Viviendo La Fe

BAPTISTWAY GUA DE ENSEANZA PARA ADULTOS
Viviendo la fe en la vida diaria

Joe Blair
Ebbie Smith
Stephen Von Wyrick
Robby Barrett
Don Cannata
Brian Edwards
Charles Glidewell
Emily Martin
Dallas, Texas
Viviendo la fe en la vida diariaGua de enseanza bblica para adultos

Derecho de autor 2010 por BAPTISTWAY PRESS.
Todos los derechos reservados.
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Ninguna parte de este libro puede ser usada o reproducida de ninguna manera sin
permiso escrito excepto en caso de citas breves. Para informacin, comunquese con
BAPTISTWAY PRESS, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington,
Dallas, TX 752461798.
BAPTISTWAY PRESS est registrada en la Oficina de Patentes
y Marcas Registradas de los Estados Unidos.
A menos que sea indicado lo contrario, todas las citas bblicas
son de la Santa Biblia, Versin Reina Valera, 1960.
Los pasajes bblicos marcados NVI son tomados de la Santa Biblia, Nueva Versin
Internacional, Derecho de autor 1999 por Bblica. Usada con permiso.
Equipo de administracin BAPTISTWAY PRESS
Director Ejecutivo, Baptist General Convention of Texas: Randel Everett
Director, Centro de Educacin/Discipulado: Chris Liebrum
Director, Equipo Estudio bblico/Discipulado: Phil Miller
Editor, BAPTISTWAY PRESS: Ross West
Traduccin: Adln Cotto, Ph.D.
Portada y diseo interior y produccin: Desktop Miracles, Inc.
Impresin: Data Reproductions Corporation
Primera edicin: July 2010
ISBN13: 9781934731598
Cmo hacer mejor uso de esta Gua para el lder

Guiar a una clase a estudiar la Biblia es una encomienda sagrada. Esta
Gua para el lder ha sido preparada para ayudarle a dar lo mejor a esta
importante tarea.
En cada leccin encontrar primero el Comentario bblico para los
maestros, para ayudarle en su estudio y preparacin. Las tres secciones
del Comentario bblico son Entendiendo el contexto, Interpretando
las Escrituras y Enfocando en el significado. Entendiendo el contexto
provee un resumen a todo el pasaje de trasfondo que tambin establece
el contexto del libro de la Biblia siendo estudiado. Interpretando las
Escrituras provee comentario bblico versculo por versculo en el pasaje
focal. Enfocando en el significado ofrece ayuda con el significado y la
aplicacin del texto focal.
La segunda parte principal de cada leccin es los Planes de enseanza. Encontrar dos planes de enseanza completos en esta seccin.
El primero es llamado Plan de enseanza-Actividades de aprendizaje,
y el segundo es llamado Plan de enseanza-Discurso y preguntas.
Seleccione el plan que mejor se adapte a su clase y su estilo de enseanza.
Usted tambin puede usar y adaptar ideas de ambos. Cada plan tiene la
intencin de ser prctico, de ayuda e inmediatamente til segn usted
se prepara para ensear.
Los encabezados principales en cada plan de enseanza tienen
la intencin de ayudarle a ordenar cmo usted ensea para seguir el
flujo de cmo las personas tienden a aprender. El primer encabezado
principal, Conectando con la vida, provee ideas que le ayudarn a
comenzar su sesin de clase donde sus participantes se encuentren y
atraer a la clase al estudio. El segundo encabezado principal, Guiando
el estudio bblico, ofrece sugerencias para ayudar a su clase a participar activamente en el estudio de las Escrituras y a desarrollar un
mejor entendimiento de esta porcin del mensaje bblico. El tercer
encabezado principal, Fomentando la aplicacin, est diseado para
ayudar a los participantes a enfocar en cmo responder con sus vidas
al mensaje.
3
4
Segn usted comienza el estudio con su clase, asegrese de encontrar

maneras para ayudar a su clase a conocer la fecha en que se estudiar
cada leccin. Usted puede usar una o ms de las sugerencias siguientes:
En la primera sesin de estudio, den un vistazo general breve al
estudio identificando con su clase la fecha cundo cada leccin
ser estudiada. Gue a su clase a escribir la fecha en la tabla de
contenido en sus Guas de estudio y en la primera pgina de cada
leccin.
Haga y despliegue un carteln indicando fecha cundo cada
leccin ser estudiada.
Si todos los miembros de su clase tienen correo electrnico,
enveles las fechas cundo las lecciones sern estudiadas.
Provea un marcador de libros con las fechas para las lecciones.
Usted puede incluir informacin acerca de la iglesia y usar el
marcador como una herramienta para la visitacin tambin.
Disee una calcomana o etiqueta auto-adhesiva con las fechas
para las lecciones, y colquela en la tabla de contenido o la portada
interior.
A continuacin incluimos algunos pasos que puede tomar para ayudarle a prepararse bien para ensear cada leccin y administrar bien su
tiempo al hacerlo:
1. Comience temprano en la semana antes de que su clase se rena.
2. Si sus maestros de estudio bblico para adultos se renen para revisar y preparar la leccin, planifique participar. Si sus maestros de
estudio bblico para adultos no tienen este tiempo de planificacin,
busque cmo comenzar uno. Usted, sus compaeros maestros, y su
iglesia se beneficiarn de este estmulo y preparacin mutuos.
3. D un vistazo general al estudio en la Gua de estudio. Repase la
tabla de contenido y vea cmo cada leccin se relaciona con el estudio en general. Entonces, lea o repase la introduccin al estudio del
libro que est siendo estudiado.
4. Considere cuidadosamente la Idea principal, la Pregunta a explorar,
y la Meta de enseanza sugeridas. stas pueden ayudarle a descubrir el enfoque principal de esta leccin en particular.
Cmo hacer mejor uso de esta Gua para el lder
5. Use su Biblia para leer y considerar en oracin los pasajes bblicos

para la leccin. Usar su biblia en su estudio y en la clase durante
la sesin provee un modelo positivo para que los miembros de su
clase usen sus Biblias y presten ms atencin al estudio bblico ellos
mismos.
6. Despus de leer los pasajes bblicos en su Biblia, entonces lea el
comentario el comentario bblico en la Gua de estudio. El comentario bblico est diseado para ayudarle en su estudio bblico. Lea
adems los artculos cortosal margenen cada leccin. Tienen
la intencin de proveer informacin para enriquecimiento e inspiracin adicionales y para fomentar la meditacin y aplicacin.
Trate de contestar por usted mismo las preguntas incluidas en
cada leccin. Tienen la intencin de fomentar mayor meditacin
y aplicacin, pero tambin pueden ser usadas en la sesin de clase.
Contine su estudio bblico con la ayuda del comentario bblico
incluido en la Gua para el lder.
7. Repase los Planes de enseanza en esta Gua para el lder.
Considere cmo estas sugerencias pueden ayudarle a ensear este
pasaje bblico en su clase para cumplir con la meta de enseanza.
8. Considere en oracin las necesidades de su clase, y piense en cmo
usted ensea puede ayudar a su clase a aprender mejor.
9. Desarrolle y siga un plan para la leccin basado en las sugerencias
en esta Gua para el lder, con las alteraciones necesarias para su
clase.
10. Disfrute guiar a su clase a descubrir el significado de los pasajes
bblicos y a aplicar estos pasajes a sus vidas.
GRATIS! Comentarios adicionales en ingls para el estudio bblico
para adultos por el Dr. Jim Denison, presidente del Centro para la Fe
Informada y telogo en residencia, Baptist General Convention of Texas,
Dallas, Texas, en lnea en www.baptistwaypress.org y pueden ser bajados gratis. Estas lecciones se ponen en el Internet una semana antes del
primer domingo de clases.
GRATIS! Recursos didcticos en ingls para usar en su clase, disponibles para bajar de www.baptistwaypress.org. Preste atencin a las
6
indicaciones en los Planes de enseanza para este estudio. Visite enlnea www.baptistwaypress.org y presione en Teaching Resource Items
para este estudio. Estos artculos son seleccionados de los Planes de
enseanza. Son provistos en-lnea para facilitar la preparacin de hojas
de trabajo y artculos similares para la leccin. Se otorga permiso para
bajar estos recursos didcticos, imprimirlos, sacar copias segn sea
necesario, y usarlos en su clase.
GRATIS TAMBIN! Un plan de enseanza en ingls por Dennis
Parrott, lder de educacin cristiana con muchsima experiencia, disponibles cada semana en www.baptistwaypress.org.
ADEMS: Se provee ayuda para enriquecer la enseanza en ingls en la
edicin del Internet del Baptist Standard. El acceso es GRATIS visitando
la pgina del Web del Baptist Standard en www.baptiststandard.com.
Llame al 2146304571 para comenzar su subscripcin a la edicin
impresa del Baptist Standard.
Los escritores de esta Gua para el lder

Stephen Von Wyrick escribi el Comentario bblico para las lecciones uno a la cuatro. Dr. Wyrick sirve como profesor de Biblia hebrea y
Arqueologa en la Universidad de Mary-Hardin Baylor y como conferencista en religin en la Universidad de Baylor. l ha escrito numerosos
estudios anteriores para BAPTISTWAY PRESS.
Ebbie Smith, escritor del Comentario bblico para las lecciones cinco a
la diez, es un profesor retirado de tica cristiana y Misiones, Seminario
Teolgico Bautista Southwestern. Dr. Smith tambin sirvi por quince
aos como misionero en Indonesia. l es un escritor veterano de materiales currculo de estudio bblico para BAPTISTWAY PRESS.
Joe Blair escribi el Comentario bblico para las lecciones once a la
trece. Dr. Blair es profesor de Cristianismo y Filosofa y director del programa de Maestra en Artes en Estudios Teolgicos en la Universidad
Bautista de Houston, Houston, Texas. Dr. Blair tambin ha enseado en
Union University, Jackson, Tennessee, y sirvi como pastor de iglesias en
Louisiana. l es graduado de Louisiana Tech y del Seminario Teolgico
Bautista New Orleans (Th.D.). l es un escritor veterano de materiales
de currculo de estudio bblico para BAPTISTWAY PRESS.
Robby Barrett escribi los Planes de enseanza para las lecciones
uno a la tres. Robby es ministro de educacin en First Baptist Church,
Amarillo, Texas. l ha escrito numerosos planes de enseanza para
BAPTISTWAY PRESS.
Brian Edwards escribi los Planes de enseanza para las lecciones
cuatro y cinco. l es ministro de estudiantes en First Baptist Church,
Carrollton, Georgia. Antes de mudarse a Georgia, l sirvi en iglesias
en Texas. l tiene una Maestra en Divinidad del Seminario Logsdon
Seminary, Abilene, Texas. ste es su segundo juego de Planes de enseanza para BaptistWay.
7
8
Don Cannata es el escritor para los planes de enseanza para las lecciones seis y siete. l es un ministro de educacin retirado, habiendo servido
a varias iglesias en Alabama y Texas. l es graduado de la Universidad de
Baylor y el Seminario Teolgico Bautista Southwestern. l vive en Waco,
Texas, y es un escritor veterano para BAPTISTWAY PRESS.
Charles Glidewell escribi los Planes de enseanza para las lecciones ocho y nueve. l es pastor de Cross Roads Baptist Church en
Rotan, Texas. l recibi su grado de Maestra en Divinidad de Logsdon
Seminary, Abilene, Texas. ste es su segundo juego de Planes de enseanza para BaptistWay.
Emily Martin escribi los Planes de enseanza para las lecciones
diez a la trece. Ella es una escritora profesional especializada en negocios y comunicacin cristiana. Emily ha escrito numerosas veces para
BAPTISTWAY PRESS. Ella y su esposo tienen un hijo y una hija y son
miembros en Park Cities Baptist Church, Dallas, Texas.

Cmo hacer mejor uso de este estudio
Los escritores para esta Gua de estudio

3
7
Fecha de estudio
Leccin 1
Leccin 2
Conociendo a Dios en la vida diaria
Salmos 139:112, 2324; Proverbios 3:56
11
Trabajando con corazn

xodo 35:3035; Proverbios 6:611;
Colosenses 3:2324; 2Tesalonicenses 3:1013
Leccin 3
24
Diciendo s al descanso del da de reposo

Deuteronomio 5:1215; Salmos 127:12;
Marcos 6:3032
Leccin 4
36
Disfrutando la vida que Dios da

Salmos 16:711; Eclesiasts 5:1821;
Lucas 7:3135
Leccin 5
49
Desarrollando un sentido de comunidad

2Reyes 7:39, 16; Nehemas 2:1718; 4:6;
Lucas 10:2537
Leccin 6
60
Recibiendo (an) al extranjero

Deuteronomio 10:1719; Mateo 25:3440;
Lucas 14:1214; Hebreos 13:12
Leccin 7
74
Perdonando a la persona que le lastima

Mateo 6:12, 1415; 18:2135;
Colosenses 3:1214
Estableciendo las prioridades correctas

en un mundo centrado en el dinero
Lucas 12:1531; 1Timothy 6:610, 1719
Leccin 9 Participando en prcticas de negocios
justas y honestas
Proverbios 11:1; Miqueas 2:13; 6:815
85
Leccin 8
96
108
10
Leccin 10
Regocijndose en la relacin matrimonial

Gnesis 2:1825; Hebreos 13:4
Leccin 11 Ayudando a los hijos a crecer
Salmos 128; Mateo 19:1315; Efesios 6:14
Leccin 12 Estando enfermo y disfrutando salud
Salmos 116; Lucas 4:3840; Santiago 5:1316
Leccin 13
119
129
140
Descansando en el cuidado de Dios cuando

sufrimos la prdida de un ser querido
Juan 11:1726; Romanos 8:3839;
1Tesalonicenses 4:1318
151
Cmo ordenar ms materiales de estudio bblico
163
Textos focales
Salmos 139:112, 2324;

Proverbios 3:56
Trasfondo
Salmos 139; Proverbios 3:56

Idea principal
Debido a que podemos contar

con que Dios est presente en
la vida diaria, debemos buscar
la presencia de Dios all.
Pregunta a explorar
Cmo es posible
experimentar a Dios en
el trabajo, la comunidad
y el hogar, an en cada
momento de la vida diaria?
L e c c in u no
Conociendo
a Dios en la
vida diaria
Meta de enseanza
Guiar a la clase a
identificar cmo uno puede
experimentar a Dios en los
asuntos de la vida diaria
11
12
Comentario bblico
Entendiendo el contexto
Salmos 139 contiene cuatro unidades claras: versculos 16, 712,
1318, y 1924. Esta leccin enfoca en tres de estas unidades. La palabra clave conoces une los versculos 16. Jehov, el nombre personal de
Dios, traducido SEOR, aparece como el sujeto del verbo conocer. El
versculo 6 forma una conclusin de la primera seccin. La segunda
seccin, versculos 712, comienza con una serie de pregunta retricas
seguidas por una serie de afirmaciones que resaltan la incapacidad de
uno de esconderse de Dios, quien es omnipresente. La cuarta seccin,
versculos 1924, es diferente de las tres secciones anteriores del salmo.
Los versculos finales (Salmos 139: 2324) junto al versculo 1 forman
el marco para el salmo.1
El salmo tiene las caractersticas de una queja y alabanza individual
que enfoca en el tema de la creacin. Los atributos divinos mencionados
en el salmo sirven para animar al salmista.
El templo puede proveer el contexto para el salmo. El que habla,
quien est bajo ataque, sabe que Jehov conoce cada aspecto de su vida
pblica y privada. Nada est escondido de Dios.
El salmo presenta una teologa aplicada, no especulacin terica.
El salmista viva con una consciencia aguda de la presencia prctica de
Dios en su vida.2
Proverbios 3:56 enfatiza la humildad intelectual como una manifestacin de santidad genuina. La mente y voluntad de uno deben estar
comprometidas a la custodia de Dios. La bsqueda por la verdadera sabidura no es una bsqueda secular sino un reconocimiento de su origen
divino.
Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria
13
Interpretando las Escrituras

Omnisciencia divina (Salmos 139:16)
139:1. El salmista coloc el nfasis en el SEOR, Jehov (el nombre
divino de Dios). La expresin Oh Jehov (RV 1960) captura adecuadamente cmo el salmista se dirige a Dios.
El Seor, no algn otro dios o individuo, busc al autor de este salmo.
El pronombre en primera persona me indica que la persona es importante para Diost me examinas (subrayado aadido para nfasis). El
salmista no dijo nos o los, sino me. El enfoque es personal, uno-a-uno.
Cuando el Seor examina a un individuo, el Seor conoce la persona.
139:2. El salmista enfatiz el pronombre personal t al principio del
versculot sabes (subrayado para nfasis). Esta es la segunda vez

que ocurre el verbo conocer/saber en el salmo, lo que indica la relacin
personal del Seor con el suplicante.
Las expresiones me siento y me levanto demuestra que Dios est
consciente de la situacin de la persona en todo momento. Paralelo a
esto est la prxima declaracin, que Dios adecuadamente interpreta las
preocupaciones del salmista sin importar cun lejos el salmista considere la atencin de Dios.
Los pensamientos del salmista eran lejanos y pequeos, hasta diminutos, comparados con los pensamientos de Dios segn expresado en el
versculo 17, los cuales son vastos, numerosos e infinitos. Claramente,
ninguna preocupacin humana es demasiado pequea para que el Seor
no demuestre inters.
139:3. El salmista enfatiz mis caminos y mis descansos/ mi reposo
para indicar que Dios est consciente de las circunstancias del individuo
24/7. Caminos se refiere a todas las actividades mientras uno est despierto porque uno hace algo cada momento del da, sea que el camino
es sentarse o correr, leer o escribir. Dios se interesa personalmente en los
asuntos de cada persona.
139:4. Dios est consciente de los pensamientos de cada persona. Esta
verdad tiene implicaciones tremendas para la vida diaria. No hay razn

para retener algn pensamiento personal de Dios-ira, gozo, frustracin,
o euforia. El solicitante nunca le dice a Dios algo que Dios ya no sepa.
14
139:5. Dios rodea a la persona para proveer proteccin. La expresin me
envuelve/rodeaste en el contexto presente es una seal de proteccin

divina, no castigo. Nadie se atreve a atacar a alguien en quien descansa
la mano de Dios porque representa un ataque a Dios.
139:6. En un mundo donde parece que todas las personas estn interesa-
das solamente en sus propios intereses, es inimaginable que cualquiera,

incluyendo a Dios, se interese en nosotros. Saber que Dios se interesa
tanto es descrito como abrumador o maravilloso en un sentido sobrenatural. El inters de Dios es incomprensible; es tan alto, el salmista no
puede alcanzarlo. El salmista parece decir que es un milagro maravilloso saber que Dios conoce las necesidades de uno, busca al individuo,
y provee proteccin divina.
Los ojos de Dios estn sobre usted (139:712)
139:7. El salmista propuso un escenario absurdo. Existe algn lugar a
dnde huir de la presencia de Dios? Es Dios un oficial corporativo inaccesible a las masas o a quien no le interesa el individuo? Las respuestas a
las preguntas en este versculo son un clamoroso No!
El espritu se refiere al aliento o viento de Dios. El salmista no
poda escapar el aliento de Dios. Al igual que el aliento de una persona
siempre indica que la persona est presente, as el aliento de Dios (espritu) asegura al suplicante que Dios est cerca. El profeta Jons intent
huir o escapar de la presencia de Dios pero no tuvo xito.
139:8. El salmista present varias situaciones hipotticas, cada una
opuesta a la otra. El cielo y el Seol representan dos conceptos opuestos. La

palabra cielo no quiere decir en este versculo el lugar de recompensa; y,
Seol no quiere decir el lugar de tormento. La palabra cielo en el hebreo
es plural, cielos, y se refiere al firmamento, el cual los israelitas entendan
estaba arriba. El trmino Seol es simplemente el lugar de los muertos. De
acuerdo a los antiguos israelitas, todas las personas, buenas o malas, iban
al Seol al morir. No era considerado un lugar de castigo. La respuesta a
la pregunta enfatiza el lugar de Dios en relacin con la situacin, literalmente t ests all-la palabra all est haciendo nfasis. Dios est all
antes que usted! Usted no puede ganarle a Dios o relocalizarse a ningn
lugar donde Dios no est all antes que usted.
15
El salmista describi el Seol como un lecho en el cual uno puede

recostarse. Por lo tanto, an si uno hace su lecho en el Seol, Dios est all
primero.
139:910. El salmista otra vez se refiri a los extremos con la referencia
a las alas del alba. La expresin puede referirse al disco del sol con alas
mencionado en Malaquas 4:2, el cual dice nacer el sol de justicia y en sus
alas traer salvacin (RV 1960). El disco del sol con alas es un tema comn
en el arte del antiguo cercano oriente.3 El Mar Mediterrneo queda al oeste
de Israel y el sol se pone en el mar cada noche fuera del alcance de cualquier
barco o persona. Por lo tanto, el suplicante menciona que si uno subiera
como el sol de las arenas del desierto oriental y arqueara el cielo para entrar
al mar occidental fuera del alcance de los humanos, Dios estara all.
Dios ya est presente en las regiones desconocidas del mundo. Nadie
saba lo que haba ms all del mar cuando pareca que el mar entraba
cada noche. Sin embargo, Dios estaba all para recibir y guiar al salmista. En ningn lugar de la creacin de Dios se puede evadir a Dios. El
trmino me guiar se refiere a Dios causando la direccin. Los pueblos
antiguos consideraban la mano derecha como la mano de fortaleza.
Dios agarra o toma posesin del suplicante con la mano de fortaleza. El
uso combinado de mano derecha y me sostendr asegura la proteccin de lo desconocido ms all de donde el sol se pone.
139:1112. La referencia a la oscuridad y la noche es paralela al Seol en el
versculo 8. Job 34:22 declara: No hay lugares oscuros ni sombras profundas que puedan esconder a los malhechores. El salmista y el autor
de Job afirmaron la visin de Dios independientemente de la luz. Dios
ve al salmista en la oscuridad, en las profundidades de su alma, y en el
abismo de su conciencia.
El Seor vence la oscuridad. Dios cre la oscuridad y la noche. Dios
llam a la luz para que brillara en medio de la oscuridad. No importa
cun oscuros son los alrededores de uno, la presencia de Dios trae luz.
Dios no conoce la oscuridad en el sentido del temor humano.
Una invitacin a la bsqueda divina (Salmos 139:2324)
139:23. El salmista regres al tema inicial del salmo, la omnisciencia
de Dios. Otra vez en el salmo, el autor us una forma de la palabra
16
conocer/sondear. sta es una palabra clave en este salmo. Las dos ocurrencias de conoce/sondea en el versculo 23 son imperativas.
Los trminos mi corazn y mis pensamientos representan un
paralelismo sinnimo en vez de comunicar dos ideas separadas. El corazn y los pensamientos van juntos; son sinnimos en significado. El
salmista se dirigi a Dios con una forma educada del imperativo examname o explrame minuciosamente. El salmista no solamente est
dispuesto a permitir que Dios examine su corazn y sus pensamientos, sino que tambin insisti que Dios hiciera esto.
El versculo 13 proclama: T [Dios] creaste mis entraas, las cuales
incluyen el corazn y los pensamientos. La confianza en Dios da
denuedo al solicitante.
139:24. El trmino perversidad (RV 1960) se refiere a cualquier mal
hbito o actividad perjudicial. La actividad puede ocasionar angustia

mental o fsica a otra persona. El salmista present un desafo a que Dios
hiciera una examinacin cuidadosa de la vida del salmista para encontrar algn error. Si cualquier cosa perjudicial era encontrada en la vida
del salmista, entonces Dios guiara al suplicante a hacer correcciones.
El suplicante dos veces le pide a Dios en el salmo (versculos 10 y 24)
guame.
Humildad intelectual (Proverbios 3:56)
3:56. El sabio comenz este versculo con el imperativo confa, el cual
significa arrojarse sobre su rostro en total sumisin en la presencia de

otra persona. Jehov es aquel frente a quien debemos postrarnos. Por lo
tanto, si usted confa en Dios, usted reconoce su incapacidad delante de
la deidad. La expresin con todo tu corazn es un llamado a confiar en
Dios con todas sus emocionesgozos y temores.
La palabra fiar/apoyar significa depender o respaldarse. La frase es
un mandamiento negativo y tiene un significado reflexivo, por ejemplo,
usted usted mismo.
El pasaje denuncia la arrogancia acadmica pero no acomoda el antiintelectualismo. Todas las acciones, creencias, y decisiones enfrentan el
escrutinio final de Dios.
La palabra inteligencia/prudencia expresa la idea de discernimiento,
como en Deuteronomio 4:6 donde indica una respuesta apropiada a las
17
instrucciones de Jehov. Tambin comunica el significado de la habilidad

de responder diestramente a las situaciones de la vida. Por lo tanto, las personas pueden tener inteligencia, lo que es bueno; pero la persona sabia no
descansa en su propia inteligencia descuidando la sumisin a Jehov.
Al igual que en Salmos 139, el sabio us una forma de la palabra
conocer para describir la respuesta apropiada a la deidad. En Salmos 139,
Dios conoce al salmista. Proverbios 3:6 instruye al estudiante a conocer
a Dios. Este reconocimiento de Dios resultar en Dios enderezando los
caminos por los que uno viaja. La expresin allanar o enderezar no
significa que la vida ser fcil, como lo entienden las culturas modernas.
Dios enderezar los obstculos que impiden que Dios obre en la vida de
la persona que reconoce a Dios.
Enfocando en el significado
Es posible separar el encuentro con Dios el domingo de la experiencia de la presencia de Dios durante la semana? Muchos pasajes bblicos
indican que nos encontramos con Dios en las experiencias de la vida. El
cristiano asiste a los servicios de adoracin el domingo u otros das de la
semana para buscar comunin con el Seor. Sin embargo, qu sucede
durante la semana despus del domingo? Puede una persona encontrar
a Dios durante los das entre los tiempos de adoracin formal? Los pasajes en la leccin parecen indicar que Dios est presente donde estamos
an antes de que lleguemos.
Debido a que la presencia de Dios est a nuestro alrededor, no debemos reconocer esa presencia? Existen muchas maneras en las cuales los
cristianos pueden responder a la presencia divina en la vida. El dicho
popular qu hara Jess puede proveer al individuo un punto de partida.
Una examinacin de la vida de Jess provee un modelo excelente para
el cristiano.
Otra manera de encontrar a Dios es por medio de la comunicacin.
Hablamos con Dios a travs de la oracin. Escuchamos a Dios en oracin
y por medio de la lectura de las Escrituras. Los cristianos consideran la
Biblia como el mensaje de Dios. Si queremos escuchar a Dios hablndonos, entonces las Escrituras es un buen lugar donde comenzar.
Cmo es posible experimentar a Dios en el trabajo, la comunidad y
el hogar, an en cada momento de la vida diaria? Cundo son la oracin
18
y el estudio bblico apropiados afuera de la iglesia y la casa? Cmo puede

el creyente implementar estos encuentros con Dios ms all de las paredes de la iglesia y la casa?
Un caballo de carreras corre una carrera con anteojeras que restringen la visin del caballo. El caballo no puede ver para atrs y en muchos
casos para el lado. Desafortunadamente, muchos cristianos corren la
carrera de la vida con anteojeras que los restringen de ver la presencia de
Dios afuera de la iglesia o la casa. Remover estas anteojeras les permitir
experimentar a Dios de una manera ms completa.
Planes de enseanza
Plan de enseanzaActividades de aprendizaje
Conecte con la vida
1. Introduzca la unidad preguntando: Cmo puede nuestra fe ser algo

ms que de lo que hablamos los domingos? Cmo podemos vivir
nuestra fe cada da? Despus de varias respuestas, indique que los
estudios de las lecciones durante las prximas semanas nos ayudarn a hacer precisamente esovivir nuestra fe en la vida diaria.
2. Provea papel y lpiz e invite a las personas a anotar por lo menos
tres cosas acerca de s mismos que puede que los dems no conozcan (esto puede incluir honores, dnde fueron a la escuela, cuntos
hijos tienen, gustos y disgustos, comidas preferidas, pasatiempos,
dnde crecieron, trabajos que han tenido, etc.). Recoja las hojas de
papel y colquelas en un envase. Entonces, invite a los miembros
de su clase (uno a la vez) a seleccionar una hoja del envase, leerla
en voz alta, para que el grupo descubra de quin es la informacin.
Pdales que guarden sus hojas para usarlas ms tarde.
3. Despus que cada persona sea identificada de alguna manera, indique que los pasajes bblicos para hoy nos recuerdan que Dios, no
19
solamente conoce todo acerca de nuestra vida, sino que l tambin

nos conoce ntimamente.
Gue el estudio bblico
4. Lea Salmos 139:16 en voz alta, pidindole a los miembros de su

clase que identifiquen palabras o frases que nos ayudan a entender
cun bien Dios nos conoce. Usted puede escribir las palabras clave
en una pizarra segn los miembros las comparten. Use estas palabras para promover mayor discusin del pasaje. Provea explicacin
adicional de los versculos usando la informacin en seccin de la
Gua de estudio Dios nos conoce ntimamente (Salmos 139:16)
y el Comentario bblico en esta Gua para el lder.
5. Invite a los miembros de la clase a leer Salmos 139:712 en voz alta.
Entonces, gue la discusin usando las preguntas siguientes:
Por qu creen que las primeras palabras de David despus
de reconocer la presencia de Dios fueron: A dnde podra
huir de tu presencia??
Tiene Dios algunos lmites?
Asegura la presencia de Dios que Dios nos guiar? Si es as,
cmo puede suceder la direccin de Dios?
6. Para examinar varios ejemplos bblicos de Salmos 139:712, pdales
que formen tres grupos pequeos. Asigne a cada grupo uno de los
pasajes siguientes: Daniel 3; Daniel 6; Juan 11:144. Anime a cada
grupo a identificar maneras que demuestran la presencia de Dios en
el pasaje asignado. Permita tiempo para el estudio y entonces invite
a los grupos a compartir sus hallazgos con el resto de la clase.
7. Invite a una persona a leer Salmos 139:2324 en voz alta. Seale
que el reconocimiento de David del conocimiento y presencia de
Dios anteriormente en el Salmo ahora dan lugar al hambre y deseo
de David por conocer a Dios en la manera ms profunda posible.
David le dio permiso a Dios de entrar a su vida y hacer los cambios
que fuesen necesarios.
8. Pregunte: Cmo es la profunda confianza del salmista realmente
posible? Despus de varias respuestas, dirija a los participantes
20
al ltimo pasaje para el estudio de hoy, Proverbios 3:56. Use las

preguntas siguientes para explorar estos versculos:
Con qu debemos confiar en Dios?
Cmo explicara usted con todo su corazn en algunas
maneras especficas? Traducira como con todo lo que
tenemos?
Por qu no debemos confiar en nuestra propia inteligencia
(prudencia, RV 1960)?
Cmo podemos reconocer a Dios en todos nuestros caminos?
Cmo ha allanado sus sendasllenado los badenesDios
en su vida?
Fomente la aplicacin
9. Comente que, si somos honestos, a veces cuando enfrentamos las

luchas de la vida preguntamos: Dnde est Dios? Recurdeles
que hoy podemos saber de seguro que Dios est ah! Invite a los
miembros de la clase a responder en voz alta (antifonalmente) con
la frase Dios est ah! Despus que usted diga cada una de las frases
siguientes:
Cuando pierdes un ser querido
Cuando tu cuenta de retiro es la mitad del valor anterior
Cuando un miembro de la familia necesita ciruga
Cuando pierdes tu trabajo
Cuando escuchas la palabra cncer
Cuando tus motivos son puros pero te acusan injustamente
Cuando tus hijos te desilusionan
Cuando la noche es tan oscura que no piensas que
amanecer
(Hay una copia de esta lectura disponible en los Recursos didcticos para este estudio en www.baptistwaypress.org.)
10. Pregunte: De qu maneras podemos recordarnos que Dios est
presente en cada circunstancia de nuestras vidas? (Vea el ltimo
prrafo bajo Implicaciones y acciones en la Gua de estudio.)
11. Llame la atencin una vez ms a las hojas de papel que usaron en
la actividad de apertura. Invite a los miembros de la clase a llevar
21
el papel en sus bolsillos o carteras, y a orar diariamente por la persona nombrada en su hoja de papel para que pueda experimentar
verdaderamente la presencia de Dios y confiar en Dios para todo.
Cierre en oracin.
Plan de enseanzaDiscurso y preguntas
Conecte con la vida
1. Introduzca el estudio para las prximas semanas: Viviendo la fe en

la vida diaria, haciendo las preguntas siguientes:
Cmo (o cun bien) viven los cristianos su fe diariamente?
Piensan que la mayora de las personas alrededor de
cristianos notan su fe? Por qu s o por qu no?
Por qu es un desafo vivir nuestra fe cada da?
Comente que nuestras lecciones para las prximas semanas nos
ayudarn a entender mejor cmo vivir nuestra fe.
2. Introduzca el estudio de hoy con estas preguntas en serie:
Cun bien conocen a la persona sentada a su lado?
Cul es su nombre?
Por cunto tiempo ha asistido esta persona a nuestra clase?
Por cunto tiempo ha vivido aqu?
Qu cosas no conoce acerca de esta persona?
3. Llame la atencin al bosquejo siguiente (usted puede escribirlo en

una pizarra o cartulina):
Dios nos conoce ntimamente (Salmos 139:16)
Dios est con nosotros en todo lugar (Salmos 139:712)
Dios nos gua en el camino eterno (Salmos 139:2324)
Dios nos llama a confiar en l (Proverbios 3:56)
22
4. Lea Salmos 139:16 en voz alta y haga las preguntas de discusin

siguientes:
Qu quiere decir la palabra conocer?
Piensan que Dios est interesado en cada uno de nuestros
movimientos, cuando nos sentamos y cuando nos
levantamos?
Cul es la diferencia entre cmo nos conocemos los unos a
los otros y cmo Dios nos conoce?
Qu significa que Dios conoce cada una de nuestras
palabras, an antes de que las digamos?
Alguna vez siente la mano de Dios sobre usted? Si es as,
cundo?
5. Comente que Dios, no solamente nos conoce ntimamente, sino que
tambin est con nosotros en todo lugar. Invite a los participantes a
leer Salmos 139:712 en silencio, y entonces use la informacin en
estos versculos en la Gua de estudio y el Comentario bblico en
esta Gua para el lder (y herramientas de estudio adicionales) para
presentar un vistazo general de este pasaje. Asegrese de discutir
las palabras huir, cielo, Seol/abismo, mar, mano derecha,
oscuridad/tinieblas, y luz. Invite que comenten cmo se sienten
acerca de que la presencia de Dios es como esto. Les da consuelo?
Les preocupa? Les desafa?
6. Invite a los miembros de la clase a leer Salmos 139:2324 en voz
alta. Gue al grupo a considerar las preguntas siguientes:
Qu pidi el salmista que Dios hiciera?
Cun dispuesto estaba el salmista para que Dios lo
conociera?
Por qu creen que el salmista estaba dispuesto a confiar en
Dios de esta manera?
Cul es la meta de nuestra vida espiritual?
7. Llame la atencin al ltimo pasaje para el estudio de hoy, Proverbios
3:56, y lean estos versculos de diferentes traducciones disponibles.4 Indique que ya que Dios nos conoce ntimamente, y ya que
Dios est en todas partes, podemos confiar en Dios para todo.
Sugiera dos palabras para que la clase discutaconfianza y obediencia. Indique que segn confiamos, y segn obedecemos, crecemos
23
en nuestro conocimiento y entendimiento ntimo de Dios. Vuelvan

