teatro, todos casos em que os papeis de "homens" e "mulheres" podem, talvez, ser diminudos ou
at revertidos.
Na Lei
Se voc vive na Esccia ou Irlanda, se voc tem menos de 21 anos, ou mais de 21 e est fazendo
sexo com algum com menos de 21, se voc das foras armadas ou da marinha mercante, se
voc faz sexo com mais de uma pessoa ao mesmo tempo e um homem gay, voc est
infringindo a lei.
A Lei de Delitos Sexuais de 1967 deu uma permisso limitada aos homens gays adultos. A
common law, mesmo assim, pode nos restringir de falar sobre e publicizar a homossexualidade,
tanto masculina como feminina, classificando-a como "imoral". Alm disso, existe uma srie de
delitos menores. Mesmo que o "ato" no seja ilegal, perguntar se algum quer ir para a cama com
voc pode ser considerado "solicitao para ato imoral", e beijar em pblico classificado como
"atentado ao pudor".
Mesmo se isso tudo no causar problemas, voc pode ser impedido pela aplicao da lei nos seus
esforos de morar junto, cuidar dos filhos, e expressar seu amor to livremente como as pessoas
caretas podem fazer.
As prticas da polcia ao "garantir" a lei do certeza de que garotos de programa e pessoas na
pegao sero caados zelosamente, enquanto os espancadores de gays podem ser detidos, de m
vontade, depois do acontecido.
Violncia Fsica
Em 25 de setembro de 1969, um homem andava em Wimbledon Common. Sabemos que o
Commom uma rea de pegao muito popular, e achamos que o homem um dos nossos
irmos gays. Sendo ou no o caso, esse homem foi pego por um grupo de jovens de um conjunto
prximo e foi literalmente espancado at a morte com tacos e botas. Depois, um garoto do

mesmo conjunto disse: "Quando voc t batendo numa bicha, no pensa que t fazendo alguma
coisa errada. Voc acha que t agindo certo. Se voc quer pegar dinheiro de uma bicha, voc
pode pegar - no precisa ter medo da lei, porque voc sabe que eles no vai polcia". (Sunday
Times, 21/07/1971).
Depois disso, outro homem foi assassinado de forma semelhante em Hampstead Heath. Mas o
assassinato apena a forma mais extrema de violncia a que estamos expostos, por no termos
direito efetivo proteo. O mais comum "perdermos" nosso dinheiro ou apanharmos: e isso
acontece com mulheres com aparncia com aparncia masculina em alguns distritos.
Psiquiatria
Uma forma de oprimir as pessoas e impedi-las de ficarem com raiva disso convenc-las, e a
todos os outros, de que elas so doentes. Portanto, surgiu um corpo de "teoria" e "terapias"
psiquitricas para lidar com os "problemas" e "tratamento" da homossexualidade.
Tendo em mente o que descrevemos at ento, muito compreensvel que as pessoas gays
fiquem deprimidas e paranoicas; mas tambm , claro, parte do esquema que as pessoas gays
tenham que ir aos psiquiatras quando tm problemas.
Agindo como eles agem, baseados na conveno social e no preconceito, e NO na verdade
cientfica, a psiquiatria oficial aceita a viso prevalecente de que os papeis sexuais masculinos e
femininos so "bons" e "normais", e tentam ajustar as pessoas a eles. Se isso der errado, dizem
aos pacientes a se "aceitarem" como "desviantes". Para o psiquiatra, declarar que a
homossexualidade perfeitamente vlida e satisfatria, e que o problema est na incapacidade da
sociedade aceitar este fato, resultaria na perda de grande parte de seus pacientes.
O "tratamento" psiquitrico pode tomar a forma ou de uma "psicoterapia" para dobrar a mente,
ou de terapia de averso, que se baseia na simplria teoria do condicionamento de que, se voc
atinge uma pessoa duramente, ela vai fazer o que voc quer. Outro tipo de "terapia" a castrao
qumica, e existe outra forma de "tratamento" que consiste em inutilizar parte do crebro, com o
objetivo (geralmente sem sucesso) de transformar o sujeito num vegetal assexuado.
