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KERIGMA
PRIMER ANUNCIO
Retiro de Evangelizacin

ORACION DE JUAN XXIII

Que as se repita en las familias cristianas el cuadro de los
apstoles reunidos en Jerusaln, despus de la ascensin de
Jess al cielo, cuando la Iglesia recin nacida, estaba unnime en
comunin de pensamiento y oracin con Pedro, el pastor de los
corderos y de las ovejas. Y que el Espritu Divino se digne
contestar de la manera ms consoladora, la oracin que
diariamente a El asciende de todos los rincones de la tierra.
Renueva en nuestros tiempos tus maravillas como un nuevo
pentecosts, y concede que la Santa Iglesia, manteniendo
unnime una oracin continua con Mara, la madre de Jess, y
bajo la direccin de San Pedro aumente el reino del Divino
Salvador, el reino de verdad y de justicia, el reino del amor y de
la paz, Amn.

SOLO JESUS SALVA

BLOQUE I

RENOVACION

DEL

- A N U N C I O:
* El Amor paternal de Dios
* La Salvacin en Jess:
- el pecado y sus consecuencias
- Jess, la nica solucin de Dios
- I N V I T A C I O N:
- convirtete a Dios y vulvete de lo que te separa
- renuncia a las Obras de Satans
* Acepta personalmente a Jess como Salvador: cree
* Nacer de nuevo por el Espritu para una Vida Nueva
- EXPRESION DE LA RESPUESTA:
- Liturgia Penitencial

BAUTISMO

1 AMOR
OBJETIVO
Este tema es parte importantsima del anuncio evangelizador. Con l se busca que las personas que lo
escuchan se abran al amor de Dios. Es como una declaracin de amor; como si Dios le pidiera al
evangelizador que fuera en su nombre a declararle el amor a los oyentes.
REGLAS PRACTICAS
El tema no debe durar ms de media hora. Veinte minutos es suficiente. Es muy testimonial, ya sea porque
se narren hechos breves que son testimonios o porque la manera como se habla es testimonial: se nota que
se est viviendo el amor de Dios. Son importantes las citas bblicas, como palabras del que ama, y que
transmitimos fielmente. No importa si se es repetitivo, pues toda declaracin de amor lo es.
Dios te ama a t, personalmente, como Padre amoroso.
Te ama, importas para l, te acepta incondicionalmente.
Te acepta incondicionalmente, como tu eres seas hombre o mujer, de cualquier edad, de cualquier raza, color
de piel, tamao o figura, rico o pobre, con o sin estudios, culto o sin preparacin; empleado, obrero o
campesino.
Dios te ama por lo que eres, no por lo que tienes ni por lo que sabes hacer; tampoco por la posicin o nivel
social que tienes. No importa quin eres, ni lo que hayas hecho; El te ama y te acepta! Eres hijo de Dios,
hecho a imagen suya. S consciente de esa dignidad.

Ten la seguridad de que el amor de Dios es fiel y firme, no te falla nunca, en ninguna circunstancia y por
ningn motivo. Es eterno su amor, su fidelidad es estable (cf. Ps 117); podr una madre abandonar al hijo
de sus entraas, pero Dios no te olvida (cf. Is 49,15); Las montaas y los cerros podrn moverse de lugar,
pero mi amor no se apartar jams de tu lado (Is 54,10). Te lo dice Dios mismo ahora, en su Palabra.
Como creador, Dios tiene un plan de amor para t: que logres la plenitud y la felicidad desde este mundo y,
definitivamente, en la eternidad. Que alcances la plenitud en todos los aspectos de tu vida, en tus relaciones
familiares, en tu trabajo y en tus proyectos. Dios quiere que alcances y disfrutes los bienes materiales para tu
honesta y justa sustentacin y para el desarrollo integral de ti mismo y de tu familia.
Como Padre providente, siempre est pendiente de ti y te cuida en todo y en cada aspecto de tu ser y de tu
vida: hasta de cada cabello, ms que de los lirios del campo o de las aves del cielo; es decir, Dios cuida hasta
de los ms pequeos detalles de tu vida. Te habas dado cuenta de esto?
Escucha lo que Dios mismo te dice en su Palabra: Te lo est diciendo tu Creador: te he llamado por tu
nombre, eres mo; eres valioso a mis ojos, eres estimado, y Yo te amo. Por eso, no temas, Yo estoy contigo
(cf. Is 43,1.5).
El te ha hecho y hacia El caminamos. De El venimos y a El vamos. Principio y fin. Alfa y Omega.
Slo l sabe de qu y para qu ests hecho. Te ha dotado de inteligencia creativa, voluntad libre,
sentimientos y emociones.
El puso todo en tus manos para que seas administrador de la creacin; debes cuidarla sin destruirla; ests
llamado a transformarla por medio de tus iniciativas y tu trabajo creativo para beneficio de todos, con
espritu agradecido, alabando y bendiciendo su Nombre.
El es nuestro fin y centro de gravedad: nos hiciste para Ti, Seor, y nuestro corazn anda siempre inquieto,
corriendo y buscando desasogado por todas partes, hasta que encuentras su lugar y descanso en Ti; llenando
y saciando toda sed, nuestros anhelos legtimos y nuestras autnticas necesidades profundas, de cada
individuo y de toda la humanidad.
Llamado por tu nombre, es decir, a ti personalmente, de forma individual, insustituible, no intercambiable
por nadie.

Desde que Dios es Dios pens en ti, es decir, desde siempre te am. Por eso existes y ests aqu, Con amor
eterno te he amado y te sigo amando: por eso dice he reservado gracia para ti, es decir, amor benevolente
para ti en concreto, de forma permanente.
Y en Mara, nuestra madre, encontramos el rostro maternal de Dios y su cuidado amoroso y providente para
nosotros.
Salido de sus manos, Dios te pone el paraiso, smbolo de felicidad plena. Todo era y todo debera seguir en
armona, en orden y en paz. El quiere mantenerte con salud corporal y mental, en buenas relaciones con
todos, incluso con la naturaleza, sin olvidar que Dios te ha dado el dominio sobre la creacin.
Salido bueno de su poder creador, Dios te destina a la felicidad, y pone todo a tu disposicin para que la
logres a plenitud, si sigues tu plan de amor.
Desde el principio te invit a una relacin y comunin personal de amor con l, como hijo y amigo, El que
ama a un padre, ama tambin a los hijos de ste (1Jn 5,1).
Si todos somos hijos de un mismo padre, todos somos hermanos, y el amor de Dios debe manifestarse en el
amor al hermano, por tanto debemos tratarnos todos como hermanos.
Dios te dice: Eres precioso a mis ojos, estimado y valorado, vales muchos para m; me importas mucho. t
personalmente, con tu historia y tu situacin actual. Con rostro, nombre propio, historia, vocacin, estado de
vida que tienes, y situacin concreta en la que vives.
No temas...., de cuantas cosas y situaciones tienes temores, inquietudes interiores. Rechaza todo temor e
inseguridad, toda falta de autoestima, toda pensamiento de que no vales nada y no importas, de que no
sirves para nada.
Eres mo...... y todos cuidan lo que sienten suyo... El nos hizo y suyos somos. Dios mismo te dice que eres
suyo, de su propiedad.
Si slo dejas penetrar estas verdades ahora en tu corazn...bastara eso slo para tocarte profundamente y
transformarte. !Dios me ama a m, personalmente, incondicionalmente; no importa lo que sea ahora, o lo que
haya sido antes !
Mi amor no se apartar de tu lado...

A pesar de haber rechazado su plan de amor, y haberte separado de Dios por el pecado, El te sigue amando,
y no te abandona. Te ofrece reconciliacin, salvacin y vida nueva.
Puedes aceptar esta verdad y esta realidad en tu corazn y en tu vida en este mismo momento?
Hay algo quizs que te lo impide? Aunque tericamente aceptas con la cabeza que Dios te ama, sin
embargo, permites diversas situaciones que te impiden en la prctica sentir y dejar penetrar esta realidad del
amor personal de Dios?
Revisa si das ocasin a alguna de estas tres posibilidades:
1. Una imagen deformada de Dios, que puedes tener por no haber escuchado que Dios te ama o por haber
recibido una educacin religiosa equivocada en la casa o en la escuela, o en la manera de presentarte a
Dios como un juez rgido o un polica vengador.
2. Una imagen paterna desfigurada, debida a que tus padres no pudieron o no supieron darte cuidado y amor,
o porque ha habido muchas cosas que te han lastimado o daado; o porque no has podido sentir o
expresar tus sentimientos, reprimindolos o avergonzndote de ellos. Quizs por no haber alcanzado o
llenado tus necesidades fundamentales en el momento oportuno.
3. Una vida de pecado y de alejamiento de Dios, que te impide conocerlo y experimentarlo en tu vida.
Ahora mismo, necesitas abrirte a la experiencia del amor de Dios, paternal y cuidadoso. Necesitas creerle a
su Palabra, y yo, doy testimonio de ello.
Deja penetrar ahora mismo esta verdad, y experimenta aqu esta realidad en tu corazn.
O qu bloqueo puedes tener?
Los invito a que mediten unos momentos en silencio, personalmente sobre esta verdad importante y
fundamental de que Dios lo ama a cada uno de manera personal e incondicional.
PREGUNTAS PARA EL PRIMER DIALOGO POR GRUPOS

RETIRO SEMANAL
1. En qu cosas has experimentado el amor de Dios en tu vida?
1. Cul es la idea que has tenido de Dios y en qu ha cambiado ahora a partir del tema?
1. Crees que en alguna forma la relacin que has tenido con tus paps pudo haber influido en la imagen que
tienes de Dios?
Tarea: Estar atento a los signos del amor de Dios en esta semana.
Lecturas: Is 49, 15; Is 54, 10; Jn 10, 10.
RETIRO DE FIN DE SEMANA
1. En qu cosas has experimentado el amor de Dios en tu vida?
2. Cul es la idea que has tenido de Dios y en qu ha cambiado ahora a partir del tema?
3. Crees que en alguna forma, la relacin que has tenido con tus paps puedo haber influido en la imagen
que tienes de Dios?
4. Hacer un dibujo, grafiti en el que expreses como sientes el amor de Dios
RETIRO DE DOS DIAS ESPACIADOS
Meditacin dirigida por el evangelizador sobre los textos del tema

2 SALVACION
OBJETIVO
El tema pretende descubrir la realidad del pecado como situacin de separacin de Dios, y la imposibilidad
de todo hombre de solucionar esa situacin.
En el tema no se trata de los pecados personales, sino del pecado del mundo. Se trata de conocer las
consecuencias del pecado de origen, consecuencias que se siguen viviendo, porque en las personas
bautizadas no se ha desarrollado el germen del bautismo.

REGLAS PRACTICAS
Debe evitarse cargar el sentido dramtico en el pecado como separacin de Dios. La vida que se vive es
suficientemente confirmadora de lo que dice la Palabra de Dios.

2a. EL PECADO DEL MUNDO

Adems de crearte, Dios sigue manifestando su amor ofrecindote la salvacin. Dios fielmente mantiene su
amor y te lo sigue demostrando. Pero no puedes experimentar este amor de Dios, ni la salvacin en Cristo
Jess, debido al pecado que te separa y aleja de Dios, nica fuente de vida. La Palabra lo afirma:
Me dejaron a mi, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas agrietadas que el agua no retienen (Jer
2,13).
Todos han pecado, y por eso estn privados de la Gloria de Dios (Rom 3,23).
Un muro nos separa de Dios, un abismo infranqueable nos mantiene alejados de la fuente de la vida, y el
resultado es la muerte. El salario del pecado es la muerte (Rm 6,23).
El hombre rechaz el rbol de la vida y prefiri el rbol del conocimiento del bien y del mal; no quiso la gua
de Dios y escogi caminar con sus propias fuerzas para construir independientemente su vida. Se siente
autnomo, rechaza toda dependencia de Dios, decidiendo ser el nico artfice y el creador de su propia
historia.
El hombre, ya desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios. No tuvo inters por la comunin con l. Quiso
construir un reino en este mundo prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero, ador dolos: las
obras de sus manos, las cosas del mundo; se ador as mismo. Por eso, el hombre se desgarr interiormente.
Entraron en el mundo el mal, la muerte y la violencia, el odio y el miedo. Se destruy la convivencia fraterna
(DP 185).