a leer Proverbios 3:56, aadiendo los versculos 712.
8. Pregunte: Si Dios est presente en todas partes, incluyendo las experiencias de la vida diaria, no debiramos buscar la presencia de
Dios en todas esas experiencias?
9. Dirija a los miembros de la clase a las preguntas en su Gua de estudio. Invtelos a discutir las respuestas en voz alta.
10. ste es un tiempo apropiado para asegurarse que sus participantes
reconocen que as como Dios no est satisfecho con simplemente
conocer acerca de nosotros (Dios nos conoce ntimamente), nuestra
relacin con Dios debe ser ms que conocer acerca de l. Nuestro
entendimiento de Dios debe movernos ms all de conocer historias acerca de Dios y escuchar a otros hablar de la grandeza de Dios.
Debe venir de un corazn que conoce a Dios-un corazn que ha
hecho a Dios Salvador y Seor. Invite a los miembros e invitados
en su clase que deseen conocer a Dios de la manera ms profunda a
quedarse en el saln unos minutos para conversar. Est preparado
para compartir cmo ser salvo si tiene la oportunidad.
11. Cierre con una oracin, dando gracias a Dios por el don de la presencia de Dios y el deseo de Dios de relacionarse con nosotros
ntimamente.
Notas
1. A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas en las lecciones 1 a 4 y 11 a
13 son de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional.
2. Leslie C. Allen, Psalms 101150, Word Biblical Commentary (Waco, Tex.: Word Books,
1983), 263.
3. Vea www.metmuseum.org/works_of_art/collection_database/ancient_near_eastern_
art/panel_with_a_male_figure _ grasping_a_tree_winged_sun/objectview.aspx?
collID=3&OID=30003591 O visite www.metmuseum.org y haga una bsqueda de
winged sun-disc. Accesado 1/29/2010.
4 Vea www.biblegateway.com. Accesado 1/29/2010.
Textos focales
xodo 35:3035;
Proverbios 6:611;
Colosenses 3:2324;
Trasfondo
xodo 35:3035;
Proverbios 6:611;
Colosenses 3:2324;
Idea principal
El trabajo y las destrezas para

trabajar son dadas por Dios
y proveen una oportunidad
para servir al Seor.
Preguntas a explorar
Cmo est relacionado Dios

con su trabajo? Cmo est su
trabajo relacionado con Dios?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a desarrollar

maneras para relacionar lo
que hacen en la vida con Dios
y los propsitos de Dios
24
L e c c in d o s
Trabajando
con corazn
Leccin 2: Trabajando con corazn
25
Comentario bblico
Todos los pasajes bblicos en esta leccin se relacionan con el trabajo. El
material de xodo 35 enfatiza el trabajo como una actividad ordenada
divinamente. Este pasaje cita el ejemplo de un hombre llamado por Dios
a ayudar en la preparacin del tabernculo. Este individuo deba usar
sus talentos para trabajar en los diseos seleccionados para el santuario
de Dios. l tambin deba ensear a otros cmo aplicar estos talentos.
El pasaje de Proverbios 6 usa la ilustracin simple de una hormiga
para presentar una tica de trabajo que hasta un nio puede entender.
Sin embargo, sta es una leccin que muchos adultos no captan.
Las instrucciones de Pablo a los Colosenses proveen un verdadero
incentivo para el trabajo. El dinero es importante y necesario para comprar los artculos necesarios para vivir. Sin embargo, Pablo inform a los
cristianos en Colosas que hay una motivacin mayor para el trabajo.
Por ltimo, Pablo instruy a los cristianos en Tesalnica, donde
haba surgido disensin respecto al trabajo y la creencia en la Segunda
Venida del Seor, que quienes no trabajaban no deban comer. Sus instrucciones parecen speras en la superficie. Sin embargo, la intencin del
consejo de Pablo es positiva.
Un artesano para Dios (xodo 35:3035)
35:30. El discurso de Moiss comienza con un llamado imperativo a su
audiencia a tomar en cuenta (mirar, RV 1960), esto es, prestar atencin

a lo que l estaba a punto de decirles. El nfasis es que lo que sigue al
llamado de Moiss que el pueblo va a escuchar es importante.
En el discurso, Moiss inform a la audiencia de Jehov escogi
expresamente (ha nombrado, RV 1960) a cierto individuo para llevar
a cabo obras selectas. Esta persona enseara a otros estas destrezas.
Moiss consider el trabajo como divinamente ordenado.
26
El individuo Bezalel es casi desconocido fuera del libro de xodo y 1

y 2Crnicas. l era de la tribu de Jud, y su nombre significa en la sombra
de la proteccin de El. El texto indica que era un artesano diestro.
35:31. La habilidad de Bezalel para trabajar vena de Dios, quien lo llen
con el espritu o aliento de Dios. El pasaje usa varios trminos para

describir los beneficios de la presencia del espritu divino en Bezalel. La
palabra sabidura es la palabra hebrea hokma.
La sabidura incluye la capacidad de entender o adherirse a una
norma o un estndar. La sabidura es una destreza necesaria para una
vida exitosa. En el pensamiento hebreo, la sabidura viene de Dios.
Otra palabra usada para describir los beneficios de la presencia de
Dios es inteligencia. Esta palabra tambin significa entendimiento, sea
el acto de entender o la habilidad de entender. Los individuos que poseen
la habilidad de discernir el curso de accin apropiado se dice que tienen
inteligencia.
La tercera palabra usada para describir los beneficios es ciencia (RV
1960). El nombre se deriva del verbo conocer e incluye la percepcin.
El pasaje describe a Bezalel como poseyendo estos tres beneficios
divinos relacionados con el trabajo u ocupacin asignado por Dios. Dios
siempre provee los medios para cumplir con la tarea asignada. A Bezalel
no le faltaba nada para tener xito en el llamado divino.
35:3233. La expresin para hacer trabajos artsticos (proyectar dise-
os, RV 1960) acarrea la idea de calcular o planificar. Inherente en el

significado del verbo planificar est la nocin de un clculo racional
y cientfico. Segn usado en el contexto presente, el factor tcnico de
la creatividad recibe el nfasis. La persona que es un diseador es
una que piensa, inventa, o desarrolla planes complejos. El trmino
hebreo para proyectar (RV 1960) ocurre no menos de seis veces en
los versculos 3235.
35:34. Bezalel no solamente posea la habilidad de entender los planes
ms complejos, sino que tambin saba cmo ensear a otros quienes le

ayudaran en esta tarea divinamente asignada.
35:35. El trmino artesano se refiere a uno que trabaja con metal en
todos los contextos. En otros pasajes bblicos, el trmino aparece en
27
el contexto de hacer dolos y decoraciones religiosas (Jeremas 10:9;

Deuteronomio 27:15). No obstante, Bezalel us sus habilidades metalrgicas para un propsito religioso apropiado.
La tica de trabajo (Proverbios 6:611)
La seccin trata con la tica de trabajo en una ilustracin prctica. Es

fcil tender a consumir en vez de producir en la sociedad.
6:6. La persona haragana es desafiada a considerar a la pequea e insig-
nificante hormiga segn corre a toda prisa haciendo su trabajo. Los

animales se convierten en maestros de la humanidad (vea Job 35:11). La
hormiga es el modelo de un trabajo bien planificado, pero no agotador.
El sabio envi al perezoso a la hormiga para aprender las lecciones verdaderas de la vida y se avergonzara.
6:78. El mundo de las hormigas no es ordenado como el de las abejas,
con sus diferentes grados de lderes. El mundo de la hormiga es simple.

La hormiga pone a un lado provisiones para el da de necesidad que
vendr. Recoge, carga y almacena.
6:911. Los versculos 911 proveen una observacin maravillosa acerca
de la vida. El fracaso no siempre es el resultado de un esfuerzo intencional por fracasar. Todo lo que una persona necesita hacer es cruzarse de
brazos, y el fracaso vendr. Dentro de las culturas orientales antiguas,
cruzarse de brazos se refera a cruzarlos sobre el pecho de la persona.
Una expresin moderna puede ser juguetear con tus pulgares. (El cuadro
de uno que est muerto, aunque no es el verdadero significado de la
expresin, tambin parece apropiado para una explicacin contempornea.) Esta expresin ilustra a uno que es haragn, llamado un necio en
Eclesiasts 4:5. Uno no tiene que plantar cizaa en el jardn para tener
cizaa. Abandone el jardn, no haga nada y las cizaas aparecern por
s mismas. La inercia es una fuerza poderosa y perjudicial en la vida,
contra la cual debemos luchar diariamente.1
Las frases como un bandido y como un hombre armado comunican la idea de un asalto inesperado o un ataque hostil por sorpresa.2
28
El verdadero incentivo para el trabajo (Colosenses 3:2324)

3:23. El contexto de estos versculos es el trabajo del esclavo. Pablo elev
la ocupacin de nfima importancia del esclavo por la declaracin como

para el Seor, lo que realza la dignidad del trabajo. Cada actividad debe
ser bajo el seoro de Cristo.
La expresin trabajen de buena gana (hacedlo de corazn, RV
1960) literalmente significa trabaja de tu alma. A lo que haga, dele su
esfuerzo de todo corazn. De esta manera, el esclavo u obrero tiene una
nueva libertad porque el individuo trabaja para Cristo, no para amos
humanos. La idea es que el servicio al Seor disminua el mal sabor del
trabajo forzado.
3:24. El individuo no debe buscar alabanza por su trabajo de parte de
sus amos terrenales, sino de su amo celestial. El Seor celestial difiere

del seor terrenal en trminos de las recompensas.
Los amos terrenales con frecuencia encontraban faltas con el trabajo
del esclavo y retenan pago al final de da. En contraste, el amo celestial
pagar a tiempo. La ley romana no permita que los esclavos heredaran
nada.3 Sin embargo, bajo el servicio del Seor, el siervo s recibir una
herencia.
El mejor entendimiento de la expresin ustedes sirven a Cristo el
Seor es un imperativo. Esta amonestacin encaja bien con la tica de
trabajo.
Una perspectiva cristiana del trabajo (2Tesalonicenses 3:1013)
3:10. El equipo misionero (2Tesalonicenses 1:1) estableci el ejemplo
practicando lo que enseaban. Pablo hizo la expresin El que no quiera

trabajar, que no coma parte de la perspectiva de tica cristiana del
trabajo.
El nfasis en la expresin est en que no quiera, lo que significa
rehusarse a trabajar o no trabajar. Pablo us el tiempo continuo en el
griego para expresar esta idea. La persona tiene la actitud habitual de
rehusarse a trabajar. La ltima parte de la frase que no coma no es
una declaracin de un hecho, en vez es un imperativo, que se quede sin
comer.4 Los cristianos tienen la obligacin de trabajar.
29
3:11. Pablo tena en mente una situacin especfica que necesitaba aten-
cin. El versculo no dice cmo l supo de la situacin, pero pudo haber

sido porque se lo dijeronnos hemos enterado. El tiempo puede tambin indicar que Pablo haba escuchado acerca de la situacin muchas
veces.
Pablo no mencion a los ofensores, pero l conoca la identidad de
ellos. Ellos se encontraban entre el cuerpo de cristianos y permanecan en el compaerismo de la iglesia.5 El texto los caracteriza como
andando de vagos, queriendo decir que andaban desordenadamente.
Ellos pasaban su tiempo sin hacer nada y sin trabajar. Estos ofensores
eran chismosos en vez de estar ocupados; se metan en los asuntos de
los dems. Ellos buscaban vivir de otros y convencerlos de la cercana de
la Segunda Venida. En sus mentes, el trabajo no era necesario.
3:12. Pablo trat con estos ofensores que rehusaban trabajar. La expre-
sin tales personas significa personas de este tipo. l permaneci civil

en su amonestacin respecto a ellos. Su meta era la reconciliacin, no la
condenacin.
l les urgi a que tranquilamente se pongan a trabajar.
Aparentemente, su creencia en la Segunda Venida dominaba sus
pensamientos y estaban causando muchos problemas para toda la congregacin. Ellos deban exhibir tranquilidad y ganarse su propia vida.
La dependencia de la prosperidad de otros deba terminar. Pablo les
urgi a sobrevivir por la labor de su propio trabajo.
3:13.Este versculo regresa a Pablo dirigindose a la iglesia como un todo.
Ellos no deban cansarse de hacer el bien. Ellos deban hacer lo que era
noble o recto en s mismo. La iglesia nunca debe olvidar su llamado a
hacer el bien a los dems.
Los textos bblicos en la leccin consideran el trabajo como una actividad
divinamente ordenada. Muchos individuos aprenden a disfrutar su trabajo y no ver la vocacin como un trabajo que no satisface. Observaciones
anecdticas parecen sugerir que las personas que disfrutan el tipo de
trabajo que hacen tambin disfrutan de la vida. Cuando los cristianos
30
disfrutan su trabajo, parece que ven su trabajo como una forma de servicio al Seor. No solamente debemos poner nuestras manos en nuestro
trabajo, tambin debemos poner nuestro corazn.
Sin embargo, hacer la obra de Dios no nos excusa de obedecer a Dios.
Hacer la obra de Dios nos obliga a obedecer a Dios.
Dentro de la comunidad acadmica cristiana, los profesores discuten
cmo integrar la fe y el aprendizaje. Las instituciones cristianas examinan cmo relacionar el trabajo de la educacin con Dios y los propsitos
de Dios. La misma conversacin debe ocurrir dentro del lugar de trabajo
de cada cristiano. Todos debemos preguntarnos: Cmo integro mi fe y mi
trabajo? Como vendedor, cmo integro me fe y mi trabajo? Trabajando
en la casa, cmo integro mi fe y mis tareas administrando el hogar?
Bezalel tom las destrezas que l haba dominado y las us en la
preparacin del tabernculo, el cual a cambio facilit la adoracin a
Dios por la comunidad entera. As que, otro mbito de trabajo para el
cristiano incluye llevar las destrezas de uno al lugar local de adoracin.
Pregntese, Cules son las habilidades que uso en mi lugar de empleo, y
cmo puedo ponerlas al servicio de mi iglesia?
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Despliegue varios sombreros de trabajo alrededor del saln o en

una mesa focal (casco de construccin, casco de bombero, casco
de ingeniero, gorra de enfermera, sombrero de vaquero, gorra de
rbitro, gorra de cirujano, etc.). Si no puede conseguir sombreros,
use retratos o ilustraciones de sombreros o uniformes. Comience el
estudio llamando la atencin a los sombreros, uno a la vez, haciendo
las preguntas siguientes acerca de cada uno:
Qu clase de trabajo hace la persona que lleva este
sombrero?
31
Cules son algunas de sus tareas regulares?

Cules son sus horas y cmo son sus condiciones de trabajo?
Cmo interacta esta persona con otros en su trabajo?
Cmo puede esta persona llevar su sombrero de trabajo para
Dios mientras lleva a cabo sus responsabilidades?
2. Comente que el estudio de hoy nos ayudar a enfocar en trabajo

significativotrabajo que nos permite servir a Dios y a los dems
usando nuestros dones, entrenamiento y vocaciones. Note que an
aquellos retirados todava pueden estar activos, y que la actividad
puede ser un acto de adoracin y servicio a Dios.
3. Con anticipacin, reclute a un miembro de la clase o invitado para

que se vista como un obrero de construccin y represente a Bezalel,
el artesano principal mencionado en xodo 35:3035. Introduzca
a Bezalel a la clase como su invitado especial, y permita que d un
vistazo general de xodo 35, notando los detalles del trabajo, los
obreros necesitados, los dones recibidos, y el tamao de la tarea
delante de ellos. Pdale a Bezalel que hable especficamente acerca
de la declaracin en la Gua de estudio, Edificar el tabernculo era
una tarea sagrada, pero requiri destrezas que podan ser aplicada
de manera secular.
4. Invite a un miembro de la clase a leer Proverbios 6:611. Haga una
tabla con dos columnas en la pizarra. Titule una columna hormiga
y la otra holgazn. Pdales a los miembros de la clase que anoten
respuestas en la pizarra segn la clase contrasta estos dos obreros.
Entonces, pregunte: Qu nos ensea este pasaje acerca del trabajo?
5. Pase al prximo pasaje preguntando: Alguna vez han tenido un
trabajo en el que los trataron como un esclavo? Despus de varias
respuestas, dirija a los participantes a Colosenses 3:2324. Note los
detalles siguientes de estos versculos:
Pablo estaba dirigindose a esclavos en este pasaje.
Algunos trabajaban en situaciones que no eran ideales.
Los esclavos (obreros) deban hacer lo mejor, an cuando el
amo (patrn/jefe) no estuviera mirando.
32
Trabajamos para ms que nuestros empleadores terrenales;

trabajamos para el Seor Jess.
Al ser buenos obreros, en ltima instancia servimos a Cristo.
Nuestro llamado es a ser un siervo de Dios, un cristiano.
Nuestro trabajo es una expresin de ese llamado.
6. Gue a los participantes a considerar la pregunta 2 en la Gua de
estudio. Permita tiempo para la discusin.
7. Dirija a los miembros de la clase a un pasaje ms2Tesalonicenses
3:1013. Lea el pasaje, y llame la atencin a los sombreros en la
introduccin a la leccin. Comente que el problema para algunos
de los miembros de la iglesia en Tesalnica era que no estaban dispuestos a ponerse un sombrero de trabajo. Tal vez estos creyentes
estaban tan convencidos de que el Seor regresara pronto que sintieron que el trabajo era intil. Pero, segn Jess demor Su venida,
los creyentes se volvieron indisciplinados.
8. Pregunte: Cules son algunas de las caractersticas de una vida
indisciplinada? Note que Pablo instruy a los que no queran
trabajarcomo el holgazn en el pasaje de Proverbiosa volverse productivos y no una carga para la iglesia.
9. Pregunte: Si alguien les pidiera que formularan una teologa del

trabajo, cules seran los principios principales? Si es necesario,
formule la pregunta como sigue: Qu nos ayudan a entender estos
pasajes acerca del trabajo?
10. Comente que an si uno est retirado, el trabajo que una persona
hace, o las actividades en las que participa, pueden traer gloria a
Dios. Invite comentarios al respecto si hay personas retiradas en
su clase. Indique que hay muchos trabajos que hacer adentro de su
propia iglesia. Comparta algunas oportunidades especficas para
participacin y ministerio.
11. Reclute a alguien que cierre en oracin, orando especficamente
porque aquellos en su clase valoren sus trabajos, y orando por aque-
33
llos en la familia de la iglesia y la comunidad que han perdido sus

trabajos recientemente o enfrentan crisis en sus carreras.
Conecte con la vida
1. Pregunte: Cul es el trabajo ms difcil que ha tenido? Invite a los

miembros de su clase a dar detalles, enfocando en el qu, cmo,
cundo, y por qu.
2. Entonces pregunte: Qu trabajo han tenido que han disfrutado
ms? Permita tiempo para la discusin.
3. Entonces, comente que con frecuencia cuando una persona es presentada, rpidamente es identificada o recordada por su trabajo.
Indique que en el estudio de hoy veremos cmo nuestro trabajo, sea
difcil o agradable, debe honrar a Dios.
4. Llame la atencin al bosquejo siguiente para el estudio de hoy (usted
puede escribirlo en la pizarra):
Dios nos da destrezas para el trabajo (xodo 35:3035)
Dios nos da el trabajo para proveer para nosotros
mismos (Proverbios 6:611)
Podemos servir a Dios por medio de nuestro trabajo
(Colosenses 3:2324)
Debemos trabajar por nuestro pan diario
(2Tesalonicenses 3:1013)
5. Invite a un miembro de la clase que lea xodo 35:3035 en voz alta,

y entonces presente las preguntas siguientes para discusin:
Qu cualidades espirituales le dio Dios a Bezalel?
Qu habilidades fsicas (trabajo) le dio Dios a Bezalel?
34
Es verdad que cuando Dios llama a alguien a una tarea, Dios

lo equipa para hacerlo? Por qu o por qu no?
Cmo se relacionan los trabajos seculares con el llamado
de Dios?
Cmo es este pasaje til para un entendimiento cristiano del
trabajo y el llamado?
6. Para continuar con este pensamiento, dirija a los miembros a
Proverbios 6:611. Lea el pasaje en voz alta y mencione las caractersticas de un obrero sabio (la hormiga) y las de un obrero haragn
(el holgazn.) Usted querr escribir sus observaciones en la pizarra. Llame la atencin a los dos pasajes en Proverbios 13:4 y 20:13, y
pregunte: Qu ideas o pensamientos adicionales contribuyen estos versculos? O cmo encajan con los pensamientos de Proverbios 6:611?
7. Use Colosenses 3:2324 para presentar unos comentarios breves
en qu hacer si no me gusta mi trabajo. Asegrese que tratan temas
como la obediencia, la perseverancia, la calidad, las consecuencias,
y la herencia.
8. Invite a los miembros a examinar 2Tesalonicenses 3:1013 respondiendo a las preguntas siguientes:
Qu regla record Pablo en este pasaje?
Qu haba escuchado Pablo acerca de algunos de los
tesalonicenses?
Cul fue el mandato de Pablo respecto a la vida
indisciplinada?
9. Pregunte: Si el trabajo y las destrezas para el trabajo son dadas por Dios
y proveen una oportunidad para servir al Seor, cul es el precio de
trabajar sin considerar a Dios? Despus de un momento de discusin,
presente brevemente la parbola del hombre rico que se encuentra
en Lucas 12:1321, la cual nos ayuda a entender que trabajar con el
nico propsito de acumular posesiones terrenales sin considerar los
valores del reino eterno de Dios es vano. Indique que la clase estudiar
el pasaje en ms detalle en una leccin futura. Usted puede presentar
los detalles siguientes acerca del hombre en la parbola:
l trabaj duro y se preocup mucho acerca de su tierra.
l tuvo una cosecha fructfera y tuvo que decidir qu hacer
con el exceso.
35
l se convirti egosta en el proceso (note el mucho uso de

yo y mi).
l no compartira su abundancia; l la guard para su uso
egosta.
Su meta era tomarlo con calma, y beber, comer, y alegrarse.
Comente que Dios no se agrada de una persona que trabaja solamente para construir graneros ms grandes para acumular cosas.
La persona que acumula tesoros para s mismo no es rico para con
Dios.
10. Pregunte: Cmo podemos aplicar esta leccin a quienes no trabajan

porque estn retirados, no pueden encontrar trabajo, o no son fsicamente capaces de trabajar?
11. Invite a miembros de la clase a responder en voz alta las preguntas
en la Gua de estudio.
12. Pregunte: Cmo trabajarn diferente esta semana como resultado
del estudio de hoy? Permita tiempo para que respondan, entonces
cierre con una oracin.
Notas
1. L.D. Johnson, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon, Laymans Bible Book Commentary
(Nashville, Tennessee: Broadman Press, 1982), 34.
2. Carl Friedrich. Keil and Franz Delitzsch, trans. James Martin, Commentary on the Old
Testament in Ten Volumes (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1973, reprinted), 143.
3. Ralph P. Martin, Colossians and Philemon, New Century Bible (London: Oliphants,
1974), 123.
4. Leon Morris, The First and Second Epistles to the Thessalonians (Grand Rapids:
Eerdmans, 1959), 255.
5. Morris, 255.
Textos focales
Deuteronomio 5:1215;
Salmos 127:12;
Marcos 6:3032
Trasfondo
xodo 20:811;
Salmos 127;
Marcos 4:3541; 6:3032
Idea principal
El descanso, como el trabajo,

es parte del plan de Dios
para la vida humana.
Pregunta a explorar
Estamos tan obsesionados

con el trabajo y la recreacin
que dejamos de decir que s al
descanso del da de reposo?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a decidir

cmo aplicarn estas
enseanzas acerca del da
de reposo a sus vidas
36
L e c c in t r e s
Diciendo s al
descanso del
da de reposo
Leccin 3: Diciendo s al descanso del da de reposo
37
Comentario bblico
Los pasajes en la leccin enfocan en el descanso, no la vagancia.
Deuteronomio 5:1215 enfatiza el mandato divino a descansar. Sin
embargo, el mandamiento del da de reposo es ms que una regla legalista
para obstruir la actividad humana. Es para beneficio de la humanidad.
Salmos 127 ayuda al creyente a balancear el descanso y el trabajo
dentro del orden divino del cosmos.
Los pasajes en el Evangelio de Marcos ilustran la necesidad que hasta
Jess tuvo de descansar. Si el Hijo de Dios necesit descansar y echar a
un lado las tormentas de la vida, an siquiera por un momento, entonces
nosotros quienes somos Su creacin podemos justificar el descanso.
El descanso apropiado es una actividad divina
(Deuteronomio 5:1215)
5:12. El versculo 12 paralela a xodo 20:8, el cual es el relato paralelo
de los Diez Mandamientos. El mandamiento del da de reposo y el mandamiento que le sigue: Honra a tu padre y a tu madre (Deuteronomio
5:16), son los nicos dos mandamientos positivos en el Declogo.
El trmino observa tambin significa guarda o mantn. Expresa la
idea de cuidar o proteger un objeto.
El da de reposo (RV 1960) se refiere al sptimo da de la semana,
el cual es sbado. Significa cese de actividad. El da de reposo es principalmente un da de descanso, no un da de adoracin. En la prctica,
se convirti en un da de adoracin en el judasmo. En ningn lugar
del Antiguo o Nuevo Testamentos est la idea de que el da de reposo se
transfiri al primer da de la semana, el domingo.
La frase consgralo (santifcalo, RV 1960) es literalmente hacer
sagrado el da. Israel deba poner a un lado este da de una manera que
lo hiciera diferente de los otros das de la semana. El pueblo no deba
38
considerar el sbado, el da de reposo, como cualquier otro da de la

semana.
La expresin como el SEOR tu Dios te lo ha ordenado le da al
mandamiento mayor autoridad. El mandamiento no vino de Aarn o los
sacerdotes, Elas o los profetas, ni an Moiss. En vez, Jehov (el nombre personal de Dios, traducido SEOR) dio el mandamiento. El pasaje se refiere a
Jehov como tu Dios, lo cual da al mandamiento autoridad divina. Violar
el mandamiento es en un sentido desobedecer a Dios, un ofensa seria.
5:13. El versculo 13 ilustra por qu el da de reposo es nico. La huma-
nidad trabajara seis das y completara todo su trabajo dentro de seis

das. El trabajo inclua actividad en la cual uno enfocaba energa para
terminarlo. El trabajo es un mandato divino, no el resultado de la
maldicin descrita en Gnesis 3. El requisito del trabajo provee una condenacin indirecta a postergar las cosastermina el asunto dentro de
esos seis das. El trabajo que no era terminado deba esperar hasta la
nueva semana cuando el trabajo continuara.
5:14. El versculo 14 hace claro que el sbado, el sptimo da, es el da de
reposo. No solamente es el sptimo da el da de reposo, sino tambin es

el da que pertenece a Jehov, no el pueblo. El pueblo tiene seis das, pero
un da pertenece al Seor. Abusar de ese da es como una persona abusar
de algo que le pertenece a otra persona.
El mandamiento prohbe todo acto de actividad de negocios o
empresas ocupacionales en el da de reposo. La palabra para trabajo es
la misma palabra usada en el versculo 13. Su repeticin indica la importancia de evitar esta actividad.
La prohibicin de trabajo incluye al individuo, sus hijos, su esclavo
y esclava, y los extranjeros que vivan en tus ciudades. El esclavo
era la persona propiedad de la familia quien trabajaba para la cabeza de
la familia. sta no es una declaracin a favor de la esclavitud sino un
reconocimiento de que la esclavitud era practicada y los esclavos deban
recibir el mismo trato que la cabeza del hogar, cesar de trabajar un da
cada semana. An el husped extranjero en la casa o la villa deba recibir
descanso de su trabajo. Deuteronomio expresa inters por los pobres y
los destituidos econmicamente.
El mandato a descansar se extiende a tu buey, tu burro ni ninguno de tus animales. Estos animales son cosas vivientes, creadas por
39
mandato divino, y usadas en las empresas de negocios. Toda creacin de

Dios involucrada en el comercio merece un tiempo para descansar.
5:15. Segundo, el mandamiento ata la necesidad de un da de descanso
con la estada de Israel en Egipto como esclavos. En Egipto, ellos no

tuvieron descanso del trabajo. El trabajo forzado continuo disminuye la
dignidad de la persona. Sin embargo, el Seor caus que Israel saliera de
Egipto. El trmino te sac comunica la idea de ser la causa. Israel no
escap de Egipto; Dios los sac. Su partida no fue una coincidencia.
Dios planific y caus su liberacin.
La frase con gran despliegue de fuerza y de poder (con mano
fuerte y brazo extendido, RV 1960) es una manera cmo el escrito
bblico se refiere a un milagro. Un milagro es el acto de Dios, no algo
inexplicable.
Dios actu para liberar a Israel del trabajo forzado continuo.
Dios no liber a Israel para que continuaran trabajando en una tierra
nueva de la misma manera como trabajaron en Egipto. En vez, Dios
orden el cese del trabajo por un da, el sptimo da de la semana. La
referencia a recuerda en el versculo 15 es para prevenir que Israel
olvidara la liberacin de Dios. El evento del xodo forma un tema
central para la prctica religiosa en el Antiguo Testamento. El da de
reposo recordar a Israel de la liberacin de Dios. Todo el mundo debe
descansar!
El trabajo es la bendicin del Seor (Salmos 127:12)
El trabajo y la familia constituan las dos dimensiones de la vida comn

en el Israel antiguo. Salmos 127 y 128 expresan mutuamente esta idea. El
trabajo humano separado de Dios trae inutilidad.
127:1. La traduccin Si el SEOR no edifica la casa presenta la premisa
positivamente. El texto hebreo dice: Si Jehov no edifica una casa. El

nfasis en el orden de las palabras est en Jehov. Dios debe llevar a cabo
la tarea, no el individuo.
Ninguna casa en particular est en mente, ya que el pasaje usa la
palabra casa sin el artculo definitivo. La traduccin es simplemente
una casa. La expresin edifica la casa simblicamente representa cualquier acto de trabajo o empresa llevada a cabo por un individuo.
40
El orden de las palabras en hebreo para la frase en vano se esfuerzan

los albailes (en vano trabajan los que la edifican, RV 1960) enfatiza en
vanoen vano trabajan edificndola. La palabra vano comunica las
ideas de hueco, vaco, nada, inutilidad, e insignificancia. Sin Dios realizando la obra, la empresa no tiene valor.
Edificar la casa es el resultado de la labor humana. Labor aplica a
cualquier esfuerzo o trabajo en el cual uno pone considerable energa
para una tarea especfica. El salmista reclam que no importa cunto
esfuerzo uno pone en una tarea especfica, si Jehov no es el que en
verdad trabaja en el proyecto, entonces el proyecto es intil.
La segunda lnea del versculo (Si el SEOR no cuida la ciudad...)
forma un paralelismo sinnimo con la primera lnea del versculo
(Si el SEOR no edifica la casa...). El paralelismo sinnimo ocurre
en el hebreo cuando dos lneas expresan la misma idea pero usan dos
conceptos o patrones de palabras diferentes. stas no son dos actividades
separadas, sino dos maneras de decir la misma cosa. La segunda lnea en
el versculo 1 comienza de manera similar que la primeraSi Jehov no
guardare la ciudad (RV, 1960). La palabra ciudad no tiene el artculo
definitivo; por lo tanto no hay una ciudad en particular en la mente
del autor. Una ciudad debe ser guardada as como una casa debe ser
edificada.
Otra vez, el salmista us la palabra vano, como en la primera lnea
del versculo. El orden de las palabras en hebreo enfatiza vano. Las
ciudades antiguas tenan guardias asignados para vigilar la ciudad y permanecer despiertos. Ciudades desatendidas o sin proteccin caan presas
fciles del enemigo. Por lo tanto, si Jehov no es el verdadero guardin de
la ciudad, los esfuerzos de los guardias humanos eran intiles.
127:2. Por una tercera vez, el salmista us la palabra vano. Es intil
levantarse temprano y trabajar hasta tarde. La expresin comer un pan

de fatigas (comer pan de dolores, RV 1960) describe correctamente a
una persona adicta al trabajo. La expresin dolores o fatiga se refiere al
trabajo doloroso, o a trabajo que lastima. El sarcasmo es claro; la persona
adicta al trabajo disfruta un trabajo doloroso.
41
Todos necesitamos descanso (Marcos 4:3541)
Calmar la tormenta es el primer milagro de naturaleza de Jess en el

Evangelio de Marcos.
4:3536. Jess estaba cansado y necesitaba retirarse de las multitudes
para descansar. l tom la iniciativa de dejar las multitudes. En vez de

caminar y tener que abrirse camino entre la multitud que hubiera terminado siguindolo, los discpulos de Jess se fueron con l en la barca.
ste era un pequeo barco de pesca para el estndar de hoy. El texto
implica que otros con acceso a otras barcas les siguieron en sus barcas.
4:37. Nadie sala al Mar de Galilea cuando soplaban los vientos y el mar
estaba bravo. La construccin de los barcos de pesca en el primer siglo les

dejaba vulnerables a las grandes tormentas en el lago. El Mar de Galilea
est aproximadamente a 686 pies bajo el nivel del mar y rodeado en el
este y el oeste por altas montaas y planicies. La formacin topogrfica
del rea crea un efecto de tnel bajo las circunstancias correctas.
Jess y sus discpulos comenzaron su breve jornada en un barco
cuando el mar estaba en calma. Sin embargo, despus que dejaron
la orilla, los vientos de las planicies circundantes azotaron el Mar de
Galilea, creando una tempestad de viento. Los vientos aullaban (vea el
mandato a callar (RV, 1960) en el versculo 39). El pequeo barco de
pesca no poda contra la repentina tormenta. Las olas azotaban los lados
del barco, llenndolo con agua.
4:3839. Mientras todos en el barco estaban en pnico, Jess continu
descansando. Jess necesitaba descansar an en medio de una fuerte

tormenta. El Antiguo Testamento con frecuencia ilustra el sueo como
una seal de confianza en Dios (Salmos 3:5; 4:8; Job 11:1819).
Los discpulos de Jess crean que tenan que hacer algo. El texto
no explica qu accin tomaron antes de despertar a Jess, pero finalmente lo despertaron cuando era claro que estaban pereciendo. En sus
mentes, la tormenta iba a destruirlos.
La expresin no te importa que nos ahoguemos es una crtica
severa por los discpulos. Jess simplemente mand a la tormenta a
guardar silencio o estar callada. l literalmente amordaz la tormenta.
Marcos documenta que el viento ces, lo cual implica que la tormenta
ces o desapareci frente al mandato de Jess. La tormenta no pudo
42
contra Jess. El mar regres a su estado de calma antes de la tormenta.

