UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

MONITORIA EM ANTIGUIDADE SEMESTRE 081

ORIENTADOR: PROF. DR. JOS FRANCISCO DE MOURA.
MONITOR: DANIEL SANTANNA LIMA (MATRCULA: O52170160)
1 PARTE ESTUDOS DA CIVILIZAO PERSA
MDULO I ORIGENS DA PRSIA
- Segundo os gregos da Antiguidade (Xenofonte, por exemplo), o nome Prsia deriva de
Perseu, antepassado mitolgico dos soberanos daquela regio, citado na lenda intitulada
Perseu e a Medusa. Porm, pesquisas afirmam que o termo Prsia originrio de uma
regio do sul do Ir conhecida como Persis ou Parsa. Seu nome foi gradualmente utilizado
pelos gregos clssicos e pelo mundo ocidental para ser aplicado a toda a regio iraniana. Em
1935, o governo solicitou a utilizao do nome Ir em vez de Prsia.
- O territrio central da civilizao persa foi o PLANALTO DO IR (termo persa antigo,
originado de ARYANAM, que significa terra dos arianos ou rios), entre o Mar Cspio e o
Golfo Prsico, que em tempos ancestrais, fora ocupado por sucessivos grupos tnicos. Foi
nessa regio que se formaram os reinos dos Gutis, dos Cassitas e dos Elamitas, entre outros ao
longo do terceiro e do segundo milnios anteriores era crist;
- Na plancie de Cusisto, que uma extenso da plancie mesopotmica, forma-se a primeira
civilizao urbana da Prsia, o reino de ELAM, cuja capital chamava-se SUSA;
- No incio do primeiro milnio, ocorreu a segunda chegada (leva) de povos (tribos) indoeuropeus, originrios da Transoxiana e do Cucaso (CITAS E ARIANOS), entre os quais
estavam os MEDOS e os PERSAS;
- A princpio, os Medos exerciam indiscutvel hegemonia em toda a regio. altura de 700
a.C. FRAORTES, rei dos Medos, uniu os chefes tribais persas numa espcie de confederao
(eram cerca de dez tribos). No decorrer do mesmo sculo, os persas deslocam-se para o sul,
instalando na terra de PARSUMAXE, ao nordeste de Susa;
- TEISPES, filho de AQUMENES (Hakemish rei persa que deu origem ao nome da
dinastia governante AQUEMNIDA durante todo o perodo imperial), ao mesmo tempo em
que se submetia como vassalo ao rei medo Fraortes, conseguiu anexar a regio de PERSIS aos
seus domnios;
- O maior dos reis medos foi CIXARES, descendente de Fraortes, que governou entre 625 e
585 a.C. Cixares levou os medos ao auge do seu poderio, devendo-se a ele a reorganizao
do exrcito com a adoo de unidades de arqueiros montados, poderoso diferencial nas
batalhas. Cixares uniu-se Babilnia e derrotou os ASSRIOS, que detinham o poder
hegemnico sobre toda a Mesopotmia e algumas outras regies. Neste perodo estabelece a
capital da Mdia em Ecbtana (atual Hamad), cidade fundada pelo rei medo Doces;
- Aps Cixares, quem assume o trono seu filho Astages (reinou de 585 a 550 a.C), que
herda do pai um extenso domnio, que compreendia o planalto do Ir e grande parte da
Anatlia (regio onde atualmente fica a Turquia);

- Nesse perodo, um descendente de Tespes chamado Cambises, aps retornar vitorioso de

uma luta de cls do oeste e do sudoeste da Prsia, desposou a princesa MANDANE, filha de
Astages, que deu a ele um filho que seria conhecido como CIRO, O GRANDE. Em 550 a.C
Ciro conclamou os persas a rebelarem-se contra os medos e derrotou seu av Astages,
apoderando-se de todo o territrio antes pertencente Mdia;
- Ao incorporar a Mdia aos seus domnios, Ciro inicia uma poltica imperialista, que o leva a
conquistar uma vasta extenso territorial (sia Menor, Europa Meridional e Oriente
Prximo). Funda ainda, a cidade de PASRGADA, primeira capital imperial. Nasce a o que
seria conhecido como Imprio Persa.