Entretanto, essas "terapias" no so a fonte do poder dos psiquiatras. O seu poder social vem dos
argumentos fceis e perigosos com que eles tentam justificar o preconceito de que a
homossexualidade m ou infeliz, ampliando esse ataque fundamental ao nosso direito de fazer
o que achamos melhor. Nesse sentido, existe pouca diferena entre o psiquiatra que diz: "A partir
das estatsticas, podemos mostrar que a homossexualidade est ligada loucura", e o que diz: "A
homossexualidade infeliz porque socialmente rejeitada". O primeiro um idiota perigoso ele no consegue ver que a sociedade que enlouquece os homossexuais. O segundo um
verme, porque ele v isso, mas fica conscientemente do lado dos opressores.
Que os psiquiatras tenham tanta credibilidade e tanto dinheiro surpreendente, se lembrarmos
dos desacordos histricos sobre teoria e prtica no seu campo, e do fato de que, ao formularem as
suas opinies, eles raramente consultam as pessoas gays. Na verdade, no limite do possvel, eles
evitam de qualquer forma falar conosco, porque eles sabem que tal confronto destruiria as suas
teorias.
Autoopresso
O sucesso final de todas as formas de opresso a nossa autoopresso. A autoopresso
alcanada quando a pessoa gay adota e internaliza a definio das pessoas caretas sobre o que

bom e o que mau. Autoopresso dizer: "quando voc chega a esse estgio, voc um
anormal". Ou fazer o que voc mais precisa e mais quer, mas sentindo vergonha e relutncia, ou
num estado de dissociao, fingindo que no est acontecendo; indo pegao ou prostituio
no porque voc gosta, mas sim porque voc tem medo de qualquer coisa menos annima.
Autoopresso dizer: "Eu me aceito como eu sou", querendo dizer: "Eu aceito que eu sou uma
pessoa de segunda classe e pattica". Autoopresso todo tipo de desculpas: "Ns vivemos
juntos h dez anos e todos os nosso amigos casados sabem sobre ns e pensam que somos iguais
a eles". Por qu? Porque vocs no so.
Autoopresso a lsbica feminina que diz "No aguento essas sapatonas que parecem umas
caminhoneiras", o homem gay viril que balana a cabea, pensando "nessas bonecas patticas".
Isso autoopresso, porque somente outra forma de dizer: "Sou um gau normal, como qualquer
heterossexual atraente". A mais autoopresso evitar confrontar a sociedade careta e, dessa
forma, causar mais hostilidade: autoopresso dizer e acreditar: "No sou oprimido".
Por que somos oprimidos
As pessoas gays so oprimidas. Como acabamos de ver, encaramos o preconceito, a hostilidade e
a violncia da sociedade careta, e as oportunidades de trabalho e lazer so restritas para ns,
comparadas com as das pessoas caretas. No deveramos exigir reformas que nos dessem
tolerncia e igualdade? Certamente sim - numa sociedade liberal-democrtica, igualdade legal e
proteo contra ataques so o mnimo do mnimo que deveramos pedir. So nossos direitos
civis.
Mas a libertao gay no significa apenas reformas. Ela significa uma mudana revolucionria
em toda a nossa sociedade. Isso realmente necessrio? J no difcil o bastante para ns
ganharmos reformas dentro da sociedade atual, como vamos ganhar o apoio das pessoas caretas
se ns nos definirmos como revolucionrios?
As reformas podem melhorar as coisas por um tempo, as mudanas nas leis podem tornas as
pessoas caretas um pouco menos hostis, um pouco mais tolerantes - mas as reformas no podem
mudar a atitude entranhada das pessoas caretas, de que a homossexualidade , na melhor das
hipteses, inferior sua prpria forma de vida, na pior das hipteses, uma perverso doentia.
preciso mais do que reformas para mudar essa atitude, porque ela est enraizada na mais bsica
instituio da nossa sociedade - a Famlia Patriarcal.
Todos fomos levados a acreditar que a famlia a fonte da nossa felicidade e do nosso conforto.
