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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

MANUAL DEL MATRIMONIO


A. PACTO
Definic in
1. En estos tie mpos es difcil

compr ender el verdadero peso de un

compromiso establecido sobre la base de un pacto .


a. Contrato = responsabilidad limitada.
b. Pacto
=responsabilidad sin lmites
c. Pacto significa:
1) Un co mpro miso fuerte; lealtad hasta la muerte.
(a) En los tiempos bblicos
(b) En algunas culturas de hoy en da
2) Muerte a la vida independiente
3) Poner sus vidas el uno por el otro.
d. La vida individual ya no es ms la prioridad; la vida compartida viene
a ser ahora la prioridad.
2. Algunos co mponentes de un pacto.
a. Pro mesas
1) Expresan co mpro mi so interpersonal
2) Pro mesas de su fidelidad en guardar el pacto
3) Indican lo que harn.
b. Trminos
1) Indican las condiciones bajo las cuales se cu mplir el acuerdo.
2) Indican la duracin del pa cto.
3) Podrn ser aco mpaados o no por un jura mento.

B. Clases de Pacto
1. Pacto entre Dios y el ho mbre .
a. La Biblia registra ocho pactos entre Dios y el hombre.
b. Revelaron la perfecta voluntad y propsito de Dios para el hombre
(Glatas 1:4)
c. Reflejaron el a mor, la gracia y la misericordia de Dios.
d. Revelaron a Dios como un creador de pactos, as co mo un cu mplidor
de pactos (Isaas 5:10)
2. Pactos entre los ho mbres
a. Hechos para co mprender a cada uno e n la relacin
b. Los co mpaeros de pacto estn compro metidos con la relacin y el
asegurar su continuidad.
c. Los co mpaeros interca mbian todas su s posesiones.
d. Jonatn y David son un buen e je mplo de un pacto entre ho mbres (1
Sa muel 18:1-4)

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1) Jonatn dio a David:


(a) Manto (s mbolo de riqueza)
(b) Vestiduras (s mbolo de todas sus pose siones)
(c) Espada (S mbolo de fuerza)
(d) Cinto (Smbolo de la proteccin que cubre las partes dadoras de
vida)
2) Todas son representativas de bienes intercambiados en un pacto
entre ho mbres.

C. El matrimonio como un pacto


1. Las Escrituras i ndican q ue el mat ri monio es un pacto .
a. Malaquas 2:14 ... porque Jehov ha a test iguado entre t i y la mujer de
tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera,
y la mujer de tu pacto
b. Proverbios 2:17 ... la cual abandona al compaero de su juventud, y
se olvida del pacto de su Dios (RV)
c. Sin Dios el matri monio es slo un pacto entre ho mbres.
1) Estn casados.
2) Dios no tiene acceso al matrimonio.
3) Lo que Dios junt , no slo significa escogido por Dios (Mateo
19:6)
(a) Cuando una pareja elige casarse, escoge el sistema de Dios.
(b) Cuando se casan, son unidos en el siste ma de Dios para el
matri monio.
(c) La unidad es haberse hecho uno, no haberse escogido.
(d) Slo Dios puede hacer de dos personas una sola.
2. Pacto Matri monial .
a. Pro mesas
1) Nos hicimos ciertas promesas el uno al otro el da de nuestro
matri monio.
2) (Amar, honrar, cuidar, obedecer, etc.)
b. Trminos
1) Nos co mpro meti mos a ciertos trminos el da de nuestro
matri monio
2) (Para bien o para mal hasta que la muerte nos separe)
c. Co mo co mpaero de pacto, interca mbia mos todo lo que antes
haba mos tenido por separado
1) 1 Corintios 7:4 nos dice que intercambiamos nuestros cuerpos
2) Ahora ta mbin los bienes se tienen en co mn
(a) Sueldos o salarios
(b) Auto m vil, mobiliario, casa
(c) Herencia, etc.
3) Los hijastros ta mbin se incluyen en nuestro intercambio.
(a) Ahora pertenecen tanto al padrastro co mo al padre natural
(b) Deben honrar y obedecer al padrastro co mo al padre natural
(c) Jess es un e je mplo (Lucas 2:51)

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3. El pacto es morir a la vida independi ente


a. Ya no es yo sino nosotros
b. Cada cnyuge tie ne el derecho a de mandar que cuidemos el pacto y/o
pro mesas del mismo (Jere mas 3:12; Josu 9:15 -20)
4. El pacto mat rimo nial se sella co n un j ura mento (voto) (Eclesiasts
5:4,5)
D. El matri monio e n Cristo es un pacto doble .
1. Dios instituy el matrimonio en el jar dn del Edn como el primer pacto
entre los hombres (Gnesis 2:24)
a. Desde el principio Dios tenia la intencin de formar parte del
matri monio
b. El pacto inicial de dios con el homb re estaba ligado al matri monio
original del hombre y la mu jer (Gnesis 1 :27,28)
c. Cuando Dios est en el pacto ma trimo nial, este es un pacto entre Dios
y el hombre, y entre ho mbres.
2. Los beneficios del pacto matri monial, segn lo que Dios pretenda que el
matri monio fuera, slo estn a disposicin de aquellos que tienen pacto
con Dios.
3. Quin tie ne pacto con Dios ?
a. En el Antiguo Testamento, Dios entr en pacto con varias personas en
for ma progresiva.
b. Despus de Abraha m, sola mente los judos tenan pacto con Dios, y la
gente tena que hacerse juda para po der entrar al pacto.
c. A los gentiles se les permiti la relacin de pacto slo despus de
haber sido injertados (Ro mano s 11:13 -21)
d. Ahora la nica manera de entrar en pacto con Dios es a travs de
Jesucristo.
1) Juan 14:6; 1 Juan 2:23; Juan 15:23
2) Sin Jess, todas nuestras just icias (son) como trapo de
inmund icia . (Isaas 64:6)
3) Dios no reconoce los beneficios de pacto para los que no son
salvos (Efesios 2:12 -13).
4) Jess pag el precio para que pudise mos entrar en pacto con
Dios, y ahora l es el nico camino al Padre (Juan 14:6)
4. C mo Dios llega a formar parte del pacto matri monial?
a. Dios es testigo d nuestro casa miento el da de nuestro matri monio,
(Malaquas 2:14), pero si ninguno de los contrayentes es salvo, sus
manos estn atadas y no pueden entra r en el matri monio.
1) Si cuando se casaron, uno era salvo y el otro no, necesitas arrepentirte.
2) 2 de Corintios 6:14 es un mandamiento de Dios.

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b. Cuando al menos el cnyuge recibe a Jess, Dios llega a formar parte


del matri monio (1 de Corintios 7:12 -14 VP)
1) El co mpaero incrdulo es santif icado (apartado) por la relacin del
creyente con Dios.
2) El co mpaero incrdulo recibe los beneficios mediante las
oraciones del cnyuge creyente.
c. A fin de recibir la salvacin, cada cnyuge tiene que hacer un
co mpro miso personal con Jess (Ro manos 3:22 -24)
1) 1 de Corintios no pretende desanimar.
2) Confan en que Dios usar a quien el quiera para traer tu cnyuge
a la salvacin
3) Tal vez no seas t quien lo haga.
5. Cuando a mbos contrayentes son r edimidos en Jess, entonces el
matri monio puede moverse hacia la ple nitud de una sola carne que Dios
tena co mo propsito para el matri mon io.
a. Dios est en pacto con cada contraye nte mediante el Nuevo Pacto de
Jess.
b. Son unidos en matri monio en virtud del pacto, de acuerdo con el plan
de Dios.
c. Ahora son redimidos para todo aquello que Dios pretenda cuando por
vez primera instituyo el matri monio.
d. Ahora tiene el potencial para la unidad que Dios pretenda
(Eclesiasts 4:9, 12)
e. Ahora tiene el potencial para el poder que Dios pretenda
(Deuterono mio 32:30)
f. Una vez que a mbos co mpaeros de martirio estn en Cristo, estn
listos para madurar a travs del plan de Dios para el matri monio
(Jere mas 32:38 -41)

UNA SOL A CARNE


A. La creacin de una sola carne.
1. La comprensin del concepto de una sola carne que se encuentra en
Gnesis 1 y 2.
a. Adn fue hecho a i magen de Dios (Gnesis 1:27)
b. Dios tom una costilla (cmara en hebreo, lo que indica capacidad)
de Adn y for m a la mu jer que Ad n llam Eva (Gnesis 2:21, 22;
Gnesis 3:20)
c. Dios se refiri a los dos que se hicieron uno co mo Adn (Gnesis
5:2)
2. Adn y Eva fueron creados comple mentarse y realizarse plenamente el
uno al otro.

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a. Cada uno fue creado para co mple ment ar y realizar al otro.


1) Gnesis 2:18 dice que Eva haba de ser una ayuda idnea, un
auxilio, una ayuda (la palabra hebrea vi ene de la raz que significa
rodear)
2) Puesto que tenan la naturaleza de Dios, su naturaleza era amar y
dar (Gnesis 1:26).
b. El resultado de dos personas que se dar activamente al uno al otro,
prefiriendo al otro en forma total, es la vida en una sola carn e que
Dios pretenda. Esto da como re sultado el concepto de una
integracin plena.
1) Ilustrado en el siguiente diagrama.

ADAN

EVA

Una sola
carne

2) Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se un ir a


su mujer, y sern una sola carne (G nesis 2-:24). (El unirse es la
to ma de una posicin de manera activa y con propsito, y significa
adherirse, ser unido alcanzar con persecucin)
c. Dios estableci la sinergia en la relacin de una sola carne.
1) Sinergia significa la acci n cooperativa de dos entes, de tal
manera que el efecto total es ma yor que la suma de las partes.
2) La totalidad es mayor que la su ma de las partes.
3) Cada uno tiene cualidades y atributos nicos que realizaron su
unidad.
4) La unidad era la misma que Adn ten a por si solo, pero el poder y
habilidad combinados eran mayores (Deuteronomio 32:30)
(a) Solo: Dios hizo a Adn cultivar y cuidar el jardn (Gnesis 2:15)
(b) Juntos: Adn y Eva llenad la t ierra y soju zgadla, y seoread
sobre todo ser viviente (Gnesis 1:28)
3. El significado de la relacin en una sola carne (Gnesis 2:23 -25)
a. La relacin en una sola carne es un beneficio de pacto (Gnesis 2:24)
b. So mos un ser con tres partes (1 Tesalonicenses 5:23)
c. Adn y Eva tenan una unidad total del ser trino: cuerpo, alma y
espritu.
d. Nuestra meta es la unidad total de los tres.
1) Cue rpo (carne)
(a) La unidad fsica en una sola carne es lo que entende mos con
mayor facilidad.
(b) Y sern una sola carne
(Gnesis 2:24). Fructif icaos y
multip licaos (Gnesis 1:28)

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2) Al ma (el intelecto, las emociones y la voluntad)


(a) Lo ms difcil de lograr.
(b) Ellos no se avergon zaban (Gnesis 2:25) [en otras partes del
Antiguo Testamento, la palabra hebrea para avergonzaban se
traduce confusin].
(c) Para que no hubiera confusin entre ellos, deben hab er posedo
una ar mona co mpleta en la esfera del alma.
3) Espritu
(a) En calidad de mie mbros del cuerpo de Cristo, son uno en
espritu.
(b) Acaso no es un mismo Dios el qu e ha hecho el cuerpo y el
espritu? Y qu re qu iere ese Dios sino de scend ientes que le
sean consagrados? Cu iden ustede s, pues, de su prop io
espritu, y no falten a la promesa que le hicieron a la esposa de
su juventud! (Malaquas 2:15VP)
(c) Tanto Adn co mo Eva fueron creados a imagen de Dios, y por
lo tanto, tenan la unidad de su Espritu.
e. Al mo mento del ma trimonio, nace una vida en una sola carne.
1) Tiene que ser nutrida y alimentada para que madure.
2) Necesita mos honrar y esti mar las necesidades de nuestro
co mpaero de pacto por sobre las propias.
3) Efesios 5:28, ... el que a ma a su esposa, as m ismo se a ma.
Confor me nos ministra mos el uno al otro, nutrimos nuestra relacin
de una carne. Co mo resultado, so mos bendecidos.
f. Gnesis 2:25 contiene la revelacin en cuanto al plan de Dios y el
potencial de nuestras vidas en una sola carne co mo marido y mu jer.
1) El ho mbre y la mu jer estaban ca sados (Gnesis 2:24 es el
versculo de pacto que se antepone a todos los dems).
2) La expresin ambos indica igualdad ante Dios (ver tambin
Glatas 3:28).
3) No haba vergenza ni oscuridad (pecado) entre ellos. Imagna te
estar co mpleta mente desnudo con tu cnyuge en todos los
aspectos: en lo fsico, en lo e mo cional, y en lo espiritual, sin
vergenza ni confusin alguna! Ese es el plan de Dios para
nuestras vidas en una sola carne.
4) Eran trasparentes en cuerpo, al ma y espritu; tenan libertad para
ser ellos mismos en una for ma abierta y honesta.
B. La Cada (Gnesis 3)
1. Satans reconoci que en la relacin de ellos haba unidad y poder.
a. Concibi un plan para utilizar una cualidad que Dios puso dentro de
ellos a fin de po nerlos en contra de Dios y el uno contra el otro
(versculo 6).
b. Convenci a Eva para satisfacerse a s misma.

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c. Adn le sigui y se so meti a los deseos de su carne. (Le prest


atencin a Eva sin tomar en cuenta lo que el Seor Dios haba dicho,
v 17).
2. Perdieron la naturaleza de Dios y co menzaron a satisfacerse a s mismos
a expensas del otro.

DIOS

YO

YO

a. Se cubrieron el uno del otro (Gnesis 3:7)


1) Ya no eran transparentes entre s.
2) Este patrn contina hasta estos tiempos confor me las pareja s se
protegen a s mismas y se esconden el uno del otro.
b. Se escondieron de Dios y ya no lo vieron como parte de su
matri monio.
1) Temieron a Dios y ya no lo vieron como parte de su matri monio
2) Hoy en da, las pare jas no se dan cue nta que Dios tiene que ser el
centro y el cimiento de su matri monio.
c. Se confundieron en cuanto a quin era su ene migo (Gnesis 3:12)
1) No reconocieron a Satans como su ene migo, sino que se culparon
el uno al otro.
2) Hoy en da, las parejas ta mbin son engaadas por el ene migo y
piensan que el problema es su cnyug e.
d. Justificaron su pecado y perpetuaron su problema. (Gnesis 3:12)
1) No reconocieron su culpa en el pecado.
2) Hoy en da, las parejas ta mbin just ifican el pecado, en vez de
llamarlo pecado y arrepentirse.
2. Con el paso del tiempo, el matri monio degener m s.
a. Slo quedo la unin fsica (Gnesis 4:1)

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b. A travs de todo el Antiguo Testa me nto, la poligamia, las mltiples


concubinas, la divisin y el divorcio se incrementaron.
c. Finalmente Moiss requiri que se e xpidiera una carta de divorcio por
escrito a fin de conservar un orden en los asuntos (Deuteronomio
24:1; Mateo 19:7,8)

C. Redencin e n Jes s .
1. Jess vino a redimir a la humanidad nueva mente a la relacin original
que haba tenido con Dios, la cual Adn haba perdido (Romanos 5:18; 2
Corintios 5:15)
2. Jess ta mbin redimi al matri monio nueva mente a su estado original.
(Glatas 3:13 dice que Cristo nos redimi de la maldicin de la ley. En
Deuterono mio 28:30 -32 aparece la lista de las maldiciones para el
matri monio y la familia.)
3. El renov las pautas originales para el matri monio (Mateo 19:3 -9; Marcos
10:2-12; Lucas 16:15,18)
a. Los fariseos trataron de tener una tra mpa a Jess con respecto a la
ley mosaica (Mateo 19:7)
b. Jess no clarific la ley mosaica.
c. Us el plan original de Dios como su p unto de referencia.
d. El divorcio era permitido cuando los corazones se endurecan.
1) Condiciones de pre -redencin
2) Jess vino a ca mbiar los corazones e ndurecidos (Jeremas 32:39;
Ezequiel 11:19).
3) El plan orinal de Dios no incluye separacin ni divorcio; ... mas al
princip io no fue as (Mateo 19:8)
e. Cuando habl privadamente con sus discpulos en Marco 10:11,12,
Cristo no dio excusas para el divorcio, y dijo que el nuevo matri monio
era adulterio.
f. EL DIVO RCIO NO ES UNA OPCIN PARA LO S CRISTIANOS.
g. ... salvo por causa de forn icacin. .. ( Mateo 19:9), fue dicho a
fariseos de corazn endurecido, no a los discpulos. (No fue una
excusa, sino una aclaracin de la respuesta de Moiss a la dureza de
corazn del pueblo)
h. EL NUEVO MATRI MONIO CONCRETADO MIENTRAS EL EX
CONYUG E AUN VIVE ES UN ACTO DE ADULTERIO . (Ro manos 7:3;
Lucas 16:18; Marcos 10:11,12)
i. OPCIONES: Si es divorciado o separado, 1 Corintios dice que debe:
1) quedarse sin casar .
2) reconciliarse .
D. Ning una condenaci n (Ro manos 8 :1)

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1. Si has experimentado el divorcio y te has vuelto a casar ya como
cristiano:
a. Tuvo que haber sido el resultado de una falta de conocimiento, tanto
de parte tuya, co mo de aquellos que te aconse jaron.
b. Esta enseanza NO tiene el propsito de hacerte sentir culpable.
c. Cuando descubri mo s que he mos obrado en contra de la voluntad de
Dios en cualquier rea de nuestra vida, necesita mos arrepentirnos de
ello.
d. El adulterio se perdona (as como cualquier pecado) cuando se
confiesa co mo tal.
e. Reciba el perdn y siga adelante desde este punto.
2. Arrepentimie nto
.
a. La palabra griega para cometer adulterio indica un acto singular,
co metido una sola vez, no uno co metido vez tras vez.
b. Lo que constituye el adulterio es el acto de casarse nuevamente, y no
la unin sexual resultante.
c. Cuando el nuevo matr i monio es adltero, el matri monio se establece
sobre un funda mento peca minoso; Cristo no puede entrar en una
unin pecaminosa.
d. El arrepentimiento de la base pecaminosa del matri monio establece a
Cristo co mo funda mento y le abre la puerta para que sea una p arte
vital de ese matri monio.
e. Por favor escudria las escrituras para determinar qu es lo que
realmente dicen. Las opiniones de personas frecuentemente son
evaluadas con el mismo peso que lo que la Biblia dice.
f. El propsito de esta enseanza es traer libe rtad y poner fin al
hostigamiento y condenacin que provoca este pecado.
3. Una vez que te has arrepentido y has recibido perdn de Dios, no
per mitas que el enemigo te hostigue y condene ms.
4. Confor me tu testi monio entra en armo na con la Palabra de Dios, p uedes
ayudar a otros para que eviten el dolor y el conflicto que t ya has
experi mentado
5. Prosigue hoy desde este punto y de ja a tras el pasado.

E. El Matrimo nio en Cristo .


1. Solo en Cristo pode mos recibir todo lo que Dios tiene para el matri monio,
porque l es el nico que ha salvado lo que se haba perdido a travs de
Adn y Eva.
2. Sin Jess, el matri monio no puede ser ms que una falsificacin de lo
que Dios pretende.

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3. Nace mos con naturalezas egostas, inclinadas hacia s misma s.
a. Es por esto que tene mo s que nacer un a segunda vez.
b. Sin Jess, slo pode mos aspirar a me jorarnos con tcnicas y mtodos
mundanos.
c. Slo Jess puede ca mbiar los corazones.
d. El matri monio redimido en Je ss no t iene por que confor marse a las
nor mas terrenales, ni ser atormentad o por aq uellas cosas que estn
destruyendo a los matri monios a nuest ro alrededor.

JESUS

YO

JESUS

YO

UNA
SOLA
CARNE

4. Dios tiene un plan matri monial para su pueblo.


5. Cuando los hogares tienen la visin de Dios para el matri moni o y utilizan
los principios de su palabra, se convierten en los oasis de paz y poder
que Dios pretende que sean.

LOS ROLES
A. El patrn de Dios en cuanto a los roles.
1. La creacin
a. Gnesis 1:26
1) Dios cre a Adn a su imagen.
2) Adn estaba ntegra mente co mple to.
b. Gnesis 2:22
1) Eva fue to mada de Adn y no fue for mada por separado.
2) Cada uno retuvo cualidades que el otro necesitaba.
c. El hombre y la mu jer fueron creados para co mple mentarse , no para
co mpetir entre s.
2. Despus de la cada, ya no era posible discernir el plan de Dios en base
a las acciones del hombre
a. Dios dio un eje mplo en la relacin de Cristo, el Esposo, y la Iglesia, la
Esposa, en Efe sios 5:22 -23.
b. Los roles del esposo y la esposa podrn entenderse al observar la
interaccin de Jess y la Iglesia.

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B. Los roles de Jess/ el esposo y la Iglesia/la esposa .
1. No se pretende co mparar la funcin redentora de Jess.
2. Algunos roles son iguales para ambo s. La relacin est diseada para
ayudarte a co mprender el rol que te corresponde.
a. Concntrate en el plan de Di os para ti.
b. Dios se encargar de ca mbiare a tu cnyuge.
3. Responsabilidad .
a. Dios ha puesto ciertas capacidades dentro de cada uno.
b. El responder a dichas capacidades se deno mina responsabilidad
c. El intentar responder en reas que no nos han sido asignadas,
asu miendo la responsabilidad del otro.
d. Si has hecho eso a tu cnyuge, arrepintete, y confa en que Dios lo
transfor me.
C. Dejando y unie ndo (Gnesis 2:24)
1. Se basa en el pacto
a. No significa una relacin de rompi miento.
1) Jess de j a su Padre para establec er un pacto con la Iglesia.
2) Mantuvo su relacin con el Padre.
b. Co mo con Je ss y la Iglesia, as con el esposo y la esposa.
2. De Jess hacia la Iglesia .
a. Relacin principal.
b. Hizo pacto con ella.
1) La a m, la cuid, la alimento y dio su vida por ella.
2) Se despo j de todo cuanto significa ser Dios, para establecer
relaciones con ella (Filipenses 2:6 -7)
3. De la Iglesia hacia Jess: dejar todo para seguir a Jess (Lucas 14:33)
4. El esposo y la esposa.
a. La relacin matri monial tiene que tener prioridad sobre toda otra
relacin terrenal.
b. No sacrifique una relacin principal por una relacin secundaria.
D. Los roles de Jess y de la Iglesia .
1. De Jess hacia la Iglesia .
2.
a. Le garantiza su amor y lealtad (Mateo 28:20b).
b. Le provee todo lo que el Reino de Dios ofrece (Lucas 12:3 2; 9:10-17)
c. La perdona. (Lucas 23:34)
d. La sana. (Lucas 4:38 -41; Mateo 8:14 -1 7; Marcos 1:29 -34)

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e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
m.
n.
o.
p.
q.

La sirve (Juan 13:1 -7; Filipenses 2:4)


La gua (Lucas 9:23; Josu 24:15)
Le da propsitos santos a las vidas (Lucas 5:8 -10)
Intercede por ella (Lucas 5:16; 6:12; Hebreos7:25)
La consuela (Marcos 6:34)
La exhorta y la alienta (Lucas 11:37 -54; 12:35-48)
Le da fortaleza (Lucas 8:22 -25)
Es un e je mplo del corazn de Dios (Juan 14:9; Juan 17:10)
Le ensea (Lucas 4:31; 32; 6:27 -35; Mateo 7:28,29; Lucas 11:1 -14)
Respeta la autoridad (Lucas 20:20 -36)
Se opone al pecado (Lucas 19:45; 20:45 -47)
Discierne los espritus (Lucas 5:22)
Tiene autoridad sobre las tinieblas espirituales (Lucas 4:36)

3. De la Iglesia hacia Jess, o hacia otros por su eje mplo y direccin.


a. Lo a ma (Mateo 22 :37)
b. Lo honra (1 Timoteo 1:17)
c. Lo estima, lo respeta y lo reverencia (Hebreos 12:28)
d. Es la encargada de cuidar lo que l ha provisto (Lucas 19:13:26)
e. Sana en su no mbre ( Marcos 16:18)
f. Perdona, as co mo ha sido perdonada (Mateo 6:14; 2 Corintios 5:18)
g. Exhorta, por su e je mplo (Hebreos 3:13)
h. Consuela, co mo ha sido consolada (2 Corintios 1:4)
i. Ad ministra el reino segn la direccin del espritu (Romano s 8:14)
j. Sirve (Juan 13:13 -16)
k. Respeta la autoridad dada por Dios (Hechos 23:4,5)
l. Intercede (1 Tesalonicenses 5:17; Efesios 6:18)
m. Toma autoridad sobre las tinieblas espirituales por el poder en su
no mbre (1 Juan 4:1,4; Marcos 16:17)
n. Ministra (Mateo 28:18 -20)
o. Alimenta (1 Corintios 12:25)
E. Las funciones del esposo y de la esposa
1. EL ESPOSO reafir mador (Efesi os 5: 25; 1 Pedro 3:7)
a. Las esposas necesitan ser a madas y a preciadas.
b. Son sensibles a las motivaciones.
c. T tienes que reafirmar a tu esposa el a mor que le tienes.
d. Reafirma la fidelidad con tus hechos.
e. Mateo 28:20b
2. LA ESPOSA apoyo (Efesios 5:22 -24; 1 Pedro 3:1,2)
a. Los esposos necesitan ser respetados y honrados
b. Dios les ha a los hombres el deseo de conquistar
c. Cuando la esposa presta su apoyo, el esposo est ms dispuesto a
enfrentar desafos.
d. La crtica le impide avanzar con pasos firmes.
e. Respeta la autor idad que Dios ha dado a tu esposo.

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1) Respeta la autoridad que Dios ha dado a tu esposo


2) No to mes partido con los hijos en su contra.
f. 1 Timoteo 1:17; Hebreos 12:28; Hech os 23:4,5.
3. EL ESPOSO L der (1 Corintios 11:3)
a. La responsabilidad final de liderazgo ra dica en el esposo.
b. Ejerce en a mor la autoridad que se te ha otorgado
1) Esto traer estabilidad a la familia.
2) S e je mplo de firmeza a pesar de las circunstancias.
c. Resiste al enemigo, no a tu fa milia.
d. Recibe sabidura y consejos santos de tu esposa.
e. Lucas 8:22-25; Lucas 9:23; Josu 24:1 5.
4. LA ESPOSA a yuda idnea (Gnesis 2:18; Proverbios 31:10 -12)
a. Proviene de la palabra hebrea rodear
b. No es un papel secundario, sino un papel vital.
c. Rodea a tu esposo con
1) Apoyo
2) Exhortacin
3) Consuelo
d. Pon a disposicin de tu ma rido todas las cualidades santas que haya
en ti a fin de ayudarlo a convertirse en el ho mbre que ha sido llamado
a ser.
e. Hebreos 3:13; 1 Corintios 1:4.
5. EL ESPOSO - proveedor (1 Timoteo 5 :8; Deuterono mio 6:6 -9)
a. Provee no slo para las necesidades fsic as, sino ta mbin para todo
lo que implica vivir en el reino.
b. S la fuente principal de enseanza del evangelio para tu familia.
c. S instrumento para traer salvacin a cada mie mbro de tu fa milia y
para que logren la llenura del Espritu.
d. Da a las vidas un propsito santo.
e. Lucas 9:10-17; 12:32; 5:8 -10; 4:31,332; 6:27 -35; 11:1-4; Mateo
7:28,29.
6. LA ESPOSA - Ad ministradora (Proverbios 31:13 -27)
a. La ad ministracin hbil y dirigida por Dios, incrementar u multiplicar
lo que el esposo ha provisto.
b. Segn te dirija el Espritu, invierte sabiamente lo ahorrado a fin de
producir an ms.
c. Para que conozcas el plan de Dios, tienes dedicar tiempo a la Palabra
y la oracin todos los das.
d. La prosperidad viene de conocer a Dios y de buscar su rostro.
e. Lucas 19:13-26; Ro manos 8:14
7. EL ESPOSO - e je mplo del corazn de Dios (Marcos 10:44; Mateo
6:14,15; Marcos 16:17,18)
a. El corazn de Dios siempre esta dispuesto a la reconciliacin y la
restauracin.

13

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

b. Esto incluye perdonar, servir y sanar.


1) S rpido y constante en perdonar.
(a) Esto no depende del arrepentimiento.
(b) Jess perdon antes de que se le pidiera perdn.
2) Sirve a tu esposa y tu fa milia con un espritu humilde y con corazn
alegre.
3) Esfurzate por ser un instru mento de la sanidad de Dios para tu
fa milia.
c. Lucas 23:34; 4:38 -41; Mateo 8:14-17; Marcos 1:29 -34; Juan 13:1 -7;
Filipenses 2:4; Juan 14:9; Juan 17:10
8. LA ESPOSA - reflejo del a mor de Dios (1 Juan 4:19 -21; Juan 13:35)
a. El atender a tu esposo a la familia debe ser un gozo y debe reflejar el
corazn de un siervo.
b. Perdona rpidamente, no guardand o un registro de los agravios
co metidos.
c. Toma fuerzas de la Palabra.
1) La capacidad de sobrellevar las circunstancias.
2) Ministra sanidad e integridad.
d. Las palabras tienen el poder de la vida o de la muerte (Proverbios
18:21)
1) Utiliza l as palabras para alimentar.
2) Ja ms destruyas.
9. EL ESPO SO - a mante, protector (Efesios 5:25 -28; 1 Corintios 7:3 -5; Rut
3:9)
a. S sensible a las necesidades de tu esposa, espritu, alma y cuerpo.
b. Consuela a tu esposa segn te dirige el Espritu Santo, y no conforme
a tus senti mientos.
c. Minstrale la Palabra.
d. Responde por a mor y no por lstima.
e. No renuncies a tu deber de protegerla.
f. S un a mante gentil y constante.
g. Marcos 6:34; Lucas 11:37 -54; 12:35-4 8
10. LA ESPOSA a mante, co mpaera (1 Corintios 7:3 -5; Cantar de los
Cantares 2:16; 1 Pedro 3:4 -6.
a. Tu primer ministerio es hacia tu esposo.
1) No lo desatiendas.
2) Asegrate de tener el deseo de Dios para otro ministerio.
b. Mantente bien arreglada y de apariencia agradable como un honor a
l.
c. So mete tu carne y e mociones al control del Espritu Santo.
d. Hnralo y resptalo; elgialo.
e. S fsica mente la a mante que l desea.
f. Hebreos 12:28; Mateo 22:37
11. EL ESPO SO, e je mplo de la soberana de Dios (Hebreos 3:13; Glatas
3:3)

14

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

a. Asu me una po sicin firme e intransigente contra el peca do.


1) Odia el pecado.
2) Ama al pecador.
b. Mantn a tu familia en las sendas del Seor; seala aquellas reas
que necesiten correccin.
c. Co mbina la exhortacin con el amor y el aliento.
d. Sie mpre edifica con tus palabras, aun cuando ests exhortando a
favor de alcanzar la excelencia.
e. Respeta la autoridad dada por Dios para que tu autoridad sea
respetada.
f. Lucas 19:45; 20:45 -47; Lucas 20:20 -26.
12. LA ESPO SA, reflejo de la creatividad de Dios (1 Corintios 12:7;
Tito2:3-5)
a. Cada mu jer tiene talentos y dones nicos.
b. No te co mpares con otras, sino per mite que Dios desarrolle aquello
que t realmente eres.
c. T reflejas un aspecto especfico de la personalidad de Dios y la
ministracin que fluya de ti lo refleja a otros.
d. Tus dones y talentos deben co mpletar a los de tu esposo y los de l a
los tuyos.
e. La pareja debe conducirse en ar mon a an cuando estn ministrando
o trabajando por separado.
f. Mateo 28:18-20; 1 Corintios 12:25
13. EL ESPOSO , intercesor, guerrero (Santiago 4:7; Santiago 5:16)
a. T eres el principal intercesor a favor de tu esposa y fa milia.
b. Eres responsable de la guerra espiritual a favor de tu esposa y tu
fa milia.
c. Toma autoridad sobre los espritus de las tinieblas que atenten contra
tu fa milia.
d. S guiado por el Espritu en el discernimiento de la actividad del
ene migo y de las inclinaciones carnales en tu fa milia.
e. Lucas 5:16; Lucas 6:12; Hebreos 7:25; Lucas 5:22; Lucas 4:36
14. LA
ESPOSA,
intercesora,
discernidora
(Efesios
6:18;
1
Tesalonicenses 5:17)
a. Tu intercesin a favor de tu esposo y tu fa milia asegura el cuidado d e
Dios a sus vidas.
b. Ejerce autoridad sobre el enemigo en no mbre de Jess.
c. Tu eres el principal intercesor a favor de tu esposo.
d. No te mas te mor de la obra del ene migo; mantente alerta a sus
ataques.
e. Pide al Espritu Santo que desarrolle en ti el discernimie nto y que te
revista de sabidura.
f. Efesios 6:18; 1 Juan 4:1 -4; Marcos 16 :17

SUGERENCIAS:

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

1. Varones: lean su Evangelio favorito, considerando lo que Jess fue para


la Iglesia y lo que Hizo por la misma. Co mparen esto a su relacin con
su esposa.
2. Mu jeres: lean su Evangelio favorito, considerando cmo la Iglesia
respondi a Jess. Co mparen esto a su relacin con su esposo.
3. Ambos, esposo y esposa: tengan pre sente que esta leccin expone SU
responsabilidad para con Dios y no la responsabilidad de su cnyuge
hacia ustedes. No critiquen a su cnyuge. Per manezcan en fe
considerando lo que la Palabra dice acerca de l o ella. Estn de
acuerdo con lo que dice Dios y su Palabra, no con lo que dice Satans.
4. Esta no es una leccin sobre el ma ndo y la sujecin. Es un leccin
acerca de la mutua responsabilidad matrimonial.
5. Si tu te encuentras lejos de cumplir con tu rol, confa en que el Seor te
per mitir cumplirlo cabalmente. No ad mitas los pensa mientos de
condenacin. Recuerda, Dios an no ter mina de tratar con nin guno de
nosotros.

LA SIEMBRA Y LA COSECHA
A. No se dejen engaar: de Dio s nad ie se burla. El hombre cosecha lo que
siembra; el que siembra para agradar a su naturale za pecadora, de esa
misma naturale za cosechar destruccin; y el que siembra para agra dar
al Espr itu, del Espr itu cosechar vida eterna. No nos cansemos de
practicar al b ien, por que a su deb ido t iempo recogeremos una magnf ica
cosecha si no desfallecemos (Glatas 6:7-9)
1. La ley espirit ual.
a. A se me janza de la ley natural, la ley espiritua l es destinada por Dios
para cu mplir aquello por lo cual fue creada.
b. La ignorancia no detiene su aplicacin.
1) Si alguien desconoce la ley de la gravedad y salta desde una
ventana, caer y se azotar en el suelo.
2) Puede existir en realidad un caso de muerte p or falta de
conocimiento (Oseas 4:6)
c. Se nos garantiza una cosecha (Glatas 6:7 -9)
d. Segare mos e xacta mente aquello que se mbra mos
2. Sembra ndo la semilla .
3.
a. La seleccin de semilla de Dios o de Satans.
1) Deuterono mio 30:19 -20 : A los cielos y la t ierra llamo por test igos
hoy contra vosotros, que os he puest o delante la vida y la muerte,
la bend icin y la mald icin ; escoge pues, la vida, para que vivas, t
y tu descendencia

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

16

b.
c.
d.
e.

2) Jess sie mpre sie mbra vida (El es vida. Juan 14:6)
3) Satans sie mpre sie mbra muerte (Jua n 10: 10)
Ninguna semilla es neutral.
Sie mpre esta mos se mbrando; conse cuente mente, sie mpre esta mos
segando.
Cuando nace mos de nuevo, he mos de escoger slo semillas que dan
vida (Romanos 8:5)
Los hbitos viejos nos hacen escoger se millas de la bolsa equivocada.

4. T ipos de semillas :
a. Palabras.
1) Nuestros hi jos son tan rebeldes! o Todos nuestros hijos son
enseados por el Seor y es grande la paz de nuestros hijos.
2) Simple mente no puedo hacer nada bien o Todo lo puedo en
Cristo que me fortalece.
3) Ja ms he mo s tenido algo y nunca lo tendremos o T satisfaces
el hambre de aquellos a quienes a mas; sus hijo s tienen bastante y
guardan riqueza par sus hijos.
b. Actit udes.
1) La humildad v/s el rechazo; la gratitud v/s la amargura; el egosmo
v/s el a mor gape.
2) El gozo v/s la tristeza; la disposicin v/s la apata; la aceptacin
v/s juicio.
c. Accio nes.
1) La aceptacin v/s el rechazo; el dar desprendidamente con un
corazn dispuesto v/s el exigir que otros den primero.
2) La bondad v/s la violencia; el amor incondicional v/s el to mar los
errores en cuenta; el elogio v/s la crtica.
5. Cmo sembra mos .
a. Esta mo s se mbrando en las vidas: la nuestra, la de nuestro cnyuge;
las de nuestros hijos; las de otros.
b. La tierra es el corazn (Jeremas 4:3,4 )
c. Tipos de tierra (corazones) (Mateo 13:18 -23)
1) La tierra rocosa o espinosa (corazn d uro) hace difcil producir una
cosecha.
2) La tierra deber ser regada abundante mente por la Palabra de
Dios.
(a) La cosecha crece me jor.
(b) Desherbar es ms fcil.
d. Se tiene que preparar la tierra para recibir la semilla
1) En nosotros, esto se hace con oracin y la Palabra.
2) Para otros, ayuda mos a preparar sus corazones mediante la
oracin intercesora y la guerra espiritual.
B. Factores de la cosecha .

17
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
El factor tiempo .
La cosecha ocurre en estacin diferente a la de la siembra .
Despus de preparar la tierra y plantar la semilla, riega la semilla con
la Palabra.
Abona la cosecha con tus acciones (Santiago 2:26)
No desentierres tu semilla para ver como va.
No levantes una cosecha inmadura ( Marcos 4:26 -29)
Al principio, la cosech a aparecer co mo una ho jita tierna, no
co mo una planta madura.
No pierdas las esperanzas cuando no se parezca a lo que has
se mbrado.
Concdele tiempo para madurar.
El factor de multiplicacin .
Sie mpre cosecha lo mismo que has se mbrado ( Por que todo lo que e l
hombre sembrare, eso tambin segar Glatas 6:7)
Sie mbre cosecha ms de lo se mbrado (Oseas 8:7; Mateo 13:8)
Cada nueva multiplicacin, proporciona se milla para siembras futuras.
La creacin de espirales descendentes en el matri monio.
Co mienzan co mo una sola semilla que Satans nos da para
plantar (normal mente, la se milla es un pensa miento)
Acepta mo s la se milla, la plantamos, y recoge mos la cosecha.
Despus se no s proporciona ms se mi lla para siembras ma yores
y el resultado es cosechas mayores.
Las pequeas reas de irritacin se convierten en reas
mayores de pelea.
C. Identificaci n de las cosechas
1. En nosotros, en nuestro cnyuge, en n uestros hijos, en los de ms.
2. Buenas cosechas
a. Descubre qu se millas se han sembrado para levantar buenas
cosechas.
b. Selecci ona cuidadosamente ms se mi lla de la misma clase a fin de
continuar produciendo buenas cosechas.
3. Cosechas no deseadas.
a. Arrepintete
b. Es
co mo
el
herbicida;
las
cosechas
co mienzan
a
morir
inmediata mente.
1) Podr to mar tie mpo para que la cosecha muera por co mpl eto.
2) Aun podra parecer que haya un crecimiento repentino.
3) No te desanime s.
c. No recibas sentimientos de culpa de parte del enemigo.
d. Per mite que Dios restaure aquellas reas de cosechas no deseadas,
confor me sie mbras cosechas buenas. (Joel 2:25)
e. Arrepintete de inmediato toda vez que te descubras sembrando
se millas equivocadas (1 Juan 1:9; Deuterono mio 22:9)

18

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

D. Semb rando bue nas cosechas .


1. Escoge se millas de la bolsa de Dios.
a. Deuterono mio 30:19
b. Para hablar, escoger la Palabra y para sembrar, caractersticas
santas.
c. Pide a Dios que d semilla para sembr ar (2 Corintios 9:10)
2. Prepara la tierra (Jeremas 4:3)
a. Para ti mismo, pasa tie mpo en la oracin y la Palabra.
b. Para otros, pasa tie mpo en la intercesin y en la guerra espiritual.
3. Habla la Palabra para sembrar la.
a. Dios mismo habla para que las cosas sean (Gnesis 1:3,6,9,11)
b. Proverbios 18:21
4. Abona la semilla con acciones apropiadas que le permitan
cosecha que esperas recibir (Santiago 2:26)

levantar la

5. Date cuenta de que el enemigo busca plantar su semilla en


pensa mientos.

tus

a. Vigila tus pensamientos (2 Corintios 10:5)


b. Piensa en aquellas cosas que dios te ha dado (Filipenses 4:8)
E. Evita ndo las contiendas .
1. Santiago 3:16: Porque donde hay celos y ple itos, all hay perturbacin y
toda obra perversa.
2. Proverbios 20:3 Es honra del hombre evitar d iscusiones
3. Se necesitan dos para contender. Si uno no responde, no puede haber
contienda.
a. Uno de los cnyuges tiene que asumir una actitud activa contra la
contienda.
b. No un disimulo pasivo ni un silencio desafian te.
c. Muy se me jante a un carrusel. Es m s fcil pararlo al principio que
despus de haber alcanzado mucha ve locidad (Proverbios 15:1)
4. Es m s i mportante evitar la contienda que parecer justificado (Mateo
23:12)
a. Sie mbra a mor cuando el otro siembre contienda ( Romanos 1:21;
Filipenses 2:3; Glatas 5:14,15)
b. Tu cnyuge no es tu ene migo, sino Satans (Efesios 6:12)
c. Cuando siembras paz y ar mona, se les garantiza una cosecha
abundante de la misma naturaleza (Glatas 6:7-9).
d. No puede haber contienda si la segunda per sona se niega a pelear.

19

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

5. Slo el poder de Dios puede cambiar un patrn de contiendas en una


relacin.
a. Una poderosa fuerza de voluntad y deter minacin no es suficiente.
b. Un excelente mtodo de rendirse a Dios es una tregua.
6. Una tregua en la contienda.
a. Concdanse uno al otro el permiso para declarar una tregua en
cualquier mo mento.
b. Llamar a tregua es reconocer que los dos, incluyndote a ti mismo,
estn en una contienda (No digas, Tu ests provocando una pelea)
c. Si mple mente di Tregua en la pelea.
d. Entrega tu mie mbro ms ingobernable (tu lengua) al Espritu (Santiago
3:3-10)
e. Oren juntos en el Espritu durante tres minutos. No m s, no meno s.
1) Si es ms, t estars renuente a hacer lo.
2) Si es menos, no ser eficaz para acabar con la disputa.
f. Estn se mbrando para el Espritu y no para la carne (Glatas 6:8)
g. Su cosecha vendr de lo han se mbrad o.