MDULO II - O IMPRIO PERSA

- O rei persa CIRO, O GRANDE (560 530 a.C), da dinastia Aquemnida, rebelou-se contra
a hegemonia do imprio medo e em 550 a.C, derrotou Astages, apoderando-se de toda a
Mdia e em seguida empreendeu a expanso de seus domnios. A parte ocidental da Anatlia
(atual Turquia) era ocupada pelo reino da Ldia, ao qual estavam submetidas as colnias
gregas das costa
-Uma hbil campanha do soberano persa, que enganou o rei ldio CRESO com uma falsa
operao de retirada, teve como resultado sua captura, em 546 a.C. A ocupao da Ldia se
completou mais tarde com a tomada das cidades gregas, as quais exceo de MILETO,
resistiram durante vrios anos;
- A ambio de Ciro voltou-se ento para a conquista da BABILNIA, a poderosa cidade que
dominava a MESOPOTMIA. Ciro tirou proveito da impopularidade do Rei Babilnio
NABONIDO (Nabonid) e apresentou-se como eleito pelos deuses da cidade para reger seu
destino e, apoiado pela casta sacerdotal, dominou-a facilmente em 539 a.C.;
- Neste ponto, importante salientar a questo dos cativos hebreus, que viram na figura de
Ciro, um grande libertador, que, segundo profecias, viria para libert-los daquela situao de
escravido. Aqui fica clara a poltica de tolerncia instituda pelo monarca persa, que permitiu
o culto aos deuses locais, exigindo apenas o pagamento de tributos, e concedeu apoio aos
hebreus, para que retornassem sua terra natal, alm de colaborar na reconstruo do templo
em Jerusalm;
- Importante tambm ressaltar que Ciro o Grande passou histria como um modelo de
governante belo, forte, capaz, e virtuoso, sendo reconhecido por isso em todas as obras grega
que versam a seu respeito. Sua poltica tolerante e sua grande capacidade como governante
lhe renderam uma obra dedicada exclusivamente sua pessoa, chamada CIROPEDIA, escrita
por XENOFONTE, famoso discpulo de Scrates, alm claro das citaes na HISTRIA
escrita por HERDOTO.
- Sucedeu a Ciro, o Grande, seu filho CAMBISES II, que em seu reinado, de 529 a 522 a.C,
empreendeu a conquista do Egito, ento governado pelo fara AHMS II da XXVI dinastia.
Ahms tentou defender suas fronteiras com a ajuda de mercenrios gregos, mas trado por
estes, abriu as portas do Egito a Cambises, que cruzou o Sinai e destroou o exrcito de
PSAMTICO III, sucessor e Ahms II, na batalha de PELUSA. A capital egpcia, MNFIS,
caiu em poder dos persas e o fara foi aprisionado e deportado.
- Do Egito, Cambises tentou levar a cabo a conquista de Cartago, o poderoso imprio
comercial do Mediterrneo ocidental, mas a frota fencia se recusou a colaborar com a
campanha, o que a inviabilizou. Ao retornar de uma vitoriosa expedio NBIA, o exrcito
persa foi dizimado pela fome e pela sede. Enquanto isso, um impostor matava o irmo de
Cambises, e tomando o seu lugar, apodera-se da parte oriental do Imprio. Cambises morre ao
sufocar uma revolta chefiada por seu irmo BARDIA.
- Um conselho de nobres persas decidiu reconhecer como herdeiro de Cambises II, um
prncipe da casa real, DARIO I (522 486 a.C.), neto de RSAMES, que se distinguira como
general dos exrcitos imperiais por mais de um ano.