Mas, olhemos para a famlia mais de perto. Dentro da pequena unidade familiar, em que o
homem dominante e a mulher submissa criam seus filhos sua prpria imagem, todas as nossas
atitudes sobre a sexualidade so aprendidas bem cedo. Quase antes de podermos andar,
certamente antes de podermos pensar por ns mesmos, aprendemos que existem alguns atributos
que so "femininos" e outros que so "masculinos", e que eles foram dados por Deus e so
imutveis. Crenas aprendidas to cedo so muito difceis de mudar mas, na verdade, so crenas
falsas. O que nos falam sobre as diferenas entre homens e mulheres propaganda, e no
verdade.
A verdade que no existem diferenas sistemticas comprovadas entre homens e mulheres,
alm das bvias, as biolgicas. Os rgos genitais e aparelhos reprodutivos masculinos e
femininos so diferentes, assim como certas caractersticas fsicas, mas todas as diferenas de
temperamento, aptides e assim por diante, so o resultado da criao e de presses sociais. Elas
no so inatas.

Os seres humanos podem ser muito mais diversos do que os nossos padres restritos de
"masculino" e "feminino" permitem - ns deveramos ser livres para nos desenvolvemos com
mais individualidade. Mas, como as coisas so atualmente, s existem estes dois papeis
estereotipados em que se supe que todos devem se encaixar, e a maioria das pessoas - incluindo
os gays tambm - ficam alarmados quando veem esses esteretipos ou papeis de gnero sendo
atacados, temendo que as crianas "no vo saber como crescer se no tm ningum com quem
se identificar" ou que "todos sero iguais", ou seja, que haver ou o caos ou a conformidade
total.
Na verdade, haveria maior variedade de modelos e mais liberdade de experimentao, mas no
existe razo para supor que isso vai levar ao caos.
Pela nossa prpria existncia como pessoas gays, ns desafiamos esses papeis. Pode-se ver
facilmente que os homossexuais no se encaixam nos esteretipos de masculino e feminino, e
que isso uma das maiores razes porque viramos objeto de suspeita, j que ensinam a todos
que estes e apenas estes papeis so os apropriados.
Toda a nossa sociedade construda ao redor da famlia patriarcal e seu encastelamento de
papeis masculinos e femininos. A religio, a moralidade popular, a arte, a literatura, os esportes,
tudo refora esses esteretipos sexuais. Em outras palavras, essa sociedade uma sociedade
sexista, em que o seu sexo biolgico determina quase tudo o que algum faz e deixa de fazer,
uma situao em que os homens so privilegiados e as mulheres so meros apndices dos
homens e objetos para o seu uso, sexualmente e de outras maneiras.
Como, desde cedo, todas as crianas so ensinadas que os meninos tm que ser agressivos e
aventureiros, e que as meninas tm que ser passivas e flexveis, a maioria das crianas tendem a
se comportar dessa forma quando crescem, e a acreditar que as outras pessoas deveriam fazer o
mesmo.
Assim, o sexismo no s contra as pessoas gays, mas contra todas as mulheres tambm. Se
assume que, porque as mulheres tm filhos, elas tm que cri-los e, ao mesmo tempo, que ser
excludas de todas as outras esferas de realizao.
Entretanto, como a doutrinao das criancinhas com essas atitudes no sempre totalmente bemsucedida (se fosse, no haveria pessoas gays, pra comear), as ideias incutidas nas crianas
pequenas quase inconscientemente devem ser reforadas nas crianas mais velhas e adolescentes
pelo chauvinismo masculino conscientemente expresso: a expresso ideolgica da superioridade
masculina. O chauvinismo masculino no dio s mulheres, mas os chauvinistas aceitam as
mulheres apenas sobre a base de que elas so, na verdade, seres inferiores. uma expresso do
poder e do privilgio masculinos e, mesmo sendo possvel um homem gay ser chauvinista
masculino, a sua prpria existncia tambm questiona o chauvinismo masculino, medida em
que ele rejeita o seu papel masculino supremacista sobre as mulheres e, talvez particularmente,
se ele rejeita as qualidades "masculinas".
por causa da famlia patriarcal que as reformas no so o suficiente. A liberdade para as
pessoas gays nunca sero conquistadas permanentemente at que todos estejam libertos da
interpretao de papeis sexistas, e da camisa de fora das regras sexistas sobre a nossa
sexualidade. E no seremos libertos disso enquanto cada nova gerao segue no mesmo caminho
sexista na famlia patriarcal.