EL PERDON
A. El perdn debe enco ntrase e n el corazn mis mo del andar c ristia no .
1. No tene mos proble mas con el concept o; es fcil comentar sobre el te ma
2. Es ms difcil pone rlo por obra.
a. Abrigamos falta de perdn justificado
b. Busca mos ver seales de verdadero arrepentimiento.
c. Con frecuencia, les recordamos de su necesidad de arrepentimiento,
antes de que nosotros este mos dispue stos a perdonar.
d. Con frecuencia nos justificamos a nosotros mismos y so mos rpidos
para encontrar faltas en otros.
B. Definicin.
1. Otorgar perdn gratuito para la remisin de cualquier ofensa o deuda;
renunciar a toda reclamacin.
2. Dios perdona gratuitamente.
a. Jess pag el precio
b. Nosotros ta mbin he mos de perdonar gratuitamente, sin cobrar por
el perdn
C. El perdona r es un manda miento de Dios .
1. Si perdonamos, so mo s perdonados (Mateo 6:14, 15)
a. Dios establece la norma.

20

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

b. Dios nos puede perdonar slo en la medida en que nosotros estemos


dispuestos a perdona r a otros.
2. El no perdonar nos mantiene en esclavitud (Mateo 18:23 -35)
a. Busca mos ser perdonados, pero retene mos las ofensas de quienes
nos han ofendido.
b. Si no perdonamos, so mo s entregados a los verdugos (Mateo 18:34)
1) Con frecuencia la falta de perdn se manifiesta en enfermedad
fsica y mental
2) La falta de perdn habitualmente es la raz de fortalezas
de monacas.
3) La falta de perdn afecta tanto al que rehusa perdonar como al que
no es perdonado (Juan 20:23)
3. El no perdonar estorba las promesas de Dios (Mate o 5:23,24: Marcos
11:25)
a. No pode mos venir ante Dios en rectitud si existe una actitud de falta
de perdn en nuestros corazones.
b. Para que podamo s movernos en fe, nuestros corazones tienen que
estar bien con los dems.
c. La palabra abarca tanto aquellos que h e mos ofendido (Mateo 5:23,
24) co mo aquellos que nos han ofendido (Marcos 11:25)
1) Si nosotros he mos ofendido: nosotros he mos de iniciar el perdn
2) Si nosotros hemos sido ofendidos: nosotros hemo s de iniciar el
perdn.
3) Nor mal mente, ju zga mos a otros por sus ac ciones, pero a nosotros
mismos por nuestras intenciones.
4) Quere mos juicio para otros, pero misericordia para nosotros.
d. La Justificacin slo perpetua el pecado y mantiene el vaco que
excite entre los dos.
e. No hables con otros acerca de la ofensa (Proverbios 17:9)
1) Esto no es vlido cuando ests recibiendo consejos, dado que al
hacerlo ests buscando ayuda.
2) Tiene que ver directamente con esas situaciones en que compartes
una ofensa con otros slo para obtener simpata y co mprensin.
4. El arrepentimiento de nues tros cnyuges (o de otra persona) no es
necesario antes de que los podamos p erdonar.
a. El acto de perdonar libera al ofensor hacia el arrepentimiento
(Ro manos 2:4)
b. Tanto Jess (Lucas 23:34) como Est eban (Hechos 7:60) perdonaron
an cuando los estaban matando . No exista arrepentimiento alguno
de parte de aquellos que los asesinaban al mo mento en que los
perdonaron.
5. No existe lmite al nmero de veces que he mos de
(Mateo18:22)a
a. El a mor no guarda un registro de errores (1 Corintios 13:5)

perdonar

21

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

b. El a mor cubre multitud de pecados (1 Pedro 4:8)


c. Si el cnyuge esta co metiendo un pecado reiterativo:
1) Perdona co mo Dios perdona (Isaas 43 :25; Sal mo 103:12)
2) Dios no se acuerda de un pecado perdonado.
(a) Cuando perdonamo s en la misma forma, no volve mos a
mencionar el pecado pasado.
(b) Perdonar significa no recordar activamente
(c) Cada nueva ofensa se trata como si nunca antes hubiera
sucedido.
3) Eso no es posible solo con nuestra capacidad y poder humano.
(a) Sola mente es posible por medio del poder de Dios.
(b) Su naturaleza morand o en noso tros nos capacita para
perdonara y volver a confiar.
(c) Nunca menciones de nuevo ofensas q ue han sido perdonadas.
6. El perdonar es un acto de voluntad.
a. No es un senti miento
b. Ejerce tu voluntad (decdete) para perdonar, y los sentimientos
vendrn despus.
c. Pon tu voluntad de acuerdo con la voluntad de Dios, y s dirigido por
el Espritu (Salmo 103:2, 3)
d. Pide a Dios como l ve al ofensor.
1) Slo mediante su corazn a moroso y co mpasivo sere mos capace s
de perdonar a quienes nos han lastimado.
2) Nuestros sentimientos de dolor e ira son superados por el gran
a mor de Dios por los ofensores.
D. Necesitamos exami narnos a nosotro s mismos, no a nuestro cnyuge .
1. El ser j usto en si mis mo (Mateo 7:1- 5; Lucas 6:37)
a. Cuando he mos perdonado mucho, pode mos esperar recibir much o
a mor (Lucas 7:47)
b. Dios no clasifica el pecado co mo gra nde y pequeo. No pode mo s
justificar nuestro pequeo pecado d e ser justos en nosotros mismos
en virtud del gran pecado de nuestro cnyuge.
c. Para Dios EL PECADO ES PECADO (1 Juan2:4; 1 Juan 3: 4)
d. Ca mina mos en la esfera del juicio con el que juzga mos, y con
frecuencia terminamo s siendo exacta mente co mo el que estamos
juzgando.
e. Tenemo s que renunciar a toda recla macin, liberar totalmente al
ofensor, a fin de que ambos ca mine mo s en libertad.
2. Separacin de Dios
a. Una actitud de falta de perdn que exista en nuestro corazn, nos
separa de Dios.
b. Proverbios 28:13, NO prosperare mos si e xiste pecado en nuestras
vidas.

22

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

c. Cuando no prospera mos, tende mos a culpar a aquel que nos negamos
a perdonar.
3. Amarg ura (Hebreos 12:15)
a. La a margura es resultado de no perdonar por mu cho tie mpo.
b. El efecto final de la amargura es que muchos son conta minado s.
c. Si permiti mos que la a margura eche ra ces:
1) Nos destruir.
2) Afectar a otras personas.
3) Dar a la luz otros pecados
4) Nuestros corazones se endurecen y en fran.
5) Quebrantar al amor, y con frecuencia lo matar.
4. As umiendo la ofensa que ha sido impuesta a otro .
a. Es fcil hacer nuestras las ofensas que reciben nuestro cnyuge o
hijos.
b. Proverbios 26:17 tal co mo perro, un a vez que h as to mado la ofensa,
c mo la dejas ir?
1) Arrepintete de haberla tomado.
2) Ayuda al ofendido a perdonar
3) Debes perdonar al ofensor, aunque el propio ofendido no lo haga.
c. Cuando tu cnyuge es ofendido, aydalo a perdonar.
1) Responde con a mor, no con lsti ma
2) No si entas pesar por ellos, sino que aydales a ser sanados.
E. Reconciliaci n.
1. Perdonndonos a nosotros mismo s.
a. Muy frecuente mente, antes de pe rdonar a otros, necesitamos
perdonarnos a nosotros mismos.
1) Jess nos ha perdonado.
2) Si no nos perdonamos a no sotros mi smos, nos coloca mos en una
posicin ms elevada que la del Seor. (orgullo)
3) No pode mo s a mar y perdonar a otro s si no a ma mo s a no sotros
mismos ( Mateo 22:39)
2. No pode mos per mitirnos ni siquiera pequeas reas de falta de perdn
en nuestro
matri monio.
a. Jess dio muerte a la hostilidad (Efesios 2:14 -16)
b. Ha destruido el muro de separacin que exista entre nosotros.
c. No per mitas que el enemigo reconstru ya el muro de la falta de perdn.
3. C mo perdonar.
a. Reconcelo co mo un acto de voluntad, no es un sentimiento.
1) Pdele a Dios que te mue stre c mo l ve al ofensor.
2) Per mite que su co mpasin fluya dentro de ti.
3) Escoge hacerlo; s obediente.
b. Confisalo como algo que ya est hecho.
c. No traigas m s a la me moria la ofensa olvidada. (No medites en ella)

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

23

d. Habla la palabra de Dios en posicin al problema.


e. Bendice al que has perdonado (Mateo 5:44)
UNA PAL ABRA DEL SEO R
Confor me he mos estado preparando esto, Dios nos ha dicho que hay
algunos que sienten que no hay nada que perdonar, nada entre los dos. El
nos ha dicho que re conocern la pa labra desilusin. Ha habido mu cha
desilusin entre los dos y necesitan perdonarse y libertarse mutua mente en
esta rea. Esto ta mbin se aplica a reas en las que los hijos los han
desilusionado.
Para otros l ha dicho que la herida es ta n profunda y enorme, que va
a ser una sanidad lenta, paso a paso. To men aliento. El va delante de
ustedes y endereza la senda. La sanidad viene. No se sientan abrumados ni
desalentados. No pueden ni comenza r a imaginarse al amor lleno de gozo
que les esper a. Ha sido preservado en el corazn del Padre todos estos
justa mente para el tiempo sealado. Pronto comenzarn a vislumbra su
inicio.
Y luego hay algunos que an no pue den ver deba jo de la superficie.
En la superficie todo est en calma, y te men que si ven mayor profundidad,
las cosas podrn no ser todo lo que ustedes quieren que sean. El Seor
quiere que sepan que hay ms, much o ms, pero tienen que tomar el paso
de fe y confiar que la gloria que vendr superar a la belleza actual.

LA VISIN DE F E Y CONF IANZ A


A. Fe
1. Para que nuestros matri monios se co nfor men al plan de Dios, debe mos
co menzar a ver las cosas tal cual l las ve.
a. Generalmente esta mos le jos de los que ha establecido.
b. La fe es lo que nos sostiene mientras Dios co mpleta los cambios.
2. Defi nicin.
a. De acuerdo a la Concordancia de Strong: asegurado, convencido,
persuadido, o confianza (en Dios)
b. Es pues la fe, la certe za de los que se espera, la conviccin de lo
que no se ve (Hebreos 11:1, VNI)
3. Co mponentes (Ro manos 10:10)
a. Creer en el Coraz n.
b. Confesar con la boca (La fe es activada por la voz)
4. Secuencia
a. Primero hay que creer, y despu s hablar

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

1) Cre; por eso he hablado (2 Corintios 4:13, NVI)


2) ... sino que cree que lo que dice suceder, le ser hecho (Marcos
11:23, NVI)
b. Diferencias entre fe y aquello de conseguir lo que dices o nmbralo
y reclmalo
1) Citar la palabra sin creer en el corazn no es fe, no importa
cuntas veces se repita.
2) Muchas ve ces la repeticin constante se basa en el te mor y no en
la fe.
3) A veces, aquello que estn cita ndo la Palabra constantemente,
est tratando de convencer a otros, y no a s mismos, de la verdad
de Dios en esa situacin.
B. La fe requie re visin.
1. Para poder vencer, tene mos que ver las cosas tal cual Dios las ve.
a. Donde no hay direccin d ivina visin- no hay orden (Proverbios
29:18)
b. Debe mos conocer lo que Dios ha pro metido al manifestarse la fe que
da vida.
c. La visin da vida.
2. Dios tiene una visin de fe para cada persona y situacin.
a. Est esperando que acate mos su voluntad y este mo s de acuerdo co n
su visin.
b. Cuando esta mos de acuerdo con Dios y su Palabra, hace mos que su
voluntad se cu mpla en la tierra (Mateo 18:19; Mateo 6:10)
3. El ene migo desea la destruccin de cada persona y situacin.
a. Estar de acuerdo con las circunstancias (lo que puede ser v isto con
ojos naturales) es estar de acuerdo con el ene migo (cuando esas
circunstancias son contrarias a la voluntad de Dios)
b. Duda e incredulidad son fe en las men tiras de Satans.
C. Recibiendo la visin de Dios .
1. Buscar al Seor respecto a la persona o situacin y pdele su visin.
a. No es una bsqueda egosta o manipuladora
b. No es Seor, hazlo co mo yo quiero que sean
2. Cuando recibas la visin de Dios, comienza a mirar a la persona o la
situacin tal cual Dios las ve.
a. Porque mis pensa mientos no son vu e stros pensa mientos, ni vuestros
ca minos mis ca minos, di jo Jehov (Isaas 55:8)
b. As que tene mos fijos nuestros o jo s, no en lo que se ve, sino en lo
que no se ve (2 Corintios 4:18).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
D. Si falta la fe para c reer e n Dios .
1. Citar la palabra renueva la mente.
a. Procla mar escrituras que tratan con un asunto en particular.
1) Por e je mplo la sanidad:
(a) El es quien perdona todas mis maldades, quien sana mis
enfer medades (Sal mo 103:3)
(b) El mismo carg con nuestros pe cados sobre su cuerpo,
ponindolos sobre el mad ero, para qu e nosotros mura mos a los
pecados y viva mos para la rectitud. Por sus heridas fueron
sanados (ustedes) (1 Pedro2:24).
2) Cuando la escritura llega a ser real para nosotros, co men za mo s a
creer que Dios quiere sanarnos.
(a) As que la fe viene por el or, y el or, por la palabra de Dios
(Ro manos 10:17)
(b) La mente renovada por la verdad hace que la palabra alcance el
corazn.
(c) ... transfor maos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento (Ro manos 12:2)
2. La fe debe descansar en Dios y no en nue stra propia capacidad.
a. ...a fin de que su fe no se basara en sabidura humana, sino en el
poder de Dios (1 Corintios 2:5)
b. Es el Poder de Dios, y no una for mula, lo que hace funcionar la fe
3. Co mienza a confe sar lo que el Seor ha mostrado de su palabra co mo
una realidad en el reino de lo natural.
a. Ahora bien, la fe es estar seguro de lo esperamos y estar ciertos de
lo que no hemos (Hebreos 11:1)
b. La visin de fe no significa ignorar las circunstancias, significa
vencerlas (Romanos 4 :19 -21)
c. Abraha m enfren t circunstancias adversas (sus 100 aos de edad y el
vientre estril de Sara), pero continu creyendo en Dios y sus
pro mesas.
4. Dios ... llama las cosas que an no e xistieran (Romanos 4:17)
a. El nos llama a las cosas que son co mo si no existieran
b. Por e je mplo, cuando esta mos enfer mo s,
1) No estoy enfer mo es llamar algo co mo si no existiera.
2) He sido sanado es llamar lo que no es co mo si fuera.
c. La fe no ignora la realidad; cree que el Dios de la Palabra es ms
poderoso.
E. Qu es la realidad ?
1. Cuando Dios revela su voluntad, deb e mos mantener nuestros o jos fijos
en la realidad de su Palabra y no en las circunstancias naturales.
2. Esto puede ser difcil porque hemos sido entrenados incorrectamente por
el mundo.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

a. He mos sido enseados que lo real debe afectar l os sentidos y debe


ser realizado primera mente en el reino de lo natural. Camina mos as
...en la vanidad de la mente (Efesios 4:17)
b. Tenemo s que aprender que lo real real es visto y realizado en el
espritu antes de que sea manifestad o en el plano natu ral (Romanos
4:19-21)
c. Para creer en ca mbios para nuestro cnyuge, matri monio, hijos,
debe mos creer lo que Dios dice resp ecto a ellos, no importa lo que
las circunstancias estn diciendo.
F. La importancia de la palabra de Dios .
1. La palabra es la voluntad de Dios.
a. Es la visin de fe de Dios para nuestros y nuestras vidas.
b. Estar de acuerdo con la Palabra y hablarla, hace que la voluntad de
Dios se cu mpla en la tierra.
2. La palabra de Dios es el idioma natal de aquellos que han nacido de
nuevo.
a. De la misma ma nera que ensea mo s a perdonar a nuestros hijos
sere mos perdonados, de acuerdo a su Palabra.
b. Tal como nos e mociona mos cuando n uestros hijos aprenden a hablar,
nuestro Padre ta mbin se e mo ciona cuando nosotros co menza mos a
hablar su idioma.
c. As co mo nos sorp rendimos si nuestros hijos hablaran un idioma
extrao, que no es el que les hemos enseado, as se consterna
nuestro Padre cuando expresa mos deb a e incredulidad.
d. Los nios aprenden a hablar pasado tie mpo con sus padres.
1) El tiempo pasado con nuestro Padre deter minar c mo hable mos
2) Tenemo s co munin con nuestro Padr e por medio de su Palabra.
1 Pedro 3:12 ...sus odos estn alerta a sus oraciones.
3) El quiere escucharnos hablar su palabra con respecto a nuestro
cnyuge y matri monio.
3. La palabra contiene el poder de Dios.
a. ... voy a estar atento a que mis palabras se cumplan (Jere mas
1:12, VP)
b. As ta mbin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin
producir efecto, sino que hace lo que yo quiero y cumple la orden que
le doy (Isaas 55:11, VP).
c. Dios manda a sus ngeles que eje cute n su Palabra (Salmo 103:20)
d. El hablar la Palabra hace que la visin de fe se manifieste.
e. Hay poder en estar de acuerdo. Cuan do ora mos la Palabra, esta mos
de acuerdo con la voluntad de Dios (Mateo 18:19)
G. Nuest ra responsabilidad al cree r.
1. Per manecer en co munin con el Seor y guardar su Palabra.

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

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a. Si per manecen en m, y mis palabras per manecen en ustedes, pidan


cuanto quieran y les ser m (Juan 15:7)
b. Porque de la abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12:34)
2. Estar seguro que no ha y falta de p erdn en nuestro corazn (Mateo
5:23,24; Marcos 11:25)
3. PARA PERMANECER EN FE, DEBES EST AR SEG URO Q UE DIOS TE
AMA.
a. Si no es el caso, pri mero tienes que establecer firme men te esta
verdad en tu corazn
1) Todas sus prome sas son pa ra sus hijos (Jere mas 29:11, Marcos
7:27, Sal mo 84:11)
2) Su a mor por nosotros debe permanecer inconmovible en nuestros
corazones.
3) Si no est seguro de su amor, busca pasajes bblicos que hablen
del tema
(a) Cita constante mente e sas escrituras p ara que tus odos puedan
or de su a mor (Ro manos 10:17)
(b) Per mite que su a mor se convierta en una realidad para ti.
b. Una vez que esta mos seguro de su a mor, pode mos estar fir mes
creyendo que sus pro mesas son para nosotros.
H. Confia nza.
1. Definicin.
a. De acuerdo a la Concordancia de Strong: convencer, depender de
( mediante certeza interna), ceder, obedecer, persuadir
b. Diccionario : dependencia en la integridad, justicia, etc., de una
persona o de una cualidad o atributo de una cosa; confiabilidad.
2. Confianza e n el homb re .
a. A veces es ca si imposible confiar en las personas.
1) Ellas hieren, desilusionan y lastiman.
2) Muchas vece s nuestro cnyuge es quien ha hecho todo esto.
b. La mayora de las parejas co mienzan el matri monio confiando el uno
del otro.
c. La confianza se puede ir perdiendo confor me pasan los aos.
1) La confianza es erosionada.
(a) Por desilusiones.
(b) Por fracasos reiterados.
2) La confianza es rota por cosas co mo:
(a) Adulterio.
(b) Abuso fsico.
(c) Abandono.
d. Cuando se ha perdido la confianza existen celos, dudas, te mor y
sospechas constant es.
1) Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda
obra perversa (Santiago 3:16)

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

28

2) Maldito aquel que aparta de mi su corazn, que pone su confianza


en los hombres y en ellos busca apoyo (Jerema s 17:5)
3. Slo existe una manera de restab lecer la confianza dentro de un
matri monio.
a. Cuando la confianza en el cnyuge se ha erosionado o roto, tenemos
que poner nuestra confianza en Dios y no en dicho cnyuge.
b. Perdonar el pecado y las desilusiones que han provocado la falta de
confianza.
c. Confiar en Dios para que cambie las circunstancias.
1) El es ms grande que tu proble ma.
2) El es capaz de ca mbiar nuestros corazones.
3) El nunca falla (1 Corintios 15:57; Jeremas 32:39; Ezequiel 11:19)
4) El est obrando en aquello que nos concierne y completar esa
obra (Salmo 138:8; Filipenses 1:6)
d. Confiar en Dios para que se produzcan los ca mbios quita la presin
de a mbos cnyuges.
1) La confianza en lo natural no es posible si nuestro cnyuge no es
digno de confianza.
2) Jess puede restaurar la confianza en nuestro coraz n an antes
que nuestro cnyuge sea de fiar.
3) Confiamos en Dios, y no en nosotros mismos, por los resultados.
e. La confianza en que Dios obra en nu estros cnyuges le libera a l o
ella para crecer y madurar.
1) La confianza no esta basada en el dese mpeo
2) Cada cnyuge es libre incluso de cometer errores, sabiendo que
Dios es ms grande que el problema ( 1 Corintios 15:57)
4. Creyendo la visin de Dios para nuestro cnyuge.
a. Lo que la palabra de dios dice acerca del cnyuge es ms real que las
circunstancias que se ven .
b. Busca en la Palabra la visin que Dios tiene de tu cn yuge (Ro manos
12:2)
c. Escribe la visin de Dios (Habacuc 2:2,3)
d. Habla la palabra de Dos para tu cnyuge (Isaas 55:11)
e. Medita en la palabra da y noche (Salmo 1:2; 119:148)
f. Cree lo que la palabra dice r especto a tu cnyuge (Jere mas 1:12)
g. Confa en que Dios cu mplir su Palabra en nuestra vida, en la de
nuestro cnyuge y en nuestro matri mo nio. (Romanos 10:11)
ORANDO JUNTOS
A. Enfasis e n la uni n.
1. Quiz la leccin ms i mportante de No va Shalo m.
a. Todas las dems lecciones son ladrillos.
b. Esta leccin es la mezcla.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
2. Muchos ho mbres y mu jeres tienen vidas de oracin por separado.
a. An necesitan orar individualmente tod os los das.
b. El orar por separado no es suficiente para una pareja.
3. La nica manera en que los dos realmente se conviertan en uno solo,
segn la intencin de Dios, consiste en que ambos se so metan a la gua
y direccin del espritu Santo, orando juntos.
a. El acto ms nti mo que pueden hacer juntos un esposo y una esposa.
b. Esencial para la salud de un matri monio.
c. Requiere dedicacin, prctica y constancia.
B. Razones para ora r j untos .
1. Nuestro cnyuge es un co mpaero de oracin instantneo (Mateo 18:20)
2. Tenemo s poder al estar de acuerdo (Mateo 18:19)
a. El estar de acuerdo con la voluntad de Dios hace que sta se cumpla
en la tierra.
b. Ms sobre el estar de acuerdo en la leccin de la prxima se mana.
3. El poder en la guerra espiritual crece increblemente (Deuterono mio
32:30)
a. Tenemo s autoridad en Jess para destruir fortalezas y romper
prisiones satnicas (2 Corintios 10:4;5).
b. Necesita mos vigilar nuestro vallado juntos (Job 1:10)
c. Ms sobre la guerra espiritual en la leccin 11.
C. Gua para ora r j untos .
1. T iempo ntimo entre t, tu c nyuge y Dios .
a. No critiques las oraciones del cnyuge, ni discutas la validez bblica
de las misma s.
1) Hars que el cnyuge no se siente dispuesto a orar en voz alta.
2) Si eres culpable de haber hecho esto, arrepintete.
3) Tomen la deter minacin de buscar slo la unidad durante el tiempo
que pasen juntos en oracin.
4) Per mite que Dios prod uzca creci miento en la vida de oracin del
cnyuge.
b. La atencin prestada a las inquietudes de oracin del cnyuge,
proporcionar una mayor co mprensin de su relacin con Dios.
1) Aprende a conocer me jor el corazn d e tu cnyuge.
2) Privilegio especial de escucha r esa conversacin con Dios. No
abuses de l.
2. Sigue el eje mplo de Pablo para la oracin : orar con el espr itu, pero
orar tambin con el entend im iento (1 Corintios 14:15)
a. Existe un tiempo para orar en el espritu (lenguas) y un tiempo para
orar en espaol (con el entendimiento)

30

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

b. Orando en espaol juntos.


1) Requiere de ms madurez que orar en el Espritu juntos.
2) Puede haber una tendencia de manipular o corregir (Oh Seor,
aydale a dejar de fu mar. Tu sabes c mo me molesta eso)
3) Un cnyuge podr desear lar gamente; el otro podr sentir que slo
son necesarias unas cuantas palabras.
3. Ent ren e n s u prese ncia con alaba nza y adoracin .
a. Sal mo 100:4; Sal mo 22:3
b. Sin formalidades; albale de corazn.
4. Orando con el e ntendi mie nto (castellano)
a. Utilicen Filipenses 4:6 c omo una gua.
1) Den gracias a Dios por lo que ha provisto y por cmo ha tenido
cuidado.
2) Presntenle necesidades y deseos
(a) La Palabra dice que presente mos un a solicitud, un docu mento
por escrito
(b) Registren las respuestas a la oracin.
3) Al orar junto s, limiten las oraciones a cosas que les interesan en
calidad de una sola carne.
(a) Utilicen el tiempo de oracin personal para cubrir los intereses
individuales.
(b) Eje mplos: Uno siente carga por un funcionario de la poltica en
particular. Uno siente carga por los hamb rientos de Etiopa.
b. Ore la Palabra (1 Juan 5:14, 15)
1) Sabe mos que e sta mos orando la voluntad de Dios.
2) Mantiene las opiniones propias fuera de la oracin.
3) El Seor vela sobre su Palabra (Jeremas 1:12), no volver vaca
(Isaas 55:11)
5. Orando en el Esprit u (lenguas).
a. Una de las cosas ms significativas que un esposo y esposa pueden
hacer para su matri monio.
1) Edificar y me jorar la vida en una sola carne (1 Corintios 14:4 VP)
(a) Experi menta mos un creci miento espiritual ms rpido (espritu)
(b) Me jora mos la co mu nicacin (alma)
(c) Me jora mos la intimidad sexual (cuerpo)
2) Esta mo s de acuerdo con Dios, y por lo tanto, el uno con el otro
(Ro manos 8:26 -29).
b. So metan su mie mbro ms ignorante, la lengua, a la direccin del
espritu Santo (Santiago 3:8)
c. El someter la carne ju ntos a la direccin del Espritu le capacita para
unir (Romanos 8:3,4)
d. La resistencia a orar en lenguas juntos porque suena raro
1) Sobrepngase a la vergenza e intrnese en la voluntad de Dios.

31

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

2) Librese en el idioma de oracin a fin de que puedan orar en l


libremente.
e. Hagan una cita diaria co mo pare ja con Jess y cu mplan con ella
diligentemente.
1) El ene migo odia que las parejas ore n juntas; utilizar artimaas
para evitarles hacerlo.
2) No lo hablen, ni lo piensen, no lo dialoguen, ni lo planeen;
SI MPLEMENTE HGANLO!
f. Las parejas que estn demasiado lastimadas co mo para hablar
pueden orar en el espritu y lograr que su matri monio sea sanado.
g. El crecimiento en una sola carne fluye de la fuerza del tiempo en
oracin que pasen juntos.
6. El bautismo o lle nura del E sp ritu Sa nto .
a. A fin de orar juntos en el espritu, tene mos que recibir las lenguas del
Espritu Santo.
b. La palabra de Dios es clara en cuanto al deseo de Dios.
Antes de su ascensin al cielo, Jess dijo a sus discpulos que
esperaran en Jerusaln para ser bautizados con el Espritu Santo (Hechos
1:4, 5). Aquellos a quienes hablaba ya eran nacidos de nuevo cuando l
vino despus de su muerte y resurre ccin (Juan 20:22). Sin embargo, era
obvio por lo que Jess les estaba diciendo en el primer captulo de Hec hos,
que e xista otra e xperiencia, separada, a su disposicin. En Hechos Jes s
les prometi que recibiran poder y se convertiran en sus testigos hasta lo
ltimo de la tierra. Todos aquellos que se haban reunido para or a Jess
lo amaban mucho y haban escogido seguirle, pero carecan de valor y
osada. Todos lo haban abandonado cuando fue crucificado con excepcin
de Juan y las mu jeres. Pedro hasta ha ba negado que lo conoca. Era obvio
que necesitaban el poder que los capacitara para cu mplir su co mp ro miso
con l.
En Hechos, capitulo 2, todos los discpulos estaban reunidos en un
lugar. Hasta Mara, la madre de Jess, estaba all. El Espritu Santo
descendi sobre ellos y fueron todos llenos del Espritu. La primera
manifestacin de esta llenura fue que todos co menzaron a hablar en
lenguas segn el Espritu les capacitaba (Hechos 2:4). Esta s lenguas fueron
co mprendidas por gente de todas las naciones que se encontraban en
Jerusaln para la fiesta de Pentecosts. El hablar todos juntos en lenguas
dio a los discpulos unidad y poder tre mendos, lo cual no se haba visto
sobre la tierra desde que Dios confundi los idiomas en la torre de Babel
(G6nesis 11:6-9). Cuando hablamos co mo uno solo, y tenemos un corazn y
un propsito, existe poder. EI hablar en lenguas les proporcion a ellos (y a
nosotros) esa unidad que, no haban tenido anteriormente. Les capacit a
ellos, y ahora a nosotros, para reunirse con creyentes de todo el mundo,
hablando diferentes idiomas naturales, pero hablando unidos en el Esprit u.
La segunda manifestacin del Bautismo fue la osada con la que los
discpulos comenzaron a proclamar el Evangelio. Esta misma gente que

32
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
antes haba tenido tanto miedo y timidez ahora estaba atrayendo grandes
multitudes con su predicacin en la calle.
De repente, ya no les preocupaba la que las multitudes pensaban de
ellos, o si se encontraban en peligro. Haban recibido el poder necesario
para vivir la vida cristiana.
Estn seguros de que Satans conoce el poder de esta experiencia.
Ha hecho mucho a tr avs de las edades para desacreditarla. En algunas
iglesias, hasta ha logrado que le atribuyan a l las manifestaciones
externas del Bautismo del Espritu Santo, particularmente las lenguas. Ha
logrado que mucha gente no haga caso de la experiencia y an q ue se
burlen de ella, resultando en prdida grande para ellos. Sin el Bautismo del
Espritu Santo, esta mo s mu y limitados en cuanto a lo que podemos realizar.
No esta mos conectado s a la fuent e vital de poder sobrenatural que el
Espritu Santo ofrece.
El Bautismo o llenura del Espritu Santo no fue, una experiencia
solitaria, en la historia de la iglesia. A travs del libro de los Hechos, la
misma e xperiencia, con las mismas manifestaciones se repeta vez tras vez
(Hechos 8, Hechos10, Hechos.19). La igles ia del primer siglo se mova en
el Espritu en una for ma que, con frecuencia codiciamos. Y sin e mbargo,
esta misma medida de poder y autoridad est a disposicin de la iglesia
hoy, si tan solo la recibiramos. Si el Cuerpo de Cristo estuviera unido hoy
en el poder del Espritu Santo en el que se movi la iglesia del primer siglo,
vera mos victoria y gloria de las que slo soamos hoy en da. Pode mos, no
obstante, co menzar en nuestro hogar. En cada una de nuestras vidas, este
poder est disponible en la misma for ma en que estuvo a disposicin de
cada discpulo en ese da de Pentecosts. Slo necesitamos extender la
mano y to marlo.
En Lucas 11:11 -13, Jess no s dice que si nosotros que so mos
terrenales sabemos dar buenas cosas a nuestros hijos, entonces cuanto
ms el Padre que est en el cielo dar, el Espritu Santo a los que se lo
pidan. Sabemos, entonces, que tenemos que pedir para recibir. Santiago
nos dice que no tene mos porque no p edimos (Santiago 42). El Bautismo del
Espritu Santo est a disposicin de cualquiera que haya pedido a Jess
que sea su Seor y Salvador. Tan solo necesitamo s pedirle a nuestro Padre
en el nombre de Jess que nos bautice en el Espritu Santo y l lo hace.
Pode mos pedirle por nuestra propia cuenta o pode mos pedir a otros
cristianos llenos del Espritu que impongan manos sobre nosotros para
impartir el Bautismo (Hechos 8:17; Hechos 19:6). Tienes que saber que
cuando pedimos, recibi mos. Aprpiate de esa pro mesa y recibe todo lo que
el Espritu tiene para ti.
Las lenguas son una ma nifestacin definitiva del Bautismo del Espritu
Santo. Esto es nuestro propio idioma de oracin, no el don de lenguas. El
Don de Lenguas, uno debe los nueve dones del Espritu, es a lo que Pablo
se refiere en 1 Corintios 14:2, 5, 13, 22. El idioma de or acin de las es a

33
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
lo que se refiere en 1 Corintios 14A, 14, 15, 18. Si tu no co mprendes la
diferencia, por favor aclara esto hoy mismo. Si las lenguas no se
manifiestan en seguida que una persona reciba el Bautismo del Espritu
Santo, no debe mos for mular excusa s o decidir que Dios no quiere que
tenga mos ese don. Ms bien necesita mos buscar al Seor acerca de lo
que est estorbando la manifestacin. Quizs simple mente sea algn
argu mento intelectual o nada ms que vergenza. Sin embargo, puede ser
algo m s serio co mo el involucramiento anterior en actividades de ocultismo
(horscopos, tablas ouijas, escritura auto mtica, etc.) Cuando las lenguas
no se manifiestan, necesita mos pedirle al Espritu Santo discernimiento en
cuanto al estorbo.
Sin embargo, deb e mos tener cuidado de permanecer en el Espritu en
nuestros intentos de ayudar al individuo y no entrar en actividades carnales
co mo Repite lo siguiente.., toman do las mandbulas de la gente y
moviendo sus cabezas, y otras actividades diseadas para forz ar la
manifestacin de lenguas. Las lenguas no necesitan ser forzadas. Si estn
siendo estorbadas, tan solo tenemos que discernir el estorbo y quitarlo.
Entonces se manifestarn plenamente.
Cuando el Espritu Santo habla a travs tuyo en lenguas, l te d ar
las palabras, pero tu necesitas entregarle tu lengua para que la use. Eso no
significa que t no articulas ningn sonido y que Dios en forma sobrenatural
to mar control de tu habla. Con mucha frecuencia, t te dars cuenta de
palabras que te son famili ares y te dirs que son tonteras. Toma un paso
de fe y hblalas. Una vez que hayas sido obediente en entregar tu lengua,
el Espritu Santo co men zar a prove erte con un nuevo y her moso idioma.
Co mienza a usar ese idioma para alabar a Dios y hablarle acerc a del amor
que le tienes. Conforme utilizas tu idio ma diariamente, co menzars a verlo
au mentar. Dicho au mento y el uso frecuente te traern al deseo de Pablo de
estar orando en todo tiempo con to da oracin y suplica en el Espritu
Efesios (6:18).
VIIVIR DE COMN ACUERDO .
A. Dios pretende que vi va mos de comn acue rdo en nuestro matri monio
Andarn dos juntos si no estuvieran de acuerdo? Ams 3:3 .
1. Con frecuencia se les dice a las pare jas que no vivan junto s si no estn
de acuerdo.
a. Se reco mienda la separac in o el divorcio.
b. Se le dice a un cnyuge que prosiga con su ministerio y de je al otro
cnyuge atrs.
2. Puesto que es el deseo de Dios que vivamos juntos, tene mos que
aprender a estar de acuerdo.
a. Gnesis 2:24; Mateo 19:5; Efesios 5:3 1
b. Malaquas 2:16; Mat eo 19:6.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
B. Varias mane ras para q ue las parejas lleguen a un acue rdo ..
1. Falta de conflicto .
a. Llegar a una decisin sin pelear.
b. Considerar las alternativas y escoger la me jor
2. Opinin experta.
a. El cnyuge con ms e xperiencia o conocimiento aconse ja sabia mente.
b. La pareja esta de acuerdo en seguir la decisin del experto.
3. Concesiones.
a. Cada cnyuge presenta su propia opinin o deseo.
b. Conceden llegar a un acuerdo a la mitad entre los dos extre mos.
4. La ley del ms f uerte .
a. Ambos e stn convencidos de que su o pinin es la respuesta correcta.
b. Luchan en cuanto a cul decisin tomar hasta que uno de los dos se
debilite.
c. El que soporte ms tie mpo gana.
5. Manipulacin.
a. Si lo haces a mi manera, te dar ...(dinero, sexo, una salida a cenar,
etc.).
b. Un cnyuge obliga al otro a es tar de acuerdo ofrecindole o
negndole ciertos favores.
6. La lgica versus la emocin .
a. Uno de los cnyuges es me jor en presentar una defensa lgica; el otro
cnyuge es me jor en presentar una de fensa e mocional.
b. La decisin se hace a favor de quien me jor pre sente su defensa.
7. Indifere ncia.
a. Uno considera el tema muy i mportante ; al otro cnyuge no le interesa.
b. La decisin se hace por quien lo considera muy i mportante; el otro
simple mente con siente.
8. Pue rta abierta; pue rta cerrada .
a. Una favorita entre los cristi anos.
b. Si la puerta est abierta, la decisin es s.
c. Si la puerta est cerrada, la decisin es no.
9. Ninguna de stas constituye el ac uerdo ; segn la manera de Dios
(Santiago 4:2,3).
10. Sin el ac uerdo como esposo y esposa ; existe falta de paz (Santiago
3:16)
a. Abre la puerta al ataque enemigo.
b. Con frecuencia nos mantiene fuera de la voluntad de Dios.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

c. Lleva a culparse uno al otro por los fracasos.


1) Te lo dije
2) Siempre crees tener la razn

C. El acue rdo a la ma nera de Dios .


1. Esto les digo: Si dos de ustedes s e ponen de acuerdo aqu en la tierra
para pedir algo en oracin, m i Padre que est en e l cielo se lo dar
(Mateo 18:19)
a. Ar monicen juntos en acuerdo co mo un a sinfona.
1) Ar monizar significa combinar tonos simultnea mente.
2) Unirnos tal como so mos, y no hacers e igual al otro.
b. Dios se encargar de la unin, si es que le permitimos la libertad de
hacerlo.
2. Sigan el eje mplo de Cristo.
a. Jess sie mpre busc cu mplir la voluntad de su Padre.
1) ... No busco m i vo luntad, sino la volu ntad del que me envi, la del
Padre. (Juan 5:30)
2) Mi com ida es que haga la voluntad d el que me envi , y que acabe
su obra. (Juan 4:34)
b. Nuestro acuerdo tambin tiene que basarse en cumplir la voluntad de
nuestro Padre.
1) Nuestro Padre tiene un propsito para todo lo que hacemos.
2) No buscar cu mpl ir nuestros propios propsitos.
c. El acuerdo basado en la voluntad de nuestro Padre segura que
vere mos el cu mplimiento
de la respuesta.
1) 1 Juan 5:14,15.
2) Mateo 18:19.
D. Discernimie nto de la vol untad de Di os .
1. La Palabra.
a. No tene mos que preguntar si tene m os que hacerlo cuando esta
expresa mente escrito en la Palabra.
1) La Palabra nos dice que tenemos que evangelizar; no tene mos que
preguntar (Marcos 16:15; Mateo 28:19; Hechos 1:8)
2) La Palabra nos dice que tene mos que educar santa mente a
nuestros hijos; no tene mo s que pre guntar (Deut. 11:19; Isaas
54:13; Tito 1:6).
3) La Palabra nos dice que tene mos que pertenecer a un cuerpo local
de creyentes; no tene mos que preguntar (Hebreos 10:25; Hechos
2:42;46)
b. La voluntad de Dios para nosotros se expresa en su Palabra.
c. Necesita mos conocer su Palabra para conocer su voluntad.

36

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

d. Con frecuencia la Palabra no dice cmo, cundo, ni dnde.


2. Sin embargo, los detalles especficos en cuanto a la voluntad de Dios no
siempre se pueden en contrar en un captulo y versculo de la Biblia,
co mo por e je mplo:
a. Dnde y c mo debe mos evangelizar?
b. C mo debe mos tratar una situacin especfica con uno de nuestros
hijos?
c. A qu iglesia debemos unirnos?
d. Cualquier otro asunto por el cual no encontra mos gua e specfica en
las Escrituras.
E. Busca ndo la voluntad de Dios .- Cuando no se puede encontrar
especfica mente en la Palabra.
1. Las escrituras dicen, ... cualqu ier cosa que p id ieren ... ( Mateo 18:19)
a. Necesita mos buscar la voluntad de Dios juntos co mo esposo y esposa
(Isaas 30:21)
b. No es suficiente que uno oiga la parte de Dios y que el otro est de
acuerdo con eso (Deuterono mio 19:15b)
c. Para estar de acuerdo, los dos tienen que or de parte de Dios (Ams
3:3)
2. Oren en el espritu juntos para buscar la voluntad de Dios
a. Cuando oramo s en el espritu (lengu as), esta mos orando la perfecta
voluntad de Dios (Romanos 8:27)
b. Cuando ora mos en el espritu (lenguas), nuestras mentes quedan
aisladas (sin fruto) (1 Corintios 14:14)
1) Quere mos mantener nuestras propias opiniones fuera de la
oracin (Proverbios 3:5, 6).
2) Quere mos la voluntad de Dios, no la nuestra.
3. Co mpartan el uno con el otro lo que Dios les ha dicho.
a. Cuando es Dios quien habla, ambo s cnyuges recibirn la misma
respuesta.
1) Dios no es un Dios de confusin (1 Corintios 14:33)
2) Dios no quiere que seamos de doble nimo (Santiago 1:8)
b. Cuando las respuestas no son iguales, uno o a mbos no estn oyendo
correcta mente.
1) La respuesta de Dios puede ser una de las que ya tiene.
2) Dios poda tener una respuesta totalmente diferente a cualquiera
de las que tengan.
3) Con mucha frecuencia, al principio slo omos nuestros propios
deseos sobre el asunto.
4. Regresen a orar en el espritu y buscar la voluntad de Dios.
a. No eres para que tu cnyuge reaccione y vea las cosas a tu manera.
1) El a mor propio con frecuencia nos i mp ide r econocer que podramo s
estar equivocados.

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2) Las experiencias pasadas deben e nsearnos que no sie mpre


tene mos la razn, an cuando cree mo s tenerla.
b. Ora para que la voluntad de Dios sea revelada a los dos.
5. Cuando a mbos cnyuges han recibido la misma respuesta , pueden tener
la confianza de que han odo de parte de Dios (Lucas 11:10)
a. El acuerdo al que se llega en esta forma es guiado por el espritu de
Dios y no por nuestra propia carne.
b. Paz en la respuesta que a mbos han re cibido (Santiago 3:17)
c. Si la decisin t omada tiene una consecuencia que se oponga
directamente a la Palabra de Dios, entonces no es de Dios.
1) Cualquier respuesta recibida tiene que estar de acuerdo con la
Palabra de Dios.
2) El Espritu y la Palabra siempre se con firman mutua men te.
3) Entre ms tie mpo pase mos en la Palabra de Dios, tanto ms
nuestras mentes sern transfor mad as para saber su voluntad
rpidamente (Ro manos 12:2)
d. El tiempo requerido para llegar a un acuerdo es mucho menos que el
tiempo que se requiere para deshacer una decisin equivocada.
6. Los esposos, en el papel de cabeza, ti enen que declarar que la pareja no
se mover sin estar de acuerdo.
a. No elimina el papel de cabeza (Efesios 5:23)
1) El esposo es an responsable ante Dios.
2) Proporciona consejo y confir macin ad icionales.
(a) Proverbios 11:1 4; Proverbios 15:22
(b) Hasta la Palabra tiene que confir marse a s misma (No se
puede to mar una porcin bblica aislada).
b. No per mitan que las circunstancias impuesta s sobre ustedes los
presione o desven conforme buscan el corazn de Dios.
1) Dios conoce el tiempo que les afectar y dar la respuestas a su
tiempo.
2) Si la pareja est dispuesta a actu ar sin estar de acuerdo, el
ene migo retrasar la respuesta.
(a) Los plazos no son plazos a menos que Dios diga que lo son.
(b) El enemigo retras la respuesta a Daniel por 21 das (Daniel
10).
c. Rechacen los substitutos; sie mpre busquen el acuerdo verdadero y
sincero que el Espritu de Dios da.
F. Cumplie ndo la vol untad de Dios en la tierra .
1. ... les ser hecho por mi Padre que e st en los cielo s ( Mateo 18:19)
a. La espera par a estar seguros de que tene mos la voluntad de Dios
hace posible proseguir en confianza.
b. El estar de acuerdo con la voluntad de Dios per mite que su voluntad
se cu mpla en la tierra.