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Roto por el pecado, el eje que sujeta al hombre al dominio amoroso de Dios, brotaron todas las esclavitudes
(DP186).
Soy carne, vendido al poder del pecado. No comprendo mi actuacin; pues no hago lo que quiero, sino que
hago lo que no quisiera hacer (Rom 7,14-23).
Como consecuencia entraron en el mundo el miedo, la vergenza, el odio, la violencia y la muerte. Se
produce una profunda divisin en el hombre. Toda su vida, individual y colectiva, se presenta como una lucha
dramtica entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Mirando dentro de su corazn y contemplando su
vida se descubre inclinado hacia el mal y sumergido en mltiples males, se siente adems cargado de
cadenas.
LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO
Desde el primer pecado del hombre el mal se extiende cada vez ms, el pecado del mundo genera
mltiples y graves consecuencias en todos los campos: individual, conyugal, familiar, relacional, social, y
en la naturaleza. Y sobre todo la dificultad de descubrir la presencia del Dios vivo en todas las cosas, y para
la relacin y comunin personal con l.
+ LA PERSONA:
Lo encontramos en cada individuo: hombre y mujer, beb y nio, adolescente, joven, adulto y anciano.
- En el cuerpo: sufre toda clase de afecciones, dolencias y enfermedades pequeas y grandes, leves o
incurables. Organismo deteriorado, rganos lesionados y funciones impedidas. Equilibrio orgnico roto.
- En la mente y en su comportamiento: Toda clase de desajustes y desequilibrios. Desorden y falta de
armona consigo mismo, con los dems y con toda la creacin. Adicciones y ataduras; angustia, temores,
vergenza, agitacin, ira, tensiones, tristeza, depresiones, vida sin sentido.
+ LAS RELACIONES:
- Relaciones interpersonales inexistentes o falsas; conflictivas o enfermas: relaciones conyugales y
familiares desajustadas y disfuncionales, con graves daos para toda la vida; incapacidad de amar
sanamente y constructivamente, y para expresar el amor; abuso sexual en nios y adolescentes;

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deshumanizacin y despersonalizacin del sexo; agresividad de palabra y en los hechos;

engaosas, interesadas y posesivas; adicciones y codependencias; desconfianza y soledad.

relaciones

- Relaciones sociales, entre grupos y naciones: corrupcin, opresin, explotacin del ms dbil, injusticia,
violencia, esclavitudes y colonialismos, imperialismos, afn de poder y de dominio, conflictos raciales y
guerras, segregacionismo y marginalidad, manipulacin de la comunicacin y de la informacin, miseria y
hambre.
+ LA TIERRA daada seriament : aire, manantiales, ros, lagos y mar contaminados; bosques arrasados,
especies animales acabadas; sobreabuso y destruccin de todos los recursos naturales.
SOLUCIONES VANAS QUE EL HOMBRE BUSCA
De todo esto Dios no es responsable, ni lo quiere, ni lo manda. El responsable es el hombre mismo, que
rechazando a Dios, provoc el desorden y el caos, el desequilibrio, la enfermedad y la muerte.
El hombre, volviendo tercamente a lo que fue el origen y la causa del mal y del problema, el rbol del
conocimiento, busca y pretende hallar soluciones a todos sus problemas en su propia ciencia y sabidura, y
confiando en sus solas fuerzas.
Pero las soluciones del hombre son engaosas y falsas. Y las que fueran en una direccin legtima
pueden ser solamente parciales, superficiales y provisorias.
- Falsas totalmente: en el satanismo, ocultismo y esoterismo. En la magia, hechicera, brujera y
curanderismo. Espiritismo invocado a los muertos. Adivinacin, tratando de conocer lo oculto y lo futuro.
Acciones y objetos de supersticin.
- Vanas o altamente peligrosas: en la bsqueda y fomento de poderes mentales y facultades
extrasensoriales; control mental y meditacin trascendental; cienciologia, orientalismos que ofrecen armona
interior, la paz y la fraternidad universal.
- Mesianismos engaosos: racionalismo sin fe; humanismo sin Dios, materialismo cerrado a la
trascendencia, ideologas polticas y sistemas econmicos que pretenden ofrecer un mundo mejor.

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- Legtimas en principio en la ciencia y en la tecnologa, pero que al no respetar los valores ticos y
religiosos, con intereses solamente materiales, econmicos y temporales, fallan en dar soluciones reales; por
lo tanto son slo parciales, superficiales y provisorias.
De todo esto Dios no es el responsable, ni lo quiere, ni lo manda. El culpable de todo este desorden es
el hombre mismo, que rechazando a Dios, libremente opt por el rbol del conocimiento y decidi caminar
con sus propias luces y por sus propias fuerzas.
Qued esclavizado a sus propias tendencias desordenad: Adicto o codependiente (depende de otros, de algo
o de ambas cosas) en las relaciones interhumanas, oprimido con toda clase de dependencias sociales :
culturales, polticas, econmicas, sujeto a la misma naturaleza a la que debera seorear; el trabajo en lugar
de la realizacin creativa se convierte en carga pesada y en sojuzgamiento injusto. Dnde encontrar la
solucin?

2b. JESS: SOLUCIN DE DIOS

OBJETIVO
Este tema es la parte central del anuncio evangelizador. Los jvenes deben descubrir que en Jess ya est
dada la salvacin. El tema se enfoca en lo ya hecho por Jess y no en lo que nosotros tengamos que hacer.
REGLAS PRACTICAS
El tema se da en seguida del anterior, sin pausa intermedia y como respuesta al pecado. Su duracin es de
media hora. La salvacin debe anunciarse: Muri por ti, por ti derram su sangre, cancel la nota de cargo
que haba en tu contra, perdon tus pecados... respaldando esto con la Escritura.

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Slo Dios tiene la solucin al pecado y a todas sus consecuencias. Ya la ha dado. La nica verdadera, la nica
radical, la nica definitiva, la nica integral. Real, a fondo, permanente y total.
Por Jess y en Jess, el Padre nos ha dado ya la salvacin. No hay otro Nombre por el que podamos
encontrar salvacin (Hch. 4,12). Su nombre mismo significa: Salvacin de Dios. Le pondrs por nombre:
Jess, porque l salvar al pueblo de sus pecados (Mt. 1,21).
Tanto amo Dios al mundo que dio a su nico Hijo, para que el que crea en l no perezca, sino que tenga vida
eterna. Porque Dios no envi a su hijo al mundo para condenarlo, sino para que el mundo encuentre
salvacin por medio de l (Jn. 3.16-17).
En l, por su sangre, hemos sido redimidos, en l nuestras faltas han sido perdonadas por la riqueza de su
gracia
(Ef. 1,7).
Por su cruz nos ha salvado y por su resurreccin nos ha ganado Vida nueva. Su muerte en la cruz y su sangre
derramada son el precio de nuestra redencin, justificacin y salvacin.
Yo he venido para que tengan Vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10).
La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros an pecadores, muri por nosotros.
Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (Rom 5, 8-10).
En el muro de separacin la puerta ya ha sido abierta; en el abismo el puente ya ha sido puesto }: Es Jess
en el rbol de la Cruz. Es la verdadera arca de salvacin.
Nosotros no podemos franquear el muro, no podemos hacer nuestros puentes. La justificacin viene slo por
la fe en la obra salvadora ya consumada por Jess. Es la promesa cumplida de redencin, salvacin y
reconciliacin.
Por su encarnacin misma Jess une ya el cielo con la tierra, Dios con el hombre. Toda su vida y cada uno de
sus actos tuvieron valor de salvacin. En su Ministerio pblico proclam y anunci la Buena Nueva del Reino
de Dios, inicindolo e instaurndolo, mostrndolo con seales y prodigios.
EL KERIGMA APOSTOLICO

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Jess, el Mesas esperado, el Seor y Salvador, ha muerto en la Cruz por ti, cancel ah la nota de cargo que
t debas, derram su sangre para limpiar tus pecados y como precio de tu redencin, se ofreci como
cordero inmaculado, como sacrificio expiatorio por ti; ah mismo en su cruz has sido clavado y juntamente
con El ha muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne; ah te reconcili con Dios y sell la Nueva Alianza;
resucit para que tuvieras nueva Vida, y rescatar a toda la humanidad y a toda la creacin; de su costado
abierto brot la sangre de la salvacin y el agua del Espritu derramado como fruto de su glorificacin y
seoro.
Hemos muerto con Cristo, creemos que tambin tendremos vida con l. Por tanto considrense muertos al
pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess (Rom 6,8.11).
La salvacin es una obra ya realizada y consumada por Jess. Creamos en ella en nuestro corazn.
Confesmosla con nuestros labios, agradezcmosla y hagmosla nuestra. Este es el mensaje de la
fe que proclamamos: si crees en tu corazn que est vivo, y confiesas con tus labios que es Seor,
encontrars salvacin (Rom 10,9).
No es un simple relato de hechos pasados, sino anuncio de hechos de salvacin con eficacia actual ahora
para nosotros. Es el Misterio Pascual: muerte en la cruz, resurreccin y donacin del Espritu que se
proclama y anuncia testimonialmente, y que se invita a hacerlo tuyo ahora.
Muri en la Cruz por m...por m derram su sangre...resucit para que yo sea creatura nueva y pueda tener
vida abundante...
Salvacin de cada persona individual, de todo el hombre, en su ser entero: espritu, alma y cuerpo; de
todas las situaciones del hombre: familia, sociedad, estructuras y sistemas; de toda la creacin. Para un
hombre nuevo, un mundo nuevo y una nueva creacin.
Y Mara, Madre del Seor, por la que nos vino el Redentor; la ms ntimamente asociada a l en su obra de
salvacin; cuello del cuerpo de Cristo; modelo y prototipo de discpulo de Jess.
Esta es la Buena Nueva de la salvacin, anunciada y proclamada para nosotros, creamos en ella y
hagmosla nuestra.
! JESUS, SALVADOR DE LOS HOMBRES... SALVANOS!

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PASTOREO

PARA EL RETIRO DE FIN DE SEMANA

1. Qu consecuencias del pecado son ms palpables en la vida de los jvenes?
2. De qu crees que vino a salvarte Jess?
3. De qu forma necesitas t que se manifieste esa salvacin en tu vida?
Tarea: Agradecer la salvacin como obra ya realizada por Jess.
Lecturas: Mc 14-16; Is 53; Rom 6, 8-11.
PARA EL RETIRO DE FIN DE SEMANA
Qu cosas has odo sobre quin es Jess?
1. Y para ti, como respuesta personal, quin es?
2. Qu palabras diras t a Jess para que El viniera a tu vida?
3. Qu esperas de la venida de Jess a tu vida?
Tarea: Tener un momento en que le pidamos a Jess que entre en nosotros.
Lecturas: Mc 14-16; Jer 29, 12; Ap 3, 20.
PARA EL RETIRO DE DOS DIAS ESPACIADOS
Meditacin personal sobre el tema

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CONVERSION

OBJETIVO
Invitar a las personas a que se vuelvan a Dios de aquello que los separa de El: pecado, resentimientos y
obras de Satans.
REGLAS PRCTICAS
Los jvenes deben, a travs del mensaje, sentirse impulsadas a dejar lo que los separa de Dios. El tema
destruye excusas, justificaciones y otros obstculos que impiden la conversin.
3a. CONVIRTETE DE TODO LO QUE TE SEPARA DE DIOS
Convirtanse, porque el Reino de los Cielos est cerca, (Mt. 4,17). Lleg el tiempo oportuno y esperado: !
El Reino de Dios ya est aqu : Convirtanse y crean en la Buena Nueva!
(Mc. 1,15).
Conversin es la exigencia inicial para entrar al Reino.
Cambio interior primero, hecho por Dios y en referencia a l. Para luego el cambio exterior: de vida, de
actitudes y de obras, con proyeccin y compromiso con los dems.
Total cambio interior, Metanoia arrepentimiento, transformacin profunda del corazn y de la mente. La
finalidad de la Evangelizacin es este cambio interior, conversin de la conciencia personal y colectiva de los
hombres; y lo exterior: la actividad en la que estn comprometidos, su vida y su ambiente concretos:
Alcanzar y llegar hasta lograr transformar, por la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores
determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de
vida de la humanidad, que estn en contraste con la Palabra de Dios y el designio de salvacin (EN 19).
Evangelizar en profundidad, de manera vital, y hasta en sus mismas races, la cultura, pero a partir de la
persona, y teniendo siempre presentes las relaciones entre ellas y con Dios (cf EN 20).
Nueva Evangelizacin que lleve a una Promocin humana integral, y que llegue hasta una Cultura
cristiana.

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Del interior al exterior; de lo personal a lo social; a partir de la persona y luego las relaciones sociales,
y la relacin explcita con Dios.
MUNDO NUEVO con HOMBRES NUEVOS
NUEVA CULTURA con NUEVAS CREATURAS
Un mundo nuevo con nuevas y renovadas estructuras, pero con hombres nuevos. Hacen falta estructuras
ms justas, ms humanas, menos opresivas, pero las mejores estructuras, los sistemas mejor concebidos se
convierten pronto en inhumanos, si las inclinaciones inhumanas del corazn del hombre no son saneadas por
una conversin del corazn y de la mente de quienes viven o dirigen esas estructuras (cf EN 36).
Mundo nuevo y nueva cultura son absolutamente necesarios, pero no se lograr nunca sin hombres y
creaturas nuevas, por la salvacin de Jess y la accin vivificadora del Espritu. Lo exterior, el cambio de
actitudes, acciones y de vida debe ser consecuencia del cambio interior.
Convertirse es volverse de... para volverse a..; salir de...para ir hacia...;alejarse de...habiendo dejado
atrs y dado la espalda...para dirigirse hacia...;dar media vuelta y dirigirse a la direccin contraria que se
llevaba antes, equivocada. Al darse cuenta y reconocer que se iba en la direccin contraria hay que dar un
giro de 180 grados y caminar en la direccin correcta.
Es ms importante hacia donde va y lo que uno adquiere, que de donde sale o lo que deja. Uno no deja nada
sino por algo mejor. Slo por lo que uno alcanza, acepta dejar y salir de donde estaba. Volverse a Dios,
buscar su rostro, volver a la casa paterna.
Por el encuentro de Jess, mi Seor, y la participacin en la virtud de su muerte y de su resurreccin, todo lo
dej...y me parece basura, estircol (Fil 3,8.10). De las tinieblas a la luz. De los dolos mudos al Dios vivo. De
la perdicin a la salvacin. De la muerte a la vida.
Debe uno ubicarse en su situacin actual, viendo a la luz del Espritu Santo el momento en que est
viviendo: qu cosas concretas debe dejar o cortar, de qu debe salir y hacia donde: de lo malo a lo bueno; de
lo bueno a lo mejor; de la tibieza o la mediocridad, al fervor; del individualismo al sentido comunitario y de
servicio a los dems; de la entrega floja a una entrega plena y total.

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Interiormente, en mi mente y en mi corazn decido, movido por el Espritu Santo, ir hacia la luz y a la vida,
que es el encuentro con Jess, para obtener salvacin y Vida nueva; pero en el orden prctico y operativo
debo primero abandonar, dejar, salir, volverse DE:
1.-TODO PECADO
2.-RESENTIMIENTOS Y RENCORES
3.-OBRAS DE SATANAS
1. DE TODO PECADO
Pecado es un no a Dios y a su amor; es rechazar su luz y querer realizarse uno mismo sin Dios; construir el
mundo, prescindiendo de su presencia. No agradar al Padre, contristar al Espritu que habita en nosotros, no
ser fieles discpulos de Jess. Ese es el sentido bblico autntico del pecado.
En el fondo de todo pecado hay algo que ponemos en lugar de Dios: situaciones, cosas, personas, y en ltimo
trmino, nosotros mismos. No hacer presente conscientemente a Dios, y no interesarse en adecuar nuestra
vida con su voluntad.
Gracia y pecado, no como una cosa que se tiene o se pierde, no una mera transgresin de una ley, sino el
dar la espalda, rechazar a Dios, como persona viva; en trminos de relacin personal con El, que se
mantiene, se intensifica; o se descuida, se debilita y puede llegar a romperse.
Entendiendo gracia como la comunin amorosa personal con el Dios vivo, donde l mismo . Pecado
como el descuido, el rechazo o el rompimiento efectivo de esa comunin. En la prctica se concretiza en una
accin u omisin, consciente, voluntaria y libre contra la voluntad de Dios y su plan, una transgresin de su
ley, manifestada en su palabra, o encerrada en nuestra propia naturaleza. El punto de referencia es siempre
Dios mismo, aunque el contenido de nuestras acciones o sus consecuencias nos daen a nosotros mismos, a
los dems o a la creacin.
El pecado lo ubicamos en pensamientos y planes conscientemente promovidos y mantenidos; deseos
voluntariamente fomentados y sostenidos; palabras, acciones y omisiones. Con conocimiento claro y
consentimiento suficientemente libre.
Examinar y revisar primero nuestra orientacin y direccin global al Dios vivo como persona, la opcin
fundamental de nuestra vida; lcida y firmemente mantenida; y slo despus actos concretos, en
congruencia o no con esa opcin bsica.