Mas por que no podemos simplesmente mudar a forma de criar as crianas sem tentar
transformar toda a fbrica da sociedade?
Porque o sexismo no apenas um acidente - uma parte essencial da nossa sociedade atual, e
no pode ser mudado sem toda a sociedade mudar junto. Em primeiro lugar, a nossa sociedade
dominada em todos os nveis pelos homens, que tm interesse em preservar o status quo; em
segundo lugar, o atual sistema de trabalho e produo depende da existncia da famlia
patriarcal. Socilogos conservadores mostraram que a pequena unidade familiar de dois pais e
seus filhos essencial na nossa sociedade industrial avanada contempornea, onde o trabalho
detalhadamente subdividido e altamente regulado - em outras palavras, entediante para a maioria.
Um homem no poderia trabalhar na linha de montagem se no tivesse mulher e famlia para
sustentar, ele no se entregaria completamente para esse trabalho sem o pequeno grupo apoiador
e que d segurana, preparado para segui-lo e se vincular s suas necessidades, para melhorar o
seu mau humor quando ele est frustrado ou ficou chateado com o chefe.
Se no fosse pela esposa cativa, educada pela propaganda e por tudo o que l a acreditar que ele
precisa sempre de mais bens para a casa, para a sua prpria beleza e para o bem-estar das
crianas, o nosso sistema econmico no poderia funcionar corretamente, dependendo como ele
depende das pessoas comprarem muito mais bens manufaturados do que precisam. A dona de
casa, obcecada com a propriedade de tantos bens materiais quanto for possvel, o agente desse
alto nvel de gastos. Nenhum desses bens vai satisfaz-la, j que sempre existe alguma coisa
melhor para ser adquirida, e o excesso dessas pseudonecessidades vai de mos dadas com a
ausncia de bens e servios realmente necessrios, como habitao e escolas adequadas. A tica e
a ideologia da nossa cultura foi convenientemente resumida pelo inimigo. Aqui est uma citao,
dita com seriedade, de um psiquiatra americano de destaque. O autor, Dr. Fred Brown, diz:
Os nossos valores na civilizao ocidental so baseados na santidade da famlia, no direito
propriedade, e na dignidade de estar sempre frente. A famlia s pode ser estabelecida atravs
da penetrao heterossexual, e isso d um alto valor mulher (notem a forma como a mulher
apreciada como uma forma de propriedade). A aquisio de propriedade e o sucesso mundano
so vistos como objetivos distintamente masculinos. O indivduo que exteriormente masculino
mas parece cair na classe feminina em razo da sua preferncia por outros homens nega esses
valores nossa civilizao. Negando-os, ele diminui esses objetivos que tm peso e muita carga
emocional na nossa sociedade e, assim, ganha a hostilidade daqueles para quem esses valores so
de grande importncia".
Ns concordamos com essa descrio da nossa sociedade e de seus valores, mas chegamos a uma
concluso diferente. Ns, homens e mulheres gays, negamos os valores da nossa civilizao. Ns
acreditamos que a sociedade que o Dr. Brown descreve uma sociedade m. Ns acreditamos
que o trabalho numa sociedade industrial avanada pode ser organizado em linhas mais humanas,
com cada emprego mais variado e mais prazeroso, e que a forma em a sociedade est organizada
presentemente funciona no interesse de um pequeno grupo dominante de homens caretas que tm
a maior parte do status e do poder, e no no interesse do povo como um todo, Ns tambm
acreditamos que os nossos recursos econmicos poderiam ser usados de uma forma mais valiosa
e construtiva do que esto sendo no momento - mas isso no vai mudar at que o padro atual de
domnio masculino na nossa sociedade mude tambm.
por isso que qualquer reforma que possamos arrancar com muito esforo dos nossos
dominadores seria frgil e vulnervel; por isso que ns, junto com o movimento de mulheres,
devemos lutar por algo mais que a reforma. Devemos ter como objetivo a abolio da famlia,
para que o sistema sexista e supremacista masculino no possa ser alimentado ali.

Ns podemos
Mesmo que essa luta seja difcil, e que as nossa vitrias no sejam fceis, na verdade no
estamos sendo idealistas em querer abolir a famlia e as distines culturais entre homens e
mulheres. Verdade, eles tm estado aqui durante toda a Histria, mas ainda assim a humanidade
finalmente chegou a uma posio em que podemos progredir alm disso.