- Os esforos para consolidar-se no trono ocuparam o novo rei dos reis, que soube manejar
habilmente o castigo e o perdo, at que as foras inimigas fossem dizimadas em todo o
imprio. To logo se livrou de seus adversrios, Dario prosseguiu com a poltica de expanso
e incorporou aos seus domnios, grandes territrios do noroeste do subcontinente indiano
(mais tarde, o PAQUISTO);
- Depois as tropas persas tentaram com pouco xito, estabelecer o controle das terras
litorneas do Mar Negro, para opor obstculo ao comrcio grego. Em 500 a.C, as colnias
helnicas da Anatlia se rebelaram contra a autoridade imperial, apoiadas por ATENAS. A
reao tardou vrios anos, mas depois da derrota da frota grega em Mileto, o exrcito persa
recuperou todas as cidades rebeldes;
- Quando, no entanto, o imperador persa tentou tomar as cidades da GRCIA EUROPIA
(continental), sofreu a derrota de MARATONA, em setembro de 490 a.C (?). Dario comeou
a recrutar um enorme exrcito para dominar a Grcia, mas morreu em 486, ao tempo em que a
rebelio do Egito proporcionava um repouso aos helnicos. Aqui fora lanada a semente do
que seriam as GUERRAS MDICAS, levadas a cabo por XERXES I, filho e sucessor de
Dario I;
- As principais atividades de Dario I frente do imprio persa foram as de organizao
administrativa e legislao. Dividiu o imprio em SATRAPIAS (provncias), a cada uma das
quais fixou um TRIBUTO ANUAL (regulamentao de impostos). Para desenvolver o
comrcio, unificou a moeda e os sistemas de medidas, construiu estradas, dinamizou as
comunicaes atravs de um veloz sistema de correios que consistia no revezamento de
cavalos ao longo das estradas do imprio, e explorou novas rotas martimas;
- Dario I manteve a poltica tolerante de Ciro, o Grande, respeitando as religies locais e,
segundo alguns relatos, parece ter ele mesmo, introduzido o ZOROASTRISMO como religio
estatal. Dario I, tambm deslocou sua capital para SUSA e construiu um palcio em
PERSPOLIS, a maior e mais bela cidade persa;
- Alm disso, Dario I tambm reorganiza o exrcito persa, antes recrutado apenas em tempo
de guerra. Seguindo os passos de Ciro I, Dario cria um exrcito profissional e permanente, s
reforado por recrutamento geral em caso de guerra. A elite do exrcito profissional era
constituda pelos DEZ MIL IMORTAIS, guerreiros persas ou medos, dos quais mil
integravam a guarda pessoal do imperador;
- Com a morte de Dario I, sobe ao trono seu filho XERXES I (485 465 a.C), que ir
governar entre 485 e 465 a.C. Com uma postura bem diferente da adotada por seu pai, Xerxes
reprimiu duramente a revolta que abalou o Egito no momento em que subiu ao trono e
abandonou a atitude respeitosa frente aos costumes das provncias. Tambm na Babilnia,
uma nova revolta foi dominada em 482 a.C;
- Conseguida a pacificao do Imprio, o exrcito de Xerxes invadiu a Grcia dois anos mais
tarde. Depois de vencerem a resistncia grega nas TERMPILAS. Os persas tomaram e
incendiaram ATENAS, mas, foram derrotados na batalha naval de SALAMINA, cujos
marinheiros eram comandados pelo experiente e respeitado TEMSTOCLES. A derrota de
PLATIAS em 479 a.C. conduziu ao abandono da Grcia pelas tropas persas. O prprio
imperador perdeu o interesse por novas conquistas e dedicou-se vida palaciana nas capitais
do imprio at 465 a.C , quando foi assassinado enquanto dormia;

- Com a morte de Xerxes I, inicia-se o perodo de decadncia e esgotamento do imprio persa.

