Rio Dos Currais: Paisagem Material e Rede Urbana Do Rio São Francisco Nas Capitanias Da Bahia e Pernambuco

Rio dos currais: paisagem material e rede
urbana do rio So Francisco nas capitanias

da Bahia e Pernambuco1.
Esdras Arraes2
RESUMO: Considerado como eixo de penetrao e de expanso dos domnios americanos de Portugal, o rio So Francisco apresentou, ao longo do perodo colonial, uma particular experincia de
urbanizao em sua regio e uma paisagem material derivadas de diferentes encontros culturais.
Partindo dessa premissa, este ensaio busca interpretar, por meio das evidncias materiais deixadas
no territrio (caminhos, pousos, fazendas, igrejas e povoaes de distintos nveis e perfis), as redes
urbanas (eclesistica e civil) do vale sanfranciscano, pertencente s capitanias da Bahia e Pernambuco. Com foco nos sertes dessas unidades administrativas, se prope a descortinar a poltica
de urbanizao da Coroa lusitana implementada por meio da oficializao de ncleos urbanos,
estrategicamente implantados no territrio, para o favorecimento do Estado portugus e da Igreja
catlica. Pe luz nos agentes, nas redes de relaes e hierarquias sociais, verificando suas implicaes econmicas, polticas e culturais na urbanizao e na paisagem cultural do rio dos currais.
PALAVRAS-CHAVE: Brasil Perodo Colonial. Urbanizao. Rede urbana. Paisagem material.
Pecuria. Rio So Francisco
1. Este texto procede de

uma pesquisa mais ampla,
em nvel de doutorado, realizada junto Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo
(FAUUSP), sob orientao
da Profa. Dra. Beatriz P.
Siqueira Bueno. Agradeo a
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) pelo apoio
concedido realizao desta investigao.
2. Arquiteto e Urbanista,
doutorando na Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade de So
Paulo (FAUUSP). Bolsista
FAPESP. E-mail: <esdrasarraes@usp.br>; <esdras_arraes@yahoo.com.br>.
ABSTRACT: Considered as the axis of penetration and expansion of the american dominions of
Portugal, the So Francisco River presented, over colonialism, a peculiar urbanization and material
landscape derived from differents cultural encounters. Following this premise, this essay seeks to interpret, through physical evidences left in the territory (roads, landings, farms, churches and villages of
different levels and profiles), the urban webs (civil and ecclesiastical) of the valley of river San Francisco belonging to captaincies of Bahia and Pernambuco. Focousing on hinterland these administrative
units, aims to uncover the urbanization policy of the portuguese Crown trhough formalization of urban
centers, strategically deployed in the territory, for favoring the Portuguese State and Catholic Church.
Puts light on the agents, networks of relationships and social hierarchies, checking their implications
economic, political and cultural in the urbanization and cultural landscape of the River of the corrals.
KEYWORDS: Colonialism. Urbanization. Urban webs. Material landscape. Cattle. So Francisco
River.
Anais do Museu Paulista. So Paulo. N. Sr. v.21. n.2. p. 47-77. jul.-dez. 2013.
47
3. Cf. Theodoro Sampaio

(1905, p 11).
4. Os lnguas eram ndios
participantes no devassamento e conhecimento do
territrio atravs do seu
auxlio como intrpretes
dos colonizadores.
5. Ver Joo Justiniano da
Fonseca (1996, p. 51).
6. Ver Baslio de Magalhes
(1944, p. 238).
7. Cf. Andr Joo Antonil
(1982, p. 94, 96).
8. Cf. Peter Burke (2005, p.
154).
48
Introduo
O rio So Francisco, como um Oasis no deserto, atravs dos sertes adustos da Bahia ao
Cear, de Pernambuco ao Piauhy, , na verdade, a terra da promisso e o refugio daquelles
povos assolados pela seca prolongada e peridica.
Theodoro Sampaio3
Irrigando as reas ribeirinhas desde a capitania de Minas Gerais,

passando pelas reas de campos e caatinga da Bahia e Pernambuco, at chegar
em sua foz atlntica, o rio So Francisco foi antes de tudo um eixo condutor de
povoamento dos sertes da Amrica portuguesa, fator de dilatao das fronteiras do
Brasil Colonial e estruturador de uma complexa e dinmica diviso social e territorial
do trabalho, percebida em sua hierrquica rede urbana. Assentamentos humanos de
diferentes nveis e perfis se beneficiaram poltico, econmico e socialmente por
estarem localizados em suas margens. De certa maneira, o curso fluvial sanfranciscano
garantia facilidade de comunicao e diminuio da disperso latente em que viviam
os moradores mais interioranos nos sculos coloniais.
Antes dos sertanistas devassarem os sertes do Brasil, diferentes tribos
indgenas habitavam aquela vasta rea, facilitando o trabalho dos portugueses, haja
vista as trilhas e caminhos elaborados pelos nativos e a existncia dos lnguas4 que
auxiliavam o devassamento do incgnito interior. Alm de colaborar para a
transformao da paisagem territorial sertaneja, os ndios, em associao com os
colonizadores (nesta categoria enquadramos os missionrios das distintas ordens
religiosas) contriburam para a formao da teia de aldeamentos missioneiros,
compondo um dos conjuntos do sistema urbano implantado ao longo do curso fluvial
do So Francisco. No chamado Serto de Rodelas, uma grande rea que ia desde
o rio Carinhanha (na fronteira com Minas Gerais) at aproximadamente a foz do rio
Moxot5, estiveram congregados dezenas de aldeamentos missioneiros e as mais
variadas etnias indgenas.
No entanto, a criao de gado, como especificidade econmica,
contribuiu decisivamente s mudanas territoriais e urbanas nas margens e afluentes
do rio em questo. Pedro Taques de Almeida, em carta de 20 de maro de 1700,
classificou-o como o rio dos currais6. Antonil calculou para as margens baianas 500
currais, (...) E na banda da parte de Pernambuco, certo que so mais (...),
alcanando um total de 8007. Desde o termo da vila de Penedo (AL) at a divisa
das capitanias de Pernambuco e Bahia com Minas Gerais, inmeros currais, pousos
e fazendas de criar se estabeleceram, articulando o mercado interno de abastecimento
de carne e couro aos principais ncleos urbanos litorneos (So Lus, Olinda, Recife
e Salvador) e arraiais de minerao. O paulatino povoamento do territrio, estimulado
pelo movimento do gado e fortalecido pelo desenvolvimento de caminhos terrestres
e fluviais em cooperao com a diversidade racial (ndios, africanos e portugueses),
formulou uma paisagem sui generis, amalgamada por tais encontros culturais8.
Para fins de anlise, fracionamos este artigo em trs partes. Na primeira
consideraremos, em linhas gerais, a economia da pecuria e seus agentes
Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.
(fazendeiros, curraleiros e procuradores) como leit motiv para a urbanizao e

estruturao da paisagem material elaborada no vale do rio So Francisco. Em
seguida, por meio de cartografias coloniais (obtidas em bibliotecas virtuais nacionais
e internacionais9) e mapas por ns produzidos, tentaremos dimensionar as
transformaes territoriais das capitanias da Bahia e Pernambuco, tendo como
aporte principal o desenvolvimento de caminhos de conduo ao interior. Por ltimo,
na terceira parte, exporemos os motivos polticos, sociais e econmicos considerados
pelas autoridades civis e eclesisticas para a formao da respectiva rede urbana
do So Francisco.
importante mencionar que, para as conceituaes aqui propostas
acerca da paisagem e rede urbana, nos pautamos nas definies de Milton Santos
no que se refere a rugosidades, paisagem e rede. Para ele, as rugosidades
so um conjunto de formas que, num dado momento, exprimem as heranas que
representam as sucessivas relaes localizadas entre o homem e a natureza10. Nelas
convivem subsistemas tcnicos de diferentes pocas e no podem ser apenas
encarados como heranas fsico-territoriais, mas tambm heranas socioterritoriais
ou sociogeogrficas11. Quanto paisagem, Santos acrescenta que se trata de uma
espcie de palimpsesto onde, mediante acumulaes e substituies, a ao de
diferentes geraes se superpe12. Na mesma linha desse gegrafo, a historiadora
medievalista portuguesa Amlia Aguiar Andrade, opina que a paisagem pode ser
encarada como capaz de revelar a sociedade que a moldou e de exprimir as
tenses entre os jogos das foras naturais determinantes na escolha do stio e
da ao humana, apresentando, dessa maneira, identidade prpria, distinta de
outras paisagens oriundas de outros encontros culturais13. Acerca da definio do
que seja rede Santos nos diz:
9. Foram consultados os
stios das bibliotecas nacionais do Brasil, Portugal e
Espanha e do Arquivo Nacional dos Pases Baixos.
10. Ver Milton Santos (2009,
p. 103).
p. 43-44).
p. 104).
13. Ver Amlia Aguiar Andrade (2003, p. 9).
14. Cf. Milton Santos (2009,
p. 263).
15. Ver Capistrano de
Abreu (2000, p. 151).
16. Cf. Srgio Buarque de
Holanda (1960, p. 221).
As redes so formadas por troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados,

muitos dos quais j no esto presentes na configurao atual e cuja substituio no territrio
tambm se deu em momento diverso. Mas essa sucesso no aleatria. Cada movimento
se opera na data adequada, isto , quando o movimento social exige uma mudana morfolgica e tcnica. A reconstituio dessa histria , pois, complexa, mas igualmente ela
fundamental, se queremos entender como uma totalidade a evoluo de um lugar14.
Reses, currais e curraleiros

Capistrano de Abreu, em sua obra Captulos de Histria colonial, teceu
reflexes sobre o papel da pecuria desenvolvida no grande curso do rio So
Francisco. Chamou a ateno para o fluxo desenvolvido pelo gado que devassou
reas de Sergipe at aportar na margem direita do Velho Chico15. Tangidas da
costa em direo ao rio, as reses encontrariam boas pastagens, gua e sal to
necessrios naqueles ridos sertes. Srgio Buarque de Holanda apontou duas
qualidades fundamentais criao de gado e o consequente povoamento da rea:
o relevo formado por peneplancies e os barreiros salinos encontrados, as mais das
vezes, ao longo do mdio So Francisco16. Considerada por Caio Prado Jr. como
Annals of Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dec. 2013.
49
17. Ver Caio Prado Junior