S os conservadores e reacionrios acreditam na ideia do "homem natural". Exatamente o que
diferencia o homem do resto do reino animal a sua "inaturalidade". A civilizao, na verdade,
a nossa evoluo para longe das limitaes do ambiente natural, rumo a seu controle cada vez
mais complexo. No "natural" viajar de avio. No "natural" tomar remdios e fazer
operaes. As roupas e sapatos no nascem em rvores. Os animais no cozinham. Essa evoluo
possibilitada pelo desenvolvimento da tecnologia - ou seja, de todas as ferramentas e
habilidades que nos ajudam a controlar o ambiente.
Ns atingimos um estgio em que o prprio corpo humano, e at mesmo a reproduo da
espcie, est sofrendo interferncias "no-naturais" (ou seja, sendo melhorados) pela tecnologia.
A reproduo era completamente deixada aos processos biolgicos herdados de nossos ancestrais
animais, mas a cincia moderna, diminuindo drasticamente a mortalidade infantil, tornou
desnecessrio as mulheres terem mais do que dois ou trs bebs, enquanto os contraceptivos
tornaram possvel o controle consciente da gravidez e liberaram a sexualidade da reproduo.
Hoje, avanos posteriores esto beira de tornar possvel que as mulheres sejam totalmente
liberadas da sua biologia, atravs do desenvolvimento de teros artificiais. A mulheres no
precisam mais suportar a produo das crianas como a sua principal tarefa na vida, e no futuro
precisaro menos ainda.
O sistema de papeis de gnero atual, de "masculino" e "feminino", baseado na forma em que a
reproduo era organizadas originalmente. A liberdade dos homens em relao ao fardo fsico
prolongado de carregar as crianas os deu a posio privilegiada que, depois, foi reforada por
uma ideologia da superioridade masculina. Mas a tecnologia agora avanou a um ponto em que
esse sistema de papeis de gnero no mais necessrio.
Mesmo assim, a evoluo social no acontece automaticamente junto com o rpido avano
tecnolgico. O sistema de papeis de gnero e a unidade familiar construda em torno dele no
vo desaparecer simplesmente porque deixaram de ser necessrios. A cultura sexista d aos
homens caretas privilgios que, como os de toda classe privilegiada, no vo ser abandonados
sem luta, portanto todos ns que somos oprimidos por essa cultura (as mulheres e as pessoas
gays), devemos nos juntar para lutar. O fim da cultura sexista e da famlia beneficiar todas as
mulheres e as pessoas gays. Ns devemos trabalhar juntos com as mulheres, j que a opresso
delas a nossa, e trabalhando juntos podemos aproximar o dia da nossa libertao comum.
Um novo estilo de vida
Na seo final, vamos delinear alguns dos passos prticos que a libertao gay vai dar para fazer
essa revoluo. Mas, ligada a essa luta para mudar a sociedade, est outro aspecto da libertao
gay que podemos comear a construir aqui e agora - um ESTILO DE VIDA NOVO e
LIBERADO, que vai antecipar o mximo possvel a sociedade livre do futuro.
Os gays mostram a vocs. Em certas coisas, j somos mais avanados que os caretas. Ns j
estamos fora da famlia e, em parte pelo menos, j rejeitamos os papeis "masculinos" e
"femininos" que a sociedade nos designou. Numa sociedade dominada pela cultura sexista
difcil, seno impossvel, para os homens e mulheres heterossexuais, escapar da rgida

estruturao de papeis de gnero e dos papeis de opressor e oprimida. Mas os gays no precisam
oprimir as mulheres a fim de realizar as suas prprias necessidades psicossexuais, e as mulheres
gays no tm que se relacionar sexualmente com o opressor masculino, ento, nesse momento,
relacionamentos mais livres e mais igualitrios so mais provveis entre homossexuais .
Mas, porque a cultura sexista nos oprimiu e tambm distorceu as nossas vidas, isso no sempre
alcanado. Nos nossos esforos equivocados para sermos aceitos e tolerados, nos submetemos
frequentemente s presses para nos conformarmos camisa de fora das regras da sociedade e
enrolaes com o sexo.