Jess haba asumido la autoridad sobre la naturaleza reservada para Dios
en el Antiguo Testamento.
4:4041. La presencia de Jess trat con la ansiedad de los discpulos.
El Evangelio de Marcos presenta a Jess como teniendo poder sobre las

fuerzas de la naturaleza y las preocupaciones diarias. Si Jess tiene poder
sobre las tormentas de la naturaleza que amenazan con destruir nuestras
vidas, entonces l tiene poder para calmar nuestras vidas en confusin.
La necesidad de un retiro en privado (Marcos 6:3032)
Los discpulos de Jess regresaron de un breve viaje misionero en el

cual haban visitado las villas alrededor de Galilea. Su trabajo haba sido
exitoso, y uno puede asumir que continuaran con su trabajo mientras
eran exitosos. Las personas de los alrededores continuaban reunindose
alrededor de los discpulos y Jess. Para las masas, el viaje misionero
no haba terminado. Sin embargo, Jess conoca la importancia del descanso, an en medio de una campaa exitosa.
Por lo tanto, Jess les mand a ir a un lugar tranquilo (desierto, RV
1960). La palabra se refiere a un desierto o un lugar solo. La localizacin
tena que estar lejos de las multitudes, donde los discpulos pudieran
estar solos y descansar. No importa cun involucrados estaban en la
obra del Seor, necesitaban encontrar un lugar solo y tranquilo en el
cual disfrutar de algn descanso y relajamiento.
Nunca fue la intencin de Dios para la humanidad que pasara cada
momento del da en trabajo laborioso. El descanso, al igual que el trabajo, es parte del plan de Dios para la vida humana. El descanso no es
una forma de vagancia o pereza. Dios cre nuestros cuerpos y mentes de
tal manera que requieren descanso para ambos.
As como algunas personas son perezosas y rehsan trabajar, algunos se convierten en los adictos al trabajo en nuestra sociedad. Vemos
a los individuos haraganes que nunca trabajan, y rpidamente los juzgamos negativamente. Sin embargo, vemos a los adictos al trabajo y
43
los felicitamos por ser arduos trabajadores. Ambos violan la idea del
reposo.
Las corporaciones apagan las mquinas para hacer reparaciones o
reemplazos. Esto es una forma de descanso para este equipo vital, sin
el cual la compaa se desplomara. El bien ms importante de cualquier
negocio es el recurso humano. Por lo tanto, la mayora de las instituciones otorgan tiempo de vacaciones para sus empleados. Sin embargo,
usamos nuestras vacaciones para el descanso, recreacin genuina?
Si nuestro Seor tuvo que descansar en un barco en medio de una
tormenta, o tuvo que dejar las multitudes para retirarse a descansar
entonces, no debemos tambin aprender la necesidad de descansar en
nuestras propias tormentas y encontrar un tiempo para retirarnos?
Insiste su iglesia que su personal ministerial encuentre tiempo para
descansar, o dan tiempo libre a regaadientes requiriendo que estn disponibles veinticuatro horas al da, siete das a la semana? Debe la idea
del reposo aplicar a todas las personas, an a quienes sirven al Seor?
De qu maneras puede su congregacin ayudar a que sus ministros
tengan tiempos de descanso ininterrumpido?
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Coloque un catre o camilla y una bolsa para dormir (sleeping bag)

en una esquina de su saln. Segn llegan los participantes, invtelos a compartir entre s, recordando tiempos cuando tuvieron que
dormir en un catre o una bolsa para dormir.
2. Segn comienza, seale al catre y la bolsa para dormir e invite a
algunos de sus participantes a compartir recuerdos e historias.
Entonces, haga las preguntas siguientes:
Qu simbolizan el catre y la bolsa para dormir?
44
Puede descansar bien en un catre o bolsa para dormir?

Por qu es importante el descanso para nuestros cuerpos?
Por qu son el descanso y refrigerio espiritual importantes
para nuestras almas?
3. Indique que el estudio de hoy nos ayudar a entender que el descanso, al igual que el trabajo (el estudio anterior, leccin dos), es
parte del plan de Dios para la vida humana.
4. Escriba las palabras Da de reposo, sagrado, seis, trabajo,

sptimo, y descanso en la pizarra y dirija a los miembros a
buscar Deuteronomio 5:1215. Invite a un participante a leer el
pasaje bblico en voz alta mientras la clase identifica estas palabras.
Despus de leer, pida que varios miembros de la clase escojan una
palabra para discutir y presentar sus pensamientos a la clase. Por
ejemplo, una persona puede seleccionar la palabra seis, y comentar
que esta palabra representa el nmero de das de trabajo. Alguien
puede seleccionar la palabra sagrado y notar que significa apartado. Permita tiempo para que discutan cada palabra, asegurndose
de que el pasaje bblico es explicado adecuadamente.
5. Entonces, pida a los participantes que lean Salmos 127:12. Pregunte:
Cmo explicaran el mensaje en sus propias palabras? Despus de
varias respuestas, invite a los miembros de su clase a leer Eclesiasts
1:3; 2:11; 3:9. Presente estas preguntas para consideracin:
Cul es la perspectiva de estos versculos hacia el trabajo?
Qu indicios de agotamiento nota en estos pensamientos?
Piensan que sugieren estos versculos una necesidad de
descansar? Por qu o por qu no?
6. Comente que an nuestro Seor encontr que era necesario descansar. Invite a un participante reclutado de antemano para que
presente un vistazo breve a Marcos 6:3032, tal vez contrastando la
actividad y el xito del ministerio de los discpulos con el mandato
de Jess de vengan conmigo ustedes solos a un lugar tranquilo y
descansen un poco (Marcos 6:31).
45
7. Gue a los participantes a considerar los casos de estudio

siguientes:
El jefe de Juan le ha dado las buenas noticias de que, debido
a su tica de trabajo ejemplar, se le est ofreciendo una
promocin a gerente de distrito. Juan ahora supervisar
la operacin y ventas de la compaa para todo el estado.
Aunque le prometen un aumento significativo de salario,
tambin le advierten que sus horas de trabajo aumentarn y
su itinerario de viaje se duplicar. Juan ya se siente que est
trabajando demasiado y algo desconectado con su familia y
amistades. Tiene poco tiempo para descansar, relajarse, estar
con la familia o las actividades de la iglesia. Qu debe hacer
Juan?
Mara es nueva en la iglesia y ya canta en el coro de la iglesia,
ensea a los preescolares en la escuela dominical y ayuda en
las organizaciones de misiones los mircoles en la noche. Ella
ha sido invitada a participar de un ministerio que alimenta
a las personas sin techo cada domingo por la tarde. Debe
Mara participar?
(Hay una copia de estos casos de estudio disponible en los Recursos
didcticos para este estudio en www.baptistwaypress.org.)
8. Note que los tres pasajes bblicos en la leccin de hoy nos ayudan
a tener una perspectiva slida del da de reposo, incluyendo los
nfasis siguientes:

(1) Dios nos manda a detenernos.

(2) Hay lmites para nuestro trabajo.

(3) Debemos practicar retiros oportunos
9. Pregunte: Cuando se trata de controlar su tiempo, alguna vez se
siente como una vctima? Despus de unos momentos, lea Eclesiasts
3:18. Indique que durante su bsqueda por el significado para la
vida, el autor de Eclesiasts descubri que Dios nos dise para el
reposo. Depende de nosotros el controlar nuestro tiempo para que
46
podamos retirarnos para el necesario descanso fsico, emocional y

espiritual!
10. Gue a la clase a mencionar cosas que pueden interferir con encontrar tiempo para verdaderamente descansar (eventos de recreacin,
eventos deportivos, ir de compras, actividades de la comunidad,
trabajo, etc.). Despus que sugieran varios conflictos con el reposo,
pregunte: Cules de estas cosas pueden ustedes controlar?
11. Seale al catre y la bolsa para dormir una vez ms y pregunte:
Estn cansados? Es tiempo para retirarse? Estn recibiendo suficiente descanso espiritual? Permita que compartan cmo aplicarn
estas enseanzas respecto al reposo a sus vidas. Cierre en oracin.
Conecte con la vida
1. Si es posible, consiga una rplica de plstico o un rtulo de un

PARE y despliguelo en el saln. Si no usa el rtulo, pregunte:
Cul es el rtulo de trfico ms comn en su comunidad? Haga las
preguntas siguientes acerca de los rtulos de PARE (sintase libre
de aadir sus propias preguntas):
Por qu el rtulo de pare es rojo?
Por qu usamos estos rtulos?
Qu sucede cuando nos comemos un pare? (Si es
necesario, pregunte: Qu cosas malas pueden suceder?)
2. Indique que en el estudio de hoy discutiremos un rtulo de pare
espiritualel reposo!
3. Invite a los miembros de la clase a leer Deuteronomio 5:1215

en silencio mientras usted lee en voz alta. Entonces, reclute a un
miembro de su clase a leer el pasaje paralelo en xodo 20:811.
Note que aunque ambos presentan un mandamiento claro a honrar
el da de reposo, el pasaje en xodo enfatiza honrar el reposo en
47
respuesta al descanso de Dios despus de la creacin mientras que

Deuteronomio enfatiza la recreacin de Dios o redencin de Su
pueblo. Haga las preguntas siguientes:
Qu significa guardar el da de reposo y consagrarlo?
(Deuteronomio 5:12)
Qu dice este pasaje acerca del tiempo que uno debe tener
para trabajar y descansar? (5:13a)
Quin debe observar el da de reposo? (5:13b14)
Qu debe uno hacer en el da de reposo? (5:15)
4. Haga referencia y resuma el ltimo prrafo bajo el encabezado El
mandato de Dios a detenernos, tener comunin con l y descansar
(Deuteronomio 5:1215) en la Gua de estudio. Si parece til para
su clase, repase los dos pasajes bblicos citados en este prrafo
Mateo 12:112; Marcos 2:27. Asegrese de notar el conflicto y la
resolucin presentados en ambas historias. Usted puede usar una
Biblia de tpicos para encontrar y presentar pasajes adicionales tratando con el da de reposo (tales como xodo 31:13; 35:23; Levtico
19:3; Jeremas 17:2127; y Hechos 13:14).
5. Llame la atencin a Salmos 127. Note que este pasaje nos ayuda a
entender que el trabajo tiene sus lmites. Despus de leer el pasaje
focal en voz alta (versculos 12), haga las preguntas siguientes:
Qu dice Salmos 127 respecto al poder y la soberana de
Dios?
Qu significa esforzarse o trabajar en vano?
Cmo complementa este pasaje el estudio de la semana
pasada acerca del trabajo?
Asegura nuestro trabajo nuestro bienestar?
Cul es el papel de Dios en nuestro trabajo y descanso?
6. Presente un breve vistazo al ministerio de Jess en los primeros
captulos de Marcos, y entonces dirija a los participantes a Marcos
6:3032. Haga referencia a Marcos 6:713, y resuma qu haban
estado haciendo los discpulos. Pdale a un participante que lea
Marcos 6:3032 en voz alta. Entonces, presente estas preguntas de
discusin:
Por qu instruy Jess a los discpulos a descansar cuando
haban tantas oportunidades para ministrar a su alrededor?
Cul es la importancia de un lugar tranquilo?
48
Qu sugiere este pasaje acerca de nuestra propia necesidad

de descansar?
7. Pregunte: Est de acuerdo con que a veces nuestra recreacin es tan

intensa como nuestro trabajo? Permita tiempo para discutir.
8. Llame la atencin a las preguntas en la Gua de estudio, y gue al
grupo a discutirlas. Segn discuten la pregunta dos, invite a una
o dos personas a compartir maneras cmo han podido hacer del
domingo un da santo (apartado para el reposo, tiempo para la
familia, adoracin y asistencia al estudio bblico, etc.).
9. Si us el rtulo de pare en el paso 1, llame la atencin al rtulo una
vez ms, notando que nuestra leccin hoy nos recuerda que debemos detenernospausar de nuestra actividadpara descansar y
reconectar con Dios.
10. Cierre en oracin, dando gracias a Dios por el don del reposo.
Textos focales
Salmos 16:711;
Eclesiasts 5:1820;
Lucas 7:3135
Trasfondo
Salmos 16;
Eclesiasts 5:1820;
Lucas 7:3135
Idea principal
Cuando seguimos el camino

de Dios para la vida,
encontramos plenitud de gozo.
Pregunta a explorar
L e c c in c uat r o
Disfrutando la
vida que Dios da
Cmo pueden los cristianos

ser conocidos ms como
personas de gozo en
vez de aguafiestas?
Meta de enseanza
Guiar la clase a identificar

maneras cmo su gozo en
la vida puede ser mayor
49
50
Comentario bblico
Cada uno de los tres pasajes focales enfatiza que las personas deben
disfrutar la vida dada por Dios. Las experiencias varan de persona a
persona; sin embargo, Dios quiere que las personas disfruten la vida y les
da la oportunidad de disfrutar ese gozo.
El salmista enfrentaba la muerte inminente; sin embargo, se levant
de la crisis confiado de que la plenitud de la presencia de Dios le esperaba en la vida. El contexto actual para la crisis permanece desconocido,
dando al salmo un atractivo universal.
Eclesiasts 5 es un pasaje que, si sacado fuera de contexto, puede
conducir al mal comportamiento. El Predicador en el pasaje habla de
las experiencias de la vida. Dios desea que todas las personas disfruten el tiempo breve que tienen en la vida. En vez de pasar el tiempo
persiguiendo las riquezas, las personas deben perseguir los gozos de la
vida. El hecho de que Dios les dio lo que usan para disfrutar la vida
debe moderar su comportamiento. El pasaje no ensea un estilo de vida
hedonista.
Por ltimo, examinamos el pasaje del Evangelio de Lucas para entender que el rechazo de parte de algunos individuos es parte de la vida y no
tiene que reprimir el gozo de la vida cristiana. Ni Juan el Bautista ni Jess
pudieron complacer a la misma multitud. La multitud religiosa vieron
a Juan el Bautista como un aguafiestas debido a su estilo de vida asceta.
La misma multitud acus a Jess de ser glotn debido a que mostr a
otros cmo amar a Dios y disfrutar de la vida. Sin embargo, el ejemplo
de la vida de Jess nos demuestra que una relacin apropiada con Dios
es muy agradable. Encontrar gozo en la vida no tiene que ver con las circunstancias; encontrar gozo significa entender que la presencia de Dios
y Su participacin en nuestra vida, en todo lo que hacemos, conduce a
la plenitud.
Leccin 4: Disfrutando la vida que Dios da
51

La senda de la vida (Salmos 16:711)
16:7. El consejo del Seor llev al salmista a una experiencia abun-
dante de la vida. Esta experiencia llev al salmista a bendecir a Dios. La

frase me ensea mi conciencia (RV 1960), habla de obediencia a la ley
divina. La referencia a la noche indica que el consejo de Dios es todo
el tiempo. El salmista escuch las instrucciones durante sus momentos
despierto, y durante la noche ese consejo se desarrollaba en su mente
mientras dorma.
16:8. La expresin nada me har caer (no ser conmovido, RV 1960)
habla de ser sacudido. El significado en este caso es no morir. La crisis

que el salmista enfrent era de vida o muerte. La confianza expresada en
el versculo resulta de la presencia de Dios delante de m (RV 1960) o
frente a m. Adems, el Seor es la mano derecha del salmista, la cual
sostiene al suplicante a travs de las circunstancias ms difciles. La presencia protectora divina dio al salmista seguridad en la crisis. Era tpico
en el mundo antiguo que un gobernante colocara a su derecha al ms
fuerte de sus defensores. Dios est a la derecha del salmista, listo para
defender al suplicante.
16:9. La confianza expresada en los versculos 78 dio al salmista la capa-
cidad de regocijarse. Las palabra por eso indican una causa directa
(Salmos 16:78) y el efecto (Salmos 16:9). El corazn, el alma y el cuerpo
del salmista participaron en la seguridad gozosa. El suplicante se levant
por encima de las circunstancias que amenazaban su gozo y se regocij
con todo su ser.
16:1011. El salmista se regocij en la liberacin de la amenaza inme-
diata de muerte y la restauracin de la vida en la presencia de Dios. El

suplicante expres preocupacin por el peligro inmediato mas gozo por
la liberacin inmediata de ese peligro. Para cada circunstancia que amenaza los gozos de la vida, hay un potencial inmediato de liberacin.
El autor us dos palabras en paralelo: Seol y sepulcro. stas se
refieren al lugar de los muertos, no lugar de castigo. Los escritores del
Antiguo Testamento entendan que todas las personas van al Seol al
52
morir. La expresin no dejars que mi vida termine en el sepulcro (no

dejars mi alma en el Seol (RV 1960) demuestra que Jehov hizo que
el salmista conociera la experiencia de la senda de la vida, no la vida
despus de la muerte.
Una actitud apropiada hacia las riquezas (Eclesiasts 5:1820)
El Predicador (Eclesiasts 1:1) habl de sus vastas experiencias en la

vida para proveer sabidura para sus lectores. l observ que el disfrute
de las cosas de este mundo en s mismo es un don de Dios. La persona
que entiende que esto es lo que le ha tocado (Eclesiasts 5:19) se libera
de la preocupacin de su mortalidad. La vida es demasiado corta para
preocuparse. El Predicador (en hebreo, Qohelet) amonest al lector a disfrutar de la vida durante los breves momentos que uno tiene en el gran
esquema de la creacin de Dios.
La palabra afn significa lucha o trabajo. Es uno de los aspectos de
nuestra humanidad y contribuye a lo que nos hace humanos.
La frase en esta vida significa das contados, como si cada uno de
nosotros tuviera un nmero fijo de das en esta tierra. Adems, la expresin todo su trabajo con que se fatiga todos los das de su vida (RV
1960) significa que las personas no recordarn mucho de los pocos
das de vida en esta tierra. Para el Predicador, nadie conoce el nmero
de sus das.
Personas que aprenden a disfrutar las cosas buenas en la vida no se
preocupan por cun corta o larga sea su vida. La muerte viene al final a
todos los mortales. Mientras tanto, las personas deben experimentar la
vida en su plenitud, como Dios lo quiso.
Manejando los rechazos de la vida (Lucas 7:3135)
7:31. La expresin la gente de esta generacin se refiere a los que se
oponan al mensaje del Evangelio. Jess compar dos modos de oposicinla razn para el uso de a quin se parecendicindoles una
parbola.
7:32. Los nios en esta parbola representan dos grupos. Ambos grupos
eran como nios jugando en la plaza del mercado mientras los padres
hacan las compras. El primer grupo, representaba a los contemporneos
53
de Jess, sentados en la plaza del mercado. El segundo grupo, representando a Juan el Bautista y a Jess, invit al primer grupo de nios
a participar en sus actividades. Los nios aparentemente disfrutaban
jugar juegos, como una boda o un funeral, para entretenerse mientras
sus padres estaban en el mercado.
El primer grupo declin porque no aprobaban las actividades de
Jessrepresentadas por tocamos la flauta. Los artistas tocaban la
flauta en fiestas y festividades. La vida sombra de Juan el Bautista
representada por entonamos un canto fnebretampoco recibi la
aprobacin del primer grupo. Endechar (RV 1960) se refiere a los cnticos fnebres en los funerales. Nada de lo que Jess o Juan el Bautista
hicieron recibi la aprobacin del primer grupo.
7:3334. El grupo que rechaz el Evangelio no lo rechaz debido a la
presentacin del mensaje. Juan present el mensaje dentro del contexto

de una vida asceta. Juan se haba retirado de la vida social con todas sus
expresiones y escogido vivir en el desierto. Jess present el mensaje en
el contexto del gozo. Jess, en contraste con Juan, entr a pueblos, asisti
a eventos sociales, y festej con pecadores. Sin embargo, el mensaje de
ambos era el arrepentimiento. La manera de presentacin del mensaje
no condujo a su rechazo. Ellos rechazaron el mensaje mismo.
La expresin tiene un demonio significa que estaba loco, demente.
El desierto, donde Juan el Bautista viva, era una guarida de espritus
malignos.1
Jess contrast su manera de presentar el mensaje del Evangelio con
la de Juan. Jess entendi la venida del reino de Dios como un tiempo
de gran celebracin. Por otro lado, Juan vio la venida del reino de Dios
como un tiempo para el arrepentimiento.
7:35. El trmino sabidura se refiere al arte del xito. Los sabios anti-
guos con frecuencia personificaron a la sabidura como una mujer. En

este versculo, Lucas present la sabidura como una madre. Las personas
con sabidura tomaban las decisiones correctas al enfrentar diferentes
opciones. Los hijos (RV 1960) de la sabidura probablemente incluye a
todos los que siguieron el mensaje de Juan el Bautista y Jess.2 La sabidura es demostrada (justificada) por los hijos que ha producido.
Los recaudadores de impuestos y pecadores con quienes Jess se
asociaba eran sabios porque aceptaron el mensaje de Juan el Bautista
54
y Jess. En contraste, los fariseos y maestros de la ley demostraron su

falta de sabidura al rechazar el mensaje de Juan el Bautista y Jess. Las
personas sabias producen decisiones consistentes.
Toda la vida termina finalmente. Sin embargo, buscamos la proteccin
de Dios de una muerte prematura. Intentamos vencer las crisis que
enfrentamos en la vida diaria. Cuando lo logramos, el honor debe ser
para Dios, quien es el verdadero Liberador.
El temor a la muerte alcanza a todos los mortales. El salmista demostr que el individuo debe controlar su temor si alguien ha de vivir la vida
en su plenitud. La vida es demasiado corta para ignorar las oportunidades para el gozo.
De qu maneras puede el cristiano controlar los temores naturales
que vienen con enfermedades, la muerte de un ser querido, prdida de
un trabajo, familias quebrantadas, etc., y todava demostrar la expresin
de gozo en la vida? Indican nuestras expresiones de gozo que creemos
que el Seor est a nuestra derecha?
No podemos controlar el futuro o el tiempo de nuestra partida de
esta experiencia terrenal; sin embargo, podemos controlar cmo respondemos en esta vida. No podemos controlar cmo otros nos tratan,
pero podemos controlar cmo reaccionamos a sus acciones dirigidas a
nosotros.
Las Escrituras nos ensean que debemos comer, beber y disfrutar (Eclesiasts 5:18). En lugar de enfocar en cmo las personas pueden
abusar de esta enseanza, debemos enfocar en cmo los cristianos
pueden implementarla. Las iglesias y personas en las iglesias con frecuencia tienden a juzgar otras actividades en la comunidad. Cules son
algunas de las actividades que puede planificar la iglesia en las cuales la
comunidad ver que ser cristiano es un gozo?
Nos referimos a nuestra experiencia en Cristo como la vida cristiana, no el aburrimiento cristiano. La vida es para vivirla, no solamente
para sobrellevarla. Los cristianos deben demostrar en sus trabajos, en
la comunidad, y en el hogar que disfrutar de la vida viene de conocer a
Jess. Es verdad que nos regocijamos en Cristo, pero tambin debemos
vivir una vida que demuestra ese gozo.
55
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Gue a la clase a identificar y describir a alguien que conocen que es

una persona gozosa. Anmelos a tratar de identificar a alguien que
mantuvo su gozo a pesar de circunstancias o experiencias difciles.
Guelos a describir en detalle qu demuestra que una persona tiene
gozo. Entonces pregunte:
Son ustedes similares o diferentes a esta persona?
Se consideran personas con gozo?
Cmo han afectado los tiempos difciles su gozo en la vida?
2. Reclute a cinco participantes para que cada uno lea un versculo

diferente de Salmos 16:711. Pdales que lean el pasaje, uno a uno,
en orden. Pdale a la clase que identifiquen qu Dios da a los seguidores de Dios. Invite a que compartan despus de la lectura. Provea
una explicacin breve del significado de los versculos usando la
informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico en esta
Gua para el lder.
3. Formen grupos pequeos de no ms de seis personas cada uno.
Permita que los grupos discutan las preguntas siguientes:
David es como nosotros: no siempre es fiel a Dios. Pero Dios
siempre es fiel con l. Cmo describe Salmos 16 16:711 la
fidelidad de Dios con David?
Cmo encontr David gozo en Dios?
Cmo debiera este pasaje ayudarnos a aumentar en gozo en
nuestra vida?
(Hay una copia de estas preguntas disponible en los Recursos
56
4. Permita que los miembros de la clase permanezcan en los mismos

grupos como el paso anterior. Reclute a un miembro de la clase
para que lea Eclesiasts 5:1820 a la clase. Provea una explicacin
breve del significado de estos versculos usando la informacin en
la Gua de estudio y en el Comentario bblico en esta Gua para el
lder. Presente los casos de estudio siguientes:
Roberto ha trabajado duro toda su vida. l hizo bien en su
trabajo en ventas. Ahora l sobresale en mercadeo y gana
mucho dinero. l y su familia no tienen deudas. Pueden
poner una buena cantidad de dinero en ahorros. Roberto
teme constantemente que algo suceda que agote su cuenta de
ahorro. Por eso, vive demasiado preocupado para gastar algo
del dinero que han puesto a un lado.
Muchas personas diran que Ana tiene una vida difcil.
Ana es una madre soltera con tres hijos y poco dinero. Ella
economiza todo lo que puede. Adems, ella trata de usar lo
poco que le queda cada mes para proveer alguna diversin
para ella y sus hijos. Ella nunca gasta en nada demasiado
extravagante. Su familia a veces carece. Pero, siempre logra
cubrir sus gastos al final del mes.
Permita que los grupos discutan lo siguiente:
Cul de estas dos personas refleja mejor la enseanza de
Eclesiasts 5:1820?
Cul de estas personas se parecen ms a usted? O,
tiene usted en enfoque diferente? Lucha preocupndose
demasiado acerca del dinero y las posesiones? Vive usted
demasiado despreocupado?
Qu puede ensearnos Eclesiasts 5:1820 acerca de
nuestras posesiones y disfrutar la vida?
(Hay una copia de estos casos de estudios y las preguntas disponible en los
Recursos didcticos para este estudio en www.baptistwaypress.org.)
5. Permita que los grupos regresen al grupo grande. Lea Lucas 7:31
35. Diga: Jess nos da un gran modelo de cmo vivir y disfrutar la
vida. Jess tambin nos demuestra cmo ayudar a que otros disfruten de la vida. Resuma la discusin de estos versculos en la Gua de
estudio acerca de Jess disfrutando la vida y haciendo posible que
otros disfruten la vida.
57
6. Reclute a alguien que lea en voz alta la seccin Slo para diversin
en la Gua de estudio. Pregunte:
Qu actividades le traen gozo?
Cmo pueden las actividades de asueto y deportes conducir
a resultados nada gozosos?
Qu podemos hacer para que haya ms gozo en las
actividades de asueto y deportes?
7. Comente: Como seguidores de Jess, nuestra iglesia debe ser una
congregacin que anima a los dems a tener gozo. Haga la pregunta
nmero cinco al final de la sesin en la Gua de estudio. Pida que la
clase mencione tres cosas especficas que pueden hacer para ayudar
a crear y desarrollar gozo para los dems. Escriba las respuestas en
la pizarra. Anime a los miembros de la clase a pensar en maneras
cmo alcanzar a personas afuera de su clase.
Planes de enseanzaDiscurso y preguntas
Conecte con la vida
1. Invite a los miembros de la clase a responder a las preguntas

siguientes:
Cul es la diferencia entre la alegra y el gozo?
Se considera una persona con gozo?
Qu hace que se siente con ms vida?
Qu le quita su gozo?
2. Despliegue el bosquejo siguiente (de la Gua de estudio) en la pizarra

o cartulina:
58
Disfrutando la vida que Dios da

El gozo es donde Dios est (Salmos 17:711)
Est bien disfrutar la vida (Eclesiasts 5:1820)
Puede alguien contagiarse de alegra de usted? (Lucas 7:3135)
2. Pida que un miembro de la clase lea Salmos 16:711. Haga referencia

a los puntos acerca del testimonio de David acerca de y su respuesta
a la gracia de Dios en Gozo es donde Dios est en la Gua de estudio. Comente brevemente en cada uno. Gue a los miembros de la
clase a reflexionar en cmo Dios provee estas cosas en sus propias
vidas.
3. Use la informacin de Una perspectiva del universo en la leccin uno en la Gua de estudio y el Comentario bblico en Salmos
16:1011 en esta Gua para el lder para explicar el significado de la
palabra Seol. Enfatice que Dios desea buenas cosas para quienes
buscan seguir a Dios. Dios quiere que llevemos vidas de gozo.
4. Use la informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico
en esta Gua para el lder para proveer informacin de trasfondo
en el Libro de Eclesiasts y la perspectiva de la vida que presenta.
Indique que Eclesiasts tiene una perspectiva un tanto pesimista de
la vida. Pero, el libro ensea que debemos disfrutar la vida. Como
cristianos, tambin creemos que Jess y el Nuevo Testamento nos
ayudan a ampliar nuestro entendimiento de disfrutar la vida.
5. Pida que un miembro de la clase lea Eclesiasts 5:1820. Provea
una explicacin breve del significado de estos versculos usando la
informacin en la Gua de estudio y en el Comentario bblico en
esta Gua para el lder. Entonces, gue a la clase a comentar acerca de
qu significan los versculos para ellos. Pregunte: Cmo podemos
usar nuestra posesiones con gozo como Dios lo desea y a la misma
vez evitar el egosmo? Gue a la clase a considerar cmo pueden
usar sus posesiones para ayudar a otros. Pdales que piensen en una
manera cmo pueden usar lo que tiene para hacer esto y decidir
hacerlos durante la prxima semana.
59
6. Lea Lucas 7:3135. Pregunte: Qu imagen recibimos de Jess en

estos versculos? Provea una explicacin breve del significado de
estos versculos usando la informacin en la Gua de estudio y en el
Comentario bblico en esta Gua para el lder. Pregunte: Quin
trae gozo a su vida? Pida que lean el corto artculo, Impartiendo
gozo a los dems, en la Gua de estudio. Pregunte: Conoce a alguien
que conduce a otros a tener gozo como esto? Entonces, haga las preguntas 3, 4, y 5 en la Gua de estudio y promueva la discusin.
7. Refirase a la pregunta 2 en la Gua de estudio. Gue a los participantes a relajarse, cerrar sus ojos y meditar mientras usted la lee.
Despus de un minuto, pida que abran sus ojos. Pida que, quienes
se sientan cmodos hacindolo, compartan sus pensamientos en
respuesta a esta pregunta.
Notas
1. Ray. Summers, Commentary on Luke: Jesus, the Universal Savior (Waco, Tex.: Word
Books, 1972), 88.
2. Robert H. Stein, Luke, The New American Commentary (Nashville, Tenn.: Broadman
Press, 1992), 232233.
Textos focales
2Reyes 7:39, 16;

Nehemas 2:1718; 4:6;
Lucas 10:2537
Trasfondo
2Reyes 6:247:16;
Nehemas 2:14:6;
Lucas 10:2537; 22:2427
Idea principal
El pueblo de Dios debe

actuar para desarrollar un
sentido de comunidad con
otros seres humanos.
Pregunta a explorar
Hasta qu punto estamos

procurando desarrollar
un sentido de comunidad
con otros seres humanos
en vez de aislarnos o
actuar egostamente?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a identificar

maneras cmo buscarn
desarrollar un sentido de
comunidad con otros seres
humanos en vez de aislarse
o actuar egostamente
60
L e c c in c inc o
Desarrollando
un sentido de
comunidad
Leccin 5: Desarrollando un sentido de comunidad
61
Comentario bblico
Esta leccin nos gua a darnos cuenta que Dios desea que su pueblo
acte para desarrollar un sentido de comunidad con los dems en vez de
actuar egostamente o permanecer separados. En este contexto, comunidad significa vivir en ayuda mutua y compartir en vez de vivir en
aislamiento. Los tres pasajes nos demuestran cmo podemos desarrollar
un sentido comunidad con los dems. Nos dan tres perspectivas diferentes al desarrollar un sentido de comunidad para que las personas vivan
en paz y ayuda mutua.1
Se desarrolla un sentido de comunidad cuando las personas trabajan
para suplir las necesidades de otros en vez de vivir egostamente.
Desarrollar un sentido de comunidad compartiendo
voluntariamente las provisiones de Dios (2Reyes 7:39, 16)
El contexto histrico para 2Reyes 7:39, 16, es la segunda mitad del

siglo noveno a.C. El manto proftico haba pasado de Elas a Eliseo. La
situacin especfica surgi con la invasin por el rey de Siria. La victoria
de Israel, salvar al pueblo, y desarrollar un sentido de comunidad vino
cuando cuatro leprosos decidieron compartir las provisiones de Dios
con sus conciudadanos.
El rey de Siria saque Israel y estableci su campamento esperando
atrapar a las personas de Samaria, el Reino del Norte. El plan fracas
porque Eliseo continuamente inform a los lderes de Israel acerca de la
localizacin de las trampas. El rey invasor procur capturar a Eliseo en
el pueblo de Dotn. Viendo la fuerza reunida contra ellos, el ayudante
de Eliseo pregunt en temor qu podan hacer. El profeta le asegur que
no haba nada que temer, porque el poder con Israel era mayor que el de
los arameos. Eliseo or, y los soldados de Siria fueron cegados. Eliseo
dirigi al ejrcito lejos y por un tiempo Siria dej de saquear a Israel (vea
2Reyes 6:124).
62
Despus de un tiempo, otro rey de Siria, Ben Adad, siti Samaria,

causando una gran hambruna en la ciudad (2Reyes 6:24). Los precios
en las cosas bsicas subieron dramticamente. Las cosas se pusieron tan
malas que las personas se coman a sus propios hijos (6:2829). El rey
de Israel le ech la culpa a Eliseo y busc que lo mataran. Cuando el
rey y sus soldados llegaron para matar a Eliseo, el profeta prometi que
las cosas mejoraran. El soldado en quien el rey haba confiado expres
incredulidad en las palabras del profeta. Eliseo revel que el soldado no
vivira para ver los eventos (vea 6:247:2). La promesa de Eliseo se cumpli a travs de las acciones de los cuatro leprosos que compartieron una
provisin inesperada de Dios.
ste es el trasfondo. Ahora enfoque en 2Reyes 7:39, 16, el texto focal.
7:3. Cuatro leprosos sentados a la puerta de la ciudad, preguntndose
el uno al otro por qu deban permanecer en la puerta y morir. La lepra

era una enfermedad tan temida en el mundo antiguo que las personas
forzaban a los leprosos a vivir separados (vea Levtico 13:4546).
7:4. Los leprosos discutieron su situacin. Si entraban a la ciudad mori-
ran de hambre. Si permanecan afuera de la ciudad, tambin moriran.

Ellos decidieron que iran al campo de los arameos. Razonaron que si
los arameos les perdonaban la vida, viviran; si los arameos los mataban,
moriran.
7:57. Segn cay la noche, ellos fueron al campamento arameo y lo
encontraron vaco. Los arameos haban huido porque el Seor haba

causado que imaginaran escuchar sonidos de una gran fuerza militar.
Ellos pensaban que los hititas y los egipcios se haban unido a Israel.
Cuando los arameos huyeron, dejaron todo el campamento, incluyendo
tesoros, comida y animales.
7:8. Los leprosos llegaron al campamento, entraron a la tienda, y encon-
traron comida, bebida, y tesoro (oro, plata, y ropa). Ellos escondieron el

tesoro, entraron a la segunda tienda y tomaron el tesoro y lo escondieron. Tenan una abundancia de provisiones.
7:9. Los leprosos decidieron que acaparar toda la comida y tesoro para
ellos mismos no era correcto. Ellos decidieron compartir las buenas

noticias del campamento vaco con sus compatriotas en la ciudad.
63
7:16. Despus de un poco de vacilacin, el rey verific las palabras de los
leprosos y respondi positivamente (2Reyes 7:1015). El pueblo fue al

campamento y lo saque. Los precios bajaron tal y como Eliseo lo haba
prometido.
La accin de los leprosos nos ensea que podemos desarrollar un
sentido de comunidad compartiendo voluntariamente las grandes bendiciones de Dios. Compartir une a la comunidad; acaparar produce
tensin y desunin. Es notable el hecho de que compartieron con las
personas que haban oprimido a los leprosos.
Desarrollar un sentido de comunidad unindose cooperativamente
en las grandes tareas de Dios (Nehemas 2:1718; 4:6)
El libro de Nehemas se establece unos 450 aos despus del tiempo

de Eliseo y los cuatro leprosos. El enfoque de la historia de Israel ahora
est en el Reino del Sur. La nacin haba sido derrotada y llevada en
exilio. Entonces, en 539 a.C., Ciro, rey de Persia, dio oportunidad a las
personas de regresar a Jerusaln de su exilio. Algunos de los que regresaron reconstruyeron el templo. Ms tarde, Nehemas, un judo que
serva al rey como copero, se preocup por la situacin de su pueblo.
Debido a que el rostro de Nehemas reflejaba su tristeza, el rey le
pregunt por qu estaba triste. Nehemas respondi: Cmo no he de
estar triste, si la ciudad donde estn los sepulcros de mis padres se halla
en ruinas, con sus puertas consumidas por el fuego? (Nehemas 2:3).
Como resultado, el rey permiti que Nehemas regresara a Jerusaln a
dirigir la reconstruccin. El pasaje focal comienza despus que Nehemas
haba regresado e inspeccionado los muros de la ciudad. Bajo el liderato
de Nehemas, ellos comenzaron a reconstruir los muros de Jerusaln.
El proyecto de reconstruccin del muro fue logrado porque el pueblo
trabaj voluntariamente en un esfuerzo cooperativo que sintieron era
importante. Comprometindose a y cooperando en tareas importantes
tambin desarrolla comunidad.
2:17. Nehemas habl a los lderes de la ciudad despus de su inspeccin
de los muros. l apunt a los muros arruinados y puertas quemadas.