(2000, p. 41-46).
18. Ver Manuel Correia de
Andrade (1979).
Fonseca (1996, p. 25).
20. Ver Jacionira Coelho
Silva (2003, p. 105).
21. Ver Jacionira Coelho
Silva (2003, p. 106).
22. Cf. Ernesto Ennes (1938,
p. 370).
23. Cf. AHU_ACL_CU_009,
Cx. 33, D. 3343. Por questes de mtodo de pesquisa, decidimos inserir neste
ensaio a grafia encontrada
nos documentos setecentistas.
Fonseca (1996, p. 25).
uma atividade acessria monocultura aucareira17, a pecuria do Nordeste

colonial, se assim o pudermos denominar, foi determinada pela necessidade de
prover a fora necessria aos trabalhos nos engenhos e alimentao da populao
litornea18.
Para Joo Justiniano da Fonseca, a colonizao e a progressiva ascenso
populacional de moradores no indgenas ocorreram a partir de meados do sculo
XVII, quando foram solicitadas as primeiras datas de sesmarias localizadas no mdio
curso do rio, para criar gados soltos, extensivamente19. Os requerentes faziam parte
da famlia dos Dias dvila, conhecidos como a Casa da Torre. E, por isso, a
criao dos primeiros currais e fazendas de gado foram estimulados, na maioria
dos casos, por esse morgado e seus associados.
Apesar da legitimidade dos Dias dvila e seus scios em expandir seus
imensos latifndios e fundar currais nos sertes das capitanias da Bahia e
Pernambuco, no foram os primeiros a povoar aqueles rinces. Segundo Jacionira
Coelho Silva, antes dos rendeiros da Casa da Torre chegar ao serto sanfranciscano,
a ocupao da regio j havia sido iniciada por Andr Rocha Dantas, que situou
algumas fazendas de gado no So Francisco20. Em um mapa atribudo ao cartgrafo
George Marcgraaf, datado de meados do sculo XVII, identificamos um curral
edificado por Simo Ferreira. Ao sul, nas proximidades do que seria a capitania
de Minas Gerais, situava-se o domnio de Antnio Guedes de Brito, que obtivera
mais de 160 lguas de terras com testada no rio So Francisco, fracionando os
sertes da Bahia e Pernambuco entre este e a Casa da Torre21.
Os currais e fazendas da Casa da Torre foram implantados seguindo
a direo Oeste da Bahia. No se limitaram s margens do grande rio, ao contrrio,
seguindo os seus afluentes expandiram-se para os sertes do Piau, Rio Grande do
Norte e Paraba. J no final do sculo XVII, o padre Miguel de Carvalho identificou
no serto piauiense 129 fazendas de gados, em que moro 441 pessoas entre
brancos, negros, hindios [sic.], mullatos, e mestios22. A ampliao do nmero de
fazendas e currais s foi possvel graas aos procuradores e scios da Torre, como
Domingos Afonso Mafrense, Francisco Barboza Leo, Bernardo Pereira Gago e
Francisco de Souza Fagundes23 que se dispuseram a florescer e povoar as
sesmarias adquiridas, antes que se tornassem devolutas. Tal rede de relaes
fortaleceu o poder hegemnico da Casa da Torre em diversos sertes, especialmente
no que no que diz respeito s questes de cunho jurdico, administrativo, religioso
e econmico, levando Fonseca a qualificar aqueles imensos domnios como um
principado24. Com efeito, o jesuta Antonil assinalou, para o incio dos Setecentos,
a dimenso fundiria e o quantitativo do gado criado nos currais da Casa da Torre:
Sendo o serto da Bahia to dilatado, como temos referido, quase todo pertencente a duas
das principais famlias da mesma cidade, que so a da Torre, e a do defunto mestre de campo Antnio Guedes de Brito. Porque a casa da Torre tem duzentas e sessenta lguas pelo rio
de So Francisco, acima mo direita, indo para o Sul, e indo do dito rio para o norte
chega a oitenta lguas (...). E, assim como h currais no territrio da Bahia e de Pernambuco,
e de outras capitanias, de duzentas, trezentas, quatrocentas, quinhentas, oitocentas e mil ca-
50
beas, assim a fazenda a quem pertencem tantos currais que chegam a ter seis mil, oito mil,
dez mil, quinze mil e mais de vinte mil cabeas de gado, donde se tiram cada ano muitas
boiadas (...)25.
Os regentes da Torre estavam localizados em seu castelo cerca de

14 lguas ao Norte da cidade de Salvador. A representatividade deles no sistema
colonial tornara-se evidente. Assim percebemos ao analisar diversos mapas da
poca, em que os cartgrafos portugueses e/ou estrangeiros se preocuparam em
locar com preciso a fortificao dos dvila em suas cartas geogrficas26.
Contudo, a colonizao e o respectivo povoamento de suas terras ocorreram por
terceiros, mediante arrendamentos, o que criou uma trama de dependncias
clientelares e interesses entre o rgulo e os seus foreiros ou procuradores.
Isso fez com que os assentamentos humanos no final do sculo XVII, tanto
no curso sanfranciscano como em diversas partes do interior nordestino, tornassem
pontos dispersos lguas e lguas uns dos outros salpicando a regio, deixando
muitos habitantes isolados e sem perspectiva de crescimento econmico, pois em
pequenas roas produziram o necessrio sua subsistncia27. Por volta de 1697,
o carmelita frei Nicolao de So Joseph havia sido enviado pelo arcebispo da Bahia,
dom Joo Franco de Oliveira, para verificar o progresso espiritual dos sertes de
sua jurisdio. Ao questionar sobre a carncia de capelas e igrejas matrizes
naquelas paragens, justificaram os moradores ao religioso:
25. Cf. Andr Joo Antonil

(1982, p. 96).
26. Podemos elencar como
exemplos de cartas geogrficas: MAPA da Comarca da
Bahia de Todos os Santos
sua diviso desde o rio Jiquiria ath o rio Real pela
parte Norte; DANVILLE,
Jean-Baptiste Bourguignon.
Carte qui rpresente la partie meridionale du Brsil et
du Peru, le Chili septentrional et le Paraguay (...); VILHENA, Luis dos Santos.
Planta geografica do que se
tem melhor averiguado nas
Commarcas da Bahia (...);
CARTE geografica del Bresil (1740). A visualizao
dessas cartas est disponvel no stio da Fundao da
Biblioteca Nacional do Rio
de Janeiro.
27. Ver Damio Esdras Arraes (2012, p. 100).
Cx.1, D. 4.
29. Ver Pe. Serafim Leite
(1938, p. 300).
E preguntandolhes eu porq no fazio Igreja e substentavo Padres q lhes desse misso

respondero me q Leonor Pereira Marinho [matriarca da Casa da Torre] hera senhora da
mayor parte do serto e q no queria q se fizesse Igrejas, e o mesmo dizia Antonio Guedes
de Brito q he senhor de mais de trezentas legoas emtre [sic.] o serto e o Rio de So Francisco (...) como tambem Domingos Affonso (...) e se tem senhoreado de mais terras do que
aquellas q dero em Sismarias e q no havia [h]oje mais terras descubertas e povoadas
hera por culpa dos dittos senhores porq asim como algum descobre algu sitio e o quer
povoar por lhes ter custado a vida e despendio da sua fazenda em despossar o gentio e aldeallo e pollo no grmio da Igreja, dizem os dittos senhores das terras q lhe andem pagar
renda ou quando no q despejem porq querem meter os seus gados nelle, e desta sorte se
tinho feitos senhores de mais terras do q aquelles q se tinho dado em Sismaria...28.
A posse das terras pelos rendeiros da Torre e outros curraleiros foi

marcada, muitas vezes, por intensos conflitos com os ndios da regio; com
missionrios detentores da administrao temporal e espiritual dos aldeamentos
missioneiros fundados sob aprovao real e com outros fazendeiros contrrios aos
objetivos do cl. Conforme mencionou o pe. Serafim Leite, o potentado dos dvila
deveria, segundo documentos emitidos pela Coroa portuguesa, reservar terras
bastante para o sustento dos nefitos. Em vez de auxlio, fomentavam e moviam
planos contra os religiosos que ousassem solicitar uma pequena fatia de terra
(geralmente uma lgua em quadra) de seus latifndios29.
O capuchinho Martinho de Nantes foi testemunha ocular desses conflitos
no mdio rio So Francisco. Percebeu, por volta de 1672, que Portugal apoiava a
51
30. Cf. Martinho de Nantes

(1979, p. 60, 61).
31. Ver Marcos Galindo
(2011, p. 168).
Cx. 18, D.1771.
33. Cf. Pe. Serafim Leite
(1938, p. 307). Em estudo
sobre a Comarca de Itapicur, Monica Dantas (2007, p.
50) indica que a aldeia de
Natuba, que viria a ser a
vila de Soure em 1758, nunca chegou a desfrutar da
rea que lhe foi atribuida.
O ento dono das terras,
Gaspar Carvalho da Cunha,
jamais concedeu desfazer-se daquela fatia de terra
em prol da subsistncia indgena.
dilatao das terras da Casa da Torre por intermdio de provises que contemplavam
a expanso dos seus currais. Aps insistentes pedidos de ajuda s autoridades
governamentais e eclesisticas, Nantes foi visto como um inimigo e no como um
missionrio, visto que me opunha ao bem do Estado e s ordens, que o rei havia
dado, para povoar as terras do rio para a subsistncia das cidades da Bahia e
Pernambuco30.
O aumento de sesmarias devolutas e das injustias praticadas pelos
rgulos da Torre e seus procuradores fizeram com que El Rei a partir da ltima
dcada do sculo XVII homologasse sanes legislativas com intuito de conter o
crescente poder dos mandatrios dos sertes da Bahia e de Pernambuco. Passa
o poder real a orientar uma poltica no s de restrio s grandes glebas de terra,
mas de coero de privilgios, retraindo a autoridade do morgado e distribuindo
mais equitativamente as novas possesses de terras31. A Carta Rgia de 20 de
janeiro de 1699 buscou remediar a evidente disperso na qual viviam os habitantes
das zonas interiorizadas do Nordeste e as irregularidades fundirias, pois o territrio
estava dado a duas ou trs pessoas particulares que cultivo as terras que podem
[,] deichando [sic.] as mais devolutas sem consentirem que pessoa alguma as povoe
salvo q.m a sua vista as descobrir defender e lhes pagar dizimo de foro por cada
Citio cada hum anno32. Prosseguindo a leitura da Carta Rgia, notamos que
Portugal estabeleceu o direito de denunciar terras devolutas, e aqueles que assim
agissem poderiam solicitar aos respectivos governos uma sesmaria de trs lguas
de comprido e uma de largo, em observncia s Ordenaes do Reino.
J em 23 de novembro de 1700, El Rey emitiu um alvar em forma de
lei em que supostamente favorecia o sustento dos missionrios e dos ndios
convertidos ao catolicismo. A determinao rgia reconhecia...
(...) ser justo se d toda a providncia necessria sustentao para os ndios e Missionrios,
que assistem nos dilatados sertes deste Estado do Brasil, sobre que se tem passado repetidas
ordens, e se no executam por repugnncia dos donatrios e sesmeiros, que possuem as ditas terras dos mesmos sertes, hei por bem e mando que a cada misso se d uma lgua de
terra em quadra para sustentao dos ndios e Missionrios 33.
Analisando um conjunto de cartas de doao de sesmarias, ofertadas