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2. Una pare ja que constante mente busca estar de acuerdo de e sta manera
co menzar a concentrarse en la voluntad de Dios como una for ma de
vida.

LOS DONES DEL ESPRITU


A. Diferentes categoras de Dones .
1. En la escritura se registran muchos tip os de dones.
2. Si tu ests fa miliarizado con ellos, hay muchas e xcelentes enseanzas
disponibl es.
B. Propsito de esta leccin.
1. Familiarizarte con los nueve Dones del Espritu Santo.
2. Producir expectacin por la operacin de los Dones en el Hogar.
a. El cumpli miento de la visin de Dios de hogares poderosos, depende
de parejas que saben quines son en Cristo y que se mueven en los
Dones en sus hogares.
b. Los Dones no son sola mente para el te mplo.
c. Hogares poderosos hacen iglesias poderosas.
3. Este no es un estudio exhau stivo de los nueve Dones.
a. Hay disponibilidad de excelente material de estudio avanzado.
b. No queden atrapados ponindole nombre a los Dones.
1) Hay cristianos que pasan horas discutiendo sobre cules son los
dones, pero nunca operan en ninguno de ellos.
2) Es el deseo del Espritu Santo que nos mova mos en los dones, no
que nos preocupe mos tanto acerca de no mbres.
C. Los Dones son un fl ujo directo del poder del Espritu Sa nto .
1. Son una indicacin de lo que Dios hace, no de quienes somos nosotros.
a. Los Dones son dados para satisfacer necesidades que estn ms all
de nuestra capacidad.
b. Son la intervencin s obrenatural de Dios.
c. El Espritu Santo necesita vasos dispuestos por medio de los cuales l
pueda moverse en los Dones.
2. Se enu meran en 1 Corintios 12:7 -11: Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espr itu para prove cho. Porque a ste es dada por el
Espr itu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espr itu; a otro, fe por el mismo Esp ritu; y a otro dones de san idades
por el mismo Espr itu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,
discern im iento de espr itus; a otros; diversos gneros de lenguas; y a

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otro, interpretacin de lenguas. Pero t odas estas cosas las hace uno y el
mismo Espr itu, repart iendo a cada un o en particu lar como l qu iere .
a. Dados a cada ho mbre (v.7); cada cual los recibe, no solo algunos.
b. Dados co mo l lo determina (v.11); Dios, no nosotros, deter minar
quin se mueve en cada don.
c. Pablo dice que no seamos ignorantes acerca de los Dones (1
Corintios 12:1)
1) Se nos manda aprender acerca de los Dones.
2) No pode mos escondernos tras la e xcu sa de que no l os entende mos
o que ellos son solamente para unas p ocas personas.
D. Los nue ve dones se di viden natural mente e n tres categoras .
1. Los Dones de revelaci n.
a. Palabra de Sabidura .
1) Revelacin de la mente y propsito de Dios.
2) Nor mal mente de naturaleza presente y futura.
3) No es una e xpresin de la voluntad de Dios revelada en su
Palabra.
4) Es la expresin de la voluntad no revelada de Dios; el propsito de
su corazn en una situacin dada.
5) Proporciona Direccin
6) Eje mplo: Hechos 13:2.
b. Palabra de conocimie nto .
1) Revelaci n sobrenatural de la existencia o naturaleza de una
persona o cosa, o el conocimiento de algn evento.
2) No surge por una capacidad natural del hombre.
3) No es que Dios incremente el conoci miento natural.
4) Proporciona informacin no disponible por otros medios .
5) Eje mplo: Hechos 5:3,9.
c. Discernimie nto de espritus .
1) Capacita a uno para ver dentro del mu ndo espiritual, tanto el bueno
co mo el malo.
2) La capacidad de detectar una influencia espiritual especfica.
3) No es una operacin mental.
4) Eje mplo: Mateo 16:23
2. Dones de poder.
a. Fe.
1) Capacita para mantener una confianza inquebrantable en Dios para
suplir las necesidades de uno.
2) Otorgada sobrenaturalmente.
3) No es una fe desarrollada por medio d el ejercicio.
4) Capacidad a uno para operar en milagros.
5) Eje mplo: Mateo 14:29.

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b. Dones de Sa nidades
1) Poder para sanar enfer medades, e char fuera de monios, y para
curar, reparar y hacer el cuerpo sano e ntegro.
2) Se menciona en plural puesto que Dios utiliza muchos mtodo s
diferentes para dar sanidad.
3) Es diferente de la imposicin de manos, porque sta es una
instruccin para todos los creyentes.
4) El Espritu Santo puede operar consistente mente por medio de una
persona en un tipo de sanidad, o puede escoger usar varios y
diferentes tipos de sanidad por medio de un individuo.
5) Eje mplo: Hechos 5: 15,16.
c. El hace r milagros .
1) Intervencin sobrenatural en el curso nor mal de la naturaleza y en
las leyes naturales comunes que rigen el universo.
2) Suspensin te mporal del orden acostumbrado.
3) No tiene otra explicacin que el soberano poder de Dios.
4) Eje mplo; Lucas 8:24.
3. Dones de inspi racin
a. Profeca.
1) Un hablar sobrenatural en un idioma conocido.
2) Es confir mativa ms que directiva.
3) Es otorgada para edificar, exhortar y consolar (1 Corintios 14:3)
4) Significa hablar por otro
5) Eje mplo: Lucas 1:42
b. Dive rsos gne ro s de lenguas.
1) Un hablar sobrenatural en un idioma conocido.
2) Requiere interpretacin.
3) Seal a los incrdulos (1 Corintios 14:22)
4) Eje mplo: 1 Corintios 14:27.
c. Interpretaci n de leng uas .
1) Un hablar sobrenatural en el idioma co nocido de lo que se habl en
idioma desconocido.
2) Las lenguas junto a la interpretacin, tienen el mismo efecto que la
profeca.
3) Eje mplo: 1 Corintios 14:13.
E. Los dones en operacin.
1. Seales siguen a los creyentes (Marcos 1615 -20)
a. Si eres un creyente, las seales deberan seguirte.
b. La progenie participa de la misma naturaleza, poder, atributos y
carcter de los padres.

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c. Debera ser natural para los hijos de Dios que se movieran en el plano
sobrenatural (2 Pedro 1:4).
2. Se espera que los Dones se manifiesten en los hogares.
a. No slo para uso pblico.
b. El hogar es un lugar donde esposo y esposa pueden comenzar a
moverse en los Dones en una at msfer a no a menazante.
1) Si se come te un error, tenemos que e xhortarnos y ayudarnos unos
a otros.
2) Una vez que nos senti mos c modos movindonos en los Dones e n
el hogar, nos resultar fcil en un lugar pblico.
3. Dados para satisfacer las necesidades de otros, no para glorificarte a s
mismo.
a. S sensible al Espritu Santo y mantn te disponible para ser usado.
b. Regoc jate cuando l escoge moverse por medio tuyo po rque t ests
dispuesto para ayudar a algn otro.
4. Fluyendo en una sola carne en los Dones.
a. Llega a ser sensible a la direccin del Espritu.
b. Un cnyuge podr ser usado y el otro ser testigo.
c. Pueden fluir en dos Dones junta mente.
F. Hogares poderosos .
1. Co mi encen a esperar que los Dones se manifiesten en su hogar,
confor me fluyen juntos en oracin.
a. Nor mal mente se manifiestan primero los Dones vocales.
1) Rndanse al Espritu Santo.
2) Mantengan un registro de las palabras recibidas.
b. Esperen ver sanidad y milagros e n el hogar.
2. Enseen a sus hijo s que Dios confirma su palabra (Hebreos 2:4)
a. Incluyan a sus hijos en la oracin.
b. Alintenlos a tomar pasos en f .
c. Las acciones hablan ms fuerte que las palabras; sus hijos i mitarn lo
que ustedes hagan.
3. Alcanzando a otros d esde su hogar.
a. La visin Nova Shalom.
1) Hogares Cristianos poderosos.
2) Luz a los perdidos.
3) Oasis de paz.
b. La iglesia.
1) Mientras ms fa milias se muevan en los Dones en sus hogares,
ms Dones se manifestarn en la iglesia.
2) Si tu iglesia no cree que los Dones son para hoy:
(a) Escudriar la Palabra por ti mismo.
(b) Aprende personalmente lo que Dios dice.

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c. No ignoren acerca de los Dones Espirituales (1 Corintios 12:1)


SEXO.
Y creo Dios al hombre a su imagen , a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre. Y lo s bend ijo Dio s, y les d ijo; Fruct if icad y mult iplicao s;
llenad la t ierra, y soju zgadla... (Gne sis 1:27,28)
A. Pacto: La Base para la Verdadera Int imidad .
1. La
a.
b.
c.

verdadera intimidad es el diseo de Dios.


No puede ser duplicada por las falsificaciones de Satan s.
No puede ser duplicada por medios impos.
Satans ha pro metido falsamente todo tipo de camino para llegar a la
intimidad con Dios.
1) Religiones, cultos, convivencia con la naturaleza, meditacin, etc.
2) Cada uno de ellos carece del eleme nto vital de una re lacin de
pacto.

2. Se requiere pureza espiritual para la intimidad espiritual.


a. Eso slo se obtiene por medio de la sangre derramada de Jesucristo
(Hebreos 9:22)
b. Cristo ha provisto el UNICO medio para la intimidad con Dios.
c. Hay que entrar en el pacto para qu e haya verdadera intimidad.
B. La intimidad Entre Esposo y Esposa .
1. El pacto tambin es la base de la int imidad entre homb re y muje r .
a. El compro miso y proteccin del pacto permite a una pareja estar
totalmente vulnerables uno al otro.
b. Ellos experimentan una r elacin profunda solamente posible bajo
cobertura de pacto (Gnesis 2:24)
1) Ho mbre y mu jer estn diseados a mbos fsica y e mocional mente
para experi mentar gran placer y satisfaccin de la unin sexual.
2) El sexo debera ser la experiencia fsica ms satisfact oria en la
tierra cuando ste est bajo la cobertura de pacto.
2. La Inti midad Produce Vida
a. En Cantar de los Cantares se usan referencia s a frutas, huertos y
vias asociadas con la relacin entre el amante y su a mada.
b. La unin sexual tal como Dios la cre n o es egocntrica ni busca la
autosatisfaccin.
1) Es refrescante y energizante.
2) Desea dar ms de lo que to ma.
c. La creacin de los Nios.
1) Ellos son un eje mplo natural del potencial generador de vida de
nuestra unin sexual.
2) Gnesis 1:28; Malaquas 2:15.

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3. Lean juntos Canta r de los Canta res : para que vean la belleza de la
unin sexual as co mo Dios la cre.
a. La unin sexual fue un regalo de Dios para Adn y Eva en el Jardn
del Edn (Gnesis 1:28,31)
b. Tambin es un regalo especial para cada pareja que entra en su pl an
de pacto del matri monio (1 Corintios 7:3 -5)
C. Pecado Sexual.
1. Muchos no son capaces de e xperi me ntar la intimidad se xual co mo Dios
lo desea a causa de sus pecados se xu ales anteriores.
a. Tal como Satans fabric unas falsificaciones espirituales para imitar
la intimidad espiritual, tambin ha fabricado falsificaciones sexuales
para imitar la intimidad sexual.
1) Masturbacin, ho mose xualidad, fornicacin, adulterio, incesto, etc.
2) En vez de producir intimidad sexu al, ellas son falsificaciones
dainas.
3) Ro manos 1:24-27.
b. La unin sexual sin la cobertura de pacto per mite la vulnerabilidad
sin proteccin.
1) Quita la habilidad de ser ntimos.
2) En vez de edificar y ministrar, degrada y corro mpe (echa a perder,
ensucia, es inmundo, conta mina, mancha, viola la castidad de)
3) En vez de destacar, disminuye (Prover bios 6:32,33).
2. Con razn nos dice la Escritura que aquel que comete pecado se xual,
peca contra su propio cuerpo (1 Corintios 6:18).
D. Perve rsin del Pla n de Dios para el Hombre y la Mujer .
1. El hombre fue creado para s er tierno y comprensivo con su esposa
(1 Pedro 3:7).
a. Jess es el eje mplo del Esposo ntimo .
1) l a ma ilimitada mente a su novia.
2) Es fcil para nosotros responder a su Amor..
b. Cuando un ho mbre peca se xual mente su corazn se endurece.
1) Un corazn tierno y s uave no puede soportar el estrago del pecado
sexual.
2. En el matri monio el corazn encallecido y endurecido del hombre
frecuente mente se manifestada en luju ria y no en amor hacia su esposa.
a. Un ho mbre con el corazn endurecido no puede amar a una mu jer de
la manera que Dios desea.
b. l slo mue stra afeccin o inters en ella cuando l quiere hacer el
a mor.
c. Cuando l la mira o la toca, ella se siente degradada.

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d. Una vez que el hombre ha endurecido su corazn por el pecado


sexual, slo Dios puede volver a ablandr selo (Ezequiel 36:26)..
e. Ninguna falsificacin de Satans le ca pacitar para a mar tal cual Dios
ha establecido.
3. La mu jer fue creada para responder al a mor del hombre con el cual est
casada (Efesios 5:22).
a. En respuesta a su a mor, ella se entrega totalmente a su e sposo.
1) l a ma y destaca lo que ella le ha confiado.
2) Lo que ella da le es devuelto en mayor medida, por lo que ella
responde con mayor a mor.
3) Una mu jer que es apreciada, no tiene problema en responder en
a mor y entrega..
b. Cuando una mu jer peca se xual me nte, lo que da no se le devuelve.
1) En relaciones falsas, no hay destaca miento de lo que ella ha dado.
2) Dentro de ella comienza a desarrollarse un vaco y ella va en
busca de mayor y mayor satisfaccin.
4. En el matri monio se manifiesta con frecuencia en inseg uridad y una
pobre auto-imagen.
a. Posiblemente ella no ser capaz de responder
a su esposo
fsicamente .
b. Ella sigue esperando que su esposo llene su vaco interior.
c. Ella siente que l no la ama o que cu bra sus necesidades.
d. Slo Jesucristo puede llenar ese v aco y darle la paz y satisfaccin
que ella desea.
5. Ho mbres y mu jeres heridos por el pecado se xual buscarn satisfaccin
en conductos co mpulsivos.
a. Cosas tales como el alcohol, drogas, co mida, apuestas o ir de
co mpras.
b. Un co mpaero se xual tras otro.
c. La frustracin o destitucin es cada vez ma yor y la satisfaccin se
aleja ms y ms (Proverbios 14:12).
E. Sanidad de la Herida del Pecado Sex ual .
1. Dios, quien diseo la intimidad se xual, nos ha redimido de la maldicin
del pecado y de la muerte (Ro manos 8 :2).
a. T puedes saber cun i mportante es a lgo para el corazn de Dios por
el tiempo que el enemigo gasta pervirtindolo.
b. Satans ha pasado mucho tie mpo intentando falsificar la intimidad de
la unin sexual.
c. Dios desea tanto que conozca mos la intimidad tal como l l a ha
diseado, que ha provisto un ca mi no de sanidad cuando he mos
perdido el rumbo.
2. As co mo la pureza espiritual es la base para la intimidad espiritual, la
pureza sexual es la base para la intimidad sexual.

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a. Si t has perdido esa pureza, Jess anhela res taurrtela.


b. Si t llegaste al matrimonio se xual mente puro, tu intimidad se xual
debera ser capaz de profundizarse a medida que pasen los aos.
1) Sin embargo, la pureza es a veces mantenida por miedo o
desconfianza a la intimidad.
(a) Puede mantener a la persona fuera del pecado sexual, pero no
contribuye a la intimidad se xual despus del matri monio.
(b) Si sientes que el sexo es sucio o si temes disfrutarlo, Jess
anhela sanar tales heridas para que t puedas disfrutar la
realizacin que Dios ha diseado para ti.
2) Honroso sea en todos el matri monio, y el techo sin mancilla...
(Hebreos 13:4).

F. Pasos a T omar para Ser Sa nados de las Heridas del Pecado Sexua l .
1. Arrepintete.
a. De todos los pecados sexuales que ha yas co metido.
1) Antes de casarte
2) Fuera de tu matri monio
3) Cualquier actividad sexual pervertida, antes o despus del
matri monio.
b. Justificar el pecado slo perpeta sus consecuencias.
c. Si no ests seguro de que algo fue pecado, o si la Biblia no hace
mencin especfica a eso, hazte las siguientes preguntas:
1) Edifica?
2) Se sinti sucio uno o los compaeros?
3) Hubo desacuerdo sobre si era correcto o no?
d. An la lujuria en tu corazn es pecado (Marco 5:28).
1) Tal vez t has tenido lujuria hacia tu cnyuge.
2) Pdele a Dios que te ensee c mo a mar a tu cnyuge.
e. Cuando te hayas arrep entido de todo pecado sexual, recibe no slo el
perdn de Jess sino tambin la limpieza de Su Sangre.
1) 1 Juan 1:9
2) Es la sangre de Jess la que quita la corrupcin del pecado.
3) Recibe de Jess la restauracin de tu inocencia (Salmo 51:10).
2. Perdona
a. A cualquiera que te haya herido o usado se xual mente, con tu
consentimiento o no.
1) Por medio de incesto o violacin, sexo pre marital o adulterio,
manoceo, toque o e xhibicin.
2) Tal vez ha sido un a mante, el e x cn yuge, un pariente o a migo. O
inclusive tu cnyuge quien se relaciona contigo en lujuria y no en
a mor.
b. Perdnalos y entrgaselos a Jesucristo.
c. Perdnate a ti mismo tanto co mo si fueses el culpable o vctima
inocente.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

1) Perdnate por la corrupcin.


2) Empieza a a marte a ti mismo as co mo Jess te a ma. Eres preciso
para l.
3. Corta todas las ataduras del alma , que fueron establecidas por
actividades sexuales previas.
a. Cada vez que la mente, la voluntad y las e mociones estn
profundamente involucradas en una relacin, se forma una atadura de
alma.
b. Las ataduras de alma no s ligan mental y emocional mente a relaciones
y personas previas (1 Samuel 18:1).
c. Si la relacin no es pura la ligadura es impa.
1) Nos i mpide ser sanados.
2) Gnesis 34:2,3,8.
d. Se necesita romper toda atadura de alma con todas y cada una de las
personas con las que estuviste involucrado en actividades sexuales.
1) Sea que consentiste o no.
2) Inclusive ex cnyuges.
e. Cortar las ataduras de alma no i mplica necesariamente ter minar con
la relacin.
1) Puedes continuar relacionndote, por eje mplo con tu e x cnyuge.
2) Pero las ataduras emo cionales y ment ales sern rotas.
4. Toma autoridad sobre esp ritus demonacos ; que se les dio acceso a
travs del pecado.
a. Ellos crean reas de dominio demona co.
1) Esas son reas en las que si mple men te t no puedes mantener la
victoria.
2) No se trata d e no intentarlo; t eres dominado en esa rea.
b. Las maniobras espirituales pueden producir:
1) Lujuria, vergenza, pro miscuidad, imp otencia y frigidez.
2) Y mu chos m s.
c. Pdele al Espritu Santo que te revela cualquiera de estos espritus, y
to ma autoridad sobre e llos en el nomb re de Jerusaln.
d. Ro mpe cualquier dominio de monaco g eneracional.
1) Toma autoridad sobre maniobras en contra de tus hijos y las
generaciones futuras.
2) Si esas maniobras no son canceladas en el nombre de Jess, el
pecado se repetir de generaci n en generacin.
3) Haz lo mismo con nios adoptado s con diferentes trasfondos
generacionales.
(a) Frecuentemente ellos han sido concebidos en fornicacin.
(b) Si no rompes las maniobras en su contra, ellos podrn luchar
contra las misma s fortalezas de monacas.
(c) Los puedes poner en libertad en el nombre de Jess.
5. Cua ndo has tratado con cada una de esas reas , has sido liberado en
Cristo.
a. Ests en el ca mino de sanar tu unin sexual co mo espo so y esposa.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

1) Ten en cuenta que la sanidad no se consigue de la noche a la


maana.
2) El pecado fue quitado tan pronto como lo confesaste (1 Juan 1:9).
3) Las cicatrices toman tie mpo para sana r.
b. Sean pacientes el uno con el otro durante el tiempo de sanidad.
1) La ejecucin es la medida diablica de la realizacin sexual.
(a) Es Egocntrica y dirigida hacia uno mismo.
(b) Dios te dio tu impulso se xual para la satisfaccin de tu
cnyuge.
2) Co mienza a ver tu tie mpo de hacer el a mor co mo una ocasin para
ministrarse el uno al otro.
(a) Quita el enfoque yo y mis necesidades y concntrate en tu
cnyuge.
(b) No hagas nada que ofenda o degrade a tu cnyuge.
3) Oren juntos en el espritu antes de hacer el amor.
(a) Pidan a Dios que bendiga su unin as co mo lo hizo con Adn y
Eva (Gnesis 1:28).
(b) Reconozcan que l es parte de su unin sexual.
c. Rechacen la condena cin respecto a relaciones sexuales anteriores,
porque ellas estn ahora bajo la sangre de Jess (Ro manos 8 :1).
G. Mante nie ndo la Victoria .
1. Para mante ner t u victoria y obtener sa nidad completa , t debes
apartarte de la impureza y renovar tu mente con la Pa labra de Dios
(Ro manos 12:1-2)
a. Tu mente e s el ca mpo de batalla donde el enemigo intentar
recuperar lo que ha perdido.
1) Gurdense de la imagen mundana del sexo lu jurioso.
2) Se alimenta a travs de la pornografa, telenovelas, novelas
ro mnticas, etc.
3) Rechacen el mensa je mundano.
b. Renueva tu mente (ree mplaza tu antigua manera de pensar) con la
Palabra de Dios.
1) T tienes la mente de Cristo (1 Corintios 2:16)
2) Rechaza los pensa mientos del enemig o.
2. Guarde n su unin sex ual j untos como esposo y esposa .
a. Aseguren en con junto sus defensas de fe en su puntos de heridas.
1) Por eje mplo, si uno de los cnyuges ha tenido problemas con la
lujuria, per mtele co mpartir cuando e st siendo tentado de nuevo
por la lujuria.
2) No to mes ese reconoci miento co mo un a falla.
3) Aseguren en conjunto sus defensas d e fe para proteccin contra el
ene migo.

48

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

b. Otro e je mplo: si tu cnyuge fue v ctima de incesto o violacin,


per mtele co mpartir cuando la vergenza quiera venir sobre l o ella.
1) Aseguren en con junto sus defensas co ntra el ataque enemigo.
2) Per manezcan unidos co mo equipo en una sola carne en el poder de
Cristo (1 Corintios 10:12:13).
3. Sean g uiados por el Esprit u Sa nt o en todas las cosas (Ro manos
8:14); inclusive su unin sexual.
a. Generalmente so mo s guiados por la pasin (carne) o los sentimien tos
(alma).
1) El Espritu Santo nos da direccin antes y despus de casarnos
para mantenernos en la Voluntad de Dios.
2) Si he mos aprendido a or su voz antes de casarnos, sabe mos c mo
orla despus.
b. Desafortunada mente; por lo general no he mos buscado su guian za
para nuestra unin sexual.
1) Necesita mos llegar a estar atentos a su voz.
2) l nos ministrar por medio de nuestra unin sexual si es que
so mos obedientes.
4. Asegrense de to mar tie mpo para ministrarse sexual mente el uno al otro.
a. No lleguen a estar tan ocupa dos como para no tener tiempo de hacer
el amor
b. No se pongan tan espirituales que no tengan relacin fsica.
c. Dios manda al esposo y la esposa tener una relacin sexual
(1 Corintios 7:5).
1) Este es el aspecto que hace diferente al matri monio de cu alquier
otra relacin.
2) Dios les ministrar por medio de una unin sexual sana.
3) Sin unin sexual, el matri monio es vulnerable al ataque enemigo.
d. Si tu relacin sexual necesita sanidad.
1) Per mite que Dios regenere el cortejo.
(a) Desarrollen un renovado apreci o el uno por el otro.
(b) Desarrollen un renovado respeto el uno por el otro.
(c) Confor me a stos vienen, les siguen el amor y el deseo.
(d) Dense tiempo el uno al otro para moverse en el amor sexual
(Cantar de los Cantares 2:7; 3:5; 8:4).
2) So mtanse a Cristo y per mtanle poner nueva mente deseo del uno
por el otro en sus corazones.
3) Sean obedientes a sus direcciones.
5. Forma de enfocar la inti midad sexual : ejerce influencia sobre nuestros
hijos.
a. No debe mos transmitir a ellos que el sexo es malo en un intento de
guardarlos del pecado.
b. Esto ciertamente les robar el gozo que Dios tiene para ellos en el
matri monio.
c. Enseles honesta mente a cerca de la realizacin de la intimidad
sexual, junto con las razones para los manda mientos de Dios.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

1) Estarn me jor preparados para entr ar al matri monio puros y con


una sana actitud hacia el sexo.
2) Las heridas del pecado sexual no tienen que ser repetidas en la
generacin futura.
(a) La sabidura y el conocimiento de la Palabra de Dios les
preparar.
(b) Nuestra obediencia ser su eje mplo.

GUERRA

ESPIRITUAL

A. La creacin del equipo de una sola carne .


1. Dios dot con capacidades tanto al hombre co mo a la mu jer.
a. Cuando se co mbinan constituyen un equipo invencible de guerra.
b. La cada limit la capacidad de guerra espiritual en un sola carne,
pero por medio de Cristo esta capacitada es restaurada.
2. Considera todo lo que se ensea en esta leccin desde el punto de vista
de la guerra que se libra por el equipo en una sola carne.
a. La mayora cuenta con un cnyuge qu e librara la guerra
b. Con razn hay ba jas
c. Si no estn peleando juntos contra el ene migo, estas desperdiciando
recursos preciosos.
d. Per mitan que sta sea una ocasin en la que el Seor ensee a
a mbos cnyuges c mo luchar juntos
B. Poseemos las mismas capacidades otorgadas a Adn y Eva .
1.
2.
3.
4.
5.

La cada pervirti su funcionamiento.


Ayuda idnea.
Proviene de la raz hebrea que significa rodear
Utiliza numerosas vece s en el Antiguo Testa mentos
Slo dos veces co mo ayuda idnea.
a. Ambas con relacin a la creacin de Eva.
(a) Gnesis 2:18,20.
1. Todas las dems ve ces co mo ayuda o auxilio
i. Utilizada con utilizada con a Dios
ii. Se refiere a l como ayuda au xilio en la batalla.
iii. Dios dio estrategias inteligentes a Israel para
obtener victorias.
iv. A veces ni siquiera tuvo que pelear.
v. Evito muchas ba jas.
6. Dios ha dotado a la mu jer con una habilidad similar para auxiliar en las
batallas.
7. Le he mos llamado radar
a. Conocimiento interno que percibe el ataque ene migo.
(i) Dios la otorg a la mu jer para d etectar la actividad
ene miga a distancia.

50
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
8. Un aspecto del concepto ayuda idnea
a. Otorgada para la proteccin de la familia.
9. Guerrero.
10. Dios dio a Adn la capacidad de guerrero
11. Deseo para triunfar sobre el enemigo.
a. Otorgada para triunfar sobre el enemigo.
(a) El acerca miento del enemigo alerta la cualidad de guerreo.
12.
13.
14.
a.

Perversin de las capaci dades.


El ataque de Satans.
Su estrategia consisti en primero eliminar el radar.
...conque Dios ha dicho? (Gnesis 3:1)
(a) La treta funcion; el radar fall.

2) Despus de que fall el radar, fall el guerrero (Gnesis 3:6).


b. Efectos de la cada en el radar (esposa)
1) Falla slo en captar el discernimiento espiritual.
(a) Ahora capta todo (co mo la nieve en una pantalla de radar)
(b) Cosas de la carne (temores, sospech as, crtica, preocupacin y
ansiedad).
2) Los regaos y la agresin son el producto de la sobrecarga.
c. Efectos de la cada en el guerrero (esposo)
1) Ahora pelea para vencer a los hombres, no al enemigo espiritual.
(a) La co mpetencia y la a mbicin han ree mplazado a la
superioridad espiritual.
(b) Los ho mbres luchan contra los ho mbr es en la arena deportiva y
el lugar de trabajo.
2) El esposo menosprecia a su esposa en vez de escucharla.
d. Es tie mpo de resucitar a su esposa en vez de escucharla.
1) Cuando a mbos funcionan segn fueron creados, el hogar es
impenetrable al ataque enemigo.
2) Levntense y sean lo que fueron creados a ser.
3) Necesitarn afinamiento y perfeccionamiento.
(a) Oren juntos diariamente y aprendan a separar lo espiritual de lo
carnal.
(b) Esposo: ayuda a tu esposa a discernir entre la ansiedad carnal
y la alerta espiritual.
(c) Esposa: llama a tu marido cuando eres at acada y aydalo a
levantarse para la batalla.
C. Proteccin de Dios .
1. Dios ha provisto la armadura para nuestra proteccin en la batalla.
a. Recuerda que la tienes puesta diariamente; nunca te la saques.
b. Recuerda que tus hijos ta mbin la tienen.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

c. Ponerse bien la armadura significa ca minar en la plenitud de lo que


cada pieza representa.
2. La armadura de Dios (Efesios 6:11,13 -17).
a. El yelmo de la salvacin .
1) Cubre la mente y protege los pensa mi entos.
2) Vean a travs de los ojo s de Jess y o igan con sus odos.
b. La coraza de justicia
1) Cubre el corazn.
3. Slo la justicia de Jess puede ca mbiar los corazones.
a. Los lomos ceidos con la verdad .
1) Los lomos son las partes doradas de la vida.
2) La verdad de la Palabra da vida
b. Los pies calzados con el apresto del evangelio de l a paz.
1) Sie mpre preparados para llevar el evangelio.
c. La paz no es interru mpida por de ma ndas inesperadas de aparte de
Dios.
d. Tomad el escudo de la fe .
1) La fe nos protege en todas circunstancias.
2) Ahuyenta a la duda y el temor
e. Levanta la Espada del Espritu .
1) Espada = la Palabra de Dios.
2) Tenemo s que estar en al Palabra todos los das.
3) Es un ar ma ofensiva as co mo defensi va.
4) Tiene que estar ene l corazn y en la boca (Deuterono mio 30:14).
f. Oren en el espritu siempre .
1) Sie mbren para el espritu, no para la carne (Ro m anos 8:5).
2) Nos mantiene en constante conta cto con nuestro Co mandante en
jefe para recibir instrucciones.
D. Otras ve ntajas que se nos concede n en la batalla .
1. Autoridad en el nomb re de Jess
a. Mateo 28:18, toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a
Jess.
b. Juan 14:13 y todo lo que ustedes p idan en mi nombre, yo lo har,
para que por el Hijo se muestre la Glor ia de l PADRE .
c. Mateo 18:18, Les aseguro que lo qu e ustedes aten en este mundo,
tambin quedar atado en el cie lo, y lo que ustedes desaten en este
mundo, tambin quedar desatado en el cielo .
2. Poder en la sa ngre de Jes s
a. Hebreos 9:22 y no hay perdn de pecados si no hay derramamiento
de sangre... ofrecindose a s m ismo en sacr if icio para qu itar el
pecado.
b. Apocalipsis 12:11, Nuestros herm anos lo han vencido con la sangre
derramada del Cordero y con el mensaje que e llos proclamaron .
c. Una vez que hemo s recibido a Jess co mo Seor y salvador, la
sangre de Jess est traba jando en nu estras vidas.

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

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d. La sangre de Jess fue derra mada por la hu manid ad, no por los
animales o las cosas.
1) Cubran a las personas con la sangre.
2) Pidan proteccin para animales y posesiones en virtud de que
estn cubiertos por el pacto.
(a) Dios vela sobre y protege a aquellos que estn en pacto con l
(Job 1:10).
(b) Jess pidi la p roteccin del Padre para nosotros (Juan 17:11).
3. La alabanza
a. El Seor habita entre las alabanzas de su pueblo (Salmo 22:3).
b. El ene migo es silenciado por la alabanza (Sal mo 8:2)
c. Alaben al Seor frecuentemente.
1) Ar ma poderosa.
2) l es digno de nuestras alabanza s.
E. Nuestras a rmas.
1. Porque las armas de nuestra m ilicia n o son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortale zas (2 Corintios 10:4).
a. Nuestras ar mas son espirituales, sobrenaturales.
b. La eficacia de nuestras armas est gar antizada.
2. Con ar mas sobrenaturales y la proteccin de Dios porqu fracasamos?
F. Vigilancia
1. Sean prudentes y mantnganse d espiertos, porque su enem igo el
diablo, como un len rug iente, anda buscando a qu ien devorar (1 Pedro
5:8).
2. Mantente al tanto de tus ove jas, pr eocpate
(Proverbios 27:23)
a. Vigilen su cerca (Job 1:10)
b. Vean si se le ha dado una entrada al ene migo.

por

tus

rebaos

3. Reconoced la tierra (Nmeros 13:17 )


a. Intercedan para conocer de ante mano los planes del enemigo.
b. Vean lo que existe ms adelante.
4. Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios; porque mucho s falsos han salido por el mundo (1 Juan 4:1).
a. Prueben los espritus
b. Estn alertas a lo que se dirige hacia ustedes.
G. Identificaci n del Enemigo .
1. El ene migo no es...
a. El cnyuge

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

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b. Los hijos
c. Los her manos en Cristo, el jefe, etc.
2. El ene migo ha organizado fuerzas alta mente preparadas que se oponen
al ejrcito de Dios.
a. Porque no tene mos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobern adores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes" (Efesios 6:12).
1) Principados
(a) Griego = arche
(b) Significa rango principal
(c) Aquellos con la m xi ma autoridad entre las fuerzas de Satans.
2) Potestades
(a) Griego = exousia
(b) Significa autoridad delegada o jurisdiccin.
(c) Fuerzas de monacas con poder sobre cierta porcin de la tierra.
3) Gobernadores
(a) Griego = kosmokrator
(b) Significa gobernador en este mundo.
(c) De monios asignados para influenciar gobernantes del mundo.
4) Huestes espirituales de maldad .
(a) Griego = porneria
(b) Significa = depravacin
(c) Las fuerzas de monacas de menor ran go y ms nu merosas.
b. El ene migo libra guerra contra los santos (Apocalipsis 19:19).
1) La guerra es continua
2) Dedicado a nuestra destruccin (Juan 10:1 0)
3. Armas
a. No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero
fiel es Dios, que no dejar ser tentado s ms de lo que podis resistir,
sino que dar ta mbin junta mente con la tentacin la salida, para que
podis soportar (1 Corintios 1:13).
1) Las ar mas del ene migo son co munes p ara el hombre (carnales).
2) Poder limitado.
3) Dios ha prometido una salida con cada una (fcilmente defendible).
b. Apela a la carne.
1) Ro manos 8:5,6.
2) Glatas 5:19 -21.
3) Glatas 6:8.
c. Crea conflicto y divisin
1) Santiago 3:16
2) Santiago 4:1-3.
d. Per manezcan en el espritu al pelear contra el enemigo.
1) Nuestras ar mas son ms fuertes en el espritu; siempre gana mo s.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

2) El enemigo es ms astuto en la carne; l tiene la ventaja all.


H. La guerra e n calidad de equipo en una sola carne .
1. No per mitan que el enemigo los divida .
a. Su unidad es la clave para la guerra espiritual de xito.
b. Pidan al espritu Santo que les ensee c mo fluir juntos.
2. Poder sinrgico Cmo es que uno so lo hizo huir a mil? Y c mo es que
dos pusieron en fuga a diez mil? T an slo porque el Seor, su protector,
decidi entregarlos al enemigo! (Deuterono mio 32:30)
a. Incre mento e xponencial de poder.
b. Bien vale la pena el tiempo y esfuerzo requeridos para aprender.