Nehemas llam al pueblo a la tarea de reconstruir los muros.
Una ciudad antigua era tan fuerte como sus muros y puertas. Una
ciudad con sus muros en ruinas estaba en peligro y desgracia.
64
2:18. Nehemas recit al pueblo cmo Dios le haba mostrado gracia
y cmo la gracia de Dios haba llevado al rey de Persia a permitir su

regreso. El pueblo se comprometi con la causa y se unieron en la tarea
por un bien comn. Nehemas 3 nos dice cmo el pueblo trabaj juntos
en secciones del muro asignadas para cumplir con la tarea. Trabajar
juntos desarrolla un sentido de comunidad.
4:6. El muro fue reconstruido hasta la mitad de su altura original, con
las secciones individuales unidas para formar un muro completo. La

tarea fue cumplida porque el pueblo trabaj con entusiasmo. Un poder
inmenso reside en un grupo comprometido a trabajar juntos en un proyecto necesario. Se forma y fortalece un sentido de comunidad segn las
personas trabajan cooperativamente juntos en un proyecto que consideran importante.
Desarrollar un sentido de comunidad alcanzando
desinteresadamente a personas en necesidad (Lucas 10:2536)
La historia del buen samaritano en el Nuevo Testamento provee

un tercer retrato de desarrollar un sentido de comunidad. Los judos
tenan prejuicio y odio hacia los samaritanos porque eran un pueblo de
trasfondo tnico mixto, incluyendo personas que los asirios haban establecido en Samaria despus de la cada de Israel en el siglo ocho a.C.
10:25. Esta parbola es particular para Lucas. El experto en la ley se
especializaba en el estudio del Tor, los primeros cinco libros de la Biblia.

l prob a Jess, esperando que cometiera un error. La pregunta de qu
cosa buena debe uno hacer para recibir vida eterna demuestra su mala
interpretacin de la gracia. La vida eterna es una cantidad de vida y una
calidad de vida que viene solamente como un don de Dios.
10:2627. Jess respondi con una pregunta en cuanto a lo que estaba
escrito en la ley. El experto certeramente contest que una persona deba

amar a Dios con toda su vida o fuerza y a su prjimo como a s mismo.
La palabra prjimo significa ms que una persona que vive cerca; se
refiere a la idea de comunidad.
10:2829. Jess felicit su respuesta, diciendo: Haz esto y vivirs. Jess
no dio un nuevo legalismo sino que indic que amar a Dios y a su prjimo
65
demostraba que uno estaba en la relacin correcta con Dios. Buscando

justificarse a s mismo, aunque su actitud era obviamente incorrecta, el
experto en la ley pregunt quin era su prjimo.
10:30. Jess respondi con una historia. El viajero era claramente judo,
y la audiencia de Jess lo hubiera asumido as. El camino de Jerusaln a

Jeric es un declive profundo a travs de un rea desolada. La distancia
es alrededor de diecisiete millas. Los ladrones se llevaron los bienes del
hombre y lo dejaron medio muerto.
10:3132. El Seor describi a dos hombres que pasaron. El sacerdote,
tal vez por temor a los ladrones pero ms probable preocupado por su
pureza ritual, dej al hombre en su sufrimiento y le pas por el lado. El
levita, tambin un lder religioso, pudo haber estado preocupado por su
pureza ceremonial. l tambin pas por el otro lado del camino.
10:3334. Las personas pudieron haber esperado que un judo acudiera
a ayudar al hombre, pero Jess introdujo a un samaritano en la historia. La amargura entre los judos y los samaritanos significaba que la
audiencia de Jess hubiera considerado al samaritano como la ltima
persona en ofrecer ayuda. El samaritano, sin embargo, se detuvo y
ayud, usando aceite de oliva para aliviar el dolor y vino para limpiar la
herida. Entonces mont al hombre sobre su bestia, lo llev a una posada,
y continu cuidndolo.
10:35. Al da siguiente, el samaritano dej dinero para el hospedaje del
hombre y sus necesidades mdicas antes de partir. Las dos monedas

de plata eran dos denarii en griego y pudieron haber cubierto casi dos
meses de hospedaje. El significado intencionado es que el samaritano
pag una gran suma de dinero para proveer para las necesidades del
hombre.
10:36. Jess regres a la pregunta del experto en la ley. Quin fue el
prjimo del hombre herido? El experto en la ley dio la respuesta obvia

el que demostr misericordia. Ve t y haz lo mismo, le instruy Jess.
La ayuda del samaritano hacia el hombre en el camino demuestra
que podemos desarrollar un sentido de comunidad al extender inters
desinteresado a las personas en necesidad, aunque tengan un trasfondo
66
diferente al nuestro. Podemos desarrollar un sentido de comunidad

supliendo amorosa, desprendida y generosamente las necesidades de las
personas que sufren.
La desunin y disensin drenan el poder y la efectividad de cualquier
organizacin. Las Escrituras afirman la importancia de un espritu de
comunidad que resulta al estar de acuerdo y participar juntos hacia
metas importantes. Muchas congregaciones no sirven efectivamente en
el reino de Dios porque les falta el espritu de comunidad que el Espritu
Santo puede producir si la congregacin lo permite.
De los pasajes en esta leccin, surgen tres principios que contribuyen
a la formacin de un espritu de comunidad en organizaciones
incluyendo la iglesia.
Las congregaciones pueden alcanzar, por el ministerio del Espritu
Santo, un espritu de comunidad compartiendo voluntariamente
las provisiones que en Su gracia Dios da. Acaparar y usar para
uno mismo solamente produce prdida; compartir trae poder.
Las congregaciones pueden alcanzar, por el ministerio del
Espritu Santo, un espritu de comunidad trabajando y unindose
cooperativamente en proyectos que consideren imperativos. El
pueblo de Dios necesita trabajar cooperativamente en tareas
importantes.
Las congregaciones pueden alcanzar, por el ministerio del Espritu
Santo, un sentido de comunidad alcanzando desprendidamente a
las personas en necesidad. Ninguna iglesia sufre por compartir las
cosas buenas que Dios les ha dado con personas que las necesiten.
Las iglesias pueden, sin embargo, perder poder y efectividad al
usar lo que Dios les ha dado para s mismos.
Qu tiene que hacer su congregacin para desarrollar el espritu
de comunidad que permitira que el poder de Dios fluyera a travs del
mismo? Qu tiene que hacer usted como individuo?
67
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Pregunte:
En promedio, cunta televisin ve por da?
Qu es bueno acerca de la televisin?
Qu es malo acerca de la televisin?
Cmo puede demasiado nfasis en esta actividad evitar que
las personas desarrollen un sentido de comunidad con los
dems?
(Substituya navegar por el Internet por televisin si es ms relevante
para su clase.)
Diga: Al igual que muchas cosas en la vida, mirar televisin no necesariamente es una cosa mala. Pero, demasiado de una cosa buena
puede ser malo. Tenemos que estar seguros que an las cosas buenas
no estn evitando que pasemos tiempo con otras personas.
2. Permita que la clase piense en otras cosas que evitan que pasen
tiempo con otras personas. Pregunte: Qu podemos hacer para asegurarnos que esta lista no nos asle de los dems?
3. Establezca el contexto histrico del pasaje en 2Reyes resumiendo

la informacin de trasfondo en la Gua de estudio y el Comentario
bblico en los pasajes en esta Gua para el lder. Pida que un miembro de la clase lea 2Reyes 7:39. Resuma brevemente 2Reyes 7:1015.
Entonces, pida al mismo miembro de la clase que lea 2Reyes 7:16.
Explique la posicin de los leprosos en tiempos bblicos, usando la
informacin en 7:3 del Comentario bblico en esta Gua para el
lder. Enfatice el maltrato de los leprosos por la sociedad.
68
Pregunte:
Cun asombroso fue que estos leprosos pensaran en las
personas en Samaria?
Piensan que las personas en Samaria se sorprendieron de
que los leprosos compartieran las buenas noticias con ellos?
Qu podemos aprender acerca de desarrollar un sentido de
comunidad de este pasaje?
4. Permita que un miembro de la clase lea Nehemas 2:1718.
Establezca el contexto histrico de este pasaje resumiendo la informacin acerca del mismo en la Gua de estudio y el Comentario
bblico en esta Gua para el lder. Asegrese de mencionar que
Nehemas regres a Jerusaln para encontrar los muros de la ciudad
en ruinas. Nehemas desarroll un plan. Los lderes clave estuvieron de acuerdo en trabajar con l. Resuma Nehemas 3 y el trabajo
detallado que se realiz bajo el liderato de Nehemas. Pida que un
miembro de la clase lea Nehemas 4:6. Pregunte: Qu aprendemos
acerca de desarrollar un sentido de comunidad de este pasaje en
Nehemas? Diga: El resultado del pueblo unindose es la clave para
cumplir con la tarea.
5. Reclute a alguien que lea al ltimo prrafo bajo el encabezado
Trabajando juntos (Nehemas 2:1718; 4:6) en la Gua de estudio
(acerca de la iglesia trabajando juntos en tiempos de inundacin).
Explique: Trabajar juntos con otros en verdad desarrolla un sentido
de comunidad. Gue a la clase a compartir momentos cuando personas se unieron para un propsito comn. Pdales que reflexionen
en experiencias en la iglesia cuando trabajando juntos result en un
sentido de comunidad entre las personas.
Pregunte:
Por qu estos proyectos desarrollan un sentido de
comunidad entre las personas?
En qu proyectos podemos trabajar como iglesias para
desarrollar un sentido de comunidad?
6. Reclute a alguien que lea Lucas 10:2537 mientras la clase escucha por lo que el pasaje ensea acerca de desarrollar un sentido de
comunidad. Reciba los informes despus de la lectura. Diga: sta es
una gran historia acerca de un amor verdadero. El amor verdadero
69
no se interesa por hacer tan poco como le sea posible para agradar
a Dios. El verdadero amor arriesga y alcanza estando abierto para
ayudar a todas las personas.
Distribuya la hoja de trabajo y lpices o bolgrafos. La hoja de
trabajo guiar a los miembros de la clase a evaluar su disposicin
para ayudar a todo tipo de personas. La hoja de trabajo debe incluir
las preguntas siguientes:
Desarrollando un sentido de comunidad: Amor verdadero
(1) Qu tipos de personas, para usted, son las ms fciles de
amar y ayudar?
(2) Por qu esto es as?
(3) Qu tipos de personas, para usted, son las ms difciles de
amar y ayudar?
(4) Por qu?
(5) En Lucas10:2537, el viajero fue abusado mientras caminaba
de Jerusaln a Jeric. Cul sera un ejemplo de la historia
en el mundo de hoy? Dnde encontrara usted a alguien en
necesidad?
(6) Qu le detiene de estar abierto a todas las oportunidades
para ayudar a otros seres humanos?
Despus, gue a la clase a discutir sus respuestas. (Hay una copia
de esta hoja de trabajo disponible en los Recursos didcticos para
este estudio en www.baptistwaypress.org.)
7. Antes de la clase, reclute a dos miembros para participar en un dramita corto. En el dramita, dos amigos se renen para almorzar en
un restaurante. Una persona es un nuevo creyente que no entiende
la importancia de desarrollar un sentido de comunidad con otros
cristianos. La otra persona est tratando de ayudar a su amigo a
entender la importancia de vivir con un sentido de comunidad
con los dems. Esta persona ha sido un cristiano comprometido
durante toda su vida. La iglesia de la persona est llena de personas que demuestran inters por los dems. l ha encontrado valor
70
al desarrollar un sentido de comunidad con diferentes personas

en su trabajo y clubes cvicos. (Hay una copia de esta hoja de trabajo disponible en los Recursos didcticos para este estudio en
www.baptistwaypress.org.). Permita alrededor de cuatro minutos
para el dramita corto.
Al concluir el dramita corto, agradezca a los dos miembros por
su presentacin. Entonces, pregunte al grupo:
Cundo se sienten tentados a aislarse de otras personas?
Conocen a alguien como la persona descrita en el dramita
que no valora desarrollar un sentido de comunidad con otras
personas?
Cmo pueden ayudar a alguien como ella?
Qu informacin acerca de desarrollar un sentido de
comunidad ganaron de esta presentacin?
Planes de enseanzaDiscurso y preguntas
Conecte con la vida
1. Pregunte: Alguien tiene pensamientos adicionales acerca del desafo de la semana pasada a disfrutar la vida que Dios nos da? Diga:
Una manera de vivir nuestra fe en nuestras vidas diarias es disfrutar
la vida que Dios nos da. Exploraremos otra manera esta semana:
Desarrollando un sentido de comunidad.
2. Pregunte:
Qu recuerdos tiene del compaerismo en la iglesia?
Qu hace memorable el compaerismo de la iglesia?
Diga: Por lo general recordamos el compaerismo de la iglesia
debido a las personas. Tenemos fiestas, comidas, y celebraciones
porque queremos estar los unos con los otros. Como cristianos, somos
llamados a trabajar juntos. Tambin somos llamados a fortalecer los
lazos que nos unen.
Despliegue el siguiente bosquejo para la leccin, sacado de la
Gua de estudio:
71
Desarrollando un sentido de comunidad

Personas sin esperanza se convierten en personas tiles
(2Reyes 7:39, 16)
Trabajando juntos (Nehemas 2:1718; 4:6)
La primera gran comisin (Lucas 10:2537)
Sentido de comunidad hoy da
3. Establezca el contexto histrico de 2Reyes resumiendo la informacin de trasfondo en la Gua de estudio y el Comentario bblico
en esta Gua para el lder. Lea 2Reyes 7:39. Resuma brevemente
2Reyes 7:1015, y entonces lea el versculo 16. Mencione: Los cuatro
leprosos pudieron haber actuado egostamente guardando las cosas
para s. En vez, ellos compartieron lo que encontraron por el bien de
la comunidad.
4. Permita que un miembro de la clase lea la seccin: De un nio:
Un plan para un sentido de comunidad, en la Gua de estudio.
Pregunte:
Qu cosas en nuestras vidas podemos cortar en pedazos
ms pequeos para que todos podamos volver a comer?
Como iglesia, qu podemos sacrificar para poder compartir
con otros?
5. Pida que un miembro de la clase lea Nehemas 2:1718; 4:6. Presente
una charla breve en el trasfondo de Nehemas usando la informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico en esta Gua
para el lder. Enfatice el xito de las personas unindose para completar el trabajo rpidamente.
6. Diga: No solamente podemos alcanzar mucho cuando nos unimos,
tambin podemos tener xito al desarrollar un sentido de comunidad. Comparta la historia siguiente con su clase:
Jack tuvo un accidente de carro terrible con heridas numerosas.
l estaba confinado a una silla de ruedas y no poda entrar a su
casa sin ayuda. La iglesia de Jack rpidamente se puso a trabajar.
72
Durante las siguientes semanas, miembros de todas las edades se

presentaban diariamente para completar varios proyectos alrededor de la casa de Jack. La iglesia descubri un nuevo sentido de
comunidad debido a este proyecto.
Pregunte: Quines son las personas como Jack a quienes puede
ayudar la comunidad de nuestra iglesia?
7. Lea Lucas 10:2537. Cambie los nombres de los personajes en la
historia de: sacerdote por pastor, levita por ministro de msica,
y samaritano por _______ (escoja la persona que considere la
ms despreciada en su mundo). Diga: As como ______ son despreciados hoy da, los samaritanos eran las personas ms despreciadas
en el mundo bblico. Poner las historias bblicas en el contexto del
mundo de hoy puede ayudarnos a entender mejor el significado de
las Escrituras.
8. Pregunte:
Qu puede ensearnos hoy este pasaje de las Escrituras?
Alguna vez se ha sentido como el pastor o el ministro de
msica en esta historia?
Cundo es tentado a actuar egostamente?
Resuma: Si Jess estaba enseando que la persona o el grupo de personas ms despreciado que conocemos estn disponibles a ayudar a
alguien diferente de ellos, cunto ms debemos los cristianos estar
dispuestos a ayudar a otros?
9. Haga un rtulo con las tres libertades bautistas mencionadas

en la seccin: Los bautistas y la libertad en la Gua de estudio.
Despliegue el rtulo al frente de la clase. Pida que un miembro de
la clase lea la seccin.
10. Pregunte:
Cmo explicara usted la importancia de las libertades
bautistas a un nuevo creyente?
Cmo puede usar estas libertades para desarrollar un
sentido de comunidad?
73
Notas
1. A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas en las lecciones 510 son de
la Santa Biblia Nueva Versin Internacional.
Textos focales
Mateo 25:3440;
Trasfondo
Mateo 25:3146;
Idea principal
Debido a que Dios nos

ha recibido y mostrado
hospitalidad, debemos
recibir an a personas que
son diferentes de nosotros.
Pregunta a explorar
Tenemos en realidad que

demostrar hospitalidad
y amistad a personas que
no son de nuestra familia,
tribu, nacin o tipo?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a resumir las

enseanzas bblicas acerca
de demostrar hospitalidad y
amistad a personas que son
diferentes que nosotros
74
L e c c in se i s
Recibiendo (an)
al extranjero
Leccin 6: Recibiendo (an) al extranjero
75
Comentario bblico
Los pasajes para esta leccin surgen de una situacin en los tiempos bblicos durante los cuales grupos especficos de personas experimentaron
necesidades serias y abrumadoras. Estos grupos eran personas indefensas que no tenan quin cuidara de ellos. Se mencionan como viudas,
hurfanos, y extranjeros, pero otros tipos de personas eran incluidas
como indefensas. Las viudas no tenan la proteccin y provisin de sus
esposos. Los hurfanos haban perdido la proteccin y provisin de sus
padres. Los extranjeros (extraos) venan de otras naciones y estaban en
Israel sin familia, amigos o propiedad. Los enfermos, heridos e pobres
tambin estaban indefensos. Todos caan en la categora de personas
necesitadas y marginadas.
En la tierra que Dios le dio a Israel, la hospitalidad era una necesidad. La sociedad provea poca proteccin para los que haban perdido
quienes proveyeran el cuidado acostumbrado. Ellos estaban destituidos,
incapaces de proveer por s mismos, e indefensos.
Dios demostr inters por estos grupos indefensos. La Palabra de
Dios con frecuencia expresa Sus requisitos de que Su pueblo est alerta
y activo en el cuidado de ellos (Deuteronomio 15:711). Dios instituy la
siega para proveer alimento para los pobres (Levtico 19:910). Los profetas declararon tal el inters de Dios por los necesitados que dejar de
cuidar por ellos resultaba en adoracin poco sincera, intil, e inaceptable
ante l (Isaas 1:1020; Ams 2:616; 5:2325). La ley de Dios llamaba al
cuidado del extranjero entre el pueblo de Dios (Levtico 19:3334). En el
Nuevo Testamento, el apstol Pablo requiri que los cristianos trabajaran
para que tuvieran algo que compartir con los necesitados (Efesios 4:28).
La leccin llama a recibir y cuidar de aquellos que son diferentes.
Dios obviamente desea que su pueblo cuide de ellos. Las iglesias y los
creyentes individuales hoy da deben darse cuenta de que es la voluntad de Dios que recibamos y cuidemos a todas las personas. Quienes
sirven al Dios viviente deben seguir el ejemplo divino y recibir, cuidar, y
demostrar hospitalidad a personas de cada grupo, incluyendo a aquellos
que son diferentes.
76

Cuidar del indefenso y el necesitado (Deuteronomio 10:1719)
El llamado para el pueblo de Dios a cuidar del necesitado est basado

slidamente en el cuidado que Dios ha tenido por su pueblo.
10:17. El pasaje comienza con una declaracin de alabanza respecto a
la naturaleza de Dios y demuestra cmo la accin amorosa de Dios es

un modelo para los creyentes. El trmino el SEOR tu Dios es una
manera comn de referirse a Jehov en Deuteronomio y declara Su
deidad. Las frases Dios de dioses y Seor de seores enfatiza la grandeza de Jehov.
De atencin especial para esta leccin es la declaracin de que Dios
no acta con parcialidad ni acepta sobornos. Dios no practica ni justifica ningn favoritismo hacia las personas. El soborno en el sentido
bblico se ve como aceptar pagos para crear injusticia.
10:18. Dios ejecuta justicia para el indefenso (las viudas, los hurfanos,
los extranjeros). Justicia significa ser justo y tratar correctamente. Dios

provee las necesidades bsicas para los necesitados. Otra vez, el pasaje
coloca al extrao o extranjero entre el pueblo de Dios en la categora de
quienes deban recibir cuidado. En tiempos bblicos, a los extranjeros
se les haca la vida sumamente difcil en la mayora de las naciones. La
hospitalidad inclua el contacto directo con el extrao o extranjero.
10:19. El versculo enfatiza la razn para este cuidado. Israel deba amar
al extranjero entre ellos porque una vez ellos fueron extranjeros (extraos) en Egipto. La historia del pueblo de Dios durante la esclavitud
egipcia era un recordatorio constante de la situacin difcil del extranjero y las necesidades que enfrentaban. En la actualidad, los cristianos
deben permitir ser capacitados por la gracia de Dios para alcanzar con
cuidado amoroso a todo el que est necesitado.
Sirviendo a Dios sirviendo al necesitado (Mateo 25:3440)
Mateo 25:3440 es parte de las enseanzas de Jess respecto al Juicio.

Jess indic que las ovejas (creyentes) y los cabritos (incrdulos) seran
77
separados de acuerdo a sus naturalezas. La pregunta surge de qu condujo a la diferencia en destinos. La respuesta fue que la separacin estaba
basada en el carcter y preparacin de los grupos. Los buenos (creyentes)
estarn a la derecha, y los malos (incrdulos) a la izquierda. La mano
derecha representa un lugar de honor mientras que la mano izquierda
expresa un lugar de deshonra.
25:3436. El rey invit a los de la derecha a entrar al reino preparado
para ellos desde la creacin del mundo. Dios, desde el principio, prepar este lugar para los que respondieran a su oferta de salvacin. Tal
vez Jess us la ilustracin de las ovejas porque la lana de la oveja era
de mayor valor que la de las cabras. Los justos, a la mano derecha del
rey, fueron informados de su posicin basados en la evidencia que sus
buenas obras haban dado a sus naturalezas. Ellos haban dado alimento
y bebida a Cristo cuando l tuvo estas necesidades. Ellos proveyeron
ropa. Las palabras aqu probablemente no significan desnudo sino que
solamente tena una ropa interior. Ellos demostraron hospitalidad y cuidado cuando l era un extrao o extranjero. Los justos haban provisto
las necesidades bsicas en la vidaalimento, agua, techo, y compaa.
25:3739. Los justos expresaron sorpresa. Ellos no estaban conscientes
de haber dado expresado estos actos de cuidados hacia el Hijo. Ellos no

se sorprendieron de ser salvos, sino que no entendieron cmo haban
cuidado de Jess.
25:40. El Rey (el Hijo del Hombre) replic que en las ocasiones cuando
ellos hicieron estos actos de cuidado por uno de mis hermanos, an por
el ms pequeo ellos hicieron estos actos para l. Quines son estos
hermanos? Varios comentaristas dan cuatro respuestas: todos los necesitados en la humanidad; todos los cristianos; todos los judos cristianos;
los misioneros cristianos. El entendimiento ms natural, considerando
las palabras ms pequeos seran todas las personas, particularmente
aquellos con necesidad especial debido a las circunstancias que los hacan
indefensos en su propia fuerza.
En cualquier caso, Jess declar que las buenas obras hechas para
beneficiar a los necesitados, y los que sufren en el mundo, en realidad
son hechas para l. La enseanza bsica es que servimos a Dios sirviendo a otros. Tal servicio de amor hacia los dems demuestra que
78
nuestras naturalezas han cambiado. El comportamiento natural de los

individuos redimidos y comunidades redimidas es servir a los necesitados. Predicar el Evangelio de Cristo sin tratar de suplir las necesidades
de los que sufren en el mundo es predicar y practicar un evangelio mutilado. Servimos a Dios sirviendo a las personas.
Sirviendo sin esperar nada a cambio (Lucas 14:1214)
Lucas 14:124 presenta una serie de eventos rodeando una cena en la

casa de un notable de los fariseos. Jess present varios temas en esa
ocasin. l critic el orgullo y espritu de los fariseos, afirm el amor de
Dios por los humildes y pobres, e indic cmo su pueblo debiera estar
caracterizado por la humildad y el amor.
14:12. Este versculo menciona las dos comidas comunes en la sociedad
judaariston, una comida tarde en la maana (almuerzo), y deipnon,

una comida tarde en la tarde (cena). Jess aconsej al anfitrin que le
haba invitado a tener cuidado de no invitar huspedes esperando recibir a cambio una invitacin. La enseanza principal es que el servicio
espiritual nunca debe ser rendido con pensamiento de ganancia o algo
a cambio. El servicio espiritual a Dios ministrando a otros debe salir de
nuestro deseo de hacer la voluntad de Dios. Servimos porque nuestro
amor por Dios nos mueve a amar a otros a quienes el Seor ama. Planes
para recibir algo a cambio destruye el espritu de cuidar de los dems.
14:13. La enseanza se mueve a un nivel diferente. Cuando uno da un
banquete (dochen), los invitados deben ser de los pobres, invlidos,

cojos y ciegos. Estos trminos describen a las personas que caeran en
la categora de indefensos y necesitados. El banquete era una cena o
recepcin formal. Invitar a los despreciados por la sociedad demuestra
la profundidad de la enseanza de Jess respecto al cuidado para los
necesitados.
14:14. Debido a que estos rechazados no podan pagar, el espritu del
servicio a ellos era probablemente puro. Ninguna recompensa vendra

directamente de los invitados. La recompensa vendra en la resurreccin de los justos. La resurreccin de los justos se menciona en Daniel
12:2 y era un tema comn en la literatura juda. La referencia es a una
recompensa que sera dada a los justos en la resurreccin.
79
Es claro que el pueblo de Dios debe suplir las necesidades de los

pobres y rechazados y hacerlo sin deseos ni planes de recibir una recompensa que no sea la que viene de Dios.
Recompensas eternas por servicio presente (Hebreos 13:12)
El Libro de Hebreos contina el nfasis en el cuidado de los necesitados.

En los comentarios finales en el libro, encontramos sugerencias adicionales para la hospitalidad.
13:1. El amor fraternal debe continuar como una prctica fija entre cris-
tianos. Tal amor nunca debe cesar.
13:2. Ms an, el escritor anim a sus lectores a no dejar de demostrar
amor y hospitalidad a los extraos. La construccin gramatical significa

que no deban continuar descuidando la hospitalidad a los extraos. La
razn para esta exhortacin es porque al cuidar de algunos extraos
algunos, sin saberlo, haban recibido a ngeles. La referencia es ms probable a la experiencia a Abraham y Sara en Gnesis 18. Las recompensas
de Dios sobrepasan la compensacin humana.
Con frecuencia no sentimos ms incmodos alrededor de personas
diferentes de nosotros. Nos sentimos amenazados por ellos y hasta los
resentimos. Estos pasajes recalcan la necesidad de personas como Cristo
cuidando en vez de rechazando a personas que son diferentes. Los cristianos nunca deben rechazar a los necesitados, aquellos que son rechazados
por la sociedad, quienes no son atractivos, quienes son extranjeros de
culturas diferentes o que no hablan nuestro idioma. Jess nos mand a
amar, servir, cuidar y mostrar hospitalidad a estas personas. Al grado
que demostramos el espritu de Cristo, supliremos las necesidades de los
indefensos en el mundo.
El nfasis en la hospitalidad indica que debemos llevar a cabo este
servicio por contacto directo y no simplemente dando dinero. Job declar
que el extrao (extranjero) nunca durmi afuera de su puerta: Jams
mis puertas se cerraron al viajero; jams un extrao pas la noche en la
calle (Job 31:32).
80
Ms an, debemos servir en el nombre de Jess sin esperar ser compensados (Lucas 14:14). La recompensa de tal servicio vendr de Dios en
la resurreccin.
A quin debe usted estar sirviendo? Qu grupo necesita su hospitalidad o cuidado? Hay grupos que usted teme o resienta? El Espritu de
Cristo nos gua a cuidar del necesitado, extranjero, rechazado y al poco
atractivo. Cun bien cumplen usted y su iglesia estos mandamientos de
Jess?
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Comience recordando a los alumnos que sta es la sexta leccin en

Viviendo la fe en la vida diaria. Usted puede referir al grupo a la
tabla de contenido en sus Guas de estudio. Repase brevemente el
estudio anterior. Pregunte: Cmo se han relacionado estos estudios
bblicos a algunas de los pensamientos experiencias que han tenido
recientemente? Permita un tiempo breve para que reaccionen a las
preguntas.
2. Para comenzar a enfocar en este estudio, escriba la palabra Recibir
en una pizarra o cartulina. Pregunte: Qu otras palabras o acciones
comunican el mismo significado? Escriba sus sugerencias en la pizarra. (Ejemplos: amistad, calor, anfitrin, apretn de manos, etc.)
3. Refiera a los participantes a la Idea principal y la Meta de estudio mencionadas al principio de la leccin en la Gua de estudio.
Invite a alguien que los lea en voz alta. Explique que stas son las
declaraciones que pueden ser tiles para ayudarnos a descubrir las
81
intenciones de Dios para los creyentes al tratar con personas ms

all de nuestra familia extendida, amigos, o an extraos.
4. Divida a los participantes en cuatro grupos pequeos de tres a
seis personas cada uno. (Ajuste el nmero de grupos de acuerdo al
nmero de personas presente.) Reclute a un lector en cada grupo
para que lea uno de los cuatro pasajes bblicos. Cada grupo debe
escuchar y considerar las respuestas a las preguntas siguientes:

(a) Qu elementos comunes aparecen en estos pasajes bblicos?

(b) Aparecen caractersticas particulares en una referencia pero
no en las otras?

(c) Haga referencia a la Pregunta a explorar: Tenemos en
realidad que demostrar hospitalidad y hacernos amigos de
personas que no son de nuestra familia, tribu, nacin o tipo?
Contesten esta pregunta a la luz de los pasajes bblicos.
(Hay una copia de estas instrucciones disponible en los Recursos
Permita alrededor de nueve minutos para que los grupos desarrollen sus respuestas. Pida que un representante de cada grupo de un
resumen breve de su discusin. Aada informacin y explicaciones
segn sea necesario, usando la informacin en la Gua de estudio y
en el Comentario bblico en esta Gua de enseanza.
5. Pdales a los participantes que recuerden un evento personal

cuando se encontraron en un lugar, pueblo, fiesta, ocasin, trabajo,
etc., donde no conocan a nadie. Cmo se sintieron? Qu hicieron?
Alguien les ayud?
6. Contine la discusin preguntando: Cules son algunas maneras prcticas cmo podemos alcanzar y ser hospitalarios hacia un
nuevo vecino, una persona nueva en el trabajo, una persona nueva
asistiendo a la iglesia, o una persona nueva en la comunidad que
sea diferente de nosotros? Haga referencia a la informacin en
Implicaciones y acciones en la Gua de estudio.
82
7. Pregunte: En la sociedad de hoy, cules son algunos riesgos que

tomamos al ayudar a extraos? Cules son algunas medidas de
seguridad que podemos tomar para reducir nuestra vulnerabilidad?
Haga referencia a la informacin acerca del Didache en el penltimo prrafo de Eso es entretenimiento en la Gua de estudio.
8. Gue a la clase a resumir las enseanzas bblicas acerca de demostrar
hospitalidad y amistad a personas que son diferentes de nosotros
invitando a tres voluntarios que compartan lo que les ha sugerido
el estudio.
Conecte con la vida
1. Haga referencia brevemente a las lecciones anteriores en este estudio de Viviendo la fe en la vida diaria. Entonces seale el ttulo para
esta leccin. Explique que practicar la hospitalidad hacia la familia,
los amigos y an extraos no es solamente una experiencia de gozo,
sino tambin una amonestacin a los creyentes que se encuentra en
la Biblia. Mencione que en esta leccin exploraremos algunas de las
enseanzas bblicas acerca de este tema.
2. Enfoque en la prctica de compartir hospitalidad. Use las citas
annimas siguientes para generar una discusin breve entre los
miembros del grupo respecto a la hospitalidad. Puede escribirlas
en la pizarra o cartulina antes de la clase, o simplemente leerlas en
voz alta. Despus de cada cita, pregunte si alguien puede describir
a una persona que conocen que representa el comportamiento descrito en la cita. Las citas son:

(a) Donde hay espacio en el corazn, hay espacio en la casa.

(b) El seor de la casa es el sirviente del husped.

(c) La hospitalidad es hecha en casa.