entre 1699 1750, notaremos que o esforo da Coroa portuguesa visando
minimizar a autoridade dos grandes fazendeiros e distribuir igualmente as terras
alcanou considerveis ndices. E, por esse motivo, a Casa da Torre e seus scios
iniciaram um longo expediente judicial de restituio das sesmarias, junto s
instituies competentes locadas em Salvador e em Lisboa. Alegavam a necessidade
das terras por motivos de antiguidade de posse, os esforos em conquistar e povoar
os sertes sem patrocnio real e por ter travado guerras contra o gentio bravo,
reduzindo-os em aldeamentos missioneiros a beneficiar a propagao da f catlica.
A coero rgia, que atingia diretamente os interesses da Casa da Torre
e seus scios, atraiu um contingente s margens do Rio So Francisco e a outros
lugares, para fixarem residncia de facto. A sociedade formada por portugueses
52
(migrados do Minho, Douro e Aores), ndios, africanos e mestios esteve

congregada em slidas povoaes. Com efeito, a Coroa lusa procurou reunir a
gente dispersa pelos campos para submet-la a seu controle religioso, fiscal, poltico
e administrativo34 por meio da oficializao de povoaes aos ttulos de freguesia,
julgado e vila. Entretanto, antes da ascenso da rede urbana estruturada no vale
sanfraciscano, aquela ribeira e os sertes da Bahia e Pernambuco foram irrigados
por uma teia de caminhos que conectavam distintas localidades da colnia entre si,
moldando o territrio e configurando a paisagem ribeirinha.
O rio So Francisco e seus caminhos
Devido s investidas de conhecimento do territrio interiorano do Nordeste,
iniciadas j no sculo XVI e intensificadas nos Seiscentos, algumas marcas - trilhas
e rotas - foram deixadas na regio pelos colonizadores. Muitas delas eram
reutilizaes de antigos caminhos elaborados pelos indgenas locais, sendo til
destacar a ativa participao destes na transformao do hinterland das capitanias
da Bahia e Pernambuco. Foi o caso do ndio catequizado, Francisco Dias Mataroa,
capito-mor dos Porcazes e morador do Serto de Rodelas, que auxiliou, em 1695,
D. Joo de Alencastro, Governo Geral do Estado do Brasil, a desenvolver o caminho
terrestre que uniu So Lus do Maranho cidade de Salvador35. A Coroa portuguesa
e seus funcionrios locados na colnia souberam utilizar esses encontros para moldar
os sertes dos seus domnios, em acordo s suas ambies geopolticas.
No entanto, o desenvolvimento de estradas propriamente ditas pelos
interiores baiano e pernambucano ocorreu graas pecuria e aos percursos criados
pelo gado. As vias ensejavam o conhecimento do territrio, diminuio do isolamento
em que se encontravam os moradores da rea, aumento do comrcio, controle fiscal
e administrativo por parte das cmaras das vilas e lucro ao cofre da Fazenda Real,
atravs da coleta dos dzimos36. Nos tempos primeiros de ocupao dos sertes, tais
vias eram mal definidas, perceptveis s aos olhos dos tupis37. Eram caminhos
originados por tcnica rudimentar, feitos tanto de enchada [sic.], como foice e
machado38.
Muitas rotas seguiam o curso dos principais rios. No Cear, a estrada
geral do Jaguaribe esteve marginal ao percurso elaborado pelo rio de mesmo nome,
e ligou o litoral cearense ao rio So Francisco39. A estrada real do gado, caminho
cuja elaborao fora articulada pela monarquia lusa, percorria o serpentear dos
rios Itapicur (MA) e Canind (PI)40. Determinados caminhos tiveram como ponto de
chegada o Velho Chico ou nele cruzavam, originando outras estradas, cujas
conexes uniram os sertes ao litoral e s outras partes da Colnia.
A rede de relaes efetuadas entre as distintas partes da Colnia alargouse com a descoberta das minas de ouro, ocorrida no final do sculo XVII. Um autor
annimo, contemporneo formao das catas de minerao, narrou a importncia
do caminho que margeava o So Francisco na interligao entre Bahia, Pernambuco
e Maranho com as minas. Tomadas as devidas coordenadas de tempo e espao,
34. Ver Nestor Goulart Reis

Filho (2000, p. 112).
Cx. 18, D.1764.
36. Ver Damio Esdras Arraes (2012, p. 100).
37. Cf. Carlos Studart Filho
(1937, p. 15).
38. Cf. Barbosa Lima Sobrinho (1978, p. 48).
39. Ver Carlos Studart Filho
(1937, p. 27).
Cx. 9, D. 906.
53
41. Cf. Informao... (1939,

p. 173).
42. Cf. Capistrano de Abreu
(2000, p. 151).
43. Raphael Bluteau define
o verbete coimbraan como um (...) Caminho Real,
direyto, & trilhado sem atalhos, nem rodeos (...). Ver
Raphael Bluteau (17121719, p. 365).
44. Apud Jos Alpio Goulart (1963, p. 16-26).
45. Ver Capistrano de
Abreu (2000, p. 151-160).
46. Ver Frei Vicente Salvador (1982, p. 152).
o isolamento e disperso dos assentamentos humanos sertanejos minimizaram com

a abertura do caminho:
Este caminho he geral p.a todas as povoaes da Bahia, Pern.co, e Maranham, asim das da
costa do Mar, como dos recncavo, e sertes dos seus distritos, porque de todas as partes e
povoaes das d.a Capitanias h hoje caminhos, comonicao [sic], e trato p.a os currais do
rio de So Fran.co 41.
Capistrano de Abreu dissertou sobre dois polos de arremetida aos sertes

da Bahia e de Pernambuco. Batizou o movimento liderado pelos baianos de serto
de dentro42, ou seja, partindo de Salvador, os sertanistas rumavam aos hinterlands
margeando os principais rios, cujo objetivo seria encontrar o rio So Francisco. Tais
fluxos criaram rotas conectando o Recncavo da Bahia s margens mdias
sanfranciscanas, e, aps o descoberto aurfero, uniria aquela regio s Minas
Gerais. O roteiro escrito pelo fazendeiro e scio da Casa da Torre, Domingos
Afonso Mafrense (depois alcunhado de Serto) endossa o crescimento da
comunicao entre o rio So Francisco com a Bahia, Piau, Maranho, Pernambuco
e Minas Gerais. O rio foi de fato um eixo condutor, baliza nos intentos de devassar,
conhecer, povoar e dilatar as fronteiras do Brasil Colnia:
Da cidade da Bahia ia uma estrada coimbr43 pela Jacobina at o rio So Francisco, numa extenso de aproximadamente 130 lguas, pela qual vinham a maior parte dos gados que se criavam
naqueles sertes, para o sustento da cidade e seus arrabaldes. Dal seguia para o Norte, sempre
beira-rio, umas 20 lguas, ao cabo das quais comeava uma estrada, tambm coimbr por onde
vinham os gados das povoaes novas do Callind, Piagohy e Parnaba. Da estrada do rio So
Francisco aos currais de gado do primeiro povoado distavam umas 40 lguas e deste ltimo,
para o lado do Maranho, 30 lguas; daqui at a cidade do Maranho iam umas 70, havendo
tambm um caminho mandado descobrir por D. Joo de Lencastro, mas todo ele despovoado,
devido a gentio bravo que por ali havia. Tambm da mesma povoao partia uma estrada para
o Cear, Rio Grande, Paraba e Pernambuco, por onde poderiam ir socorros sempre que fosse
preciso, em carros e cavalos, porque por todas aquelas paragens havia muitos currais de gados
e farinhas para o sustento desses comboios, salvo nas 70 lguas j indicadas. (...) Havia um outro
caminho da Bahia para as minas de ouro, que se abria por onde chamavam Perogoassu, que era
mais perto e ia sair ao rio de So Francisco perto da Barra do Rio das Velhas, mas tambm era
despovoado. (...) Os caminhos por terra eram bons, conduzindo-se por eles os gados do rio
Grande de S. Francisco, para o sustento dos fabricadores das minas de ouro...44.
Ainda no dizer de Abreu, ao contrrio dos baianos que se deslocaram

para os rinces de sua capitania, os pernambucanos atuaram como sentinelas das
reas costeiras e das frteis plantaes de acar, e por esse motivo, pouco se
interessaram pelo territrio sertanejo e pelo que a regio poderia oferecer aos seus
cofres privados. O historiador chamou tal incurso de serto de fora45, conceito
convergente metfora de frei Vicente de Salvador, em que o colonizador arranhou
a costa como caranguejo46. Contudo, na contramo de Capistrano de Abreu, os
historiadores pernambucanos Barbosa Lima Sobrinho e Jos Antnio Gonsalves de
Mello Neto, tendo como base documentao manuscrita primria, perceberam que
de Olinda e Recife partiram caminhos em direo contrria aos contornos da praia,
acompanhando o curso dos rios Capibaribe e Ipojuca, com destino s Minas Gerais
54
e passando pelo rio So Francisco47. Lima Sobrinho e Gonalves de Mello

dimensionaram a ateno dada por Pernambuco em controlar e fiscalizar os confins
da capitania, no restringindo sua administrao pequena parcela guarnecida
por lavouras e engenhos de acar48.
O percurso pelo rio Capibaribe o mais antigo. Partindo do litoral
pernambucano, a freguesia de Santo Anto era o primeiro ponto de parada e, aps
passar algumas fazendas de gado e dezenas de pousos, os colonos aportavam na
freguesia de Ararob, (...) toda cultivada de moradores... 49. Desta freguesia a rota
se prolongava at a parquia de Cabrob, a mais dilatada de todo o serto
pernambucano, cuja extenso ultrapassou as 400 lguas50. Por fim, o caminho
encontrava o rio So Francisco, donde se podia chegar capitania das minas de
ouro tanto por terra quando por via fluvial. Nesse ltimo caso, o viajante poderia ser
auxiliado por ndio catequizado, residente em algum dos aldeamentos missioneiros
existentes ali. Em Cabrob, outro caminho cruzava a povoao, dessa vez vindo da
foz do So Francisco passando pela vila de Penedo. Essa via fora registrada no
mapa do cartgrafo holands Johannes Vingboons, datado de 1665 (Figura 1).
47. Ver Barbosa Lima Sobrinho (1978, p. 41-49) e Jos