PATRONES DE VIDA
A. Es tiempo de examina r los patrones de vid a.
1. Reconoci miento.
a. Es se me jante ver un cuadro seccin por seccin, y despus ver el
cuadro co mpleto a la distancia.
1) De cerca slo pode mos ver las pinceladas y las lneas.
2) He mos estado estudiando seg ment os de la vida matri monial
durante las ltimas once se manas.
b. Ahora es tie mpo de ver el cuadro co mpleto.
2. Definicin
a. Patrones de pensa miento y accin que se han for mado en nosotros a
travs de nuestra vida.
b. A veces for ma mo s los nuestros.
c. A veces son transmitidos por las generaciones.
1) Eje mplo bblico: El engao .- Comen z con Abraham ( minti en
cuanto a que Sara era su hermana) , continu en su hijo Jacob
(pretendi ser su hermano Esa y to m su bendicin), continu en
la familia de Jacob )los hermanos ven dieron a Jos co mo esclavo y
le dijeron a su padre que hab a sido muerto)
2) Puede ser cau sado por lo que muchos en el cuerpo de Cristo
conocen co mo espritus generacionales) (Exodo 20:5)
d. A veces los patrones son difciles de ver.
1) Necesita mos que nos los sealen.
2) Sabes lo que dice aqu?
3) Necesita mos aprender a ver l a luz contra el fondo de oscuridad.
4) Una vez que haya mos reconocido lo que est escrito, siempre lo
reconocere mos cuando lo volvamo s a ver.
e. Lo mismo sucede con los patrones de vida.
1) Necesita mos la luz de la palabra para alumbrar contra las tinieblas.
(a) Mis cam inos no son vuestros cam inos (Isaas 55:8,9)

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

(b) Necesita mos ver las cosas co mo las ve Dios y no con los ojos
naturales.
2) Una vez que las reconocemos, no volve mos a tener problemas para
verlas.
B. T ipo de patrones de vida .
1. Agradables a Dios.
a. Ar monizan con la Pa labra.
b. Procralos, no te concentres slo en los patrones de vida negativos.
c. Tal vez estemos siguiendo principios agradables a Dios sin darnos
cuenta de ello.
1) Con frecuencia, los buenos matri mo nios no se dan cuenta de lo
han hecho para tener xito.
2) Ahora se les han dado principios to mados de la Palabra que
ustedes han seguido.
3) Ahora pueden co mpartir los principios con otros matri monios, para
repudiar la vida que a ustedes se les ha dado.
d. Necesita mos cultivar y continuar con los patrones de vida.
2. Desagradables a Dios.
a. La nor ma e s la Palabra de Dios y no lo que nosotros pensa mos que
est correcto o incorrecto.
1) Se les ensea a los bancos a reconocer el dinero falso
ensendoles slo dinero real.
2) Lleguen a familiarizarse con lo que la Palabra dice, para recono cer
lo que es falso (1 Juan 2:21).
3) Cualquier patn que no se aju sta a la Palabra es desagradable a
Dios.
b. Podr ser generacional.
1) Observen si el patrn tambin est presente en sus fa miliares.
2) Pidan al Espritu Santo que identifique a los espritus
generacionales, si los hubiera.
3) Tomen autoridad sobre ellos en el nombre de Jess, y ro mpan su
do minio sobre su familia (Levtico 26:40 -41)
3. La Palabra de Dios es la norma .
a. Los principios bblicos proporcionados durante las ltimas once
se manas.
1) Cada se mana los l deres co mpartieron patrones agradables a Dios
to mados de la Palabra, y mostraron con e je mplos de sus propias
vidas, c mo se a justaron o no a dichos patrones.
2) Se necesitar cada uno de los principios bblicos compartidos para
ca mbiar los patrones desagrad ables a Dios en tu matri monio.
b. La Palabra de Dios es la norma para e l cambio. (2 Timoteo 3:16)
1) Es i mportante que entiendas cada principio bblico que hayas
estudiado y que sepas c mo aplicarlo a tu propio matri monio.
2) Cada uno edifica sobre el otro.
3) Si han tenido dificultad en cualquier rea especfica, necesitan
regresar y obtener la victoria en ella.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

4) Este es un proyecto progresivo y de t oda la vida (Filipenses 3:12 17)


c. La Palabra expone los patrones de vida.
1) Proporciona la meta.
2) Proporciona el ca mbio para ir de las tinieblas a la luz (Sal mo
18:28; Job 12:22)
C. Cambiando los patrones desagradables a Dios .
1. Jess redimi nuestro matri monio de nuevo a la vida que Adn y Eva
tuvieron en su matri monio.
a. Jess da vida.
b. Nuestro pacto con Jess nos proporciona una v ida victoriosa
(1 Corintios 15:57)
1) Yo he venido para que tengan vid a, y para que la tengan en
abundancia (Juan 10:10)
2) Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, muchos
ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la just icia. (Ro manos 5:17)
c. Adn y Eva no tenan pe cado (tinieblas) entre ellos.
1) No haba pecado, no sentan vergenza entre ellos (Gnesis 2:25)
2) Cuando entr el pecado, se cubrieron el uno con el otro (Gnesis
3:7)
d. No ha de haber pecado (vergenza) entre nosotros co mo marido y
mu jer.
1) No he mos de cubrirnos el uno del otro.
2) He mos de ser abiertos y honestos el uno con el otro.
2. Se nos manda que sea mos la luz del mundo. (Mateo 5:14,16)
a. Si existe pecado (tinieblas) entre nosot ros, nuestra luz no puede
brillar como Dios desea.
1) El pecado nos hace poner nuestra luz debajo del almud.
2) El pecado no es solo un asunto privado.
3) El pecado afecta nuestro cnyuge, a nuestra familia, y al resto del
cuerpo de Cristo.
b. El pecado nos separa de Dios (Isaas 59:2)
c. Pode mos y debe mos deshacernos d e todo pecado que e xista en
nuestras vidas (1 Juan 1:9)
1) Pecado manifiesto.
(a) Areas en las que simple mente no po de mos parar
(b) Pecados pequeos que realmente n o le importan a Dios
(c) Areas en las que sabemos que esta mos pecando, pero Dios de
todos modos nos a ma.
2) Pecado Oculto.
(a) Pecados privados a los que no podemos vencer.
3) Pecados que he mo s confesados a Dio s, pero no a nuestro cnyuge.
4) Pecados pasados que te me mo s sea n descubiertos por nuestros
cnyuges.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
3. Arrepintete (aprtate) de todo pecado (1 Juan 1:9)
a. Pasado.
1) reas profunda mente enterradas y altamente sensibles.
2) El pecado sigue aferrado hasta que es expuesto a la luz, mediante
el arrepentimiento.
b. Presente.
1) reas privadas pequeas que no cree mos que Je ss pueda
corregir.
2) El decir Dios no puede ayudarme sea orgullo.
c. Dios dar la fortaleza para resistir al ene migo cuando nos so meta mos
a l (Santiago 4:7)
d. Cosas sobre las que Dios nos ha hecho sentir conviccin de pecado
durante las ltimas once se manas, pero que he mos defendido
(justificado)
1) El arrepentimiento rompe el ciclo de los viejos patrones de pecado,
pero la justificacin slo hace que continen.
2) No resista a Dios.
3) Dios quiere que andemos co mpleta mente libres en cada rea de
nuestras vidas (Glata s 5:1)
4. Exponiendo el pecado entre los cnyuges (Santiago 5:16)
a. El pecado oculto de nuestro cnyuge causa una distorsin en la forma
en que nos relacionamos.
1) No pode mos estar desnudos y sin avergonzarnos habiendo pecado
entre nosotros.
2) Sie mpre te meroso que el cnyuge se d ar cuenta.
3) Se tiene que continuar con el engao (que es pecado) para
mantener oculto el pecado.
b. Con frecuencia teme mos que la e xposicin herir al cnyuge.
1) El cnyuge ya fue herido cuando ocurri el pecado.
(a) Recuerde que so mos una sola car ne; no hay nada que haga mos
que no afecte a nuestro cnyuge.
(b) El pecado nos separa el uno al otro.
2) Se suscitan los te mores, las dudas y las sospechas.
3) En el cuerpo, un absceso tiene que ser lanceado (abierto,
exponiendo y drenando la infeccin supuradora) a fin de que se
produzca la sanidad.
4) El pecado entre los cnyuges tiene que tratarse de la misma for ma.
c. No viertas el pecado sobre tu cnyuge.
1) Ora pidiendo el tiempo de Dios.
2) Ora para preparar al cnyuge para recibir.
3) S guiado por el Espritu.
4) No trates de sacrselo a tu cnyuge.
d. Es Jess quin est proporcionando la direccin, y es l (Jess) quien
est derribando el obstculo del muro de separacin entre los dos, y
en virtud de ello, est hacindolos uno solo (Efesios 2:14,15)
e. Santiago 5:16 da el res ultado: para que seis sanados
1) Concedan al Espritu Santo tiempo par a consolar y sanar.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

(a) El cnyuge que confiesa se siente aliviado de poder quitrselo


del pecho.
(b) El cnyuge que oye la confesin tiene que co menzar su propio
proceso de sanidad.
2) Las lgri mas son parte de la sanidad, ablandando el corazn del
pecador.
3) No per mitas la autoco mpasin si t eres el cnyuge ofendido. Date
cuenta que el pecado hiere ms (pone en servidumbre) al que
peca, que al cnyuge contra el que se ha pecado.
4) Ambos cnyuges t ienen que ser guiados por el Espritu, a fin de
que la sanidad sea completada.
5. Unan sus escudos juntos sobre la herida .
a. No per mitan que el enemigo ja m s vue lva a dividir y vencer.
b. Cada pecado tiene consecuencias de doble aspecto.
c. Ayudan a protegerse mutua mente en contra del pecado futuro.
d. El ataque ene migo se dirige hacia su vida en una sola carne.
D. Mante nie ndo patrones agradables a Dios .
1. Establezcan patrones sobre la Palabra .
2. Oren juntos diariamente .
a. Aparten un tiempo juntos.
b. Es me jor tener un tiempo m s corto pero constante, que un tiempo
ms largo pero inconstante.
3. No tengan ningn pecado oculto entre ustedes .
a. Sean prontos para arrepentirse.
b. Perdonen rpidamente a su cnyuge.
c. Sean abiertos, honestos, y transparentes el uno al otro.
4. Obediencia es la c lave.
a. Obedezcan la Palabra.
b. Obedezcan la direccin del Espritu Santo.
1) Decidan obedecer instantneamente cada instruccin que Dios les
d
2) La obediencia constante u consistente me jorar su habilidad para
escuchar la direccin de Dios.
c. Arrepintete si has pe rdido tu direccin y/o ests haciendo tu propia
voluntad.
1) Dios no tiene un plan B.
2) Cuando nos arrepentimos de haber dejado su plan, el hace un
nuevo plan A.
3) l est 100% co mpro metido con nosotros para que su plan en
nuestras vidas tenga xito.
E. En res ume n, la Palabra:

59
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
1. Nos capacita para reconocer y exponer los patrones
desagradables a Dios que existen en nuestras vidas.

de

vida

2. Nos muestra los patrones agradables a Dios que debe mos poner en
prctica continuamente.

3. Nos muestra co mo ca mbiar nuestros patr ones de vida desagradables a


Dios por patrones agradables a l.
F. La visin de No va Shalo m hogare s poderosos .
1. La luz podr alumbrar desde el hogar cuando no existen tinieblas entre
nosotros.
a. Luz a los perdidos (Romanos 2:19)
b. Maestro a los salvos (Ro mano s 2:20)
c. Tenemo s que observar las mismas nor mas que establece mos para
otros (Ro manos 2:21 -24)
2. Pode mos enfrentar el pecado con valor cuando estamos li mpios ante
Dios.
a. El Diablo no tiene autoridad alguna para retenernos.
b. La condenacin no tiene parte con nos otros.
3. El poder est en la unidad, no en la divisin.
a. Mateo 12:25
b. Debe mos estar unidos en Cristo sin dar lugar al diablo.
1) He mos sido liberados por la sangre derramada de Jesucristo.
2) Tenemo s que andar en esa libertad.
c. La unidad y el poder de nuestro pacto con Cristo, y de uno y otro con
l, es la base para el hogar poderoso que pone 10,000 en franca
retirada. (Deuteronomio 32:30)

EL MINISTERIO EN UNA SOLA CARNE


A. El don de Dios para s u mat rimo nio .
1. La palabra de Dios nunca falla .
a. Cuando se utilicen co rrectamente, las herra mientas que les han sido
dadas obrarn un ca mbio milagroso en su matri monio.
b. No es su voluntad que slo tu matri mo nio sea bendecido.
1) No les ha dado todo esto para ustedes.
2) Es su deseo que e xtiendan la mano y sean de bendicin para otr os.
2. Dar fruto y multiplicarse .
a. Tres veces en Gnesis 1, Dios habla de dar fruto con semillas dentro
de s.
1) Gnesis 1:11

60

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

2) Gnesis 1:12
3) Gnesis 1:29
b. En otros dos pasa jes habla de dar fruto y multiplicarse.
1) Gnesis 1:22
2) Gnesis 1:28
c. El plan de Dios desde el principio
de la creacin, es que
produzca mos fruto que dentro de s lleve la semilla capaz de lograr su
reproduccin.
1) El fruto que reproducimos no es sol o para nuestras vidas, sino
ta mbin para la vida de aquellos en quienes sembra mos.
2) Fruto con semilla r eproductora, les capacitar tambin a ellos para
se mbrar.
3. Las tres estaciones .
a. Y esto te ser por seal: comer is este ao lo que nace de suyo, y el
ao segundo lo que nace de suyo; y el ao tercero sembraris y
segaris, y plantar is via s, y comer is s u fruto (Isaas 37:30)
b. La primera estacin.
1) El co mienzo del caminar cristiano.
2) Co me mos lo que nace de suyo
3) Es uno estacin enfocada sobre uno mismo en la que nuestra meta
es recibir pasivamente alimento espiritual.
4) Co mo un nio recin nacido, Dios esper a que otros cuiden de
nosotros y nos alimenten de la Palabra.
5) Recibimos lo que aparece frente a nosotros, sin esforzarnos mucho
para buscar alimentos e specficos.
c. La segunda estacin.
1) Co mere mos ta mbin lo que haya de suyo
2) Siendo un poco ms selectivos, c o men za mos a bu scar
diligentemente al Seor respecto a cual iglesia asistir y qu
enseanzas recibir.
3) Todava so mos un poco pasivos y cent rados en nosotros mismos.
4) Puede a co mpararse a rebuscar en un ca mpo; hay mucho para
co mer pero debe mos ha cer un esfuerz o para recibirlo.
d. La tercera estacin.
1) Debe mos se mbrar y segar, plantar vias y co mer su fruto.
2) Nuestra alimentacin ya no esta ms basada exclusivamente en la
tarea de otros.
3) Ya no podemos seguir esperando pasiva mente que otros cuiden de
nosotros.
4) Ahora tene mos que se mbrar y segar p ara alimentarnos.
e. Si fracasa mos en darnos cuenta d e los requisitos de la tercera
estacin:
1) Co mentare mos cosas tales co mo: El pastor no me e sta
alimentando co mo lo haca antes, o Parece que el cristianismo a
co menzado a abur rirme.
2) Las personas nunca volvern a alimen tarse co mo lo hicieron en las
dos primeras estaciones.

61

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

3) La alimentacin ahora depende de nuestra propia siembra y


cosecha.
4) Se nos manda a plantar vias; esto es, producir ms fruto del que
pode mos consu mir perso nal mente, de tal forma que poda mos dar a
otros.
5) Tenemo s que llegar a co mer su frut o, pero otros y no nosotros
mismos, han de ser nuestra meta y enf oque.
f. Si alguien se rehusa a sembrar y sega r:
1) Morir de hambre espiritualmente hab lando y llegar a abandon ar
la fe.
2) Se transfor mar en un mendigo frente a la mesa del banquete de
otros.
(a) Los mendigos espirituales van de persona en persona
drenndoles sus recursos.
(b) Sie mpre estn molestos con el que les ha alimentado
previamente, quin nunca satisfar sus necesid ades.
(c) Te dirn que nunca nadie ha sido capaz de ayudarles y que t
eres la respuesta de Dios para ellos.
(d) Luego de unos pocos mese a tu mesa , ellos te abandonarn por
otra, dejndote e xhausto y sin paciencia.
4. En cul estacin ests t ahora ?
a. La primera y segunda estacin.
1) No hay nada correcto en estas estaciones.
2) Dios las ha planeado como un tie mpo especial para recibir.
3) Recibe la plenitud de lo que Dios tiene para ti ahora y almacena
se millas espirituales para la siguiente estacin.
5. La tercera estacin .
1) Ha llegado el tiempo de se mbrar y cosechar y de dar lo que Dios te
ha dado.
2) Ests aburrido del cristianismo y tienes problemas para encontrar
enseanzas que te bendigan?
(a) Puede ser que has entrado en una estacin en la que, para ser
bendecido, tienes que be ndecir.
(b) Esto no significa que ya nunca ms volvers a ser bendecido por
los sermones de tu pa stor o por ala enseanza de otros.
(c) Significa sencillamente que tu volvers a se bendecido por ellos
en la medida que comienzas a dar de la abundancia que has
recibido (Mateo 10:8; Lucas 6:38)
3) Estas deseoso de co mpartir lo que Dios te ha dado, slo que no
ests seguro de c mo hacerlo?
(a) El Seor te dar direccin en la medida que lo buscas.
(b) El desea que siembres y coseches mu cho ms de lo que mismo
lo deseas.
b. So mos una iglesia gorda.
1) Nuestra primera y segunda e stacin estn llenas de abundantes
misterios y bendiciones.

62

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

2) Entra mos a la tercera estacin con un deseo de alimentar a otros


o de continuar alimentndonos nosotros mismos?
6. Tal como Dios bendijo a Adn y Eva y les dio una tarea (Gnesis 1:28),
l tiene un plan especfico para ustedes co mo equipo d una sola carne y
para su matri monio (Jeremas 29:11)
a. Fue establecido el da que se casaron.
b. La voluntad de Dios es que tu matrimo nio sea fuerte, de tal forma que
pueda alcanzar a otros en su nombre.
c. Cuando Dios cre a Adn y Eva y les dio el uno al otro,
inmediata mente les entreg una tarea que cu mplir.
1) Dios ta mbin tiene una tarea para ustedes.
(a) En tu iglesia local o en tu comunidad.
(b) En un ministerio.
2) Cu mplir tu tare a es importante.
(a) Para Dios
(b) Para otros.
(c) Para ustedes mismos.
(d) Ustedes han sido llamados de acuerd o a su propsito (Ro manos
8:28)
3) Ustedes ya pueden conocerla o todava estar buscando su
voluntad.
4) Necesitan ca mbiar han la plenitud de una sola carne para cu mplir
su tarea.
5) Su hogar ha de ser el centro de po der que Dios describi en la
visin de Nova Shalom.
B. Preparacin pa ra la tarea .
1. Si creen que estn en la primera o segunda estacin y que no estn
funcionando en la plenitud de una sola carne.
a. Los principios bblicos se vern reforzados, capacitndote para
ca minar en mayor unidad y fuerza.
b. Asistir a grupos diferentes da la oportunidad de experimentar ms de
una pareja lder y estilo de enseanza.
c. Incluso si han aplicado bien as mi smos, la primera ve z qu e una
pareja pasa por un En cuentro slo se puede lograr resultados en la
superficie de su matri monio.
2. Muchas pare jas nece sitan una estructura para trabajar dentro de ella.
a. Un grupo celular provee estructura y apoyo.
b. Sea que continen o no en su clula, permitan al Seor continuar
haciendo una obra cada vez ms profunda en su matri monio.
C. Determina ndo su lla ma miento .
1. Hgase algunas preguntas
a. En dnde est su carga ?

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

63
1)
2)
3)
4)
5)

Jvenes?
Ancianos?
Ancianos?
Personas solteras?
Personas casadas?

b. Carga para
1) Sanar?
2) Fortalecer?
c. Funcionan me jor ?
1) Alimentando en una relacin personal?
2) I mpartiendo enseanza a grupos m s grandes?
d. Su corazn cla ma por ?
1) Rescatar a los perdidos?
2) Fortalecer a los salvos?
e. Siente una carga por los nios ?
f.
g. Cul es su carga geog rfica?
1) La iglesia?
2) La co munidad?
3) La ciudad?
4) El estado?
5) Alguna porcin del pas?
6) Otro pas?
2. Nor mal mente el deseo de sus corazones constituye lo que han sido
llamados a hacer.
a. Recuerden, han sido llamados en calidad de una sola carne.
1) Dios dar a cad a cnyuge los detalles del llama miento.
2) Ar monicen los detalles juntos para el lla ma miento total.
b. Inicialmente las cargas podrn basarse en la necesidad propia de
recibir ministerio.
1) Per mitan que Dios les ministre y les sane.
2) Confor me son sanados, la carga podr ca mbiar.
3) El llama miento de Dios sobre la vida en una sola carne ar monizan
cada vez ms.
c. Es i mportante buscar a Dios en una so la carne.
3. Busquen a Dios pidiendo instrucciones para llevar a cabo su tarea
especfica.
a. El les ensear a cumplir el llama mie nto co mo uno solo.
b. Uno de los cnyuges tal vez ya est ministrando y est esperando al
otro.
1) Ahora las instrucciones sern diferentes, conforme el Seor los
capacita co mo uno solo.
2) Sean sensibles al Espritu.

64

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

D. Mad ura ndo juntos/El eje mplo de un a pla nta.


1. Las races de la planta tienen que obtener una
proporcin directa con el crecimiento ascendente.

profundidad,

en

2. El tiempo dedicado a la oracin y la Palabra, tiene que au mentar,


confor me crecen juntos en el ministerio.
a. El ministerio tiene que fluir de su relacin con Dios y del uno con el
otro.
b. Con for me au menta la actividad, se presentar la tentacin de reducir
la oracin y la Palabra por cuestiones de tiempo.
c. Tenemo s que disciplinarnos para dedicar ms tie mpo a estas
actividades
3. Si su creci miento excede a su estructura espiritual de races, su
matri monio lo resentir.
E. Ataques cont ra el ministe rio en una sola carne .
1. El ene migo mandar distracciones.
a. Tenemo s que superarlas.
b. Proverbios 12:24
1) La diligencia trae mando en el rea de la tarea que les ha sido
asignada.
2) La pereza trae cautividad a los deseos del enemigo.
c. Proverbios 22:29
1) Se les est llamando a regir y reinar con Jess.
2) Lleguen a ser diligentes siendo enseados por el Espritu Santo.
2. El estar seguros en cuanto al llama mi ento e in strucciones, evitar que el
ene migo les haga desistir.
a. Sean de un mismo pensa miento.
b. No per mitan que el enemigo los separe.
1) Esta ser la meta constante de Satan s.
2) Ustedes son astu tos co mo serpientes y sencillos como palo mas
(Mateo 10:16).
F. Eval uacin.
1. Es bueno detenerse y evaluar a d nde tu equipo de una carne esta
siendo guiado.
a. Necesita mos establecer metas inspiradas por el Espritu Santo.
b. Busquen a Dios pidiendo su direccin en su matri monio.
1) Cul es su tarea?
2) Cul es su siguiente paso?
3) Qu tiene Dios para ustedes co mo pa reja?
c. Dediquen unos momentos ahora para llenar el formulario que aparece en la
siguiente pgina: tambin les ayudar a orar de acuerdo como pareja.

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

65

1) Cuando hayan ter minado, DESPRNDANL A Y ENTRG UENL A A


SU PAREJA ASISTENTE.
2) La tarea de esta semana les proporcionar una evaluacin similar
para que la guarden para ustedes mismos.
2. Dios tiene una tarea para su vida en una sola carne.
a. Los Encuentros ofrecen la oportunidad de ministrar
a los
matri monios.
b. En las pginas siguientes e ncontrarn una descripcin de las
oportunidades ministeriales y los correspondientes requisitos.
c. Dios les bendiga conforme continan desde este punto ca minando con
l.
PACTO
En estos tiempos en que las promesas se hacen y se rompen con tanta facilidad nos es
difcil comprender el verdadero peso de lo que significa un pacto. En nuestra cultura,
estamos acostumbrados a los contratos, cuyas responsabilidades son limitadas y que con
frecuencia se hacen con evasivas para proporcionar un escape de los trminos. Un pacto,
sin embargo, con lleva, responsabilidades sin lmites. En los tiempos bblicos y en muchas
culturas de hoy en da, un pacto significa compromiso fuerte y lealtad, an hasta la
muerte. La gente era considerada, tan buena como su palabra de pacto, y las palabras
que haban declarado en acuerdos de pacto les eran reclamadas estrictamente.
Entrar a una relacin de pacto significa morir para la vida independiente. Los compaeros
de pacto se comprometen a poner sus vidas el uno por el otro a colocar las necesidades
del otro compaero antes que las suyas propias. Mediante esta muerte a su propio ser, se
convierten verdaderamente en una sola vida en dos personas. Sus vidas individuales ya
no son sus prioridades, sino que la vida que han creado entre ellos se convierte en el
factor de importancia absoluta.
*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
Los pactos se hacen mediante acuerdo mutuo, y cada pacto contiene promesas y
trminos que le son especficos. Las promesas expresan el compromiso interpersonal de
los compaeros que formulan el pacto. Son la promesa solemne del uno al otro de su
fidelidad en guardar el pacto. Las promesas siempre indican lo que los compaeros se
comprometen a hacer como formuladores del pacto. Los trminos tambin indican las
condiciones bajo las cuales los compaeros cumplirn su acuerdo. Los trminos tambin
indican el tiempo durante el cual durar el pacto: esto es, cuanto tiempo esperan los
compaeros respetarlo. Los trminos de un pacto podrn incluir o no un juramento u voto.
Las Escrituras contienen dos tipos de pacto aquellos hechos entre Dios y el hombre, y
aquellos hechos entre los hombres. La Biblia registra ocho pactos entre Dios y el hombre.
Cada pacto revela la perfecta voluntad y propsito de Dios para el hombre (Glatas 1:4), y
refleja su amor, gracia y misericordia. A travs de sus pactos con el hombre Dios se
revela a si mismo como un Dios que guarda pactos, as como un Dios que entra en

66
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
pactos (Isaas 54: 10). En su papel de compaero de pacto, Dios prueba que es fiel a su
pacto an cuando el hombre no lo sea. Es tambin evidente que es Dios quien capacita y
fortalece al hombre para guardar el pacto (2 Timoteo 1:12; 2 Corintios 3:4-6).
Los pactos entre los hombres se hacen para proporcionar un sentido de
compromiso firme en la relacin. EL acuerdo de pacto obliga a los compaeros a entrar
en una relacin y asegura la continuacin de la misma. En un pacto entre hombres, se
intercambian todas las posesiones, bienes riquezas y poderes. En 1 Samuel 18:1-4,
Jonatn y David hicieron un pacto entre los hombres. Las cosas que Jonatn dio a David
representan todas las cosas que se intercambian en un pacto entre hombres. Su manto
era smbolo de riquezas, sus vestiduras un smbolo de todas sus posesiones su espada
smbolo de fuerza y su cinto un smbolo de proteccin. (El cinto se usaba sobre los
hombros, las, partes dadoras de vida de la persona que lo lleva). Cuando dos persona
mueren al yo y entran en un pacto, todas estas cosas representadas las intercambian
como compaeros de pacto. Toda su riqueza, as como su deuda, todas sus posesiones
ahora las tienen en comn. Sus respectivas fuerzas se unen y se usan para la proteccin
de ambos. El uno va a la batalla a favor del otro con tanta diligencia como si 1 mismo
hubiese sido atacado. Piensan y actan como uno solo.
El matrimonio es reconocido como una relacin de pacto, por la. Palabra de Dios.
Malaquas 2:14, "porque Jehov ha atestiguado entre t y la mujer de tu juventud, contra
la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la mujer de tu pacto" (RV).
Proverbios 2:17, "...la cual abandona al compaero de su juventud y se olvida del pacto
de su Dios". Si bien Dios es un testigo del matrimonio, si queda solamente un testigo, y no
vive dentro de los compaeros, ste no es ms que un pacto entre hombres.
"Lo que Dios Junt" (Mateo 19:6), no slo significa aquellos que 1 ha escogido como
compaeros de matrimonio. An si las parejas no han nacido de nuevo cuando contraen
matrimonio, han escogido el plan de Dios para el hombre y la mujer. Cuando entran en
matrimonio, son unidos en el sistema de Dios del matrimonio. Aunque acudir a Dios para
la bsqueda de un cnyuge es la mejor manera de hacerlo, la unidad no es el haberse
escogido: es el hacerse uno. Slo Dios puede hacer eso.
As como con cualquier otro pacto, nuestro pacto matrimonial contiene ciertas promesas y
trminos. El da de nuestro matrimonio prometimos varias cosas, como el amarnos,
honramos, cuidarnos, obedecernos, etc. Tambin nos comprometimos a ciertos trminos
en cuanto a nuestro pacto matrimonial tales como, para bien o para mal, en riqueza o en
pobreza, etc. La mayora de nosotros tambin declaramos la duracin de nuestro pacto
en la frase "hasta que la muerte nos separe''.
En calidad de compaeros de pacto matrimonial tambin intercambiamos todo lo que
antes tenamos por separado. Segn 1 Corintios 7:4, nos damos an nuestros cuerpos el
uno al otro. Todos nuestros bienes, nuestra riqueza, pertenecen a ambos conjuntamente.
La Palabra de Dios dice que, los dos se hacen uno, y en el pacto todo pertenece a ese
uno.
Si las parejas no comprenden este intercambio total. y el compartir comnmente todas las
cosas, podrn surgir ciertos problemas, en un matrimonio. Los desacuerdos financieros
giran alrededor de "mi" salario o "tu" deuda. Los regalos o herencias que se den a uno o

67
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
al otro se podrn ver como perteneciendo exclusivamente a ese uno, y no a la relacin de
pacto. El conflicto y la divisin podrn comenzar cuando la muerte al propio ser no se
manifiesta, y el beneficio de la relacin en una sola carne no es la principal preocupacin
de ambos compaeros.

*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
Esta falta de comprensin de la relacin de pacto, sin embargo, podr extenderse a otras
reas, adems de las posesiones. Las parejas con hijastros necesitan reconocer que sus
hijos se incluyen en cl intercambio del pacto. Los hijastros le pertenecen tanto al padrastro
como a su padre natural. Uno de los principales problemas en un segundo, matrimonio es
que se considera a los hijastros como perteneciendo exclusivamente a su padre natural.
Esto prepara a la familia para el conflicto y la rebelin, y da a los hijos poder para separar
al esposo y la esposa. Jess fue hijastro, y l es el ejemplo para los hijastros en su
hogar. Lucas 2:5 1 dice que, Jess se someti en obediencia (estaba sujeto) a ELLOS,
tanto a su madre natural, Mara, como a su padrastro Jos. Los hijos tienen que continuar
honrando a su padre natural que no vive en su hogar, pero para que reine un orden y paz
santos en una familia, los hijastros tienen que honrar y obedecer a su padrastro en la
misma forma que a su padre natural.
El pacto matrimonial automticamente seala la muerte a la vida individual. Cuando
entramos al plan de Dios para una pareja, - el matrimonio,- estuvimos de acuerdo en que
ya no se trataba de "m" solamente, sino que haba llegado a ser "nosotros". El pacto
exiga que las necesidades de nuestro cnyuge tenan que colocarse antes que las
nuestras, y cada cnyuge entonces tena el derecho de exigir al otro el cumplimiento de
los trminos y promesas de nuestro pacto. El pacto matrimonial tambin se sella con un
juramento o voto, tal como acepto, o " lo har ". Los votos matrimoniales deben tomarse
en serio, ya que la Palabra nos dice que es mejor no prometer, que prometer y no cumplir
(Eclesiasts 5: 4,5).
Cuando Dios instituy al matrimonio en el jardn del Edn como cl primer pacto entre los
hombres, l tena la intencin de ser un compaero de pacto en cada matrimonio. Su
pacto inicial con el hombre estaba ntimamente ligado con el matrimonio original del
hombre y la mujer (Gnesis 1:27-28). Como tal, el matrimonio es la representacin
terrenal de la unidad de Pacto de Dios y el hombre. Cuando Dios forma parte del pacto
matrimonial, ste se convierte en un Pacto entre Dios y el hombre, as como un pacto
entre los hombres. Sin embargo, los beneficios del pacto matrimonial, segn el propsito
de Dios, estn disponibles s1o a aquellos que estn en pacto con Dios (Jeremas 32:3841).
*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
En el Antiguo Testamento, Dios hizo pactos con varias personas en una forma progresiva.
Desde el tiempo de su pacto con Abraham, no obstante, s1o la naci6n juda estaba en
pacto con Dios. Para que alguien que no era judo entrara en pacto con Dios, primero
tena que hacerse judo. Los gentiles fueron incluidos en las relaciones de pacto con Dios
s1o despus de haber sido injertados (Romanos 11:13-21). Desde la muerte y
resurreccin de Jess, la nica manera de entrar en pacto con Dios es a travs de Jess

68
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
(Juan 14:6; 1 Juan 2:23, Juan 15:23). "Todas nuestras justicias (son) como trapo de
inmundicia.
(Isaas 64:6) No podemos abrirnos paso a Dios, ni ganarnos su aprobacin siendo
buenos. Todos tienen que entrar en pacto a travs de Jess. Segn Efesios 2:12, 13 los
que no son salvos no tienen acceso a los beneficios del pacto. Recuerden que en otro
tiempo estaban sin Cristo, separados de la naci de Israel, y no tenan parte en los pactos
ni en la promesa de Dios. Vivan en este mundo sin Dios y sin esperanza. Pero ahora,
unidos a Cristo Jess por la sangre que l derram, ustedes que estaban lejos han sido
acercados". Jess pag el precio a fin de que nosotros pudiramos entrar en pacto con
Dios, y l es el UNICO camino al Padre (Juan 14:6).
Dios es testigo de nuestro matrimonio el da en que nos casamos (Malaquas 2:14), pero
si ninguno de los contrayentes es salvo (en pacto con Dios), Dios no puede entrar en el
matrimonio. Si cuando se casaron, uno de ustedes era salvo y el otro no, necesita
arrepentirse. La Palabra es muy clara en cuanto al casarse con un incrdulo. 2 Corintios
6:14 es una orden de Dios.
Sin embargo, si ninguno de los contrayentes est en pacto con Dios al momento del
matrimonio, Dios llega a formar parte del mismo en calidad de compaero de pacto tan
pronto como uno de los cnyuges llega a conocer al Seor (1 Corintios 7:12-14). "Pues el
esposo no creyente queda consagrado a Dios por la unin con una mujer creyente, y la
mujer no creyente queda consagrada a Dios por su unin con un esposo creyente..."
Entonces cl cnyuge incrdulo es santificado (apartado) por cl cnyuge creyente. El
incrdulo tambin tiene acceso a los beneficios del pacto, tales como la proteccin divina,
a travs de las oraciones del creyente. Sin embargo, aunque cl cnyuge incrdulo es
santificado por el creyente, an es necesario que cada persona haga un compromiso
personal con Jess para ser salvo (Romanos 3:22-24). 1 Corintios 7:16 no pretende
desanimar al creyente en el sentido de que su cnyuge no recibir al Seor. Confa en
que Dios usar a quien el quiera para traer a tu cnyuge a la salvacin.

*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
Cuando un matrimonio se inicia con ambos cnyuges conociendo a Jess como su
Seor y Salvador, o en cuanto ambos lo han recibido despus de su matrimonio la pareja
est lista para introducirse en la plenitud de una sola carne que Dios tena como
propsito para el matrimonio desde cl principio. Ahora Dios est en pacto con ambos
contrayentes mediante cl Nuevo Pacto de Jesucristo. La pareja es unida conforme al
pacto de matrimonio de acuerdo al plan de Dios, y a travs de Jess son redimidos
nuevamente a todo aquello que Dios pretenda que el matrimonio fuera cuando lo
instituy por primera vez en el jardn del Edn. Ahora cuentan con el potencial para ser
unidos y de recibir el poder que Dios plane para ellos (Eclesiasts 4:9-12; Deuteronomio
32:30). Una vez que ambos cnyuges estn en Cristo, se encuentran preparados, para
madurar a travs del plan de Dios para el matrimonio (Jeremas 32:38-41).
UNA SOLA CARNE

69
MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
A fin de que en nuestros propios matrimonios podamos comprender el significado del
concepto, de una sola carne, necesitamos comprender el plan original de Dios Para el
matrimonio cuando l estableci esta relacin en el Jardn del Edn. El cuadro del
matrimonio segn el propsito original de Dios se encuentra en Gnesis Captulos 1 y 2.
Dios cre a Adn a su propia imagen y semejanza (Gnesis 1:27). Adn estaba
ntegramente realizado, conteniendo dentro de s mismo todos los atributos que ahora
conocemos como masculino y femenino (Gnesis 1:27; Gnesis 5:2). Despus Dios puso
a Adn en un sueo profundo y tomo de l una costilla, o "cmara" en hebreo. Este
vocablo indica una capacidad o recipiente, (Gnesis 2:21,22). De esta capacidad, Dios
form una mujer y present a ambos entre s. Aunque ahora eran DOS personas, juntos
se hicieron UNO SOLO, al cual Dios sigui llamando Adn (Gnesis 5:2). Fue Adn quien
llam a su esposa Eva (Gnesis 3:20).
Adn y su mujer fueron creados para que se complementaran y realizaran el uno al otro.
Gnesis 2:18 dice que Eva era una ayuda idnea para su marido. La expresin ayuda
idnea representa un auxilio o ayuda, y se deriva de una raz hebrea que significa "
rodear". Juntos se fortalecieron y crearon una unidad ms fuerte que cualquiera de los
dos en lo individual, en una forma muy parecida a cuando los metales se combinan para
formar una aleacin mas fuerte. Puesto que tenan la naturaleza misma de Dios, era
natural para ellos ser amorosos y dadivosos el uno con el otro (Gnesis 1:26). El
resultado de dos personas que se dan activamente el uno al otro, prefiriendo
completamente al otro, es la integridad y unidad de la vida en una sola carne.
En el matrimonio, la realizacin en una sola carne comienza cuando las dos
personas dejan a sus familias y se unen entre s (Gnesis 2:24). El unirse es asumir una
posicin con propsito y de manera activa, y significa adherirse, ser unido, alcanzar por
persecucin. Esta unin, el acto de dos personas hacindose una crea una relacin con
sinergia (la accin cooperativa de entes distintos, de tal manera que el efecto total es
mayor que la suma de los dos efectos tomados con forma individual). Esto sencillamente
significa que el total es mayor que la suma de sus partes. Adn y Eva tenan cualidades y
atributos nicos que dieron mayor significado a su unin. Juntos tenan la misma unidad
que Adn por s solo haba tenido anteriormente, pero su poder y capacidad combinados
eran mayores. Cuando Adn estaba solo en el jardn, Dios le asign la tarea de cultivar y
cuidar el jardn (Gnesis 2:15). Sin embargo, cuando Adn y Eva estaban ya juntos, Dios
no les asign dos jardines para cuidar y cultivar, sino que les dio la tarea de llenar la
tierra, de sojuzgarla y de seorear sobre ella (Gnesis 1:28). Cuando los dos se hicieron
una sola carne, su unidad y poder eran mayores que el de s1o dos personas paradas
una junto a otra.
*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
La base para la relacin de una sola carne es el pacto, y la unidad en una sola carne es
un beneficio de ese pacto matrimonial (Gnesis 2:23-25). La humanidad fue creada por
Dios como un ser trino: cuerpo, alma y espritu (1 Tesalonicenses 5:23). Puesto que an
no haba pecado, Adn y Eva tenan una unidad total en cada una de las tres partes de su
ser. Primero el cuerpo, o la carne: Y sern una sola carne (Gnesis 2:24) y "Fructificad y
multiplicaos" (Gen. 1:28 ) La unidad fsica en una sola carne nos es quiz la ms fcil de
comprender. En seguida el alma: y no se avergonzaban. (Gnesis.2:25). La palabra
traducida como avergonzaban en este versculo, se traduce confundidos en otras partes

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del Antiguo Testamento. Para que no hubiera confusin entre Adn y Eva, tuvieron que
haberse comprendido completamente, y no slo haber hablado el mismo idioma.
Cuantos de ustedes saben que pueden hablar el mismo idioma y an, as estar
confundidos cuando conversan entre s? Tambin tenan que contar con unidad de
propsito y direccin, con sus voluntades totalmente alineadas con la de Dios, y por tanto,
estaban de acuerdo entre s. Tal vez de pronto algunas de estas cosas no les sean muy
evidentes. Por favor lean y mediten en estas porciones de la Escritura y permitan que el
Espritu Santo les revele la profundidad de aquella primera relacin en una sola carne. Y
por ltimo el espritu: Malaquas 2:15 en la versin Dios Habla Hoy dice: Acaso no es un
mismo Dios el que ha hecho el cuerpo y el espritu? Y qu requiere ese Dios sino
descendientes que le sean consagrados? Cuiden ustedes, pues, de su propio espritu, y
no falten a la promesa que le hicieron a la esposa de su juventud! Sabemos que Adn y
Eva fueron creados a imagen y semejanza de Dios --- estaban en una completa y total
unin espiritual con l y, por lo tanto, de uno, con el otro tambin.
Cuando nos casamos nace nuestra relacin de una sola carne Es como un nio
recin nacido, y as debemos nutrir y alimentar nuestra unidad para verla madurar y
crecer. El pacto significa. la muerte: a uno mismo y para la relacin de una sola carne
crezca, debemos honrar y estimarlas necesidades de nuestro compaero de pacto ms
que las propias. Efesios 5:22 dice, el que ama a su esposa, a s mismo se ama. Esta es
una bella ilustracin Bblica para la relacin de una sola carne. Cuando ministramos a
nuestro cnyuge, ayudamos a nutrir la relacin de una carne que Dios nos ha dado.
Como resultado, nosotros mismos somos bendecidos.
Gnesis2:25 proporciona revelacin adicional en cuanto a esa primera relacin de una
sola carne. Primeramente, indica que Adn y Eva fueron casados - el hombre y su mujer.
(Ya hemos explicado que Gnesis 2-24 es el verso de pacto que indica su unin
matrimonial). Despus Gnesis 2-25 declara que ambos estaban desnudos y no se
avergonzaban. Esa palabra ambos es muy interesante. Indica una igualdad entre el
hombre y su mujer ante los ojos de Dios. Aunque Dios ha asignado papeles y tareas
diferentes a los hombres y a las mujeres, tienen a ambos en igual importancia delante de
sus ojos. Delante de los ojos de Dios, no existe preferencia para alguno de los sexos.
Dios ama por igual tanto a hombres como a mujeres. Adn y Eva estaban desnudos,
fsica, emocional, y espiritualmente, y no haba vergenza ni confusin entre ellos. No
haba pecado ni oscuridad en su relacin. Eran transparentes en cuerpo, alma y espritu y
eran libres para ser ellos mismos en formn abierta y honesta: Pueden imaginarse que su
relacin en una sola carne fuera de esa manera? Ese es el plan de Dios para Ustedes
tambin!
Sin embargo, el plan original de Dios para el matrimonio fue interrumpido por la
cada del hombre. Satans reconoci el poder y la unidad de la relacin del hombre y la
mujer entre s y con Dios, y concibi un plan para ponerlos en contra de Dios y en contra
de s mismos. Convenci a Eva de utilizar una cualidad que Dios haba puesto en ella,
esto es su aprecio por la belleza de la obra de Dios, para hacerla buscar su
autosatisfaccin (Gnesis 3:6). Adn la sigui y logr tambin su autosatisfaccin,
haciendo caso a Eva sin tornar en cuenta lo que Dios le haba dicho (Gnesis 2:17) Es
interesante advertir que la palabra yo es usada en la escritura por vez primera despus
que Adn y Eva hubieron pecado. Antes de aquel evento, el ego careca de importancia
en el Edn.