Alguns aspectos particularmente opressivos na sociedade gay so o culto juventude, os papeis
"masculinos" e "femininos" das lsbicas, e a monogamia compulsria.
O culto juventude
As mulheres caretas so as mais expostas, na nossa sociedade, ao culto manipulado
comercialmente (por ser muito lucrativo) juventude e "beleza" - ou seja, a conformidade a um
ideal de "sensualidade" e "feminilidade" imposto de fora, no escolhido pelas prprias mulheres.
As mulheres so encorajadas a se olharem no espelho e se amarem, porque uma obsesso com as
roupas e cosmticos embota a sua apreciao sobre quem elas realmente so... at que seja tarde
demais. A viso de uma mulher velha, coberta de camadas e camadas de maquiagem, com o
cabelo torturado em coques artificiais, provoca ridculo de todos os lados. Mas essa negao
grotesca do envelhecimento fsico meramente a concluso da vida de uma mulher que aprendeu
que o seu valor est primeiramente no seu grau de atratividade sexual.
As mulheres gays, assim como os homens caretas, so bem menos compulsivas na busca por
juventude, talvez porque parte da sua rebelio foi a rejeio de si mesmas como objetos sexuais assim como os homens, elas se veem como pessoas, como sujeitos em vez de objetos. Mas os
homens gays so muito aptos a carem no culto juventude - as exibies sexuais nos
"glamourosos" bares de pegao de Londres e Nova Iorque, as praias gays do sul da Frana e de
Los Angeles no tm nada a ver com libertao. Estes so os laos que prendem os gays
plastificados obcecados com a imagem e aparncia. Amando os prprios corpos, esses homens
gays tm horror do avanar da idade, porque ser velho ser "feio" e, com a juventude, eles
perdem tambm o direito a amar e ser amados, e so valorizados somente se pagam. Essa
obsesso com a juventude destrutiva. Todos ns devemos romper com os falsos padres
comerciais de "beleza" impostos a ns pelos bares do cinema e empresas de propaganda,
porque a armadilha da juventude/beleza nos joga uns contra os outros, numa competio
frentica por ateno, e leva no fim a uma obsesso por si mesmo que a morte da afeio do
amor sensual verdadeiros. Alguns homens gays perderam tanto tempo olhando para si mesmos
no espelho que ficaram hipnotizados pela prpria magnificncia e terminaram se tornando
incapazes de ver qualquer outra pessoa.
"Masculino" e "feminino"
Muitos homens e mulheres gays restringem desnecessariamente as suas vidas atravs do
desempenho compulsivo de papeis.
Eles podem restringir o seu prprio comportamento sexual por sentirem que sempre devem ter
um papel masculino ou feminino, ou pior, esses papeis so transpostos para virarem padres
ainda mais distorcidos nos relacionamentos sociais em geral. Ns, homens e mulheres gays,
estamos, de qualquer forma, fora do sistema de papeis de gnero e, portanto, no surpreendente
que alguns de ns - de qualquer sexo - sejam mais "masculinos" e outros mais "femininos". No

h nada de errado com isso. O que ruim quando as pessoas gays tentam impor a si mesmas e
aos outros os esteretipos masculinos e femininos da sociedade careta, o "masculino" tentando
expandir o seu ego dominando a vida e a liberdade dx seu/sua parceirx, e o "feminino" buscando
proteo e se submetendo ao "masculino". O "masculino" realmente ruim - a opresso dos
outros uma parte essencial do papel de gnero masculino. Ns devemos fazer os homens e as
mulheres que reivindicam os privilgios dos homens caretas entenderem o que esto fazendo; e
os homens e mulheres gays que esto presos no papel "feminino" devem entender, como cada
vez mais as mulheres caretas esto fazendo, que qualquer segurana que isso possa trazer mais
do que compensada pela sua perda de liberdade.
Monogamia Compulsria
No negamos que seja possvel que as pessoas gays, assim como alguns casais caretas, vivam
juntos felizes e construtivamente. Contudo, questionamos o ideal de encontrar e viver
eternamente com o par "certo". Isso a cpia do mundo careta que as pessoas gays fizeram. ,
inevitavelmente, uma pardia, porque eles no tm nem mesmo a justificativa dos casais caretas
- a necessidade de garantir um ambiente estvel para os seus filhos (mesmo que, de qualquer
forma, acreditamos que a pequena unidade familiar no de forma nenhuma a melhor atmosfera
para criar as crianas).