Antnio Gonsalves de Mello
Neto (1966, p. 07 - 11).
48. Outros caminhos que partiam do litoral da capitania de
Pernambuco foram transcritos e mapeados por Carlos
Studart Filho (1937, p. 15-25)
e Manuel Correia de Andrade
(1979). Essas rotas conectavam Olinda, Recife e a cidade
da Paraba com os sertes do
Piau, Cear, Paraba e Rio
Grande do Norte, equacionando, portanto, uma dinmica de caminhos pouco
dissertada nos estudos da
historiografia brasileira.
49. Cf. Barbosa Lima Sobrinho (1978, p. 48).
Cx. 17, D. 1732.
Figura 1 Johannes Vingboons. Kaart van het fortt week graaf Mauritis Van Nassauw heeft doen leggen aan de rivier St. Francisco den 29
maart 16. Plattegrand van fort Mauritis bij Rio Santo Francisco, Brazili. Acervo do Nationaal Archief, Haia. Em vermelho, linha pontilhada,
o caminho que ladeava o rio So Francisco, desde sua foz at a freguesia de Cabrob, donde se conectava com uma rota de conduo
capitania das Minas Gerais.
55
51. Ver Andr Joo Antonil

(1982, p. 97).
52. As capitanias do Norte
(termo utilizado nos Setecentos) envolveram geograficamente o territrio dos
atuais estados do Cear, Rio
Grande do Norte, Paraba,
Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia.
53. Por exemplo, nas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (redigidas em 1707 e publicadas
no ano de 1719) em seu livro Quarto, ttulo 687 recomendou-se que as igrejas
matrizes (...) se devem
fundar, e edificar e lugares
decentes, e acommodados
que mandamos (...) que se
edifique em sitio alto, e lugar decente, livre da humidade, e desviados, quando
for possivel de lugares immundos, e sordidos (...).
Cf. Sebastio Monteiro da
Vide (2011. p. 252).A Carta
Rgia que instituiu a vila
cearense de Ic ordenou
sua implantao em (...)
stio que parecer mais saudvel e com provimento de
gua (...).Citada por Paulo
F. Santos (2001, p. 51).
54. Ver Cludia Damasceno
Fonseca (2011).
56
As conexes virias, aqui resumidamente expostas, foram por ns

georeferenciadas de acordo com o mapa da Figura 2. Com efeito, ao rio So
Francisco convergiram importantes caminhos, tirando do cotidiano a morosa vida
daqueles que se arriscavam a habitar os sertes da Bahia e Pernambuco.
Ao longo desses caminhos, uma variedade de embries de
povoamento, de diferentes nveis e perfis, era fixada: pousos se estabeleciam
(geralmente para a engorda da boiada e acomodao dos vaqueiros,
passadores e tangedores), fazendas e capelas eram erguidas, bem como
parquias, julgados e vilas eram oficializados. Da capital baiana at a
margem do mdio rio So Francisco, sabemos que, entre 1675 1727,
estiveram interligadas por via terrestre as vilas de Cachoeira, Jacobina e gua
Fria; as misses do Sahy e Juazeiro e a feira de gado de Capuame51. A maioria
das povoaes oficializadas ou no pela Coroa estava interligada no
caminho aberto desde a foz atlntica do So Francisco at a fronteira com a
capitania das Minas Gerais, na altura do julgado de Carinhanha. Os ncleos
urbanos e a respectiva rede por eles estruturada sero abordados no prximo
item deste artigo. As funes territorial e urbana desses caminhos devem ser
destacadas, pois a interferncia destas na regio marginal ao Velho Chico
essencial para o entendimento de paisagem material e diviso social e territorial
do trabalho equacionadas naqueles rinces.
Os assentamentos humanos do rio So Francisco
Boiadas, pousos, fazendas e caminhos entram, portanto, no quebracabeas da urbanizao tanto do vale sanfranciscano como de todo o interior das
capitanias do Norte52. So eles incgnitas fundamentais para compreender as
ulteriores etapas de povoamento e congregao humana em ncleos urbanos
oficializados pela Coroa portuguesa, dentro das categorias de freguesia ou
parquia, julgado e vila. Contudo, as povoaes que almejassem tais ttulos
honorficos deveriam responder a um rgido ndex de necessidades imposto pela
Metrpole, pela Igreja Catlica e por oficiais rgios, que, grosso modo, seriam:
no estar localizados em stios imprprios e ermos53; haver transao comercial na
povoao; qualidade dos moradores (se existiam homens bons na localidade);
quantidade de irmandades leigas; aspectos materiais do templo catlico que
solicitava o status freguesia, entre outros.
De maneira geral, os condicionantes citados eram os mais bsicos para
se requerer uma nova categoria urbana. Todavia, estudos mais recentes, como o
de Cludia Damasceno Fonseca, indicam outros fatores ligados a questes de
poder e controle territorial, como mais expressivos s promoes urbanas e
constituio da teia de aglomerados no Brasil dos Setecentos54. interessante notar
que, para o espao geogrfico aqui contemplado, ainda apontamos, como
essencial formao de sua respectiva rede urbana, a busca incessante dos
moradores por justia diante das criminalidades e fraudes fundirias muito
Figura 2 Caminhos terrestres criados nos tempos coloniais e marginais ao rio So Francisco ou
a ele convergentes. Desenho do autor, baseado em manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio
Branco; Andr Joo Antonil (1982, p. 97); Ernesto Ennes (1938, p. 371); Barbosa Lima Sobrinho
(1978, p. 48-49); Carlos Studart Filho (1937, p. 27); Informao sobre as minas..., (1935, p.
173); Jos Alpio Goulart (1963, p. 16-26).
57
55. Para ns, tanto a malha

formada por freguesias
quanto a elaborada por vilas e cidades so resultados
de aes rgias, portanto
oficiais. No caso especfico
das freguesias, isso se deve
ao Padroado, isto , um
pacto de benefcio mtuo
estabelecido entre a Igreja
Catlica e a Coroa lusa atravs de diversas bulas. Para
Riolando Azzi (2008, p.
161-169), o Padroado seria
o mtodo do qual o governo portugus exerceria sua
funo de protetor da
Igreja em seus domnios e
propagador da f catlica
aos milhares de gentios das
conquistas. Apesar dos privilgios materiais concedidos pelo Rei ao Papa, essa
relao significou a submisso da Igreja s decises
tomadas pela Coroa. Consequentemente, a instituio
de parquia, prelazia e/ou
diocese passava pela aprovao real.
56. Ver Idia de populao... (1918, p. 60).
57. Cf. Informao geral...
(1908, p. 385)
58. Ver Cristina Pompa
(2011, p. 269). Ainda segundo Pompa, o termo Tapuia no um etnnimo,
e sim uma categoria colonial. O mundo Tapuia foi
pensado, desde o princpio
da colonizao, em oposio ao mundo tupi. Idem
(p. 269, nota de rodap).
59. Ver Martinho de Nantes
(1979, p.103).
Fonseca (1966, p.87).
61. Ver Martinho de Nantes
(1979, p. 122).
62. Ver Joo Justiniano de
Fonseca, 1996, p. 90).
58
corriqueiras durante o perodo colonial. De fato, poder, controle territorial e fiscal

e acesso justia moveram a Coroa, seus representantes diretos e as cmaras
locais a equacionar, com dilogo e/ou embate, a estruturao da malha urbana
e a hierarquia dos arraiais fundados na colnia.
Isso posto, as redes urbanas eclesistica e civil, formadas e
oficializadas pela Coroa portuguesa no curso do So Francisco, surgiram com
a instituio da primeira parquia55. Em 1636, foi criada a de Nossa Senhora
do Rosrio56, embrio do que viria a ser a vila de Penedo, localizada no atual
estado de Alagoas. Paralelamente oficializao dos ncleos urbanos, distribuiuse pela rea dezenas de aldeamentos missioneiros governados, em sua maioria,
por capuchinhos, jesutas e franciscanos (Figura 3). As comunidades indgenas,
alm de serem alvo dos objetivos elementares de catequizar e domesticar o
gentio para torn-los vassalos do rei e filhos de Igreja, assegurariam (...) a
defensa daquelle Certo, por terem muitas aldeyas domesticas, q as defendo
das entradas dos brabos... 57. Diz Cristina Pompa que os missionrios foram
agentes essenciais aos planos do governo, pois a evangelizao previa a
construo de uma barreira de aldeias de ndios mansos e o controle da regio
utilizando aldeamentos de Tapuias pacificados58.
De fato, o Imprio portugus patrocinou a fundao de misses
religiosas espalhadas em pontos nevrlgicos do territrio sanfranciscano. Em
muitos desses lugares, o intenso litgio envolvendo a Casa da Torre, os Tapuias,
os missionrios, os curraleiros e as autoridades locais tornou-se comum. Por
exemplo, desde a Passagem do Juazeiro (hoje cidade de Petrolina, PE) at a
sede paroquial de Cabrob, notamos, mediante o mapa da Figura 3,
assentamentos de doutrinao indgena mais adensados entre si diante da
caracterstica disperso observada nos sertes restantes. Ali ocorreram, conforme
relatado por frei Martinho de Nantes em sua Relao, conflitos sociais cuja
origem reporta-se a questes fundirias e o uso dos nefitos em futuras guerras
de conquistas59.
A catequese no rio So Francisco foi iniciada, segundo Joo Justiniano
da Fonseca, por volta de 1671, pelo capuchinho Francisco de Domfront 60.
Foram erguidas as redues de Poquim, Aramurus, Rodelas, Ilha das Vacas e
Aracap61. Os jesutas chegaram ao territrio ribeirinho na dcada de oitenta
dos Seiscentos, quando reuniram 3.900 almas, divididas em duas aldeias
maiores e trs menores: Rodelas, Acar, Arnip, Caruru e Sorobab 62. Os
padres da Companhia de Jesus administraram suas aldeias at julho de 1696,
quando foram expulsos pela Casa da Torre por no aceitar o uso dos ndios
aldeados em guerras e por solicitar sesmarias necessrias plantao de
pequenas roas para o sustento dos nativos. Aps a expulso dos barbadinhos
franceses dos domnios de Portugal, ocorrida em 1701, devido a questes
diplomticas, as misses religiosas do So Francisco - locadas na jurisdio
pernambucana - aumentaram, sendo listadas na Informao Geral da Capitania
de Pernambuco de 1749:
Figura 3 Aldeamentos missioneiros no Nordeste fundados entre 1549 e 1822. Desenho do autor,
baseado em manuscritos encontrados no Projeto Resgate Baro do Rio Branco; Capistrano de Abreu
(2000, p. 194-197); Joo Pacheco de Oliveira (2011, p. 690 -707); Informao geral... (1906,
p. 419-422).
59
63. Elaborao do autor segundo Informao Geral...