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El pecado de Adn y Eva rompi su relacin de pacto con Dios. No tuvieron ms


su naturaleza y sus corazones fueron volcados hacia s mismos. La satisfaccin del ego
lleg a ser ms importante que ministrarse uno al otro.
Debido a su pecado, Adn y Eva se cubrieron uno del otro (Gnesis 3:7). Hoy en
da las parejas continan escondiendo y encubriendo su verdadero yo uno del otro. Adn
y Eva se escondieron de Dios (Gnesis 3:8) Hoy por hoy las parejas an no reconocen
que Dios tiene que ser el mismo fundamento y centro de su relacin recproca. Adn y
Eva se confundieron en cuanto a quin era su enemigo. Adn culp a Eva por su propio
pecado y las consecuencias subsecuentes (Gnesis 3:12). Hoy en da, las parejas
todava son engaadas por el enemigo, Satans, hacindolos pensar que el problema es
su cnyuge. Adn y Eva justificaron su pecado y perpetuaron el problema (Gnesis3.12) y
en la actualidad, las parejas an no logran reconocer su propia culpabilidad, llamarla
pecado, y arrepentirs
A lo largo del Antiguo Testamento, el matrimonio degener gradualmente en
relacin con el plan original de Dios. Con el paso del tiempo, la Biblia registra poligamia,
las mltiples concubinas, la divisin y el divorcio. El contraer matrimonio y el divorciarse
se convirtieron en actividades tan impulsivas, que finalmente, para conservarlas cosas en
orden, Moiss requiri al pueblo hebreo que otorgara una carta de divorcio en lugar de
simplemente declararlo verbalmente (Deuteronomio 24:1).
Cuando Jess el Mesas vino, su misin consista en redimir a la humanidad y llevarla a
la relacin original con Dios que Adn y Eva haban perdido (Romanos 5:18; 2
Corintios 5:15). Parte de esa redencin inclua el restablecimiento de las normas para el
matrimonio fijadas en el Edn. Aquellos que rehusaron reconocer quin era Jess y la
razn por la que vino, trataron de atraparlo con algunos puntos de la Ley mosaica. En
Mateo 19 y Marcos, 10 los fariseos le preguntaron sobre el matrimonio y el divorcio. Cristo
no cay en la trampa que ellos le haban tendido. En vez de eso, l us el plan original de
Dios respecto al matrimonio como su punto de referencia. Jess declar que el divorcio
en el resultado de un corazn endurecido. Jess haba venido a cambiar los corazones
endurecidos y traer salvacin (Jeremas 32:39; Ezequiel 11:9) Record a las personas
que el plan inicial de Dios para el matrimonio no incluye la separacin ni el divorcio
...ms al principio no fue as (Mateo19:8). De hecho, cuando Jess estaba hablando
privadamente a sus discpulos sobre este asunto en Marcos 10: 10- 12, l no dio ninguna
excusa para el divorcio, a quienes le seguan. La escritura estableca claramente que EL
DIVORCIO NO ES UNA OPCIN PARA LOS CRISTIANOS. Mateo 19:9, ... salvo por
causa de fornicacin, no es una excusa para los cristianos. Esta fue una aclaracin para
los fariseos de coraz6n endurecido de la respuesta de Moiss a la dureza de corazn del
pueblo. Aun ms, EL NUEVO MATRIMONIO MIENTRAS EL EX-CONYUGE ESTA VIVO
TODAVIA ES UN ACTO DE ADULTERIO Y NO UNA OPC1ON. 1 Corintios 7:11 dice, y
si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no
abandone a su mujer. Este pasaje muestra claramente las opciones cristianas si es que
l o ella se separa (o divorcia).
Tal vez como cristiano t has experimentado el divorcio y nuevo matrimonio.
Incluso pudiste haber sido aconsejado para hacer tal cosa. Tenemos que asumir que este
es el resultado de falta de conocimiento bblico de tu parte y de aquellos que te
aconsejaron. ESTA ENSEANZA DE NINGUNA MANERA PRETENDE PONERTE BAJO

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CONDENACION. Cuando descubrimos que hemos andado en contra de la voluntad de
Dios en cualquier rea de nuestras vidas, el camino a seguir es arrepentirse recibir el
perdn y seguir adelante con Dios (1 Juan 1:9). Es mejor reconocer el pecado y
deshacerse de l que defender nuestras acciones y justificar nuestros errores.
La palabra griega para cometer adulterio de Mateo 19 y Marcos 10 indica un acto
singular realizado una sola vez. Esto es, es el acto de casarse nuevamente el adultero, y
no la unin sexual consecuente. A veces las parejas preguntan Si nos arrepentimos del
acto del adulterio, cmo es que podemos seguir teniendo sexo y no pecar de nuevo? El
arrepentimiento es por la accin de casarse de nuevo y no por la unin sexual
consecuente.
Cuando el acto de casarse es adulterio, el matrimonio se establece sobre un
fundamento pecaminoso. Cristo no puede entrar en una relacin pecaminosa. Sin
embargo, el arrepentimiento de la base de tal pecado, establece los fundamentos para el
matrimonio en Cristo y abre las puertas para que el llegue a ser una parte vital de dicho
matrimonio. Si esto no queda suficientemente claro para ti, por favor escudria las
escrituras y mira por ti mismo lo que ellas en realidad dicen. Hoy por hoy existe una gran
confusin en la iglesia porque se escuchan muchas opiniones sobre divorcio y nuevo
matrimonio. El claro sonido de la trompeta ha sido apagado. Es absolutamente vital que
podamos comprender lo que las escrituras dicen sobre este asunto. El propsito de esta
enseanza es traer libertad y poner fin al hostigamiento y la condenacin que este pecado
provoca en nuestras vidas.
Una vez que el pecado ha sido, confesado y que has recibido el perdn, no
permitas que el enemigo te hostigue ms sobre este asunto Desde ahora en adelante tu
testimonio, entra en armona con la Palabra de Dios. Ya no ser ms piedra de tropiezo
para otros, sino que ser un claro tair de trompeta respecto al corazn de Dios para el
matrimonio. Estars en condiciones de ayudar para que otros eviten el tormento y dolor
que t has conocido, al compartir con ellos la sanadora victoria de Cristo. A partir de hoy
prosigue de este, punto de conocimiento y deja atrs el pasado.
Puesto que Jess es el nico que, ha recobrado para nosotros aquello que Adn y
Eva perdieron, s1o en l podernos recibir todo lo que Dios ha planeado para el
matrimonio. Un matrimonio sin Jesucristo podr ser, cuando, mucho, una falsificaci6n de
lo que Dios pretende. No puede haber unidad completa en el ser trino estando separados
de la redencin de Jess.
Nacemos con naturalezas egostas, inclinadas hacia s mismas. Desde que
nacemos, nuestro deseo es satisfacemos. Es por esto que Jess dijo que tenemos, que
nacer DE NUEVO ...
(Juan 13). En nuestro segundo nacimiento, nuestro espritu
vuelve a nacer. As como cuando Dios cre a Adn y Eva, la naturaleza de Dios se
convierte en nuestra. naturaleza. Esto no puede suceder de ninguna otra manera. Sin la
redencin en Jess, slo podemos procurar y tratar de mejoramos con tcnicas, mtodos
y sistemas, pero ninguno de ellos puede cambiar nuestros corazones. Slo en Jess
puede nuestra relacin matrimonial llegar a su plenitud en Dios, tal como, ocurri con la
de Adn y Eva. Un matrimonio renovado en Cristo . No necesita conformarse a los
patrones terrenales relacionados con el matrimonio, ni tampoco ser atormentado por
aquellas cosas que estn destruyendo a los matrimonios en nuestro alrededor. Dios nos

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ha proporcionado herramientas espirituales que, nos capacitan para edificar nuestros
matrimonios de acuerdo con su plan. Cuando tenemos la visin de Dios para el
matrimonio y podemos hacer un uso efectivo de los principios de su Palabra en nuestras
vidas cotidianas, nuestro hogar realmente se convierte en ese oasis de paz que Dios
desea para su pueblo y que nosotros anhelamos ver.
LOS ROLES
Cuando Dios cre a Adn, lo hizo total y completamente a su imagen (Gnesis 1:26). Al
tomar a Eva de una parte de Adn y no slo formarla por separado (Gnesis 2:22)
permiti que cada uno retuviera cualidades que el otro necesitaba. Dios cre al hombre y
a la mujer para que se complementaran mutuamente, y tena la intencin de que las
cualidades masculinas y femeninas se complementaran, no que compitieran entre, s.
Despu6s de la cada del hombre, la imagen del matrimonio, segn el propsito
original de Dios, se empa. Ya no era posible discernir el plan de Dios con slo observar
las acciones de las parejas. Por tanto, Dios, a travs de su Escritura, dio al hombre y a la
mujer un ejemplo celestial a seguir. Efesios 5:22, 23 proporciona direccin al esposo y a
la esposa para su unin utilizando el ejemplo de Cristo, el Esposo, y la Iglesia, Su
Esposa. Por consiguiente, las funciones del esposo y la esposa, segn como Dios
pretenda que funcionaran, podrn entenderse observando la interaccin de Jess y la
Iglesia. Esta leccin estudia una variedad de roles de esposo, y esposa, utilizando a
Jess y la Iglesia como nuestro ejemplo. Sin embargo, no se pretende de ninguna
manera. comparar la funcin redentora de Jess con la del esposo. Deber notarse,
adems, que as como Jess esper que la Iglesia hiciera las mismas obras que el hizo,
algunas funciones del esposo y esposa son iguales.
AI estudiar esta leccin, por favor no te concentres en las funciones dadas a tu
cnyuge. Esta leccin se ha diseado a fin de que comprendas mejor tu funcin como
esposo o esposa. Concntrate en el plan de Dios para ti. El ser el responsable de mover
a tu cnyuge hacia sus funciones correspondientes.
Tambin recuerda que Dios ha puesto ciertas habilidades dentro de cada uno de
nosotros. Cuando respondernos a esas habilidades, eso es responsabilidad. No
podemos responder a las habilidades que Dios nos ha dado. Esas no son nuestras reas
de responsabilidad. Si intentamos responder en reas que no han sido asignadas
estamos asumiendo la responsabilidad de nuestro cnyuge. Si a medida que estudiamos
esta leccin, t descubres que has hecho eso, arrepintete y permite que Dios traiga a tu
cnyuge a su plan completo para l o para ella.
Jess vino a establecer un pacto con su Iglesia. En nuestra calidad de esposo y
esposa, entramos en relacin de la misma manera. La Biblia nos dice que dejemos y nos
usamos (Gnesis 2:24). Jess dej a su padre para unirse con nosotros. Es obvio que el
acto de dejar no significa romper relaciones, puesto que Jess ciertamente mantuvo su
relacin con el Padre. Sin embargo, la preocupacin principal de Jess en la tierra fue su
Iglesia. Hizo pacto con ella; la am, la cuid, la aliment, y finalmente, dio su vida por ella.
Filipenses 2:6,7 nos dice que Jess se despoj de todo cuanto significa ser Dios, para
venir y establecer relaciones con su Iglesia. La Iglesia, a su vez es instruda en Lucas
14:33 a dejarlo todo para seguir a Jess. En calidad de marido y mujer, tenemos que

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establecer nuestra relacin matrimonial como una prioridad que esta por encima de
cualquier otra relacin terrenal. Tenemos que abandonar todas las dems relaciones y
unimos el uno con el otro. Jams sacrifiques tu relacin principal (con tu cnyuge) por una
relacin secundaria (la madre, el padre, un amigo, el patrn, etc).
Jess constantemente le reitera a su Iglesia su amor por ella, as como su fidelidad
para la misma (Mateo 28:20b). El le suministra todo el Reino de Dios ofrece (Lucas 9:1017;12:32). La perdona (Lucas 23:34), la sana (Lucas 4:38-41; Mateo 8:14-17; Marcos
1:29-34), la sirve (Juan, 13.1-7; Filipenses 2:4), y la gua (Lucas 9:23; Josu 24:15).
Jess le da un propsito santo a las vidas de sus seguidores (Lucas 5:8-10). Intercede a
nuestro favor (Lucas 5:16, 6:12; Hebreos 7:25). Consuela (Marcos 6:34), exhorta y alienta
(Lucas 11:37-54; 12:35-48), y da fortaleza a su Iglesia (Lucas 8:22-25). Es un ejemplo del
Corazn de Dios (Juan 14:9; 17:10), un maestro (Lucas 4:31, 32;6:27-35; Mateo 7:28, 29;
Lucas 11:14), uno que respeta la autoridad (Lucas 20:20-26) y un opositor al pecado
(Lucas 19:45; 20:45-411). Es un discernidor de espritus (Lucas 5:22) y tiene autoridad
sobre las tinieblas (Lucas 4:36).
La Iglesia ama (Mateo 22:37) y honra (1 Timoteo 1:17) a Jess. Lo estima, lo
respeta y lo reverencia (Hebreos 12:28). Es la encargada de cuidar de todo aquello que
Jess ha provisto (Lucas 19:13-26). Sigue a Jess en su ejemplo de sanador
(Marcos16:18), perdonador (Mateo 6:14; 2 Corintios 5:18), exhortador (Hebreos 3:13), y
consolador (2 Corintios 1:4).
Es dirigida por el Espritu in (Romanos 8:1) en su administracin del Reino. Ha
aprendido a servir como Jess lo hace (Juan 13:13-16) y a respetar la autoridad dada por
Dios (Hechos 23:4,5). Ora sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17; Efesios 6:11) y toma en su
nombre autoridad sobre las tinieblas espirituales (1 Juan 4:1, 4, Marcos 16:17). Ministra
(Mateo 28:18-20) y alimenta (1 Corintios 12.25) como una extensin de su amor por ella.
Estos roles de Jess y la Iglesia de ninguna manera son todos pero si son algunos
de los ms importantes. Tal como lo afirmamos anteriormente, debido a que Cristo y la
Iglesia son el ejemplo dado para los esposos y las esposas, as cada uno de estos roles
tambin se aplican al esposo y a la esposa. Con el fin de traer esto a nuestras vidas
cotidianas, ahora examinaremos cada una de estas funciones en relacin con el esposo y
la esposa.
EL ESPOSO: REAFIRMADOR (Efesios 5:25; 1 Pedro, 17)
Las esposas necesitan ser amadas y apreciadas. Son extremadamente sensibles a
la motivacin detrs de una accin. No slo ven lo que sus maridos dicen, sino tambin lo
que hacen. Por lo tanto, continuamente necesitas, reafirmar a tu esposa el amor que le
tienes y reforzar tu fidelidad a la relacin con tus hechos. El decirle que le amas
significar muy poco si tus hechos no dicen lo mismo (Mateo 28:20b).
LA ESPOSA: APOYO (Efesios 5:22-24; 1 Pedro 11,2).
Los esposos necesitan ser respetados y honrados. Dios ha dado a los hombres el
deseo de salir y conquistar nuevos terrenos. En la vida diaria, esto se traduce en nuevas

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habilidades, la toma de mayores responsabilidades ,en el trabajo, esforzndose por ser el
mejor en lo que hace. Cuando un hombre sabe que su mujer le apoya, est dispuesto a
salir e intentar nuevas empresas. Si asumes una actitud de crtica hacia tu esposo, le
impides ir hacia adelante con decisi6n, segn Dios lo dirija.
En tu hogar, respeta la autoridad que Dios ha puesto en l, apoyndolo en la toma
de decisiones, no socavndolo ni haciendo alianzas con los hijos en su contra. (1
Timoteo 1:17; Hebreos 12:28; Hechos 21:4, 5).
EL ESPOSO: LIDER (1 Corintios 11:3)
La carga de la responsabilidad final de liderazgo para el destino de su familia
radica en esposo. Un hombre que en su amor ejerce la autoridad que Dios le dio traer
fortaleza y estabilidad a su esposa y a su familia- Dirigido por el Espritu e instruido por el
Padre, t has de ser un ejemplo de firmeza a pesar de las circunstancias. Tienes que
resistir al enemigo, no a tu familia, y recibir sabidura y consejos santos de tu esposa
(Lucas 8:22-25; 9:23; Josu 6 24:15).
LA ESPOSA: AYUDA IDONEA (Gnesis 2:18; Proverbios 31:10-12)
Tal como se comparti en la leccin 2, las palabras ayuda idnea provienen del
trmino hebreo rodear. La funcin de ayuda idnea no es secundaria, sino una funci6n
vital de rodear al esposo con apoyo, exhortacin y consuelo, cuando sean necesarios. Ser
una ayuda idnea significa poner a disposicin de tu esposo todas las cualidades santas
concedidas a ti que le permitan a l guiar segn se las ha indicado y que le ayudarn a
convertirse en el hombre de Dios que ha sido llamado a ser (Hebreos 3:13; 2 Corintios,
1:4).
EL ESPOSO: PROVEEDOR (1 Timoteo 5:8; Deuteronomio 6:6-9)
La intencin de Dios es que los esposos apoyen, no slo para las necesidades
fsicas de sus esposas y familias, sino tambin para las espirituales. Esto quiere, decir
que adems de proporcionar alimentos, techo, ropa, etc., t debers clarificar a la familia
todo cuanto la vida del reino incluye. Debes ser la principal fuente de enseanza del
Evangelio para tu familia. Has de ser instrumento para. Traer salvacin a cada miembro
de la familia, as como la llenura en el Espritu. Tal como lo hizo Jess, t debes dar un
propsito santo a las vidas de tu esposa y tu familia. Al dar consejo y orientacin, siempre
mantn presente el propsito espiritual en la situacin (Lucas 9:10-17; 12:32; 5:8-10; 4:31,
32; 6:27-35; 11:1 4; Mateo 7:28, 29).
LA ESPOSA: ADMINISTRADORA (Proverbios 31:13-27)
La administracin hbil y dirigida por Dios permitir a la esposa incrementar y
multiplicar aquello que su esposo ha provisto. El Espritu le guiar a invertir sabiamente lo
ahorrado, a fin de producir an ms. Para poder conocer el plan de Dios para tu hogar y
tu familia, tienes que pasar un tiempo diario en su presencia y en su Palabra. A medida
que buscas el rostro del Seor, l te instruir en cuanto a la prosperidad de tu hogar
(Lucas 19:13-26; Romanos 8:14).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
EL ESPOSO: EJEMPLO DEL CORAZON DE DIOS (Marcos 10:44; Mateo 6:14,.15;
Marcos 16:17, 18)
En calidad de esposo, tu has de mostrar el corazn de Dios a tu familia. El corazn de
Dios est siempre a favor de la reconciliacin y la restauracin. Esto incluye perdonar,
servir y sanar, T has de ser rpido y constante en perdonar. Esto no depende del estado
de arrepentimiento de tu esposa o de tus hijos. Jess, perdon antes de que se le pidiera
perdn. Has de servir a tu esposa y a tu familia tal como Jess sirvi a la Iglesia, con un
espritu humilde y un corazn gozoso.
Tienes que ser un instrumento de la sanidad de Dios, tal como lo fue Jess. No seas
tmido. Para ministrar a tu familia, toma actitudes y valientes en estas reas: (Lucas
23:34; 4:38-41; Mateo 8:14-17; Marcos 1:29-34; Juan 111-7. Filipenses 2-4; Juan 14:9;
17: 10).
LA ESPOSA: REFLEJO DEL AMOR DE DIOS (1 Juan 4:19-21; Juan 13:35)
Las esposas tienen oportunidades diarias para ministrar el amor de Dios dentro de
sus hogares, as como fuera de ellos. El cuidar de su esposo y su familia debe ser un
gozo y reflejar el corazn contento de un siervo. El perdonar debe ser rpido, no
guardando un registro de los agravios cometidos. La fuerza extrada de la Palabra de Dios
te capacitar para soportar las circunstancias y ministrar salud e integridad dondequiera
que exista alguna necesidad. Recuerda, tus palabras llevan el poder de la vida o la
muerte (Proverbios l8:21). Siempre utiliza las palabras para alimentar y amar nunca para
destruir (Mateo 6:14; 2 Corintios 5:18; Marcos 16:18; Juan 13:13-16).
EL ESPOSO: AMANTE, PROTECTOR (Efesios 5:25-28; 1 Corintios 7.3-5; Rut 3:9)
Amar a tu esposa como Jess am a la Iglesia significa ser sensibles a sus
necesidades; espritu, alma y cuerpo. Consuela a tu esposa cuando el Espritu te indique
que ella necesita ser consolada, no cuando t consideres que necesita consuelo.
Minstrale la Palabra. Jess respondi a su Iglesia por amor, no por lstima. Es
importante que, las esposas sepan que estn amaradas por sus maridos. No renuncies
a tu deber de protegerla, ni la hagas sentir sola y abandonada. S un amante gentil y
constante para con ella, dejando que tu amor fsico ministre a sus necesidades (Marcos
6:34; Lucas 11:37-54; 12:35-48).
LA ESPOSA: AMANTE, COMPAERA (1 Corintios 7.3-5; Cantares 2:16; 1 Pedro 14-6)
EI primer ministerio de una esposa tiene que ser para con su marido. No importa
cuantas buenas obras existan all afuera, asegrate de que tiene el plan de Dios para ti y
que no ests descuidando ministra primeramente a tu esposo y despus a tu familia. Es
un honor para tu marido que te mantengas bien arreglada y agradable en tu apariencia.
Somete tu carne y emociones al control del Espritu Santo. Toma inters en lo que tu
esposo le gusta hacer. Hazle saber que lo honras y respetas. Elgialo. Trtalo como lo
trataste cuando eran novios, admirando y apreciando, quin es y lo que hace. Permite
que Dios te ensee a ser el tipo de amante que fsicamente tu esposo desea (Hebreos
12-28; Mateo 22:37).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
EL ESPOSO: SOBERANIA DE DIOS (Hebreos 3:13; 2 Corintios 10:5,6).
Tal como lo hizo Jess, los esposos tienen que asumir una posicin firme e
intransigente contra el pecado an cuando sera ms fcil mirar para otro lado, como
disciplinadores: odiando el pecado, pero amando al pecador. T tienes que mantener a tu
familia bien dirigida en su relacin con el Seor, sealndoles reas deficientes que
necesiten ser corregidas. La exhortacin, no obstante, siempre tiene que ser acompaada
par el amor y el aliento. Jams aflijas con tus palabras. Siempre edifica y levanta, an
cuando exhortes a la excelencia. Recuerda, tienes que honrar y respetar la autoridad
dada por Dios, si esperas que tu propia autoridad sea respetada, (Lucas 19:45;20:45-47;
Lucas.20:20-26)
LA ESPOSA: CREATIVIDAD DE DIOS (1 Corintios 7 y 12:7; Tito 13-5)
Dios ha puesto talentos y dones nicos dentro de cada mujer. No te compares con
otras, sino deja que Dios desarrolle, en ti aquello que slo tu puedes ser. Conoce quin
eres en Cristo, y confa en su amor por ti. T reflejas un aspecto especfico de la
personalidad de Dios, y el ministerio que fluye de ti revelar a otros ese aspecto de Dios.
Tus dones y talentos complementan y afirman los de esposo, as como los suyos
complementan y afirmarn los tuyos. Como pareja tu existencia debe ser en armona, an
cuando estn trabajando o ministrando por separado (Mateo 28:18-20; 1 Corintios
12:25).
EL ESPOSO: INTERCESOR, GUERRERO (Santiago 4:7; 5:16).
As como Jess intercede constantemente por la Iglesia, t tienes que ser el
principal intercesor a favor de tu esposa y familia. Eres responsable de la guerra espiritual
a favor de tu familia y necesitas hacerles saber que ests orando, por ellos. Tienes que
tomar autoridad sobre los espritus de las tinieblas que atentan contra tu familia. Dios te
ha dado la capacidad de ser guiado por el Espritu en tu discernimiento de la actividad
enemiga. Te capacitar, adems, para discernir inclinaciones carnales en miembros de tu
familia, as como otras inclinaciones que afecten a la misma. Clama a Dios por sabidura
para tratar estas reas y haz uso de la autoridad que Dios te ha otorgado sobre el
enemigo (Lucas 5:16; 6:12; Hebreos 7:25; Lucas 5:22; 4:36)
LA ESPOSA: INTERCESORA, DISCERNIDORA (Efesios 6:18: 1 Tesalonicenses 5: 1,
11
La intercesin de una buena esposa a favor de su esposo, sus hijos y sus nietos se
manifestar en sus vidas. Ella no teme a la adversidad pues ejerce su autoridad sobre el
enemigo en el. Nombre de Jess. T tienes que ser el principal intercesor a favor de tu
esposo. Durante el da mantente sensible a la direcci6n del Espritu Santo cuando te
indique las necesidades de oracin que tenga tu marido. No tienes que temer la obra del
enemigo en las vidas de tus familiares cuando, te encuentras alerta a sus ataques.
Permite que el Espritu Santo desarrolle su discernimiento en t y que te revista con la
sabidura de Dios (Efesios 6:18; 1 Juan 4:1, 4; Marcos 16:17).

LA SIEMBRA Y LA COSECHA

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

No se dejen engaar: de Dios nadie se burla. El hombre cosecha lo que siembra; el


que siembra para agradar a su naturaleza pecadora, de esa misma naturaleza cosechar
destruccin; y el que siembra para agradar al Espritu, del Espritu cosechar, vida eterna.
No nos cansemos de practicar el bien, porque a su debido tiempo recogeremos una
magnfica cosecha si no desfallecemos (Glatas 6:7-9).
Al igual que las leyes naturales, las leyes espirituales son destinadas por Dios para
cumplir aquello para lo cual fueron creadas. El desconocer la ley no impide que sta
ejerza su funcin. Si alguien salta de una ventana a cinco pisos de altura y no conoce la
ley de la gravedad, su falta de conocimiento no le impedir caer. Este verdaderamente
sera un caso de alguien que perece por falta de conocimiento (Oseas 4:6).
De la misma manera, nosotros caminamos en la esfera de los efectos de leyes
espirituales todos los das. Tal vez ignoremos su operacin, pero sin embargo, estas
leyes funcionan y determinan nuestro destino. Una de las ms elementales es la ley de
sembrar y cosechar. Esta ley, segn se describe en Glatas 6:7-9, indica que vamos a
segar una cosecha; es inevitable, una cosa segura. Explica, adems, que esta cosecha
va a ser un resultado directo de lo que hemos sembrado. No es importante si nosotros
sabemos que, estamos sembrando o no. De cualquier manera, la cosecha se ha de
levantar.
*** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS *** EJEMPLOS ***
De dnde obtenemos las semillas que sembramos? Deuteronomio 30:19-20 nos
dice, A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto
delante la vid ay la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que
vivas, t y tu descendencia. Existen dos costales de los que se puede escoger semilla: el
costal de la vida y el saco de la muerte. Todo lo que se siembra proviene de una de estas
dos fuentes. Las Semillas Naturales No Existen. Jess, quien es vida, siempre siembra
del saco de la vida. Satans, nuestro enemigo, siempre del saco la muerte. Cuando
nacemos de nuevo, se nos instruye que comencemos a escoger slo semilla que da vida,
pero desafortunadamente los viejos hbitos con mucha frecuencia mueren en forma lenta,
y se nos sorprende metiendo mano en la vieja bolsa de la muerte con ms frecuencia que
lo que quisiramos reconocer. En esta leccin examinaremos los tipos de cosas que
hemos sembrado en nuestro matrimonio y familia, y comenzaremos a explorar cmo
escoger semilla que da vida.
Las semillas que se siembran pueden ser palabras, actitudes, acciones.
Recuerden, la siembra es un proceso constante. Es importante que estemos
utilizando la semilla correcta. Toma conciencia de lo que ests sembrando.
Las semillas que escogemos se siembran en las vidas: la nuestra, la de nuestro
cnyuge, nuestros hijos y las de otros. El corazn es la tierra donde la semilla echar
races y crecer (Jeremas 4:3,4). De acuerdo con Mateo 13:18-23, existen diferentes
tipos de tierra para sembrar. La tierra rocosa, o llena de espinas hace difcil producir una
cosecha sana. Necesitamos aseguramos que la tierra donde estamos sembrando est
bien regada por la Palabra de Dios, hacindola por tanto tierra vigorosa y sana que
produce una cosecha fuerte y abundante. La tierra bien regada por la Palabra no slo

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
ayuda a la cosecha a crecer mejor, sino tambin hace ms fcil desmalezar. Jeremas 4:3
nos dice que aremos nuestro terreno no cultivado. Esto se aplica al corazn,
preparndolo, para que reciba la semilla de Dios. Si estamos preparando nuestro propio
corazn; aramos la tierra no cultivada con mucha oracin y tiempo en la Palabra, Si
estamos intercediendo para que cl corazn de otra persona sea preparado, en este caso
lo hacernos mediante la oracin y librando guerra espiritual a su favor.
Hay algunos factores sobre sembrar y cosechar de los que necesitamos tomar
nota. Primeramente, la cosecha siempre viene en una temporada diferente que la
siembra. Esto lo sabemos an respecto a las cosechas naturales. Ningn granjero levanta
una cosecha el da despus que sembr. Despus que has preparado la tierra y
sembrado tu semilla, sigue regando la tierra con la Palabra de Dios. No desentierres tu
semilla para ver si est creciendo y no levantes una cosecha inmadura antes de su
tiempo simplemente porque ests ansioso de obtener resultados. Conforme comienza a
aparecer tu cosecha, no se parecer a lo que sembraste (Marcos 4:26-29). Cuando un
granjero siembra maz, el pequeo retoo verde que aparece primero sobre la tierra en
nada se asemeja a un grano de maz. Sin embargo, constituye el comienzo de la planta
que producir cientos, cuando no miles, de granos de, maz. No pierdas las esperanzas ni
destruyas tu cosecha. Dale tiempo para madurar.
Otro factor de la siembra y la cosecha lo constituye el hecho de que t siempre
segars una cosecha de la misma naturaleza de lo que sembraste. Lo que se siembra se
cosecha (Glatas 6:77). Ningn granjero sembrara maz, esperando cosechar trigo... De
la misma manera, si t siembras amor, se le garantiza una cosecha de amor. Otro factor
lo constituye el hecho de que tu siempre producirs ms de lo que siembras (Oseas 8:7;
Mateo 13:8). Por lo tanto, por cada semilla que siembras, la cosecha que brote estar
llena de la misma clase de semilla. No slo habr una por cada planta; habr miles.
Cuando sean sembradas, estas nuevas semillas perpetuarn cosechas futuras de la
misma clase, pero en mayor medida.
A medida que examinamos estos principios de sembrar y cosechar, es fcil ver por
que existen reas en nuestros matrimonios que han descendido vertiginosamente a
travs de los aos. Con frecuencia y en estado de ignorancia, hemos estado sembrando,
muerte, levantando la cosecha, volviendo a sembrar la misma semilla y segando mayor
destruccin. Con razn las cosas que una vez fueron reas pequeas de irritacin se han
convertido en reas mayores de pelea. Satans, el viejo vendedor de semillas de muerte,
ha estado ocupado trayndonos semillas de muerte y nosotros las hemos estado
aceptando. Pero, no ms! Hoy comenzamos a escoger nuestras semillas, con cuidado
segn sus propiedades dadoras de vida. Hacemos el propsito de cultivarlas con
diligencia hasta que lleguen a ser cosechas abundantes..
Conforme tomamos conciencia de las cosechas que levantarnos, es importante,
que primero reconozcamos las buenas cosechas que hemos producido. A veces existe la
tendencia entre las parejas de concentrarse slo en cosechas indeseables. Tambin han
sembrado para que hayan buenas cosechas. Descubran que semillas sembraron para
producir esas buenas cosechas y con cuidado escojan ms semilla de la misma clase, a
fin de continuar produciendo, esas cosechas conforme nos damos cuenta de las reas
donde hemos sembrado deficientemente, tenemos que tener cuidado de no abrigar
sentimientos de condenacin. Ms bien, a medida que descubrimos esas reas,

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necesitarnos arrepentirnos. El arrepentimiento es como un herbicida que aplicamos a
esas cosechas deficientes. Estas comienzan a morir de inmediato, pero podr tomar
tiempo para que desaparezcan por completo. De hecho, inmediatamente despus del
arrepentimiento, a veces parece que las cosechas entran en una etapa de crecimiento
acelerado. No se desanimen. Finalmente las cosechas no deseadas sern expulsadas y
reemplazadas por la nueva cosecha de buenas semillas que estarn brotando. Tomar
tiempo para poder ver la nueva cosecha. Perseveren! Si se sorprenden sembrando
incorrectamente, otra vez, arrepintanse rpidamente. Esa vieja cosecha tiene que morir.
Comiencen a escoger buena semilla para sembrar de la bolsa de semilla de Dios.
Sigan Deuteronomio 30:19. Para sembrar, escojan la Palabra y caractersticas santas.
Pidan a Dios que les de semilla para la siembra (2 Corintios 9:10) Preparen bien su
tierra. Si es tu corazn, pasa tiempo en oracin y en la Palabra. Si ests sembrando en
otra persona, pasa tiempo en la intercesin y la guerra espiritual. Habla la Palabra para
sembrarla. Hasta Dios tiene que hablar para ver que las cosas sean hechas (Gnesis 1:3,
6,9,11; Isaas -55:11). Comiencen a abonar su semilla con acciones apropiadas a la
cosecha por la que ejercen fe para recibir (Santiago 2:26).
Recuerden que Satans busca sembrar sus semillas en tus pensamientos. Vigilen
su mente y pensamientos de acuerdo con 2 Corintios 10:5. Lleven cautivo todo
pensamiento. Piensen en aquellas cosas que el Seor manda en Filipenses 4:8. No
acepten la semilla del enemigo.
Ninguna enseanza tocante a sembrar y cosechar estara completa, sin hablar
acerca de los conflictos. Cules son las, consecuencias de los conflictos en un hogar?
Santiago 3:16 dice, Porque donde hay celos y pleitos, all hay perturbacin y toda obra
perversa. Proverbios 20:3a en la versin DIOS HABLA HOY dice, "Es honra del hombre
evitar discusiones. A la luz de las consecuencias del conflicto, fcilmente podemos
comprender por que esto es verdad. Es obvio que ninguna pareja debe pelear, ni permitir
la contienda en el hogar.
Se necesitan dos para pelear. Una sola persona no puede pelear. Si uno de los
cnyuges no responde a, la pelea, no puede haber contienda. Cuando los pleitos
comienzan a aparecer en la relacin, uno de los cnyuges tiene que asumir una actitud
de oposicin activa contra las peleas. Esto no significa un disimulo pasivo ni un silencio
desafiante. El pleito crece cuando los dos participan. Es muy parecido a un carrusel. Una
persona le da un impulso. En ese momento es muy fcil que la otra persona lo detenga:
no lleva mucho impulso. Sin embargo, si la otra persona tambin le da un impulso, la
velocidad aumenta. Ahora es ms difcil detenerlo. Si, a su vez, el otro cnyuge le, da. un
nuevo impulso, la velocidad realmente ha aumentado y se hace cada vez ms difcil
detenerlo. La clave est en parar el pleito en el minuto mismo en que comienza.
Es ms importante evitar el conflicto que parecer justificado (Mateo 23:12).
Recuerden, su cnyuge no es el enemigo. Satans es el enemigo (Efesios 6:12).
Siembren amor, paz y armona cuando su cnyuge contienda (Romanos 12:21; Filipenses
2:3; Glatas 5:14,15). Se les garantiza una cosecha de la misma naturaleza en mayor
medida. (Glatas 6:7-9). Hagan lo mismo con sus hijos. Siembren, amor cuando ellos
siembran contienda. Aten la obra del enemigo, pero amen a sus hijos inalterablemente.
No puede haber pleito si la segunda persona se niega a participar.

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Hay muy pocas posibilidades de que un patrn de contiendas en una relacin


pueda ser quebrado por una poderosa fuerza de voluntad. Slo el poder de Dios podr
transformar este patrn de conducta. Un excelente mtodo para evitar los pleitos es
establecer una tregua en la contienda. Cada cnyuge necesita concederle al otro permiso
para declarar una tregua en la contienda cada vez que sta se presente. Recuerden, el
imponer tregua en la contienda es reconocer que ambos estn peleando. Se necesitan
dos para pelear. No digan, T ests peleando ni Es obvio que t quieres pelear.
Simplemente uno de los dos declara, Tiempo. Despus, entreguen los dos su miembro
ms ingobernable, su lengua al Espritu (Santiago 3:3-10). Oren en el Espritu juntos
durante tres minutos. No ms, no menos. Si intentan hacerlo por mas tiempo, no estarn
dispuestos a hacerlo. Si intentan hacerlo por ms tiempo, no producir los efectos
deseados. Al orar en el Espritu, estn sembrando para el Espritu y no para la carne
(Glatas 6:8). Su cosecha provendr de lo que hayan sembrado.

EL PERDON
El perdn se encuentra en el corazn mismo de nuestro, andar cristiano. Y sin
embargo, con frecuencia nuestro escuchar se ha hecho pesado y nuestros corazones ser
han endurecido, porque hemos odo el mensaje tantas veces y no estamos actuando en
base, a lo que sabemos que es verdad. No tenemos problemas con el concepto del
perdn, pero al mismo tiempo abrigamos en nuestro corazn falta de perdn justificado.
Explicamos este no perdonar con razones tales como: ella no quiere ser perdonada; me
lastim; lo hacen una y otra vez. Buscamos seales de verdadero arrepentimiento, en
nuestro hermano o hermana (esposo o esposa) antes de que de hecho y de palabra
estemos dispuestos a liberarlos de su culpa. Si no existen estas seales, con frecuencia
les recordamos de su necesidad de arrepentirse. An si no abrimos la boca, nuestros
corazones nos traicionan, pues estn llenos de indignacin auto-justificante. Somos
rpidos para encontrar faltas en aqul a quien no hemos perdonado.
Perdonar significa otorgar perdn gratuito para, o remisin de una ofensa o deuda;
renunciar a toda reclamacin. Jess compr el perdn para nosotros y Dios nos concede
perdn gratuitamente. El precio total por el perdn ha sido pagado. No hemos de cobrarle
a otros, ni extraer el pago que deseamos antes de estar dispuestos a perdonar. Jess nos
mand perdonarnos unos a otros en la misma forma en que queremos que Dios nos
perdone (Mateo 6:14, 15VT): Porque si ustedes perdonan a otros el mal que les han
hecho, su Padre que est en el cielo los perdonar tambin a ustedes; pero si no
perdonan a otros, tampoco su Padre les perdonar a ustedes sus pecados. Dios ha
establecido la norma. Podemos ser perdonados slo en la medida en que perdonemos.
Sin embargo, con frecuencia somos como el siervo que no tuvo misericordia, en
Mateo 18:23-35. Buscarnos ser perdonados por Dios, totalmente y tener y cuenta en
blanco en cuanto a nuestros pecados, pero fcilmente justificamos el retener los pecados
de otros. Es el deseo del corazn de nuestro Padre que aprendamos a renunciar a toda
reclamacin de ofensas y que nos permitamos el uno al otro, la misma paz que
buscamos obtener de l. El siervo que no quiso perdonar tal como fue perdonado fue
entregado a los verdugos, y Mateo 18:35 dice, As har tambin con ustedes mi Padre
celestial, si cada uno de ustedes no perdona de corazn a su hermano. Con mucha

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
frecuencia, el no perdonar se manifiesta en enfermedad fsica. y mental. Habitualmente es
la raz de ataduras demonacas. El que se niega a perdonar es afectado tanto como el
que no es perdonado.
El no perdonar estorba las promesas de Dios. De acuerdo con Mateo 5:23, 24 y
Marcos 11:25, ni siquiera podemos venir ante nuestro Seor en rectitud si existe algo que
no se ha perdonado entre nuestro hermano hermana y nosotros. Es vital, por lo tanto, que
en calidad de esposo y esposa, examinemos cuidadosamente nuestros corazones para
ver si abrigarnos alguna falta de perdn el uno con el otro. Estas partes de la Escritura
establecen claramente que nosotros hemos de iniciar el perdn sin tornar en cuenta si
somos los ofendidos o los que cometimos la ofensa. Normalmente juzgamos a otros por
sus acciones, pero a nosotros por nuestras intenciones. Queremos juicio para otros, pero
misericordia para nosotros. La justificacin slo perpeta el muro, de falta de perdn que
nos separa. Necesitamos estar dispuestos a iniciar el perdn sin tomar en cuenta quin
es culpable de la ofensa. Es muy importante que no hablemos con otros acerca de la
ofensa (Proverbios 17:9). Esta precaucin no se refiere a las situaciones en que recibimos
consejos, ya que all estamos buscando ayuda para nuestros problemas. Por el contrario,
tiene que ver con las ocasiones en que compartimos las faltas de quien nos ha ofendido,
con alguna persona de la que esperamos recibir comprensin o simpata. Esto es una
forma destructiva de compartir las ofensas. Necesitamos perdonar rpidamente y no
involucrar a otros.
No es necesario que el ofensor se arrepienta antes de que perdonemos. Es el acto
mismo de perdonar el que lleva al ofensor al arrepentimiento (Romanos 2:4). Tanto Jess
como Esteban perdonaron a aquellos que los estaban matando an cuando estaban
siendo asesinados (Lucas 23:34; Hechos 7:60). Quienes los asesinaban no tenan deseo
alguno de arrepentirse, y sin embargo, tanto Jess como Esteban optaron por
perdonarlos.
No existe lmite en el nmero de veces que hemos de perdonar (Mateo 18:22). De
acuerdo con 1 Corintios 13:5, el amor no guarda, un registro de errores. 1 Pedro 4:8 nos
dice que el amor cubre multitud de pecados. Cuando perdonamos como Dios lo hace,
olvidamos la ofensa. Esto significa que no recordamos activamente la ofensa. No
meditamos en ella. Y luego cada nueva ofensa se trata como si no hubiera habido otra
antes. Es imperativo que nunca traigamos al presente ofensas que ya han sido
perdonadas. Sin embargo, esto no es posible en nuestra capacidad humana. Solamente
es posible por medio del poder de Dios. Cuando tenemos su naturaleza morando en
nosotros nos capacita para perdonar y confiar nuevamente.
Recuerden, el perdonar es un acto de la voluntad. No es un sentimiento. Cuando
ponemos nuestra voluntad en armona con la voluntad de Dios, seguimos la direccin de
su Espritu (Salmos 103:2,3a) y decidimos perdonar, a su debido tiempo vendrn los
sentimientos. Necesitarnos pedir a Dios que nos muestre, cmo 1 ve al ofensor.
Solamente por medio de su corazn amoroso y compasivo, es que somos capaces de
perdonar verdaderamente a aquellos que nos han lastimado. Nuestros sentimientos de
dolor e ira son superados por el gran amor de Dios hacia los ofensores.
Necesitamos examinar nuestro propio corazn, no el de nuestro cnyuge. Jess
nos dijo en Lucas 7:47 que donde se ha perdonado mucho, existe mucho amor. Si se nos

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concede la oportunidad de perdonar a nuestro cnyuge frecuentemente, podemos
esperar una remuneracin de grande amor. Dios no clasifica al pecado como "grande" y
"pequeo," como lo hacemos nosotros.
Con frecuencia, nuestro "pequeo" pecado de auto-justificacin no parece muy
significativo junto al gran pecado de nuestro cnyuge, pero para Dios El Pecado Es
Pecado (1 Juan 2:4,3:4). No logramos darnos cuenta que caminamos en la esfera del
juicio con el que juzgamos. Con frecuencia terminamos siendo justamente como al que
estamos juzgando, haciendo exactamente aquello por lo que le juzgamos. A menos que
liberemos totalmente al ofensor, ninguno de nosotros caminar en libertad.
Por medio del poder Dios no hay obstculo para el perdn. Si decimos "No puedo
perdonar", realmente estamos diciendo, "No quiero perdonar". Cuando arrastramos la
falta de perdn en nuestro corazn, comenzarnos a sentir una separacin de Dios.
Nuestro propio perdn es obstruido de acuerdo con Mateo 6:12. Proverbios 28:13 nos
dice que no prosperaremos si ocultamos nuestro pecado. Puesto que nos negamos a
perdonar no veremos la plenitud de Dios en nuestras vidas. Estamos en desobediencia
directa a la voluntad de Dios y estamos bien conscientes de ello. Con mucha frecuencia,
cuando no prosperamos tendemos a culpar al que nos negamos a perdonar. (Ejemplo:
Es culpa de l que los cultos familiares nunca se efecten. Es culpa de ella que
nuestras finanzas estn en tan psimas condiciones, Si l se pusiera a la altura, las
cosas serian diferente. Tendramos victoria en nuestras vidas si ella estuviera haciendo
lo que debiera ).
La consecuencia inmediata de no perdonar durante mucho tiempo es la amargura.
Hebreos 12:15 nos dice que veamos que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios y queninguna raz de amargura brote para causar estorbo y contaminar a muchos. Cuando se
permite, a la amargura echar races, ya no se trata de un asunto slo entre el ofensor y el
ofendido. A la larga muchos otros sern afectados: la familia, los amigos, los hermanos en
la fe. Toda clase de pecado se puede justificar por la amargura. Buscamos devolver el
golpe, vengarnos. Nuestros corazones se endurecen y enfran. E1 amor es quebrantado y
con frecuencia muerto en un ambiente de amargura.
AI examinar nuestros corazones buscando seales de falta de perdn necesitamos
asegurarnos de no asumir la ofensa de otro. Es muy fcil hacer esto en nuestra calidad de
esposo y esposa. Si alguien ofende a nuestro cnyuge, tendemos a enojamos y a
sentimos ofendidos. Proverbios 26:17 nos dice que meterse en un pleito que no es
nuestro es como tomar a un perro por las orejas. Piensen en eso por un momento.
Cmo sueltas a un perro que has tomado por las orejas? De cualquier manera que lo
hagas, saldrs lastimado. Asumir la ofensa de otro es lo mimo. Es muy difcil soltarla. Slo
hay una manera de hacerlo. Arrepintete de haber asumido la ofensa. Ayuda al ofendido
a perdonar. Cuando nuestro cnyuge es, ofendido, necesitamos ayudarle a 1 o a ella a
perdonar. Necesitamos responder en amor y no por lstima, esto es, ayudarles
dirigindoles a perdonar, y no slo sintiendo pesar por ellos.
Mucho antes de que podamos comenzar a perdonar a otros, tenemos que
perdonamos a nosotros mismos. Habitualmente somos mucho ms duros con nosotros
mismos que con otros. Debemos recordar que Cristo nos ha perdonado.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Si nos negamos a perdonarnos a nosotros mismos, estarnos movindonos en


orgullo y ubicndonos en una posicin ms alta que la del Seor. Mateo 22-39 nos manda
amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Esto es imposible si es que primero no
nos amamos y perdonamos a nosotros mismos. Tenemos que aprender quines somos
en Cristo: en l somos una nueva creacin, y esa nueva creacin es sin falta.
No podemos darnos el lujo de tener ni siquiera pequeas reas de falta, de perdn
en nuestro matrimonio. Cristo es nuestra paz. El hizo de judos y de no judos un solo
pueblo, al destruir el muro de enemistad que los separaba. En su propio cuerpo, Cristo
puso fin a la ley que consista en mandatos y reglamentos, y form de los dos pueblos un
solo pueblo nuevo, unido a l. As hizo la paz. Por su muerte en la cruz, Cristo dio fin a
las luchas entre los dos pueblos, y los puso en paz con Dios, haciendo de ellos un solo
cuerpo" (VP). Si bien Efesios 2:14- 16 se refiere a los judos y los gentiles, constituye un
pasaje bblico excelente para que un esposo y esposa se den cuenta que Jess llev sus
divisiones a la cruz. No permitan que el enemigo intente reconstruir ese muro de falta de
perdn!
Hoy, ahora, en este minuto, perdona aquello que no has podido perdonar
anteriormente. Recuerda, es un acto de la voluntad, no un sentimiento. Pdele a Dios que
te ministre cmo el ve a los ofensores. Permite que su compasin fluya desde tu interior.
Escoge hacerlo, s obediente. Confisalo como algo ya consumado y OLVIDA la ofensa.
Evita meditar en ella. Si es un problema actual, o una ofensa que tu cnyuge repite
frecuentemente, pdele a Dios la gracia y misericordia necesarias para continuar
amndolo incondicionalmente. Siembra buenas semillas. Bendice a aquel que ests
perdonando (Mateo 5:44). Trtalos tal como Dios te ha tratado a ti. Perdona y recibe
mucho amor.
Conforme hemos estado preparando esto, Dios nos ha dicho que hay algunos que
sienten que no hay nada que perdona, nada entre tos dos. El nos ha dicho que
reconocern la palabra desilusin. Ha habido mucha desilusin entre los dos y necesitan
perdonarse y librarse mutuamente en esta rea. Esto tambin se aplica a reas, en las
que los hijos los han desilusionado.
Para otros l ha dicho que la herida es tan profunda y enorme, que va a ser una
sanidad lenta, paso a paso. Tomen aliento. EI va delante de ustedes y endereza la senda.
La sanidad viene. No se sientan abrumados ni desalentados. No pueden ni comenzar a
imaginarse el amor lleno de gozo que les espera. Ha sido preservado en el corazn del
Padre todos estos aos justamente para el tiempo sealado. Pronto comenzarn
vislumbrar su inicio.
Y luego hay algunos que an no pueden ver debajo de la superficie. En la
superficie todo est en calma, y temen que si ven a mayor profundidad las cosas podrn
no ser todo lo que ustedes quieren que sean. El Seor quiere que sepan que hay mas,
mucho ms, pero tienen que tomar el paso de fe y confiar que la gloria que vendr
superar a la belleza actual.