(d) La prueba de la hospitalidad es el husped sin invitacin.
83
3. Haga referencia a la seccin Que empiece la fiesta (Deuteronomio

10:1719) en la Gua de estudio. Antes de leer el pasaje focal,
Deuteronomio 10:1719, reclute a alguien que lea Gnesis 1:2830
en voz alta. Despus de la lectura, comente acerca de las abundantes
provisiones que Dios da libremente a su pueblo. Seale que el pasaje
en Gnesis muestra cmo Dios estableci el ejemplo de la hospitalidad. Entonces, pida que alguien lea Deuteronomio 10:1719 en voz
alta. Despus de la lectura, comenten acerca de las expectativas de
Dios de que los creyentes imiten Su ejemplo de hospitalidad an
hacia los extraos. Explique estos versculos usando la informacin
en la Gua de estudio y el Comentario bblico en esta Gua para el
lder.
4. Introduzca la sesin en el bosquejo de la Gua de estudio titulado
Fiesta con un propsito (Lucas 14:1214) con una referencia al
artculo corto en la Gua de estudio titulado Restricciones sobre
la hospitalidad. Note que con frecuencia usamos maneras sutiles
para hacer que las personas marginadas, necesitadas o diferentes
no se sientan recibidas. Reclute a alguien que lea Lucas 14:1214.
Explique estos versculos usando la informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico en esta Gua para el lder. Permita que
comenten acerca de maneras cmo nosotros como cristianos podemos cambiar nuestras interacciones sociales para incluir a personas
que son diferentes.
5. Indique que extender hospitalidad a otros creyentes en la iglesia
primitiva era fomentado, y particularmente a aquellos huyendo de
la persecucin. Invite a un voluntario a leer Hebreos 13:12 mientras la clase escucha para identificar qu deban hacer los creyentes.
Resuma la informacin bajo Eso es entretenimiento en la Gua de
estudio.
6. Divide a los participantes en dos grupos de discusin. Pdale al

grupo 1 que mencionen algunas de las bendiciones que pueden
venir al demostrar hospitalidad a amigos o extraos. Pida al
84
grupo 2 que mencionen algunos riesgos que podemos encontrar

al demostrar hospitalidad hacia amigos o extraos. Obviamente,
algunos comentarios negativos acerca de recibir a extraos tendrn
que ver con asuntos de seguridad. Cmo estos pueden ser tratados con tacto? Para ayuda con esta pregunta, haga referencia a la
informacin acerca del Didache en el penltimo prrafo en Eso
es entretenimiento en la Gua de estudio. Sugiera que para experimentar con la hospitalidad a los extraos, tal vez dos parejas (o
ms) pueden combinar esfuerzos e invitar a parejas o individuos
que pueden ser posibles miembros de la clase a un almuerzo o cena
casual.
7. Gue a la clase a examinar las sugerencias tiles acerca de la hospitalidad provistas en Implicaciones y acciones en la Gua de estudio.
Use esta seccin y la informacin en Enfocando en el significado
en esta Gua para el lder para resumir el estudio.
Texto focal
Mateo 6:12, 1415; 18:2135;

Colosenses 3:1214
Trasfondo
Mateo 6:715; 18:2135;

Colosenses 3:1214
Idea principal
Debido al perdn de Dios

por nosotros, no podemos
darnos el lujo de guardar
rencor y rehusar perdonar.
Pregunta a explorar
Cmo podemos perdonar a

alguien que nos ha hecho mal?
Meta de enseanza
L e c c in sie t e
Perdonando a
la persona que
le lastima
Guiar a la clase a resumir

las enseanzas del Nuevo
Testamento respecto a
perdonar a otros y considerar
una ocasin cuando
perdonaron a alguien o fueron
perdonados por alguien
85
86
Comentario bblico
Los tres pasajes focales principales para este estudio vienen de tres
contextos diferentes. El primer pasajeMateo 6:12, 1415viene del
Sermn del Monte (Mateo 57). Algunos consideran esta seccin un
esfuerzo editorial para unir las enseanzas de Jess en una declaracin.
La presencia de muchas de estas ideas en lugares separados en otros
Evangelios y Epstolas permite tal perspectiva. La presencia de las declaraciones definidas en Mateo 5:12 y 7:2829 sugiere, sin embargo, que el
sermn fue dado una sola vez.
Mateo 6:12, 1415 es parte del pasaje en el cual Jess ense acerca
de la oracin (Mateo 6:515). El Seor insisti que la oracin nunca es
un esfuerzo para llamar la atencin (6:56) o la recitacin insignificante
de palabras (6:78). La oracin debe ser una adoracin sincera a Dios y
una mencin directa de las necesidades espirituales. En estas enseanzas
acerca de la oracin, Jess introdujo el tema del perdn.
El segundo pasaje, Mateo 18:2135, aparece en una seccin de las
enseanzas de Jess donde explic las implicaciones del discipulado y
busc corregir algunas malas interpretaciones. Jess haba hablado de
las responsabilidades de los discpulos hacia otro discpulo que hubiera
pecado contra ellos. En respuesta a la pregunta de Pedro y para enfatizar la importancia del perdn, Jess cont la parbola del siervo
despiadado.
En el tercer pasaje, Colosenses 3:1214, Pablo habl de los tipos de
actitudes y acciones que deben ser expresadas en la vida cristiana. Pablo
incluy instruccin especfica para perdonar.
El perdn es la esencia de la accin redentora de Dios y una de las
respuestas humanas ms bellas y productivas. El perdn restaura relaciones; alivia la ira; libera la esclavitud; y reedifica la confianza y el
amor. Ciertamente, el mundo necesita amor; el mundo tambin necesita
el poder sanador del perdn.
Leccin 7: Perdonando a la persona que le lastima
87
El mandato imperativo a perdonar (Mateo 6:12, 1415)
Jess enfatiz lo imprescindible de buscar perdn y perdonar en la

Oracin Modelo (el Padre Nuestro), la cual es parte del Sermn del Monte
en Mateo 57. Cmo interpretamos las enseanzas en el Sermn? Estas
enseanzas expresan el ideal y la voluntad de Dios para los cristianos
de todos los tiempos y en todos los lugares. La expresin total de estas
enseanzas para vivir no se alcanzar hasta que el Seor regrese. Estas
enseanzas, sin embargo, son posibilidades imposibles que Dios desea
para todos los cristianos hoy.
En Mateo 6:12, Jess document instruyndonos a orar:
Perdnanos nuestras deudas. Las palabras de Jess en Lucas 11:4 y
en Mateo 6:1415 indican que Jess quiso decir por deudas la separacin causada por pecados o transgresiones. En estos pasajes la palabra
usada no es la palabra para deudas sino la palabra para pecados
(hamartias, Lucas 11:4) o transgresiones deliberadas (paraptomata,
Mateo 6:14). Jess obviamente quiso decir que debemos orar porque
Dios eche a un lado la separacin que el pecado causa y restaure la
relacin perjudicada con Dios y tambin cualquier alteracin en las
relaciones con los dems.
Mateo 6:1415 repite las enseanzas del versculo 12 con el pensamiento adicional de las consecuencias por no perdonar a los dems. Jess
no ensea que Dios no est dispuesto a perdonar a quienes rehsan perdonar. En vez, l ensea que uno demuestra que ha sido perdonado por
Dios a travs de su disposicin a perdonar a los dems. No estar dispuestos a perdonar a otros sugiere que la persona despiadada no ha recibido
verdaderamente el perdn de Dios o por lo menos que la experiencia de
perdn es incompleta. Estos versculos muestran la importancia doble
de ser perdonado por Dios y perdonar a otros.
Las consecuencias trgicas de no perdonar (Mateo 18:2135)
18:21. Jess instruy que si un creyente peca contra otro creyente, el
creyente que ha sido lastimado debe ir al ofensor y tratar de arreglar

las cosas. Si el ofensor rechaza el esfuerzo del ofendido, entonces un
grupodos o tresdebe buscar la reconciliacin. Si este esfuerzo no
tiene xito, entonces el ofensor debe ser tratado como un incrdulo o
renegado (18:1517).
88
Despus de esta impresionante enseanza, Pedro se acerc a Jess

con una pregunta acerca de perdonar a otros. Cuntas veces tengo que
perdonar a mi hermano que peca contra m? Hasta siete veces?
Pedro sin duda sinti que estaba siendo muy indulgente con la persona que pecara contra l. La ley juda solamente requera dos o tres actos
de perdn para un ofensor reincidente. Siete era un nmero importante
para los judos y sobrepasaba la regla rabnica.
18:22. La respuesta de Jess fue escandalosa. La bien conocida tra-
duccin de setenta veces siete es probablemente mejor traducida por

setenta y siete veces. Setenta y siete veces traduce mejor el griego y
est ms en lnea con la declaracin de Gnesis 4:24 respecto a la venganza de Lamec. Cualquiera de las traducciones, sin embargo, seala al
significado actual de que el nmero de veces no importa. El espritu del
que perdona debe ser ilimitado.
18:2327. Jess continu con una parbola que demuestra la generosi-
dad increble que los creyentes deben vivir al perdonar a quienes piden
perdn. La parbola tambin muestra el juicio terrible que espera a quienes cuyo rechazo a perdonar demuestra su falta de haber internalizado
plenamente el perdn de Dios.
Jess ense que el reino de los cielos es como un rey (dueo) que
vino a ajustar cuentas con sus siervos. Segn el proceso de ajuste de
cuentas progres, uno que le deba al rey diez mil talentos se present
delante de l. La cantidad exacta de diez mil talentos vara en su estimado de un milln a ms de un trilln de dlares. La palabra griega
murion, de donde sale nuestra palabra mirada, describe el valor ms
grande para el cual el lenguaje tiene una palabra en especfico. La cantidad mencionada aqu es un uso hebreo de hiprbole para causar un
efecto dramtico. La deuda era asombrosa.
El rey tom su resolucin. El hombre y su familia y todos sus bienes
seran vendidos para repagar lo que se deba. Vender a una persona y su
familia para pagar sus deudas era una prctica antigua comn.
En un giro sorprendente, el rey ech a un lado el severo castigo.
Frente a la splica del deudor, el rey fue movido a compasin y tuvo
piedad de l. La deuda fue cancelada y el hombre fue puesto en libertad.
Pero, la parbola no haba terminado.
89
18:2831. El siervo perdonado fue donde uno que le deba una cantidad
insignificante. La comparacin entre las deudas pudiera ser algo como

mil dlares a un trilln. Jess continu usando la hiprbole. Cuando
esta pequea deuda no pudo ser pagada, el siervo perdonado rechaz la
splica por misericordia y arroj al deudor al calabozo. La prctica era
que el encarcelado hara trabajo forzado hasta que la deuda fuera liquidada. Otros siervos observaron el asunto y apelaron al amo que haba
perdonado la deuda imposible.
18:3233. El amo que haba perdonado la tremenda deuda se puso
furioso. l llam al siervo perdonado quien no demostr misericordia

y le dijo de manera convincente que el que haba sido perdonado deba
perdonar. Y enojado, su seor lo entreg a los carceleros para que lo torturaran hasta que pagara todo lo que deba. Considerando la cantidad
de la deuda, esto resultara en una cadena perpetua.
18:34. Jess ense que Dios es de tal compasin y misericordia que no
puede aceptar en su familia a aquellos sin compasin ni misericordia.

Quienes en verdad han experimentado la misericordia y gracia de Dios
son transformados en personas que expresarn misericordia y gracia
hacia los dems. Rehusar perdonar acarrea la consecuencia trgica de
revelar la propia separacin de esa persona de la familia y la expectativa
de Dios.
El llamado a perdonar (Colosenses 3:1214)
El apstol escribi a los cristianos colosenses urgindoles a expresar en

sus vidas la naturaleza que la salvacin haba colocado dentro de ellos
(Colosenses 3:111).
3:12. En base a lo que l haba enseado respecto a vivir la vida cristiana,
Pablo uni una serie de preciosas virtudes. El apstol comenz con por
lo tanto, demostrando que lo que est a punto de decir estaba basado
en lo que acababa de escribir. Debido a que los cristianos son escogidos
de Dios y muy amados por Dios, deban revestirse (vestirse con ropa
apropiada para el pueblo de Dios) de afecto entraable, humildad, amabilidad y paciencia.
90
3:13. En lnea con estas virtudes, Pablo suplic a sus lectores a que tole-
ren y perdonen cristianos que tuvieren queja contra otro. Mirando a las
instrucciones de Pablo respecto a los falsos maestros (2:1623), sabemos
que Pablo no quiso decir que se aceptara cualquier comportamiento o
enseanza. l quiso decir que los cristianos deban estar dispuestos a
aceptar a algunas personas aunque sus acciones lo hicieron difcil.
Pablo indic que los colosenses deban permanecer en paz an
cuando alguna queja surgiera entre ellos. El perdn que los cristianos
deben ofrecer segua el patrn del acto de gracia del Seor hacia ellos. La
ilimitada misericordia y gracia de Dios es el ejemplo para los cristianos
cuando consideran las faltas hechas contra ellos.
3:14. El apstol continu la enseanza uniendo a todas estas virtudes
con el amor. Las palabras por encima de todo significan que el amor
atrae y hace posible todas las otras actitudes y acciones buenas.
En muchas familias y organizaciones, an iglesias, su paz y efectividad

son amenazadas por desacuerdos y rencores personales entre los miembros. Esta discordia con frecuencia es parcialmente causada por una
falta de perdn. Algn insulto, descuido o problema permanece como
una barrera a la unidad y la paz.
Esta leccin ensea firmemente la importancia de perdonar a otros.
Es seguro que habr tensiones en las relaciones. La ira, el resentimiento, y
el odio en los corazones de las personas causan dolor a los que mantienen
el espritu incorrecto. Mientras estas actitudes prevalecen, los problemas
se multiplicarn. Los problemas pueden ser resueltos con el perdn.
Las enseanzas bblicas acerca del perdn enfatizan que
El perdn de los dems es esencial en la vida cristiana.
Las relaciones rotas lastiman al que mantiene la actitud de
no perdonar as como al que cometi la ofensa. El perdn
produce libertad para ambas personas. Con frecuencia la
necesidad es perdn mutuo.
El perdn es parte de la vida cristiana y debe ser practicado
con ternura, humildad, paciencia y bondad.
El perdn a los dems est basado en reconocer la grandeza
del perdn que Dios nos ha extendido.
91
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Despliegue el ttulo de esta leccin: Perdonando al que le lastima,

con esta pregunta debajo: Cun importante es esto? Permita que
comenten. Indique que esta es la sptima leccin en el estudio titulado Viviendo la fe en la vida diaria, el cual trata con vivir la fe
cristiana en muchas de las experiencias de la vida diaria. Note que
perdonar a otros es un ejercicio espiritual para la vida, el crecimiento y el servicio cristianos saludables.
2. Establezca el contexto para la discusin de la leccin refirindose al
corto artculo Perdn y Deudas en la Gua de estudio. Anime a
la clase a buscar la conexin entre perdonar a otros y que Dios nos
perdone nuestros pecados segn estudian juntos los pasajes bblicos para la leccin.
3. Gue a la clase a formar grupos pequeos de no ms de seis participantes cada uno y discutir el tema del perdn. Pdales que contesten
las preguntas siguientes:

(1) Qu barreras enfrentamos al perdonar a quienes nos lastiman?

(2) Cul es la verdad ms difcil que enfrentamos con las enseanzas
de Jess respecto al perdn?

(3) Qu actitudes nuevas debemos desarrollar al perdonar para llegar
a ser redentores en nuestras relaciones con los dems?
Instruya a cada grupo a que lean Mateo 6:12, 1415 y entonces contesten las preguntas. (Hay una copia de estas preguntas
disponible en los Recursos didcticos para este estudio en
www.baptistwaypress.org.)
92
Permita cerca de nueve minutos para que los grupos discutan las
preguntas. Pida que alguien de cada grupo resuma los puntos
importantes sugeridos durante su tiempo de discusin en grupos.
4. Gue a la clase a enfocar en el prximo pasaje bblico, Mateo 18:21
35. Invite a alguien que lea Mateo 18:2122. Pregunte: Si ustedes
hubieran sido Pedro haciendo esta pregunta, qu pensaran acerca
de la respuesta que Jess dio? Pida que algunos voluntarios respondan escogiendo una de las respuestas siguientes: (1) l (Jess)
me est pidiendo que haga lo imposible! (2) Entendi Jess mi
pregunta? (3) Cmo espera Jess que lleve cuenta de todas esas
ofensas? (4) Perdonar a alguien debe ser muy importante para Jess.
Pida que respondan y calculen cmo respondera la clase.
5. Haga referencia a la seccin en la Gua de estudio titulada Una
leccin en matemticas (Mateo 18:2135), especficamente la penltima oracin del segundo prrafo que dice: Por lo tanto, quienes
reciben el perdn que Dios ofrece deben desplegar el carcter de
su Padre y demostrar una actitud perdonadora hacia los dems.
Permita que comenten. Pregunte: Por qu es tan fcil perdonar las
provisiones del perdn de Dios por nuestros pecados? Seale que el
siervo despiadado en Mateo 18:2335 luch con ese mismo problema de olvidar que su amo le haba perdonado todas sus deudas.
Reclute a alguien que lea este pasaje en voz alta. Pregunte: Qu
nos dice esta parbola acerca de la importancia que Dios coloca en
perdonar a quienes nos ofenden?
6. Haga referencia a Colosenses 3:1214, e invite a alguien a leer el
pasaje en voz alta. Refirase a la seccin No divisin (Colosenses
3:1214) en la Gua de estudio, especficamente a la oracin en el
primer prrafo que dice: La gentileza, procurar la paz, y el perdn
a veces son malinterpretados como debilidad, cuando en realidad
requiere ms valor y fortaleza de carcter perdonar que buscar venganza. Si usted us dos grupos en el paso 3, formen estos grupos
otra vez. Si no, permita que la mitad de la clase sea un grupo y la
otra mitad sea el segundo grupo. Asigne a un grupo la tarea de estar
de acuerdo con la declaracin, y al otro grupo la tarea de no estar de
acuerdo con la declaracin. Permita cerca de cuatro minutos para
que los grupos hablen entre s. Pdales que informen.
93
7. Haga referencia a la Meta de estudio al principio de la leccin en

la Gua de estudio. Pregunte si les viene a la mente una ocasin
cuando perdonaron a alguien o fueron perdonados por alguien y si
estaran dispuestos a compartirlo con la clase, modificando nombres u otro tipo de identificacin.
8. Gue a la clase en un tiempo de reflexin en silencio. Pdales que
se propongan hacer una lista de oracin por personas dentro de
su familia, iglesia, trabajo, etc., con los cuales tienen una relacin
lastimada para que puedan comenzar a reparar esa relacin en un
espritu de perdn.
Conecte con la vida
1. Comience recordndoles a los miembros del grupo que el perdn

es un ejercicio ms en el programa de desarrollo espiritual de Dios
para los creyentes. Indique que este estudio, Perdonando a la persona que le lastima, est diseado para traer crecimiento espiritual,
como las otras lecciones de este estudio, llevndonos a alcanzar
ms all de nuestras zonas de comodidad.
2. Dirija la atencin al enfoque central de este estudio leyendo en voz
alta la Idea principalDebido al perdn de Dios por nosotros, no
podemos darnos el lujo de guardar rencor y rehusar perdonar.
3. Sugiera que para este estudio, y para mantener la Idea principal en
mente, los participantes respondern a las tres porciones de los pasajes bblicos de las maneras siguientes. Antes que la sesin empiece,
escriba las declaraciones siguientes en la pizarra o cartulina:

(1) Entender la pliza del perdn recproco de Dios (Mateo 6:12,
1415)

(2) Aplicar la parbola de la paciencia (Mateo. 18: 2135)

(3) Vestir la vestimenta del pueblo de Dios (Colosenses 3:1214)
94
4. Invite a alguien que lea en voz alta las palabras de Jess en Mateo
6:12, 1415. Pregunte: Cuntos estn de acuerdo con que la condicin del Seor para que recibamos perdn parece un poco severa?
D oportunidad para que discutan determinando por qu nuestra
habilidad para perdonar a los dems es tan importante. Cierre esta
porcin de la discusin preguntando: Cul es la pliza del perdn
recproco de Dios?
5. Explique que la parbola en Mateo 18 puede ser llamada La parbola de la paciencia porque se pide paciencia dos veces en la historia.
Esta parbola tiene otros nombres como La parbola del siervo despiadado. Sugiera tres preguntas respecto al perdn que pueden ser
contestadas despus de leer Mateo 18:2135. Puede hacer las preguntas verbalmente o escribirlas en la pizarra.

(1) Cunto le agrad a Pedro la respuesta que dio Jess a su
pregunta en el versculo 21? Expliquen.

(2) Por qu perdon el rey las deudas de su siervo en los
versculos 2327? Explique.

(3) Por qu el siervo rehus perdonar la deuda de su compaero
en los versculos 2830?
Reclute a alguien que lea Mateo 18:2135. Despus de la lectura,
invtelos a responder cada pregunta.
6. Invite a alguien a leer Colosenses 3:1214. Comente en estos pasajes
bblicos usando informacin de la Gua de estudio y el Comentario
bblico en estos versculos en esta Gua para el lder.
7. Pause para reflexionar en la Meta de estudio para esta leccin:

Resumir las enseanzas del Nuevo Testamento respecto a perdonar a otros y considerar una ocasin cuando perdon a alguien o
fui perdonado por alguien. Permita que los participantes compartan qu significan los pasajes. Entonces, pdales que describan un
momento en sus vidas cuando perdonaron o fueron perdonados.
95
8. Haga referencia a los pasos para el perdn en la seccin

Implicaciones y acciones en la Gua de estudio. Reclute a seis individuos para que lean cada uno de los pasos. Cierre con una oracin
porque sus miembros puedan ser personas que perdonan.
Textos focales
Lucas 12:1531;
1Timoteo 6:610, 1719
Trasfondo
Lucas 12:1334;
1Timoteo 6:210, 1719;
Hebreos 13:5
Idea principal
Los cristianos viviendo en

un mundo material deben
poner las cosas materiales
en el lugar correcto en
su relacin con Dios.
Pregunta a explorar
Cmo necesitan los cristianos

en una sociedad centrada en
el dinero ajustar sus prcticas
a las enseanzas de Jess?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a medir

su enfoque en el dinero y
las cosas materiales por
las enseanzas bblicas
96
L e c c in o c ho
Estableciendo
prioridades
correctas en un
mundo centrado
en el dinero
Leccin 8: Estableciendo prioridades correctas en un mundo centrado . . .
97
Comentario bblico
El contexto para este pasaje en Lucas es la jornada final de Galilea a
Jerusalnuna jornada que se consum en la muerte redentora del
Maestro. Lucas da un relato de una jornada algo tranquila pero intencional de Galilea a Jerusaln en la cual Jess imparti enseanzas extensas
en asuntos importantes.
Durante estos viajes, Jess hizo pleno uso de su tiempo y oportunidades para equipar a sus discpulos para la misin que seguira a su
muerte y resurreccin. La riqueza fue uno de los temas que Jess trat.
l enfatiz que darle prioridad a las posesiones en vez de a Dios y los
dems es una prioridad mal colocada que constituye un peligro para los
cristianos.
El apstol Pablo tambin habl directamente a quienes exaltaban
el dinero y las posesiones. Escribindole a Timoteo, el joven pastor en
feso, Pablo se opuso a las influencias malignas de los falsos maestros
quienes no solamente presentaban doctrinas errneas sino que tambin
enfatizaban sus enseanzas controversiales para enriquecerse. El apstol
gui a Timoteo respecto a la relacin de los cristianos, particularmente
lderes, con las cosas materiales y les ense la manera apropiada para
considerar las riquezas.
Los cristianos hoy da con frecuencia estn obsesionados con las
cosas materiales. En nuestra cultura centrada en el dinero y codiciando
las riquezas, muchos caen en el error de prioridades equivocadas en las
cosas materiales y se pierden la gran recompensa que viene cuando estn
en su lugar apropiadosecundarias a la voluntad de Dios y el servicio a
los dems.
Jess tambin vivi en una sociedad centrada en el dinero y codiciando
riquezas. Segn Jess ense acerca de asuntos serios con relacin al discipulado y el compromiso, un hombre que no haba entendido le pidi a
98
Jess ayuda resolviendo una disputa sobre un asunto de una propiedad.

El encuentro llev a Jess a ensear acerca del lugar de las riquezas en
la vida.
Evitar la avaricia entendiendo las riquezas (Lucas 12:1521)
12:15. En su respuesta al hombre equivocado, Jess advirti contra todo
tipo de envidia o codicia. Tengan cuidado significa tomar una accin

positiva para protegerse de un enemigo peligroso. Jess ense que los
cristianos deben juzgar certeramente el valor actual de la riqueza y resistir colocar una prioridad demasiado alta sobre ella. Los cristianos deben
creer que Dios, los dems y la integridad valen ms que el dinero o las
posesiones.
Jess estableci un principio para establecer prioridades. La vida es
ms que las posesiones. La verdadera vida y una vida significativa no
dependen de lo que uno posee. La abundancia de las riquezas no asegura
la verdadera felicidad ni revela el xito genuino.
12:1619. Jess enfatiz su enseanza en el peligro de las prioridades
equivocadas en cuanto al dinero con la parbola de un agricultor rico,

una buena cosecha y la respuestas incorrecta hacia las riquezas. El agricultor cosech una cosecha poco comn. Tan grande fue su cosecha
que sus graneros no podan almacenar todo el producto. Buscar provisin para la vida es un deber cristiano positivo, pero permitir que el
dinero sea la fuerza de impulso para la vida es uno de los pecados ms
peligrosos.
El error del agricultor fue que l se consider a s mismosin pensar
en Dios o los dems. La codicia y el egosmo le llevaron a almacenar el
fruto de sus campos. l decidi construir graneros ms grandes en los
cuales almacenar su cosechapensando que esto asegurara su riqueza
y posicin y le permitira relajarse con sus riquezas.
En la parbola, Jess claramente demostr la naturaleza egocntrica
del agricultor. En la Nueva Versin Internacional, el agricultor us como
siete pronombres refirindose a s mismo. El inters del agricultor rico
estaba su propia indulgencia y fortuna personal. l demostr la naturaleza engaosa de las riquezas, la cual puede engaar a una persona a
sentirse segura.
99
12:20. La parbola demuestra el peligro de poner a las riquezas en primer
lugar. Dios le dijo: Necio! La parbola es un recuerdo de que la vida de

una persona cuelga de un hilo y que uno puede en cualquier momento
ser llamado a rendir cuentas a Dios. Dios pregunt quin se quedara
con las riquezas despus que el agricultor muri.
12:21. La conclusin de la parbola afirma que el destino del agricul-
tor le espera a todo el que acumula tesoros o posesiones y no es rico

en relacin con Dios. Una persona necia escoge las riquezas en la vida
en vez de los tesoros con Dios en la eternidad. Una persona sabia se
da cuenta que las riquezas son temporeras pero los caminos de Dios
son eternos.
Evitar la ansiedad buscando el reino (Lucas 12:2231)
Jess se volvi de los pecados de la avaricia y el egosmo a un pecado

conectado muy de cerca, la ansiedad. Los cristianos deben confiar en
Dios y buscar ser libres de la preocupacin por las cosas.
12:2223. Jess dirigi la parbola a la multitud pero estas palabras
acerca de la ansiedad fueron para los discpulos. l ense que, ya que la

riqueza no provee beneficios permanentes, Sus seguidores deben evitar
la ansiedad acerca de las cosas fsicas. La vida consiste en ms que la
comida, la ropa o las posesiones. Las mejores cosas materiales no proveen el contentamiento y la seguridad de la vida en la voluntad de Dios.
12:2426. Jess reforz Sus enseanzas con tres ilustraciones. Primero,
Jess se refiri a los cuervos. Los cuervos no siembran, pero Dios los
alimenta. La referencia es a los pjaros en general, y los creyentes valen
ms que los pjaros.
Segundo, Jess se refiri a que la preocupacin no provee beneficios.
La limitacin que Jess mencion pudo referirse al tiempo o a la estatura de una persona. Ninguna persona por preocuparse puede aadir
un momento a su vida, o una pulgada a su estatura. Debido a que la preocupacin es tan inefectiva, por qu estar ansiosos acerca de todas las
otras cosas? Dios tiene cuidado de todas nuestras necesidades; la ansiedad demuestra una falta de confianza en l.
100
12:2729. En una tercera ilustracin, Jess se volvi a Sus seguidores.
(Los lirios es un trmino general para las flores.) El punto es que los
creyentes no tienen que estar ansiosos por la ropa (u otras necesidades).
Dios, quien cuida de las flores, cuidar de ellos.
12:3031. Jess mand a Sus seguidores a resistir la ansiedad y preocu-
pacin, particularmente en cuanto a la riqueza y las posesiones. Los

esfuerzos legtimos para ganarse la vida no son desanimados, pero la
concentracin o fijacin en las cosas demuestra tener gran peligro. Los
cristianos no deben afanarse acerca de las necesidades de la vida; Dios
conoce las necesidades y proveer.
Jess se volvi a lo positivo. Despus de advertir contra la avaricia, el
egosmo y la ansiedad, Jess instruy a Sus seguidores a buscar el reino
de Dios. Los discpulos deben concentrar sus esfuerzos haciendo la obra
de Dios y buscando la voluntad de dios. Concentrarse en la voluntad
de Dios tiene mayores recompensas que buscar riquezas, las cuales se
desvanecern pronto. Los seguidores del plan de Dios no buscarn neciamente ganar riquezas, sino que tendrn lo que necesitan. Los cristianos
deben evitar la avaricia y la ansiedad y vivir de acuerdo a las prioridades
apropiadas respecto a las posesiones.
Santidad con contentamiento (1Timoteo 6:610)
6:68. En los versculos 35, Pablo habl de los maestros de doctrinas
falsas. Estos falsos maestros eran presuntuosos, sin deseo de reflejar

a Cristo y solamente con desea de promoverse a s mismos. Los falsos
maestros estaban interesados en ellos mismos con argumentos y declaraciones teolgicas que sonaban educadas pero que no promovan el
servicio cristiano. Ellos competan y sospechaban de cualquiera que
fuera diferente de ellos. Estos falsos maestros explotaban el servicio cristiano para sus propios fines sin ningn inters por el caos que creaban.
En un sentido, ellos comercializaban la religin y el servicio religioso.
Ellos vean la santidad como un medio para ganancia econmica privada en vez de una vocacin por Dios. Ellos buscaban riqueza, posicin
y prestigio en lugar de exaltar a Jess.
La respuesta de Pablo al peligro de buscar ganancia personal del servicio espiritual era el contentamiento que surge de tener las prioridades
correctas sobre el dinero y las posesiones. El contentamiento quiere decir
101
auto-suficiencia, satisfecho con lo que uno tiene. Pablo declar que l

haba aprendido a estar contento (dominar sus circunstancias) tuviera
mucho o poco (Filipenses 4:1013). El contentamiento significa vivir sin
ansiedad por la provisin o ganancia fsica, y libertad para funcionar no
importa las circunstancias.
Pablo dio dos razones para aprender a estar contentos con lo que
tengamos. Primero: nada trajimos a este mundo y nada nos llevaremos
(1Timoteo 6:7). Preocuparnos con las cosas materiales es irracional.
Debemos estar contentos con suficiente.
6:910. Una segunda razn para aprender a estar contentos es el peligro
inherente de desear riquezas, las cuales causan que muchos caigan en

destruccin. Pablo seal el peligro del amor al dinero. Los que buscan
las riquezas caen en toda clase de males y practican acciones insensatas y dainas. El dinero no es malo en s mismo, pero concentrarse en el
dinero gua a diferentes formas de maldad.
El dinero nunca debe ser la fuerza que impulse la vida. El amor al
dinero puede ser el ms peligroso y destructivo de los pecados en las
vidas de quienes desean las riquezas y en las experiencias de quienes se
asocian con ellos.
Consejo para los ricos (1Timothy 6:1719)
6:17. Despus de advertir acerca de los peligros del amor al dinero, Pablo
le dio a Timoteo un mensaje para los ricos. l los llam a volverse de

cualquier arrogancia o confianza en las riquezas. En vez, ellos deban
colocar su esperanza en Dios.
6:1819. Pablo llam a Timoteo a ensear a los ricos a hacer el bien,
hacer buenas obras, y ser generosos, compartiendo voluntariamente. De

esta manera, ellos podan acumular tesoros para el futuro y encontrar la
verdadera vida.
Pocas lecciones tienen mayor relevancia contempornea que sta.