(1906, p. 421 422).
64. Serafim Leite (1938, p.
301) menciona um frade
franciscano, padre Agostinho, o qual assitindo em
casa do Sargento mor e procurador da Casa da Torre,
Antnio Gomes de S, era a
favor da extradio dos jesutas de suas misses implantadas no rio So Francisco.. Joo Justiano da
Fonseca (1996, p. 109) relata que a matriarca do morgado, D. Leonor Marinho,
declarava estar disposta em
sustentar os religiosos nos
aldeamentos erguidos em
seus domnnio, desde que
fossem ministrados por
franciscanos.
65. Cf. AHU_ACL_CU_
BAHIA, Cx. 20, D. 3757
3772.
Tabela 1
Misses religiosas no rio So Francisco locadas na banda da capitania de
Pernambuco63
MISSO RELIGIOSA
MISSIONRIO
Misso Nova de S. Francisco
Franciscano
Nossa Senhora do
Franciscano
Nossa Senhora de Belm
Capuchinho italiano
Beato Serafim
Capuchinho italiano
Nossa Senhora da Conceio do Pamb
Capuchinho italiano
So Flix
Capuchinho italiano
Aldeia de So Francisco, da ilha de Aracap
Capuchinho italiano
Santo Antnio, da ilha de Irapu
Capuchinho italiano
Nossa Senhora da Piedade
Franciscano
Nossa Senhora do Pilar
Franciscano
Nossa Senhora dos Remdios
Franciscano
Aricob
Franciscano
Aldeia de Po de Acar
Companhia de Jesus
interessante destacar algumas evidncias elencadas na tabela 1, cujas

informaes apontam, mesmo que indiretamente, ao tipo de urbanizao e s
relaes de poder encerradas naquela banda do rio So Francisco. Percebe-se que
tanto capuchinhos quanto franciscanos administraram 46% das misses religiosas,
enquanto que somente 8% delas estiveram sob a tutela jesutica. Os padres da
Companhia de Jesus no eram bem aceitos pela Casa da Torre, haja vista a
destruio de uma igreja e residncias dos padres executadas por ndios agregados
Torre. Enquanto isso, conforme nos expem os dados da Informao Geral,
franciscanos e capuchinhos governaram o mesmo nmero de misses seis. Tal
ndice deve-se s estreitas relaes entre os franciscanos e a Casa da Torre64. A
ordem de So Francisco recebeu a administrao das aldeias que haviam sido dos
inacianos, porque atendiam os interesses e convenincias da Casa da Torre de
alargar seus latifndios e dispor os ndios domesticados para futuras guerras
justas.
Na banda baiana, temos notcias, segundo o relatrio do Desembargador
Thomaz Roby de Barros Barreto dirigido a D. Jos I em 1758, de nove misses
tuteladas pelos capuchinhos (Irapo, Pamb, Vargem, Arax, Rodelas, So Pedro,
Vacapar, So Flix e Pacatuba) versus seis governadas pelos franciscanos
(Unhunhu, Juazeiro, Pontal, Curral de Bois, Carips e Sorobab)65. Os jesutas,
depois do envolvimento em diversos conluios, foram expulsos de seus aldeamentos
sanfranciscanos, concentrando sua ao catequtica nas redues sertanejas de
60
Saco dos Morcegos, Canabrava, Natuba e Ger66, sendo elas convertidas em vilas
com a homologao do Diretrio dos ndios e adquirindo as nomeaes
respectivamente de Mirandela, Pombal, Soure e Tomar do Ger.
Os conflitos envolvendo os diversos agentes da colonizao supracitados
motivou a Coroa a vigiar esses acontecimentos. O que resultou na sano das
Cartas Rgias de 20 de janeiro de 1699 e 23 de novembro de 1700, cujo teor
indicava resolues mais incisivas no territrio sertanejo, tais como uma poltica de
restrio e coero de privilgios aos grandes fazendeiros, de maneira que o poder
deles minguasse com o decorrer dos anos.
A concretizao desses ideais, iniciada no reinado de D. Pedro II e com
interessantes resultados na administrao de D. Jos I auxiliado pelo marqus de
Pombal, daria, como aconselhou o bispo de Pernambuco, D. Francisco de Lima, em
reduzir aquellas terraz [sic.] a Collonias, e Povoaes, sendo este o meyo no s
de se segurarem aquelles Certoens com estas defensas, mas tambem o de poder
lucrar grandez concinienias a fazenda de V. Mag.de nos dizimos que se podem
tirar da cultura dellas...67. A partir de 1636, o curso do rio So Francisco foi
ladeado pela formao de uma rede urbana eclesistica de freguesias e uma outra
civil composta por arraiais com os status de julgado e/ou vila. Esse sistema urbano,
em tese, viria a remediar os problemas sociais relacionados a jogos de poder,
parcialidades administrativas e usurpao da justia.
Num primeiro instante, abordaremos a malha paroquial, por se tratar,
segundo estudo pioneiro de Murillo Marx, em um dos primeiros estgios evolutivos
dos privilgios urbanos concedidos pela Coroa e Igreja Catlica, umbilicalmente
unidos por pactos de benefcios recprocos68. O reconhecimento do Estado
portugus, no que se refere vida dos assentamentos humanos dispersos, se dava
pela oficializao de uma ermida ao novo ttulo de freguesia ou parquia69. Com
efeito, a primeira sede paroquial erguida na borda sanfranciscana fora a antes
citada de Nossa Senhora do Rosrio, criada em 1636. Nesse perodo, a capitania
de Pernambuco e outras partes do atual Nordeste brasileiro estavam subjugadas
aos holandeses. Por esse motivo, aludimos que a povoao recebera o status de
parquia como demonstrao da Metrpole lusa em vedar a entrada dos flamengos
aos sertes e a seus domnios pelo rio So Francisco. Sendo assim, aplica-se
perfeitamente freguesia de Nossa Senhora do Rosrio a metfora de a chave do
serto atribuda ao padre oratoriano Joo Duarte da Costa70.
medida que as terras sertanejas eram colonizadas, aglomeraes
humanas progressivamente se desenvolviam, tendo como composio social nuclear
um reduzido nmero de moradores, em geral formada pelo fazendeiro e seus
agregados. Muitos deles eram procuradores ou feitores dos poderosos dvila, que
estimulavam o povoamento de suas terras na expectativa de as no tornar devolutas.
Por isso, encontramos tais representantes distribudos onde convinha aos interesses
da Casa da Torre: alm do vale do So Francisco, nas capitanias do Piau e
Paraba e ribeira do riacho da Brgida. Em sua margem mdia, notadamente a mais
beligerante, fora instituda outra freguesia e a mais dilatada de todas: Nossa
66. Ver Luiz dos Santos Vilhena (1802, p. 231).

p. 349-350).
68. Ver Murillo Marx (1991,
p. 18).
p. 18).
70. Ver Ebion Lima (1979,
p. 69-118).
61

p. 353).
Cx. 29, D. 2978.
p. 355).
74. Ver Nestor Goulart Reis
Filho (2000, p. 71).
75. Cf. AHU_ACL_CU_
BAHIA, Cx. 15, D. 2717.
76. Entre parntesis o ano
de fundao das parquias.
77. Informaes coletadas
em <www.arquidiocesesalvador.org.br>, acesso em
26.04.2013.
p. 20-22).
79. A freguesia de Nossa
Senhora do do Porto da
Folha fora oficializada no
territrio da diocese de Pernambuco.
80. Ver Freguesias da
Bahia..., mao 5247.
62
Senhora da Conceio do Cabrob, hoje uma pequena cidade de mesmo nome.

No se sabe ao certo a data de criao da parquia de Cabrob, todavia a sua
precisa localizao e a dimenso de seu territrio 400 legoas cortado de varios
rios71 so pistas fundamentais para se compreender a urbanizao encerrada
nos sertes das capitanias da Bahia, Pernambuco e Piau.
Em 1697, Cabrob fora fracionada em duas novas parquias, uma
delas fundada no conjunto de freguesias sanfranciscanas So Francisco da Barra
do Rio Grande do Sul. Tal povoao exercer importante papel nas futuras conexes
comerciais com as Minas Gerais, haja vista a sua proximidade com a capitania
mineira. Atuaria como sentinela dos caminhos que margeavam o So Francisco,
j que por ali comumente eram contrabandeados ouro em p das lavras. Alm do
mais, a oficializao da freguesia da Barra seria um timo artifcio para aumentar
as rendas reais advindas dos dzimos e dos contratos das carnes e passagens dos
rios. Tambm, as injustias praticadas naqueles rinces, consideradas pela Coroa
como um mal72, seriam remediadas com a criao de slidos ncleos de
povoamento, ou melhor: (...) deve ser o Remdio juntam.te Esperitual, e temporal,
Esperitual p.lo beneff.o dos Parochos, e opperarios, e o temporal p.la correco, e
castigo dos delictos73.
A partir do reinado de D. Pedro II e, principalmente, por intermdio da
poltica expansionista de D. Joo V, as atividades urbanizadoras foram
intensificadas74. O resultado desse planejamento portugus pode ser visto por meio
da criao de dezenas de freguesias estrategicamente distribudas nos Certoens
das capitanias do Norte. No que respeita ao rio So Francisco, o Arcebispado da
Bahia e o Bispado de Pernambuco, sob a batuta real75, fundaram quatro novas
freguesias em seu vale: Nossa Senhora do do Porto da Folha (1714)76; Santo
Antnio do Pamb (1714); Santo Antnio do Urubu de Cima (1718) e Santo
Antnio do Urubu de Baixo (1718) (Figura 4). A oficializao dessas novas
parquias foi contempornea administrao eclesistica de D. Sebastio Monteiro
da Vide, arcebispo da Bahia entre 1701 172277 e organizador das Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia. Para Murillo Marx, essas normas pias estavam
atentas uniformidade dos ritos catlicos propagados pela Contra Reforma, entre
os quais o dever da Igreja e do Estado em amparar espiritualmente os moradores
mediante sua congregao em freguesias78. Alm das trs sedes paroquiais erguidas
na ribeira sanfranciscana, pertencentes ao Arcebispado da Bahia79, outras vinte
freguesias, localizadas em distintas partes do serto baiano, foram institudas por
Monteiro da Vide sob Alvar rgio80.
Entre 1750 e 1777, recorte temporal que coincide com o reinado de D.
Jos I e o apoio direto do conde de Oeiras (futuro marqus de Pombal), verificamos
um salto numrico de novas freguesias formalizadas ao longo do rio So Francisco.
At onde sabemos, foram oito no total, implantadas nas bandas baiana e
pernambucana: Santo Antnio do Pilo Arcado (1755); So Jos da Barra do Sento
S (1755); Nossa Senhora da Sade de Tacarat (1761); Nossa Senhora da
Assuno (1761); Santa Maria (1761); So Joo Batista do Serto dos Rodelas
Figura 4 Planta da freguesia de Santo Antnio do Urubu de Baixo do Rio So Francisco, no Arcebispado da Bahia. Imagem
disponibilizada pelo Projeto Resgate Baro do Rio Branco.
(1761); Nossa Senhora da Conceio do Porto Real (1763) e Nossa Senhora da