No existia mais nada no horizonte a no ser uma longa srie de revoltas, de assassinatos, de
golpes de estado e de outras intrigas, justamente em conseqncia dos fracassos militares e
polticos do falecido imperador. As satrapias revoltavam-se constantemente, recusavam-se a
pagar tributos e relutavam em cumprir as ordens imperiais;
- Nesse contexto de instabilidade, assume o cetro persa, ARTAXERXES I (465 424 a.C.),
filho mais jovem de Xerxes I, que ordenou a morte do assassino de seu pai. O novo imperador
enfrentou forte sublevao no Egito, onde os rebeldes eram apoiados por atenienses contrrios
ao regime persa. Artaxerxes I inaugurou uma nova forma de interveno. Usando as riquezas
do poderio persa, ele fez circular as moedas persas nos negcios e transaes da regio grega,
visando colocar Atenas e Esparta (duas cidades rivais) uma contra a outra;
- Porm, o tiro saiu pela culatra e as duas cidades acabaram se reconciliando e desencadeando
uma expedio contra a Prsia, que foi conduzida pelo general ateniense LIMOR. A
expedio obteve muitas vitrias e os embaixadores persas foram convocados para que um
tratado greco - persa fosse assinado. O tratado estipulava que as cidades da sia Menor
tinham a escolha do prprio governo e tambm limitava o raio de ao das frotas martimas,
de tal maneira que o mar Egeu passasse a ser, a partir de ento, um mar interior S PARA
GREGOS;
- Com a morte de Artaxerxes, sua sucesso efetuou-se em sangue. Seu filho Xerxes II reinou
por pouqussimo tempo (menos de um ano), pois acabou sendo assassinado por seu irmo. O
poder foi parar nas mos de OKHOS, um dos muitos filhos de Artaxerxes e ento governador
da Hirknia, que ao assumir o poder muda seu nome para DARIO II. O reinado de Dario II
repleto de sangue e terror, com revoltas e execues nas satrapias da Ldia e do Egito.
tambm durante o governo de Dario II que algumas cidades gregas no litoral da sia menor
so retomadas pelos persas, devido a estratgia de aproveitar as revoltas internas da Grcia e
manter a poltica de Artaxerxes de fomentar conflitos entre Atenas e Esparta, apoiando as duas
secretamente;
- Aps a morte de Dario II, a Prsia mergulha novamente em uma crise, devido problemas
com a sucesso real e da em diante o caos tomou conta do imprio. Ciro, o jovem, filho de
Dario II, tentou disputar o trono com seu irmo rsaces (ARTAXERXES II), sendo derrotado
e morto na batalha de CUNAX (perto da Babilnia) em 401 a.C;
- Artaxerxes II substitudo por seu filho ARATXERXES III que reinou de 358 a 338 a.C.
Artaxerxes III lutou para acalmar muitas revoltas no interior da Prsia e com o auxlio de
mercenrios gregos reconquistou novamente os egpcios revoltosos. Acabou morrendo
envenenado e seu sucessor foi DARIO III, bisneto de Dario II;
- Dario III foi o ltimo monarca Persa (Aquemnida), tendo o imprio se desintegrado sob seu
governo. O imperador persa se viu obrigado a enfrentar um verdadeiro furaco que vinha da
Macednia e conquistava todos os territrios que estavam em seu caminho. O nome deste
furaco era Alexandre da Macednia, (mais conhecido como ALEXANDRE, O GRANDE),
na poca com apenas 20 anos.