19

A la luz del Espritu Santo reconocer nuestros pecados, y reconocernos pecadores necesitados de
salvacin. Arrepentimiento sincero por haber rechazado a Dios. Confesarse pecador ante Dios y acudir al
Sacramento de la Reconciliacin para que, en Nombre de Dios, declaren para nosotros que nuestros pecados
han sido perdonados, si mostramos suficientes signos de arrepentimiento y voluntad de enmienda y
cambio, tratando sinceramente de corregir y cambiar nuestros actos, de resarcir los daos causados y
reconciliarnos con nuestros hermanos.
Sincero arrepentimiento en relacin a un Dios a quien se ha ofendido o rechazado, y no centrados
en nosotros por remordimiento, complejo de culpa o temor al castigo o a las consecuencias. Con voluntad
eficaz de romper con toda situacin de pecado, y alejarnos de lo que lo propicia.
Hay tambin un pecado social en la participacin de estructuras injustas, en el aprovechamiento de esas
mismas estructuras ya existentes para nuestro beneficio, y el no hacer nada por cambiarlas y transformarlas.
El pecado se llama social por el campo en donde repercute, pero el pecado arranca y est en el individuo
particular, se posa en el corazn de cada persona, con efectos y consecuencias de dao social: en lo
econmico, en lo poltico, en lo cultural: como la educacin y los medios de comunicacin; en transgresiones
contra la reglamentacin cvica legtima en diversas reas: como en los impuestos, en el trnsito; y todo el
campo de la ecologa: la tierra, el aire, las aguas, las plantas y los animales.
2.

DE TODO RESENTIMIENTO

Perdnanos ... como tambin nosotros perdonamos..., hasta setenta veces siete. Porque si no perdonamos,
bloqueamos el perdn de Dios para nosotros.
Este es el mandamiento que tenemos de El; el que ama a Dios que ame tambin a su hermano, porque
quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso
(1Jn 4,20-21).
Debemos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida, porque impiden la accin salvadora de
Dios en nosotros. Expresemos nuestra voluntad de perdonar y Dios sanar nuestras heridas y recuerdos.
Repasemos desde el principio de nuestra vida que daos, lastimaduras o injusticias hemos recibido y de
parte de quin, expresando explcitamente el perdn a cada persona en nuestro interior.
3. DE LAS OBRAS DE SATANAS

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Obras de Satans son acciones y actuaciones en terrenos que slo competen a Dios o para los que l
nicamente tiene respuesta vlida y solucin autntica y completa; y aqu entra la idolatra y toda forma de
ocultismo, esoterismo y supersticin. Es exigencia de la conversin
primera en el marco de la
evangelizacin; exigencia radical que se ha tenido siempre en el pueblo de Dios, y en la Iglesia en el marco
bautismal.
LOS PASOS DE LA CONVERSIN
El convertirse incluye varios pasos sucesivos :
1. Reconocimiento del pecado
Slo el Espritu Santo con su luz puede darnos conciencia de pecado, de otra manera se reduce a un
mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple confrontacin de nuestras acciones con la lista de pecados.
La conversin es obra del Espritu Santo en nosotros: slo l puede darnos un corazn nuevo para volver a
Dios. La voy a seducir: la llevar al desierto y le hablar al corazn (Os 2,14).
Reconocimiento objetivo de situacin y de hechos concretos de pecado; reconocimiento subjetivo de ser
pecadores, necesitados de salvacin. Aceptando que se est fuera del camino o en direccin contraria.
Seamos conscientes que en la poca actual se ha perdido el sentido de pecado, se han perdido los
valores morales, y hay un relativismo y subjetivismo en cuanto a los criterios de moralidad.
Los criterios de moralidad los encontramos en la Palabra de Dios y en la ley natural inscrita en nuestra
propia naturaleza; teniendo en cuenta la enseanza moral del Magisterio de la Iglesia que explcita para
nosotros esas dos fuentes de moralidad.
2. Arrepentimiento
Pero, aunque la conversin es obra de Dios, el pecador libremente responde: Me levantar , e ir a mi
Padre
(Lc 15,18).

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El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y detestacin del pecado cometido, con propsito
de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa, reencuentro con el Padre.
Dolor y tristeza de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero tristeza no como la del mundo que
produce muerte, sino tristeza segn Dios que lleva a conversin.
Ahora me alegro: no de vuestra tristeza, sino del arrepentimiento que provoc. Vuestra tristeza fue como
Dios quiere, de nuestra parte ningn dao recibistis. Una tristeza por voluntad de Dios produce un
arrepentimiento saludable e irreversible; una tristeza por razones mundanas produce la muerte (2 Cor 7,910).
Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado. Propsito firme de enmienda y de cambio.
3. Confesin de pecado
Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios.
Miremos estos textos:
Dios mo, de pura verguenza no me atrevo a levantar el rostro haca ti, porque nuestros delitos sobrepasan
nuestra cabeza y nuestra culpa llega al cielo. Desde los tiempos de nuestros padres hasta hoy hemos sido
reos de grandes culpas, y por nuestros delitos, nosotros con nuestros reyes y sacerdotes hemos sido
entregados a reyes extranjeros, a la espada, al destierro, al saqueo y a la ignominia, que es la situacin
actual. Pero ahora el Seor, nuestro Dios, nos ha concedido un momento de gracia, dejndonos un resto y
una estaca en su lugar santo, dando luz a nuestros ojos y concedindonos respiro en nuestra esclavitud.
Porque ramos esclavos, pero nuestro Dios no nos abandon en nuestra esclavitud; nos granje el favor de
los reyes de Persia, nos dio respiro para levantar el templo de nuestro Dios y restaurar sus ruinas y nos dio
una tapia en Jud y Jerusaln.
Y ahora Dios nuestro, qu podemos decir de todo esto?. Hemos abandonado los preceptos que nos diste,
por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra que vais a poseer es una tierra manchada por la
inmundicia de los pueblos paganos, por las abominaciones con la que lo han llenando de un extremo a otro,
por sus impurezas. Por consiguiente, no entreguis vuestras hijas a sus hijos ni casis a vuestros hijos con
sus hijas; no pretendis nunca su alianza ni su favor; as os haris fuertes, comeris los frutos de la tierra y
se la legaris a vuestros hijos para siempre.
Despus de todo lo que nos ha ocurrido por vuestras malas acciones y nuestra grave culpa - aunque t, Dios
nuestro, has estimado por lo bajo nuestros delitos y nos has dejado salir con vida, volveremos a violar tus

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preceptos, emparentndonos con estos pueblos abominables? No te irritaras hasta acabar con nosotros sin
dejar un resto con vida?
Seor Dios de Israel, este resto que hoy sigue con vida demuestra que eres justo. Nos presentamos ante ti
como reos, pues despus de lo ocurrido no podemos enfrentarnos contigo (Esdras 9,6-15).
El Seor nuestro Dios, vigil para enviarnos esa desgracia: el Seor nuestro Dios, nos trata justamente,
porque no le obedecimos. Dios mo, inclina tu odo y escchame; abre los ojos y mira nuestra desolacin y
la ciudad que lleva tu nombre; pues, al presentar ante ti Seor splica, no confiamos en nuestra justicia, sino
en tu gran compasin (Daniel 9,14.18).
Confesamos que el Seor, nuestro Dios, es justo y a nosotros nos abruma hoy la verguenza: a los judos y
vecinos de Jerusaln, a nuestros reyes y gobernantes, a nuestros sacerdotes y profetas y a nuestros padres;
porque pecamos contra el Seor no hacindole caso, desobedecimos al Seor, nuestro Dios, no siguiendo los
mandatos que el Seor nos haba dado.
Desde el da en que el Seor sac a nuestros padres de Egipto hasta hoy no hemos hecho caso al Seor,
nuestro Dios, hemos rehusado obedecerle (Baruc 1,15-19).
Si confesamos nuestros pecados fiel y justo como es El, nos perdonar nuestros pecados y nos purificar de
toda iniquidad (1Jn 1,9).
Necesitamos adems hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras, incluyendo en ellas
todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin.
Pero adems necesitamos acudir al sacerdote para recibir la expresin y ratificacin del perdn de Dios por
la absolucin, en el Sacramento de la reconciliacin: Confesad unos a otros los pecados, rezad unos por
otros y os curaris. Mucho puede la oracin solcita del justo (Sant 5,16). A quienes les perdonis los
pecados les quedan perdonados; a quienes se los mantengis les quedan mantenidos (Jn 20,23). Y para que,
recibiendo una oracin de liberacin, se nos desate de toda atadura y opresin del Enemigo.
4. Reparacin y reconciliacin
El arrepentimiento, para restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los daos causados y
reconciliarse con el hermano.
Arrepentirse y volverse hacia Dios, haciendo obras congruentes con la conversin:

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Primero a los de Damasco, despus a los de Jerusaln, en Judea y a los paganos, que se arrepintieran y se
convirtieran a Dios, con prcticas vlidas de penitencia (Hch 26,20).
Entonces le preguntaba la multitud: Qu hemos de hacer? Les responda: El que tenga dos tnicas, d una
al que no tiene; otro tanto el que tenga comida.
Fueron tambin algunos recaudadores a bautizarse y le preguntaban: Maestro, qu hemos de hacer? El les
contest: No exijis ms de los que est ordenado (Lc 3,10-14).

PASTOREO
PARA EL RETIRO DE FIN DE SEMANA
1. Se te hace fcil o difcil aceptar lo que Dios te pide para convertirte y porque?
2. De qu cosas crees que una persona como nosotros debe convertirse?
3. Eres una persona a quien se le hace difcil o fcil perdonar a otros y por qu?
Tarea: Empezar a hacer un buen examen de conciencia.
Lecturas: Jer 15, 19; Lc 15, 18; 1 Jn 1, 9; Hch 26, 20.

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3b. RENUNCIA A LAS OBRAS

DE SATANAS
OBJETIVO
Que quede claro en las personas cules son los terrenos de su actuacin, y porqu un cristiano no debe
meterse en ellos, invitando a una renuncia de todas esas obras.
REGLAS PRACTICAS
Este tema dura alrededor de 45 minutos. Hay que procurar no alargarlo por nuevas cosas que cada da
surgen en materia de ocultismo, esoterismo y supersticin. No deben ponerse en una misma canasta
actividades que son pecado grave con otras que son coherentes o riesgosas. Deben evitarse discusiones
pblicas con alguien involucrado en estos terrenos. Esto debe tratarse personalmente.
Las preguntas al final del tema, si las hay, deben reducirse slo a aquellas personas que han tenido
participacin en esos terrenos. Es imposible e inadecuado querer satisfacer la curiosidad, un tanto morbosa,
en este campo.
EXIGENCIA DE LA CONVERSION
Desde los primeros siglos de la Iglesia, desde el Nuevo Testamento, como parte integrante de la conversin,
en el catecumenado y desde el momento Kerigmtico, se exigi radicalmente a los nuevos cristianos la
renuncia a las obras de Satans, ubicadas como pecado contra el primer mandamiento. As, en todos los
rituales bautismales siempre encontramos esta renuncia.
Obras de Satans tena como significado toda prctica o actividad de ocultismo, esoterismo y
supersticin, de igual manera los libros y objetos usados en este contexto, como son los amuletos y
talismanes.
Estas obras de Satans son pecado grave contra el primer mandamiento, una forma de idolatra; y en
algunas incluso contra el segundo por invocar el Nombre de Dios y utilizar cosas sagradas en algo contrario a
Dios.