Grota do Juazeiro (1766).
Muito se deve s reformas polticas e sociais pombalinas para essa
multiplicao. dessa poca a homologao do Diretrio dos ndios (1757), que
interferiu na emancipao e liberdade dos indgenas por meio da converso, a
priori, de alguns aldeamentos missioneiros em lugar de ndios com o ttulo de
freguesia, assim como recomendado pelo bispo de Pernambuco, D. Francisco Xavier
Aranha, s misses religiosas no elevadas ao foro de vila: (...) sejam por ns
erectas em Vigrias [sic.] que fazemos interinamente servir por clrigos seculares,
at segunda resoluo(...)81.
Nos ulteriores reinados de D. Maria I e D. Joo VI, observamos uma
reduo no nmero de novas parquias institudas no territrio em anlise. O
fenmeno exclusivo capitania de Pernambuco, quando foi criada somente uma
nova sede paroquial entre 1777 e 1822: So Jos do Carinhanha (1813). Supomos
que um dos motivos para essa reduo deva-se queda econmica da pecuria
sertaneja (ante o mercado interno), ocorrida no final do sculo XVIII e inicio dos
Oitocentos. Por isso, os desgnios da Coroa voltaram-se para a produo algodoeira
do Maranho, Cear, Rio Grande do Norte e Paraba. No nos surpreende,
portanto, a m aceitao dos sertanejos administrao real:
81. Cf. Ordem para a criao... (1929-1930, p. 344

349).
82. Cf. Roteiro de viagem
que fez.... (1848, p. 60).
Eis aqui, pois, El-rei nosso Senhor mal visto nas provncias mais distantes de suas vistas, e
como tambm que o miservel pblico padece sacrificado aos caprichos e rivalidade de
certos homens, que por infelicidade representam os estado das cousas82.
63
83. Ver Bernard Lepetit

(2001, p. 211).
84. Ver Dom Oscar de Oliveira (1964, p.148).
Fonseca (2011, p. 100).
86. Agradeo a Ctedra Jaime Corteso que tem cedido gentilmente a consulta
aos cds do Projeto Resgate
Baro do Rio Branco.
87. Elaborao do autor segundo informaes encontradas em: Idia da Populao... (1918. p. 05-116);
Mapa das Igrejas... (s.d.);
AHU_ACL_CU_015, Cx.
126, D. 9545.
necessrio realizar esse breve balano temporal e geogrfico (Figura

5), se quisermos verificar, no territrio, as materializaes das decises tomadas
pelo Estado portugus, Igreja Catlica e outros agentes envolvidos na colonizao.
Dessa maneira, entendemos o territrio como uma instituio social e poltica, dotado
de lgicas mensurveis83 mediante os variados eventos ali imbricados. Contudo, a
simples interpretao do genrico ttulo de freguesia no basta para constatar os
resultados materiais que nos referimos. interessante observar as hierarquias
honorficas agregadas a essa categoria urbana, isto , se uma parquia era
colada ou um curato amovvel. Um curato tinha sua administrao
responsabilizada a um padre designado pelo bispo e sustentado pelos fregueses,
ao contrrio de uma sede colada, cujos vigrios eram nomeados pelo rei e
subsidiados por honorrios da Fazenda Real. Dom Oscar de Oliveira sugeriu que
as parquias de criao rgia foram raras ao longo do perodo colonial84. O
governo tinha interesse em restringi-las, a fim de no despender com suas cngruas
os dzimos que arrecadava. Na mesma linha que Oliveira, Cludia Damasceno
Fonseca opina que a Coroa no se interessou em conceder a todas as freguesias
a qualidade de colada, o que tudo indica que s criava parquias colativas onde
lhe convinha por algum motivo geopoltico, e tal eleio no era oriunda do acaso85.
Por ora, dispomos de informaes esparsas que no podem ser lidas
como uma progresso temporal. Mas a documentao primria por ns compulsada
coletadas nos CDs do Projeto Resgate Baro do Rio Branco86 e no acervo digital
da Fundao da Biblioteca Nacional tem-nos auxiliado a montar esse quebracabeas urbano, articulado pelas diferentes instncias de poder (eclesistica e civil)
no que concerne s igrejas coladas ou aos curatos amovveis. A tabela 2 rene os
dados inventariados at agora sobre as sedes paroquiais locadas no curso do rio
So Francisco entre 1636 e 1813:
Tabela 2
Curatos amovveis e parquias coladas implantadas na margem do rio So
Francisco, 1636 181387.
64
ANO DE
FUNDAO
FREGUESIA
CURATO
AMOVVEL
COLATIVA
(ANO)
CAPITANIA
1636
N. Sra. do Rosrio
___
X (?)
Pernambuco
1675 [?]
N. Sra. da Conceio
do Cabrob
___
X (?)
Pernambuco
1679
Sto. Antnio do rio S.

Francisco
___
X (?)
Sergipe del Rey
1697
S. Francisco da Barra do
Rio Grande do Sul
___
Pernambuco
1714
N. Sra. do do Porto
da Folha
___
X (1733)
Pernambuco
1714
Sto. Antnio do Pamb
___
Bahia
1718
Sto. Antnio do Urubu

de Cima
___
Bahia
1718
Sto. Antnio do Urubu

de Baixo
___
Sergipe del Rey
1755
Sto. Antnio do Pilo

Arcado
___
Pernambuco
1755
So Jos da Barra do
Sento S
___
Bahia
1761
N. Sra. da Sade de
Tacarat
___
Pernambuco
1761
N. Sra. da Assuno
X (freguesia de
ndios)
___
Pernambuco
1761
Santa Maria
X (freguesia de
ndios)
___
Pernambuco
1761
S. Joo Batista do Serto

dos Rodelas
X (freguesia de
ndios)
___
Bahia
1763
N. Sra. da Conceio
do Porto Real
X (freguesia de
ndios)
___
Pernambuco
1766
N. Sra. da Grota do
Juazeiro
X (freguesia de
ndios)
___
Bahia
1813
S. Jos do Carinhanha
___
Pernambuco

(2011).
89. Cf. AHU_ACL_CU_
BAHIA, Cx. 15, D. 2711;
AHU_ACL_CU_016, Cx. 2,
D. 96.
Essa segunda tabela nos encaminha a algumas anlises e indagaes

referentes s qualidades de curato amovvel e igreja colada. A mais evidente revelase pelo expressivo nmero de curatos em relao s freguesias coladas: 13 versus
quatro, isto , somente 24% das parquias eram sustentadas pelos cofres reais,
enquanto que 76% estiveram subsidiadas pelo auxilio pecunirio dos fregueses. Se
seguirmos o raciocnio de Fonseca, de que a Coroa elevou igrejas matrizes
dignidade de colada somente onde lhe convinha88, os dados da tabela equacionam
desinteresse do rei de Portugal em seus domnios mais interioranos, por instituir
apenas quatro freguesias ao ttulo de colativas? Ainda no tivemos acesso a
suficientes fontes documentais para responder detalhadamente esse questionamento.
Todavia, a colao das quatro sedes paroquiais so complementares poltica
rgia de controle fundirio, administrativo, fiscal e judicirio do territrio sertanejo.
Por exemplo, a igreja de Cabrob foi colada, a nosso ver, para moderar os avanos
dominiais da poderosa Casa da Torre. Sendo assim, a colao dessa sede
paroquial seria um interessante artifcio para averiguar o cumprimento das leis de
20 de janeiro de 1699 e 23 de novembro de 1700. Assim consideramos, porque
parquias de outras capitanias foram coladas para cumprir o mesmo desgnio real.
o caso das freguesias de Nossa Senhora de Nazar do Itapicuru de Cima e
Nossa Senhora da Vitria (PI), ambas com colao contempornea s leis sobreditas
1700 e 1701 respectivamente89.
65
Figura 5 Sedes paroquiais oficializadas ao longo do rio So Francisco, entre 1636 e 1822.
Desenho do autor, baseado em manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio Branco; Informao
geral... (1906); Relao das igrejas paroquiais ... (s.d); Mapa das Igrejas do bispado de
Pernambuco...; Freguesias da Bahia (1552 1857).
66
No mesmo vis das colocaes de Marx, outro exame pode ser