A monogamia geralmente se baseia na propriedade - a mulher vende os seus servios para o
homem em troca de segurana para si mesma e seus filhos - e est inteiramente ligada ideia de
propriedade do homem; alm disso, na nossa sociedade, o casal monogmico, com ou sem
filhos, uma unidade isolada, fechada e presa, suspeitosa e hostil aos estranhos. E, mesmo que
no faamos leis sobre como as pessoas gays devem se comportar na cama ou nos seus
relacionamentos, ns, sim, queremos que elas questionem a cpia da sociedade feita pelo casal.
A cpia diz "ns dois contra o mundo" e isso pode dar proteo e conforto. Mas tambm pode
ser sufocante, levando dependncia neurtica e hostilidade velada, desonestidade emocional de
estar na segurana confortvel do lar, a segurana e estreiteza da vida construda para dois, com a
culpa secreta de gostar de mais algum, enquanto permanece escravo da ideia de que o
verdadeiro amor dura a vida inteira - como se houvesse um racionamento de relacionamentos, e
querer mais que um fosse ambio. No que a fidelidade sexual seja necessariamente errada; o
que errado a exclusividade emocional voltada para dentro do casal, que prende o casal de tal
maneira que eles no conseguem mais agir como seres independentes na sociedade. As pessoas
precisam de uma variedade de relacionamentos, para se desenvolverem e crescerem, e
aprenderem sobre outros seres humanos.
especialmente importante que as pessoas gays parem de copiar os caretas - somos ns que
temos as maiores oportunidades de criar um novo tipo de vida e, se no fizermos, ningum mais
vai fazer. Tambm precisamos mais do que as pessoas caretas fazem, porque somos iguais
sofrendo uma opresso insidiosa da parte de uma sociedade primitiva demais para se ajudar
liberdade que representamos. Sozinhos, ou isolados em casais, somos fracos - do jeito que a
sociedade quer que sejamos. A sociedade no pode nos derrotar to facilmente se nos juntarmos.
Temos que nos unir, entender uns aos outros, viver juntos.
Duas formas de fazermos isso so desenvolvendo grupos de conscientizao e comunas gays.
Nossos coletivos e comunas gays no devem ser meros arranjos convenientes de vida, ou pior,
apenas extenses do gueto gay. Eles devem ser um foco de conscientizao, gerando ou
aumentando a conscincia sobre a nossa real opresso, e sobre a atividade de libertao gay, um
novo ponto focal para os membros da comunidade gay. Isso no ser fcil, porque esta sociedade
hostil vida comunal. E, alm dos problemas prticos de encontrar dinheiro e um lugar grande

o suficiente para um coletivo viver, existem os nossos problemas pessoais: temos que mudar a
nossa atitude em relao propriedade pessoal, nossos amantes, nossas prioridades do dia-a-dia
no trabalho e no lazer, at mesmo a nossa necessidade de privacidade.
Mas a vitria vir. Se estivermos convencidos da importncia do novo estilo de vida, podemos
ser fortes e vencer.
O caminho adiante
Objetivos
O objetivo a longo prazo da libertao gay, que nos coloca inevitavelmente em conflito com o
sexismo institucionalizado dessa sociedade, que a sociedade se livre do sistema de papeis de
gnero, que a raiz da nossa opresso. Isso s pode ser conseguido eliminando as presses
sociais sobre homens e mulheres para se conformarem em papeis de gnero estreitamente
definidos. particularmente importante que as crianas e jovens sejam encorajados a
desenvolver os seus prprios talentos e interesses e a expressar a sua prpria individualidade, em
vez de esteretipos alheios sua natureza.
Como no podemos empreender essa mudana revolucionria sozinhos, e como a abolio dos
papeis de gnero tambm uma condio necessria para a libertao das mulheres, ns vamos
trabalhar para formar uma aliana estratgica com o movimento de libertao das mulheres, com
o objetivo de desenvolver as nossas ideias e nossa prtica em interrelao bem prxima. Para
forjar essa aliana. os irmos no movimento de libertao gay devem estar preparados para
sacrificar o grau de chauvinismo masculino e privilgio masculino que todos ainda possuem.