- Ao desembarcar suas tropas na sia Menor, Alexandre deparou-se com um exrcito de cerca
de 20 mil cavaleiros persas e 15 mil mercenrios gregos, que sob o comando de Dario III,
atacaram. Porm, apesar do nmero expressivo de combatentes, as foras persas foram
literalmente esmagadas pelo exrcito macednio. Com essa vitria, Alexandre, o Grande
tornou-se senhor da Jnia e da sia Menor;
- Seguiu-se ento o domnio da Sria, da Fencia, e do Egito. Logo depois a vez da babilnia
e da sia Central. Quatro anos depois do sue desembarque, Alexandre conquistou a cidade
persa de Susa. Tomou tambm Perspolis, onde ningum lhe imps resistncia, e ordenou que
a cidade fosse totalmente incendiada, acreditando estar vingando os insultos infligidos
Atenas, meio sculo antes.
- Com o passar do tempo, Alexandre encontrou um pouco mais da herana aquemnidapersa. Conquistador, mas tambm pacificador, o imperador macednio tornou-se Rei dos
Reis. Respeitador dos povos, rei da Macednia, libertador da sia Menor, Fara do Egito,
Rei das quatro partes do mundo conhecido de ento, tornou-se o herdeiro nico do trono
persa, casando-se com a filha de Dario III, antigo imperador assassinado.
- Com a morte de Alexandre, o Grande, o imprio divido entre os seus ambiciosos generais,
cabendo o Egito e o Sinai PTOLOMEU, os Blcs e a sia Menor ANTGONO e a
Mesopotmia e a Prsia SELEUCO. Seleuco e seus descendentes no conseguiram evitar a
fragmentao do imprio em reinos menores, acabando assim o outrora gigantesco Imprio
Persa.

MDULO III - ASPECTOS SOCIAIS DA PRSIA ANTIGA

ESTRUTURA POLTICO-SOCIAL DO IMPRIO PERSA
- Na estrutura poltico-social da Prsia existem influncias dos imprios assrio e babilnico.
O territrio subordinado Prsia estava dividido em diversas satrapias, que variavam entre 20
e 24, dependendo da poca. Cada satrapia encontrava-se sob autoridade de um alto cargo: o
strapa (governador);
- O strapa era escolhido dentre a nobreza ou membros da famlia real para governar a
satrapia por tempo indefinido, enquanto satisfizesse as exigncias do soberano, e este
estivesse disposto a mant-lo no poder. Ao lado do strapa havia mais dois funcionrios com
poderes independentes: o secretrio de estado (olho do rei) e o general;
- O secretrio de estado havia incumbido de manter relaes com a corte e torn-la ciente dos
acontecimentos e atos administrativos da satrapia. O general, que tambm recebia ordens
diretamente do governo central, equilibrava o poder exercido pelo strapa;
- No cume da sociedade persa encontra-se o rei absoluto com sua famlia, cercado pela alta
nobreza composta pelas grandes famlias que haviam contribudo para que o rei mantivesse o
poder. Essa alta nobreza possua vrios privilgios especiais, como o de impor taxas dentro
dos seus domnios, ditar leis, executar sentenas e manter as foras armadas;
- Abaixo da alta nobreza e dignatrios do imprio, podemos destacar o imenso corpo de
funcionrios que constitua a mquina burocrtica administrativa. Na zona rural, encontravase uma populao composta em parte de agricultores livres e em parte de escravos que
cultivaram grandes reas de terra;
- Existia tambm uma classe social pertencente Confederao dos Medos, que eram os
MAGOS. Os magos tambm tinham sua hierarquia particular, sendo os mais importantes
chamados de sbios. Abaixo dos sbios vinham os adivinhos e feiticeiros, que liam a
linguagem das estrelas e interpretavam sonhos;
- No tocante ao exrcito, a elite era formada por persas e medos, sendo os postos de oficiais
superiores e generais reservados somente aos persas. A guarda real compunha-se de dois mil
infantes e dois mil cavaleiros, todos oriundos da nobreza. Em seguida, vinham os soldados do
corpo dos dez mil imortais, assim chamados porque quando estavam em batalha, seu
nmero nunca diminua devido s baixas. Na realidade, seus postos eram rapidamente
preenchidos, originando-se da a lenda de que seriam imortais;
- A arma preferida pelo soldado persa era o arco grande, que lanava enormes flechas, velozes
e precisas, capazes de perfurar escudos e couraas. Alm dos arcos, os guerreiros persas
utilizavam lanas, dardos (lanas menores para combate corpo a corpo), fundas de atirar
pedras, espadas e punhais. Utilizavam tambm cavalos de batalha equipados com armaduras e
carros de combate equipados com dardos nas extremidades de cada eixo e facas na parte
traseira para evitar que o inimigo subisse inesperadamente;