levantado, referente ao papel urbanizador fornecido pelo Estado portugus Igreja
Catlica, de reunir os homens sombra da cruz90. De fato, no nos surpreende
o expressivo ndice de curatos (13 no total). O lxico associado ao foro de curato
amovvel, ou seja, aquilo que se pode tirar quem o d; no collado91. Sabese que a instituio de um curato estava a cargo do bispo (diferentemente da
colao, que era expediente real) e, portanto, os curas eram encomendados s suas
respectivas igrejas paroquiais e re-designados para outras conforme o interesse da
Igreja que, por seu turno, o ser tambm da Coroa92.
Portanto, a malha urbana de freguesias fora configurada pela Coroa em
associao com seus oficiais eclesisticos, notadamente os arcebispos e bispos. As
parquias cumpriram o duplo objetivo de gestoras do cotidiano espiritual e temporal
dos ribeirinhos. Com a fundao das sedes paroquiais, eles passaram a usufruir, no
dizer de Marx, das formalidades civis oferecidas pelo Estado93.
Entretanto, os jogos de poder, o controle sobre grandes glebas de terra
e a costumeira prtica de injustias tornaram-se habituais no interior das capitanias
da Bahia e Pernambuco. As sedes paroquiais, tomadas as devidas medidas,
tentaram controlar os crimes e desequilbrios sociais ocorridos entre os seus fregueses.
Qui o remdio para tais instabilidades estaria na fundao de novas
municipalidades, com seus vereadores e juzes competentes. No entanto, as vilas
poderiam conceder a autonomia desejada aos morgados, fortalecendo-os, pois
muitos de seus associados procuradores, rendeiros e feitores residentes em alguma
de suas fazendas habilitavam-se a concorrer a um determinado cargo nos senados
das cmaras. A Coroa, estando a par da realidade colonial, no se precipitou em
fundar vilas nas povoaes que almejassem o foro ou tivessem porte para tal
promoo urbana, antes elegendo determinados arraiais ou freguesias, locados
precisamente no territrio, convertendo-os em julgados.
Pouco estudados pela historiografia, os julgados, no momento de sua
constituio, exigiam a nomeao de um homem bom da terra para ocupar o
cargo de juiz ordinrio (de vintena ou Hespadano), junto de um escrivo e um
tesoureiro. Detinham uma circunscrio territorial precisa, reunindo um determinado
nmero de moradores. Nos casos inventariados at agora, essa rea, em geral,
coincidiu com o territrio da parquia no qual foi implantado. Para Cludia
Damasceno Fonseca, o julgado era uma circunscrio com autonomia judiciria
parcial, por isso, sem jurisdio completa e autonomia administrativa, o que tornava
dependente de uma vila vizinha. Seria a principal resoluo adotada pelas
autoridades rgias para instalar estruturas judicirias onde no se desejava implantar
uma vila94.
Ao que parece, os primeiros aglomerados urbanos no oficializados e
parquias transformados em julgados surgiram na virada dos Seiscentos para os
Setecentos. Em 1697, o bispo da diocese pernambucana, D. Francisco de Lima,
aps perceber as injustias praticadas no serto de seu bispado, sugeriu ao rei, D.
Pedro II, a criao do cargo de juiz ordinrio a cada cinco lguas, (...) com
90. Cf. Murillo Marx (1991).

91. Cf. Antnio de Moraes
Silva (1789).
p. 18).
p. 19).
Fonseca (2011, p. 189).
67

p. 350).
96. Cf. Informao geral...
(1906, p. 343).
97. Ver AHU_ACL_CU_004,
Cx. 1, D. 64.
Cx. 26, D. 1993.
Cx. 26, D. 1993.
100. Ver AHU_ACL_
CU_018, Cx. 8, D. 506).
101. Ver AHU_ACL_CU_
BAHIA, Cx. 2, D. 169 172.
Cx. 11, D. 1138.
Cx. 29, D. 2879.
104. Ver Aroldo de Azevedo
(1956, p. 25).
105. Algumas dessas povoaes tiveram suas nomeaes alteradas com o transcorrer dos tempos. Por
exemplo, a vila Nova de
Santo Antnio do Rio So
Francisco conhecida hoje
como Nepolis; Urubu chama-se Paratinga. J as vilas
de Santa Maria e Assuno
perderam sua titulao de
vila no sculo XIX devido
ao seu diminuto desenvolvimento urbano.
jurisdio de tirar devaas, tomar as denunciaes, e querellaz nos delictos que aly
se fizerem...95. A resposta real veio em 1699, por meio da anteriormente citada
Carta Rgia de 20 de janeiro, na qual admoestava (...) que em cada Freguezia
das que tenho mandado formar pelos ditos Certes, haja um Juiz similhana dos
Juizes de vintena, que ha nestes Reynos...96. Com efeito, em 1699 esse ofcio fora
confirmado para as freguesias de Cabrob e So Francisco da Barra do Rio Grande
do Sul97.
As nomeaes prosseguiram, dando princpio ao sistema urbano
composto por julgados institudos pelos sertes da Bahia e Pernambuco e outras
capitanias. Em 1742, o Conselho Ultramarino emitiu um parecer favorvel criao
da Comarca da Bahia da parte do Sul, tambm conhecida como Jacobina98. Nessa
poca, foram criados na dita comarca trs julgados: Pamb, Asaro e Sento S99.
Anos antes, implantou-se, na banda pernambucana, o julgado de Pilo Arcado100.
Como se v no mapa da Figura 6, s margens do curso do rio So Francisco
encontramos tais aglomeraes em nmeros mais significativos e mais prximos entre
si, se se compararmos com os outros localizados fora de sua ribeira. No foi toa
tal escolha, por serem convergente aos planos polticos e sociais de Portugal. Alm
do combate s injustias de diferentes nveis, a Coroa preocupou-se em estabelecer
instrumentos regulatrios aos tributos de passagem para as minas de ouro e outras
capitanias, buscando evitar o contrabando do ouro em p cometido pelo caminho
do rio So Francisco101. A precisa localizao dos seis julgados no vale
sanfranciscano (Barra do Rio Grande do Sul, Pilo Arcado, Sento S, Asaro,
Pamb e Cabrob) seria, aos olhos do Estado portugus, outro efetivo mtodo para
prevenir as prevaricaes legais no que dizia respeito ao uso indevido do ouro (tanto
extrado nas minas das Jacobinas como na capitania das Minas Gerais), ao no
pagamento do obrigatrio Quinto e s questes fundirias envolvendo a Casa da
Torre e outros grandes fazendeiros.
A oficializao dos julgados tentou acudir, dentro de suas limitaes
institucionais, os moradores mais interioranos e dispersos. Contudo, (...) remedear
as desordens que havia entre esta gente...102 requeria outra instncia urbana as
vilas porque s vistas do Conselho Ultramarino:
Quem tem experienia do Brazil, e andou j alguns dos seus Certes, somente poder saber
a neesid.e que h de se multiplicarem as povoaes, e de se criarem as justias, para melhor
comodo dos moradores, e se evitarem os muitos insultos, que nelles se cometem quotidianam.
te
sem haver remedio para tanto mal, e que se havia algum hera o de se criarem Villas...103
De 1636, ano de fundao da vila de Penedo104, at 1822, data

considerada como fim do perodo colonial, o Estado portugus implantou oito
municipalidades ao longo do rio So Francisco Penedo (1636); Vila Nova de
Sto. Antnio do Rio So Francisco (1733); Urubu (1748); Barra (1752); Santa
Maria (1761); Assuno (1761); Prpria (1800) e Pilo Arcado (1810)105 cada
uma dotada de especificidades, no que dizia respeito converso do seu status.
68
Figura 6 Julgados institudos no vale do rio So Francisco, entre 1699 e 1807. Desenho do
autor, baseado em manuscritos do Projeto Resgate Baro do Rio Branco e Informao geral....
(1906).
69
106. Ver Dom Domingos de

Loreto do Couto (1904, p.
167).
107. Ver AHU_ACL_CU_
BAHIA, Cx. 7, D. 1128.
108. AHU_ACL_CU_BAHIA,
Cx. 7, D. 1130)
70
Porm, os documentos coevos asseveram o combate s injustias como uma das

causas basilares concesso do ttulo.
Situada no alto de um promontrio, donde se sobressaem em sua
paisagem urbana o convento dos franciscanos e a igreja matriz de Nossa Senhora
do Rosrio, a vila de Penedo ter um termo muito extenso, chegando a beirar na
capitania de Minas Gerais. O seu fracionamento ocorreu somente em meados dos
Setecentos, quando a Coroa decidiu elevar a freguesia da Barra do Rio Grande do
Sul (atual Barra, BA) ao foro de vila106. Em seu termo existiram engenhos de acar
e fazendas de criar gados. A navegao por sumacas dava-se desde a foz at o
Porto das Piranhas, entreposto comercial cujas transaes movimentaram Penedo
com o serto sanfranciscano e outros sertes nordestinos. Ademais, a localizao
da vila oito lguas acima da entrada do So Francisco facilitava as conexes
mercantis entre distintas capitanias do Brasil Colnia, dando-a uma importante
posio na hierarquia urbana dos Setecentos.
Em 1748 foi fundada, na Comarca da Jacobina, a segunda
municipalidade do vale sanfranciscano a vila do Urubu, hoje cidade de Paratinga
(BA). Nessa altura, os descaminhos do ouro de Jacobina e de Minas Gerais eram
frequentes. O contrabando era realizado em grande parte por mascates, que
transitavam a regio para comerciar suas fazendas nos ncleos urbanos e nas
estncias de gado. A concesso do foro de vila freguesia de Santo Antnio do
Urubu de Cima daria povoao o posto de sentinela contra tais descaminhos.
Idem para a vila da Barra instituda em 1752. As comunicaes entre as autoridades
rgias locadas no Brasil com Conselho Ultramarino trazem interessantes pistas sobre
que aes deveriam ser tomadas para evitar o comrcio ilegal do ouro e contra as
injustias cometidas na beira do So Francisco.
Em oficio a Diogo de Mendona Corte Real, o Vice rei do Estado do
Brasil, Conde de Athouguia, apontou a necessidade de fundar a vila da Barra para
evitar o extravio do ouro coletado das minas de Paracatu107. A emancipao daria
nova municipalidade autonomia para policiar o seu termo. No precisaria, desse
modo, solicitar tais medidas vila a qual estava subordinada Penedo, distante
mais de 200 lguas. Um plano de patrulhamento das estradas fora elaborado pelas
autoridades do governo (...) que se ha de evitar, huma matria de tantas
conseqncias, quanto a que se seguem nos descaminhos que o ouro levou
daquellas paragens, tanto para Pernambuco, como para Maranho e Gram Par
(....)108.
Analisando essas resolues, notaremos que a Coroa no limitou, como
uma caixa hermtica, o distrito aurfero aos contornos fsicos e oficiais da capitania
de Minas Gerais, foi alm. Virtualmente, as fronteiras das Gerais, como peas que
se podem moldar facilmente, foram expandidas para outros territrios, como os
sertes da Bahia, Pernambuco, Gois e Piau. Os vestgios materiais deixados por
essas aes podem ser vistos por meio da malha civil de julgados e vilas, situados
no rio So Francisco, assim como pelo estabelecimento de Registros fiscais na
Comarca da Jacobina e nas passagens dos rios.
No perodo pombalino, tais mudanas haviam sido mais expressivas,