Nuestra cultura enfoca en cosas materiales. Esta tendencia nos empuja a
102
poner nuestras prioridades en el dinero, las riquezas y a excluir el carcter, la integridad y el servicio. La enseanza en este estudio nos conduce
las prioridades apropiadas respecto a las riquezas y ensea la libertad
apropiada de ansiedad.
Estos pasajes proveen principios que guan a los cristianos a actitudes y acciones correctas en cuanto a las posesiones materiales y sealan
maneras de desarrollar e incorporar estos valores en la vida diaria. Estos
pasajes bblicos ensean que los cristianos deben
Reconocer que todas las cosas (incluyendo la habilidad de
hacer riquezas) viene de Dios
Darse cuenta que las cosas materiales no traen felicidad
verdadera ni proveen xito genuino
Aceptar la verdad que usar las riquezas solamente para uno
mismo y no tener compromiso de ayudar a los necesitados es
una prctica de auto-derrota y una condicin pecaminosa
Aprender que poner las prioridades en el reino y los dems
ayuda al creyente a protegerse contra la avaricia, el egosmo,
y el amor al dinero
Entender que la nocin de que el dinero es lo ms importante
y digno de un compromiso total es equivocada y que el amor
al dinero causa todo tipo de males
Desarrollar la caracterstica del contentamiento (estar
satisfecho con suficiente)
Evitar el pecado de practicar el servicio cristiano para la
ganancia personal y material
Comprometerse a la prctica de compartir lo que Dios provee
con aquellos en necesidad
103
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Antes de la clase, haga una lista de algunos de los errores econmicos (y controversiales) que se han hecho en meses y aos recientes
por personas en nuestro pas (la crisis de bienes races, la crisis de
la banca, la crisis del mercado de valores, las bancarrotas de corporaciones nacionales, estados casi al punto de declarar bancarrota, el
escndalo de Bernie Madoff, etc.). Pdales que escriban la palabra o
palabras que vienen a la mente segn usted menciona cada uno de
estos resultados de irresponsabilidad econmica. Luego, permita
que los miembros de la clase compartan las palabras que escriban
en sus pedazos de papel.
2. Diga: Mientras nuestras frustraciones acerca de la irresponsabilidad
econmica de otras personas pueden ser legtimas, debemos considerar cmo Dios se siente respecto a cmo administramos nuestras
propias finanzas. Ahora pdales que escriban una palabra ms
en sus papeles en respuesta a esta pregunta: Cmo se siente Dios
acerca de cmo administro mi dinero? Llame la atencin de la clase
a la Idea principal para la leccin de hoy en sus Guas de estudio e
invite a alguien que la lea en voz alta.
3. Antes de que la clase comience, reclute lectores para los diferentes

personajes en Lucas 12:1521, incluyendo esto: el narrador; Jess;
el hombre rico; Dios. Deles unos momentos para hacer planes.
Pdales que lean Lucas 12:1521 del pasaje bblico impreso en la
Gua de estudio.
Despus de leer, llame la atencin a las palabras de Jess al final
del versculo 15: La vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes. Pegue un pedazo grande de papel en la pared
y escriba la ltima parte del versculo 15 en la parte de arriba.
104
Luego, pdales a los miembros de la clase que expresen las palabras de Jess en sus propias palabras. Por ejemplo, alguien puede
parafrasear las palabras de Jess de la manera siguiente: Las cosas
que tenemos no determinan quines somos o La vida es ms que el
dinero. Permita que la clase escriban tantas parfrasis como les sea
posible y las lean en voz alta. Recurdeles que nuestras acciones
tienden a fluir a partir de nuestros principios. Sugiera que Jess
nos da un principio poderoso aqu: Las vidas de las personas no
consisten en la abundancia de sus posesiones.
4. Para ayudar a la clase a poner la parbola de Jess en sus contextos
sociales y econmicos, dirjalos al corto artculo: El hombre rico
en el contexto del primer siglo, en la Gua de estudio. Reclute a
alguien que lo lea. Luego, pida que formen dos grupos (o ms si
la asistencia es ms de doce). Pida que un grupo haga una lista de
las caractersticas de una persona que es rica hacia s misma. Otro
grupo har una lista de las caractersticas de una persona que es
rica hacia Dios. Despus de unos minutos, permita que cada grupo
comparta su lista de caractersticas y las expliquen.
5. Invite a alguien que lea Lucas 12:2231. Ahora, pdales que imaginen que ya no estn en una clase de escuela dominical sino que son
un grupo de escritores para un estudio de programas de televisin
o radio. Les han asignado la tarea de escribir un anuncio comercial. El tema: Vivir una vida de contentamiento, libre de ansiedad,
basndose en el pasaje bblico que acaban de leer. Permita que los
escritores trabajen en tantas ideas para los comerciales como les sea
posible: un comercial gracioso, una parodia de un comercial que
ya existe; o un comercial serio. Despus de compartir varias ideas,
pdales que voten en la idea que desarrollarn. Divirtanse con esto,
y anime a la clase a usar su imaginacin.
6. Pida que un miembro de la clase lea 1 Timoteo 6:610, 1719.
Despus de leer, llame la atencin al lenguaje vvido de Pablo en
el texto (especficamente en los versculo 910). Explique: Pablo
vvidamente nos recuerda las cosas terribles que pueden suceder a
quienes no ponen las cosas materiales en el lugar correcto en su relacin con Dios. Como clase, contesten la Pregunta a explorar para
la leccin.
105
7. Repase el corto artculo: Ideas para vivir con contentamiento, en

la Gua de estudio. Permita que compartan otras sugerencias de
cmo vivir una vida de contentamiento.
8. Termine la clase en oracin pidiendo a Dios fortaleza para vivir una
vida de contentamiento en un mundo materialista y centrado en el
dinero.
Conecte con la vida
1. Comience la clase contando la historia de una vez cuando compr

algo que era demasiado caro o que en realidad no necesitaba. (Sea
vulnerable. La clase apreciar que usted tambin es humano.) Si
usted no puede pensar en una historia de su propia vida, relate la
historia al principio de la leccin en la Gua de estudio.
2. Reclute a alguien que lea Lucas 12:1521. Enfatice el punto que se

encuentra en la Gua de estudio bajo el encabezado Invirtiendo en
lo temporal (Lucas 12:1521) de que las acciones del hombre rico
en la parbola de Jess pueden no parecernos fuera de lo ordinario.
Comparta la informacin en el artculo corto El hombre rico en
el contexto del primer siglo, en la Gua de estudio y explique la
parbola de Jess usando la informacin en la Gua de estudio y el
Comentario bblico en esta Gua para el lder.
3. Llame la atencin al versculo 21, el ltimo versculo en la parbola de Jess. Luego, llame la atencin de la clase a otros versculos
en las Escrituras que confirman, suplementan, o refuerzan lo que
Jess dijo aqu. Algunas de estas referencias bblicas se encuentran
al principio de la leccin en la Gua de estudio (vea Lucas 16:1931;
18:1827; 21:14; Hechos 4:3237; Hechos 5:111).
106
4. Pida que un voluntario lea Lucas 12:2231. Explique segn sea necesario, usando informacin en la Gua de estudio y el Comentario
bblico en esta Gua para el lder. Luego, discutan usando las preguntas para pensar y aplicar en la Gua de estudio.
5. Reclute a alguien que lea 1 Timoteo 6:610, 1719, y explique
los versculos usando la informacin en la Gua de estudio y el
Comentario bblico en esta Gua para el lder. Enfatice los puntos
siguientes:
Los opositores de Pablo en la iglesia de Timoteo estaban
usando la santidad como un medio para ganancia
econmica. Pablo, por otro lado, ense que la santidad ms
el contentamiento resultan en gran ganancia.
La actitud apropiada de los discpulos hacia las posesiones es
el contentamiento con nuestras necesidades bsicas.
Pablo dio una advertencia sobria en el versculo 9: Los que
quieren enriquecerse caen en tentacin y se vuelven esclavos
de sus muchos deseos. Estos afanes insensatos y dainos
hunden a la gente en la ruina y en la destruccin.
Pablo no dijo que el dinero en s mismo es malo. Al
contrario, Pablo estaba advirtiendo acerca de los peligros de
las prioridades mal establecidas de un corazn enfocado en el
dinero.
Pablo ense que los ricos deben ser generosos con sus
riquezas, hacindoles ricos en buenas obras.
6. Instruya a la clase a contestar la Pregunta a explorar al principio de

la leccin en la Gua de estudio. Escriba sus respuestas en la pizarra al frente de la clase. Adems, anime a la clase a personalizar la
Pregunta a explorar, como sigue: Cmo yo, como cristiano en una
sociedad centrada en el dinero, tengo que ajustar mis prcticas a
las enseanzas de Jess? Afirme: Aunque no podemos hacer mucho
respecto a los hbitos de otras personas, podemos hacer algo acerca
de cmo administramos los recursos que Dios nos ha dado.
107
7. Cierre con una oracin. D gracias a Dios por las bendiciones

materiales que nos ha dado, y ore por sabidura, contentamiento y
direccin continua al usarlas.
Textos focales
Proverbios 11:1;
Miqueas 2:13; 6:815
Trasfondo
Proverbios 11:1;
Miqueas 2:13; 6:616
Idea principal
Dios llama a una vida justa

en cmo el pueblo de Dios
trata con los asuntos de
negocios en la vida diaria.
Pregunta a explorar
Cmo afecta su fe cristiana

la manera cmo maneja
los asuntos de negocios?
L e c c in n u e v e
Participando
en prcticas de
negocios justas
y honestas
Meta de enseanza
Guiar a la clase a decidir

maneras cmo ejercitarn
su fe cristiana en sus
asuntos de negocios
108
Leccin 9: Participando en prcticas de negocios justas y honestas
109
Comentario bblico
Los proverbios contienen dichos sabios que son cortos y fciles de recordar, y que contienen verdad para la vida. Proverbios provee sabidura
para la vida, y esta leccin aplica consejo sabio para las prcticas de
negocios.
Miqueas escribe como uno de los doce profetas menores. Estos
proclamadores de la Palabra de Dios son llamados menores solamente
porque sus escritos son ms cortos que los de los profetas mayores; sus
mensajes son tan importantes como cualquier otro. Miqueas vivi en
Jud, en la seccin sur de Canan. l predic al final del octavo siglo.
Miqueas, as como Ams e Isaas, critic la opresin y la injusticia de
los aristcratas econmicos cuya avaricia no tena lmites. l habl contra
la despiadada clase alta que tomaba injustamente la tierra y los productos de los trabajadores. Al igual que Ams e Isaas, Miqueas conden las
prcticas de negocios incorrectas y los tratos injustos. l ense contra
los que participaban del ritual de la adoracin mientras lidiaban en prcticas de negocios despiadados que traan dolor y desastre al pueblo. Tal
adoracin no respaldada por una vida correcta no era ni es aceptable a
Dios. Al igual que Proverbios, Miqueas muestra el camino a las prcticas
apropiadas, correctas y aprobadas por Dios para los negocios.
La relacin genuina con Dios conduce a la conducta apropiada que
debiera extenderse a los asuntos de negocios y econmicos.
El Seor se deleita en la honestidad (Proverbios 11:1)
La poesa hebrea us la tcnica del paralelismo para comunicar su mensaje. Este proverbio demuestra un paralelismo antittico, que significa
que una lnea expresa el mensaje en una manera positiva y la otra en una
manera negativa. As, Proverbios 11:1 comunica el principio de la justicia
110
de manera positiva y negativa para enfatizar la verdad. Dios aborrece

las balanzas adulteradas pero se deleita en las pesas exactas.
La Biblia consistentemente ensea las medidas honestas y justas.
Dios mand que Su pueblo se volviera de las normas deshonestas
cuando medan longitud, peso o cantidad porque las personas deben
ser tan santas como su Dios (Levtico 19:3536). El pueblo de Dios solamente deba tener medidas exactas para que pudieran vivir mucho
tiempo en la tierraesto es, la nacin sera fuerte (Deuteronomio
25:1316).
La Biblia requiere honestidad en cada aspecto de la vida y denuncia el engao y las acciones injustas diseadas para ganar ventaja sobre
los dems. Esta enseanza est incrustada en los Diez Mandamientos
(xodo 20:1516). El pueblo de Dios debe nombrar jueces que protejan
la justicia (Deuteronomio 16:1820).
La Biblia prohbe cualquier engao que perjudica a otros. Tal engao
puede ser a travs de testimonios falsos, verdades a medias, o insinuaciones. Salmos 15 habla elocuentemente acerca de la persona que puede
morar en el santuario de Dios. Esa persona habla la verdad, no participa de la calumnia, cumple sus promesas aunque salga perjudicado
(Salmos 15:4), y nunca acepta soborno.
Jess enfatiz los mandamientos relacionados con la honestidad y la
integridad (Marcos 10:19). Entre el fruto del Espritu, Pablo mencion
la fidelidad, que significa confiabilidad o integridad. En Efesios, Pablo
ense que los creyentes deben echar a un lado toda falsedad, hablar
con la verdad, y trabajar en tareas beneficiosas para la humanidad para
poder compartir (Efesios 4:2528).
Estos versculos pueden multiplicarse. Obviamente, Dios requiere
honestidad e integridad en cada relacin de la vida-por supuesto, en los
negocios. Si usted no puede practicar las virtudes cristianas en la manera
cmo maneja su vida de negocios, entonces usted est administrando
sus negocios de manera pecaminosa y destructiva y se est perdiendo de
las grandes bendiciones de Dios.
La necedad de las prcticas injustas de negocios (Miqueas 2:13)
Miqueas observ a los poderosos usando sus posiciones para oprimir

a los dbiles e impotentes. Las viudas, los hurfanos, los extranjeros, y
los pobres estaban a la merced de aquellos en poder. Miqueas seal la
111
necesidad de quienes permiten que la avaricia les lleve a prcticas deshonestas y obras opresivas.
2:12. Ay expresa el gran peligro de tales prcticas. Las personas des-
critas en estos versculos deliberadamente planificaban para oprimir.

Miqueas acus a los poderosos de usar sus posiciones para llevar sufrimiento y prdida a los menos poderosos. Por qu hacan ellos estas
cosas? Ellos practicaban estos abusos de injustica porque tenan el
poder en sus manos.
El profeta describi el tipo exacto de prcticas malvadas de estos
pecadores ricos. Ellos codiciaban propiedad (la fuente principal de
riqueza) y casas (fuente de estabilidad y seguridad) y las acaparaban.
Probablemente los ricos estaban prestando dinero con intereses excesivos y tomando la tierra y las casas cuando las personas no podan
pagar, un acto prohibido por la ley de Dios (Deuteronomio 23:19; vea
24:1013).
El versculo 2 ilustra otro ejemplo de prcticas de negocios pecaminosas. Las prcticas pecaminosas opriman o causaban prdida y
desastre al hombre (individuo) y la propiedad (la familia) al robarles a
las personas su herencia.
2:3. El profeta pronunci el castigo de Dios sobre los que practicaban
conductas inmorales de negocios. Dios declar que l estaba pensando

traer sobre ellos una desgracia. Ellos no podran escapar este castigo.
Aunque ahora vivan en lujo, ellos experimentaran desgracia y no
podran andar erguidos.
Miqueas demostr la necedad de las prcticas injustas diseadas
para tomar ventajas y oprimir a los dems. Dios no tolera tales prcticas
malvadas. Las ganancias mal habidas ocasionaran sufrimiento; estas
prcticas resultaran en prdida debido al castigo de Dios.
Los caminos de Dios en la vida diaria (Miqueas 6:815)
6:8. El camino de los que siguen a Dios es diferente de los que no lo siguen.
El profeta se volvi a las maneras cmo las personas podan acercarse a

Dios y vivir en una relacin correcta con l. No sera a travs de ritos
de sacrificios huecos. Dios no se complace con sacrificios, incluyendo
112
ofrecer a un hijo (Miqueas 6:67). Dios revel lo que es bueno (apropiado) y qu l requiere en tres verdades detalladas, como sigue:
Primero, Dios espera que las personas practiquen la justicia. Dios
requiere que su pueblo acte de manera justa, y hasta generosa. El
pueblo de Dios nunca debe recurrir a los trucos o a maniobras legales
para tomar ventaja de otros. An si la estructura de poder en la sociedad permite que acten injustamente, el pueblo de Dios debe evitar tales
prcticas.
Segundo, Dios espera que el pueblo ame la misericordia. La misericordia o bondad es la caracterstica que est tan cerca segn lo humanos
pueden acercarse a la virtud divina de la gracia. Practicar la misericordia
hacia otros significa buscar maneras para servirles y rehusar cualquier
camino que conduce a la opresin. Dios requiere que su pueblo acte
bondadosa o misericordiosamente. La bondad incluye ayudar en vez de
perjudicar a otros.
Tercero, Dios espera que su pueblo se humille ante l. Humillarse
se refiere a vivir la vida. Habla de una prctica continua de vivir en un
espritu de dependencia en Dios. La humildad encuentra su centro en
darse cuenta de la necesidad de uno tiene de Dios; la humildad incluye
rechazar el orgullo y sus trampas. Dios espera que su pueblo se humille
delante de l. Humillarse con Dios significa vivir dndose cuenta de
que necesitamos a Dios y siguiendo la direccin de Dios.
Debemos notar que segn amamos la misericordia y nos humillamos
ante Dios, debemos estar seguros de practicar la justicia con los dems.
6: 9. Miqueas anunci el castigo de Dios para aquellos cuyas prcticas
de negocios causaban opresin. Segn Dios clamaba a la ciudad, las personas sabias escucharan y aceptaran su advertencia. Dios sostiene la
vara, un instrumento de castigo.
6:10. Dios hizo una serie de preguntas respecto a las prcticas deshones-
tas del pueblo. Deba Dios olvidar o ignorar los tesoros mal habidos
(riqueza ganada por prcticas malvadas)? Poda Dios ignorar la medida
escasa (RV 1960) (medida de grano adulterada o falsa) y permanecer
fiel a S mismo? La respuesta era y es obviamente no!
6:11. Poda ser Dios fiel a s mismo y absolver (o tolerar) a la per-
sona usando balanzas deshonestas o con bolsa de pesas alteradas?

Nuevamente, la respuesta es no!
113
6:12. Miqueas resumi las razones por las cuales Dios no poda tolerar
las prcticas deshonestas diseada para producir ganancias mal habidas.

Los ricos estaban llenos de violencia (continuamente tomando propiedades y posesiones). Ellos hablaban para engaar a las personas con
promesas que no cumpliran. Tal engao se ve con demasiada frecuencia
en la publicidad, los tratos de negocios, la poltica y la vida diaria.
6:13. Debido a estas prcticas opresivas y falsas ya Dios haba comen-
zado a castigar a estos opresores.
6:14. El juicio de Dios sobre los opresores los dejara continuamente
insatisfechos. Ellos comeran pero nunca se saciaran. Ellos almacenaran sus riquezas para nunca retenerlas (nunca salir adelante). Lo que
los opresores guardaran sera dado a poderes afuera de la nacin que los
conquistara y tomara sus propiedades.
6:15. El profeta continu mencionando la falta de satisfaccin. Los opre-
sores plantaran pero no cosecharan. Ellos exprimiran aceitunas para

extraer el aceite, pero no lo usaran. Ellos pisaran las uvas pero nunca
beberan el vino. Su trabajo resultara simplemente en frustracin.
Dios espera que Sus seguidores se comporten como personas redimidas

por Su gracia y guiadas por Su Espritu. Esta conducta tiene que ver con
todos los aspectos de la vida y el servicio, incluyendo las relaciones de
negocios. Los cristianos cumplen la voluntad de Dios al punto en que
practiquen la justicia y la misericordia y caminen diariamente en obediencia humilde a Dios. Para vivir de esta manera
Los cristianos deben en todas sus prcticas cumplir con las
normas de justicia y equidad. Estas prcticas incluyen medidas,
veracidad al hablar, certeza en lugar de engao en las promesas, e
inters por los dems.
Los cristianos deben mantener justicia y equidad en sus asuntos
de negocios porque tales tratos reflejan la santidad de Dios y
tambin porque Dios juzgar y castigar las prcticas de negocios
injustas. Dios no tolera la injusticia y la desigualdad.
114
Los cristianos deben practicar la justicia y la equidad porque tales

acciones traen verdadera satisfaccin mientras que las ganancias
mal habidas conducen a frustracin e insatisfaccin.
Los cristianos deben planificar cuidadosamente cmo demostrar
amor y bondad a otros en vez de buscar la manera de engaar o
tomar ventaja de otros.
Los cristianos deben esforzarse por vivir (andar) cada da con
Dios y de manera que agrade a Dios.
Los cristianos deben ajustar todas sus prcticas de negocios y
profesionales para llevarlas a cumplir con las enseanzas bblicas
acerca de la justicia y el inters por los dems.
Los cristianos deben darse cuenta de que su conducta en el lugar
de trabajo es an ms importante que sus acciones en los servicios
de la iglesia el domingo.
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Comience pidindole a la clase que recuerden alguna vez cuando

fueron decepcionados por la falta de integridad de un negocio o
cuando se sintieron complacidos por el trabajo bueno y honesto
de un negocio. Luego, pdales que piensen en sus propias vidas y
mencionen personas especficas que dependen de su integridad.
Despus de generar una lista de personas, dirija la atencin de
la clase a la Pregunta a explorar: Cmo afecta su fe cristiana la
manera cmo maneja los asuntos de negocios?
2. Pida que tres voluntarios diferentes lean los pasajes bblicos para la
leccin de hoy: Proverbios 11:1; Miqueas 2:13; Miqueas 6:815.
115
3. Refirase a Proverbios 11:1. Explique: Aunque Proverbios 11:1 dice

que el Seor aborrece las balanzas adulteradas, algunos tratan
de justificar sus prcticas de negocios deshonestas. Ahora, permita
que la clase haga mencionen tantas de estas justificaciones como
puedan. Por ejemplo, muchos justifican un pequeo desbalance
en las balanzas sugiriendo que todo el mundo en algn momento
lo hace. Despus de completar la lista de excusas del mundo,
recurdeles que todas las excusas en el mundo no cambian el
hecho de que, delante de Dios las prcticas de negocios injustas
son aborrecibles.
4. Informe a la clase que la primera palabra en Miqueas 2:1 nos dice
cmo Dios se siente acerca de las prcticas de negocios injustas.
Haga referencia a la Gua de estudio bajo el encabezado El poder
corrompe (Miqueas 2:13). Seale la importancia de la palabra
Ay al principio del versculo 1. Luego, note la progresin de los
verbos en el versculo dos. Estas son personas que codician, se
apropian, se aduean, y oprimen. Explique: Estemos seguros de
que no hacemos planes malvados y nos encontremos en el lado de
recibir un ay de Dios. Ahora gue a la clase a contestar las preguntas 14 al final de la leccin en la Gua de estudio.
5. Dirija a la clase a buscar Miqueas 6:8. Recurdeles que este versculo
claramente nos dice lo que Dios desea de nosotros. Pdale a la clase que
se vuelvan a una o dos personas a su lado y piensen en un ejemplo de
las Escrituras o de la vida diaria para cada uno de los mandamientos
en Miqueas 6:8. Por ejemplo, el samaritano en la parbola de Jess
am la misericordia (Lucas 10:3037). Permita que informen.
6. Formen dos grupos de no ms de seis personas cada uno. (Asigne
tareas dobles si hay ms de doce personas en asistencia.) Asigne a
un grupo que repasen Miquea 6:1012 e identifiquen los pecados
que Dios vio y conden. Asigne a otro grupo que repase Miqueas
6:1315 e identifique los castigos que ocurriran debido a la mala
conducta.
116
7. Exploren los casos de estudio siguientes como clase.

En un grupo de estudio bblico llegan a Miqueas 6:8. Alguien
en la clase dice que, como este versculo se encuentra en
el Antiguo Testamento, no aplica a la iglesia y no hay que
obedecerlo. Cmo le responden a esta persona?
Un da usted descubre que un compaero de trabajo ha
estado robando dinero durante varios meses. Usted sabe que
esta persona va a la iglesia y reclama ser cristiano. Segn
habla con esta persona acerca de lo que est sucediendo,
usted menciona Miqueas 6:8. La persona le informa que no
hay que preocuparse acerca de tratar de hacer bien porque l
es salvo por gracia. Cmo le respondera?
Durante un receso para tomar caf un compaero de trabajo
habla de cmo hace trampa en el sistema y hasta hace alardes
de ellos. Despus de todo, dice la persona, es la voluntad de
Dios que yo prospere y sea tan rico como pueda. Cmo le
respondera?
(Hay una copia de estos casos de estudio disponible en los Recursos
8. Llame la atencin de la clase a la informacin bajo Una audiencia
de uno en la Gua de estudio. Luego, pida que cada miembro de
la clase escriba sus propias respuestas privadas a la pregunta 5 en
Preguntas en la Gua de estudio.
9. Cierre con una oracin. Pdale a Dios fortaleza y direccin continua
segn tratan de vivir vidas en santidad en un mundo impo.
Conecte con la vida
1. Antes de la clase escriba la Idea principal en la pizarra o pedazo

grande de papel al frente del saln para que todos los vean. Marque
con un crculo las palabras vida justa, asuntos de negocios, y
117
vida diaria. Conecte el crculo alrededor de las palabras vida

justa con los otros crculos en las otras dos frases con dos lneas.
2. Recurdeles que Dios no espera que seamos cristianos el domingo
solamente sino que Dios se interesa por todos los aspectos de nuestra vida. Diga: Hoy exploraremos cmo nuestra fe afecta la manera
cmo participamos en asuntos de negocios.
3. Pida que un voluntario lea Proverbios 11:1. Explique brevemente el

uso de las balanzas en la cultura del Antiguo Testamento, usando
la informacin en la Gua de estudio. Pida que diferentes miembros de la clase busquen los pasajes bblicos siguientes en voz alta:
Levtico19:3537; Deuteronomio 25:1316; Proverbios 16:11; 20:10,
23. Reclute y discuta algunos de las equivalencias modernas a una
balanza falsa que se encuentra en la Gua de estudio bajo el encabezado Negocios con integridad: Un acto de balance (Proverbios
11:1), y anime a la clase a ayudarle a pensar en otros ejemplos.
4. Despus de leer Miqueas 2:13, use la informacin en la Gua de
estudio bajo el encabezado El poder corrompe (Miqueas 2:13)
para explicar el significado de ay (Miqueas 2:1).
5. Dibuje una lnea vertical en la pizarra. Pida que la clase compare
estas palabras que se encuentran en Miqueas 2:2 codician, se
apropian/roban (RV 1960), se aduean/las toman (RV 1960).
Escriban las diferentes palabras en el lado izquierdo de la pizarra.
Al otro lado pida que la clase le ayude a pensar en palabras que
deben caracterizar las prcticas de negocios de los cristianos.
6. Lea Miqueas 6:8 mientras la clase escucha para identificar lo que el
Seor dice que requiere de Su pueblo. Reciba las respuestas (practicar la justicia, amar misericordia y humillarse ante su Dios).
Reclute a alguien que lea los versculos 912 mientras la clase
identifica los males que Dios vio y conden. Reciba las respuestas.
Entonces, reclute a alguien que lea los versculos 1315 mientras
la clase escucha e identifica los castigos que ocurriran debido a
su mala conducta. Reciba las respuestas. Explique Miqueas 6:815
usando la informacin en la Gua de estudio y el Comentario
118
bblico en esta Gua para el lder. Asegrese de enfatizar los puntos

siguientes:
Seale que mientras la audiencia de Miqueas estaba enfocada
en agradar a Dios con actividades de domingo, el versculo
8 indica que Dios se agrada de una vida en santidad vivida
momento a momento.
Explore los significados de las palabras practicar justicia,
amar misericordia y humillarte ante tu Dios en el
versculo 8.
Enfatice que una vida de corrupcin y avaricia, aunque
est adornada con actividades religiosas, inevitablemente
conducir al juicio.
7. Discutan y respondan las preguntas siguientes como clase:

a. Por qu son tentadas las personas a perseguir prcticas de
negocios sospechosas?

b. Por qu prcticas tales como la deshonestidad, reducir
gastos, y engaar son perjudiciales no solamente para los
individuos afectados, sino para las sociedades, estados y
pases?

c. Por qu no est Dios satisfecho con nuestra participacin

en adorarle en vez de insistir que nuestra fe afecte nuestros
asuntos de negocios cada da?
d. De qu maneras ejercita su fe en sus asuntos de negocios?
8. Concluya con una oracin. Ore porque Dios los mueva a recordar
sus mandamientos diariamente, que sus pensamientos y actitudes estn ms y ms alineados a las de Dios, y que Dios les de la
fortaleza y el valor para ejercitar su fe cristiana en sus asuntos de
negocios y en todos los aspectos de la vida diaria.
Textos focales

Trasfondo

Idea principal
La provisin de Dios es que

los esposos y esposas se
relacionen fielmente entre
s en gozosa intimidad.
Pregunta a explorar
Cmo puede el gozo de la

relacin matrimonial ser
mantenido o aumentado?
Meta de enseanza
L e c c in d ie z
Regocijndose
en la relacin
matrimonial
Guiar a la clase a identificar

las implicaciones de los
pasajes bblicos acerca de
cmo el gozo de la relacin
matrimonial puede ser
mantenido o aumentado
119
120
Comentario bblico
Siguiendo el relato de la creacin del universo, el mundo, la vida vegetal
y animal y la humanidad, encontramos el pasaje que describe la creacin de la familia. Dios coloc a Adn en el Jardn con instrucciones de
labrarlo y cuidarlo. El Seor seal a Su provisin para todas las necesidades de Adn y la restriccin a la fruta de un solo rbol. Entonces, Dios
se volvi al resto de su planla creacin de la mujer y la relacin de una
sola carne de esposo y esposa. Adn necesitaba el complemento perfecto
y Dios le provey a Eva. Este pasaje no solamente detalla la creacin de la
mujer sino que indica lo correcto, lo bueno y lo apropiado de la relacin
del matrimonio.
El escritor de Hebreos lleva este estudio a un nfasis apropiado. El
matrimonio es honorable en todos los aspectos, y la relacin fsica entre
el esposo y la esposa debe mantenerse pura. Una razn para tal pureza
en el matrimonio es el juicio de Dios sobre la infidelidad.
La provisin y lo apropiado del matrimonio (Gnesis 2:1825)
2:18. Dios declar que no era bueno que el hombre estuviera solo.
Bueno significa ventajoso o de acuerdo al plan. Dios no se dio cuenta

repentinamente que Eva era necesaria. Su plan desde el principio era
para que la humanidad, en su imagen, fuera varn y hembra.
La declaracin descriptiva ayuda adecuada (idnea, RV 1960) para
l no indica subordinada o menos importante sino el complemento
perfecto para Adn. Con la creacin de Eva, Dios proveera el complemento perfecto.
2:1920. Dios llev todos los animales a Adn, y Adn les puso nombre.
Pero no se encontr ayuda idnea para Adn.
Leccin 10: Regocijndose en la relacin matrimonial
121
2:21. Dios caus que Adn cayera en un profundo sueo. l tom una
costilla de Adn y cerr la carne en su lugar (RV 1960). La palabra

costilla en el hebreo acarrea la idea del principio de la vida as como
refirindose al hueso mismo. La frase demuestra la relacin cercana
entre el hombre y la mujer en el esquema creativo de Dios.
2:22. Dios form a la mujer de la costilla y se la present al hombre.
2:23. Adn respondi con una declaracin potica: hueso de mis
huesos, la cual expres la relacin cercana entre el hombre y la mujer. El

complemento perfecto ahora estaba al lado de Adn. Adn exclam que
ella sera llamada mujer porque fue sacada del hombre.
2:24. Debido a que Dios cre a la mujer como el complemento perfecto
para el hombre, una institucin significativa fue posible. El hombre

dejara a su padre y a su madre. La palabra indica un rompimiento
definitivo. Significa que la relacin entre el esposo y la esposa es nica,
ntima, personal, y cercana. Ninguna persona debe ser ms importante
que el cnyuge. Otras relaciones permanecern, tendrn valor y significado. El matrimonio ser, sin embargo, ms importante, teniendo
precedencia sobre todo. Si el esposo y la esposa dejan todas las otras
relaciones, los problemas con los suegros y otras personas no existirn o
sern minimizados.
En el plan de Dios para el matrimonio, la esposa y el esposo estn
unidoshechos uno sin perder sus identidades individuales. Ellos se
convierten en una carne. Una carne indica una unin total, significando compromiso espiritual, fsico y emocional. En la frase se funden
(sern, RV 1960), la Biblia puede estar sealando hacia el continuo crecimiento dentro de la relacin de una carne. La intencin de Dios para el
matrimonio es una relacin de una carne entre un hombre y una mujer.
2:25. La declaracin acerca de la desnudez indica que el hombre y la
mujer no tenan sentimientos de vergenza. Ellos estaban en una relacin perfecta el uno con el otro.
En el acto de la creacin del matrimonio y la familia, Dios demostr
que el hombre y la mujer son los complementos perfectos el uno para el
otro. En la relacin del matrimonio el esposo y la esposa estn unidos
122
espiritualmente, fsicamente y emocionalmente y ese lazo debe durar

mientras vivan.
La importancia de la fidelidad en la relacin (Hebreos 13:4)
Hebreos 13:4 expresa grficamente la importancia de la fidelidad en la

relacin del matrimonio. El versculo comienza con una declaracin
imperativa de que todos honren el matrimonio, respetndolo y considerndolo como de gran valor y tenindolo en alta estima. La segunda
frase demuestra que el autor tena la relacin sexual en mente (lecho sin
mancilla, RV 1960), llamando a una fidelidad completa.
La ltima declaracin refuerza el imperativo. Dios castigar a aquellos que pequen sexualmentelos que estn casados y pecan contra la
unin matrimonial y los que estn solteros y violan las leyes de Dios
para la relacin sexual, usando indebidamente lo que debe ser reservado
para el matrimonio.
La fidelidad en la relacin del matrimonio tiene gran importancia
porque la relacin sexual es parte del plan de Dios para la familia, establece la relacin de una sola carne, y permite la expresin plena de amor
y compromiso, y tambin, porque Dios castigar a quienes usen indebidamente este gran don.
La vida cristiana puede ser vivida solamente en conducta diaria. Esta
verdad tiene especial significado en la relacin sexual entre el esposo y la
esposa. La relacin sexual ocupa un lugar importante en el matrimonio;
los esposos y esposas cristianos deben participar con gozo en este gran
don. Los principios importantes para la relacin del matrimonio son
Dios anticip el matrimonio y la relacin matrimonial en el
matrimonio desde el principio. La humanidad con solamente un
hombre y una mujer hubiera estado incompleta. El esposo y la
esposa son los complementos perfectos el uno para el otro.
El plan de Dios llama a que el esposo y la esposa estn fundidos en
una preciosa relacin que la Biblia llama una carne. La relacin
de una carne incluye cada aspecto de la vida del hombre y la mujer
en la unin. La relacin sexual es una parte vital de la relacin de
123
una carne. Los cristianos aceptan la provisin de la relacin sexual

con gozo y consciencia de su pureza, dignidad y virtud.
El plan de Dios para la relacin de una carne incluye un
compromiso total y fiel de ambos cnyuges a la relacin
incluyendo el componente sexual. Ellos dejan a otros y se
comprometen el uno con el otro. Ambos aceptan la relacin
como un sello y como permanente. Ambos mantienen fidelidad e
integridad en la relacin.
El plan de Dios para el matrimonio incluye la relacin sexual
como el compromiso ms completo y total del hombre y la
mujer para el otro. Esta relacin est diseada para el placer, el
compromiso, la expresin de amor, y la promesa de fidelidad.
Ambos cnyuges deben ser libres de expresar sus necesidades y
gozos en la relacin sexual del matrimonio.
El plan de Dios para el matrimonio incluye la admiracin mutua,
suplir necesidades juntos, y fidelidad mutua al significado
completo de la relacin. Los esposos y las esposas deben esforzarse
por suplir las necesidades fsicas del otro.
El plan de Dios para el matrimonio incluye la conducta apropiada
en asuntos sexuales. Dios bendice a quienes siguen Sus planes y
castiga a quienes violan Sus intenciones.
La Biblia indica que Dios dise la relacin sexual solamente entre
un hombre y una mujer unidos en una relacin de una carne.
Todas las otras expresiones de comportamiento sexual estn fuera
de la voluntad de Dios.
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Pregunte al grupo si alguien conoce algn chiste o historia jocosa

acerca de Adn y Eva que quisieran compartir. Si es necesario,
124
recurdeles que las historias deben ser limpias, no ofensivas. Usted

puede buscar una o dos historias o chistes que compartir. Aqu hay
dos:
P: Por qu fue creado Adn primero? R: Para darle la oportunidad
de que dijera algo.
P: Cul es el apellido de Adn y Eva? R: Prez. La Biblia dice que
perecern (prez-sern).
2. Despus de algunos chistes, o an si no se comparte ninguno,
pregunte: Qu piensan las personas acerca de Adn y Eva? Puede
haber una amplia gama de respuestas. Entonces diga: Hoy vamos
a estudiar las Escrituras para ver cmo Adn y Eva representan el
plan de Dios para una relacin de fidelidad y gozo entre el esposo y
la esposa.
3. Dependiendo de su grupo, usted puede pasar unos momentos desarrollando la sensibilidad de ellos hacia otras personas. Indique que
la situacin de la vida de los adultos en nuestra cultura incluye a
personas que estn casadas, que nunca se han casado, divorciadas,
y viudas; y con hijos o sin hijos. Est consciente de la situacin de
vida de las personas en su clase, y tambin que puede que tengan
amigos y parientes participando en diferentes tipos de relaciones.
En vez de usar el estudio para justificar o condenar, selo para
escuchar la Palabra de Dios y permitir que obre en los corazones
de las personas.
4. Reclute a alguien que lea Gnesis 2:1825 mientras la clase identifica lo que el pasaje sugiere acerca de la relacin ente el hombre
y la mujer. Antes de leer, note que este pasaje aparece despus que
Dios coloc al hombre en el Jardn del Edn para que lo cultivara
y lo cuidara (Gnesis 2:15). Despus de leer, permita que comenten
acerca de la relacin entre el hombre y la mujer (la cercana representada por la mujer haber sido creada de la costilla de Adn; la
euforia de Adn; el compromiso de ambos por sobre todas las otras
relaciones; una relacin de una carne; no vergenza en la desnudez).
Explique los versculos segn sea necesario usando la informacin
125
en la Gua de estudio y el Comentario bblico en esta Gua para

el lder.
5. En la pizarra, escriba Antes de la cada como ttulo de una
columna y Despus de la cada como ttulo de la otra columna.
Invite a la clase a leer en silencio mientras alguien lee Gnesis 2:49,
1525 en voz alta. Entonces, lean Gnesis 3:713. Luego, invite al
grupo a mencionar palabras o frases que describen a Adn y Eva en
el Jardn del Edn antes y despus de la cada (antes y despus de su
pecado). Escriba sus respuestas en la columna apropiada. Despus
de varios minutos, pregunte cmo resumiran la relacin de Adn
y Eva antes de la cada contra despus de la cada. Usted puede
comenzar otra seccin en la pizarra para anotar sus respuestas.
Pregunte: Es posible para las personas tener una relacin en su
matrimonio como descrita antes de la cada? Por qu? Cmo?
6. Invite a la clase a buscar Hebreos 13:4. Explique que el Libro de
Hebreos fue escrito probablemente para cristianos con un trasfondo
judo viviendo en las afueras de Judea. Note que este versculo de
Hebreos es parte de una seccin de instrucciones finales para los
lectores. Pregunte: Cmo ms podemos expresar o decir en diferentes palabras este pasaje para las personas de hoy da?
7. Indique que la Gua de estudio dice que la clave para un matrimonio duradero es Mantenerse cerca de Dios y cerca el uno del otro
(primer prrafo de Implicaciones y acciones). Gue a la clase a
pensar en pasos especficos que las personas pueden tomar para
mantenerse cerca de Dios y cerca el uno del otro. Hagan esto como
grupo, en grupos pequeos, o si parece apropiado para su grupo,
en parejas. Escriba las respuestas en la pizarra, o distribuya papel
y lpiz para los grupos pequeos. Despus de algunos minutos,
usted puede escoger invitar a los grupos o parejas a compartir sus
respuestas.
8. Concluya con una oracin de gracias por el diseo y las instrucciones de Dios para el matrimonio y pida por sabidura y gracia para
cumplir con los deseos de Dios en nuestras vidas.
126

Conecte con la vida
1. Pregunte: Si estuviera evaluando un matrimonio, sea el suyo o el

de otra pareja, qu criterios considerara? Permita un momento o
dos para que las personas piensen, y entonces pida que compartan
sus ideas. (Estos pueden incluir: felicidad, fidelidad, permanecer
unidos en tiempos difciles, honestidad, familia, estabilidad). Pasen
un tiempo corto en discusin y debate.
2. Diga: Podemos buscar en las Escrituras para conocer lo que Dios
valora y desea en el matrimonio. Veremos que la voluntad de Dios
es que los esposos y las esposas se relaciones fielmente el uno con el
otro en intimidad gozosa.
3. Dependiendo de su grupo, usted desear pasar algunos momentos
desarrollando la sensibilidad de ellos hacia otras personas. Vea el
paso 3 en Plan de enseanza-Actividades de aprendizaje.
4. Pida que alguien cuente brevemente el relato bblico de la creacin,

o lea Gnesis 2:49, 1517. Entonces, lea Gnesis 2:1820. Refiera
a la clase a la seccin en la Gua de estudio No ayuda adecuada,
y pregunte: Por qu el hombre necesitaba ayuda? Por qu otro
ser humano, una mujer, sera mejor ayuda que los animales? Estn
de acuerdo con que no es bueno que una persona est sola? Por
qu?
5. Lea Gnesis 2:2123. Haga referencia a la informacin acerca de la
respuesta exuberante de Adn en el segundo prrafo bajo Dios
provee (Gnesis 2:2125) en la Gua de estudio. El escritor de la
Gua de estudio dice: Creo que todava hay un sentido de exuberancia cuando encontramos la persona correcta. Pregunte: Creen
que ste siempre es el caso? Debe esta exuberancia ser un criterio para seleccionar un cnyuge? Le recomendaran a una persona
joven esta exuberancia?
127
6. Lea Gnesis 2:2425, y entonces lea o resuma Gnesis 3:113.