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Adems de ser pecado grave, estas obras de Satans pueden traer diversas formas de dao, leve o muy
grave, pasajero o estable.
Para que haya pecado necesita haber conocimiento suficiente y consentimiento libre; pero para concurrir en
dao puede darse incluso por ignorancia, juego o curiosidad, ya que es un terreno objetivo de contagio,
sea una o varias veces, por juego o curiosidad, y peor si se hace a ciencia y conciencia y por un tiempo largo.
Por consiguiente, en ocasiones puede existir pecado y dao al mismo tiempo; y en otras slo dao sin haber
incurrido en pecado, o haber sido ste ya perdonado y subsistir el dao.
Los daos manifestados en diversas reas: fsico-orgnico, sicolgico, moral o espiritual, con mayor o menor
gravedad, transitorios o persistentes, pueden darse coexistiendo con gracia de Dios e incluso con virtud o
santidad, porque la presencia o accin del enemigo no es en el alma sino en el cuerpo, a travs del cerebro y
el sistema nervioso.
Diverso grado de gravedad en el dao se manifiesta en : perturbaciones ocasionales, opresiones, sujecin
o posesin diablica. Esta ltima es muy rara en pases cristianos, pero las dems son muy frecuentes en
todo tipo de personas, por haberse metido en estos campos.
Estando en un retiro de evangelizacin, como exigencia de la conversin, se nos pide una renuncia radical y
el rompimiento a toda obra de Satans: prcticas, actividades u objetos, aunque no hayamos percibido
ningn dao. Esta renuncia es una exigencia sistemtica en el marco bautismal.
Como se vio ms arriba, para el pecado se requiere el reconocimiento, arrepentimiento, confesin y
absolucin sacramental. Para los resentimientos ubicarlos y tener la voluntad de perdonar a cada
persona.
Para las obras de Satans se requiere reconocer en que campo se han metido, arrepentirse y renunciar
interiormente, voluntad firme de romper totalmente en adelante, expresar exteriormente la renuncia,
decisin de deshacerse y destruir toda clase de literatura y objetos, y luego recibir una oracin de
liberacin, que es una forma de exorcismo menor como se encuentra en el Rito bautismal de adultos.
Prcticas, actividades y objetos en todos los campos que se refieren al ocultismo, esoterismo y
supersticin.
+ Por ocultismo aquellas creencias en el que el mundo est poblado de espritus o fuerzas invisibles y
misteriosas que pretenden buscar el conocimiento de lo oculto o lo futuro por diversos medios de adivinacin

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o sortilegio, que pueden ser : astrologa y horscopos, lectura de las cartas, de la mano, del caf; bola de
cristal y superficies reflejantes; pndulos adivinatorios, ouija; espiritismo donde se evoca a los difuntos;
templos espiritualistas donde hay una mezcla de espiritismo, curanderismo y ritos cristianos... y todo medio
por el cual se pretenda ese tipo de conocimiento. Tambin la promocin o bsqueda de poder aplicado en la
magia, brujera, hechicera, curanderismo, maleficios y cosas semejantes.
+ Por esoterismo se entiende aquel conjunto de doctrinas de tipo religioso - filosfico - cientficas
transmitidas en secreto a los iniciados y con la cual se pretende poder liberarse de males y conseguir bienes:
como rosacruces, tesofos y otros del mismo estilo.
+ Por supersticin se entiende toda creencia prctica en la eficacia de ciertos ritos o frmulas, conjuros,
palabras mgicas o misteriosas y en el empleo de ciertos objetos especialmente preparados. Con ellos se
quiere subrayar las fuerzas csmicas y an al mismo Dios, para que no sucedan males o para atraer bienes, y
ella est revestida de sugestin.
Cuando entres a la tierra que Yahveh, tu Dios, te da, no aprenders a cometer pecados abominables como
las de esas tribus. No ha de haber en ti nadie que practique adivinacin, astrologa, hechicera o magia, nadie
que practique encantamientos o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o quien pregunte a los
muertos. Porque Yahveh aborrece a los que hacen estas cosas (Deu18,9-12).
Hay otros terrenos altamente riesgosos de daos del enemigo; como el control mental, meditacin
trascendental y otras prcticas que pretenden promover los poderes mentales o parasicolgicos, o permitir
que otros los apliquen a uno mismo.
Cada quien debe ver en qu campos o actividades se ha metido, reconocerlos como contrarios a Dios y su
presencia en nosotros, decidir romper definitivamente con ello, para recibir el perdn y la liberacin de Dios,
y poder vivir la nueva vida que Dios nos da, y que se pueda manifestar el autntico poder de Dios que es el
Espritu Santo.
Toda presencia de los espritus malignos son absolutamente incompatibles con la presencia y la accin del
espritu Santo. Y normalmente el promover los poderes psquicos estorba a la accin del Espritu Santo en
nosotros y a travs de nosotros.
Por eso, tomad las armas de Dios, para que podis resistir en el da malo, y despus de haber vencido todo,
manteneros
firmes (Ef 6,13).

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PREGUNTAS PARA EL PASTOREO SEMANAL

Lecturas: Eclo 19, 22; Dt 18, 9-14; Ef 6, 10-13.
Tarea: Pedir al Espritu Santo experiencia de un nuevo nacimiento.
Lecturas: Jn 3, 3; Ez 36, 26; 1 Sam 19, 6.

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4 FE
OBJETIVO
Descubrir que esa salvacin se hace nuestra en un si al Salvador. Jess es una persona viva, y la vida
cristiana empieza con una aceptacin de El. El tema es una invitacin a una respuesta: se invita a las
personas a que den un si a Jess.
REGLAS PRACTICAS
El tema dura media hora. A las personas debe quedarles claro que el Cristianismo no son ideas, sino relacin
con una persona viva, y toda relacin comienza con un momento de encuentro y de aceptacin.
Es distinto conocer a alguien que conocer sobre alguien.
Esta es la palabra de la fe que proclamamos : si confiesas con tu boca que Jess es Seor, y si crees en tu
corazn que Dios lo resucit, tendrs salvacin. Porque todo el que invoque el Nombre del Seor encontrar
salvacin (Rom 10, 8-9. 13).
El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios se ha acercado: arrepintanse y crean en la Buena Nueva...
(Mc 1,15). Proclamen la Buena Nueva...el que crea tendr salvacin (Mc16, 15-16).
El Kerigma debe llevar a una conversin y fe inicial; a una primera conversin y a un inicio de fe,
entendida como apertura y adhesin, aceptacin y opcin por Cristo y por el Reino de Dios.
La actitud receptiva y la respuesta al anuncio y proclamacin de la Buena Nueva es la conversin y la fe,
arrepentirse y creer, cambiar de direccin y aceptar la oferta de salvacin, creyendo que hemos sido
ya salvados en Jess y que nos la est ofreciendo.
Fe aqu no es el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptacin de las verdades reveladas, sino la
respuesta positiva al anuncio de salvacin de tal forma que nos lleve a un encuentro con el Seor
resucitado, como el de Pablo en el camino de Damasco; encuentro que cambie el sentido y el curso de
nuestra vida.

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Ya hemos sido bautizados de pequeos, llevamos quizs una vida cristiana de rectitud moral y de
cumplimiento religioso; pero es necesaria una fe viva como encuentro personal con Jess, que lo
aceptemos, lo confesemos, y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida como Salvador.
QU ES SER CRISTIANO PARA T ?
El cristianismo, no es slo una doctrina o una religin, es ante todo entrar en una relacin y mantener
una comunin personal con Jess vivo como Dios y Seor. Se parte de un encuentro real con Jess, se
mantiene y desarrolla en una ntima comunicacin y comunin con l.
Como a los Discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta: Para T ... Quin Soy Yo ?.
Cul es nuestra respuesta personal ?, respuesta que brote de nuestra experiencia propia y no como
repeticin de una leccin aprendida. T qu respuesta puedes dar ahora ?
Para muchos el Cristianismo lamentablemente se reduce a:
- Una Religin o religiosidad de prcticas exteriores como comercio espiritual o para tener acepto a Dios.
Prcticas a las que se les da valor por s mismas, de donde se saca una ilusin vana de haber cumplido o una
satisfaccin de tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierto sentido mgico y supersticioso, de
carcter utilitario o de temor a lo divino.
Este tipo de religiosidad es muchas veces alienante porque no se entrega el corazn si no slo el exterior; se
piensa slo en el cielo sin hace reinar a Dios en este mundo; se encierra en la individualidad sin interesarse ni
preocuparse de la comunidad humana, de tal manera de hacer un mundo mejor para la instauracin del
amor, de la justicia y de la paz.
- Una Moral restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas, que limitan la libertad e
impiden vivir la vida a base de prohibiciones . Un cristianismo de legalismo sin vida, o una vida triste,
apagada, con alma de esclavos.
- Una ideologa Humanista que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al Evangelio como un ideal y
un programa de rectitud, justicia o liberacin social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe autntica,
visin e ideales que terminan en la tierra y en el tiempo, sin transcendencia a valores de eternidad y
resurreccin.

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El cristianismo y la fe es ms que todo esto y anterior a ello.

Por eso el Papa nos dice: A veces nuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para reavivar su fe :
Un encuentro personal, vivo de ojos abiertos y de corazn palpitante con el Seor resucitado.
CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?
La autntica vida religiosa comienza con un encuentro vivo con Jess, acogindolo y recibindolo en nuestro
corazn y en nuestra vida, a la que l entra salvando, liberando, sanando y transformando.
Es necesaria una experiencia personal de encuentro de salvacin, donde queda comprometido nuestro ser
entero y toda nuestra vida.
A partir del encuentro vivo con Jess comienza una nueva vida, que se expresa y manifiesta en un
comportamiento moral y en una vida cultual y de prctica religiosa, como fruto y consecuencia normal de la
presencia viva de Jess y de la accin poderosa del Espritu.
A menudo la primera evangelizacin no tiene lugar, y cierto nmero de nios, bautizados, en su infancia,
llega a la catequesis parroquial sin haber recibido alguna iniciacin en la fe, y sin tener todava adhesin
alguna explcita y personal a Jesucristo (CT 19).
Fe es un s a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Un s lcido y
consciente que da una vez y se renueva permanentemente.
Adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de su mensaje y de su obra.
Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jess. Cumplimos con el cdigo
moral y con la prctica religiosa antes de una experiencia personal de salvacin y de liberacin.
La salvacin debe ser una experiencia personal y actual. Salvacin de algo concreto de nuestra vida y
situacin presente, de tal manera que podamos decir que hemos sido salvados. Consecuencia de la
respuesta positiva o negativa a la evangelizacin habr experiencia actual de salvacin, o de condenacin
como seala Marcos 16,16. Y lo conminaban los apstoles al final de todo anuncio Kerigmtico, como lo
encontramos en los Hechos de los Apstoles. Salvacin no slo en el momento de la muerte sino desde
ahora, como resultado de la Evangelizacin.

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Mira que estoy a la puerta llamando; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar (Apoc 3,20).
Por eso en toda evangelizacin Kerigmtica se hace una invitacin directa a una respuesta inmediata de
conversin y de fe, explicitando y respondiendo ah mismo, como se har en la Liturgia Penitencial.
Escuchemos el llamado que nos hace Jess abrmosle la puerta; recibmoslo en nuestro corazn para que
nos de la salvacin.
Es un acto de voluntad que dice s a Jess y a su salvacin. es necesario hacer una invitacin explcita a
Jess a que entre en nuestro corazn y a nuestra vida. es una opcin lcida por Cristo, una aceptacin y
adhesin personal a Jess como salvador.

5 VIDA NUEVA
OBJETIVO
Se busca que las personas evangelizadas descubran el papel del Espritu Santo en la respuesta que estn
dando. Aceptar a Jess, convertirse, es obra del Espritu en el hombre.
REGLAS PRACTICAS
Este tema es invitacin a una respuesta. Se invita por lo tanto a que las personas, se abran y se abandonen
en el Espritu. Es El el que nos hace dar la respuesta en la Evangelizacin, y el que produce la vida nueva.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida.
Es necesario nacer de nuevo, el que no nace de lo alto no puede ver el reino de Dios, el que no nace del
Espritu Santo no puede entrar en el reino de Dios (Jn 3,3s).
Es el Espritu Santo, Seor y vivificador, que produce en nosotros el nuevo nacimiento para Vida Nueva.
Es vivificador porque prepara la vida, da la Vida Nueva, y luego la acrecienta, como Santificador.

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Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del sacramento, en germen, esa Vida
Nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu un nuevo nacimiento.
SE DEBE ACTUAR Y RENOVAR AHORA
Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, en el marco de un retiro de evangelizacin, se
debe hacer una opcin lcida y libre de lo que inconscientemente se recibi de pequeo.
De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres y nuestros padrinos nos prestaron los pies para
encaminarnos a la Iglesia, el corazn para creer y los labios para confesar la fe. Pero despus cada uno debe
hacer su propia decisin y opcin, dirigindose por sus propios pies hacia la Iglesia, creer con su propio
corazn, y confesar la fe y testificar con sus propios labios.
Decisin y opcin lcida y libre que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento, donde empieza
tambin la experiencia de Vida Nueva.
Todo esto es obra del Espritu Santo que, en su obra de vivificacin para preparar la vida:
- hace reconocerse al pecador,
- hace reconocer al Salvador,
- junta al pecador con el Salvador, y produce salvacin y

Vida Nueva.

1. Hace reconocerse al pecador

El proceso de conversin es obra del Espritu Santo: reconocimiento de pecado, arrepentimiento, y
reconocerse pecador necesitado de salvacin.
Sin l el pecador no descubre ni reconoce su pecado, o slo logra remordimientos y complejo de culpabilidad,
o a lo ms, la constatacin de transgresin de un cdigo moral.
Necesitamos invocar e invitar al Espritu Santo para que con su luz podamos descubrir y reconocer nuestros
pecados, como rompimiento de la amistad con Dios, como un no a su presencia y a su accin en nosotros.

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Nos capacita no slo para el reconocimiento objetivo del pecado, sino para reconocernos subjetivamente
pecadores, necesitados de salvacin, produciendo en nosotros el arrepentimiento y el deseo con voluntad
eficaz para levantarnos y encaminarnos hacia la casa del Padre.

2. Hace descubrir y reconocer a Jess como Salvador

Sintindose necesitado de salvacin, es el Espritu Santo quien nos hace tomar conciencia de que slo Dios
salva, alejndonos de las falsas promesas o sustitutos humanos de la salvacin.
As hace descubrir en Jess, el nico y suficiente Salvador, reconociendo que ya nos ha salvado, que su
salvacin es una obra consumada y realizada por l, y que en l encontramos salvacin como aplicacin de la
virtud de su muerte y de su sangre.
3. Junta al pecador con el Salvador
Cuando el pecador reconoce y confiesa sus pecados y se acerca a Jess para recibir su salvacin, es el
Espritu Santo quien lo realiza, y entonces el fruto es la justificacin, la salvacin y la Vida Nueva.
ABRIRSE AHORA A SU ACCION
No basta estar enterados de la accin del Espritu Santo, necesitamos abrirnos a su accin volvindose
hacia El, invocndolo e invitndolo ahora mismo para prepararnos a la respuesta.
!Ven Espritu Santo!, ilumname, condceme, llvame a Jess, mi Salvador.

PREGUNTAS PARA DIALOGO

PARA EL RETIRO SEMANAL
1. En qu ves que se manifiesta que el hombre necesita un nuevo nacimiento?
2. Cmo te imaginas tu vida con un corazn nuevo?
3. Con qu palabras le pediras al Espritu Santo que te diera experiencia de un nuevo nacimiento?