LA VISION DE FE Y CONFIANZA

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Para que nuestro matrimonio se conforme al plan de Dios, tenemos que comenzar
a verlas cosas tal cual l las ve. Muy frecuentemente cuando por vez primera
visualizarnos el diseo de Dios, estamos lejos de su cumplimiento en nuestras vidas. Se
requiere fe para creer que podemos ser cambiados, que nuestro cnyuge puede ser
cambiado o que nuestro matrimonio puede cambiar. La fe es lo que nos conduce mientras
Dios completa los cambios necesarios para que su plan pueda ser cumplido totalmente.
,
La fe, segn se define en la Concordancia de Strong, es estar asegurado,
convencido, persuadido; o confianza (en Dios). De acuerdo a Hebreos 11:1, La fe es
estar seguro de lo que esperamos y estar ciertos de lo que no vemos. La verdadera fe
tiene dos componentes: creer en el corazn y confesar con la boca. Romanos 10: 10 dice,
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin. 2 Corintios 4:13, NVI, dice, Cre; por eso he hablado. Creer y hablar debe
ser la secuencia para que sea la verdadera fe que mueve montaas. Marcos 11:23, dice,
De veras les digo que si alguno dice a esta montaa: Qutate de ah y arrjate al mar y
no duda en su corazn, sino que cree que lo que dice suceder, le ser hecho
La fe ha sido confundida en forma descuidada con aquello de recibir lo que dices
o nmbralo y reclmalo. Creer con fe en Dios en algo que l ha prometido, es diferente a
simplemente citar la escritura a ciegas. A veces escuchamos a personas citando cientos
de veces la escritura sin resultados aparentes. Habiendo observado su fracaso
comenzamos a preguntarnos si este asunto de la fe realmente funciona. Sin embargo, si
esas personas no crean de corazn, lo nico que hacan era repetir palabras. Para que
sea fe el creer de todo corazn debe estar acompaado de la proclamacin de la Palabra.
A veces la repeticin constante de la Palabra puede estar basada en el temor y no
en la fe. La gente teme que si no repite continuamente la escritura, le acontecer lo
contrario de aquello que proclama. Hay veces en que la constante repeticin de la
Palabra puede ser de beneficio para otros, y no para aquel que la habla. En tal caso, el
que habla puede estar tratando de convencer a otros como a s mismo. Par tanto, el
simple hecho de citar las escrituras, no es necesariamente una seal de hablar en fe ni
tampoco una frmula mgica para forzar a Dios a hacer lo que queramos que l haga.
La verdadera fe requiere una visin. A fin de poder caminar en fe vencedora,
tenemos que ver las cosas tal cual, Dios las ve. Proverbios 29:18, dice, Donde no hay
direccin divina visin- no hay orden. Si no sabemos lo que Dios ha prometido, la fe
capaz de transformar vidas no puede manifestarse. Si carecen de visin vidas trae
desorden y muerte, entonces el tener visin produce vida. La visin se manifiesta con un
irresistible deseo interno de que la voluntad de Dios se cumpla. Sabes que Dios tiene
una visin de fe para cada persona y cada situacin? Cuando estamos de acuerdo con
Dios y su Palabra y permitimos que su voluntad sea hecha en la tierra (Mateo 6: 10). E1
enemigo desea la destruccin de cada persona y cada situacin. Cuando nos
enfrentamos a las diferentes circunstancias, bien podemos estar de acuerdo con l
enemigo por medio de la duda y la incredulidad, permitindole llevar acabo sus planes, o
bien podemos escoger estar de acuerdo con la Palabra de Dios, haciendo que sus planes
se cumplan. Tenemos el voto decisivo. Nosotros escogemos en qu pondremos nuestra
fe.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Cmo obtendremos la visin de Dios para cada persona y situacin? Buscamos


al Seor y le preguntamos cmo ve l a nuestro cnyuge, nuestros hijos o cualquiera otra
persona por la que estamos orando. Esta no es una bsqueda egosta o manipuladora.
No es decir, Seor hazlos como yo quiero que sean. Es ir delante del Seor y pedirle
que nos muestre la verdad de su Palabra con respecto a ese individuo.
Dios nos dice en Isaas 55:8 que sus pensamientos y caminos son distintos a los
nuestros. Permtele que te muestre cmo l ve a esa persona, y entonces sers capaz de
poner tu fe en lo que an no se ve en vez de aquello que ves con tus ojos naturales (2
Corintios 4:18a).
Si no tenemos la fe suficiente para creer a Dios en la medida que nos comienza a
revelar su visin, citar la Palabra con relacin a su plan, renovar nuestra mente en ese
aspecto (Romanos 12:2). Por ejemplo, si hemos descubierto que voluntad de Dios para
nosotros es que estemos sanos y nos encontramos teniendo dificultades para creer esto,
el citar escrituras como, EI es quien perdona todas mis maldades, quien sana todas mis
enfermedades (Salmo 103:3) o, EI mismo carg con nuestros pecados sobre su cuerpo,
ponindolos sobre el madero, para que nosotros muramos al pecado y vivamos para la
rectitud. Por sus heridas fueron sanados" (1 Pedro 2:24), y esto nos ayudar a ver que
la sanidad es la voluntad de Dios. Pero todava esto no es fe. Cuando nuestra mente es
renovada con tal verdad, cuando la escritura llega a ser real para nosotros, entonces
CREEMOS que Dios quiere sanamos.
Esto es fe. Romanos 10: 17 dice que, la fe es por el or y el or, por la palabra de
Dios Mientras ms escucharnos la Proclamacin de la palabra hablada, ms ella renueva
nuestras mentes. Entonces cuando nuestro corazn cree (es convencido, persuadido,
vencido, y confa) nuestra boca habla la escritura creativa, capaz de mover montaas.
Esas palabras de la escritura son la voluntad de Dios y estamos dando testimonio de la
capacidad divina para traer a la realidad su voluntad.
Nuestra fe descansa en l y no en nuestra propia capacidad (1 Corintios 2.5). Es
el poder de Dios, no una frmula, lo que hace funcionar la fe.
Una, vez que has recibido el plan de Dios y su visin de fe, comienza a confesar lo
que el Seor te ha mostrado de su Palabra, como una realidad en el reino de lo natural
(Hebreos 11:1). T no vers esto como un hecho ya materializado en el plano natural, ya
que de ser as no requera fe. Tambin el tener una visi6n de fe no significa ignorar las
circunstancias, sino vencerlas, superarlas (Romanos 4:19-21). Abraham enfrentaba las
circunstancias de su cuerpo de 100 aos de edad y del vientre estril de Sara, pero
segua creyendo en la promesa de Dios. No ignor las realidades fsicas que vio. Pero
crey que Dios era ms poderoso que las circunstancias que le rodeaban.
Dios llama las cosas que no son como que si fueran, y no a las cosas que son
como si no existieran. En otras palabras, cuando Sara era estril Dios no deca, Sara no
es estril. En vez de eso, Dios dijo que ella tendra un hijo. Usando el ejemplo
previamente empleado de la sanidad: si estamos enfermos, no debemos, decir, No estoy
enfermo. Esto es llamar lo que es como si no fuera. Pero Dios llama a las cosas que no
son como si fueran. Siguiendo esta direccin, deberamos decir, Estoy sanado. Ves la
diferencia? No estamos ignorando la realidad fsica; solamente estamos afirmando que la
Palabra de Dios es ms poderosa.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Cuando t crees, cuando ests absolutamente seguro, en tu corazn acerca de lo


que Dios ha dicho sobre una persona o situacin, puedes mirar de frente las
circunstancias negativas y saber que tienes la victoria. Cuando en realidad has visto por
medio de los ojos de tu espritu el resultado final de acuerdo con la voluntad de Dios, y
sobre la base de esta seguridad hablas como si ya fuera un hecho en el plano de lo
natural, tu fe har que eso se materialice. Recuerdas Hebreos 11:1? En la Nueva
Versin Internacional leemos, Ahora bien, la fe es estar seguros de lo que esperamos y
estar ciertos de lo que no vemos.
Cuando comenzamos a ver personas y situaciones tal cual Dios las ve,
mantenemos nuestros ojos fijos en esa realidad y no en las circunstancias naturales. Esto
a veces se nos hace difcil, porque el mundo nos ha entrenado incorrectamente. Desde
nuestra ms tierna infancia, se nos ha enseado que para que algo sea real debe afectar
al menos uno o ms de nuestros cinco sentidos. Pero cuando se trata de la fe, si nos
limitamos a esta prueba de la realidad, verdaderamente andamos en la vanidad de
nuestra mente. Esto, pues, digo y requiero en el Seor que ya no andis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente" (Efesios 4:17). Como hijos de Dios
llegamos a darnos cuenta de que lo verdaderamente real se ve y se lleva a cabo en la
esfera espiritual mucho antes de verlo manifestarse en la natural (Romanos 4:19-11). Si
creemos por cambios en nuestro cnyuge, nuestro matrimonio y nuestros hijos, debemos
creer que lo que Dios dice respecto a ellos es cierto, no importa lo que las circunstancias
pudieran indicar.
La Palabra de Dios es su voluntad para nosotros. Cuando oramos su Palabra nos
ponernos de acuerdo con l, y permitimos que su voluntad se cumpla en la tierra (Mateo
18: 19; 6:10). Como creyentes nacidos de nuevo, la Palabra de Dios debiera ser nuestro
idioma natal. Para Dios debe ser emocionante escuchamos hablar su Palabra, as como
para nosotros, padres, es emocionante escuchar a nuestros hijos cuando comienzan a
hablar.
Concordantemente, as como nosotros nos sorprenderamos viendo como nuestros
pequeos aprenden un idioma distinto al que les hemos enseado, as nuestro Padre se
consterna cuando sus hijos hablan palabras de duda e incredulidad, un idioma totalmente
extrao para l.
Nuestros hijos aprenden a hablar pasando tiempo con nosotros, sus padres. El
tiempo que pasamos en oracin es lo que determinar cmo hablamos. 1 Pedro 1:12
dice, que ...sus odos (estn) atentos a sus oraciones (las nuestras). Siempre l est
esperando tener comunin con nosotros. Y le bendecimos grandemente cuando
llegamos a su presencia hablando, nuestro idioma natal. EL desea escucharnos hablar lo
que l dice, acerca de nuestro cnyuge y matrimonio.
Orar la Palabra de esta forma, no es otro rito religioso ms, carente de poder, ni
tampoco es una frmula manipuladora. La Palabra de Dios contiene el poder de Dios. En
Jeremas 1:12 el Seor dice. ...voy a estar atento a que mis palabras se cumplan. En
Isaas 55:11 l dice, as tambin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin
producir efecto, sino que hace lo que yo quiero y cumple la orden que le doy. El Salmo
103:20 dice que Dios enva ngeles a ejecutar su Palabra. Te das cuenta cuanto nfasis
pone Dios en su Palabra? Hablar esa Palabra en fe es lo que hace que se manifieste la

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visin de fe. Cuando orarnos la Palabra de Dios de acuerdo con su visin, estamos de
acuerdo con su voluntad (Mateo 18:19).
As como Dios es responsable por cumplir su Palabra cuando sta es hablada en
fe, nosotros como creyentes tenemos la responsabilidad de permanecer en fe. Juan 15:7
dice, Si permanecen en m, y mis palabras permanecen en ustedes, pidan cuanto
quieran, y les ser concedido. Esta es la clave para permanecer en fe en lo que Dios ha
prometido. Tenemos que permanecer en comunin con el Seor y guardar su Palabra en
nuestros corazones. Mateo 12-34 dice, Porque de la abundancia del corazn habla la
boca. Si no estamos pasando tiempo en comunin (oracin) y en la Palabra, nuestros
corazones no estarn llenos con la Palabra de Dios. De hecho, el tiempo que pasamos
con el Seor aumenta nuestro deseo de ver que su voluntad se cumpla. Ests teniendo
problemas para creer en algo relacionado con tu cnyuge o matrimonio? Pasa ms
tiempo con el Seor. Que su voluntad para tu vida llegue a ser ms y ms familiar para ti.
En segundo, lugar, cuando permanecemos en fe necesitamos examinar nuestros
corazones y estar seguros de que no estarnos guardando falta de perdn en contra de
alguien. Recuerda la Leccin 5, cuando aprendimos que nosotros hemos de tomar la
iniciativa al perdonar, sin tener en cuenta quin sea culpable de la ofensa (Mateo 5:23,24
y Marcos 11:25). Si continuarnos reteniendo la falta de pbrdn, nuestras oraciones sern
estorbadas.
Y por ltimo, pero quizs lo ms importante de todo, tenemos que creer que Dios
quiere que sus promesas se cumplan en nosotros, esto es, DEBEMOS TENER
SEGURIDAD DEL AMOR DE DIOS POR NOSOTROS. Si no estamos absolutamente
seguros de que Dios nos ama con un amor eterno e incondicional, no podremos
permanecer creyendo el cumplimiento de sus promesas. Si no sabemos que somos la
nia de los ojos de nuestro Papi, seremos fcilmente disuadidos de mantenernos
creyendo en sus promesas. Necesitamos estar absolutamente seguros de que todas sus
promesas son para sus hijos (Jeremas 29:11; Marcos 7:27; Salmo. 84:11). Eres hijo de
Dios? Entonces sus promesas son para ti!. EI no ama a uno ms que a otro. EI no
escoge bendecir a uno ms que, a otro. Cuando vemos que alguien es ms bendecido
que nosotros, necesitamos regocijarnos con l. Es su voluntad bendecir poderosamente a
cada uno de sus hijos.
Hasta que estemos ciertos y seguros del amor de Dios por nosotros, hasta que
esta conviccin en nuestros corazones, necesitamos concentrarnos en las escrituras que
nos den la certeza de su amor. Al proclamar en voz alta esas escrituras vez tras vez, de
tal forma que las escuchemos, se ir edificando nuestra fe en el amor de Dios por
nosotros (Romanos 10:17). Una vez que su amor se convierte en realidad para nosotros,
podemos permanecer en su Palabra creyendo que sus promesas se cumplirn en
nuestras vidas
La fe no est completa sin su compaera, la confianza. La Concordancia de Strong
define as la confianza: 'convencer, depender de (mediante certeza interna), ceder,
obedecer, persuadir. La definicin del diccionario para confianza es an ms clara:
dependencia en la integridad, justicia, etc., de una persona, o en alguna cualidad o
atributo de una cosa; confiabilidad.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Confiar en Dios ya es suficiente difcil, pero confiar en las personas a veces parece
imposible. La gente nos hiere, desilusiona y lastima. Y muchas veces nuestro cnyuge ha
sido quin ha hecho tales cosas ms frecuentemente
La mayora de las parejas comienzan su matrimonio confiando el uno en el otro.
Conforme pasan los aos, la confianza puede erosionarse lentamente debido a
desilusiones o fallas reiteradas, tales como no satisfacerlas expectativas mutuas. O bien
la confianza puede ser totalmente destruida por algn tipo de situacin traumtica, como
por ejemplo el adulterio, abuso fsico, incesto o abandono. De cualquier manera, cuando
la confianza se quiebra, hay celos, dudas temor y sospechas constantes. Santiago 3:16
dice, Porque donde hay, celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa.
Cuando la confianza en nuestro cnyuge se ha perdido podemos comprender cabalmente
la escritura, El Seor dice: Maldito aquel que aparta de m su corazn, que pone su
confianza en los hombres y en ellos busca apoyo " (Jeremas 17:5),
Cuando en un matrimonio la confianza ha sido debilitada o se ha perdido del todo,
slo existe una manera de restaurarla: tenemos que poner nuestra confianza en Dios, no
en nuestro cnyuge. Es slo a travs de la perfeccin del Seor que podemos recordar un
nivel de confianza entre los cnyuges. El primer paso para cada uno de nosotros es
perdonar a nuestro cnyuge por el pecado o que hicieron crecer la falta de confianza. Si
no perdonarnos, Dios no puede obrar. Una vez que hemos perdonado a nuestro cnyuge,
ponemos nuestra confianza en Dios y en que, l puede sanar la situacin. Dios es ms
grande que cualquier problema que podamos tener. Dios es capaz de cambiar los
corazones (Jeremas 32:39 y Ezequiel 11:19). Dios nunca falla. Tenemos que confiar
plenamente en que l est obrando en aquella cosa que nos preocupa. y que l
completar la obra que ha comenzado (Salmo 138:8 y Filipenses 1:6)..
Cuando ponemos nuestra confianza en Dios en vez del uno en el otro, quitamos la
presin del posible fracaso. El mundo nos dir que la confianza es totalmente imposible
si es que nuestro cnyuge no es de fiar pero el Seor puede comenzar a restablecer la
confianza en nuestros corazones an antes de que l o ella sean dignos de confianza.
Cuando llegamos a estar seguros de que Dios est obrando en la situacin, comenzarnos
a confiar en l por el desenlace final, y ya no en nosotros mismos.
Cuando ponemos nuestra en Dios, nos liberamos el uno al otro para crecer. El
crecimiento siempre implica cometer algunos errores. Si tenemos nuestra confianza el
uno en el otro, un error es devastador. Sin embargo, cuando tenemos nuestra confianza
en el Seor, un error de parte de nuestro cnyuge se puede perdonar y podemos seguir
adelante juntos. Nuestra confianza no est sobre la base del desempeo del otro, lo que
quita una enorme presin de sobre cada uno de los cnyuges. Nuestra confianza est
basada sobre el hecho de que Jess es mayor que el problema y que l nos gua a la
victoria (1 Corintios 15:57)
Con nuestra confianza puesta en Dios y no en el hombre, estamos listos para traer
la visin de la fe divina a nuestro matrimonio. Tenemos que darnos cuenta que lo que dice
la Palabra de Dios acerca de nuestro matrimonio es ms real que las circunstancias que
vemos. Conforme buscamos al Seor, l nos mostrar cmo ve a nuestro cnyuge
(Romanos 12:2). En la medida que Dios vaya dando la visin, de su Palabra, debemos
anotarla para que podamos tenerla ante nuestros ojos (Habacuc 2:2,3). Luego

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
necesitamos proclamar la Palabra de Dios para nuestro cnyuge, confesando que lo que
Dios dice es verdad (Isaas 55:11). Necesitamos meditar da y noche en esa Palabra que
l nos ha dado (Salmo 1:2,119:148). Mientras ms de la Palabra tengamos dentro de
nosotros, menos seremos zarandeados por las circunstancias temporales. Entonces
necesitamos creer la Palabra de Dios para nuestro cnyuge (Jeremas 1:12) El habla la
Palabra de Dios para, creyendo en el corazn, cambiar las circunstancias (Marcos
11:24). Debemos confiar en que Dios va a cumplir su Palabra en nuestras propias vidas,
en la de nuestro cnyuge y en nuestro matrimonio (Romanos 10:11).

ORANDO JUNTOS
Esta es quiz la leccin ms importante que se les impartir en el curso de este
grupo Nova Shalom. Si se pensara en cada una de las dems lecciones como ladrillos,
esta leccin sera la mezcla. No podemos hacer suficiente nfasis en cun
extremadamente importante es para las parejas que aprendan a orar juntos. Con mucha
frecuencia, cada cnyuge lleva una vida de oracin individual muy activa, pero el tiempo
que pasan juntos en oracin es mnimo, y normalmente est relacionado con algn
perodo de crisis. Si bien es esencial que cada cnyuge ore individualmente todos los
das, eso por s solo no es suficiente para una pareja. Es igualmente esencial que se
dediquen en forma constante, a un tiempo en oracin, juntos como una sola carne. EI orar
juntos constituye la nica forma en que dos personas realmente se convierten en una sola
la intencin de Dios, al someterse ambos cnyuges a la gua y direccin del Espritu
Santo.
Cuando esposo, y esposa oran juntos constantemente, alcanzan un nivel de
intimidad que no se encuentra en ninguna otra rea del matrimonio. Esto es an ms
ntimo que su unin sexual. La intimidad y alimentacin que se obtienen al orar juntos,
son esenciales para producir un matrimonio sano. De hecho, es este grado de intimidad lo
que hace tan difcil que las parejas mantengan una vida de oracin conjunta y activa. Se
requiere dedicacin, prctica y constancia para mantener tina vibrante vida de oracin en
una sola carne.
Muchos tenemos amigos que son nuestros compaeros de oracin, alguien con
quien nos reunimos regularmente para orar. Sin embargo, en nuestro propio cnyuge,
Dios nos ha provisto de un compaero de oracin instantneo, alguien que se pretende
estar ms cerca de nosotros que cualquier otra persona sobre la tierra. El nos ha dicho
que donde dos o tres se renan en Su nombre, all est en medio de nosotros (Mateo
18:20). Como pareja, necesitamos aprovechar el poder que logramos al estar de comn
acuerdo en cuanto a la voluntad de Dios, haciendo que sta se cumpla en la tierra (Mateo
18:9).
Es importante que, como pareja, sepamos cmo estar de acuerdo. Cuando oramos
juntos, tambin se nos ha otorgado el poder de crecer increblemente nuestra capacidad
en la guerra espiritual (Deuteronomio 32:30). Obrando por separado, lo ms que podemos
hacer es poner a dos mil en franca retirada; son mil por cada uno. Sin embargo, utilizando
los principios de la Palabra de Dios, y el sinergismo, de la unin en una sola carne,
podemos aprender a poner a diez mil en franca retirada. La diferencia es grande.
Conforme aprendemos a unimos en uno solo en el poder del Espritu Santo, aumentamos
nuestra, capacidad de batalla.

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Se nos ha otorgado autoridad en Jess para poder destruir fortalezas y romper


prisiones satnicas. Las armas que usamos no son las del mundo, sino que son poder de
Dios capaz de destruir fortalezas. Y as destruimos las acusaciones y toda altanera que
pretenda impedir que se conozca a Dios. Todo pensamiento humano lo sometemos a
Cristo, para que le obedezca a l. (2 Corintios 10:4, 5). Con el fin de llevar este poder al
mximo, necesitamos aprender como esposo y esposa a vigilar nuestro vallado juntos
(Job 1:10).
Existen ciertas pautas que tenemos que aprender a seguir cuando intentamos
unimos en oracin. El orar juntos debe ser un hermoso tiempo de intimidad entre una
pareja y Dios. No es un tiempo para censurar ni criticar las oraciones de su cnyuge. No
es la ocasin para discutir la validez bblica de las oraciones. Un cnyuge que es
constantemente corregido o reprendido durante el tiempo de oracin no estar dispuesto
a orar en voz alta. Tal vez t has sido culpable de esto en cl pasado. Si es as, necesitas
arrepentirte y tomar la determinacin de permitir que sea Dios quien produzca el
crecimiento en tu cnyuge. Despus de todo, es a l a quien tu cnyuge le habla en
oracin, no a ti. A ti se te concede el privilegio de escuchar esa conversacin especial.
Trtala con el respeto debido. Permite que tu tiempo de oracin juntos te ayude a
comprender mejor el corazn de tu cnyuge. A medida que tu cnyuge comparte sus
inquietudes, t tendrs una mayor comprensin de tu relacin con el Seor.
EI apstol Pablo dijo, Orad con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento
(1 Corintios 14:15). Este es un buen ejemplo para que lo sigamos en nuestros perodos
de oracin. Existe un tiempo para que oremos en el espritu (lenguas) y un tiempo para
que oremos con el entendimiento (castellano). Sin embargo, como regla es mucho ms
difcil para una pareja orar juntos en castellano que orar en el espritu juntos.
Se requiere de bastante mayor madurez espiritual para orar juntos en castellano y
no manipularse ni corregirse el uno al otro con la oracin. Oh, Seor, por favor ayuda a
mi esposo a dejar de fumar. T sabes cmo eso me irrita; cmo me congestiona y me da
dolor de cabeza. T sabes, Seor, cunto le he pedido que deje de hacerlo, pero acaso
le importa?
Si realmente me amara, dejara de hacerlo; o bien, Oh, Seor, por favor ayuda a
mi esposa a ser una mejor amante. Tu sabes lo fra que es conmigo y lo frustrado que me
he sentido.
T sabes que he intentado todo lo que s hacer y que no ha ayudado en nada. Ella
afirma que s esta esforzando, pero yo no veo ningn esfuerzo verdadero de su parte.
Seor, cambia su corazn. Les suena familiar? La oracin en castellano con frecuencia
puede de llevar consigo mensajes a nuestro compaero disfrazados como peticiones a
Dios. Otro conflicto que podra presentarse cuando oramos en castellano es lo largo y
profundo de nuestras oraciones.
A veces un cnyuge podr orar largamente por una necesidad dada mientras que
el otro siente que una oracin ms corta cubrira el tema. Uno podr sentir una carga muy
fuerte pero una persona o situacin especfica y podr ser que el otro sienta poca, o
ninguna carga. Cuando oramos en castellano, con frecuencia podemos tener conflictos en
relacin con estos asuntos. Son muchas las parejas que han terminado su tiempo de

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oracin peleando y resuelven no volver a intentarlo en el futuro cercano. Sin embargo
cuando entramos en la oracin, juntos como pareja, existen algunas pautas importantes
que, al seguirlas, nos pueden librar de estos conflictos.
Antes de su ascensin al cielo, Jess dijo a sus discpulos que esperaran en
Jerusaln para ser bautizados con el Espritu Santo (Hechos 1:4, 5). Aquellos a quienes
hablaba ya eran nacidos de nuevo cuando l vino despus de su muerte y resurreccin
(Juan 20:22). Sin embargo, era obvio por lo que Jess les estaba diciendo en el primer
captulo de Hechos, que exista otra experiencia, separada, a su disposicin. En Hechos
Jess les prometi que recibiran poder y se convertiran en sus testigos hasta lo ltimo
de la tierra. Todos aquellos que se haban reunido para or a Jess lo amaban mucho y
haban escogido seguirle, pero carecan de valor y osada. Todos lo haban abandonado
cuando fue crucificado con excepcin de Juan y las mujeres. Pedro hasta haba negado
que lo conoca. Era obvio que necesitaban el poder que los capacitara para cumplir su
compromiso con 1.
En Hechos, capitulo 2, todos los discpulos estaban reunidos en un lugar. Hasta
Mara, la madre de Jess, estaba all. El Espritu Santo descendi sobre ellos y fueron
todos llenos del Espritu. La primera manifestacin de esta llenura fue que todos
comenzaron a hablar en lenguas segn el Espritu les capacitaba (Hechos 2:4). Estas
lenguas fueron comprendidas por gente de todas las naciones que se encontraban en
Jerusaln para la fiesta de Pentecosts. El hablar todos juntos en lenguas dio a los
discpulos unidad y poder tremendos, lo cual no se haba visto sobre la tierra desde que
Dios confundi los idiomas en la torre de Babel (Gnesis 11:6-9).
Cuando hablamos como uno solo, y tenemos un corazn y un propsito, existe
poder. EI hablar en lenguas les proporcion a ellos (y a nosotros) esa unidad que, no
haban tenido anteriormente. Les capacit a ellos, y ahora a nosotros, para reunirse con
creyentes de todo el mundo, hablando diferentes idiomas naturales, pero hablando unidos
en el Espritu. La segunda manifestacin del Bautismo fue la osada con la que los
discpulos comenzaron a proclamar el Evangelio. Esta misma gente que antes haba
tenido tanto miedo y timidez ahora estaba atrayendo grandes multitudes con su
predicacin en la calle.
De repente, ya no les preocupaba la que las multitudes pensaban de ellos, o si se
encontraban en peligro. Haban recibido el poder necesario para vivir la vida cristiana.
Estn seguros de que Satans conoce el poder de esta experiencia. Ha hecho
mucho a travs de las edades para desacreditarla. En algunas iglesias, hasta ha logrado
que le atribuyan a l las manifestaciones externas del Bautismo del Espritu Santo,
particularmente las lenguas. Ha logrado que mucha gente no haga caso de la experiencia
y an que se burlen de ella, resultando en prdida grande para ellos. Sin el Bautismo del
Espritu Santo, estamos muy limitados en cuanto a lo que podemos realizar. No estamos
conectados a la fuente vital de poder sobrenatural que el Espritu Santo ofrece.
Primeramente, el tiempo de oracin debe comenzar con alabanza, y adoracin a
nuestro Seor. La Palabra nos dice que entremos a la presencia del Seor con alabanza
(Salmo100:4) y que el Seor habita en medio de las alabanzas.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

De acuerdo con 1 Corintios 14:4, cuando uno ora en el espritu, se edifica as


mismo. Cuando oramos en el espritu juntos, edificamos nuestra vida en una sola carne.
Las tres reas de nuestra vida juntos como pareja (espritu, alma, y cuerpo) cambian y
mejoran a medida que sometemos nuestros espritus al liderazgo del Espritu Santo. A fin
de que dos realmente se conviertan en uno solo, es esencial que el esposo y la esposa
estn dispuestos a someterse a la gua y direccin del Espritu Santo. A medida que cada
cnyuge se le somete, l es capaz de unirlos y dirigirlos hacia una mayor profundidad de
unidad y poder. Orar en el espritu juntos es la actividad ms ntima que un esposo y
esposa pueden experimentar juntas. Experimentamos crecimiento y madurez ms rpidos
a nivel espiritual (espritu) como resultado de nuestro tiempo de oracin. Nuestro nivel de
comunicacin (alma) se profundiza y cobra mayor significado a medida que oramos en el
espritu juntos en forma constante. Puesto que, la intimidad espiritual es an mayor que la
intimidad. fsica, nuestra vida sexual (cuerpo) mejora a medida que se desarrolla entre
nosotros una mayor intimidad en la esfera espiritual
Existen varias razones para este crecimiento. Primeramente, cuando, oramos en el
espritu juntos (lenguas) los dos estamos sometiendo a nuestro miembro ms
ingobernable la lengua a la direccin del Espritu. Santo (Santiago 3:8). A medida que nos
sometemos a l juntos, le permitimos que nos moldee y nos una como l desea
(Romanos 8:26-29). Puesto que estamos orando de conformidad con los deseos del
Espritu, sabernos que estamos de acuerdo con Dios, en cuanto a ver que su voluntad se
cumpla en la tierra. Sabemos que cuando los dos estamos de acuerdo con. Dios, estamos
de acuerdo el uno con el otro. El movernos juntos en acuerdo constante durante nuestro
tiempo en oracin afectar las otras reas de nuestra relacin. Podemos estar seguros
que cuando estamos hablando la voluntad de Dios como uno solo, veremos su
cumplimiento.
Quiz uno de los estorbos ms grandes para una pareja que oran en el espritu es
que piensan que "suena raro". Necesitamos sobreponernos a esa vergenza y
adentrarnos en la voluntad de Dios. Necesitamos tener liberta en nuestro idioma de
oracin y sentirnos cmodos al utilizarlo. Entre ms lo utilicemos, ms libres seremos.
Qu mejor lugar para desenvolverse y obtener libertad que orando, juntas en la intimidad
del hogar. Pregunten al Seor cunto tiempo deben orar en el espritu juntos todos los
das. Luego hagan una cita diaria para encontrarse con Jess y orar como pareja.
Cumplan con esta cita la misma diligencia con que cumpliran cualquier otra cita.
Recuerden, Jess se presenta para el tiempo de oracin an si nosotros no lo
hacemos. El enemigo odia que las parejas oren juntos. Har cualquier cosa para impedir
que nos reunamos para orar. No se dejen engaar par sus artimaas. No lo hablen, ni lo
piensen; no lo dialoguen, no lo planeen; SIMPLEMENTE HGANLO!
El Bautismo o llenura del Espritu Santo no fue, una experiencia solitaria, en la
historia de la iglesia. A travs del libro de los Hechos, la misma experiencia, con las
mismas manifestaciones se repeta vez tras vez (Hechos 8, Hechos10, Hechos.19). La
iglesia del primer siglo se mova en el Espritu en una forma que, con frecuencia
codiciamos. Y sin embargo, esta misma medida de poder y autoridad est a disposicin
de la iglesia hoy, si tan solo la recibiramos. Si el Cuerpo de Cristo estuviera unido hoy en
el poder del Espritu Santo en el que se movi la iglesia del primer siglo, veramos victoria
y gloria de las que slo soamos hoy en da. Podemos, no obstante, comenzar en nuestro
hogar. En cada una de nuestras vidas, este poder est disponible en la misma forma en

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
que estuvo a disposicin de cada discpulo en ese da de Pentecosts. Slo necesitamos
extender la mano y tomarlo.
En Lucas 11:11-13, Jess nos dice que si nosotros que somos terrenales sabemos
dar buenas cosas a nuestros hijos, entonces cuanto ms el Padre que est en el cielo
dar, el Espritu Santo a los que se lo pidan. Sabemos, entonces, que tenemos que pedir
para recibir. Santiago nos dice que no tenemos porque no pedimos (Santiago 4:2). El
Bautismo del Espritu Santo est a disposicin de cualquiera que haya pedido a Jess
que sea su Seor y Salvador. Tan solo necesitamos pedirle a nuestro Padre en el nombre
de Jess que nos bautice en el Espritu Santo y l lo hace. Podemos pedirle por nuestra
propia cuenta o podemos pedir a otros cristianos llenos del Espritu que impongan manos
sobre nosotros para impartir el Bautismo (Hechos 8:17; Hechos 19:6). Tienes que saber
que cuando pedimos, recibimos. Aprpiate de esa promesa y recibe todo lo que el
Espritu tiene para ti.
Las lenguas son una manifestacin definitiva del Bautismo del Espritu Santo. Esto
es nuestro propio idioma de oracin, no el don de lenguas. El Don de Lenguas, uno debe
los nueve dones del Espritu, es a lo que Pablo se refiere en 1 Corintios 14:2, 5, 13, 22.
El idioma de oracin de las es a lo que se refiere en 1 Corintios 14, 15, 18. Si tu no
comprendes la diferencia, por favor aclara esto hoy mismo. Si las lenguas no se
manifiestan en seguida que una persona reciba el Bautismo del Espritu Santo, no
debemos formular excusas o decidir que Dios no quiere que tengamos ese don. Ms bien
necesitamos buscar al Seor acerca de lo que est estorbando la manifestacin. Quizs
simplemente sea algn argumento intelectual o nada ms que vergenza.
Sin embargo, puede ser algo ms serio como el involucramiento anterior en
actividades de ocultismo (horscopos, tablas ouijas, escritura automtica, etc.) Cuando
las lenguas no se manifiestan, necesitamos pedirle al Espritu Santo discernimiento en
cuanto al estorbo. Sin embargo, debernos tener cuidado de permanecer en el Espritu en
nuestros intentos de ayudar al individuo y no entrar en actividades carnales como Repite
lo siguiente.., tomando las mandbulas de la gente y moviendo sus cabezas, y otras
actividades diseadas para forzar la manifestacin de lenguas. Las lenguas no necesitan
ser forzadas. Si estn siendo estorbadas, tan solo tenemos que discernir el estorbo y
quitarlo. Entonces se manifestarn plenamente.
Cuando el Espritu Santo habla a travs tuyo en lenguas, l te dar las palabras,
pero tu necesitas entregarle tu lengua para que la use. Eso no significa que t no articulas
ningn sonido y que Dios en forma sobrenatural tomar control de tu habla. Con mucha
frecuencia, t te dars cuenta de palabras que te son familiares y te dirs que son
tonteras. Toma un paso de fe y hblalas. Una vez que hayas sido obediente en entregar
tu lengua, el Espritu Santo comenzar a proveerte con un nuevo y hermoso idioma.
Comienza a usar ese idioma para alabar a Dios y hablarle acerca del amor que le tienes.
Conforme utilizas tu idioma diariamente, comenzars a verlo aumentar. Dicho aumento y
el uso frecuente te traern al deseo de Pablo de estar orando en todo tiempo con toda
oracin y suplica en el Espritu (Efesios (6:18).
Se requerir dedicacin para establecer esta nueva prctica. No piensen que
tienen que progresar hasta lograr este nivel de oracin. Como se dijo anteriormente, se
requiere ms madurez para orar juntos en castellano que para orar en el espritu. Las

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
parejas que se sienten tan heridos que ni si quiera se pueden hablar, pueden orar juntos
en el espritu, y recibir sanidad en su matrimonio. Es importante recordar que gran parte
de nuestro crecimiento en una sola carne fluye de nuestro tiempo en oracin, juntos como
pareja.
A fin de que podamos orar juntos en el espritu como esposo y esposa, tenemos
que tener libertad en el uso de las lenguas que el Seor nos ha dado. Este don se recibe
con la llenura del Espritu Santo, y la Palabra de Dios es muy clara en cuanto a su deseo
para nosotros en este aspecto. Si t no has recibido ese don, o si no estas orando
libremente en lenguas, necesitas aprovechar el ofrecimiento que Dios te hace. Si ustedes
no saben que estamos hablando, o si su iglesia ensea que todo esto no es para hoy, por
favor consideren con cuidado lo siguiente que es de la Palabra de Dios.
El texto sobre el Bautismo del Espritu Santo aparece en la porcin del bosquejo de
esta leccin a fin de que las parejas puedan volver a leerlo durante la semana posterior a
la leccin. Por favor presenta el resto de esta leccin leyendo dicha porcin de texto. S
sensible a la direccin del Espritu Santo. Puede haber algunos en tu grupo que estn
listos para recibir de inmediato. Otros podrn necesitar que se les ministre en lo individual.

VIVIR DE COMUN ACUERDO


Ams hace la pregunta, Andarn dos juntos si no estuvieren de acuerdo? El
estar de acuerdo es esencial en una relacin que desea moverse, como uno solo. Sin
embargo, el consejo mundano nos dice que si tenemos problemas en nuestro matrimonio
y no podernos llegar a un acuerdo, entonces no debemos vivir juntos. Muchas veces se
recomiendan la separacin y el divorcio a una pareja que parece estar en desacuerdo
constante. Con frecuencia, hasta la comunidad cristiana le recomienda a un cnyuge que
prosiga con su ministerio y deje al otro cnyuge atrs si siente que su progreso espiritual
est siendo obstaculizado. No obstante, en su Palabra, Dios ha expresado su deseo de
que andemos como uno solo. Tres veces nos dice su Palabra que hemos sido hechos
uno solo (Gnesis 2:24; Mateo 19:5 y Efesios 5:31) El nos ha dicho de manera especfica
que odia que est separado aquello que l ha hecho uno (Malaquas 2:16 y Mateo 19)
Sabiendo, pues, que es la voluntad de Dios que caminemos juntos, necesitamos aprender
cmo caminar de comn acuerdo.
La mayora de los problemas en materia de acuerdos se suscitan por la manera en
que la pareja intenta llegar a ese acuerdo. Vean si acaso reconocen alguno de los
siguientes. Primero, existe el enfoque de falta de contienda. Utilizando este mtodo, la
pareja tranquilamente considera todas las alternativas, y llega a un acuerdo sin pelear en
lo absoluto. Luego existe la manera de llegar a un acuerdo en base a la opinin experta.
Uno de los cnyuges tiene ms experiencia o conocimiento sobre el tema que se discute
y por lo tanto, el otro cnyuge est de acuerdo y lo sigue en su opinin.
Cuando las parejas tienen puntos de vista extremadamente diferentes sobre un
tema, con frecuencia ceden parcialmente su conformidad. Utilizando este mtodo, la
pareja se encuentra a la mitad de sus opiniones opuestas y llegan a un acuerdo
mutuamente satisfactorio. Sin embargo, con frecuencia las parejas ni siquiera intentan
negociar. Simplemente pelean sobre sus opiniones diferentes hasta que uno de los dos

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
se rinda. El que permanece de pie logra su deseo: la ley del ms fuerte. Sin embargo, si
un cnyuge se ha dado cuenta de que no puede ganar as, podr intentar que el otro
cnyuge est de acuerdo con l o ella mediante la manipulacin.
En otras palabras, Si lo haces a mi manera te dar... (dinero, sexo, o cualquier
cosa que se estime de valor). EI otro cnyuge tiene que estar de acuerdo a fin de recibir
la recompensa. La emocin versus la lgica es otra forma en que las parejas pueden
batallar hasta llegar al acuerdo. Uno de los cnyuges podr ser mejor en presentar una
defensa lgica de su punto de vista, mientras que el otro podr sobresalir en una defensa
emocional. La pareja acepta el punto de vista que se presente mejor.
Todos estos mtodos para llegar a un acuerdo suponen que el asunto en cuestin
es importante para ambos cnyuges. Sin embargo, a veces uno de los cnyuges no tiene
inters alguno en cul decisin se toma. En ese caso, el cnyuge que s tiene una opinin
al respecto toma la decisin y el otro cnyuge la acepta por falta de inters. Finalmente,
existe un mtodo para estar de acuerdo que es muy popular entre los cristianos. Se trata
del mtodo de la puerta abierta, puerta cerrada. La pareja confronta el asunto sobre el
que tienen que estar de acuerdo creyendo que si la puerta est abierta, la respuesta es s.
Si la puerta est cerrada, la respuesta es no.
Uno de los problemas ms grandes que presenta este mtodo ocurre cuando, una
puerta abierta de repente se cierra. La pareja no sabe si la cerr el Seor o la cerr el
enemigo. Consideran la puerta cerrada como un "no" o luchan con el enemigo, para
volver a abrir la puerta? Y si la puerta cerrada de repente se abre, est el Seor
diciendo, Ya est bien que entren, o se trata del enemigo que los atraer a una trampa?.
El mtodo puerta abierta, puerta cerrada constituye una manera muy difcil de conocer la
voluntad de Dios. De hecho, ninguno de esto mtodos para llegar a un acuerdo constituye
la conformidad segn el propsito de Dios.
Si no caminamos de acuerdo, habr falta de paz en nuestro hogar. El desacuerdo
abre la puerta al ataque enemigo y con frecuencia nos mantiene fuera de la perfecta
voluntad de Dios para nosotros. La toma de decisiones por parte de uno de los cnyuges
sin el consentimiento del otro lleva a la culpa cuando la decisin resulta ser equivocada.
"Te lo dije", o "T siempre crees tener la raz6n" se oyen frecuentemente despus del
fracaso en una decisin importante.

