UNIDAD V:

CARACTERISTICA DE LA ETICA CIVICA

La libertad, se entiende como: Es un derecho que nos permite elegir qu

hacer con nuestra vida, cmo disponer de nuestros talentos, posesiones,
tiempo, etctera. Pero tambin esto nos lleva a tener responsabilidades.
Establecimiento de un marco de libertades cvicas para todos. Por
ejemplo: la libertad de conciencia, de pensamiento y de culto religioso,
la libertad de expresin y de prensa, la libertad de movimientos y de
residencia.

Autonoma moral.

La humildad en una persona es la seguridad, por lo tanto tambin

conoce sus limitaciones, y las asume, aprender de sus aciertos y de sus
errores y porque sabe reconocer, sabe escuchar sus crticas y sabe
distinguir de quien vienen por lo que esta en constante aprendizaje y
crecimiento.

La justicia es uno de los ejes fundamentales del bienestar comn, es

distinguir lo propio de lo ajeno.

El respeto Es reconocer donde empiezan y donde terminan los derechos

iguales de todos los individuos as como de la sociedad en que vivimos.
El respeto consiste en aceptar y comprender las diferentes formas de
actuar y pensar de otro ser humano, siempre y cuando no contravengan
ninguna norma o derecho fundamental. Respetar a otra persona es
ponerse en su lugar, tratar de entender que es lo que lo motiva y sobre
la base de eso ayudarlo si fuera el caso. Reconocimiento de que los otros
grupos tienen derecho a existir y a mantener sus propias creencias
mientras las encuentren convincentes.

La igualdad, entendida como:

Eliminacin de la dominacin.

Garanta del mnimo material social y cultural para que

cada persona pueda
desarrollar
una vida digna:
ingresos econmicos dignos, educacin, vivienda,
asistencia
sanitaria, etc.

Igualdad de oportunidades de ocupar cargos y empleos,

disminuyendo
las
desigualdades naturales y
sociales
de
nacimiento.

Igualdad ante la ley, aplicando las mismas reglas para todos.

Procuracin de que todas las personas tengan un razonable nivel

de autoestima.

Evitar la discriminacin, tomar a todos en cuenta y no tener

excepciones. De lo contrario se sentirn excluidos y se generar
un deterioro en la convivencia.

La solidaridad, el sentido de igualdad y justicia, el ser solidario no es solo

en cosas materiales. La solidaridad busca un objetivo altruista; se debe
buscar ayudar a toda persona, sin esperar nada a cambio. Tambin hay
cosas afectivas, emocionales, motivacionales, espirituales, o de simple
compaa y apoyo.

Que exige dos tipos de accin:

Apoyar
al
dbil
para
mayor autonoma y autoestima posible.

que

alcance

la

Explotar al mximo los nuevos talentos en provecho de la

sociedad.

La tolerancia o respeto activo de aquellas concepciones de felicidad que

no compartimos. Este es un valor que se aplica a partir de que se ha
cometido una falta, o se rebas un lmite.

Una actitud dialgica para resolver los problemas, utilizacin del dilogo
como nico recurso para solucionar los conflictos, especialmente
los conflictos sociales humanos. Entendido como buscar resolver los
conflictos a travs del dilogo y no con violencia, dando espacio a que
todos los implicados expresen sus puntos de vista.xd

LA ETICA CIVICA EN UNA SOCIEDAD:

Que una sociedad sea pluralista, no significa que no tengan nada en comn.
Una sociedad es moralmente pluralista cuando en ella conviven personas que
tienen diferentes concepciones morales de lo que es la vida buena, diferentes
proyectos de felicidad, es decir, diferentes mximos de felicidad; pero
precisamente logran convivir pacficamente porque al mismo tiempo tienen
unos mnimos de justicia, que todos comparten y que todos respetan. Esos
mnimos componen lo que se llama una tica cvica.
CONCEPTO DE LA ETICA CIVICA MINIMA:
Son generalmente deberes y derechos, son denominados ticas de la justicia y
contituyen el "momento deontologico" de la tica . la tica de minimos o etica
civil propone minimos axiologicos y normativos (moral y juridicos) compartidos
en una sociedad pluralista, principios de convivencia requerida para vivir en

una sociedad pluralista. A partir de estos minimos, cada quien puede tener
plena libertad para buscar una vida feliz.
Con etica de minimos entendemos el minimo de legalidad y orden que una
socedad necesita, a tener valores, ideas y normas que los ciudadanos de una
cultura plural comparte y que por compartidos de encuantran en la base de sus
ordenamientos juridicos (Gomez Hera 2002-290
Esos principios minimos de convivencia se obtienen por consenso expresan una
"maduracin tica de la sociedad" porque significa respetar las diferencias y
establecer la necesidad de derechos humanos fundamentales que no se
reducen a los individuales y negativos, sino a los derechos economicos,
sociales, culturales y ecologicos.
CONTENIDO DE LA TICA CIVICA Y LAS TRES GENERACIONES DEL DERECHO
HUMANA:

Derechos Humanos: Clasificacin de las

tres Generaciones
Los Derechos Humanos han sido clasificados de diversas maneras, de acuerdo con su naturaleza,
origen, contenido y por la materia que refiere. La denominada Tres Generaciones es de carcter
histrico y considera cronolgicamente su aparicin o reconocimiento por parte del orden jurdico
normativo de cada pas.
Primera generacin
Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados "libertades clsicas". Fueron los
primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea Nacional durante la Revolucin francesa.
Este primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los principales movimientos
revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como autnticos derechos y
difundidos internacionalmente, entre los cuales figuran:

Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, color, idioma,
posicin social o econmica.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.

Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.

Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, ni se le
podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a disfrutar de l,
en cualquier pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos que desean.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica.

Segunda generacin
La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, debido a los cuales, el Estado de
Derecho pasa a una etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los derechos
sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente accesibles y
disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones, programas y
estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y son:

Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos

econmicos, sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su familia la
salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.

Tercera generacin
Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el progreso social y
elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y colaboracin mutua entre las
distintas naciones de la comunidad internacional. Entre otros, destacan los relacionados con:
La autodeterminacin.
La independencia econmica y poltica.
La identidad nacional y cultural.
La paz.
La coexistencia pacfica.
El entendimiento y confianza.
La cooperacin internacional y regional.
La justicia internacional.
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos.

El medio ambiente.
El patrimonio comn de la humanidad.
El desarrollo que permita una vida digna.
LOS VALORES GUIAS: LIBERTAD, IGUALDAD. SOLIDARIDAD

. Valores centrales de la tica cvica

En la actualidad podemos afirmar que la historia de la tica, que ha caminado
paso a paso con la historia de la humanidad, ha logrado justificar
racionalmente seis valores morales fundamentales: la libertad, la igualdad, la
solidaridad, el respeto activo, el dilogo y la responsabilidad la unin de
todos ellos constituira, a su vez, el valor de la justicia. Estos valores son la
base de lo que hoy conocemos como tica cvica. Veamos ahora brevemente
en qu consisten esos valores:
Libertad. La libertad es el primer valor a tener en cuenta porque es el
presupuesto para la existencia de todos los dems. Cuando la tica nos dice lo
que debemos hacer en conciencia, la libertad para escoger entre varias
posibilidades tiene que presuponerse. La libertad es, pues, la condicin de
posibilidad del sentido de cualquier enunciado que se refiera a lo que debemos
hacer. Podemos distinguir tres modos de entender la libertad:
Libertad como participacin. Se refiere con esto a la libertad poltica de la que
gozaban los ciudadanos en la Atenas de Pericles. Libertad significaba
participacin en los asuntos pblicos, derecho a tomar parte en las
decisiones comunes, despus de haber deliberado conjuntamente sobre todas
las opciones posibles.
Libertad como independencia. En el inicio de la modernidad, es decir, en los
siglos XVI y XVII, aparece un nuevo concepto de libertad ligado al surgimiento
del individuo; es la libertad como independencia. En la modernidad empieza
a entenderse que los intereses de los individuos pueden ser distintos de los de
su comunidad, e incluso pueden ser contrapuestos. Por lo tanto, conviene
establecer los lmites entre cada individuo y los dems, como tambin entre
cada individuo y la comunidad, y asegurar que todos los individuos dispongan
de un espacio en que moverse libremente sin que nadie pueda interferir. As
nace la libertad de conciencia, de expresin, de asociacin, de reunin, de
desplazamiento, etc. Es la libertad que nos permite disfrutar de la vida privada:
la vida familiar, el crculo de amigos, las asociaciones en las que participamos
voluntariamente, nuestros bienes econmicos, garantizados por la propiedad
privada.
Libertad como autonoma. En el siglo XVIII, con la Ilustracin, nace la idea de
libertad entendida como autonoma, segn la cual, libre es la persona

autnoma, es decir, la que es capaz de darse sus propias leyes. Una ley no es
una simple accin, sino una universalizacin vlida para una infinidad de
acciones similares y que legitima cada una de ellas. El uso crtico de nuestra
razn nos lleva a reconocer principios universales en las leyes que nos damos
libremente a nosotros mismos (por ejemplo, ser coherentes, ser veraces, ser
solidarios). Ser libre entonces significa saber detectar esos principios
universales y aprender a incorporarlos en la vida cotidiana.
Igualdad. Tiene distintas acepciones: igualdad de todos los ciudadanos ante la
ley, igualdad de oportunidades, e igualdad en ciertas prestaciones sociales.
Todas estas nociones son polticas y econmicas y hunden sus races en una
idea ms profunda: todas las personas son iguales en dignidad, hecho por el
cual todas merecen igual consideracin y respeto. La igualdad exige proteger
el derecho a la educacin, a la atencin sanitaria, al trabajo, a la vivienda, a la
jubilacin, etc. El valor de la igualdad exige que se vaya aprendiendo a
degustar cmo los dems son iguales a l, sea cual fuere su raza, sexo, edad o
condicin social. El racismo y la xenofobia son obstculos ante la conciencia de
la igualdad, pero tambin el desprecio al pobre la aporofobia, al anciano, al
discapacitado.
Solidaridad. Constituye una versin secularizada del valor fraternidad, que es el
tercero de los que defendi la Revolucin Francesa. Si la fraternidad haca
referencia a que todos los seres humanos somos hijos de un mismo padre, la
solidaridad suprimir el aspecto religioso de esta idea, pero mantendr la idea
de sentirse ligado al resto de la humanidad. La verdadera solidaridad toma en
consideracin a todos los afectados por la accin de una persona o de un
grupo, y solicita que actuemos por una idea de justicia. Pues bien, la
solidaridad tiene que ver con el esfuerzo por llevar la libertad, la igualdad y el
resto de valores morales a aquellos que no pueden disfrutar de esos valores.