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PREPARACIN PARA LA LITRGIA PENITENCIAL

- Reunir el grupo
Hacer un momento de oracin
Preguntas individualmente a cada ovejita.
1. Hay alguna duda sobre el folleto que acaban de recibir ?
2. Alguna palabra, en la lista de confesin de pecados, no est clara en su significado ?
- Dar respuesta a las dudas respectivas
- Organizar por escrito el da, la hora y el lugar donde entrevistaremos a cada persona durante la semana,
antes del jueves.
- Concluir la reunin con un momento de oracin

LECTURAS PARA LA SEMANA DE PREPARACIN A LA ENTREVISTA

Lunes - Estar atentos a la manifestaciones del amor de Dios.
Leer: Isaas. 49,15 e Isaas. 54,10.
Martes - Agradecer la salvacin como obra ya realizada por Jess.
Leer : Romanos 6,8-11.
Mircoles - Tengamos un momento especial en que la pidamos a Jess que entre en nosotros.
Leer : Juan 1,14 y Jeremas 29,12
Jueves - Empezar a hacer un buen examen de conciencia.
Leer : Jeremas 15,19 y Lucas 15,18.
Viernes - Toma conciencia de lo que Dios nos dice.
Leer : Deuteronomio 18,9-14.
Sbado - Pedir al Espritu Santo la experiencia de nuevo nacimiento.
Leer : Juan 3,3 y Samuel 19,6.

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EL DON DEL ESPIRITU

II BLOQUE

RENOVACION DE LA CONFIRMACION
- A N U N C I O:
+ El Seoro de Jess
+ El Don del Espritu:
- la promesa del Padre
- el don cumplido en Pentecosts
- la promesa es para todos y para siempre
- I N V I T A C I O N:
+ La promesa es para ti, ahora
- EXPRESION DE LA RESPUESTA:
- Liturgia de Consagracin

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1 SEORIO

DE

JESUS

OBJETIVO
El tema pretende que la persona de Jess, aceptada como Salvador, sea ahora reconocida y aceptada como
Seor. Es al mismo tiempo un hacer descubrir lo que significa hacer a Jess Seor, y por otra parte, invitarlos
a que lo hagan Seor.
REGLAS PRACTICAS
No es fcil que quede claro en las personas el Seoro de Jess. En este tema ya no se trata solamente de
dejar de hacer lo malo y hacer lo bueno, sino que de entre eso bueno, debemos tratar de descubrir lo que El
quiere.
No significa tampoco que dejemos nuestro trabajo o familia, para hacer cosas religiosas, sino lo que El quiera.
Lo importante no es tanto qu vamos a hacer, sino si soy capaz de aceptar lo que El quiera darme, ya sea lo
mismo o diferente.
Es importante describir, ejemplificando un poco, el Seoro de Jess en las diferentes reas que se mencionan
en el libro: trabajo, descanso, vocacin, etc.
JESUS ES EL SEOR
Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Mesas a este Jess a quien
ustedes han crucificado (Hch 2,36).

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Dios lo exalt y le otorg el Nombre que est sobre todo nombre, para que al Nombre de Jess toda rodilla
se doble y toda lengua confiese: Jess es Seor, para gloria de Dios Padre (Fil 2,9-11).
Exulta sin medida, hija de Sin, lanza gritos de jbilo, hija de Jerusaln! !He aqu que viene tu Rey a ti,
victorioso, humilde y montado sobre un asno! (Zac 9,9; Mt 21,5).
Tomaron ramos de palmas y salieron a su encuentro aclamando: !Hosanna!, ! Bendito el que viene en
nombre de Yahveh, el Rey de Israel (Jn 12,13).
Despus de su resurreccin y exaltacin a la derecha del Padre, Jess recibe el Nombre que est sobre todo
nombre: Adonai, el Kyrios, el Seor, nombre dado nicamente a Yahveh.
Es su ttulo propio en el Nuevo Testamento.
Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, tendrs salvacin (Rom 10,9).
Pero nadie puede decir: !Jess es Seor!, sino por influjo del Espritu Santo (1 Cor 12,3).
Rey y Seor no es un simple ttulo; significa jefe, centro, cabeza, punto de referencia y
convergencia, principio y fin, alfa y omega.
El designio amoroso del padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo (Ef 1,10).
Junto y al igual que el Padre y el Espritu Santo, Jess es Seor: Viven y reinan por los siglos de los siglos.
Reino de Dios, Reinado del Espritu Santo y Seoro de Jess es lo mismo.
ES JESUS TU SEOR?
Muchos han encontrado a Jess, han experimentado el nuevo nacimiento y tienen Vida Nueva. Jess es su
Salvador, pero es necesario que sea tambin su Seor.
Jess, para muchos, ya est dentro de su vida, ya lo han aceptado y lo conocen; pero no es el centro, no es el
Seor.
Est Jess fuera; desconocido o rechazado; o dentro de tu vida?

39

Si ya est dentro, quin es el centro de tu vida: t mismo y tus intereses, o Jess como Seor?

YO

YO
+

+
yo

+
Analiza cul es el centro de inters de tu vida, el motivo fundamental de todas tus aspiraciones, empresas y
acciones. Qu buscas y qu te mueve?
No habr para ti otros dioses delante de M (Ex 20,3).
Yo soy Yahveh, no hay ningn otro; fuera de M ningn dios existe. Todo es nada fuera de M (Deut 4,35; Is
45,14).
Hacer a Jess Seor y centro de nuestra vida es la manera concreta de amar a Dios sobre todas las cosas y
de vivir el reinado del Espritu Santo.
Slo el Espritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jess como Seor; y slo el Espritu
Santo har que esto vaya siendo ms y ms real y efectivo en nuestra vida.
COMO HACER A JESUS TU SEOR?
Primero reconocerlo como Seor que es, despus de haberlo aceptado por la fe y una sincera conversin.
Reconocer que es Dios, que es el centro y el jefe, el Camino, la Verdad y la Vida; la clave de la historia y de la
realizacin del hombre, el nico Salvador de la sociedad y del mundo.
Aceptarlo como Seor para ti, en tu corazn y en tu vida, invitndolo expresamente a que sea el Seor y el
centro de tu vida.
Confesarlo con los labios, consagrar y rendir cada rea de tu persona y de tu existencia a su Seoro;
es entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu vida.

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Los exhorto hermanos a que ofrezcan su ser entero como una vctima viva, consagrada, agradable a Dios, y
que tal sea su culto interior (Rom 12,1).
Oblacin de su ser entero en unin con la Cruz de Jess, ofrecida al Padre, impulsados por el
Espritu Santo, para salvacin del mundo.
Consagracin y entrega de cada rea: salud y enfermedad; penas y alegras; trabajo y descanso; vocacin y
estado de vida; vida conyugal y familiar; vida relacional; espritu, alma y cuerpo; bienes y posesiones; vida y
muerte (cf LG 34). Este es el sentido de la cruz.
Consagracin y entrega total. Especialmente tres reas son importantes porque de alguna manera en
ellas se engloba lo dems: tiempo, trabajo y dinero. Vivir efectivamente el Seoro implicara: que est
todo en su presencia, todo sintonizado con su voluntad, y una parte, como primicia, lo primero y lo mejor,
como ofrenda reservada a l, como diezmo.
Ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s mismo. Si vivimos, para el
seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, ya vivamos, ya muramos, del Seor somos.
Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos (Rom 14,7-9).
Para que Jess sea ms y ms el Seor de nuestra existencia no basta haber renacido sacramentalmente una
vez por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado inicialmente en un acto explcito y consciente como el
Seor. Es necesario dar muerte al pecado y al egosmo todos los das y permitir que l sea hecho el centro de
todo. Eso implica poner orden en la vida e ir saliendo de toda atadura, adiccin y dependencia, sometidos y
dependientes solo de l.
Debe haber un momento explcito en que expresemos nuestra conversin, confesemos nuestra fe,
aceptemos a Jess como Salvador, y consagremos nuestro ser entero a l como Seor. Hay un momento
inicial, pero todo esto debe seguir como actitud permanente y como realizacin progresiva a la luz y bajo la
mocin del Espritu Santo. En esto sigamos el ejemplo y el modelo de Mara, siempre dcil y disponible a la
voz y a la accin de Dios.
PREGUNTAS PARA EL PRIMER DIALOGO GRUPAL
PARA EL RETIRO SEMANAL
1. Que tendra, que cambiar para que Jess fuera realmente Seor de tu trabajo?

41

2. Y de tu escuela? Y de tu familia? Y de tus amistades? Y de tus diversiones?

3. Cmo imaginas tu vida en esa rea, siendo Jess Seor de ella?
4. Tarea: Tener un momento en el que le pidamos a Jess que sea Seor de todas las reas de nuestra vida.
Lecturas: Rom 12, 1; Ez 20, 39; Fil 2, 9-11;; Rom 14, 7-9.
PARA EL RETIRO DE FIN DE SEMANA
Para este pastoreo generalmente se unen dos grupos: uno de hombres y otro de mujeres, para que haya ms
riqueza en el compartir.
1. Cul ha sido tu experiencia ahora en la Liturgia Penitencial.?
2. Y cmo haras a Jess, Seor de tu trabajo?
3. Qu tendra que cambiar para que Jess fuese realmente Seor de tu trabajo? Y de tu escuela? Y de tu
familia? Y de tus amistades? Y de tus diversiones?
PARA EL RETIRO DE DOS DIAS ESPACIADOS
Se renen dos grupos, para tener dilogos con mas personas, si es posible mixtos (hombres y mujeres ;
jvenes y adultos), los pastorcitos se ayudan a coordinar sus nuevos grupos.
- Reunir al grupo
- Hacer un momento de oracin
( Iniciar las preguntas, recordando que cada pregunta se hace a cada persona y hasta que todas han
respondido, se pasa a la siguiente pregunta hasta concluir con todas las preguntas)
1. Qu tendras que cambiar en tu vida, para que Jess fuera realmente tu Seor ?
2. Y que cambiaras para que fuera Seor de tu trabajo ?
3. Y de tu escuela ? Y de tu familia ? Y de tus amistades ? Y de tus diversiones ?
- Hacer una oracin final, con la participacin de todos dirigidose a Jess como Seor.

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2 PROMESA

DEL

PADRE

OBJETIVO
Buscar que los participantes descubran la persona del Espritu Santo, como promesa de Dios, y lo que hace el
Espritu Santo en cada hombre.
REGLAS PRACTICAS
Es importante que distingamos este tema de todos los que siguen: el tema de La Promesa del Padre se
refiere al Espritu Santo y el papel que juega en la vida del creyente. Es como una buena noticia de lo que el
espritu Santo puede hacer en nosotros. El tema siguiente que se llama El Don del Espritu, se refiere a lo
que sucedi entre los primeros cristianos cuando recibieron el Espritu Santo. El tema 4 un Nuevo
Pentecosts ahora se refiere a lo que est sucediendo hoy. El tema 5 trata de lo que podemos esperar al
revivir en nosotros el Don del Espritu.
Por lo tanto, en el presente tema no se trata de testimoniar lo que el Espritu Santo est haciendo en nosotros
o lo que hizo cuando reavivamos el Don del Espritu, sino lo que, segn la Palabra de Dios, hace en un
creyente.
LOS

PROFETAS

LO

ANUNCIARON

Das vienen en que Yo har con la casa de Israel una Nueva Alianza. Pondr mi ley en su interior y sobre
sus corazones la escribir. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Ya no tendrn que adoctrinar ms el uno a
su prjimo y el otro a su hermano, diciendo: conozcan a Yahveh, pues todos ellos me conocern del ms
chico al ms grande, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme (Jer 31,31-34).
As dice el Seor Yahveh: Los rociar con agua pura y quedarn purificados; de todas sus manchas y de
todos sus dolos los purificar. Y les dar un corazn nuevo, infundir en ustedes un Espritu nuevo,
quitar de su carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne, infundir mi Espritu en ustedes
y har que se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen mis normas. Ustedes sern mi pueblo
y Yo ser su Dios (Ez 36,25-28).
Derramar agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra seca. Derramar mi Espritu sobre su
linaje (Ez 44,3).

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Suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre toda carne: profetizarn, tendrn
visiones y sueos, har prodigios y seales (Joel 3,1-3 ; Hch 2,17-19).
JESUS

CONFIRMA

LA

PROMESA

Miren, Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta que sean
revestidos del poder que viene de lo alto (Lc 24,49).
Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa del Padre. Ustedes sern
bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Recibirn el poder al venir sobre ustedes el espritu
Santo y sern mis testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1,4-5.8).
Cuando venga el Espritu de verdad, que procede del Padre, y que Yo enviar de junto al Padre, El dar
testimonio de M y ustedes tambin darn testimonio (Jn 15,26-27).
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn y en la vida de los discpulos
de Jess una Vida Nueva y abundante: purificacin, cambio de corazn, fidelidad a la Alianza, capacidad de
conocer a Dios, Pueblo congregado y unido, testigos del Resucitado, ungidos por el Poder del Espritu.
EL ESPIRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA
En la Antigua Alianza, aunque todava no aparece con claridad el carcter personal del Espritu Santo
como persona distinta en la unidad de Dios, encontramos la manifestacin del Poder de Dios solamente en
unas cuantas personas con alguna misin especial en el Pueblo de Dios: Moiss (Num 11,16; 24-30), Josu
(Num 27,15-23; Deut 34,9), Los Jueces, David (1 Sam 16,13; 2 Sam 23,1-2), Los Profetas (Neh 9,30; Ez
2,2).
Textos:
Yahveh respondi a Moiss: Reneme setenta ancianos de Israel, de los que sabes que son ancianos y
escribas del pueblo. Llvalos a la Tienda del Encuentro y que estn all contigo (Nm 11,16).
Habl Moiss a Yahveh y le dijo:
Que Yahveh, Dios de los espritus de toda carne, ponga un hombre al frente de esta comunidad, uno que
salga y entre delante de ellos y que los haga salir y entrar, para que no quede la comunidad de Yahveh
como rebao sin pastor. Respondi Yahveh a Moiss: Toma a Josu, hijo de Nun, hombre en quien est el

44

espritu, impnle tu mano, y colcalo delante del sacerdote Eleazar y delante de toda la comunidad para
darle rdenes en presencia de ellos y comunicarle parte de tu dignidad, con el fin de que le obedezca toda la
comunidad de los israelitas. Que se presente al sacerdote Eleazar y que ste consulte acerca de l, segn el
rito del Urim, delante de Yahveh. A sus rdenes saldrn y a sus rdenes entrarn l y todos los israelitas,
toda la comunidad. Moiss hizo como le haba mandado Yahveh: tom a Josu y lo puso delante del
sacerdote Eleazar, y delante de toda la comunidad. Le impuso su mano y le dio sus rdenes, como haba
dicho Yahveh por Moiss (Num 27,15-23).
Josu, hijo de Nun, estaba lleno del espritu de sabidura,
porque Moiss le haba impuesto las manos.
A l obedecieron
los israelitas, cumpliendo la orden que Yahveh haba dado a
Moiss (Deut
34,9).
Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus
hermanos. Y a partir de entonces, vino
sobre David el espritu de Yahveh. Samuel se levant y se fue a Ram (I Samuel 16,13).
Orculo de David, hijo de Jes, orculo del hombre enaltecido, ungido del Dios de Jacob, favorito de los
cantores de Israel.
El espritu de Yahveh habla por m, y su palabra est en mi lengua (II Samuel 23,1-2).
Tuviste paciencia con ellos durante muchos aos; les advertiste por tu Espritu, por boca de tus profetas;
pero ellos no escucharon.
Y los pusiste en manos de las gentes de los pases (Nehe 9,30).
El espritu entr en m como se me haba dicho y me hizo tenerme en pie; y o al que me hablaba
(Ezequiel 2,2).
En la Nueva Alianza se tendr como caracterstica la plenitud del Espritu, no slo para unos cuantos
privilegiados, sino sobre todos los que crean en Jess como Mesas, Hijo de Dios, Salvador y Seor. Hombres
y mujeres, jvenes y ancianos: Profetizarn sus hijos e hijas, Los jvenes tendrn visiones y los ancianos
sueos.
(Comparemos Nmeros 11,16; 24-30 y Joel 3,1-2):
El Seor respondi a Moiss: traeme setenta dirigentes que te conste que dirigen y gobiernan al pueblo,
llvalos a la tienda del encuentro y que esperen all contigo (Num 11,16).