Enfatice la diferencia entre Gnesis 2:25 y Gnesis 3:7, 10. Pregunte:
Por qu se sintieron Adn y Eva completamente diferente acerca de
estar desnudos despus de desobedecer el mandato de Dios? Qu
est dicindonos Gnesis acerca del cambio de sentimientos en Adn
y Eva acerca de estar desnudos, antes y despus de su desobediencia
al mandato de Dios?
7. Reclute a varias personas que lean Hebreos 13:4 de traducciones
diferentes si es posible. Pregunte: En una escala del uno al diez,
cmo calificaran esta instruccin de ser clara y directa? Entonces
pregunte: Por qu piensan que el autor de Hebreos incluira esta
instruccin acerca de la relacin ms ntima de las personas?
8. Comente: Esta leccin ha considerado la inmoralidad sexual y el
adulterio. Pueden pensar en otros tipos de infidelidad que puede
perjudicar la relacin del matrimonio? (Ejemplos pueden incluir
mentira, abandono, devocin excesiva al dinero, poder, prestigio,
etc.).
9. Haga esta pregunta de la Gua de estudio (vea el cuarto prrafo de

la introduccin a la leccin): Qu hace del matrimonio una causa
de las alturas del xtasis o las profundidades del dolor? Permita
que las personas compartan sus opiniones.
10. Lean y discutan el Caso de estudio en la Gua de estudio. Adems
pregunte: Cmo usaran los pasajes de Mateo 19 y/o Marcos 10
(citados en el corto artculo: La intencin de Dios para el matrimonio) segn trabaja con la pareja en problemas?
11. Explique que los pasajes bblicos que hemos estudiado son bastante
claros en cuanto a la intencin de Dios para la santidad del matrimonio. Sin embargo, el divorcio y otros problemas en la relacin del
matrimonio son comunes en nuestro mundo cado. Pregunte: Qu
esperanza hay para personas que han experimentado las consecuencias del pecado en una relacin matrimonial? Permite que algunos
compartan sus respuestas; asegrese de animar a la clase de tratar
128
esta pregunta con compasin y sensibilidad. (Usted puede concluir con algunos versculos bblicos aplicables, como Juan 8:111;
1Juan 1:9; o cualquier otro pasaje acerca del perdn y restauracin
de Dios.)
12. Haga referencia a la Pregunta a explorar, e invite a la clase a sugerir
por lo menos tres respuestas.
Textos focales
Salmos 128;
Mateo 19:1315;
Efesios 6:14
Trasfondo
Salmos 128;
Mateo 19:1315;
Efesios 5:256:4
Idea principal
Los hijos son un tesoro

dado por Dios a ser
cuidados y guiados.
Pregunta a explorar
Cmo podemos estructurar

mejor nuestras vidas,
nuestros hogares, y nuestras
iglesias para cuidar y
guiar a nuestros hijos?
Meta de enseanza
L e c c in onc e
Ayudando a los
hijos a crecer
Guiar a la clase a declarar

las implicaciones de los
pasajes bblicos acerca de
cmo los hijos deben ser
cuidados y guiados
129
130
Comentario bblico
Los peridicos informaron la terrible historia del abuso y la muerte de
la preciosa niita. Ella experiment lo que pudiramos describir como
tortura en actos de supuesta disciplina. Las medidas tomadas resultaron
en su muerte. Alguien encontr su cuerpo descartado, descartado de tal
manera para cubrir el crimen. Qu tragedia terrible. Dios ciertamente
deseaba una historia diferente para ella, pero aquellos a su alrededor no
le ayudaron a crecer en lo absoluto.
La mayora de las personas valoran la inocencia, el potencial, la confianza, la dependencia, la vulnerabilidad, las brillantes personalidades, y
la persona de los nios. Ellos valoran los nios, los animan, los protegen,
les ensean, y les ayudan a crecer. Por supuesto, la Biblia tiene mucha
instruccin para nosotros acerca de proveer direccin positiva segn
influenciamos a nuestros hijos adentro y afuera de nuestras familias.
Tres textos ocupan nuestra atencin segn consideramos el tema para
esta leccin. El primero es del Antiguo Testamento y enfatiza el valor de
la familia y los hijos. El segundo es del Nuevo Testamento acerca de un
evento en la vida de Jess cuando l demostr su compasin e inters
por los nios. El tercero viene de las cartas de Pablo y da instruccin en
cuanto a la dinmica de la familia.1
Un cuadro en palabras de una familia saludable (Salmos 128)
128:1. Este salmo acerca de la familia comienza con la palabra dichosos
(bienaventurados, RV 1960). Por lo regular pensamos en ser dichoso

como un estado de bienestar emocional y fsico, y ciertamente ese es el
resultado de ser dichoso o feliz. Inherente en el significado de la palabra,
sin embargo, est ir hacia adelante o correr persistentemente hacia una
meta.2 La meta es correr en el temor del Seor. Temer al Seor entonces es algo hacia donde uno corre persistentemente todos los das de
la vida, y por consiguiente, tambin la familia si dichosa ha de ser la
Leccin 11: Ayudando a los hijos a crecer
131
experiencia de la familia. Temer al Seor es invertir la vida de uno en

Dios, tener la existencia de uno en la realidad inspiradora de Dios, quien
es Creador, Salvador, Sustentador de Su creacin y de Sus hijos. Debido
a que estamos interesados en esta leccin con ayudar a nuestros hijos
a crecer, comencemos afirmando que el mejor contexto para el crecimiento de una familia es la familia en relacin con Dios, con la clase de
temor del Seor que el salmista sugiri.
128:24. El cuadro en palabras en los versculos 23 es una de un agri-
cultor y su cosecha. El versculo 2 nos da una idea al hablar del fruto

del trabajo de uno. El agricultor prepara el terreno para su cosecha.
Entonces, el agricultor planta, nutre y cosecha. El agricultor sabe lo que
se necesita para crecer plantas saludables que produzcan a la luz de su
potencial. El agricultor tambin sabe que la familia necesita cuidado y
esfuerzo.
La esposa es descrita como una vid llena de uvas. Las sensibilidades modernas pueden estremecerse ante tal descripcin, pero en el
contexto antiguo era una afirmacin a la persona que era madre de hijos.
El trmino principalmente se refiere a tener hijos, y en el seno de tu
hogar indica la relacin sexual, en este caso una relacin sexual saludable porque el contexto es una familia dichosa o feliz. La genealoga era
muy importante en esa cultura segn las familias esperaban que generaciones de familias subsiguientes temieran al Seor y fueran familias
dichosas (128:4). La familia sera ciertamente dichosa segn vean
en sus hijos el potencial de la continuacin de sus familias, quienes continuaran persistentemente hacia la meta de temer al Seor.
El agricultor cuidaba de sus hijos, y nuevamente, sus plantas son
un ejemplo. As los hijos eran como vstagos de olivo alrededor de
la mesa. Los vstagos de olivo estaban llenos de energa y potencial.
La mesa es una mesa dichosa o feliz, otra vez sugiriendo una familia
saludable.
Jess valora a los nios (Mateo 19:1315)
Un breve evento, un momento breve en el tiempo, revela tanto acerca

de Jess. Los nios fueron a l, probablemente llevados por sus madres.
Jess los recibi, pero los discpulos no. Tal vez ellos queran proteger a
Jess de gastar su energa y tiempo en quienes parecan tener poco con
132
que contribuir a la misin de Jess. Los nios no producan y por eso,

cmo podan contribuir algo al movimiento de Jess? Ellos no podan
pelear, recaudar fondos, o influenciar la opinin pblica. De hecho,
para algunas personas los nios no eran importantes hasta que alcanzaran la edad cuando podan producir. Pero, Jess valor los nios
como eran.
Los nios como Jess los recibi fueron valorados no solamente
como eran, sino tambin como ejemplos de la naturaleza de los ciudadanos del reino. En los ojos de los discpulos, Jess era el rey que sera
rey de Israel. Ellos esperaban que esta realidad se cumpliera. Qu
podan contribuir los nios a tal esfuerzo? Para Jess, los nios eran
modelos para la ciudadana del reino. Ellos eran dependientes, abiertos, confiados, exuberantes por la vida, y dispuestos a ir donde Jess.
Los padres pueden ayudar a los hijos a crecer cuando ven a los hijos
como Jess los vio.
Jess puso las manos sobre ellos... (Mateo 19:15). El imponer Jess
Sus manos sobre los nios era una manera de comunicar una bendicin
sobre ellos. Ser bendecido era tener el favor de la bendicin de la persona otorgada sobre el bendecido. Aprobacin y aceptacin son palabras
adicionales que aplicar en el impacto de ser bendecido. Por supuesto,
el primognito por lo regular reciba la bendicin del padre de familia, lo que significaba que el hijo mayor recibira la mayor porcin de
la herencia de la familia as como la responsabilidad de la continuacin
y el bienestar de la familia. La idea principal aqu, sin embargo, es la
aceptacin y aprobacin de los nios. Jess probablemente or por ellos,
porque esto a veces era parte de dar una bendicin.
Los padres pueden ser fuente de bendicin para sus hijos al comunicar aprobacin y aceptacin. Ellos pueden actuar en el mismo espritu
an al dar correccin y direccin firme. Los hijos cuyos padres los
bendicen en actitud y accin tiene mejores oportunidades para un crecimiento saludable, el cual es algo que los nios siempre necesitan en sus
vidas. Nunca es muy tarde para dar la bendicin a nuestros hijos. Por
supuesto, comunicar la bendicin sobre nuestros hijos no es solamente
el mbito de los padres, porque los maestros, ministros y la iglesia como
un todo pueden comunicar la misma actitud y accin en sus relaciones
con los nios.
133
Nios obedientes (Efesios 6:14)

6:13. Un comentario en estos versculos seala que hay cuatro motiva-
ciones para que los hijos obedezcan a sus padres en las instrucciones de
Pablo: (a) la obediencia es en el Seor; (b) la obediencia es lo justo de
hacer; (c) la obediencia es un mandamiento de Dios; y (d) la obediencia
resulta en el cumplimiento de una promesa.3
En el Seor significa que la obediencia a los padres es una de las
maneras cmo los hijos expresan el gobierno del reino de Jess. Aquellos
en el seoro de Jess se esperan que acten como su Seor quiere que
acten. La obediencia es lo justo que hacer porque es en el Seor y es
un mandamiento de Dios. Aqu Pablo menciona el quinto mandamiento
de los diez para hacer su punto. Dios manda a honrar padre y madre
(Efesios 6:2). Honrar padre y madre es tratarlos con respeto y dignidad.
No deben ser menospreciados en ninguna manera. ste es un mandamiento con una promesapara que te vaya bien y disfrutes de una larga
vida en la tierra (Efesios 6:3). Una relacin saludable de padre-e-hijo
puede ayudar con una vida saludable y una vida larga, pero tambin
sabemos que algunos hijos obedientes no tienen una larga vida. La sociedad en general es el enfoque en la promesa de larga vida. Las familias
saludables contribuyen al bienestar de la sociedad y por consiguiente
la supervivencia y calidad de vida de la sociedad. Por tanto, tratar a los
padres con honor tiene impacto ms all de la familia inmediata, extendindose a los vecinos y la sociedad en general. Las familias saludables
ayudan a otras familias a ser saludables.
6:4. Los padres tienen la responsabilidad de ser honorables. Ellos no
deben provocar a sus hijos a ira. La disciplina severa era una prctica
normal en aquel tiempo. Los padres, responsables por la educacin de
los hijos, con frecuencia aplicaban palizas, pensando que eran necesarias
para la disciplina en el proceso de la educacin. Pablo anim la disciplina
en su declaracin, pero no la disciplina severa de la paliza, o cualquier
disciplina severa que desarrolla ira en un hijo contra el padre. Criar a los
hijos en la disciplina e instruccin del Seor es el gran requisito.
Recordando la accin de Jess al recibir a los nios en el texto discutido anteriormente en Mateo, un padre har bien en preguntarse cmo
actuara Jess hacia el nio en disciplina. Hara dao Jess? Destruira
Jess el respeto propio y confianza del nio? Tratara Jess al nio como
134
si no tuviera valor? Las respuestas a tales preguntas son obvias. Jess

establece una norma alta para los padres.
Tres nfasis principales en esta leccin nos ayudan a ayudar a los nios
a crecer. Primero, el contexto para la familia y los hijos, y aquellos que
ministran a familias y nios, es en el Seor. Las familias y los nios
deben ser valorados como Jess lo hizo y lo hace. Los hijos (honra a tu
padre y a tu madre) y los padres (no hagan enojar a sus hijos) deben
tratarse los unos a los otros de la misma manera como Jess nos trata.
Estar en el Seor requiere que los padres reconozcan que ellos son
importantes para el Seor. Piense en el amor, el perdn y la instruccin
que Jess ofrece en Su relacin con nosotros. Debemos hacer lo mismo
con los dems, hijos y padres. Tal dedicacin al Seor, quien nos valora
y da dignidad, ser comunicada a los nios y trabajar en maneras para
ayudar a los nios a crecer.
Un segundo nfasis est implcito en los tres textos bblicos. El pueblo
de Dios, la iglesia, son una parte vital para ayudar a los nios a crecer.
Ni Jess, Pablo ni el salmista pensaron en la familia separada del pueblo
de Dios. De hecho, Pablo a veces us la expresin en Cristo o en el Seor
en el sentido de estar en el cuerpo de Cristo. Considere el importante
ministerio que la iglesia, el pueblo de Dios, provee para la familia. Las
parejas se casan en la iglesia. Hijos y padres son nutridos por la iglesia
en trminos de proveer una enseanza saludable del evangelio y ser una
familia para los padres y los hijos. La iglesia con frecuencia anima a las
personas para ayudarlas en medio de tiempos difciles. La iglesia ensea
a toda la familia acerca de cmo Cristo los valora y cmo deben valorarse los unos a los otros.
Los tres textos tambin implican un tercer nfasis. Ayudar a los hijos
a crecer requiere arduo trabajo. Al igual que un jardinero atiende las
plantas y nutre su crecimiento, los padres deben nutrir sus hijos con los
ingredientes aprendidos de Cristo. La tarea es tan grande y confusa que
necesita de la ayuda de otros-abuelos, amigos, consejeros, etc. Tal arduo
trabajo de parte de todos vale la pena cada esfuerzo. No se puede hacer
cosa mayor que invertir en los hijos y ayudarles a crecer en el Seor.
135
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Jueguen un juego que los nios pequeos disfrute como papa

caliente o Simn dice; u otro juego de su preferencia. Anime a la
clase a pretender que estn en kindergarten. Permita que el grupo
juegue durante tres a cinco minutos, y entonces pdales que se
sienten. Gue la discusin con preguntas como las siguientes: Qu
not acerca del juego? Fueron los nios educados como los dems?
Hubo algn mal comportamiento? Piensan que algunos nios
tienen que aprender a jugar amablemente? Cmo los nios aprenden destrezas sociales y enseanza religiosa?
2. Mencione que la leccin de hoy discutir las intenciones de Dios
acerca de guiar y cuidar a los nios. Al igual que con la leccin
diez, sea sensible a la situacin en la vida de las personas en su
clase. Algunas personas pueden estar atribuladas porque no tienen
hijos. Adems, algunos pueden haber tenido malas experiencias en
el pasado con sus padres u otras personas que les criaron, y algunos
pueden sentirse ansiosos acerca del comportamiento de sus hijos.
Indique que an los adultos, sean padres o no, tienen responsabilidades hacia los nios.
3. Formen tres a cinco grupos pequeos (de tres a seis personas cada
uno), y pdale a cada grupo que lea Salmos 128 y compartan su
significado en sus propias palabras. Despus de varios minutos,
invite a que cada grupo lea o comparta sus significados. Despus
que compartan, pregunte: Estn de acuerdo con las proposiciones
de los versculos 1 y 2, que temer al Seor y andar en Sus caminos
traer felicidad y prosperidad? Por qu? Entonces, pregunte: En los
versculos 3 y 4, el salmista us las imgenes de una vid y vstagos de
136
olivo. Qu imgenes podemos usar hoy para hacer el mismo punto?

Por ltimo, pregunte, cmo podramos reinterpretar los versculos
3 y 4 para personas que no tienen hijos?
4. Lea Mateo 19:1315. Usando los mismos grupos pequeos, instruya
a cada grupo a preparar y actuar una presentacin dramtica de
un minuto del incidente, tomando las partes de los discpulos, los
padres, los nios, y Jess. Sugiera que pueden encontrar informacin adicional en los pasajes paralelos en Marcos 10:1316 y Lucas
18:1517. Permita varios minutos, y entonces pida que los actores
presenten sus dramas. Permita que comenten acerca de lo que el
pasaje sugiere acerca del valor que Jess dio a los nios.
5. Lea Efesios 6:14. En la pizarra, titule una columna No haga esto
y la segunda columna Haga esto. Pdale a la clase que piensen
en maneras cmo las personas hacen enojar a sus hijos. Escriba
las palabras y frases sugeridas en la primera columna. Entonces
piensen en ideas cmo las personas deben criarlos segn la disciplina e instruccin del Seor, y escriba estas palabras y frases en la
segunda columna. Donde sea posible, traten de contrastar palabras
o frases en una columna a la otra.
6. Para ilustrar el concepto de edificar un hogar en el fundamento del

Seor, gue al grupo a construir algo. Provea marcadores de colores
con bloques pequeos de madera, cartn o Styrofoam; o papelitos
adhesivos (sticky notes) y un pedazo grande de papel; o papel y lpiz
para dibujar. Pdales que ilustren el fundamento del Seor con los
bloques. Deben usar tantos bloques como lo deseen, pero deben
identificar cada bloque. Ejemplos de las etiquetas pueden incluir
amor, respeto, participacin en la iglesia. Permita varios
minutos para construir sus fundamentos para un hogar, y entonces
invite a que cada grupo comparta.
7. Gue al grupo a resumir las implicaciones de los pasajes bblicos
acerca de cmo los nios deben ser cuidados y guiados.
137

Conecte con la vida
1. Pregunte: Cules son sus primeros recuerdos de su infancia?

Despus de varias respuestas, contine: Cules son sus primeros
recuerdos de la iglesia, o algo cristiano o religioso? En cada caso, permita varios minutos para que las personas piensen sus respuestas y
entonces reciba tantas respuestas como el tiempo se lo permita.
2. Mencione que la leccin de hoy discutir las intenciones de Dios
para guiar y cuidar de los nios. Al igual que la leccin diez, sea
sensible a la situacin de la vida de las personas en su clase. Vea el
paso dos, Plan de enseanza-Actividades de aprendizaje.
3. Lea Salmos 128. Indique que la Gua de estudio dice: Aunque hay
familias funcionales que no reconocen a Dios, las familias sin el
fundamento de seguir al Seor nunca sern todo lo que puedan
ser (vea Edifique su hogar sobre un fundamento firme, prrafo
1). Pregunte: De qu se pierden las familias sin fundamento en el
Seor? En qu maneras estn incompletas? Explique que la Biblia
consistentemente representa a los nios como un tesoro dado por
Dios, pero algunas personas no lo ven de esa manera. Pregunte:
Cmo la actitud de las personas acerca de los nios como un don
de Dios forjar la manera como tratan a los nios?
4. Lea Mateo 19:1315. Gue una discusin con preguntas como las
siguientes: Por qu las personas llevaron los nios a Jess? Por qu
los discpulos fueron severos con los padres? Qu or Jess por los
nios? Qu quiso decir Jess cuando dijo: porque el reino de los
cielos es de quienes son como ellos? Puede esto ser interpretado de
ms de una manera? Cmo los nios establecen un buen ejemplo
para los adultos?
5. Lea Efesios 6:14. Gue una discusin con preguntas como las
siguientes: Qu significa honrar padre y madre? Aplica esto
138
solamente a los padres, o puede significar otras personas mayores

tambin? Hay limitaciones para honrar a los padres de uno? Hay
circunstancias cuando este mandamiento no aplica? Qu debe esperarse de los hijos cuyos padres no caminan en santidad? Por qu el
quinto mandamiento es el nico con una promesa? Qu significa
para que te vaya bien y disfrutes de una larga vida en la tierra?
6. Note que la Gua de estudio dice: Todava es la tarea de los padres
llevar sus hijos a Jess (vea el prrafo 6 bajo Llvelos a Jess).
Pregunte: Cun confiados o agresivos deben los padres ser al llevar
sus hijos a Jess? Pueden pensar en ejemplos donde los padres no
han sido efectivos o apropiados en su manera de ensear a sus hijos
religin? Cules son algunas cosas positivas que podemos hacer?
(Para ideas visite www.baptistwaypress.org. Haga click en VBS
2010 en el panel a la izquierda, haga click en Espaol junto a
Vacation Bible School Materials 2010, debajo de las presentaciones
de PowerPoint para la celebracin de adoracin, haga click en el
documento Hablando a los nios de Cristo.)
7. Pregunte: Cundo termina la responsabilidad de los padres por el

desarrollo espiritual de los hijos? Cmo deben los padres lidiar con
la espiritualidad de sus hijos? Cul es el rol de los padres cuando
sus hijos se descarran? Cmo podemos ayudarnos los unos a los
otros?
8. Invite a un representante del ministerio de nios de su iglesia a
hablar a su clase. Usted puede proveer preguntas por adelantado o
llevar a cabo una entrevista. Las preguntas pueden incluir: Cmo
describira usted el ministerio de nios en nuestra iglesia? Cuntos
nios y qu edades estn incluidos en el ministerio? Cules son
algunos de los programas, aparte de la escuela dominical? Cul es
la filosofa o visin del ministerio de nios acerca de trabajar con
y ensear a los nios? Cules son algunos de los mejores aspectos
del ministerio de nios de esta iglesia? Cules son algunas reas de
crecimiento o mejoras que anticipa? Cmo puede este grupo ser de
ayuda?
139
9. Concluya presentando estas preguntas para discusin o reflexin

privada:
Para padres: Qu tres cosas est haciendo bien con sus hijos?
Qu tres cosas necesita mejorar?
Para no-padres: Cunta responsabilidad tienen los que no
tienen hijos en ayudar a las familias a criar sus hijos en los
caminos del Seor? De qu maneras pueden personas sin
hijos ayudar a las familias en nuestra iglesia? En nuestra
comunidad?
Notas
1. A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas de las lecciones 1113 son de
la Santa Biblia Nueva Versin Internacional.
2. Samuel Terrien, The Psalms: Strophic Structure and Theological Commentary (Grand
Rapids: Eerdmans, 2003), 832.
3. Markus Barth, Ephesians: Translation and Commentary on Chapters 46, The Anchor
Bible, vol. 34A (New York: Doubleday & Company), 755.
Textos focales
Salmos 116;
Lucas 4:3840;
Santiago 5:1316
Trasfondo
Salmos 116;
Lucas 4:3840;
2Corintios 12:110;
Santiago 5:1316
Idea principal
Podemos confiar en Dios

cuando oramos por sanidad.
Pregunta a explorar
Podemos confiar en Dios

cuando oramos por sanidad?
Meta de enseanza
Guiar a la clase a resumir

las enseanzas de los pasaje
bblicos acerca del cuidado de
Dios cuando estamos enfermos
140
L e c c in d o c e
Estando enfermo
y disfrutando
salud
Leccin 12: Estando enfermo y disfrutando salud
141
Comentario bblico
Un joven predicador preparndose para el ministerio se sinti sobrecargado con todas las responsabilidades que llevaba. La emocin de
comenzar sus nuevos estudios, las demandas de su programa acadmico,
y la preocupacin por su obra misionera le cargaron tan emocionalmente
durante un tiempo que sufri lo que muchas personas llaman una crisis
nerviosa. A travs del ministerio de su familia y otras personas a su alrededor, l comenz a restaurar su salud. l le atribuye mucho a la oracin
como clave en su recuperacin. l encontr que Dios es ms poderoso
que l al lidiar con su desesperada condicin emocional. Al comunicarse con Dios, l encontr fortaleza para sostenerle. El joven ministro
era Harry Emerson Fosdick (18781969), quien lleg a ser ampliamente
conocido como predicador y autor. 1 A travs de su experiencia, Fosdick
llev a valorar grandemente la oracin y escribi un libro clsico en la
oracin: The Meaning of Prayer2 (El significado de la oracin).
Por supuesto, el clsico en la oracin y en nuestra responsabilidad
de orar por sanidad es la Biblia. Enfocaremos en tres lecturas en esta
leccin para recordar que Dios escucha nuestras oraciones y sana; que
Jess, Quien es la misma expresin de Dios con nosotros, sana; y que la
iglesia y sus lderes deben orar por los enfermos y participar en el proceso de sanidad.
El Seor escucha (Salmos 116:14)
Decir el nombre del Seor, desde nuestro lado, es conectar con Dios. Dios
conoce nuestros nombres y est atento a nosotros en todo momento,
pero para nosotros llamar el nombre de Dios es encontrarnos con el
Dios que ya se ha encontrado con nosotros. El salmista experiment este
encuentro en medio de una enfermedad amenazadora. l describi esta
amenaza a su vida con palabras como lazos de la muerte y la angustia
del sepulcro (Salmos 116:3), expresiones que indican que l estuvo cerca
142
de la muerte. l or: Te ruego, SEOR, que me salves la vida! (Salmos

116:4). Dios lo hizo.
El Seor es compasivo (Salmos 116:57)
Cmo es el Dios a quien clamamos? Del salmista, escuchamos una letana de palabras describiendo a Dios. Dios es compasivo, l es justo,
l es todo ternura, l protege, y l salva.
Dios es compasivo, queriendo decir que Dios acta con compasin
hacia nosotros. Dios toma la iniciativa por su propio carcter amoroso
sin preguntar si cumplimos con los requisitos para recibir su atencin.
Dios es justo, haciendo siempre lo que es correcto. Podemos confiar
que Dios no se equivoca. Dios es todo ternura, es decir, Dios acta
por nosotros cuando en realidad merecemos juicio y no misericordia.
Dios protege y salva. El salmista saba que ninguna proteccin que
l pudiera generar le hubiera salvado de su amenazadora enfermedad.
Solamente Dios, quien es compasivo, justo, protector y salvador, da
esa clase de proteccin.
El Seor libera (Salmos 116:811)
La enfermedad a punto de muerte del salmista ahora haba pasado. l le

dio el crdito a Dios.
Las bellas expresiones de la obra de Dios sobresalen en el texto. Dios
le libr de la muerte y de las lgrimas y de tropezar. En vez, l
pudo andar ... en esta tierra de los vivientes. El salmista mantuvo su
fe durante el tiempo difcil de enfermedad (116:10).
Decir en su desesperacin que todos son unos mentirosos es una
declaracin difcil de encontrar el significado (116:11). Se desquit el
salmista en su afliccin contra los que trataban de animarlo? Sinti
pnico, se desesper, y entonces encontr su fe en Dios? Probablemente
l contrast la inutilidad de colocar la confianza en las personas con la
validez de poner la confianza en Dios. Las personas (amigos, doctores,
personas prestando cuidados, etc.) son tiles, pero Dios es quien nos
libera tal y como el salmista lo experiment.
143
El salmista adora (Salmos 116:1219)
Qu hara el salmista para expresar su gratitud hacia el Seor por la

liberacin de su afliccin? l adorara a Dios con palabras y acciones. l
brindara con la copa de salvacin (116:13), una referencia a un acto
litrgico o ritual en la adoracin. l cumplira sus promesas/votos
al Seor (116:14, 18), cumpliendo los compromisos que haba hecho al
Seor durante su afliccin. Ahora l se propona cumplir esos compromisos, incluyendo hacerlo delante de otras personas (116:14) para que
supieran de la compasin de Dios por su propio testimonio. En otras
palabras, l testificara de la liberacin de Dios. l prometi su servicio
al Seor y jur confirmar ese servicio por medio de un sacrificio de
gratitud (116:17).
Qu podemos hacer para expresar nuestra gratitud a Dios quien
nos libera de nuestras aflicciones? Podemos adorar a Dios con palabras y
acciones como lo hizo el salmista. Podemos encontrar maneras de ofrecer actos de adoracin, como ayudar a alguien en el nombre del Seor.
Podemos dar testimonio de la liberacin maravillosa que Dios ha hecho
en nuestras vidas. No debiramos dar testimonio de la liberacin de
Dios, tambin? Por qu permanecer callados acerca de eso? El salmista
resolvi no quedarse callado. Sus acciones y sus palabras hablaron de la
liberacin del Seor.
Un evento de sanidad en el ministerio de Jess (Lucas 4:3840)
Simn Pedro y Jess llegaron a la casa de Simn despus de un servicio

en la sinagoga para comer. Encontraron a la suegra de Simn con una
fiebre alta. El pasaje no indica si sta era una nueva condicin o si ella
haba estado enferma por algn tiempo. Jess particip en el caso. l
reprendi la fiebre, la cual se le quit (Lucas 4:39). Jess habl, y la
fiebre la dej.
El evento nos recuerda varias verdades acerca de Jess. El hecho de
que la fiebre la dej indica el poder de Jess sobre las enfermedades que
acosan a las personas. El que Jess tenga poder nos recuerda que Jess
es Dios con nosotros, porque solamente Dios puede tener poder sobre
tales manifestaciones de maldad. Adems, y ciertamente de gran importancia, es que Jess habl y sucedi. Recuerde Gnesis 1, donde vez tras
vez Dios habl y la creacin sucedi. Recuerde Juan 1:13, donde Jess
144
es descrito como el Verbo, y l es a travs de quien suceden todas las

cosas. Aquel quien es nuestro Salvador tambin es nuestro Sanador, y
podemos orar en el nombre de Jess para lidiar con aquello que nos
aflige, sabiendo que Jess es el poder que nos sana (vea Enfocando en el
significado acerca de ser sanados y ser curados).
La iglesia debe orar por los enfermos (Santiago 5:1316)
5:1314. Con frecuencia, las personas afirman que hay poder en la ora-
cin. Por lo regular quieren decir que la oracin es la accin de nuestro

lado que nos pone en relacin con Aquel quien es el poder. El acto de
oracin en s mismo, sea en longitud o intensidad, no genera el poder. Es
cierto que a veces es necesario orar durante largos perodos de tiempo
para que nuestros corazones y mentes sean disciplinados lo suficiente
para comunicarse honestamente y abiertamente con Dios.
A veces la intensidad est presente en nuestra oracin, generada
porque la peticin de nuestra oracin es una peticin intensa en s
misma. Sin embargo, habiendo mencionado los requisitos anteriores de
longitud e intensidad, lo cierto es que la oracin es vitales un acto
centralen la vida de la iglesia y los individuos. La oracin nos conecta
con Aquel quien es Poder.
Santiago aplic la importancia y funcin de la oracin a los que
estaban enfermos. Entiendo que los ancianos de la iglesia son los
miembros de ms edad en la iglesia, porque en el contexto de la iglesia
primitiva las personas consideradas ancianas eran sabias y tratadas con
respeto. La referencia a los ancianos tambin puede indicar que tenan
responsabilidades de liderato especficas en la iglesia. Los ancianos tal
vez eran quienes tenan ms experiencia en la oracin y despertaban
ms confianza en los enfermos.
La discusin contina entre los intrpretes bblicos acerca del significado de la prctica de ungir a los enfermos con aceite (Santiago
5:14). Algunos intrpretes consideran la uncin, porque es en el nombre
del Seor, como un rito. Otros lo consideran como un acto medicinal
porque las personas crean que el aceite tena caractersticas medicinales.
De acuerdo a esta opinin, este pasaje une a la oracin y la medicina para
la sanidad de la persona.
145
5:1516. Santiago consider el pecado como un perjuicio para la sani-
dad y la oracin. La oracin de fe, del individuo y la iglesia, sanar

al enfermo y conducir al perdn de cualquiera que hubiere pecado
(5:15). No solamente el individuo que est enfermo necesita confesar
y ser perdonado de sus pecados, sino tambin los que estn orando;
por eso el nfasis en el justo (5:16) siendo eficaz en la oracin. La
responsabilidad de la iglesia es orar por los enfermos, confiando que
Dios traer sanidad.
El salmista tiene mucho que ensearnos de su experiencia personal de
sanidad. Dios escucha nuestras oraciones; Dios trata con nosotros con
compasin; y Dios nos libera. As como con el salmista, nuestras experiencias con Dios debieran evocar adoracin en gratitud.
Debido a Jess, sabemos a quin clamar. Sabemos quin Dios es y
cmo es porque Jess es Emanuel, Dios con nosotros (Mateo 1:23).
Vemos la compasin y atencin de Jess hacia la suegra de Simn, y
conocemos la compasin y atencin de Jess para nosotros. Vemos el
poder de Jess sobre la enfermedad, y sabemos que Jess ejerce ese poder
por nosotros tambin.
Sabemos del texto en Santiago que la iglesia y sus lderes deben participar en la oracin por los enfermos. No podemos entender cmo Dios
obra en nuestras oraciones. S sabemos, sin embargo, que somos instruidos a orar unos por otros, y podemos hacerlo con la confianza de que
Dios obra en y a travs de nuestras oraciones por sanidad.
An con esta confianza, estemos conscientes de Salmos 116:15:
Mucho valor tiene a los ojos del SEOR la muerte de sus fieles. Orando
lo ms que podemos y con tantas voces como sea posible, algunas personas no se mejoran. Aqu tenemos que distinguir entre ser curados y
ser sanados. Ser sanados es una realidad ms completa o integral que ser
curados. Queremos una cura, pero lo que ms deseamos es ser sanados.
Una esposa cuyo esposo muri de cncer dio un asombroso testimonio
en cuanto a esto. En la batalla con su cncer, ellos oraron y reclutaron a
otros para orar. Su testimonio fue que, a pesar de que el cncer no fue
conquistado, ellos fueron sanados muchas veces de diferentes manteras
146
durante la lucha. Est bien orar por una cura y por sanidad, sabiendo que
la sanidad de Dios siempre est activa en quienes confan en l. Tambin
debemos saber que Dios nos sana finalmente en la resurreccin, cuando
nuestra verdadera sanidad ser completa.
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Para ilustrar la vasta abundancia de medicamentos disponible,