CULTURA E ECONOMIA
- Neste perodo inicial, a escrita era cuneiforme, provavelmente inventada (ou absorvida)
pelos medos. Os idiomas falados na regio eram o babilnico, o persa e o elamita, sendo cada
um destes, falado em reas restritas nunca abrangendo todo o imprio.
- Quanto literatura, podemos dizer que havia certa diversidade, mas, a maioria dos trabalhos
era voltada para o aspecto religioso dos persas. A literatura persa pr-islmica inclui os ghatas
ou cantos divinos, os textos sagrados mais antigos agrupados pelo nome de Avesta, e as
epopias para serem recitadas na corte.
-A cultura persa era ecltica devido poltica de governo adotada, que consistia em respeitar a
cultura e o progresso intelectual dos povos submetidos e absorv-los. Podemos perceber
claramente a diversidade cultural abarcada pelo imprio persa atravs da variedade de
materiais importados nas construes, alm claro da mo de obra, tambm importada de
distantes partes do imprio;
- A famlia era a base da estruturao social na Prsia. A filiao desempenhava um
importante papel, sendo notrio o hbito do imperador Dario I de enunciar seu pai e sua
linhagem em suas proclamaes. Alm disso, os critrios sociais persas condenavam todas as
formas de renncia e honravam a mais alta dimenso da fortuna, valorizando aquele que
conquistasse riquezas e claro formasse uma famlia numerosa;
- Antes do reinado de Dario I, a mulher tinha certa liberdade individual, mas com o decorrer
dos anos essa situao foi mudando e a condio feminina passou a ser bem inferior dos
homens. As nobres persas no podiam aparecer em pblico diante dos homens, nem mesmo
dos membros prximos de sua famlia. Em compensao as concubinas tinham mais liberdade
e o homem que tivesse diversas mulheres era louvado por sua sorte. Nos ltimos tempos do
imprio persa, um harm real continha cerca de 360 concubinas;
- Sendo a poltica persa de carter natalista, escusado dizer que crianas eram muitssimo
bem vindas e que, alm disso, as famlias que tivessem mais filhos homens eram gratificadas
com dotes concedidos pelo governo. Os animais tambm eram muito valorizados pelos
persas. O cidado persa que possusse numerosos cavalos era digno de louvores, sendo o boi
tambm muito admirado e respeitado. Todo aquele que maltratasse animais domsticos
(prprios ou dos outros) era severamente punido;
- Na Prsia, a cincia tratava de assuntos como a matemtica, a astronomia, a adivinhao
extrada da astrologia e da oniromancia, a magia e a medicina. A medicina foi primeiramente
privilgio dos magos que tratavam 99% das doenas (que acreditavam ser nascidas do mal)
usando uma combinao de higiene e magia. Justificavam este tipo de tratamento com a
afirmao de que atravs de encantamentos e palavras mgicas, no corriam o risco de matar
o paciente. Os magos contaram com a estima geral da populao persa, e com suas tcnicas de
cura acabaram por descobrir as virtudes da psicologia;
- Com o tempo, surgiram os mdicos (aqueles que tratavam com as plantas) e os cirurgies
(aqueles que cuidavam com a faca). Mdicos e cirurgies ocupavam um lugar de destaque
na sociedade persa, sendo seus honorrios fixados por lei. O prprio imperador Ciro, o
Grande, jamais deixava de levar consigo para o exrcito, certo nmero de excelentes mdicos,