Alcanar o nosso objetivo de longo prazo levar anos, talvez dcada. Mas atitudes que
apropriam o lugar dos homens e das mulheres na nossa sociedade esto mudando rapidamente,
particularmente a crena no lugar subordinado das mulheres. As condies modernas esto
criando cada vez mais tenses na pequena famlia nuclear contendo um homem e uma mulher
adultos com papeis estreitamente definidos e juntos para sempre.
Libertemos as nossas cabeas
O ponto de partida da nossa libertao deve ser nos libertarmos da opresso que est na cabea
de cada um de ns. Isso significa libertarmos a nossa cabea da autoopresso e do chauvinismo
masculino e no organizarmos mais as nossas vidas de acordo com os padres que em que somos
doutrinados pela sociedade careta. Isso significa que devemos cortar pela raiz a ideia de que a
homossexualidade ruim, doentia ou imoral, e desenvolver o orgulho gay. Para sobrevivermos,
muitos de ns nos sufocamos fingindo que a opresso no existe, e o resultado disso tem sido
distorcer mais ainda as nossas mentes. Dentro do movimento de libertao gay, um grande
nmero de grupos de conscientizao j se desenvolveram, nos quais tentamos entender a nossa
opresso e aprender novas formas de pensar e agir. O objetivo sairmos da experincia
permitida pela sociedade careta, e aprendermos a nos amar e confiar uns nos outros. Esta a
precondio para agirmos e lutarmos juntos.
Libertando as nossas mentes, ganhamos a confiana para sair do armrio publica e
orgulhosamente como pessoas gays, e ganhar nossos irmos e irms gays para as ideias da
libertao gay.
Campanha

Antes que possamos criar a nova sociedade do futuro, temos que defender nossos interesses
como pessoas gays aqui e agora, contra todas as formas de opresso e vitimizao. Por isso, ns
formulamos a seguinte lista de reivindicaes imediatas:
que toda discriminao contra pessoas gays, homens e mulheres, pela lei, pelos patres e pela
sociedade em geral, acabe.
que se ensine a todas as pessoas que se sentem atradas por membros do seu prprio sexo que
estes sentimentos so perfeitamente vlidos.
que a educao sexual nas escolas pare de ser exclusivamente heterossexual.
que os psiquiatras parem de tratar a homossexualidade como se fosse uma doena, o que deixa
as pessoas gays com complexos de culpa sem sentido.
que as pessoas gays sejam legalmente livres para entrar em contato com outras pessoas gays,
atravs de anncios de jornal, nas ruas e por quaisquer outros meios, como os heterossexuais, e
que a violncia policial cesse agora.
que no se permita mais aos empregadores discriminar algum por causa de suas preferncias
sexuais.
que a idade de consentimento para os homens gays seja reduzida para a mesma que a dos
caretas.
que as pessoas gays sejam livres para dar as mos e se beijarem em pblico, como os
heterossexuais.
Os que acreditam na libertao gay devem apoiar ativamente o seu grupo gay local.
Com a disseminao rpida das ideias da libertao gay, inevitvel que muitos membros destes
grupos tenham se resolvido apenas parcialmente com a sua homossexualidade. O grau de
autoopresso frequentemente to alto que difcil respeitar os indivduos do grupo, e os
ativistas frequentemente se sentem tentados a perder as esperanas. Mas, se quisermos
transformar a nossa sociedade, temos que convencer os outros dos mritos das nossas ideias, e
no existe nenhuma maneira de fazer isso se no convencermos at mesmo os mais afetados pela
nossa opresso a entrarem conosco na luta pela justia.
No queremos pedir nada, Queremos nos levantar e exigir nossos direitos bsicos. Se isto
envolver violncia, no seremos ns que iremos comear, e sim os que tentarem impedir nosso
caminho para a liberdade.
***
Este manifesto foi produzido coletivamente pelo Grupo do Manifesto do GLF. Reconhecemos
que ele deixa muitas questes sem respostas nem concluses, mas esperamos que ele leve ao
progresso da anlise cientfica do sexismo e de nossa opresso como pessoas gays.