45

Moiss sali y comunic al pueblo las palabras del Seor. Despus reuni a los setenta dirigentes del pueblo
y los coloc al rededor de la tienda. El Seor baj en la nube, habl con l, y apartando parte del espritu
que posea, se los pas a los setenta dirigentes del pueblo. Al ponerse sobre ellos el espritu, se pusieron a
profetizar, una sola vez.
Haban quedado en el campamento dos grupos, llamados edad y Medad. Aunque estaban en la lista, no
haban acudido a la tienda. Pero el espritu se pos sobre ellos, y se pusieron a profetizar en el campamento.
Un muchacho corri a contrselo a moiss:
Edad y Medad estn profetizando en el campamento. Josu, hijo de Nun, ayudante de Moiss desde joven,
intervino: prohbeselo t, Moiss. Moiss le respondi: Ests celoso de m? Ojal todo el pueblo del Seor
fuera profeta y recibiera el espritu del seor. Moiss, volvi al campamento con los dirigentes de israelitas
(Num 11, 24-30).
Despus derramar mi espritu sobre todos; vuestros hijos e hijas profetizarn, vuestros ancianos soarn
sueos, vuestros jvenes vern visiones. Tambin sobre siervos y siervas derramar mi espritu aquel da.
Har prodigios en el cielo y en la tierra... (Joel 3, 1-3).
Se cumple as el deseo ardiente de Moiss: !Quin me diera que todo el pueblo profetizara porque Yahveh
les diera su Espritu (Num 11,29).
El Espritu Santo, operante en la misin de Jess, es adems el fruto primero de su Sacerdocio y de su
Seoro. Exaltado a la diestra de Dios recibi del Padre el Espritu Santo prometido, y lo derram
abundantemente a todos los que creyeron en l y se convirtieron en sus discpulos.
El mismo Jess ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espritu; nos lo revela
como persona, y nos habla de su presencia y de su accin multiforme.
Yo pedir al Padre y les dar otro Parclito, para que est con ustedes para siempre, el Espritu de verdad, a
quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero ustedes le conocen, porque mora en
ustedes y en ustedes est (Jn 14,16-17). An no estaba el Espritu, pues todava Jess no haba sido
glorificado (Jn 7,39).
Estos dos textos son desconcertantes; por un lado parecera que no estaba el Espritu Santo antes de la
resurreccin de Jess; por otro, Jess promete dar el Espritu, pero ya est y mora en los discpulos.
UN

NUEVO

MODO

DE

PRESENCIA

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El Seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu; no solo como husped, a quien se le conoce y
mora ya en los que tienen fe en Jess y son ya sus discpulos; sino como Poder de Dios para ser testigos.
- Espritu de verdad:

- dando testimonio de Jess en el corazn del creyente,

- llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa,
- iluminando, enseando y conduciendo en la Vida Nueva.

- Fuerza de lo alto:

- para dar testimonio y proclamar la Buena Nueva con uncin, valenta (parresa) y poder, con las
seales que acompaan la Palabra proclamada; curando enfermos y expulsando demonios;
- para edificar la comunidad de los ya creyentes por las manifestaciones del Poder del Espritu en los
diversos carismas;
- para crecer espiritualmente con mayor intensidad en Jess hasta la total transformacin en l.

Por eso Jess dice: Cuando El venga, darn testimonio, Aquel da comprendern, el Espritu Santo les
ensear todo, los guiar a la verdad completa, Les conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, no
vendr a ustedes el Parclito, pero si me voy, se los enviar; el Padre les dar otro Parclito para que est
con ustedes para siempre....
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO
Jess haba ya enseado a sus apstoles y les haba dado la misin de proclamar la Buena Nueva a toda
creatura y hacer discpulos de todas las naciones; pero, antes de salir a cumplirla, les ordena permanecer en
la ciudad hasta ser revestidos de Poder desde lo alto, recibiran el Poder al venir sobre ellos el Espritu Santo,
seran bautizados en el Espritu Santo a los pocos das: de la ascensin a Pentecosts.
La muerte de Jess, su Resurreccin y su Exaltacin a la derecha del Padre fueron la condicin para que se
derramara el Espritu, pues antes no estaba el Espritu porque Jess no haba sido glorificado.

47

La Palabra sin el Espritu es como una semilla sembrada sin agua. El testimonio sin la uncin y el Poder del
Espritu es dbil e ineficaz. Por eso la consigna ser siempre: Palabra ungida y testimonio personal vivo
en el Poder del Espritu.
LA

MISION

DE

JESUS

Juan el Bautista seala en Jess dos aspectos centrales de su misin:

- he ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
- He ah el que bautiza en Espritu Santo.
El primer aspecto de su misin lo cumpli Jess desde su encarnacin, y lo culmin con su oblacin
sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre consigui una redencin eterna al
ofrecerse a s mismo a su Padre, movido por el Espritu Santo (Heb 9,11-14).
Pero presentose Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes
futuros, a travs de una Tienda mayor y
ms perfecta, no
fabricada por mano de hombre, es decir, no de este mundo. Y penetr en el santuario
una vez para siempre, no con sangre
de machos cabros ni de novillos, sino con su propia sangre,
consiguiendo una redencin eterna. Pues si la sangre de machos cabros y de toros y la ceniza de vaca
santifica con su aspersin a los contaminados, en orden a la purificacin de la carne, cunto ms la sangre
de Cristo, que por el Espritu Eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios, purificar de las obras muertas
nuestra conciencia para rendir culto a Dios vivo! (Hebreos 9,11-14).
El segundo aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la humanidad de Cristo, cuando fue
constituido Seor, Hijo de Dios con Poder por la resurreccin.
Ser bautizado en el Espritu Santo es ser sumergido e invadido por el Poder de Dios para ser testigo de
Jess resucitado; y esto se realiz en Pentecosts:
Sern bautizados en el Espritu Santo y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los
confines de la tierra (Hch 1,5.8).
Todos necesitamos ser bautizados en el Espritu Santo, aunque ya lo recibimos en el Sacramento de la
Confirmacin, y despus en los sacramentos del matrimonio y del Orden Sagrado; pero necesita ser actuado
consciente y efectivamente para cumplir la misin.

48

Dios fue revelando y anunciando por los profetas; Jess mismo nos record la Promesa del Padre para ser
cumplida en los tiempos mesinicos. Sera algo caracterstico de la Nueva Alianza, en cada persona, en todos
los discpulos de Jess, desde la iniciacin cristiana. Para todos y desde el inicio, como parte del
equipamiento bsico del ser de cristiano y para poder cumplir la misin personal y de la Iglesia.
Es Promesa del mismo Dios, est dentro de su propio plan, y en su Palabra nos seala qu significa y lo que
va a hacer con ello. Tenlo presente.

49

PREGUNTAS PARA EL SEGUNDO DIALOGO GRUPAL

PARA EL RETIRO SEMANAL
1. Qu frutos produce en los hombres la Promesa del Padre?
2. Qu esperas t, en lo personal, de la Promesa del Espritu Santo?
3. En qu rea de tu vida te gustara tener poder para ser testigo de Dios y por qu?
Tarea: Meditar en todo lo que encierra la promesa del Espritu.
Lecturas: Hch 1, 4-8; Jn 15, 26-27; Jn 7, 31.
RETIRO DE DOS DIAS ESPACIADOS
- Reunir al grupo
- Hacer un momento de oracin
1. Qu produce en las personas la Promesa del Padre ?
2. Qu esperas t, en lo personal, de la promesa del Espritu Santo ?
3. En qu reas de tu vida te gustara tener poder para ser testigo de Dios y por qu ?
- Concluir con una oracin

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DON DEL ESPIRITU

OBJETIVO
Este tema busca que los participantes reciban un testimonio de lo que fue la venida del Espritu Santo entre
los primeros cristianos. Como que se antoje y surja la pregunta: Por qu no es as ahora, en sus propias
vidas, en sus propias comunidades parroquiales?
REGLAS PRACTICAS
Este tema tiene muchas citas bblicas, que en su mayora, conviene leer (o incluso saber de memoria), para
describir, con la palabra misma de Dios, lo que fue el efecto del Espritu entre los primeros cristianos.
En el tema no se hace referencia o a la accin del Espritu hoy en los creyentes o en la Iglesia, sino se
describe un panorama colorido de lo que fue la primera comunidad cristiana.
Es necesario decir que hubo signos inmediatos, pero lo ms importante son los efectos permanentes, que son
tres:
1. Comunidad unida, orante y testigo.
2. Carismas para la edificacin.
3. Caminar en el Espritu.
Sobre los signos inmediatos como lenguas, se dice solamente que se explicarn posteriormente, en el tema
5. en relacin a los carismas, se dan nicamente las ideas que vienen en el libro. Despus, durante la
catequesis, habr un tema sobre esto.
PRIMER PENTECOSTS
Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar, de repente vino del cielo un ruido
como una rfaga de viento impetuoso que llen toda la casa en que se encontraban. Se les aparecieron unas
lenguas como de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos; Quedaron todos llenos del Espritu
Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse
(Hch 2 ,1-4).

51

Seor concede a tus siervos que puedan proclamar tu palabra con toda valenta, extendiendo tu mano para
que se realicen curaciones, seales y prodigios por el nombre de tu Santo servidor Jess. Acabada la oracin
retembl el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la
palabra de Dios con valenta (Hch. 4, 29-31).
Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de que Samara haba aceptado la palabra de Dios, les
enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo; pues
todava no haba cado sobre ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en el Nombre del Seor
Jess. Entonces impusieron las manos sobre ellos, y recibieron Espritu Santo (Hch, 8,14-17).
Estaba Pedro hablando an cuando el Espritu Santo cay sobre todos los que escuchaban la
palabra. Y quedaron atnitos al ver que el don del Espritu Santo haba sido derramado sobre los gentiles,
pues les oan hablar en lenguas y glorificar a Dios. Dios les ha concedido el mismo Don que a nosotros por
haber credo en el Seor Jesucristo
(Hch 10,44-46 11,17).
Pablo lleg a feso donde encontr algunos discpulos y les pregunt : recibieron el Espritu Santo cundo
abrazaron la Fe?, ellos contestaron: Pero si nosotros no hemos odo siquiera decir que existe el Espritu
Santo. Fueron bautizados en el Nombre del Seor Jess. Y Habindoles impuesto las manos, vino sobre
ellos el Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar (Hch. 19, 1.2.5.6).
Cinco son los casos que nos describe San lucas donde fue derramado el Espritu Santo y quedaron llenos de
l con manifiestos signos sensibles de su presencia : Mara y los apstoles, la comunidad incipiente de
Jerusaln, los samaritanos y, finalmente, los gentiles de la casa de Cornelio y los de Efeso.

SIGNOS

INMEDIATOS.

Signos sensibles inmediatos de la recepcin del Espritu : Testimonio ungido, valiente y con poder;
profetizar dando mensajes de parte y en nombre de Dios; Lenguas: como proclamacin del mensaje en un
idioma extranjero o como alabanza en palabras ininteligibles; Euforia, con apariencia de estar borrachos; y
el temblor, el viento huracanado y el fuego.
Aparece as cumplindose la palabra de Jess : Yo voy a enviar sobre ustedes la promesa de mi Padre,
permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos del Poder que viene de lo alto (Lc. 24,49).

52

Sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Al venir sobre ustedes el poder del Espritu
Santo recibirn poder y sern mis testigos hasta los confines de la tierra (Hch 1,5-8).
La promesa se convierte en Don ya cumplido, con lo que se consuma y culmina la obra de Jess.
EFECTOS PERMANENTES
Ms importante que los signos sensibles inmediatos son los efectos permanentes que deben aparecer y
manifestarse como fruto y consecuencia de la presencia del poder del Espritu. Los efectos ms importantes
de entonces, y que deberan manifestarse siempre, son los siguientes:
1. IMPULSO MISIONERO
El primer fruto de Pentecosts es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la salida misionera hasta los
confines de la tierra . Lenguas de fuego, primero para alabanza, pero adems, lengua encendida en el
anuncio y proclamacin de la Buena Nueva de la Salvacin en Jess.
Pentecosts es para la misin. El Don del Espritu, como poder de Dios, es ante todo para dar testimonio de la
presencia viva de Jess en nuestras vidas, para testificar de l con la palabra, aprovechando toda
oportunidad, y para el impulso y compromiso apostlico y misionero.
Slo con el Espritu Santo derramado en abundancia en las personas y en la Iglesia hay pasin y entrega
misionera. Los apstoles haban conocido a Jess y, enseados por l, de l recibieron la misin, pero no
podan cumplirla hasta que recibieron el Don del Espritu en Pentecosts. Esta es la condicin y la clave para
la tarea misionera de la Iglesia, slo con ella se tiene el poder interior, la pasin encendida y la entrega plena
a la misin.
2. LA COMUNIDAD CRISTIANA
Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y extraordinaria: La Comunidad
Cristiana.