Santiago 4:2, 3, pone muy en claro lo que se consigue en esta forma. "Ustedes
quieren algo y no lo obtienen; matan, sienten envidia de alguna cosa, y como no la
pueden conseguir, luchan y se hacen la guerra. No consiguen lo que quieren porque no
se lo piden a Dios; y si se lo piden, no lo reciben porque lo piden mal, pues lo quieren
para gastarlo en sus placeres ".
Mateo 18:19, describe el valor de estar de acuerdo. "Esto les digo: Si dos de
ustedes se ponen de acuerdo aqu en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre que
esta en el cielo se lo dar ". Con frecuencia los cristianos utilizan esta porcin de la
escritura para "comprometer" a Dios a hacer lo que ellos desean. Sin embargo, uno de los
problemas bsicos que presenta este tipo de acuerdos es que cada uno busc su propio
propsito. Cada uno estuvo dispuesto a ceder terreno, batallar, o manipular a fin de

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obtener lo que senta que era la decisin correcta. El proceso para llegar al acuerdo
normalmente ha involucrado traer a nuestro cnyuge a nuestra manera, de pensar o que
nosotros aceptemos la, suya.
De cualquier forma, uno tuvo que conformarse al otro a fin de estar de acuerdo. Sin
embargo, Mateo 18:19 habla de armonizar, hacer una, sinfona. Armonizar significa
combinar tonos simultneamente. En una orquesta sinfnica hay muchos instrumentos,
cada uno emitiendo un sonido nico. La meta de la sinfona no es hacerlos todos iguales,
sino combinar su particularidad ea un solo hermoso sonido. Est claro que el plan de Dios
en cuanto a llegar a un acuerdo es diferente al nuestro, pero, cmo llegamos a un
acuerdo, segn su manera?
Primeramente, nuestra meta al llegar a un acuerdo, siempre debe ser cumplir la
voluntad de nuestro Padre. Cmo sabemos eso? Jess nos dej el ejemplo cuando vivi
su vida terrenal. Siempre busc cumplir la voluntad de su Padre. (...
no busco mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre Juan 5:30). (Mi comida es que
haga la voluntad del que me envi, y que acabe, su obra. Juan4:34). Nuestro Padre tiene
un propsito para todo lo que nosotros, sus hijos, hacemos. Necesitamos aprender cmo
iniciar la bsqueda de ese propsito en vez de perseguir nuestros propios, propsitos. Las
Escrituras tambin nos aseguran que un acuerdo con base en la voluntad de Dios se
cumplir. (Tenemos confianza en Dios, porque sabemos que si le pedimos algo conforme
a su voluntad, l nos oye. Y as como sabemos que Dios oye nuestras oraciones, tambin
sabemos que ya tenemos lo que le hemos pedido. 1 Juan 5:14, 15 (...cualquiera cosa
que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Mateo 18:19).
Hasta aqu parece fcil, pero cmo conocernos la voluntad de Dios? Existen
muchas cosas que no debemos poner en tela de juicio. Si l lo ha declarado
expresamente en su Palabra, sabemos que es su voluntad para nosotros, Por ejemplo, no
tenemos que preguntarle si quiere que testifiquemos y guiemos a otros a l. Su Palabra
ya nos dijo que esto es as (Marcos 16:15; Hechos 1:8, etc.). Tampoco tenemos que
buscar su voluntad en cuanto a criar santamente a nuestros hijos, pues su Palabra
tambin es muy especfica sobre este asunto (Deuteronomio 11:19; Isaas 54:13; Tito 1:6,
etc.).
La Palabra tambin nos dice que pertenezcamos a un cuerpo local de creyentes
(Hebreos 10:25; Hechos 2:42, 46, etc.) por lo que no hay necesidad alguna de preguntarle
a Dios si debemos unimos a una comunidad cristiana o iglesia. Sin embargo,
normalmente los detalles especficos en relaci6n con cada uno de estos asuntos no se
encuentran en algn captulo y versculo de la Biblia. Por ejemplo, dnde y cmo
debemos evangelizar? Cmo tratamos este problema especfico tocante a nuestros
hijos? A qu iglesia nos unimos? A cul escuela deben asistir nuestros hijos?
Debemos vender nuestra casa? Cul trabajo acepto? Necesitamos aprender cmo
buscar la voluntad de Dios para este tipo de situaciones que se presentan en nuestras
vidas. No basta creer que esta opcin parece mejor, o que aquella eleccin parece ser la
ms sabia. Dios tiene un propsito especfico para cada situacin y necesitamos saber
como discernirlo.
Cuando nosotros como pareja buscamos la voluntad de. Dios en cuanto a alguna
situacin, necesitamos pedirle juntos. Mateo 18: V9 dice, cualquiera cosa que pidieren.
No basta que uno de los cnyuges busque a Dios y oiga, y que el otro est de acuerdo

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
con la decisin. Dios nos ha dado una garanta cuando ambos cnyuges escuchan y
confirman lo que oyen. A fin de que, una pareja est de acuerdo (armonice) acerca de la
voluntad de Dios para alguna situacin, los dos tienen que or de parte de Dios. Dios nos
dice en su Palabra. Que es posible que cada uno oiga de parte de l (Isaas 30:21; Juan
102). No se engaen en el sentido de que s1o uno de ustedes puede or de parte de
Dios. Es su deseo que cada uno le oiga y le conozca (Juan 10: 14).
Conforme buscamos al Seor, queremos mantener nuestra propia opinin fuera de
la oracin, por lo que ambos debemos ir a nuestro Padre, pidindole que revele su
voluntad para la situacin. No queremos nuestra voluntad; queremos la voluntad de Dios.
Cuando oramos con nuestro entendimiento (en castellano) tendemos a seguir nuestras
propias inclinaciones. Esto es especialmente cierto si tenemos sentimientos u opiniones
fuertes sobre un asunto. Es indispensable, por lo tanto, que busquemos la voluntad del
Padre orando, en el espritu juntos. Cuando oramos en el espritu (lenguas) tenemos la
seguridad de que el Espritu Santo est orando la perfecta voluntad de Dios (Romanos
9:27). Tambin sabemos que cuando oramos en el espritu (lenguas), nuestras mentes
quedan aisladas (sin fruto: 1 Corintios 14:14). El orar en el espritu mantendr nuestra
propia opinin fuera de la oracin (Proverbios 15, 6), y obtendremos la voluntad de Dios y
no la nuestra (Isaas 55:9).
Cuando ambos cnyuges creen que han recibido una respuesta de Dios, las
respuestas se deben comparar. Cuando es Dios quien habla, ambos tendrn la misma
respuesta. Dios no es un Dios de confusin (1 Corintios 14:33). El no va a dar dos
respuestas diferentes y hacemos de doble nimo como pareja (Santiago 1:8). Si las
respuestas que creemos haber recibido no son iguales, tenemos que suponer que ya sea
uno de nosotros, o ambos, no tenemos la respuesta de Dios. Tal vez uno de nosotros oy
de parte de Dios, pero existe la posibilidad de que Dios tiene un plan completamente
diferente y que se nos pas a los dos. Las respuestas acertadas o equivocadas no
existen cuando Compartimos mutuamente. Con mucha frecuencia, al principio todava
estamos oyendo nuestras propias opiniones. Requiere tiempo el orar hasta llegar a la
respuesta de Dios. Cuando las respuestas difieren, debemos regresar a orar en el
espritu, buscando la voluntad de Dios. No es un tiempo para orar que nuestro cnyuge
reaccionar y ver las cosas a nuestro modo. Estamos orando para que la voluntad de
Dios sea revelada a ambos. Tal vez nosotros somos los que no estamos oyendo
correctamente.
Continen comparando respuestas y regresen a la oracin hasta que ambos
cnyuges estn oyendo la misma respuesta. Despus de que tanto tiempo se haya
dedicado a la oracin, y que nuestras voluntades sean secundarias, podemos tener la
confianza de que los dos estamos oyendo de parte de Dios, (Lucas 11:10). El acuerdo al
que se llega de esta manera es dirigido por el Espritu de Dios no por nuestra propia
carne. Ambos cnyuges tendrn paz en cuanto a la respuesta (Santiago 3:17). Una ltima
confirmacin: las respuestas recibidas de Dios siempre deben estar de acuerdo con su
Palabra. El Espritu y la Palabra siempre se confirman mutuamente. Cualquier
consecuencia de una decisin, que no est de acuerdo con la Palabra, debe ser una
indicaci6n de que hemos odo incorrectamente. Desde luego, entre ms estemos en la,
Palabra, tanto ms nuestras mentes sern transformadas y tanto ms rpido
reconoceremos su voluntad (Romanos 122). Este proceso para llegar a un acuerdo podr
requerir varias sesiones de oracin, as como un perodo prolongado de tiempo, pero se

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requiere de mucho menos tiempo para llegar a un acuerdo genuino, que el tiempo
requerido para deshacerlas consecuencias de una decisin equivocada
El esposo, en su papel de cabeza, tiene que declarar que tanto l como esposa no
tomarn accin alguna en relacin con algn asunto sin antes haber llegado a un acuerdo
genuino y sincero. Esto no elimina el hecho de que el esposo sea la cabeza (Efesios
5:23). Lo enfatiza con la dimensin agregada de consejo y confirmacin (Proverbios
1l:14). Despus de todo, hasta la Palabra tiene que confirmarse a s misma. No podemos
tomar una porcin aislada de la Escritura y fundamentar un caso sobre ella, si no
encontramos otras partes de la escritura que la confirmen. Por qu entonces debemos
pensar que nosotros como seres humanos no necesitamos de confirmacin? El esposo
es an responsable ante Dios por la direccin que su familia toma.
Sin embargo, al llegar a un acuerdo de esta manera, tambin cuenta con la
proteccin de la oracin confirmadora. No permitan que las circunstancias impuestas
desde afuera de su relacin les presionen o desven de buscar la perfecta voluntad de
Dios para ustedes. Dios conoce el tiempo que les afecta y les dar la respuesta a su
tiempo. No permitan que los plazos puestos por el hombre sean su criterio en cuando a la
decisin. Si por su propia voluntad estn dispuestos a proseguir sin acuerdo alguno, el
enemigo retrasar la respuesta en la misma forma que lo hizo con Daniel (Daniel 10).
Ningn plazo es un verdadero plazo a menos que Dios as lo diga. Rechacen las
imitaciones Siempre busquen el acuerdo real y sincero dado por el Espritu de Dios.
Sin embargo, el beneficio ms grande de llegar a un acuerdo de esta manera, es
ver que la voluntad de Dios se cumple en la tierra. Mateo 18:19 concluye con, les ser
hecho por mi Padre que esta en los cielos. Cuando hemos orado y esperado en el Seor
y podemos confirmar la respuesta que se nos ha dado con la que nuestro cnyuge ha
recibido, podemos proseguir con confianza, sabiendo que tenemos la voluntad de Dios.
Cuando estamos de acuerdo segn su voluntad, sabemos que l lo permitir cumplirse.
Conforme buscamos el acuerdo constantemente de esta, manera, empezaremos a
concentrarnos en la voluntad de Dios como una forma de vida Lo que Dios desea en cada
rea de nuestra vida se convertir en nuestra mxima preocupacin. EI ver que esa
voluntad se cumpla sobre esta tierra se convertir en nuestro mayor deleite.

LOS DONES DEL ESPIRITU


Hay muchas categoras o tipos de dones de Dios registrados en la escritura. Todos
ellos son importantes y cada creyente debiera estar familiarizado con ellos. Hoy por hoy el
Cuerpo de Cristo dispone de muchas excelentes enseanzas acerca de los Dones, y si no
les conoces o comprendes suficientemente, te sugerimos que busques ms
entendimiento en estos temas.
El propsito de esta leccin, sin embargo es familiarizarlos con los nueve Dones
del Espritu y alentarlos para que, comiencen a esperar que stos operen en sus hogares.
El cumplimiento de la visin de Dios de tener hogares poderosos, depende de que las
parejas sepan quienes son en Cristo y que desean que el poder del Espritu Santo se
manifieste en sus hogares. Los Dones del Espritu no fueron dados al Cuerpo de Cristo
slo para que se manifiesten en las iglesias. El Espritu Santo est activo y en funciones

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los siete das de la semana, y es su deseo manifestar los Dones donde quiera que haya
creyentes. Los hogares poderosos constituyen iglesias poderosas. Si damos libertad a la
manifestacin del Espritu Santo en nuestros hogares, nos moveremos con poder an
mayor cuando nos reunamos en nuestras iglesias.
No se pretende que esta leccin sea un estudio exhaustivo de los Dones del
Espritu. Hoy en da existen a disposicin del cuerpo muchas enseanzas excelentes
sobre este tema. De hecho, para hacer justicia al presente tema, un estudio profundo
llevara semanas. No intenten complicar esta leccin. Tampoco se aferren a ponerle
nombre a los Dones. Los cristianos pueden pasarse horas discutiendo sobre cul Don es
cul, y sin embargo, nunca operar en ninguno de ellos. Es el deseo, del Espritu Santo
que no nos preocupemos tanto por la etiqueta sino que estemos deseosos de fluir en los
Dones.
Los Dones del Espritu son una corriente directa del poder del Espritu Santo.
Cuando estn en operacin, los Dones son una indicacin de lo que Dios hace, no de
quienes somos nosotros. Los Dones fueron dados para satisfacer necesidades que estn
ms all de nuestra capacidad natural. Constituyen una intervencin sobrenatural de
Dios. Cuando el Espritu Santo desea moverse en algn Don, tiene que tener un vaso
dispuesto por el cual operar. Cuando nosotros somos ese vaso escogido, debemos
regocijarnos en la obra de Dios y no llenarnos de orgullo per haber sido escogidos.
Los nueve Dones del Espritu se enumera en la Palabra en 1 Corintios 12:7-11
Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste
es dada por el Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu, y a otros dones de sanidad por el
mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otros, profeca; a otro discernimiento de
espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular,
como l mismo quiere. La Escritura dice a todo hombre. La Nueva Versin Internacional
dice a cada uno. Los Dones del Espritu son dados a todos y cada uno de los creyentes,
y no slo a unos cuantos. Son dados segn lo determina el Espritu Santo, no segn lo
determinamos nosotros.
Muchos de los que siguen a Jess han credo que los Dones fueron para otros, y
no para ellos. Algunos han credo que tal vez unos cuantos Dones son para ellos, pero
slo aquellos con los que se sienten cmodos. Algunos han optado, por ignorar a todos o
parte de los Dones porque no los comprenden. El apstol Pablo nos amonesta en l
Corintios 12:1 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. Dios
nos ordena que aprendamos acerca de los Dones. No podemos escudarnos detrs del
pretexto de que no los comprendemos, o que, slo nos gustan algunos. En calidad de
discpulos de nuestro Seor Jess, necesitamos aprender todo lo que podamos acerca de
los Dones del Espritu. Esta leccin debe estimular nuestro apetito por aprender ms.
Los nueve Dones caen naturalmente en tres categoras, de las que la primera es
LOS DONES DE REVELACION. Cada uno de estos tres dones proporciona revelacin
sobrenatural que nos es disponible en la esfera natural. EI primero, es la PALABRA DE
SABIDURIA. Esta es una revelacin sobrenatural de la mente y propsito de Dios
comunicada por el Espritu Santo. Normalmente es de naturaleza presente o futura, y no
se basa en la sabidura del hombre. No es una expresin de la voluntad de Dios revelada

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
en su Palabra. Es ms bien la expresin de la voluntad, de Dios no revelada, los
propsitos de su corazn en una situaci6n determinada. Un ejemplo de la Palabra de
Sabidura se encuentra en Hechos 13:2, Ministrando, estos al Seor, y ayunando, dijo el
Espritu Santo, Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
La PALABRA DE CIENCIA es una revelacin sobrenatural de la existencia o
naturaleza, de una, persona o de una cosa, o bien el conocimiento de algn evento,
proporcionado por el Espritu Santo para algn propsito especfico. De nuevo, no es un
conocimiento natural. No puede ser discernido con la capacidad natural del hombre, ni
tampoco es que Dios incremente el conocimiento natural. Se trata de un don sobrenatural
de conocimiento al que no se tiene acceso por otros medios. Hechos 5:3 es un ejemplo
de la Palabra de Ciencia en operacin. Y Pedro, dijo, "Ananas, por qu llen Satans tu
corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?"
DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS es el Don del Espritu que nos capacita para
ver dentro de la esfera espiritual, tanto la de Dios como la, de Satans. Algunos creen que
uno, realmente tiene que ver a los espritus con los ojos naturales, mientras que otros
dicen que esto significa "ver" en el sentido de saber qu espritus estn obrando. Sea cual
fuere la versin que t creyeses, la importancia de este Don radica en que capacita al
receptor para saber qu fuerzas espirituales estn en accin, no es una operacin mental.
Jess oper en este Don cuando dijo, ...Qutate de delante de m, Satans! me eres
tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres
(Mateo 16:23).
A los siguientes tres Dones se les llama los DONES DE PODER.
FE es la operacin sobrenatural del Espritu Santo que nos capacita para
mantener una confianza inquebrantable en Dios para suplir nuestras necesidades. No se
trata de la misa fe que se ense en la leccin 6. No se trata de una fe desarrollada a
travs del ejercicio. Es ms bien un don sobrenatural de Dios que nos capacita para
funcionar y operar en la esfera de los milagros. Daniel en la fosa de los leones fue un
buen ejemplo de este don en operacin y tambin lo fue Pedro cuando anduvo sobre las
aguas en Mateo 14:29. Y l dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre
las aguas para ir a Jess.
El poder sobrenatural para sanar enfermedades, echar fuera demonios, y curar,
reparar, sanar y dar salud al cuerpo, se encuentra en los DONES DE SANIDADES. Este
don se menciona en plural en virtud de los muchos y distintos medios que Dios usa para
traer sanidad. Los Dones de Sanidades son diferentes al imponer las manos sobre los
enfermos que se encuentra en Marcos 16:18. Esta ltima es una directriz a todos los
creyentes. Mediante los dones de Sanidades, el Espritu Santo podr operar a travs de
una persona en forma constante para un tipo especfico de sanidad, pero para ningn
otro. O l podr escoger efectuar varios tipos de sanidades por medio de un individuo.
Encontramos un ejemplo bblico de los Dones de Sanidades en Hechos 5:15, 16. Tanto
que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al pasar
Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y an de las ciudades
vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus
inmundos; y todos eran sanados.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

EL HACER MILAGROS es el poder sobrenatural efectuado a travs del Espritu


Santo para intervenir en el curso normal de la naturaleza y las leyes naturales comunes
que rigen el universo material. Es una suspensin temporal del orden acostumbrado. No
tiene ninguna otra explicacin que el Poder soberano de Dios. Jess oper muchos
milagros, uno de los cuales se relata en Lucas 8:24. ...Despertando l, reprendi al viento
y a las olas: y cesaron, y se hizo bonanza.
A los ltimos tres Dones se les conoce como los Dones de Inspiracin. El primero,
la PROFECIA, es un hablar sobrenatural en el idioma conocido inspirado por el Espritu
Santo. Este Don es confirmativo ms bien que directivo. Dicho de otra manera, cualquier
palabra recibida en la profeca debe confirmar lo que ya se sabe. Profeca significa hablar
por otro y es el mensaje del Espritu Santo otorgado para edificar, exhortar y consolar
(1 Corintios 14:3). Las palabras de Elizabet en Lucas 1:42 son una pronunciacin
proftica, ...bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de t vientre.
Lo siguiente, DIVERSOS GENEROS DE LENGUAS. Este es un hablar
sobrenatural, en un idioma desconocido por inspiracin del Espritu Santo. De acuerdo
con las Escrituras, las Lenguas son una seal a los incrdulos (1 Corintios 14:22). El Don
de Lenguas, como tambin se le, conoce, requiere interpretacin. Si habla alguno en
lengua extraa, sea esto por dos, o a los ms tres, y por turno; y uno interprete (1
Corintios 14:27).
Finalmente, INTEPRETACION DE LENGUAS es el hablar sobrenatural en el
idioma conocido de lo que se habl en idioma desconocido. Diversos Gneros de
Lenguas e Interpretacin de Lenguas juntos tienen el mismo efecto que la profeca. El
mensaje debe ser confirmativo ms bien que directivo y debe edificar, exhortar o consolar.
Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla
(1 Corintios 14:13).
Lean Marcos 16:15-20. Se nos dice que estas seales seguirn a los que creen.
T crees? Entonces estas seales deben seguirte, no por lo que tu seas sino en virtud
de lo que Dios es. Los Dones manifiestan el poder que se nos ha impartido en calidad de
creyentes. Si t eres un hijo de Dios, debe ser tan natural para ti operar en los Dones del
Espritu como le es a un pez nadar y a un pjaro volar (2 Pedro 1:4).
Se pretende que los Dones se manifiesten en los hogares, la frecuentemente, de
como les vemos manifestarse en pblico. Con demasiada frecuencia hemos visto a los
Dones proezas espectaculares que debern efectuarse slo en la iglesia o algn otro
ambiente religioso, y por otra persona. Generalmente no nos hemos dado cuenta que
nos fueron otorgados para utilisarse en forma regular en nuestras vidas familiares
tambin. Nuestros hogares ofrecen un ambiente en el que podemos alentarnos
mutuamente como esposo y esposa, y manifestar los Dones en un lugar no amenazante.
Si nos equivocamos, estamos all para exhortarnos y ayudarnos mutuamente. Una vez
que lleguemos a sentimos cmodos al movemos en los Dones, tendremos mayor libertad
para ser usados por el Espritu Santo en una reunin pblica.
Necesitamos aumentar nuestra sensibilidad al Espritu Santo, y ponernos a su
disposicin para ser usados en cualquier Don que l elija. Tenemos que recordar,
adems, que los Dones son otorgados para satisfacer necesidades y
que
han
de

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
beneficiar a los son ministrados y no a la persona que ministra.
En otras palabras, los
Dones fueron otorgados para satisfacer necesidades, no para glorificar a ciertas
personas. Si el Espritu Santo ha elegido moverse a travs tuyo en uno o ms Dones,
regocjate de que pudiste ser de bendicin para alguien, y no de que fuiste elegido.
Dentro del hogar es lo mismo. Busca ser usado por Dios en los Dones del Espritu para
ministrar a las necesidades de quienes vivan en tu hogar, y no para sobresalir como una
persona poderosa en Dios.
Con frecuencia y en forma conjunta, el Espritu escoger utilizar en la esfera de los
Dones a nuestra naturaleza en una sola carne. Esto podr ser en Lenguas e
Interpretacin o Palabras de Ciencia y Sabidura, o tal vez Fe y Dones de Sanidades.
Obtengan mayor sensibilidad en cuanto a cmo el Seor quisiera usarlos a ambos
conjuntamente. Aun cuando slo un cnyuge opere en un Don, con frecuencia el otro
recibe confirmacin definitiva en el espritu antes de que el Don se manifieste. A medida
que pasen ms tiempo juntos en oracin, comenzarn a experimentar el moverse en los
Dones juntamente, ms y ms.
Comiencen a anticipar los Dones que fluyen a travs de ustedes en su hogar. Los
Dones que normalmente se manifiestan primero son los Dones de Inspiracin: profeca,
lenguas e interpretacin. Estos normalmente se manifiestan durante el tiempo que
estarnos en oracin. Entrguense al Espritu Santo a medida que oran y l comenzar a
hablar a travs de ustedes para traer gua y aliento. Mantengan un registro en su diario de
oracin de las palabras que l les d.
Comiencen a esperar sanidad y milagros en su propio hogar! No son Dones
reservados para gente especial de Dios. La Palabra dice que seales y maravillas
seguirn a todos los que creyeren. Nuestro Padre anhela dar buenas ddivas a sus hijos.
Dejen que stas comiencen en el hogar. Oren juntos con sus hijos. Ensenles que Dios
confirma su Palabra con seales y maravillas que la siguen (Hebreos 2:4). Esperen que
Dios les d palabras de ciencia y de sabidura. Esperen que les d discernimiento de
espritus. Desarrollen juntos su vida de oracin y se asombrarn de la manera en que l
Espritu, Santo se mover a travs de ustedes.
Cuando Dios dio la visin de realizar Encuentros de Matrimonios prometi que levantara
hogares cristianos poderosos que seran una luz a los perdidos y un oasis de paz a quienes se
encuentren en conflicto. Para poder llegar a ser ese tipo de hogar poderoso, tenemos que estarnos
moviendo en la llenura del poder disponible a travs del Espritu Santo. l quiere usarnos para
cambiar nuestro barrio, nuestras iglesias, nuestras comunidades. Tenemos que ser receptivos para
todas las herramientas que l tiene para nosotros. Si pertenecen a una iglesia que no cree que los
Dones son para hoy, necesitan escudriar la Palabra de Dios personalmente y aprender lo que Dios
dice acerca de los Dones del Espritu. El primer paso hacia el moverse en poder es conocer la
verdad. Como dijo Pablo, no debemos ignora acerca de los dones espirituales.

SEXUALIDAD
Y Cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla.
(Gnesis 1:27,28).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

La relacin de pacto es la base para la verdadera intimidad. Satans ha tratado de


falsificar la intimidad por varios medios pero es el diseo de Dios y no se puede duplicar
ni producir a travs de medios impos. Procurando falsificar la intimidad espiritual,
Satans ha prometido a la gente avenidas alternativas de todo tipo para llegar a la
relacin con Dios. Religiones, cultos, convivencia con la naturaleza, meditacin son
algunos de sus caminos vanos para acercarse a Dios. Sin embargo, cada uno carece
del elemento vital de la relacin de pacto.
La pureza espiritual se requiere para la intimidad espiritual, y eso slo se consigue
por medio de la sangre derramada de Jesucristo (Hebreos 9:22). El ha provisto el UNICO
MEDIO para alcanzar la intimidad con Dios: la relaci6ri de pacto. A travs del pacto
nuevo, Dios y el hombre llegan a ser uno, compartiendo as la verdadera intimidad
espiritual.
El pacto tambin es el plan de Dios para la intimidad entre el hombre y la mujer. El
compromiso y proteccin del pacto permite ser totalmente vulnerables uno al otro y, por lo
tanto, a experimentar una profundidad de relacin posible solamente bajo tal cobertura
(Gnesis 2:24). Dios diseo al hombre y la mujer fsica y emocionalmente para
experimentar gran placer y satisfaccin de la unin sexual, para que sea la experiencia
fsica ms satisfactoria en la tierra, al ser compartida en el contexto de la cobertura del
pacto.
El Cantar de los Cantares establece claramente que la intimidad, segn Dios la
desea, produce vida. Las referencias a frutas, huertos y vias aparecen continuamente en
el Cantar de los Cantares y siempre se usan en asociacin con la relacin entre al amante
y su amada. La unin sexual tal como Dios la cre6 no es egocntrica ni busca la
autosatisfaccin. El amor sexual de acuerdo al plan de Dios refrescante y energizante,
siempre dando ms de lo que toma. Mediante el crear hijos, Dios nos ha dado un ejemplo
natural del potencial generador de vida de nuestra unin sexual (Gnesis 1:28; Malaquas
2:15).
Lean juntos Cantar de los Cantares y comenzarn ver la belleza de la unin sexual
as como Dios la cre. Tal como la intimidad sexual fue el regalo de Dios para Adn y Eva
en el jardn (Gnesis 1:28,31), es su regalo de bodas a cada pareja que entra en el plan
de pacto matrimonio (1 Corintios 7:3-5).
Muchos, sin embargo, no pueden experimentar la intimidad sexual como Dios lo
desea debido a las heridas causadas por el pecado sexual. Tal como Satans ha
fabricado sus falsificaciones espirituales para imitar la intimidad espiritual, tambin ha
fabricado falsificaciones fsicas para imitar la intimidad fsica. El ha engaado a la gente
por hacerles creer que la masturbacin, homosexualidad, fornicacin, adulterio, incesto, y
otras perversiones sexuales producen la intimidad sexual. En realidad, son falsificaciones
dainas (Romanos 1:24-27).
La unin sexual sin la cobertura de pacto permite la vulnerabilidad sin proteccin.
Le quita a uno la habilidad de ser verdaderamente intimo. En vez, de edificar y ministrar,
degrada y corrompe (echa a perder, ensucia, es inmundo, contamina, mancha, viola la
castidad). En vez de realzar, disminuye (Proverbios 6:32,33). Con razn nos dice la
escritura que aquel que comete pecado sexual, peca contra su propio cuerpo (1 Corintios
6:18).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Dios cre el hombre para ser tierno y comprensivo con la mujer con la que est
casado (1 Pedro 3:7). Jess es el ejemplo del Esposo ntimo. Su inmenso amor por su
novia hace que nos resulte fcil responderle amorosamente. Cuando, un hombre peca
sexualmente, se endurece su corazn. El corazn tierno y gentil que Dios puso en l, no
puede soportar el estrago del pecado sexual.
Un hombre con el corazn endurecido no puede amar a una mujer de la manera
que Dios desea. Muchas veces en el matrimonio el corazn encallecido y endurecido del
hombre se manifiesta en lujuria, no amor, hacia su esposa. El hombre no puede mostrar
afecto ni inters por su esposa a no ser que quiere hacer e amor. Cuando l la mira o la
toca, ella se siente degradada y no sabe por qu. Una vez que un hombre ha endurecido
su corazn, slo Dios puede volver a ablandrselo (Ezequiel 36:26). Ninguna falsificacin
de Satans le capacitar para amar tal cual Dios establecido.
Dios cre a la mujer para responder al amor del hombre con quien ella est
casada, entregndose totalmente a su esposo. En cambio, l ama y realza lo que ella le
ha confiado para que ella da se le devuelva en mayor plenitud, capacitndole as a
responder con an mejor amor. Una mujer que es apreciada, usualmente no tiene
problemas en amar y dar en cambio.
Cuando una mujer peca sexualmente, entrega algo que no se le devuelve. En las
relaciones falsas, no hay destacamiento de lo que ella ha dado. Un vaco comienza a
desarrollarse dentro de ella y la satisfacci6n que busca no se puede encontrar
aparentemente.
Muchas veces en el matrimonio esto se manifiesta en inseguridad y una pobre
auto-imagen. Quizs una esposa no podr responder fsicamente a su esposo.
Continuamente esperar que su esposo llene su profundo vaco interior y sentir que no
la ama ni cubre sus necesidades. La verdad es que slo Jesucristo puede llenar ese vaco
y darle la paz y satisfaccin que ella busca.
Hombres y mujeres que han sido heridos y lastimados buscarn satisfaccin en
conductas compulsivas tales como: drogas, alcohol, comida, apuestas o ir de compras, o
tener un compaero sexual tras otro. Sin embargo, cada vez, la desilusin es mayor y la
satisfaccin que buscan se aleja ms y ms (Proverbios 14:12).
Gracias a Dios hay esperanza! Dios, quien dise la intimidad sexual, nos ha
redimido de la maldicin del pecado y de la muerte (Romanos 8:2). 'I' puedes saber cun
importante es algo para el corazn de Dios por el tiempo que el enemigo ha gasta
pervertiendolo. Satans ha gastado mucho tiempo falsificando la intimidad de la unin
sexual. Dios, sin embargo, desea tanto que nosotros conozcamos eso, que ha provisto un
camino de sanidad cuando hemos perdido el rumbo.
Tal como la base de la intimidad espiritual es la pureza espiritual, la base de la
intimidad sexual tambin es la pureza. Si has perdido esa pureza, Jess desea
restaurarla en ti.

106

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Si t entraste a tu matrimonio sexualmente puro, tu intimidad sexual debera ser


capaz de profundizarse grandemente con el correr de los aos en tu matrimonio. A veces,
sin embargo, la pureza ha sido mantenida en la vida de uno por temor o desconfianza de
la intimidad. Esto puede mantener a las personas lejos del pecado sexual antes de
casarse, pero no contribuye a la intimidad sexual dentro del matrimonio.
Si sientes que el sexo es sucio o temes disfrutarlo, tambin Jess quiere sanar
tales heridas, de tal forma que puedas disfrutar la satisfaccin que Dios ha diseado para
ti en tu unin sexual. Hebreos 13:4 dice, Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho
sin mancilla.
Si t has sido herido y corrompido por el pecado sexual, hay ciertos, pasos que
tienes que dar para ser sanado. Primero que todo, debes arrepentirte de todo pecado
sexual. Esto incluye el pecado sexual antes del matrimonio y durante el mismo, como
tambin toda actividad sexual pervertida, antes o despus del matrimonio. Justificar el
pecado slo perpeta las consecuencias.
Si no estas seguro de que algo fue pecado, y si la Biblia no lo menciona
especficamente, hazte las siguientes preguntas: Edifica? Se sinti sucio uno o el
compaero sexual? Hubo desacuerdo entre los compaeros sobre si eso era o no
correcto? Inclusive la lujuria dentro del propio corazn es pecado (Mateo 5:28). Si has
tenido lujuria, hacia tu esposa, necesitas arrepentirte y pedir a Dios que te ensee cmo
amar a tu esposa. Cuando te hayas arrepentido de todo pecado sexual, recibe no
solamente el perdn de Jess sino tambin la limpieza de su sangre (1 Juan 1:9). Es la
limpieza de su sangre que borra la corrupcin del pecado. Conforme que se vaya
borrando la corrupcin, recibe de Jess la restauracin de tu inocencia (Salmo 5 1:10).
Ahora necesitas perdonar y entregar a Jess a cualquiera que te haya herido o
usado sexualmente, haya sido con tu consentimiento o no. Esto pudo haber sido por
medio de violacin o incesto, una unin sexual premarital o adulterio, manoseo, toque, o
exhibicin. Pudo haber sido un pariente o un amigo de confianza. An pudo haber sido tu
propio cnyuge quien se relacion contigo en lujuria, no en amor. Necesitas perdonarle y
entregrselo a Jesucristo.
Por ltimo, necesitas perdonarte a ti mismo. Sea que participes voluntariamente o
que fuiste una vctima inocente, tienes que perdonarte a ti mismo por tu corrupcin.
Empieza a amarte como Jess te ama. Eres precioso para l.
Entonces necesitas cortar todas las ataduras de alma que fueron establecidas en
anteriores actividades sexuales. Cada vez que la mente, la voluntad y las emociones
estn profundamente involucradas en una relacin, se forma una atadura del alma. Estas
ataduras nos mantienen unidos mental y emocionalmente a esa persona y esa relacin.
Si la relacin no es sana, se crea un dominio impo que impide nuestra sanidad.
Un ejemplo bblico se encuentra en 1 Samuel 18:1. Aconteci que cuando l hubo
acabado de hablar con Sal, el alma de Jonatn qued ligada con la de David.... Gnesis
34:2,3 dice, Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo, prncipe de aquella tierra, y la tom, y
se acost con ella, y la deshonr. Pero su alma se apeg a Dina la hija de Lea.... El

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
verso 8 de Gnesis dice, Y Hamor habl con ellos diciendo: el alma de mi hijo Siquem se
ha apegado a vuestra hija.... Se haba formado una atadura impa entre ellos.
Hay que romper todas las ataduras de alma que han sido establecidas con
cualquier persona con la que hayas estado involucrado en actividad sexual, sea que haya
sido tu eleccin o no. Esto incluye anteriores cnyuges. Romper las ataduras de alma no
implica necesariamente terminar las relaciones, significa acabar con la influencia y
dominio impos. Por ejemplo, t necesitas continuar comunicndote con un ex-cnyuge en
cuanto a los hijos, etc., pero los lazos emocionales y mentales deben ser cortados.
Finalmente, tienes que tomar autoridad sobre cualquier espritu demonaco que le
dio acceso, a tu vida por medio del pecado. Ellos crean una fortaleza demonaca sobre tu
vida. Estas son reas en que simplemente no puedes mantener la victoria; reas en las
cuales no puedes liberarte no importa cuanto lo procures. Maniobras espirituales pueden
crear lujuria, vergenza, culpa, promiscuidad, impotencia, frigidez, etc. Pide al Espritu
Santo que te revele cualquier de estas maniobras espirituales y rompe su dominio en el
nombre de Jess.
Tambin toma autoridad sobre, y cancela toda maniobra espiritual demonaca en
contra de tus hijos y generaciones subsecuentes por causa de tu pecado. Si no se
cancelan estas maniobras, el pecado se puede repetir de generacin en generacin.
Tambin si tienes hijos adoptados, pide al Espritu Santo que te revele cualquier espritu
con el cual tienes tratar. Muy frecuentemente los nios adoptados son concebidos en
fornicacin y luchan a lo largo de sus vidas con las mismas fuerzas espirituales. T
puedes tomar autoridad sobre ellos y liberarlos en el nombre de Cristo.
Cuando has tratado con cada una de esas reas y has sido liberado, ests en
camino de sanar tu unin sexual como esposo y esposa. Por favor ten en cuenta que la
sanidad sexual no se logra de la noche a la maana. El pecado es quitado en cuanto lo
confiesas (1 Juan 1:9), sin embargo, las cicatrices necesitan tiempo para sanar. Sean
pacientes el uno con el otro conforme Dios termine su obra.
Recuerda, el desempeo o ejecucin es la medida diablica para la satisfaccin
sexual. El desempeo es egocntrico y dirigido hacia uno mismo. Dios no te dio tu
impulso sexual para ti. El te dio para tu cnyuge, para que desees bendecirle y
satisfacerle. Comienza a ver la intimidad sexual como un tiempo para ministrarse el uno al
otro. Desecha en enfoque yo y mis necesidades y concntrate en tu cnyuge.
No participes en ninguna actividad que tu cnyuge encuentre ofensiva. Si t
deseas bendecir y ministrar a tu cnyuge, no quieres hacer nada que le hiera, degrade o
ensucie. Oren juntos en el espritu antes de hacer el amor. Pidan a Dios que bendiga su
unin tal como l lo hizo con Adn y Eva (Gnesis 1:28). Reconozcan que l es parte de
su unin sexual. Rechacen cualquier condenacin o pensamientos regaadores acerca
de previas relaciones (Romanos 8:1). Ellas estn bajo la sangre de Cristo.
Con el fin de mantener la victoria y obtener una sanidad total, es imperativo que te
guardes de la impureza y que renueves tu mente con la Palabra de Dios (Romanos
12:1,2). Tu mente es el campo de batalla en el que el enemigo va a desencadenar la
guerra para reconquistar lo que ha perdido. Deben guardarse de la imagen mundana del

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
amor sexual, que est basada en la lujuria y se alimenta por la pornografa, novelas
romnticas, telenovelas, comerciales, y pelculas. Rechacen ese mensaje. Reemplacen
sus antiguos patrones de pensamiento con la Palabra de Dios. T tienes la mente de
Cristo (1 Corintios 2:16).
Comiencen a proteger su unin sexual como esposo y esposa. Aseguren su
defensa sobre, su punto de herida. En otras palabras, si tu cnyuge ha tenido problemas
con la lujuria, permtele compartir cuando est siendo tentado de nuevo por la lujuria. No
tomes ese reconocimiento como una falla. Aseguren su defensa de fe juntos en el espritu
como proteccin. Si tu cnyuge fue vctima de incesto o violacin, permtele compartir
cuando la vergenza quiera venir sobre el o ella. Luego, aseguren juntos su defensa y
protjanse de los ataques del enemigo. Permanezcan unidos como equipo de una sola
carne en el poder de Cristo (1 Corintios 10:12,13).

GUERRA ESPIRITUAL
Desde el mismo principio en el jardn de Edn, Dios capacit al equipo de una sola
carne para librar guerra espiritual. El dot al hombre como a la mujer con ciertas
habilidades que al combinarse, constituyan un equipo invencible de guerra.
Desafortunadamente, Adn y Eva fallaron en llevar a cabo sus planes, y como resultado
de ello, la guerra en una sola carne ha sido severamente limitada desde entonces. La
mayora de las familias creen que si uno de los cnyuges, normalmente la esposa, est
librando la guerra espiritual, con eso basta. Desafortunadamente, eso es semejante al ir a
la batalla con la mitad de la armadura y el armamento. Con razn hay desastres! Y si no
son guerreros espirituales, es un milagro que an estn en pie.
Ambos han sido equipados para la guerra espiritual como un equipo en una sola
carne, y es el propsito de esta leccin ensearles cmo pelear en su calidad de pareja,
no el uno con el otro. Si no estn peleando contra el enemigo, estn desperdiciando
recursos preciosos. Cada cnyuge posee
dones especficos que necesitan ser
combinados a fin de obtener una victoria completa. Si tu has estado librando guerra
espiritual sin tu cnyuge, ste no es un momento para ensearle a l o ella todo lo que
sabes. Lo que has aprendido es tan solo parte de lo que necesitan saber juntos. Permite
que este sea el momento para que el Seor les ensee a ambos.
Las capacidades para la guerra espiritual, con las que Dios dot a Adn y Eva, an
existen en nosotros hoy da. Sin embargo, en virtud de la cada, el funcionamiento de
dichas capacidades se ha pervertido. En una leccin anterior, aprendimos que ayuda
idnea proviene de la raz hebrea que significa rodear. Esa misma palabra ayuda
idnea se utiliza numerosas veces a travs del Antiguo Testamento. Sin embargo, slo
dos veces se traduce como ayuda idnea, y en ambas ocasiones se refiere a Eva
(Gnesis 2:18, 20). Todas las dems veces que la palabra se utiliza en el Antiguo
Testamento se traduce ayuda o auxilio y se refiere a Dios en su funcin de ayuda o
auxilio a Israel en la batalla. Ahora bien, en esa funcin de ayuda en la batalla, Dios no
tan solo descenda y destrua al enemigo. Ms bien le dio a Israel estrategia muy sabias
que produca la victoria. A veces, Israel ni siquiera tenia que pelear, gracias a que la
estrategia produca una confusin tal que, el enemigo acabada consigo mismo. En todos
casos. Israel era librada de grandes desastres por la ayuda del Seor.