que ele recompensava vantajosamente e demonstrava sua grande considerao como

soberano;
- A economia do perodo baseava-se na agricultura (praticada na regio de terras altas), na
pecuria (regio dos vales, onde se dedicavam especialmente criao de cavalos), na
minerao (tanto de metais como de pedras para construo e pedras preciosas) e na
metalurgia, devido enorme quantidade de jazidas de ferro existentes na regio. Praticavam
tambm o artesanato como a atividade econmica;
- As primeiras moedas persas apareceram por volta de 516 a.C. Dario I generalizou sua
utilizao, emitindo os DRICOS de ouro. A palavra drico vem da palavra persa ZRIQ,
que significa moeda de ouro. Essas moedas eram cunhadas de um nico lado. Com a
imagem de um arqueiro coroado, apontando uma flecha, com um joelho no cho. Essa
imagem evocava o prprio grande rei da Prsia.
- Outras moedas divisionrias, os siclos medos de prata valiam um vigsimo da pea de
ouro. Moedas de prata e bronze eram cunhadas pelas cidades ou prncipes locais. Uma moeda
de prestgio e bem subdividida era um novo fator que assegurava a autonomia e o progresso
econmico da Prsia. Os tesouros acumulados nos cofres do imprio permitiam aos persas
adquirirem tudo o que eles desejavam;
- O clima da regio era desfavorvel para o desenvolvimento de uma comunidade martima e
isto explica, em parte, porque a Prsia jamais surgiu como potncia martima dos tempos
antigos.

RELIGIO
- A Religio Persa era princpio, elemental (cultuava os elementos da natureza) e ritualstica,
sendo seus sacerdotes chamados de magos. Com o passar do tempo, a religio ganhou carter
dualista, tendo seu fundamento moral baseado no permanente conflito entre o bem (ormuzd),
representado pela divindade AHURA MAZDA e o mal, representado pela divindade
AHRIMAN. Ambos eram auxiliados por uma multido de mensageiros divinos (DJINS) ou
gnios (demnios) malficos, chamados DAIVAS ou DEVAS;
- Posteriormente, o profeta e reformador religioso ZARATUSTRA (ZOROASTRO para os
gregos) ir aperfeioar eticamente este dualismo, atribuindo Ahura Mazda o triunfo do bem
sobre o mal. Acrescenta tambm uma viso escatolgica religio, acreditando na existncia
de um juzo final e de um cu e um inferno para onde iriam os julgados, e na vinda de um
messias, a quem chama de Saoshyant, que nasceria de uma virgem;
- Segundo a religio persa, o casamento no possua o carter sacro de um compromisso nico
e irreversvel. Zoroastro condenava o celibato e o Avesta autorizava a poligamia e o
concubinato e, alm disso, incentivava o incesto. Em contrapartida, condenava o aborto (com
a morte) e a sodomia, alm de reprovar a prostituio e a masturbao;
- O zoroastrismo enaltecia tambm a higiene, estabelecendo ligao entre a purificao do
corpo e da alma. Era impossvel participar de rituais religiosos sem que se estivesse com as
mos limpas. Vale notar que os portadores de doenas contagiosas eram severamente punidos;
- A doutrina de Zoroastro est compendiada no ZEND-AVESTA, o livro sagrado dos persas,
juntamente com os hinos (GHATAS). O Zoroastrismo no manteve sua forma original, pois se
misturou s supersties primitivas, magia e religio caldaica. Da surgiram duas
heresias: o MITRASMO e o MANIQUESMO;
- O Mitrasmo era a adorao de MITRA, anjo de Ahura Mazda e divindade que representava
o SOL. As cerimnias desta religio incluam um banquete onde se servia po e vinho (ceia),
uma lavagem purificatria com gua (batismo), a guarda de um dia santo (o domingo) e o dia
do nascimento do Sol (25 de dezembro). Estas crenas se espalharam rapidamente pelo
Oriente com o Imprio Macednico e mais tarde se estabeleceriam em Roma em 100 a.C.
- O Maniquesmo foi fundado por MANI, sacerdote em Ecbtana entre 250 e 276 d.C (da o
nome Maniquesmo). Esta doutrina foi uma grande concorrente do cristianismo no Imprio
Romano decadente. Mani levou ao extremo a doutrina dualista: para ele tudo o que fosse
material era intrinsecamente mau e tudo o que fosse espiritual seria necessariamente bom.
Assim, s haveria salvao quando houvesse abandono da carne e dedicao total ao
esprito.