53

El Espritu Santo, vnculo de amor del Padre y el Hijo, produce como primer efecto de su presencia poderosa
la comunidad, que parte de una experiencia de encuentro personal con Cristo, con una relacin ntima con el
Seor, profundamente unida entre miembros y poderosamente irradiante por su fe viva y su testimonio
ungido y valiente, con estas caractersticas:
+ COMUNIDAD ORANTE
- Acudan diariamente al templo a las oraciones, con un mismo espritu.
- Se reunan tambin en las casas :
- a alabar a Dios,
- a la enseanza de los apstoles,
- a la fraccin del pan,
- edificndose unos a otros en verdadera comunin.
Perseveraban asiduamente en la enseanza de los apstoles y en la comunidad, en la fraccin del pan y en
las oraciones (Hch. 2,42).
Acudan todos los das al Templo con perseverancia y con un mismo espritu; partan el pan por las casas,
alababan a Dios (Hch. 2,46-47).
Fruto concreto de la asistencia del Espritu Santo es la centralizacin en el Seor. La vitalidad de la
comunidad cristiana brota de ah.
+ COMUNIDAD UNIDA
Comunin, Koinona, ntima y totalmente unida y solidaria, con un solo corazn y una sola alma, en el
espritu y en el corazn. Ponan todo en comn y no haba ningn necesitado.
Fruto del Espritu y la solucin de Dios, autntica y definitiva a la injusticia y desigualdades econmicas,
culturales y sociales.
La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma, nadie llamaba suyos a sus
bienes, sino que todo lo tenan en comn. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que
posean campos o casas las vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y
se repartan a cada uno segn sus necesidades (Hch. 4,32.34).

54

Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn, vendan sus posesiones y sus bienes y repartan
el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno (Hch. 2,44-45).
Partan el pan por las casas, y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. El Seor agregaba
cada da a la comunidad a los que se haban de salvar (Hch. 2,46-47).
La Koinona, esencia del ser de cristiano y de la Iglesia, significa comunin ntima, solidaridad,
participacin y compaerismo. Esa Koinona de los santos, de los creyentes, es el fruto inmediato del
Espritu, como lo afirmamos en el credo apostlico.
Slo el Espritu Santo congrega la comunidad y la mantiene unida.
+ COMUNIDAD TESTIGO
Era la respuesta a la oracin de la primera comunidad cristiana de Jerusaln: Seor concede a tus siervos
que puedan proclamar tu palabra con toda valenta, extendiendo tu mano para que realicen curaciones,
seales y prodigios por el Nombre de tu Santo servidor Jess. Acabada la oracin retembl el lugar donde
estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la palabra con valenta
(Hch 4,29-31).
No cesaban de ensear y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jess cada da, en el Templo y por las casas
(Hch 5,42).
Los Apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess (Hch 4,33).
Por la mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el pueblo. Tambin acuda la
multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados por espritus inmundos, y
todos eran curados
(Hch 5,12,16).
Las iglesias gozaban de paz y se edificaban; vivan en el temor del Seor y crecan gracias a la asistencia
del Espritu Santo (Hch 9,31).

55

Haban sido revestidos del poder de lo alto, bautizados en el Espritu Santo, y el efecto inmediato era el
testimonio ungido y con poder dado por las personas y por las comunidades; por eso se repite una y otra
vez en los hechos: El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar (Hch 2,41.47;
6,7; 9,31; 12,24; 19,20).
3. CARISMAS PARA EDIFICACIN
En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente los carismas y ministerios
carismticos, como intervencin directa del Espritu Santo para edificar con solidez las comunidades.
Sobre esto nos habla en especial San Pablo en 1 Corintios 12-14; en Romanos 12, 4-8; y en Efesios 4,11-16.
Esta realidad de las manifestaciones del Poder del Espritu Santo era algo normal en las personas
evangelizadas y en la vida de las comunidades convertidas y llenas del Espritu Santo.
En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estis en la ignorancia. Sabis que cuando
erais gentiles, os dejabais arrastrar ciegamente hacia los dolos mudos.
Por eso os hago saber que nadie, hablando con el Espritu de Dios, puede decir: Anatema es Jess!; y
nadie puede decir: Jess es Seor! sino con el Espritu Santo. Hay diversidad de carismas, pero el Espritu
es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo; diversidad de operaciones, pero es el
mismo Dios que obra en todos.
A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn, Porque a uno se le da por el
Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe, en el mismo
Espritu; a otro, carismas de curaciones, en el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a
otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de interpretarlas.
Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu, distribuyndolas a cada uno en particular segn
su voluntad.
Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los
miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms que un solo cuerpo, as tambin Cristo.
Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no formar ms que un cuerpo, judos y griegos,
esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espritu.
As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: Puesto que no
soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Y si el odo dijera: Puesto que no
soy ojo, no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Si todo el cuerpo fuera ojo dnde
quedara el odo? Y si fuera todo odo donde el olfato?

56

Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo segn su voluntad. Si todo fuera un solo
miembro dnde quedara el cuerpo? Ahora bien, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. Y no puede
el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No os necesito! Ms bien los miembros
del cuerpo que tenemos por ms dbiles, son indispensables. Y a los que nos parecen los ms viles del
cuerpo, los rodeamos de mayor honor. As a nuestras partes deshonestas las vestimos con mayor
honestidad.
Pues nuestras partes honestas no lo necesitan. Dios ha formado el cuerpo dando ms honor a los miembros
que carecan de l, para que no hubiera divisin alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se
preocuparan lo mismo los unos de los otros.
Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los dems toman parte
en su gozo.
Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte.
Y as los puso Dios en la Iglesia, primeramente como apstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer
lugar como maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno,
diversidad de lenguas.
Acaso todos son apstoles? O todos profetas? Todos maestros? Todos con poder de milagros?
Todos con carisma de curaciones? Hablan todos lenguas?
Interpretan todos?
Aspirad a los carismas superiores! Y aun os voy a mostrar un camino ms excelente.
Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, soy como bronce que
suena o cmbalo que retie.
Aunque tuviera el don de profeca, y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque tuviera plenitud
de fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, nada soy.
Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me
aprovecha.
La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engre; es decorosa;
no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la
verdad.
Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta.
La caridad no acaba nunca. Desaparecern las profecas.
Cesarn las lenguas. Desaparecer la ciencia.
Porque parcial es nuestra ciencia y parcial nuestra profeca.
Cuando vendr lo perfecto, desaparecer lo parcial.
Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, razonaba como nio. Al hacerme hombre, dej
todas las cosas de nio.

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Ahora vemos en un espejo, en enigma. Entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de un modo parcial,
pero entonces conocer como soy conocido.
Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres.
Pero la mayor de todas ellas es la caridad.
Buscad la caridad; pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca.
Pues el que habla en lengua no habla a los hombres sino a Dios. En efecto, nadie le entiende: dice en espritu
cosas misteriosas.
Por el contrario, el que profetiza, habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y consolacin.
El que habla en lengua, se edifica a s mismo; el que profetiza, edifica a toda la asamblea.
Deseo que hablis todos en lenguas; prefiero, sin embargo, que profeticis. Pues el que profetiza, supera al
que habla en lenguas, a no ser que tambin interprete, para que la asamblea reciba edificacin.
Y ahora, hermanos, supongamos que yo vaya donde vosotros hablndoos en lenguas, qu os aprovechara
yo, si mi palabra no os trajese ni revelacin ni ciencia ni profeca ni enseanza? (1 Cor 12-14).
Pues, as como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempean todos los
miembros la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en
Cristo, siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros.
Pero teniendo dones diferentes, segn la gracia que nos ha
sido dada, si es el don de profeca,
ejerzmoslo en la medida
de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la enseanza, enseando;
la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el que ejerce la
misericordia, con jovialidad. (Rom 12,4-8).
El mismo dio a unos el ser apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y
maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin
del Cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de
Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo.
Para que no seamos ya nios, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced
de la malicia humana y de la astucia que conduce engaosamente al error, antes bien, siendo sinceros en el
amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazn y
cohesin por medio de toda clase de junturas que llevan la nutricin segn la actividad propia de cada una
de las partes, realizando as el crecimiento del cuerpo para su edificacin en el amor. Os digo, pues, esto y
os conjuro en el Seor, que no vivis ya como viven los gentiles, segn la vaciedad de su mente (Efesios
4,11-16).

58

Por carismas queremos entender aqu toda manifestacin del Poder del Espritu Santo que acta a
travs de un creyente lleno de Espritu Santo.
Diversidad de carismas pero el mismo Espritu. Estas cosas las obra el mismo y nico Espritu,
distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad. Nosotros siendo muchos no formamos ms
que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros, pero teniendo
dones diferentes (Rom 12, 5-6).
A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del Don de Cristo; como
equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, en vistas a la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef.
4,7, 12).
A uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu,
a otro, fe en el mismo Espritu; a otro, carismas de curaciones, en el nico Espritu; a otro, obras de poder; a
otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversas lenguas; a otro, la interpretacin de las
lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y nico Espritu distribuyendo a cada uno en particular segn
su voluntad (1 Cor. 12,8-11).
4. CAMINAR EN EL ESPRITU
Caminar en el Espritu es la caracterstica del creyente y de las comunidades que han recibido el Don del
Espritu en plenitud.
Si por el Espritu tenemos vida, caminemos en el Espritu (Gal. 5,25).
Si hemos nacido a la vida nueva por la obra del Espritu Santo (Jn 3,5), debemos caminar en ella segn el
mismo Espritu.
Ser iluminados, enseados y conducidos directa y sensiblemente por el Espritu Santo es la
situacin ordinaria del cristiano.
En el captulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 a los Glatas encontramos un programa para caminar en
el Espritu.
A los que caminamos no segn la carne sino segn el Espritu (Rom 8,4).

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Porque no somos deudores de la carne para vivir segn la carne, pues si viven segn la carne, morirn. Ms,
si por el Espritu hacen morir las obras de la carne, tendrn vida (Rom 8,12-13).
Caminen en el Espritu y no darn satisfaccin a los deseos de la carne. Pues la carne, en sus deseos, se
opone al Espritu y el Espritu a la carne, como que son entre s antagnicos (Gal 5,16-17).
transformndonos progresivamente en el hombre espiritual y revistindonos del Hombre nuevo nos iremos
acercando a la talla adulta en Cristo Jess y a la total transformacin en l.
Nos vamos transformando en su imagen, de gloria en gloria, por la accin del Espritu del Seor (2 Cor
3,18).
Debemos poder llegar decir con toda verdad : Vivo yo, mas ya no soy yo, es Cristo quien vive en m (Gal
2,20).
Por eso se llama a los Hechos de los Apstoles el Evangelio del Espritu Santo, o Los Hechos del Espritu
Santo, por el papel tan activo y relevante que tiene en la primera comunidad cristiana.
En los Hechos leemos constantemente frases como stas : Gracias a la asistencia del Espritu Santo, Nos
pareci al Espritu Santo y a nosotros. El Espritu del Seor me dijo que fuera, El Espritu Santo les haba
impedido proclamar la palabra en Asia, no lo consinti el Espritu de Jess. Todo es gobernando y movido
por el Espritu Santo de una manera claramente palpable y sensible.
Y en el Nuevo Testamento no encontramos ninguna limitacin de tiempo ni de espacio para este tipo
de presencia y accin del Poder del Espritu Santo en la Iglesia de Cristo realmente convertida y con una fe
viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera comunidad cristiana es el modelo y prototipo de lo que debera
suceder en la Iglesia de Cristo en todos los tiempos.
Por qu no es as ahora?
Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
La promesa del Espritu fue slo para los primeros cristianos?
DIALOGO GRUPAL

60

PARA EL RETIRO SEMANAL

1. Por qu no es as ahora, en la mayora de los casos?
2. Es otro el plan Dios o hay algo que falla en nosotros?
3. La promesa del Espritu fue slo para los primeros cristianos?
Tarea: Meditar en cunto necesitamos, como Iglesia, del Espritu Santo.
Lecturas: Hch 10, 44-46; Hch 4, 32-34; 1 Cor 12,m 8-11.
RETIRO DE DOS DIAS ESPACIADOS
- Reunir al grupo
- Hacer un momento de oracin
1. Percibes un nuevo modo de presencia del Espritu en la Iglesia ? En qu ?
2. En que situaciones de transformacin de la Iglesia puedes decir, que has sido testigo ?
3. A quienes incluye el todos del nuevo pentecosts ?

PREPARACION A LA LITURGIA DE CONSAGRACIN :

Mientras las personas se preparan para vivir este momento, los pastorcitos debern reunirse con los
evangelizadores para preparar este momento.

4 NUEVO

PENTECOSTES

OBJETIVO
Hacer descubrir que hoy, en la Iglesia, vivimos un momento privilegiado del Espritu.
REGLAS PRACTICAS
Es un tema ante todo testimonial. Es importante que el testimonio sea en diversas lneas:
apostolado, a nivel familias, comunidades, parroquias, Iglesia universal.

oracin,

61

Recibirn el Don del Espritu, pues es la promesa para ustedes y para sus hijos y para todos los que estn
lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro (Hch 2,38-39).
Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el Seor Jess (Hch 11,17).
Dios est renovando ahora la Iglesia y est realizando un nuevo Pentecosts con los mismos signos y
frutos que el primero. !Nosotros somos testigos! No solo fue para entonces, para aquellos; sino ahora
para nosotros. La promesa puede ser para ti, ahora.
Reptase ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos en Jerusaln.
Dignese el Espritu divino escuchar la oracin que todos los das sube a El desde todos los rincones de la
tierra: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecosts (Humane Salutis
21).
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan XXIII invitaba a toda la Iglesia para orar por el
Concilio.