traiga algunas revistas y distribyalas entre los participantes o
grupos pequeos. Pdales que encuentren y recorten cualquier
publicidad o anuncio para medicinas o ayudar para la salud.
Despus de varios minutos, pida que los demuestren y compartan.
Tambin pdales que mencionen algunos comerciales de televisin
o radio que han escuchado acerca de cosas similares.
2. Gue una discusin con preguntas como las siguientes: Qu nos
dicen estos anuncios y medicinas acerca de la industria farmacutica? Qu nos dicen acerca de la dependencia de las personas en
medicamentos nuevos? Cul es el rol de Dios en el desarrollo de
nuevos medicamentos y tratamientos?
Explique que nuestra leccin hoy trata de la sanidad de Dios y
nuestra respuesta de confianza y gratitud.
3. Reclute a alguien que lea Lucas 4:3840. Pida que levanten las manos
para contestar cada pregunta: Alguna vez han visto o escuchado de
una sanidad milagrosa de alguien conocido? Han experimentado
tal sanidad ustedes mismos? Entonces pregunte: En una escala del
147
uno al diez, cmo calificaran su creencia en sanidades milagrosas,

con uno siendo muy escptico o incrdulo y diez siendo muy creyente? Qu le hara ser menos incrdulo?
4. Invite a alguien que lea Santiago 5:1316 en voz alta. Seale que
en la Gua de estudio el autor describe dos situaciones cuando un
grupo en una iglesia se reuni a orar por sanidaduna vez por
las migraas de la hija de Laura, y una vez por Benita, quien tena
cncer. Pregunte: Si ustedes hubieran sido parte de uno de estos
crculos de amigos y conocidos, cmo se hubieran sentido acerca de
unirse en estas oraciones? Piensan que cada persona que particip en
las oraciones era un creyente firme, o piensan que algunos pudieron
haber estado flaqueando en su fe? Qu efecto tendra en un creyente
inmaduro orar de esta manera?
5. Reclute al lector ms dramtico en su clase para que lea Salmos 116
mientras otros lo siguen en sus Biblias.
Pregunte: Qu imgenes encuentran en este salmo? Explique:
La mayora de los intrpretes bblicos estn de acuerdo con que el
salmista estaba escribiendo acerca de una enfermedad muy grave.
Pueden pensar en otras circunstancias que pudieran ocasionar que
alguienentonces y ahoraescriba estos pensamientos? Contine:
Cul es la respuesta apropiada al ser sanado de una enfermedad?
Debiramos actuar diferente acerca de ser sanados de una enfermedad grave (como el cncer), comparado con una enfermedad menos
seria (como la gripe)? Cuando no estamos enfermos, somos lo suficientemente agradecidos?
Note que la Gua de estudio dice que debemos acercarnos a Dios
con humildad y fe segn pedimos sanidad para nosotros mismos
o un ser amado. Dios es divinamente capaz. Pero, perderemos de
vista a Dios si solamente buscamos ser curados (vea el prrafo 1
bajo Viviendo nuestra fe hoy). Pregunte: Qu ms debiramos
buscar cuando oramos respecto a las enfermedades?
Indique que el salmo concluye con alabanza. Indique adems
que la Gua de estudio dice (vea el prrafo 1 bajo La responsabilidad despus de la liberacin (Salmos 116:1219): La sanidad no
viene sin responsabilidad. Pregunte: Cul es nuestra responsabilidad despus de la sanidad? Escriba las respuestas en la pizarra.
148
Entonces, pregunte: De qu maneras podemos llevar a cabo estas

responsabilidades? Anote las respuestas.
6. Forme grupos pequeos de tres a seis personas cada uno para discutir el corto artculo Caso de estudio: Dnde est Dios? en la
Gua de estudio. Reciba los informes de cada grupo.
7. Indique que el autor de la Gua de estudio dice: Como capelln en
un hospital para enfermos desahuciados, con frecuencia le pregunto
al paciente y/o su familia: Cmo quieren que ore? (Prrafo 4 bajo
el encabezado La gracia de la liberacin). Permita que formen
parejas y practiquen esto, tomando turnos pidiendo y diciendo por
qu orar.
8. Contine en parejas y pdales que contesten estas preguntas: Qu
han aprendido en esta leccin acerca de las enfermedades? Acerca
de mejorarse? Acerca de no mejorarse de una enfermedad?
9. Concluyan orando los unos por los otros.
Conecte con la vida
1. De una forma graciosa, invite a la clase a recordar lesiones que

tuvieron cuando eran pequeoshuesos rotos, cortaduras, y
dems. Usted puede preguntar si alguien tiene cicatrices interesantes que mostrar. Despus que algunas personas recuerden sus
lesiones, pregunte algo como lo siguiente: Alguna vez se han preguntado cmo sera si Dios no hubiera diseado nuestros cuerpos
para que sanaran? Qu tal si cuando nos lastimamos o enfermamos,
nuestros cuerpos no se mejoraran? Permita que la clase piense por
un momento, y entonces diga: Debemos estar agradecidos porque
Dios nos sana de nuestras lesiones y enfermedades. Nuestra leccin
hoy trata del rol de Dios de sanar y nuestro rol de confiar.
149
2. Pida que alguien lea Lucas 4:3840. Explique los versculos usando
la informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico en
esta Gua para el lder. Explique: Este pasaje y otros dicen que Jess
san a todos los que fueron a l. Sin embargo, Marcos 6:56 dice
que Nazaret, donde Jess creci, no pudo hacer all ningn milagro, excepto sanar a unos pocos enfermos al imponerles las manos.
Y se qued asombrado por la incredulidad de ellos. Piensan que es
correcto reclamar que si todos no son sanados de una enfermedad, es
porque no tuvieron suficiente fe o porque no estn bien con Dios?
Cul sera el efecto de decirle a un enfermo que necesita ms fe o
menos pecado?
3. Reclute a alguien que lea Santiago 5:1316. Explique los versculos usando la informacin en la Gua de estudio y el Comentario
bblico en esta Gua para el lder. Haga referencia al corto artculo Ungiendo con aceite en esta Gua para el lder. Pregunte:
Deben ser la oracin y la uncin parte regular del ministerio de la
iglesia? Por qu? Si es as, cmo se puede llevar a cabo este tipo de
ministerio?
4. Invite a alguien a leer Salmos 116. Explique estos versculos usando
la informacin en la Gua de estudio y el Comentario bblico en
esta Gua para el lder. Gue la discusin con preguntas como las
siguientes: Demuestra devocin temer cuando nosotros o un ser
amado est gravemente enfermo? Hay diferencia entre el cuidado
de Dios y la cura de Dios? Podemos confiar en Dios cuando oramos
por sanidad? Cmo podemos describir la actitud apropiada cuando
oramos por sanidad? En qu otros asuntos podemos confiar en Dios?
Pueden pensar en algunos ejemplos donde confiar en Dios por sanidad puede ser usado indebidamente?
5. Invite a alguien de su iglesia que trabaje en un hospital o como

capelln en hospital para personas desahuciadas a hablar con su
clase. Si la persona no puede venir, entrevstela por adelantado.
Algunas de las preguntas que puede hacer son: Cul es su rol y
150
responsabilidad con la persona y la familia de la persona gravemente

enferma? Es su responsabilidad diferente para personas no creyentes
o de otras creencias? Cul es el rol de la familia de la iglesia hacia
las persona enfermas y sus seres queridos?
6. Gue al grupo a contestar estas preguntas: Qu han aprendido
en esta leccin acerca de las enfermedades? Acerca de mejorarse?
Acerca de no mejorarse de una enfermedad?
notas
1. Harry Emerson Fosdick, The Living of These Days: An Autobiography (New York:
Harper ChapelBooks, 1967).
2. Harry Emerson Fosdick, The Meaning of Prayer (New York: Association Press, 1922).
Textos focales
Juan 11:1726;
Romanos 8:3839;
Trasfondo
Juan 11:144;
Romanos 8:3139;
Idea principal
Cuando enfrentamos la
realidad de la muerte, podemos
contar con el cuidado y
la provisin de Dios.
Pregunta a explorar
Cmo podemos tener

acceso los recursos de Dios
cuando enfrentamos la
prdida de un ser queridoo
nuestra propia muerte?
L e c c in t r e c e
Descansando
en el cuidado
de Dios cuando
sufrimos la
prdida de un
ser querido
Meta de enseanza
Guiar la clase a considerar

cmo puedo con la ayuda
de Dios lidiar con la prdida
de un ser querido
151
152
Comentario bblico
Eran familia: Mara, Marta y Lzaro. Ellos dependan el uno del otro,
y las dos hermanas ciertamente dependan de su hermano. Ellas lo
amaban y juntos eran una familia amorosa. Perder a Lzaro era estar
separadas de aquel con quien haban compartido la vida y el amor de
familia por mucho tiempo. Adems, perder a Lzaro era un presagio de
circunstancias difciles para las hermanas. Ellas vivan en un mundo de
hombres. Asuntos legales, asuntos de negocios, ingreso, y sostn todos
tenan que ver con tener a un hombre en la familia para que la familia funcionara mejor. Por eso, la prdida para las hermanas era una de
relacionesellas amaban a su hermanoy una prcticacmo continuaran la vida sin l.
Ambos, Jess y Pablo hablan de la separacin y la prdida. Jess
habl a Marta, Mara y a otros testigos de la resurreccin de Lzaro (Juan
11:1726). Pablo escribi a la iglesia en Roma en Romanos 8:3839, que
nada puede separarnos del amor de Dios, ni siquiera la muerte. Pablo
ayud a los cristianos en Tesalnica a entender que sus seres amados no
estaban perdidos en la muerte sino que eran salvos para vivir en Jess
(1Tesalonicenses 4:1318).
Todas las personas han enfrentado o enfrentarn la muerte de un
ser querido, y toda la separacin y prdida que va con esa muerte. Por
consiguiente, necesitamos considerar los textos bblicos para el estudio
de esta leccin, y abrazar su mensaje tranquilizador de esperanza, liberacin y vida.
Jess es la resurreccin y la vida (Juan 11:1726)
11:1719. El limitado conocimiento y tcnicas mdicas haca que las per-
sonas tuvieran cuidado al pronunciar a una persona muerta en tiempos
Leccin 13: Descansando en el cuidado de Dios cuando sufrimos la prdida . . .
153
bblicos. Ellas saban que una persona poda aparentar estar muerta y
no estarlo. Despus de tres das, si no haba seal de vida en la persona,
la apariencia de muerte cambiaba a la certeza de muerte. Cuando Jess
lleg, todos saban que Lzaro estaba muerto. Por eso, las personas se
unieron a la familia para consolarla y dolerse con ella. Ms tarde en el
captulo, cuando Jess llam a Lzaro de la tumba (Juan 11:43), l no
despert a un hombre que pareca estar muerto, sino que llam a un
hombre muerto de regreso a la vida.
11:2022. Marta fue a encontrarse con Jess; ella parece haber sido
ms agresiva que Mara, quien permaneci en la casa. Una pregunta

surge de la declaracin de Marta: Seor, si hubieras estado aqu, mi
hermano no habra muerto. Estaba reprendiendo a Jess por no
haber estado all? Posiblemente ella estaba expresando desilusin sobre
la situacin, pero uno puede preguntarse frente a la muerte de un ser
querido si se hubiera podido hacer algo ms para evitar la muerte. A
pesar de todo, Marta fue a Jess buscando ayuda, no sabiendo la clase
de ayuda que recibira. Ella crea que Jess tena el poder para evitar
que Lzaro muriera, y an despus de su muerte, ella confiaba en que
Jess hara algo. Ella crea que Dios le dara a Jess lo que Jess le
pidiera (11:22). Por eso, Marta no estaba quejndose sino presentando
una splica y expresando su fe en Jess.
11:2326. Jess instruy a Marta acerca de la resurreccin. l asegur
a Marta que su hermano resucitara (11:23). Marta esperaba una resurreccin general en el da final, un tiempo cuando Lzaro regresara a
la vida (11:24). Jess la confront con una de sus declaraciones Yo soy,
la cual introduce siete descripciones de Jess en el Evangelio de Juan
(6:35, 48; 8:12; vea 9:5; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5). Yo soy es
mejor entendido en el trasfondo de xodo 3, donde Moiss le pregunt a
Dios Su nombre. Dios respondi: YO SOY EL QUE SOY (xodo 3:14).
Cuando Jess dijo Yo soy, l estaba revelando que l era Dios presente.
Por eso Jess, Dios con nosotros, afirm tener poder sobre la muerte
cuando dijo: Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25). Jess instruy a Marta, y a nosotros, que todo el que vive y cree (11:26) en l no
morir. Esto es, morimos en la vida que Jess nos da, y esta vida derrota
la muerte.
154
El amor conquista la muerte (Romanos 8:3839)
En Romanos 8, Pablo desarroll un caso para Dios ser por nosotros y

no contra nosotros (Romanos 8:31). l llev el argumento a un clmax
en 8:3839. l mencion un nmero de cosas que pudieran ser contra
nosotros, (vea la lista en 8:3839), y entonces reclam que ninguna de
estas cosas nos separarn del amor de Dios nos ha manifestado en
Cristo Jess Seor nuestro. Note particularmente que la muerte es
una de esas cosas que no nos separa del amor de Dios.
El significado de amor es vital para apreciar la belleza de la declaracin de Pablo. El uso de Pablo del nombre griego agape (traducido
amor), se refiere solamente al amor de Dios. Pablo nunca us el nombre
agape, para referirse al amor humano, aunque l us la forma del verbo
para el amor de una persona hacia alguien ms. Por eso, ste es el amor
de Dios del cual nada nos separa. El amor de Dios es mejor entendido en
trminos de una vida entregada por otros, como Jess en la cruz entregndose por todos nosotros. Este amor por su misma naturaleza es una
relacin viva. Dios enfoca este amor sobre nosotros. Debido a que este
amor es una relacin viva, vence a la misma muerte. No es amor entre
los vivos, Dios, y los muertos (nosotros cuando muramos). Dios no permite que permanezcamos muertos. Dios no permite que Su amor est
separado de una relacin viva con nosotros. La muerte no tiene poder
sobre nosotros; el amor de Dios en Jesucristo s lo tiene.
La seguridad de nuestros seres queridos (1Tesalonicenses 4:1318)
4:13. La iglesia en Tesalnica tena preguntas respecto al regreso del
Seor en la consumacin de todas las cosas. Cuando sucediera su

regreso, ellos tenan seres amados que haban muerto o moriran entre
su tiempo y el regreso de Cristo. Debido a que quienes moran estaran
ausentes durante la aparicin de Cristo, qu les sucedi o sucedera? Ya
que muchos cristianos tesalonicenses pensaban que la venida de Cristo
ocurrira dentro de poco, significaba esto que los que haban muerto
perdieron su oportunidad de pertenecer con los vivos?
Pablo les dijo dos cosas inmediatamente: (1) l no quera que ignoraran; y (2) no quera que se entristecieran. Las personas se duelen,
por supuesto, frente a la prdida de un ser querido. Sin embargo, Pablo
no quera que se entristecieran como si no hubiera esperanza. Cuando
alguien cercano a nosotros muere, no importa cunto uno se prepara
155
para tal prdida, y no importa la edad de la persona, el dolor todava es

una realidad. Aunque el dolor puede ser ms agudo y profundo al perder
un hijo o hija, particularmente si son jvenes, todava hay dolor en la
prdida de una persona mayor. El dolor puede agudizarse, sin embargo,
si uno no tiene concepto de o creencia de la vida despus de la muerte.
Cuando amamos a alguien, les consideramos demasiado valiosos para
que simplemente vivan cierto nmero de das sin que les espere nada.
4:14. Por tanto, necesitamos estar informados. Hay mucha discusin
acerca de este versculo en cuanto a su significado, con la dificultad principalmente rodeando la declaracin: ...Dios resucitar con Jess a los
que han muerto en unin con l. Algunas traducciones tienen durmieron (RV, 1960), por han muerto. Por supuesto dormir es una
palabra usada en lugar de la palabra morir, tanto como usar las palabras pasar a mejor vida para alguien que ha muerto. La parte difcil, sin
embargo, es el estado de los que han muerto. Todava estn muertos?
Los que murieron tenan una relacin con Cristo antes de su muerte, y
continan teniendo una relacin con Cristo despus de su muerte. Ellos
estn con Jess. Debido a que tenan una relacin viva con Jess antes
de la muerte, tambin tienen una relacin viva con Jess despus de la
muerte (recuerde la discusin en el pasaje de Romanos 8). Ya que Jess
muri y resucit, Pablo dijo, as tambin Dios resucitar con Jess a los
que han muerto en unin con l. La declaracin de Pablo aqu se parece
a la de Romanos 6:5: Si hemos estado unidos con l en Su muerte, sin
duda tambin estaremos unidos con l en Su resurreccin. Jess muri
y resucit, y nosotros morimos y somos resucitados. Podemos concluir
que, as como nuestra redencin en Cristo es inmediata, nuestra resurreccin tambin es inmediata.
4:1518. Este pasaje es el tema de mucho debate. Debemos recordar aqu
que Pablo estaba usando un lenguaje descriptivo para describir lo que va

ms all de las palabras. El lenguaje se parece al lenguaje apocalptico, la
clase de expresin usada en el Libro de Apocalipsis. Es un lenguaje que
describe a veces todo lo que est sucediendo a la misma vez. La preocupacin de Pablo no era tanto con el tiempo sino con dar consuelo a aquellos
preocupados por sus seres queridos y su reunin con ellos. Los muertos
resucitarn primero. Ya que Pablo no hubiera contradicho lo que dijo
en 4:1314, l debe haber querido decir los que estaban muertos para los
156
tesalonicenses. Pero, como Dios traera a sus seres queridos que haban
muerto con l (1Tesalonicenses 4:15), ellos seguramente seran los primeros resucitados a quienes ellos conoceran. Lo importante acerca de
todo este asunto es que toda separacin ha terminado: nuestros seres
queridos, nosotros y Cristo estamos todos juntos en la vida resucitada
que Cristo promete a los suyos.
En algn momento en nuestras vidas todos experimentamos prdida,
porque la muerte es real. No tenemos que pensar demasiado en la muerte
porque con Jesucristo, el nfasis est en la vida. S tenemos que enfrentar la realidad de la muerte y decidir cmo lidiar con ella. Para hacer
esto, tenemos un recurso a la mano en la verdad de Dios revelada en las
Escrituras, incluyendo los pasajes bblicos que hemos estudiado hoy.
La experiencia con Mara, Marta y Lzaro debe ser un consuelo para
nosotros segn pensamos en la posibilidad de prdida o si experimentamos una prdida. En este evento Jess demostr que tiene poder sobre la
muerte. Adems, a travs de la resurreccin de Jess, Dios demostr que
la muerte es un problema que Dios resuelve. En Jess, Dios lo resuelve
para todos. Jess es la resurreccin y la vida. Resurreccin significa que
la persona que muere es levantada de los muertosno como algo indescriptible o un vapor etreo, sino como una persona. Dios transforma la
persona en una persona resucitada, por supuesto, una persona real. No
estamos perdidos; somos salvos de todas las cosas que pudieran destruirnos, an la muerte con toda su aparente finalidad.
En los pasajes de Romanos y 1 Tesalonicenses para esta leccin,
Pablo afirm la victoria de Cristo sobre la muerte. En Romanos 8:3839,
la relacin viva del amor de Dios en Jess vence la muerte segn Dios
contina la relacin viva que l tiene con nosotros. En 1Tesalonicenses
4:1318, Pablo enfatiz que nuestros seres queridos no mueren en la
nada sino en Cristo. Dios los traer con Jess en la Segunda Venida. En
Cristo, la separacin y la prdida son vencidas. Consolmonos unos a
otros con estas palabras.
157
Planes de enseanza
Conecte con la vida
1. Dgale a la clase que est celebrando audiciones para un drama en

la iglesia y quiere que participen tantos como sea posible. Anmelos
a hacer lo mejor que puedan presentando la expresin de rostro y
cuerpo para una de las emociones siguientes (en cualquier orden):
enojado; feliz; alegre; triste; ansioso; asustado; interesado; en
duelo.
2. Entonces diga: Nuestra leccin hoy trata de enfrentar la muerte
y aprender los recursos que los cristianos tienen para ayudarles a
lidiar con la prdida de un ser querido.
3. Formen grupos pequeos de dos a tres personas cada uno. Pida

a cada grupo que lea todo el pasaje de trasfondo, Juan 11:144.
Entonces, enfocando en Juan 11:1726, escribirn un monlogo
para Marta (y otro personaje que haya sido testigo del drama). Para
guiar su trabajo, use preguntas como las siguientes: Qu esperaban
Marta y Mara de Jess? Cmo se sintieron cuando mandaron a
buscar a Jess y Jess retras su llegada? Cmo se sintieron cuando
Jess lleg? Cmo se sintieron despus que Jess resucit a Lzaro?
Despus de varios minutos, pida que cada grupo lea su monlogo.
(Hay una copia de estas instrucciones disponible en los Recursos
4. Haga referencia a los si solamente en el prrafo 1 bajo El poder
de Jess sobre la realidad de la muerte (Juan 11:1726) en la Gua
de estudio. Permita que comenten en cuanto si alguien alguna vez
ha hecho esto pero no pida que levanten la mano. Entonces, pregunte: Cun comn es esta tendencia a culpar o negociar con Dios?
Piensan que es bueno o malo? Por qu?
158
5. Reclute a alguien que lea Romanos 8:3839. Con la clase trabajando

en grupos pequeos como en el paso 3, distribuya revistas o peridicos, tijeras, cinta adhesiva o pegamento, marcadores y una hoja
grande de papel. Instruya al grupo a encontrar fotos, cuadros o
palabras que parezcan ilustrar el significado de este pasaje para que
hagan un collage de imgenes. Otra vez, despus de varios minutos,
pdales que compartan sus collages.
6. Invite a alguien que lea 1Tesalonicenses 4:1318 mientras la clase
identifica el conocimiento y la esperanza que el pasaje ofrece.
Pregunte: Cules pueden ser algunas diferencias como los cristianos
se duelen comparados con cmo se duelen los no cristianos? Explique
los versculos segn sea necesario usando informacin en la Gua
de estudio y el Comentario bblico en esta Gua para el lder.
7. Prepare un cuestionario y saque suficientes copias para cada persona

presente. (Hay una copia disponible en los Recursos didcticos
para este estudio www.baptistwaypress.org.) Distribuya las copias
de los cuestionarios junto a lpices o bolgrafos e invite a una persona a contestar en privado.
Cuestionario
En una escala de 0 a 5, cmo calificara su reaccin a las declaraciones siguientes? 0 representa Esta declaracin no me ayuda en nada,
y 5 representa Encuentro enorme consuelo en esta declaracin.
A. Jess dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en
m, vivir aunque no muera. Y todo el que vive y cree en
m no morir jams (Juan 11:2526). Los creyentes pueden
confiar en esta resurreccin que provee vida eterna.
Su calificacin, 0 a 5: ______ Por qu?________________

B. Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (Romanos
8:31b). Qu no importa frente a Quin.
159
C. El Seor mismo descender del cielo...y los muertos en

Cristo resucitarn primero. Luego los que hayamos quedado
seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para
encontrarnos con el Seor en el aire. Y as estaremos con el
Seor para siempre (1Tesalonicenses 4:1617).
8. Indique que la Gua de estudio dice en el ltimo prrafo bajo

el encabezado El poder de Jess a travs del temor a la muerte
(Romanos 8:3839): Si Jess tiene poder sobre la muerte, entonces seguramente podemos confiar que l tiene poder sobre nuestro
temor a la muerte. Pregunte: Cmo podemos lidiar con nuestro
temor a la muerte? Cmo podemos confiar nuestro temor a Jess?
Qu, especficamente, debemos orar?
Pregunte: Piensen acerca de sus experiencias al perder un ser querido. Qu aprendieron de ustedes mismos al pasar por la prdida?
Qu aprendieron acerca de Dios? Anime a la clase a escribir sus
respuestas en privado. Si lo desea, pida que algunos voluntarios
compartan sus pensamientos.
Conecte con la vida
1. Por adelantado, busque informacin acerca de los temores ms

grandes de las personas. Por ejemplo, busque en el Internet temores ms grandes. Haga una lista y trigala a la clase. Gue a la clase
a adivinar cules son los diez ms grandes temores, y entonces
compare esa lista con la suya. Note que el temor a la muerte es por
lo regular uno de los primeros.
2. Explique que aunque todas las personas enfrentan la muerte tarde o
temprano, la mayora tienen cierto miedo y ansiedad al respecto. La
leccin de hoy nos ayudar a entender cmo los creyentes pueden
enfrentar la muerte con una perspectiva ms positiva.
160
3. Haga referencia a la declaracin por C. S. Lewis al principio de la

leccin en la Gua de estudio. Entonces haga referencia y lea la declaracin que le sigue inmediatamente, la cual dice que La honestidad
de Lewis con Dios abri la puerta a la verdad ms grande que se ha
dicho. Reclute a tres personas por adelantado para actuar o leer
dramticamente el pasaje focal, Juan 11:1726 (narrador, Marta,
Jess). Despus de leer, pregunte: Qu detalles ve en estos pasajes
que indican la honestidad de Marta con Jess? Entonces, pregunte:
Qu se requiere para que seamos honestos con Jess? Estn de
acuerdo con que ser honesto abre la puerta a grandes verdades? Por
qu? Cmo?
4. Haga referencia a la oracin en el sptimo prrafo bajo el encabezado El poder de Jess sobre la realidad de la muerte (Juan
11:1726) en la Gua de estudio que dice: Volvernos a Dios en
nuestro dolor, an para culpar a Dios, todava es un acto de fe.
Pregunte: Estn de acuerdo con esta declaracin? Por qu? Cmo
se lo explicara a un nuevo creyente o un no-creyente? Pregunte: Por
qu las personas temen enojarse con Dios o culpar a Dios?
5. Gue la discusin con preguntas como las siguientes: Por qu algunas personas piensan que los cristianos tienen que ser sombros y no
experimentar o sentir dolor cuando pierden a un ser querido? Hay
virtud alguna en negar nuestro dolor? Qu puede Juan 11:35 decirnos acerca del duelo como cristianos?
6. Reclute a alguien que lea Romanos 8:3839. Invite a la clase a
mencionar las palabras en el pasaje que indican cosas que no nos
separan del amor de Dios (muerte, vida, ngeles, etc.) mientras
usted las escribe en la pizarra. Entonces, tomando una palabra a la
vez, pregunte cmo el grupo interpretara estas palabras para el da
de hoy. Indique que algunas cosas pueden ser las mismas; algunas
pueden recibir una interpretacin ligera. Explique que estos versculos como sea necesario, usando la informacin en la Gua de
estudio y el Comentario bblico en esta Gua para el lder.
7. Invite a alguien que lea 1Tesalonicenses 4:1318. Use informacin
del Comentario bblico en esta Gua para el lder para ayudar al
161
grupo a entender la situacin y cmo Pablo asegur a los tesalonicenses y nos ofrece seguridad a nosotros tambin.
8. Llame la atencin a la seccin en la Gua de estudio titulada El poder

de Jess ms all de la desesperanza de la muerte (I Tesalonicenses
4:1318). Gue al grupo a repasar los diferentes grados de riesgo.
Pdales que piensen por unos momentos acerca de qu recursos
personales tienen para ayudarles a lidiar con la prdida de un ser
querido. Entonces, invtelos a compartir algunos de los recursos
que les vienen a la mente mientras usted los escribe en la pizarra.
9. Haga referencia a la oracin en la Gua de estudio bajo el encabezado Viviendo nuestra fe hoy que dice: No solamente tenemos los
recursos para pasar por la prdida de un ser querido, sino tambin
tenemos la responsabilidad de demostrarle al mundo una diferencia. Pregunte: Pueden pensar y describir a algunas personas que
han lidiado con el dolorpositiva o negativamentede una manera
que influenci a las personas a su alrededor? Cules son algunas de
las maneras cmo los creyentes sostenidos por la fe pueden demostrar al mundo una diferencia? Cierre con una oracin de bendicin
sobre todos los que han perdido un ser querido recientemente.
Cmo ordenar materiales de

estudios bblicos adicionales
Es fcil! Solamente llene la informacin siguiente. Para materiales de estudios bblicos adicionales, visite www.baptistwaypress.org o consiga una hoja de pedido de
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Viviendo la fe en la vida diariaGua de estudio (BWP001099)

Viviendo la fe en la vida diariaGua de enseanza
para adultos (BWP001100)
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Creciendo Juntos en CristoGua de estudio (BWP001064)

Creciendo Juntos en CristoGua del maestro de adultos (BWP001065)
Participando en la Misin de DiosGua de estudio (BWP001091)
Participando en la Misin de DiosGua del maestro de adultos
(BWP001092)
Gnesis: Personas en una relacin con DiosGua de estudio (BWP001099)
Gnesis: Personas en una relacin con DiosGua de enseanza
para adultos (BWP001100)
El Libro de xodo: Liberados para Seguir a Dios (BWP000023)
Mateo: Esperanza en el Cristo ResucitadoGua de estudio (BWP001083)
Mateo: Esperanza en el Cristo ResucitadoGua del maestro de adultos
(BWP001084)
El Evangelio de Juan: El Verbo fue Hecho CarneGua de estudio
(BWP001032)
El Evangelio de Juan: El Verbo fue Hecho Carne
Gua del maestro de adultos (BWP001033)
Efesios, Filipenses, ColosensesGua de estudio (BWP001069)
Efesios, Filipenses, ColosensesGua del maestro de adultos
(BWP001070)
Glatas y 1 & 2 TesalonicensesGua de estudio (BWP001093)
Glatas y 1 & 2 TesalonicensesGua del maestro de adultos
(BWP001094)
Las Cartas de Pedro y Juan: Midiendo el Cristianismo Autntico,
Para Creyentes bajo Persecucin (BWP000079)
Recursos de Discipulado
Desarrollando una Iglesia que Hace Discpulos (BWP001031)
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$10.00
$60.00$79.99
$11.00
$80.00$99.99
$12.00
$100.00$129.99
$14.00
$130.00$159.99
$18.00
$160.00$199.99
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$200.00$249.99
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$250.00$299.99
$28.00
$300.00$349.99
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$40.00
$400.00$499.99
$48.00
$500.00$599.99
$58.00
$600.00$799.99
$70.00**
Costo
$3.25
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$4.25
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$2.75
$3.25
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$2.35
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$2.95
$1.65
$2.75
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$3.75
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$2.75
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$3.25
$2.75
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$3.25
$2.95
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$3.95
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$1.65
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$5.95
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Costo:
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Gastos de envo (vea la tabla)*
____________
TOTAL
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*Adicional, impuestos aplicables para individuos y otras entidades sujetas a impuestos (no iglesias) dentro de Texas sern aadidos. Favor de llamar al 1-866-249-1799 si necesita la cantidad
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BAPTISTWAY GUA DE ENSEANZA PARA ADULTOS

Viviendo la fe en la vida diaria

Viviendo la fe en la vida diariaGua de enseanza bblica para adultos

Cmo hacer mejor uso de esta Gua para el lder

Viviendo la fe en la vida diaria

Segn usted comienza el estudio con su clase, asegrese de encontrar

Cmo hacer mejor uso de esta Gua para el lder 

5. Use su Biblia para leer y considerar en oracin los pasajes bblicos

Viviendo la fe en la vida diaria

Los escritores de esta Gua para el lder

Viviendo la fe en la vida diaria

Viviendo la fe en la vida diaria

Conociendo a Dios en la vida diaria

Salmos 139:112, 2324; Proverbios 3:56

Trabajando con corazn

Diciendo s al descanso del da de reposo

Disfrutando la vida que Dios da

Desarrollando un sentido de comunidad

Recibiendo (an) al extranjero

Perdonando a la persona que le lastima

Estableciendo las prioridades correctas

Viviendo la fe en la vida diaria

Regocijndose en la relacin matrimonial

Salmos 116; Lucas 4:3840; Santiago 5:1316

Descansando en el cuidado de Dios cuando

Cmo ordenar ms materiales de estudio bblico

Salmos 139:112, 2324;

Salmos 139; Proverbios 3:56

Debido a que podemos contar

Viviendo la fe en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

Interpretando las Escrituras

versculot sabes (subrayado para nfasis). Esta es la segunda vez

verdad tiene implicaciones tremendas para la vida diaria. No hay razn

Viviendo la fe en la vida diaria

139:5. Dios rodea a la persona para proveer proteccin. La expresin me

envuelve/rodeaste en el contexto presente es una seal de proteccin

das solamente en sus propios intereses, es inimaginable que cualquiera,

opuesta a la otra. El cielo y el Seol representan dos conceptos opuestos. La

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

El salmista describi el Seol como un lecho en el cual uno puede

de Dios. Otra vez en el salmo, el autor us una forma de la palabra

Viviendo la fe en la vida diaria

hbito o actividad perjudicial. La actividad puede ocasionar angustia

significa arrojarse sobre su rostro en total sumisin en la presencia de

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

instrucciones de Jehov. Tambin comunica el significado de la habilidad

Viviendo la fe en la vida diaria

y el estudio bblico apropiados afuera de la iglesia y la casa? Cmo puede

1. Introduzca la unidad preguntando: Cmo puede nuestra fe ser algo

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

solamente conoce todo acerca de nuestra vida, sino que l tambin

4. Lea Salmos 139:16 en voz alta, pidindole a los miembros de su

Viviendo la fe en la vida diaria

al ltimo pasaje para el estudio de hoy, Proverbios 3:56. Use las

9. Comente que, si somos honestos, a veces cuando enfrentamos las

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

1. Introduzca el estudio para las prximas semanas: Viviendo la fe en

3. Llame la atencin al bosquejo siguiente (usted puede escribirlo en

Viviendo la fe en la vida diaria

4. Lea Salmos 139:16 en voz alta y haga las preguntas de discusin

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria 

en nuestro conocimiento y entendimiento ntimo de Dios. Vuelvan

El trabajo y las destrezas para

Cmo hacer mejor uso de esta Gua para el lder

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 1: Conociendo a Dios en la vida diaria

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 2: Trabajando con corazn

Leccin 3: Diciendo s al descanso del da de reposo

Leccin 3: Diciendo s al descanso del da de reposo

Leccin 3: Diciendo s al descanso del da de reposo

Leccin 3: Diciendo s al descanso del da de reposo