109

MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Dios ha dotado a cada mujer con una capacidad similar para auxiliar en las
batallas. Le hemos nombrado radar. Este an existe en la mujer hoy en da. Se trata de
ese conocimiento interno de cundo se esta creando un problema. Se trata de esa
capacidad para saber que uno de los hijos est en problemas antes de que suene el
telfono. Es lo que mueve a una mujer a orar por su esposo que se encuentra en el
trabajo, antes de que l llegue a casa para decirle que tuvo un da psimo. El mundo le ha
puesto muchos nombres a esta habilidad. Dios la ha llamado ayuda idnea. El se la
otorg a Eva como un detector del ataque enemigo. Es un radar que otea el horizonte y
percibe el ataque del enemigo a distancia. Es una proteccin para la familia.
Dios tambin dot a Adn con una capacidad correspondiente. Le hizo un
guerrero. En lo profundo del corazn de Adn, Dios puso el deseo de ganar, de ser
absolutamente el mejor. El deseo de Dios era que Adn triunfara sobre el enemigo, que
Adn supiera que fue creado, a imagen de Dios y que l era absolutamente el mejor. El
deseo de Dios era que el acercamiento del enemigo pusiera en alerta dicha cualidad de
guerrero y que Adn se levantara para pelear, sabiendo que la victoria era suya.
En el jardn de Edn cuando Satans, disfrazado de serpiente entr al territorio al
que no tena derecho alguno de entrar, los dos sistemas fallaron. La estrategia de
Satans consisti primero en eliminar el radar. Ese es el abordaje normal an en la guerra
moderna. Elimina el radar y has cegado a la defensa. Su pregunta fue, ... conque Dios
os ha dicho?... (Gen. 11). Su tctica divisoria dio resultado y el radar no logr percibir la
invasin enemiga. Despus del fracaso del radar, fracas el guerrero. No se levanto a
defender su territorio. En cambio, sigui el radar cuyas seales estaban perturbadas y
cay fcilmente en manos enemigas.
Inmediatamente despus, y como todo lo dems, estas capacidades se
pervirtieron. En vez de captar solo seales espirituales de ataque enemigo, ahora el radar
capta cualquier cosa y todas las cosas. Cosas de la carne (temores, sospechas, crtica,
preocupacin y ansiedad). Todas ellas se registran con la misma intensidad que el
discernimiento espiritual. Los regaos y la agresin son producto de la sobrecarga. El
guerrero, quien, fue creado para superar a su enemigo espiritual, ahora lucha por superar
a otros hombres. La competencia y la ambicin han reemplazado a la superioridad
espiritual. Los hombres luchan contra los hombres en la arena deportiva y el lugar de
trabajo. Con frecuencia, los hombres menosprecian a sus esposas y se niegan a
escuchar su consejo.
Es tiempo de resucitar en el hogar estas capacidades otorgadas por Dios. Cuando
la esposa est funcionando en la posicin de ayuda idnea de radar, y escudria el
horizonte buscando seales de actividad enemiga, y el guerrero, se encuentra en su
lugar, listo para atacar a la primera seal de la presencia del enemigo, el hogar es
impenetrable al ataque enemigo. Mujeres, ustedes estn destinadas a tener ese
conocimiento interno. Dios puso esa habilidad all. Varones, ustedes fueron diseados
para ganar. Fueron destinados a ser muy superiores a su enemigo, Satans. Levntense
y peleen!
No obstante, estas capacidades van a requerir de afinamiento y perfeccin. Esto va
ocurrir a medida que los dos oren juntos diariamente y aprendan a separar lo espiritual de
lo carnal. Entre ms tiempo pasen con el Espritu de Dios, ms fcil les, ser discernir. Se

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
necesitarn el uno al otro para completar la tarea. Esposo, ayuda a tu esposa a
perfeccionar sus capacidades de radar. Ora con ella para discernir entre la ansiedad
carnal y la alerta espiritual. Esposa, ayuda a tu esposo a levantarse como un guerrero
para su familia. Llmalo cuando haya un ataque. Apyalo en la batalla; no lo critiques.
Dios no los est enviando a la batalla desprotegidos. El ha provisto una armadura
para que la usen (Efesios 6:11,13-18). Recibimos nuestra armadura cuando aceptamos a
Jesucristo como Seor y Salvador y recibimos el Espritu Santo. No es algo que tengas
que ponerte diariamente. Deberamos estar usndola todo el tiempo, incluso por la noche.
Sin embargo, es esencial recordar diariamente que la ests usando y que no debes
quitrtela nunca. Asegrate que tus hijos tengan puesta la suya. Ningn soldado va a la
batalla descubierto. Esto podra significar ser herido.
Qu significa recordar que ests usando tu armadura por cierto, no la ests
llevando fsicamente? Es tu proteccin Espiritual. Ponerse bien la armadura significa
caminar en, la plenitud de lo que cada pieza representa. El yelmo de la salvacin cubre,
nuestra mente y protege nuestros pensamientos, Cuando lo usamos, vemos a travs de
los ojos de Jess y omos como sus odos. La coraza de justicia cubre nuestro corazn.
La escritura dice que guardemos nuestro corazn con toda diligencia, pues de l viene la
vida (Proverbios 4:23). Slo la justicia de Jess puede cambiar nuestro, corazn y
guardarlo de ser daado. El cinto de la verdad cubre nuestros lomos. Los lomos son las
partes dadoras de vida de nuestro cuerpo. La Palabra es verdad, y cuando
permanecernos en ella, andamos en ella en la plenitud de la vida eterna. Nuestros pies
han de estar calzados con el apresto del evangelio de la paz. Tenemos un mensaje
importante que llevar y a muchos a quienes llevrselo.
Siempre tenemos que estar listos para ir en paz cuando, sea y a donde sea que
Dios nos mande durante, el da. El ir a una misin para el Seor no debe interrumpir
nuestra paz. Hemos de tomar el escudo de la fe y apagar todos los dardos de fuego del
enemigo. Si no permanecernos en fe, el enemigo nos aplastar con las circunstancias.
Tenemos que ahuyentar la duda y el temor de nuestro corazn. Tomen la espada del
Espritu, la Palabra. Tenemos que estar en la Palabra todos los das. Es una arma
ofensiva as como defensiva. Todo el resto de la armadura nos protege. Sin embargo, si
hemos de avanzar, tenemos que poder atacar. La Palabra es nuestra espada. Tiene que
estar en nuestro corazn y en nuestra boca. Y finalmente, oren en el espritu
continuamente. Tenemos que sembrar en el espritu, no en la carne (Romanos 8:5). El
orar en el espritu es como nuestro, telfono de campo. Nos mantiene en contacto
constante con el Comandante en Jefe para recibir instrucciones.
Se nos han otorgado otras ventajas en la batalla con el enemigo. Tenemos la
autoridad del nombre de Jess. Antes de su ascensin, Jess dijo que toda potestad le
era dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). El nos ha dicho, que har todo lo que
pidiremos en su nombre (Juan 14:13). Nos ha otorgado autoridad en su nombre para
atar y desatar en la tierra lo que se ata, y desata en el cielo (Mateo 18:18). Los que
permanecemos en l tenemos la autoridad del Nombre que es sobre todo nombre.
El tambin nos ha dado el poder de su sangre. La victoria sobre Satans se obtuvo
mediante el derramamiento de la sangre de Jess (Hebreos 9:22,26; Apocalipsis 12:11).
Una vez que hemos recibido a Jess como nuestro Seor y Salvador, el poder de su

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
sangre est obrando en nuestras vidas. La sangre de Jess fue derramada para la
redencin de la humanidad, no para las cosas ni para los animales. Puesto que somos
compaeros de pacto con Dios, contamos con la proteccin del Seor sobre las cosas
que poseemos. Job 1:10 habla del vallado de proteccin que Dios mantiene alrededor de
aquellos que estn en pacto con l. En Juan 17:11, Jess pidi al Padre proteccin para
nosotros. Podemos clamar por esa proteccin para nuestros animales y nuestras
posesiones en cualquier momento en el nombre de Jess. No obstante, la sangre de
Jess fue derramada por la humanidad.
Tambin se nos ha dado el poder de la alabanza.. El Seor habita en medio de las
alanzas de su pueblo (Salmo 22:3), y ha destinado la alabanza para silenciar al enemigo
(Salmo 8:2 VP). Alaben a Dios frecuentemente durante el tiempo que estn en oracin y
durante el da. Es un arma poderosa, y l es digno de nuestras alabanzas.
Las armas que Dios nos ha dado para pelear contra el enemigo son
sobrenaturales. Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortalezas (2 Corintios 10:4). Su eficacia est garantizada
cuando las usamos de acuerdo con nuestro manual de instrucciones, la Biblia. No slo
tenemos el poder de Dios, sino tambin contamos con su proteccin. Porque entonces
somos vctimas del ataque enemigo? Primeramente, tenemos que velar. 1 Pedro 5:8
dice, Sean prudentes y mantnganse despiertos, porque su enemigo el diablo, como un
len rugiente, anda buscando a quin devorar.
Como, pareja en una sola carne, tenemos que vigilar nuestro vallado diariamente
(Job 1:10). Revisen a ver si hay alguna rendija en la que pudiera darle entrada al
enemigo. Presten odos a la advertencia de Proverbios 27:23. Mantente al tanto de tus
ovejas, preocpate por tus rebaos. Buscan al Seor diariamente como una sola carne
a favor de su cnyuge e hijos? Piden al Seor discernimiento en cuanto a actividades
enemigas? El esposo y la esposa deben tomar algn tiempo especfico, cada semana,
para cubrir todas las actividades individuales y familiares. Radar, comienza a funcionar, y
guerrero, mantente alerta
Existen dos tipos de batalla que tenemos que pelear, la defensiva y la ofensiva.
Para aquellas cosas por las que ya estamos rodeados, es necesaria una batalla
defensiva. Utilicen las armas que Dios ha proporcionado para expulsar al enemigo y
recuperar el territorio. Eso es crtico. No obstante, es igualmente crtico reconocer la
tierra que est por delante (Nmeros 13:17). No slo oren por el da de hoy; adelntense
en oracin y en cubran eventos futuros. Aprendan a libra una batalla ofensiva. Por
ejemplo, estn intercediendo pidiendo proteccin para sus hijos? Estn orando con
respecto a las transacciones de negocios?
No esperen hasta encontrarse en medio de un problema y tener que orar para salir
del mismo. Busquen el consejo de Dios antes de que lleguen a esa situacin. Una batalla
ofensiva es mucho ms fcil de librar. Ustedes tienen la ventaja. Conozcan a su enemigo.
Aprendan a probar los espritus. Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios (1 Juan 4:1). Se nos ha otorgado la capacidad espiritual para
detectar al enemigo. Necesitamos saber contra qu estamos peleando. Satans y sus
fuerzas son diestros en las tcticas divisorias, y muchas veces nos convencen de que
nuestro enemigo es nuestro cnyuge, nuestros hijos, nuestro jefe, o nuestros hermanos y

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
hermanas en Cristo. Esto nos mantiene peleando unos contra otros y les da un dominio
gratuito sobre nuestras vidas (Santiago 3:16).
Al pelear contra el enemigo, muchas veces mandamos nuestras oraciones a
diestra y siniestra cuando debemos tener identificado al blanco exacto y darle
directamente. Efesios 6:12 nos identifica y sita por rangos de manera completa a las
fuerzas enemigas. Primero estn los principados. Estas son las fuerzas enemigas de ms
alto rango. Luego, las potestades que proviene de la palabra griega que significa
autoridad o jurisdiccin delegada. Tienen a su cargo cierta porcin de la tierra. Los
gobernadores son demonios asignados para influenciar a lderes mundiales y a pases. Y
finalmente, las huestes espirituales de maldad que son las de menor rango pero tambin
las ms numerosas de las fuerzas satnicas.
Cuando estamos librando guerra espiritual, necesitamos pedirle al Espritu Santo
discernimiento. Estamos luchando contra los efectos de las huestes espirituales de
maldad, o estamos frente a uno de los gobernadores o potestades? Muchas veces
estamos luchando contra algo que pensamos que slo est afectando a nuestra familia
cuando, en realidad, se trata de un espritu gobernador que afecta a nuestro pas o a una
porcin del mismo. Y est ejerciendo influencia sobre todas las familias a nuestro
alrededor. Comiencen a ser especficos en el tiempo que pasen en oracin. Permitan al
Espritu Santo pintar el blanco para que sus oraciones estn dirigidas hacia el objetivo.
Aunque el enemigo haga guerra a los santos (Apocalipsis 19:19), y est dedicado a
nuestra destruccin (Juan 10:10), sus armas estn limitadas No os ha sobrevenido
ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados
ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida,
para que podis soportar (1 Corintios 10:13). Esta escritura nos asegura que las armas
del enemigo son carnales (comunes al hombre), y que con cada una se nos asegura un
escape si confiamos en el Seor. Siempre le ganaremos al enemigo si permanecemos en
el Espritu. Nuestras armas son ms fuertes all. Siempre perderemos con el enemigo si
entramos en la esfera de la carne. El tiene mayor experiencia en la carne que nosotros
Comiencen a abordar la guerra espiritual como un equipo en una sola carne. Su
fuerzas es multiplicada y se logran resultados mucho ms pronto. No permitan que el
enemigo los divida. Su unidad constituye la clave para el xito en la guerra espiritual, en
su hogar y en su familia. Pidan al Espritu Santo que les comience a ensear o cmo fluir
juntos como uno solo en la guerra. Recuerden, uno puede poner a 1,000 en franca
retirada, pero dos pueden poner a 10,000 en franca retirada (Deuteronomio 32:30). Los
resultados que obtengan bien valdrn el tiempo y esfuerzo necesarios para aprender
cmo fluir juntos en Cristo.

PATRONES DE VIDA
Durante cada una de las ltimas once semanas, hemos estado examinando
segmentos de la vida matrimonial. En muchos aspectos, esto ha sido como ver a un
cuadro seccin por seccin. A, una distancia tan corta, slo se pueden ver las pinceladas
y las lneas. Es difcil comprender el cuadro, completo, hasta que retrocedamos y lo

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
veamos de lejos. El ver, todo el cuadro en un matrimonio significa examinar los patrones
de vida.
Patrones de vida son maneras de pensar y de actuar que se han formado en
nosotros a travs de nuestra vida. A veces hemos formado los nuestros y otras veces se
han transmitido de generacin en generacin. Un buen ejemplo bblico de esto es el
patrn generacional del engao que se encuentra en Abraham y sus descendientes.
Primero Abraham minti en cuanto a que Sara era su hermana y no su esposa. Despus
Isaac, su hijo, tambin minti en cuanto a que su esposa era su hermana. Este patrn de
engao continu en el hijo de Isaac, Jacob, quien enga a su padre a fin de obtener la
bendicin de su hermano. Los hijos de Jacob, a su vez, tambin mintieron en cuanto a su
hermano Jos cuando lo vendieron como esclavo y afirmaron que haba sido muerto. Los
patrones generacionales tambin podrn incluir tales cosas como la crtica, la tardanza, la
pobreza, etc. Algunos de estos patrones podrn ser causados por lo que muchos en el
Cuerpo de Cristo llaman espritus generacionales (Exodo, 20:5).
A veces nos es difcil ver los patrones que existen en nuestra propia vida.
Constituyen una parte tan profunda de nosotros, que no logramos reconocerlos hasta que
alguien nos los seale.. La luz de la Palabra tiene que alumbrar a las tinieblas a fin de
reconocerlas. Dios nos dice en Isaas 55:8,9 que sus caminos no son nuestros caminos.
Necesitarnos comenzar a ver las cosas como Dios las ve, no como nosotros decidimos
que deben verse. Una vez que los patrones de vida nos sean obvios, ya no volveremos a
tener problemas para reconocerlos.
Existen dos tipos de patrones de vida que la Palabra revela: los agradables a Dios
y los desagradables al Seor. Todos los patrones que armonicen con los deseos de Dios
para nosotros son agradables a l. Probablemente, ustedes tienen muchos de estos
patrones operando en sus vidas. Asegrense de reconocer estos y no slo concentrarse
en los negativos. Muchas veces los buenos matrimonios han estado poniendo en
prctica principios agradables a Dios como parte de sus patrones, de vida, pero no se
han dado cuenta de ello. Si este es su caso, ahora se les han dado, los principios bblicos
que han seguido. Ahora, pueden compartir estos principios con otros matrimonios, para
reproducir la vida que se les ha dado. Los patrones agradables a Dios necesitan ser
cultivados y perpetuados, a fin de que puedan continuar en su vida matrimonial.
La Palabra tambin ilumina los patrones desagradables a Dios. La Palabra es la
norma, no lo que nosotros pensamos que est bien o mal. Cuando se les ensea a los
cajeros de banco a reconocer el dinero falso, ser les muestra slo dinero real. Nunca
necesitan estudiar al falso pues, al familiarizarse en extremo con el verdadero, sabrn
distinguir al que no lo es. As es como tenemos que ser con los patrones agradables a
Dios tomados de la Palabra. Tenemos que familiarizarnos tanto con ellos, que
inmediatamente podamos reconocer a los falsos y desagradables a Dios (1 Juan2:21).
Cualquier patrn que no se ajusta a la Palabra de Dios, es desagradable, al Seor.
A medida que la Palabra comienza a revelar patrones desagradables a Dios en sus
vidas, vean si son patrones generacionales, o si se trata de patrones que, ustedes
mismos han desarrollado. Se encuentra el patrn en las vidas de, sus familiares? Si
fuera as, pidan al Espritu Santo que les ayude a identificar cualesquiera espritus

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
generacionales que estuvieren operando. Tomen autoridad sobre ellos en el nombre de
Jess.
Durante las ltimas once semanas, hemos estado compartiendo algunos de
nuestros propios patrones de vida. Cada semana enseamos patrones agradables a Dios
tomados de la Palabra, y, adems, compartimos ejemplos de nuestras propias vidas
acerca de cmo nos ajustamos o no a dichos patrones. Cada uno de los principios
bblicos compartidos, es una herramienta que se necesitar para cambiar los patrones de
vida desagradables a Dios. La Palabra de Dios es tambin nuestra norma de cambio.
(2 Timoteo 3:16). Los principios bblicos que ustedes han recibido durante las ltimas
once semanas, los capacitarn para cambiar los patrones de vida desagradables a Dios.
Es importante que tengan una comprensin completa de cada uno de estos principios.
Cada uno edifica sobre el anterior. Si existe un rea en la que han tenido dificultad,
vuelvan de nuevo a esa semana y obtengan la victoria en esa rea. Cada principio es una
parte esencial de esta obra progresiva. El cambiar nuestras vidas para que estn
totalmente de acuerdo con la Palabra de Dios, es un proyecto de toda la vida. No omiten
nada de lo que se les ha dado. Podr tratarse de la herramienta misma que necesitan.
Todos necesitamos medir nuestras vidas con la Palabra de Dios (Filipenses 3:12-17). La
Palabra nos establece la meta y, adems, nos proporciona el camino para ir de las
tinieblas a la luz (Salmo 18:28; Job 12:22 ).
El primer paso para cambiar los patrones desagradables a Dios, es recordar que
Jess ha redimido nuestros matrimonios, y los restituy a lo que Adn y Eva tuvieron en
su matrimonio. Jess da vida, ...yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan
en abundancia (Juan 10:10). Nuestro pacto con Jess trae vida (1 Corintios 15:57).
Hemos de reinar en esta vida por intermedio de Jess. Pues si por la trasgresin de uno
solo rein la muerte, muchos ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia (Romanos 5:17). Lo que Adn
y Eva perdieron, nos ha sido devuelto por medio de Jess. No tenemos que vivir
conforme al patrn del hombre pecador. El patrn para nuestra vida se tiene que tomar de
la Palabra de Dios, y ser impulsado por el Espritu Santo.
Tampoco haba pecado (tinieblas) entre, Adn y Eva. De acuerdo con Gnesis
2:25, no se avergonzaban. No haba pecado alguno en sus vidas, ninguna condenacin.
Eran libres para ser abiertos y honestos el uno con el otro. Cuando entr el pecado, se
cubrieron el uno del otro (Gnesis 17). Nosotros hemos de ser como ellos fueron antes de
haber pecado, no despus. No debe haber pecado ni culpa alguna entre nosotros
tampoco. No debemos cubrirnos el uno del otro. Hemos de ser libres para ser abiertos y
honestos el uno con el otro en nuestro matrimonio.
De acuerdo con Mateo 5: 14, 16, nosotros hemos de ser la luz del mundo. Jess ha
de poder brillar a travs de nosotros, de tal manera, que el mundo pueda verlo a l en
nosotros. Sin embargo, si existe pecado (tinieblas) en nuestras vidas, nuestra luz no
puede brillar como Dios desea. Cuando el recipiente est manchado, la luz se opaca. El
pecado no es un asunto privado; afecta a nuestro cnyuge, a nuestra familia, y a otros
miembros del Cuerpo de Cristo. El pecado nos separa de Dios (Isaas 59:2). A fin de
permitir que la luz brille con claridad, tenemos que deshacernos de todo pecado que haya
en nuestras vidas. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarlos de toda maldad (1 Juan 1:9).

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Todo pecado, significa todo pecado. Eso incluye a todo pecado, manifiesto, esto
es, esas reas pequeas en las que simplemente no podemos parar, y aquellos
pecados "pequeos que realmente no le importan a Dios. Eso incluye todas las reas en
donde sabemos que estamos pecando, pero creemos que Dios de todos modos nos
ama. No se trata de que Dios nos ame menos cuando pecamos, sino de que nosotros le
amos menos de lo que le amamos. Tambin tenemos que deshacemos de todo pecado
oculto que exista en nuestras vidas (Marcos 4:22). Eso incluye el pecado oculto del que
nadie sabe, pero que simplemente no podemos vencer. Eso tambin incluye aquellos
pecados que hemos confesado a Dios, pero no a nuestro cnyuge; pecados que
tememos que nuestro cnyuge pueda llegar a descubrir.
Tenemos que arrepentirnos (apartarnos) de todo pecado, incluyendo todo pecado
pasado que hayamos sepultado profundamente. Estas normalmente son reas altamente
sensibles, que estarn aferradas a nosotros, hasta que las expongamos a la luz mediante
el arrepentimiento. Muchas veces son pecados que hemos justificado u optado por
ignorar. Tambin tenemos que arrepentirnos de cualquier pecado actual, pequeas reas
privadas que pensamos que Jess no puede corregir. Existe orgullo de nuestra parte si
creemos que Dios no puede con una situacin. Dios no va a quitar el pecado de nuestras
vidas en forma milagrosa, pera nos va a dar la fortaleza para resistir al enemigo cuando
nos sometamos a l (Santiago 4:7).
Tambin tenemos que arrepentirnos de cualquier cosa por la que Dios nos haya
hecho sentir conviccin de pecado durante las ltimas once semanas. El arrepentimiento
rompe el cielo de los viejos patrones de pecado. Si optamos por defender nuestro pecado,
este mantendr su dominio sobre nosotros. No resistas a Dios. El quiere que andemos
completamente libres en cada rea de nuestras vidas (Glatas 5:1). Si l te ha mostrado,
algo durante las ltimas once semanas, permtele encargarse de ello.
El siguiente paso para obtener la libertad completa consiste en exponer cualquier
pecado oculto entre los cnyuges (Santiago 5:16). Cuando estamos ocultando el pecado
a nuestro cnyuge, tenemos que distorsionar la manera en que nos relacionamos para
que el cnyuge no se d cuenta. No podemos estar desnudos y sin avergonzamos el uno
ante el otro. El temor de ser descubierto siempre estar presente y tendremos que
continuar con el engao a fin de mantener oculto el pecado. Tal vez tengamos temor de
descubrir el pecado porque creemos que esto herir a nuestro cnyuge. Tal vez hasta se
nos haya aconsejado que esto es verdad. La verdad del asunto es que nuestro cnyuge
fue herido cuando el pecado ocurri. No hay nada que un cnyuge pueda hacer que no
afecte al otro. Somos uno solo. Ya no existe el pecado privado.
Cuando un cnyuge ha sido herido y ningn pecado se ha confesado, se suscitan
los temores, las dudas y las sospechas. En el cuerpo fsico, un absceso tiene que ser
lanceado (abierto, exponiendo y drenando la infeccin) a fin de que se produzca la
sanidad. El pecado superante que haya entre los cnyuges tiene que tratarse en la misma
forma. Es imprescindible que todo pecado que exista entre los cnyuges sea confesado y
perdonado. Sin embargo, esto no significa que t simplemente viertes el pecado sobre tu
cnyuge. Ora pidiendo el tiempo de Dios. Ora para que el corazn de tu cnyuge est
preparado para recibir. S guiado por el Espritu Santo. El te dir cundo y cmo confesar
tu pecado el uno al otro. Tampoco trates de sacarle el pecado a tu cnyuge. Es Jess

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
quien est derribando el muro de separacin que existe entre ustedes, y los est
haciendo solo. Permtele hacer la obra.
Santiago 5:16 da el motivo para confesar el pecado y orar unos por otros, ...para
que seis sanados Una vez que hayas confesado tu pecado, concede al Espritu Santo
un tiempo para consolar y sanar. No esperes que tu cnyuge se sienta mejor
instantneamente. El que confiesa el pecado normalmente se siente aliviado de poder
quitrselo del pecho, pero el que oye la confesin, ahora tiene que comenzar su propio
proceso de sanidad.
T viste que endurecer tu corazn en contra de tu cnyuge a fin de pecar contra l
o ella. Su tiempo de sanidad es un tiempo de ablandar el corazn para ti. Permitan las
lgrimas. Son una parte necesaria de la sanidad. Si t eres el cnyuge que oye la
confesin de pecado, concede al Espritu Santo tiempo para, completar la sanidad en tu
propio corazn. Sin embargo, no te hundas en la autocompasin. Ambos cnyuges tienen
que ser guiados por el Espritu Santo, a fin de que la sanidad se lleve a cabo totalmente.
A medida que ambos cnyuges comienzan a sanar, unan sus escudos juntos sobre
la herida. Por ejemplo, si el pecado fue adulterio, ambos cnyuges tienen que hacer un
frente comn en contra del mismo. Permite a tu cnyuge compartir contigo cuando l o
ella est siendo perturbado por la lujuria. No tomen la ofensiva, sino unan sus escudos y
protege a tu cnyuge en el espritu. Si fueras t quien estuvo en adulterio, permite a tu
cnyuge expresar cuando est siendo perturbado por el rechazo. No critiques ni
prediques; unan sus escudos sobre la herida y proteja cada quien a su cnyuge. Todo
pecado tiene consecuencias de doble aspecto. Sean abiertos el uno con el otro cuando el
enemigo est tratando de volver a herirlos. Recuerden, fue un ataque en contra de su vida
en una sola carne. An lo es. No permitan que el diablo divida y venza., Aydense uno al
otro a protegerse contra el pecado futuro.
Los patrones agradables a Dios tienen que mantenerse. Primero se tienen que
establecer sobre la Palabra. Escudrien las Escrituras diariamente, buscando los deseos
de Dios para los dos en lo individual, y para su familia. Oren juntos diariamente. Aparten
algo de tiempo cada da para que oren juntos. Es mejor, tener un tiempo corto, pero
constante, que un tiempo largo, pero inconstante. Que no exista ningn pecado oculto
entre ustedes. Sean prontos para arrepentirse cuando entre el pecado, no importa qu tan
pequeo ste sea. Una nota de infraccin puede convertirse en una fuente grande de
problemas si se esconde. Sean abiertos y honestos el uno con el otro, transparentes el
uno ante el otro, desnudos y sin avergonzarse. Perdnense rpidamente. Dios nos
perdona rpidamente cuando nos arrepentimos. En calidad de cnyuges, no tenemos
mayores derechos que Dios. El arrepentimiento y el perd6n deben ser rpidos.
La obediencia es la palabra clave en establecer y mantener patrones de vida
agradables a Dios. Tenemos que ser obedientes a la Palabra de Dios. No podemos
establecer nuestras propias reglas. Dios hizo las suyas propias; tenemos que aprender a
vivir de acuerdo con ellas. Tenemos que ser obedientes a la voz del Espritu Santo y
seguir su direccin. Mientras ms rpido nos resolvamos a obedecer instantneamente su
direccin, ms claramente comenzaremos a escucharle. Cuando abandonamos su
direccin y/o nacemos nuestra propia voluntad, tenemos que arrepentimos y recibir su
perdn. Una caracterstica hermosa de Dios es que l nunca tiene un Plan B. Cuando
nos ,arrepentimos de nuestro pecado, siempre orienta su nueva direccin para nosotros al

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
Plan A el original. El est l00% a favor nuestro, an si en el pasado nos hemos
desviado del camino.
En resumen, por lo tanto, la Palabra de Dios nos capacita para reconocer y
exponer los patrones de vida desagradables a Dios, que existan en nuestras vidas. La
Palabra tambin nos ensea los patrones de vida agradables al Seor, que debemos
estar poniendo por obra constantemente. Y finalmente, la Palabra tambin nos muestra
cmo cambiar los patrones de vida desagradables a Dios, por patrones agradables al
Seor. Cuando Dios dio la visin de los hogares en cuanto a los Encuentros de
Matrimonios mostr luces centelleantes que eran hogares cristianos poderosos. A fin de
que nosotros hagamos realidad esa visi6n, esa luz tiene que brillar en toda su plenitud, no
tiene que haber oscuridad entre nosotros. Alguien dijo en cierta ocasin, La luz que
alumbra ms lejos, es la que brilla ms fuerte en el hogar.
As tienen que ser nuestros hogares. Romanos 2:19-24 describe cmo deben de
ser nuestros hogares. Hemos de ser una luz a los perdidos, un maestro a los salvos y
tenemos que observar y seguir las mismas normas que establecemos para otros. La
nica manera en la que podemos afrontar al pecado con valor, es si es que no tenemos
pecado oculto en nuestra. propia vida. Entonces el diablo no tiene dominio alguno sobre
nosotros para impedirnos hacer la voluntad de Dios. Los sentimientos de condenacin no
tienen parte con nosotros, cuando nos hemos arrepentido de todo pecado y no
escondemos nada.
El poder que Dios pretende para nuestros hogares reside en la unidad, no en la
divisin. Jess dijo que una casa dividida contra s misma no puede
permanecer...(Mateo 12:25). Tenemos que estar unidos en Cristo, no dando lugar alguno
al diablo. Jesucristo ya ha pagado el precio para liberarnos. Depende de nosotros al
andar en esa libertad. La unidad y poder de nuestro pacto con Jess, y del uno con el otro
en {el, es la base para ese hogar que pone en franca retirada a 10,000 (Deuteronomio
32:30)

EL MINISTERIO EN UNA SOLA CARNE


Dios les ha bendecido ricamente durante estas ltimas doce semanas con tesoros
de su Palabra, para fortalecer y afirmar su matrimonio. Su Palabra nunca falla. Las
herramientas que les ha dado obrarn un cambio milagroso en su matrimonio, cuando
ustedes las apliquen como l lo ordena. Sin embargo, no es su voluntad que slo su
matrimonio reciba bendicin. El no les ha dado todo esto exclusivamente para ustedes. El
ha tenido un plan para su matrimonio desde el da en que fueron unidos, y es su voluntad
que su matrimonio, fortalecido en l, pueda extender la mano y ayudar a otros. Las
Escrituras saca esto a la luz
Tres veces en Gnesis 1 Dios habla de dar frutos con semillas dentro de s
(Gnesis 1: 11, 12 y 29). En otras dos ocasiones el habla de dar fruto y multiplicarse
(Gnesis 1:22 y 28). Desde el principio de la creacin ste ha sido su plan. Cada uno de
nosotros ha de producir frutos con semilla para reproducirse dentro de ellos. Si el fruto
que damos tiene semilla en l y si sembramos esa semilla en las vidas de otros, ellos
tambin tendrn la capacidad de producir fruto con semilla en l, para a su vez sembrarla
en la vida de otras personas.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

En Isaas 37:30, Dios da una palabra al rey Ezequas. Y esto te ser por seal:
comeris este ao lo que nace de suyo, y el ao segundo lo que nace de suyo; y el ao
tercero sembraris y segaris, y plantaris vias, y comeris su fruto. Esta escritura
contiene principios muy importantes para la vida cristiana.
Al comienzo de nuestro caminar cristiano, la primera estacin espiritualmente
comemos, lo que nace de suyo. Esta es una estacin centrada sobre uno mismo, en la
que nuestro enfoque est en ser alimentados pasivamente. Tal como un nio recin
nacido, Dios espera que otros cuiden de nosotros y que se aseguran de que nos
alimentemos de la Palabra de Dios. No prestemos mucha atencin a que Iglesia asistimos
o a que tipo de predicacin o enseanza tenemos que absorber. Bsicamente, recibimos
cualquier cosa que senos presente, sin hacer mucho esfuerzo de nuestra parte para
buscar alimentacin especfica.
Cuando en nuestra vida cristiana llegamos a la segunda gestacin comemos lo
que nace de suyo. Pero esta estaci6n se caracteriza por ser un poco ms selectiva.
Durante este tiempo nos establecemos en una iglesia local, si es que no lo hemos hecho
antes, y comenzamos a buscar al Seor ms diligentemente sobre a qu reuniones asistir
y qu enseanzas recibir. Todava hay cierta pasividad y tambin continuamos centrados
sobre nosotros mismos, y nuestra meta bsica est an enfocada en ver satisfechas
nuestras propias necesidades. La segunda estacin puede ser comparada con la
rebusqueda en un sembrado, luego que los segadores han pasado por el. Hay mucho
que comer pero debemos realizar algn esfuerzo para recibirlo.
La llegada de la tercera estacin sin embargo, seala un cambio drstico. De
acuerdo con la escritura, nosotros vamos a sembrar y segar, plantar vias y comer de su
fruto. Nuestra alimentacin ya no estar ms basada exclusivamente en el trabajo de
otros. Ya no podemos esperar pasivamente sentados que otros tomen cuidado de
nosotros. Ahora tenemos que sembrar y cosechar para poder comer.
Si las personas fallan al reconocer la llegada de esta. estacin, comenzarn a
hacer comentarios como este: El pastor no me est alimentando como lo haca antes, o
Parece que el cristianismo ha comenzado a aburrirme. La verdad del asunto es que ni
nuestro pastor ni nadie ms volver a alimentarnos como lo hicieron en la primera y
segunda estacin de nuestro caminar. Nuestro alimento ahora depende de nuestra propia
siembra y siega.
Tal como en la situacin natural descrita en Isaas 37, t recibes semilla para
sembrar durante las dos primeras estaciones. Cuando la tercera estacin llega, debes
comenzara sembrar esa semilla en la vida de otras personas para levantar una cosecha.
La tercera estacin exige que plantemos via. Una via, por su mima naturaleza,
produce demasiado fruto como para que nosotros lo consumamos solos. S, vamos a
comer su fruto, pero tambin una via produce abundantemente como para dar a otros.
Por la belleza del diseo, en la tercera estacin ya no estaremos ms enfocados sobre
nosotros mismos. La intencin de Dios ahora, es que las necesidades de otros sean el
enfoque de nuestra siembra y cosecha.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Si fracasamos en reconocer este cambio de direccin en el propsito de Dios,


acontecer una de estas dos cosas. Una persona que rehusa sembrar y segar, morir de
hambre espiritual y abandonar su fe o, reconociendo la necesidad de sembrar y segar a
fin de comer pero resistindose a hacerlo, comenzar a mendigar a la mesa del banquete
de otros. Los mendigos espirituales van de persona en persona, drenndolos de sus
recursos, y luego continan en la mesa siguiente. Los mendigos espirituales siempre
quedan molestos con el que les ha alimentado previamente, los que nunca podrn
satisfacer completamente sus necesidades, y no les dan un trato justo y acorde con lo
que recibieron. Cuando das la bienvenida a tu mesa a un mendigo espiritual, se te dice
que no hubo nadie capaz de ayudarlo sino t mismo, por lo que eres la respuesta de Dios
para l. Dale unos pocos meses en tu mesa, y cuando te haya dejado exhausto a ti y a tu
paciencia, l te abandonar en busca de otro.
No importa cuanto hayas hecho por l; nunca ser suficiente. La razn? Ellos
estn en la estacin en que deben sembrar y segar para poder satisfacerse.
En cul estacin estn como pareja? La primera? La segunda? No hay nada
incorrecto en esas estaciones. Si ests en una de ellas, disfruta este tiempo de recibir.
Dios las ha planeado para ti, y debes ser bendecido mientras transitas por ellas. Recibe la
plenitud de lo que Dios tiene para ti ahora y almacena semilla espiritual para la estacin
venidera.
Estas en tercera estacin? Ha llegado para ti el tiempo de sembrar y segar y
dar de lo que el Seor ha derramado sobre ti? Ests aburrido con el cristianismo y no
encuentras a nadie cuyas enseanzas te bendigan o inspiren? Esto puede ser un sntoma
de que has entrado en el tiempo de plantar vias y dar a las vidas de otros. Pero debes
estar seguro de que esto no significa que nunca ms sers bendecido por los sermones
de tu pastor o por las enseanzas que escuches. Sencillamente, significa que la forma
para ser ahora bendecido, por ellos es comenzar a dar de la abundancia que has recibido
(Mateo 10:8; Lucas 6:38).
Por otro lado, t podrs estar listo para dar de la abundancia que Dios ha
derramado sobre ti, pero no ests seguro, de cmo hacerlo. Dios no disea un plan sin
los pasos especficos para que se cumpla. El quiere que tu tercera estacin sea
productiva an ms de lo que t mismo quieres. Comienza a buscar su direccin, y l te
mostrar cmo sembrar y segar para el beneficio de otros.
Somos una iglesia gorda! Nuestra primera y segunda estaciones estn llenas
hasta sobreabundar con ministerio y bendiciones. Comemos bien y crecemos
rpidamente pero, entramos a la tercera estacin con el deseo de alimentar a otros o
continuamos alimentndonos a nosotros mismos? En cul estacin ests t ahora? Si
es la tercera, es tiempo para dar de la abundancia que has recibido.
Tal como Dios bendijo a Adn y Ella y les dio una tarea en conjunto (Gnesis 1:28),
l tiene tambin una tarea especifica para ustedes como pareja (Jeremas 29:11). Podr
ser dentro de su iglesia local, en su, comunidad o siendo llamados a un ministerio en
particular. Es importante para Dios que ustedes cumplan su llamamiento. Esta es su tarea
especfica para ustedes en la tercera estacin. Son los nicos llamados a cumplirla, y es
importante que ustedes cumplan su llamamiento. La verdadera realizacin en el Seor

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL
viene de estar precisamente en el centro de su voluntad. Han sido llamados de acuerdo a
su propsito (Romanos 8:28).
Es posible que ustedes ya sepan cual es su llamamiento o que an estn
buscando a Dios. Es probable. Que estn en la primera o segunda estacin y que estn
demasiado tiernos en el proceso de sanidad incluso para pensar en alcanzar a otros, pero
Dios est guardando la tarea que les tiene, hasta que ustedes estn listos. No importa
cul sea el caso: l quiere que ustedes caminen en la plenitud de una sola carne
conforme aceptan su llamado. Su hogar debe ser aquel poderoso centro de accin
descrito en la visin de Dios para los matrimonios. Ha. de ser un oasis de paz a los
perdidos, un faro para quienes buscar respuestas. El deseo de Dios es que t y tu familia
operen en la plenitud del poder que l ha destinado para tu hogar. Es su deseo que
ustedes siembren, sieguen y planten vias para un mundo hambriento, y moribundo.
Los principios bblicos que han aprendido durante estas primeras semanas sern
reforzados y llegarn a ser parte integral de su vida, capacitndoles para caminar en
mayor unidad y fortaleza. Obtendrn ms alimento espiritual para ustedes mismos y ms
semilla para sembrar cuando, llegue la tercera estacin. Muchas parejas asisten a ms
de un grupo de encuentros, experimentando una variedad de parejas lderes y estilos de
enseanza. Incluso si se han aplicado bien a s mismos, la primera vez que se pasa por
un grupo de encuentro se logra slo un trabajo superficial. Muchas parejas encuentran
difcil continuar concentrndose en lo que Dios quiere hacer en su matrimonio sin una
estructura en la cual trabajar. Conforme son fortalecidos y crecen juntos en Cristo, estarn
mejor equipados para alcanzar a otros.
Tal vez sienten que estn en la tercera estacin y estn conscientes de la riqueza
que Dios ha depositado en ustedes pero no estn seguros de lo que es su tarea
especfica. Comiencen a hacerse algunas preguntas. En dnde radica su carga? Se
sienten atrados hacia los jvenes? Hacia la gente anciana? Hacia las personas
solteras? Hacia las personas casadas? Sienten una carga para sanar o para
fortalecer? Funcionan mejor en una relacin personal de edificacin, o se sienten ms
cmodos impartiendo clases a grupos ms grandes? Clama su corazn por los perdidos
y los ven donde quiera que van? Sienten una carga mayor por ver a aquellos que ya
conocen a Jess que crezcan cada vez ms fuertes en su Palabra? Desean ver que los
nios conozcan plenamente a Jess y que sus vidas sean cimentadas en la Palabra de
Dios? Cul es su carga geogrfica? Su iglesia? Su comunidad? Su ciudad? Su
estado? Una regin del pas? Otro pas?
Se sorprendern de cmo el mismo deseo de su corazn es lo que han sido
llamados a hacer Qu pasa si uno de ustedes siente la carga y el otro no? Recuerden,
estn buscando la tarea para su vida en una sola carne. Sea lo que fuere aquello que
Dios les est llamando a hacer, l dar a cada cnyuge detalles especficos para dicha
tarea. Cuando unan sus directrices correspondientes en una sola cosa, tendrn la tarea
total. Por ejemplo, tal vez uno de ustedes siente una carga grande por ministrar a los
nios. Tal vez el otro cnyuge nunca se ha sentido llamado a hacer eso, pero si siente
una carga igualmente fuerte por ir al campo misionero. En vez de concentrarse en sus
deseos respectivos, empiecen a buscar al Seor juntos en cuanto a su plan. Bien podra
ser que, l planea que le ministren a nios en otros pases. Una carga no niega a la otra.
Vean cmo Dios podra armonizarlas.

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MANUAL DEL MATRIMONIO PASTOR JORGE MOLL

Con mucha frecuencia, a medida que buscamos la tarea especfica de Dios para
nosotros, descubrimos que, las cargas que hemos sentido, se originan en nuestra propia
necesidad de recibir ministerio en alguna rea particular. A medida que permitimos que el
Seor nos ministre y nos sane, es muy posible que la carga que exista en nuestro
corazn cambie. El llamamiento de Dios para nuestras vidas se va haciendo cada vez
ms claro. Busquen y escuchndole a l.
Recuerden que las races de una planta tienen que obtener profundidad en
proporcin directa con el crecimiento ascendente de la misma. Conforme crecen en la
esfera de su tarea ministerial, es esencial que el tiempo que dedican a la oracin y la
Palabra se profundice de manera correspondiente. No pueden esperar realizar grandes
hazaas para Dios con un sistema endeble de races. Su ministerio siempre tiene que
fluir de su relacin con Dios y del uno con el otro. Conforme aumentan las actividades,
habr la tendencia de pasar menos tiempo en oracin y en la Palabra, debido a las
presiones de tiempo.
Saber que en la tercera estacin y estar al tanto de lo que han sido llamados a
hacer es suficiente. Existen muchos ataques sutiles mandados en nuestra contra a fin de
impedirnos realizar lo que hemos sido llamados a hacer. Las distracciones siempre
estarn presentes.. Tenemos que aprender a vencerlas. Proverbios 12:24 dice: El que
trabaja, dominar; el perezoso, ser dominado. El enemigo desea frustrar su
llamamiento, desea impedir que cumplan lo que Dios ha designado que hagan. La
diligencia trae autoridad en el rea de la tarea que les ha sido asignada. La pereza trae
cautividad a los deseos del enemigo. Proverbios 22:29 declara, EI que hace, bien su
trabajo, estar al servicio de reyes y no de gente insignificante. Ustedes han sido
llamados a regir y reinar con Jess. El deseo que hagan bien su trabajo, en la tarea que
recibieron de l. La nica manera de llegar a ser diligentes consiste en ser enseados por
el Espritu Santo. Tienen que desarrollar una relacin estrecha con l, y permitirle que los
dirija y los gue.
La capacidad de or su voz proviene de pasar tiempo provechoso con l, en su
presencia, orando y escuchando. Cuando estn seguros en cuanto al llamamiento de
Dios y sus instrucciones, las distracciones que el enemigo dirija hacia ustedes no los
detendrn. Sern de un solo pensamiento en su respuesta al Seor. La tctica ms
poderosa del enemigo en su contra ser separarlos. Sus ataques ms sutiles estn
diseados para dividir su vida en una sola carne. No importa cunto hayan madurado
juntos, esta tctica jams cambiar. Recuerden, ustedes son astutos como, serpientes y
sencillos como palomas (Mateo10:16). El uno no es enemigo del otro. Los dos son
esenciales para el cumplimiento cabal de su ministerio. NO PERIMITAN QUE. EL
ENEMIGO LOS DIVIDA!
Es una buena disciplina desarrollar una evaluacin peridica de dnde estn, de
dnde han venido hacia dnde estn siendo dirigidos. Necesitamos establecer metas
inspiradas por el Espritu, buscar a Dios pidiendo nueva direccin para nuestra vida.
Saben lo que Dios tiene para ustedes como pareja? Conocen la tarea que les ha sido
asignada? Saben cual es su siguiente paso?

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Existen tantos llamamientos divinos para la vida en una sola carne como existe
gente. Dios tiene justamente el indicado para ustedes, y les deseamos su ms grande
bendicin conforme buscan cumplirlo. Oramos que esta tercera estacin sea fructfera
para la gloria de Dios. Para aquellos que han sido llamados por el Seor a ministrar a
matrimonios, la iglesia ofrece muchas oportunidades para ministrar. Tal vez han sido
llamados por Dios para dirigir un grupo, impartiendo enseanza y ministrando a las
parejas en forma directa o bien, si poseen habilidades administrativas o de oficina, talento
artstico, o simplemente disfrutan del contacto con la gente. Dios podra estarlos guiando
hacia el valioso ministerio de ayudas.

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