EL

CONCILIO

VATICANO II

Y desde entonces, a partir del Concilio, se est cumpliendo ese gesto proftico del Papa Juan, abrir la ventana
para que entre a la Iglesia el soplo y el viento del Espritu Santo para renovar y transformar la Iglesia, de tal
manera que vuelva sta a experimentar la presencia y el poder del Espritu, de la misma manera que en la
primavera de la Iglesia, despus de Pentecosts.
Y estamos constatando y contemplando admirados que se repite ahora el espectculo de los Apstoles: un
nuevo Pentecosts.
El mismo Concilio Vaticano II es el signo claro de este nuevo Pentecosts. Un impulso extraordinario del
Espritu ha hecho que la Iglesia se redescubra a s misma como el Seor la concibi, pero inmersa en el

62

mundo moderno y con un mensaje siempre fresco entre sus manos. Un mensaje para hoy que da respuesta a
todas las necesidades e inquietudes del hombre contemporneo.
Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas renovaciones, corrientes
suscitadas por Dios para reavivar aspectos bsicos de la vida cristiana y eclesial.
Hoy vivimos:
UNA

GRAN

RENOVACION

ECLESIAL

Estos movimientos forman parte de una gran renovacin eclesial en el Espritu, que es una realidad en el
mundo entero, en los cinco continentes y que abarca tambin todas las denominaciones cristianas.
De esto hablaba el Papa Paulo VI:
En el da feliz de Pentecosts, el Ao Santo despliega sus velas a fin de que una nueva navegacin, un
nuevo movimiento verdaderamente pneumtico, es decir, carismtico, impulse en una nica direccin a la
humanidad creyente (Ao Santo 1975).
Este nuevo Pentecosts se inserta en las vicisitudes humanas. Las mismas condiciones de nuestro tiempo
parecen preludiar una nueva epifana del Espritu por la evidencia de hechos prodigiosos.
Estas renovaciones de que hablamos son: los movimientos kerigmtico y catequtico, bblico,
litrgico, carismtico, comunitario, social y el ecumnico, entre otros. Cada uno de ellos destaca una
dimensin que no puede estar ausente en la vivencia cristiana integral.
- El movimiento kerigmtico y catequtico para renovar todo el Ministerio de la Palabra en la Iglesia y
transformar de raz la vivencia cristiana, renovando los sacramentos de la Iniciacin Cristiana (cf EN, CT, RM).
- El movimiento bblico, que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra en ella toda la predicacin
de la Iglesia y la pone en las manos d todos los bautizados.
- El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace redescubrir la Liturgia como el
ejercicio del sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la actividad de la Iglesia, eje alrededor del cual debe girar,
y fuente de donde dimana toda fuerza. Con el conocimiento y participacin ms viva y activa por todos los
fieles.

63

- El movimiento carismtico, o Renovacin en el Espritu, que por su referencia a la accin del Espritu y
a la experiencia de su poder en todos sus efectos y manifestaciones, es especialmente signo de un Nuevo
Pentecosts, como lo seala el Papa Juan Pablo II en CT 72.
- El movimiento eclesiolgico y comunitario, con una visin nueva de la Iglesia como Pueblo de Dios, y
dentro de ella la promocin de las Pequeas Comunidades Eclesiales.
- El movimiento social y liberador, ante la constatacin de las graves injusticias y la miseria, impulsa a
cumplir las exigencias de la caridad en una fe operante y comprometida, con una opcin preferencial por los
pobres, en vistas a su liberacin integral.
- El movimiento ecumnico, cumpliendo la oracin del Seor en Juan 17,21: Que todos sean uno, para que
el mundo crea.
Y as la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, est viviendo una renovacin
teolgica, pastoral, jurdica e institucional.
Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando a una transformacin y
renovacin total y radical de los bautizados y de la Iglesia. Todo esto es obra del Espritu Santo, un
verdaderamente nuevo Pentecosts: evangelizacin hecha por testigos ungidos que invitan a una respuesta
(cf Hch 2,38) y perseveran en la Vida Nueva (cf Hch 2,42).
Un Cristo vivo, un Espritu Santo activo, para una Iglesia nueva que lleve a un Mundo nuevo, con una
cultura cristiana y a una nueva Creacin.
Son deseos del Papa Pablo VI: Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente, tenga esta presencia del Espritu
de Dios en medio de nosotros; una percepcin, un culto, una alegra superior! Debe ser una renovacin, debe
rejuvenecer al mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oracin; abrirlos al canto, a la alegra, al himno,
al testimonio. !Hoy, o se vive con devocin proftica, con energa, con alegra, la propia fe, o se pierde!
(Roma 19-V-75).
Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu, observaba mi predecesor Pablo VI en la
Evangelii Nuntiandi. En efecto, La Renovacin en el Espritu ser autntica y tendr verdadera fecundidad
en la Iglesia, no tanto en la medida en que suscite carismas extraordinarios, cuanto si conduce a un esfuerzo
perseverante para conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar testimonio de l (CT 72).
DIALOGO

64

PARA EL RETIRO SEMANAL

1. Percibes este nuevo modo de presencia del Espritu en la Iglesia? Por qu?
2. En qu situaciones de transformacin de la Iglesia puedes decir que has sido testigo?
3. A quines incluye el todos del Nuevo pentecosts?
Tarea: Meditar sobre lo que el Espritu est haciendo en la Iglesia hoy.
Lecturas: Hch 2, 38-39; Hch 11, 17.

5. ES PARA TI, AHORA

OBJETIVO
Es una invitacin a una respuesta: pedir Espritu Santo para hacer a Jess Seor, y vivir la vida cristiana.
REGLAS PRACTICAS
En este tema, es importante que la gente tome conciencia de que necesita del Espritu Santo. Es imposible
que Jess sea Seor y que se viva efectivamente la vida cristiana sin El.
Debe quedarse claro en las personas que no se trata de esperar manifestaciones, sino al Espritu. No se trata
tanto de querer sentir algo, sino de tener poder para vivir la vida cristiana.
Hay que explicar cmo se va a llevar la Liturgia de Consagracin y la imposicin de manos segn lo que dice
el libro.
AL

QUE

TENGA

SED

Por donde quiera que pasa este torrente, todo ser viviente que en l se mueva tendr vida... donde penetra
esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en todas partes adonde llega este torrente (Ez 47,9).
Me mostr el ro de agua de vida, que brotaba del trono de Dios y del Cordero (Apoc 22,1).
Si conocieras el don de Dios... le pediras y El te dara agua viva. El que beba del agua que Yo le dar no
tendr sed jams; el agua que le dar se convertir en l en manantial de agua que brota para vida eterna
(Jn 4,10.14).

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Puesto en pie, Jess clam en voz fuerte: S alguno tiene sed venga a M; y beba el que crea en M;
entonces de su seno brotarn ros de agua viva (Jn 7,37-38).
El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera tome gratuitamente agua de vida Apoc 22,17. Al que
tenga sed, Yo le dar gratuitamente del manantial de agua de la vida (Apoc 21,6).
As dice el Seor Yahveh: He aqu que Yo voy a abrir sus tumbas, pueblo mo; infundir mi Espritu en
ustedes y tendrn vida (Ez 37,12.14).
No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de Israel (Ez 39,29).
Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un Espritu de gracia y de oracin. Y
mirarn a aquel al que traspasaron (Zac 12,10 ; Jn 19,37).
Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn sus hijos y
sus hijas, los jvenes tendrn visiones y los ancianos sueos. Y Yo sobre mis siervos y siervas derramar mi
Espritu. Har prodigios y seales. Y todo el que invoque el Nombre del seor se salvar (Hch 2,17-19.21; Jl
3,1.3.5).
La vida llena y controlada por el Espritu, en cada creyente evangelizado, es la vida cristiana
normal.
La Iglesia gobernada por el Espritu, de forma palpable y visible, es la Iglesia Cristiana Normal.
Si Jess es ya tu Salvador; si te has convertido y tienes una fe viva en l; si lo has aceptado e invitado como
Seor y centro de tu vida, confa y ten fe en la Palabra y en la Promesa, y pide al Padre de los cielos y a
Jess resucitado que te bauticen en su Espritu, que derramen sobre ti el Espritu en una nueva plenitud.
Por la fe recibimos la promesa del Espritu (Gl 3,14). No por mritos sino como regalo; al que crea,
tenga sed y la pida, esperando recibir, le ser dado.
Habiendo ya renovado el bautismo, se puede ahora hacer eficaz el Don del Espritu, pidiendo al Padre y a
Jess que liberen ese poder ya depositado en el corazn por el sacramento de la Confirmacin.
Yo los bautic en agua, pero l los bautizar en Espritu Santo (Mc 1,8).

66

Les mando no abandonar a Jerusaln, sino esperar la Promesa del Padre, la que oyeron de M: que Juan
bautiz en agua, pero ustedes sern bautizados en Espritu dentro de pocos das (Hch 1,4-5).
QU ESPERAR?
El Don del Espritu no es asunto de sensibilidad, de tener determinada experiencia emocional, sino de fe en la
promesa de Jess.
Podr no haber ninguna sensacin especial, manteniendo sin embargo una confianza inquebrantable en la
promesa ya realizada por Jess, si hemos cumplido las condiciones, que se manifestar despus en frutos
diversos.
Pero como en el primer Pentecosts, es frecuente que se experimenten de manera sensible diversos efectos,
tranquilos o muy intensos. Los signos sensibles entonces fueron: testimonio ungido, valiente y con
poder; profetizar, dando mensajes de parte y en Nombre de Dios; lenguas, como proclamacin del mensaje
en un idioma extranjero o como alabanza en palabras ininteligibles; euforia, con apariencia de estar
borrachos.
Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes. El Espritu Santo, que sopla donde quiere puede
manifestarse como viento huracanado o como brisa suave. Imprevisible y creativo, siempre nuevo.
Los efectos posibles son los siguientes: gozo y paz profundos, presencia sensible de Jess, experiencia de
liberacin interior, nueva capacidad de alabanza en su propia palabra o en lenguas, llanto de alegra o
purificacin, calor intenso, sudor y temblor, xtasis profundo ante la presencia de Dios, etc.
El recibir la efusin del Espritu no va en proporcin de los efectos sensibles, estos son secundarios y
accesorios; es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente es muy importante evitar dos extremos:
- Frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio de los dems,
- provocar artificialmente determinadas sensaciones o querer copiar lo que les est pasando a otros o le pas
a otro.

67

Pase lo que pase nadie debe distraerse por lo que pase a su alrededor, todos debern estar recogidos,
atentos solo al Seor.
El don de oracin en lenguas es un posible efecto del Don del Espritu, no necesario, pero debemos estar
abiertos a su aparicin, sabiendo por la Palabra que es un don de alabanza e intercesin., que se dicen en
espritu cosas misteriosas sin que nuestra mente ni la de los dems entiendan nada, que el que ora en
lenguas recibe personal edificacin que se dirige a Dios como bendicin o accin de gracias. Por eso concluye
el Apstol: No impidis que se ore en lenguas, pero que todo se haga convenientemente y con orden (1Cor
14,39-40).
PREPARACION

DISPONIBILIDAD

La mejor preparacin y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y ardiente sed el
cumplimiento de la Promesa, en oracin, en unin con Mara; esperando ante todo el Don, que es el
Espritu Santo mismo, y no tanto sus dones o las manifestaciones de su presencia.
Podemos recibir el Don del Espritu, si hemos cumplido las condiciones, en particular, en el secreto de nuestro
aposento, o de una capilla; pero es normal que el equipo evangelizador ore por nosotros para recibir el
Espritu.
Imponan sobre ellos las manos y reciban el Espritu Santo. El Espritu Santo era dado por la imposicin
de las manos (Hch 8,17-18). Este es el signo ms antiguo y ms significativo para orar por el Don del
Espritu.
En oracin, en unin con Mara, apoyados por nuestros hermanos que imponen sobre nosotros las manos,
como signo de solidaridad y bendicin, pediremos a Jess y al Padre que derramen sobre nosotros su Espritu.
La oracin para orar por la efusin del Espritu Santo no es un sacramento, como tampoco la imposicin de
las manos es un signo sacramental.
Esta oracin, en el marco de un retiro de evangelizacin, en la Liturgia de Consagracin, es slo una
renovacin o reavivamiento del Sacramento de la Confirmacin, pidiendo al Padre y a Jess que liberen el
Poder de lo alto. Jess, constituido Seor por su glorificacin a la derecha del Padre, es quien bautiza en el
Espritu Santo.

68

Nosotros, al solidarizarnos para pedir para alguien la efusin del Espritu, somos slo un reforzamiento de la
peticin personal de nuestro hermano sobre el que imponemos las manos, implorando para l la liberacin
del Don del Espritu.
!Enva, Seor, tu espritu y todo ser renovado!
PASTOREO PARA EL RETIRO SEMANAL
1. En qu se manifiesta que t tienes sed del Espritu Santo?
2. Qu esperas t, en tu vida, del Espritu Santo?
3. Cmo imaginas la vida de una persona llena del Espritu de Dios?
Tarea: Pedir con fe la Promesa del Espritu, desde ahora.
Lecturas: Jn 7, 37-38; Ez 39, 29; Lc 11, 9-13.

69

RETIRO DE EVANGELIZACION
para dos das espaciados
Parroquia (s)
Fecha :
Lugar :
HORA
9am
9.30am
9.50
10am
10.30am
11am
11.30am
12M
12.30pm
1pm
2.00pm
2.30pm
3.00pm
3.30pm
4.00pm
4.30pm

TEMA
PRESENTACIN E
INTRODUCCIN
AMOR DEL PADRE
MEDITACION EN SILENCIO
SALVACION Pecado del mundo,
consecuencias y falsas soluciones.
DIALOGO
DESCANSO
JESUS SOLUCION DE DIOS
ORACION PERSONAL
CONVERSION
ALMUERZO
PASTOREO
OBRAS DE SATANAS
DESCANSO
FE
VIDA NUEVA
PREPARACION A LA
PENITENCIAL Y ORGANIZ. DE
ENTREVISTAS PERSONALES

PRIMER DIA DEL RETIRO

RESPONSABLE

70

SEGUNDO DIA DEL RETIRO

HORA
9.00am
10am
10.30am
10.45am
11.15am
12m
12.30 pm
1.pm
2.00pm
2.30pm
3.00am
3.30pm
4.00pm
4.30pm
5.00pm

TEMA
CELEBRACION PENITENCIAL
DESCANSO
TESTIMONIOS
SEORIO DE JESUS
PASTOREO
PROMESA DEL PADRE
EL DON DEL ESPIRITU
ALMUERZO
PASTOREO
NUEVO PENTECOSTES
PASTOREO
DESCANSO
LA PROMESA ES PARA TI
ORACION PERSONAL
CELEBRACIN DE CONSAGRACION

RESPONSABLE