porque cunhava-se a emergncia de uma nova identidade poltico-administrativa
lusitana, iniciando uma reao de grande envergadura, que trouxe o Estado
portugus ao eixo central do cenrio poltico internacional109. Entre as decises
auferidas por D. Jos I e seu ministro, Sebastio Jos de Carvalho e Melo (conde de
Oeiras, depois marqus de Pombal) estavam a delimitao dos contornos dominiais
das Coroas ibricas; a expulso dos padres da Companhia de Jesus de suas
colnias ultramarinas, ocorrida de fato em 1759; e completa emancipao dos
ndios do Brasil, por intermdio das Leis de 06 e 07 de junho de 1755 e,
sobremaneira, pelo Diretrio dos ndios, homologado em 03 de maio de 1757.
A partir de 1761, sob interferncia dos cdigos enumerados no Diretrio,
a freguesia de Cabrob presenciou a fundao de duas vilas: Assuno e Santa
Maria, ambas oficializadas no sobredito ano, congregando ndios de diferentes
etnias e misses religiosas. Segundo Marcos Galindo, o pensamento do Diretrio
defendia a ordem ocidental com suas instituies (escola, igreja, cidade, comrcio,
entre outros) como instrumentos de civilidade, por cujos efeitos o indgena sairia da
sua barbaridade para um degrau mais elevado na cultura colonial, tornando-se,
portando, um ser produtivo da sociedade110.
Nas novas vilas de ndios, os nefitos ficaram subgeitos ao estabelecido
sistema de viver, avillados, subordinados as Leis com seus legtimos principais, e
superiores havendo em cada villa hum director, hum proco Branco e Cmara
composta de juzes ordinrios, e Vereadores, em parte ndios, e em parte
Brancos...111. Tal sistema de viver buscou homogeneizar a civilizao dos nativos
mediante a boa administrao da justia, agricultura, do comrcio e do contato
com o colono portugus. Ao invs de doutrinar, como faziam os missionrios, o ideal
seria civilizar112. Consequentemente, o ordenamento espacial das vilas, como
ncleos urbanos planejados a priori, foi um recurso largamente propagado pela
poltica de Pombal para a civilizao dos nativos brasileiros. As vilas de Assuno
e Santa Maria tiveram seu traado seguindo a mesma morfologia linear e casas
arruadas, (...) com a mesma e boa perspectiva, e as ruas todas direitas, e
largas...113. Na opinio de Maria Helena Flexor , a regularidade do traado foi
o padro estabelecido para a implantao das povoaes criadas por Pombal,
mais fcil de ser imposto e de se adequar s localidades to distintas em que foram
erguidas114.
Depois da criao das duas vilas pombalinas nas margens mdias do
So Francisco, houve um hiato de 38 anos at que a Coroa concedesse o foro de
vila a outra povoao. Em 1800, foi implantada na capitania de Sergipe a vila de
Propri, antes parquia de Santo Antnio do Urubu de Baixo115. Infelizmente,
encontramos poucas informaes sobre a oficializao de Propri.
Em seguida, o Velho Chico presenciou a fundao, em 1810, da vila
de Pilo Arcado (hoje em runas), localizada na banda pernambucana.
Contempornea instituio dessa vila, tivemos a constituio da Comarca do
Serto de Pernambuco, com sede de ouvidoria tambm na recm-fundada vila de

(2011, p. 177).
(2011, p. 188).
Cx. 41, D. 2853.
112. Ver Maria Helena Flexor (1989, p. 10).
113. Apud Marcos Galindo
(2011, p. 188).
114. Ver Maria Helena Flexor (1989, p. 20).
115. Dados coletados em
<http://www.ibge.gov.br>,
acesso em 01/05/2013.
71
116. Ver Joaquim Verssimo

Serro (1983, p. 167).
117. Ver Alvar com fora
de Lei.... (s.d.).
Flores do Paje. Para o historiador portugus Joaquim Verssimo Serro116, a partir

da primeira dcada dos Oitocentos, Portugal desenvolveu cada vez mais a
organizao judicial no Brasil. Aproveitou a criao simultnea de vilas,
correspondendo aos pedidos das cmaras e ao sentir da populao. Queria D.
Joo VI que seus vassalos, por meio dos novos municpios, gozassem de sossego e
bem pblicos, ocasionando a pronta e atendida administrao de justia117.
Este breve panorama poltico, econmico, social e religioso pretendeu
introduzir algumas questes da paisagem material e urbanizao encerradas no
curso do rio So Francisco, o rio dos currais. As consideraes expostas no so
peremptrias, lacunas existem e persistiro. Entendemos que no se tratou de um
fenmeno simples, pelo contrrio, a rede de relaes e os fluxos fundamentados
pelo gado elaboraram uma intricada rede de caminhos, pousos e fazendas,
viabilizando o mercado interno voltado ao abastecimento dos principais centros
urbanos da colnia (So Lus, Recife, Olinda, Salvador, Rio de Janeiro e arraiais
mineiros). A ascenso da teia paroquial, relativamente densa em certas partes da
regio, e dispersa em outras, oficializou o povoamento dos vastos sertes, sendo o
prembulo da teia civil de julgados e vilas, organizando um sistema com funes
hierrquicas determinadas no ultramar, nos governos das capitanias e nas cmaras
das vilas sertanejas.
REFERNCIAS
FONTES TEXTUAIS PRIMRIAS MANUSCRITAS
Arquivo Histrico Ultramarino, Lisboa
AHU_ACL_CU_004, Cx. 1, D. 64.
AHU_ACL_CU_009, Cx. 11, D. 1138.
AHU_ACL_CU_009, Cx. 29, D. 2879.
AHU_ACL_CU_009, Cx. 29, D. 2978.
AHU_ACL_CU_009, Cx. 33, D. 3343.
AHU_ACL_CU_014, Cx. 26, D. 1993.
AHU_ACL_CU_014, Cx. 41, D. 2853.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 17, D. 1732.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 18, D. 1764.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 18, D. 1771.
72
AHU_ACL_CU_016, Cx. 2, D. 96.

AHU_ACL_CU_016, Cx.1, D. 4.
AHU_ACL_CU_018, Cx. 8, D. 506.
AHU_ACL_CU_BAHIA, Cx. 2, D. 169 172.
AHU_ACL_CU_BAHIA, Cx. 7, D. 1128.
AHU_ACL_CU_BAHIA, Cx. 20, D. 3757 3772.
Fundao Biblioteca Nacional / Seo de Manuscritos, Rio de Janeiro

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RELAO de igrejas paroquiais referentes ao bispado de Pernambuco e dos dzimos repassados
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Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Salvador

FREGUESIAS da Bahia (1552 1857); mao 5247.
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Artigo apresentado em 04/06/2013. Aprovado em 23/12/2013.

77

Rio Dos Currais: Paisagem Material e Rede Urbana Do Rio São Francisco Nas Capitanias Da Bahia e Pernambuco

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Rio dos currais: paisagem material e rede

urbana do rio So Francisco nas capitanias

1. Este texto procede de

3. Cf. Theodoro Sampaio

Irrigando as reas ribeirinhas desde a capitania de Minas Gerais,

(fazendeiros, curraleiros e procuradores) como leit motiv para a urbanizao e

As redes so formadas por troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados,

Reses, currais e curraleiros

17. Ver Caio Prado Junior

uma atividade acessria monocultura aucareira17, a pecuria do Nordeste

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

Os regentes da Torre estavam localizados em seu castelo cerca de

25. Cf. Andr Joo Antonil

E preguntandolhes eu porq no fazio Igreja e substentavo Padres q lhes desse misso

A posse das terras pelos rendeiros da Torre e outros curraleiros foi

30. Cf. Martinho de Nantes

Analisando um conjunto de cartas de doao de sesmarias, ofertadas

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

(migrados do Minho, Douro e Aores), ndios, africanos e mestios esteve

34. Ver Nestor Goulart Reis

41. Cf. Informao... (1939,

o isolamento e disperso dos assentamentos humanos sertanejos minimizaram com

Capistrano de Abreu dissertou sobre dois polos de arremetida aos sertes

Ainda no dizer de Abreu, ao contrrio dos baianos que se deslocaram

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

e passando pelo rio So Francisco47. Lima Sobrinho e Gonalves de Mello

47. Ver Barbosa Lima Sobrinho (1978, p. 41-49) e Jos

51. Ver Andr Joo Antonil

As conexes virias, aqui resumidamente expostas, foram por ns

55. Para ns, tanto a malha

corriqueiras durante o perodo colonial. De fato, poder, controle territorial e fiscal

63. Elaborao do autor segundo Informao Geral...

Misso Nova de S. Francisco

Nossa Senhora de Belm

Nossa Senhora da Conceio do Pamb

Aldeia de So Francisco, da ilha de Aracap

Santo Antnio, da ilha de Irapu

Nossa Senhora da Piedade

Nossa Senhora do Pilar

Nossa Senhora dos Remdios

interessante destacar algumas evidncias elencadas na tabela 1, cujas

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

66. Ver Luiz dos Santos Vilhena (1802, p. 231).

71. Cf. Ernesto Ennes (1938,

Senhora da Conceio do Cabrob, hoje uma pequena cidade de mesmo nome.

(1761); Nossa Senhora da Conceio do Porto Real (1763) e Nossa Senhora da

81. Cf. Ordem para a criao... (1929-1930, p. 344

83. Ver Bernard Lepetit

necessrio realizar esse breve balano temporal e geogrfico (Figura

Sto. Antnio do rio S.

Sergipe del Rey

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

Sto. Antnio do Pamb

Sto. Antnio do Urubu

Sto. Antnio do Urubu

Sergipe del Rey

Sto. Antnio do Pilo

S. Joo Batista do Serto

88. Ver Cludia Damasceno

Essa segunda tabela nos encaminha a algumas anlises e indagaes

Anais do Museu Paulista. v. 21. n.2. Jul.-Dez. 2013.

No mesmo vis das colocaes de Marx, outro exame pode ser

90. Cf. Murillo Marx (1991).