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TEMA 3

20m so darstellen, daB der Zuschauer hn fir die natrliehste Sache der Welt anseht, daB er
sich gar nicht vorstellen kann, me Lear nicht zomig werden konnte, daB er mit Lear vollig so
lidarisch ist, ganz und gar mit ihm mitfi.hlt, selber in 20m verfllt. Vermitte!s der Vernem
dungstechnik hingegen stellt der Schauspieler diesen Learschen 20m so dar, dag der Zu
schauer ber ihn staunen kann, daB er sich noeh andere Reaktionen des Lear vorstellen kann
a1s gerade die des 2omes. Die Haltung des Lear wird verftemdet, das heiBt, sie wird a1s eigen
romlich, auffallend, bemerkenswert dargestellt, als gesellsehaftliches Phanomen, das nicht
selbstverstiindlich ist. [...] Verftemden heiBt also Historisieren, heigt Vorgange und Personen
als historisch, also als vergiinglich darstellen. Dasselbe kann natrlich auch mit Zeitgenossen
geschehen, auch ihre Haltungen konnen a1s zeitgebunden, historisch, verganglich dargestellt
werden.
Was ist damit gewonnen? Damit ist gewonnen, daB der Zuschauer die Mensehen auf da
Bhne nicht mehr als ganz unanderbare, unbeeinfluBbare, ihrem Schcksal hilflos ausgeliefer
te dargestellt sieht. Er sieht: deser Mensch ist so und so, weil die Verhltnsse so und so sind.
Und die Verhaltnisse sind so und so, weil der Mensch so und so ist. Er ist aber nicht nur so
vorstellbar. wie er ist, sondem auch anders, so wie er sein konnte, und auch die Verhaltnisse
sind anders vorstellbar, als sie sind. Damit ist gewonnen, daB der Zuschauer im Theater eine
neue Haltung bekommt. Er bekommt den Abbildem der Menschenwelt auf der Bhne gege
nber jetzt dieselbe Haltung, die er als Mensch dieses Jahrhunderts der Natur gegenber hat.
Er wird auch im Theater empfangen als der groBe Anderer, der in die Naturprozesse und die
gesellscha/tlichen Prozesse einzugreifen vermag, der die Welt nicht mehr nur hinnimmt, son
dem sie meistert. Das Theater versucht nieht mehr, ihn besoffen zu machen, ihn mit IIIusio
nen auszustatten, hn die Welt vergessen zu machen, ihn mit seinem Schicksal auszusohnen.
Das Theater legt ihm nunmehr die Welt vor zum Zugriff.

BERTOLT BRECHTI

O'ber experimmtelles Theatd-.3


Die Einfihlung ist ein Grundpfeiler der herrsehenden Asthetik. Sehon in der groBartigen
Poetik des Aristoteles wird besehrleben, wie die Katharsis, das heillt die seelisehe Lauterung des
Zusehauers, vermittels der Mimesis herbeigefihrt wird. Der Sehauspieler ahmt den Helden
nach (den Oedipus oder den Prometheus), und er tut es mit solcher Suggestion und Ver
wandlungskraft, daB der Zuschauer ihn darln naehahmt und sich so in Besitz der Erlebnisse
des Helden setzt. Hegel, der meines Wissens die letzte groBe Asthetk verfaBt hat, verweist auf
die Fahigkeit des Menschen, angesiehts der vorgetauschten Wirkliehkeit die g1eehen Emotio
nen zu erleben wie angesichts der Wirklichkeit selber. Was ieh Ihnen nun beriehten wollte, ist,
daB eine Reihe von Versuehen, vermittels der Mittel des Theaters ein praktikables Weltbild
herzustellen, zu der verblffenden Frage gefihrt haben, ob es zu diesem Zweek nicht notwen'
dig sein wird, die Einfihlung mehr oder weniger preiszugeben.
FaBt man namlieh die Mensehheit mit all ihren Verhaltnissen, Verfahren, Verhaltenswei
sen und Institutionen nieht als etwas Feststehendes, Unveranderliches auf und nimmt man hr
gegenber die Haltung ein, die man der Natur gegenber mit solchem Erfolg seit einigen Jahr
hunderten einnimmt, ene kritische, auf Veranderungen ausgehende, auf die Meisterung der
Natur abzielende Haltung, dann kann man die Einfihlung nicht verwenden. Einfihlung in
anderbare Menschen, vermeidbare Handlungen, berflssigen Schmerz und so weiter ist nicht
moglich. Solange in der Brust des Konig Lear seines Schicksals Steme sind, solange er als un
veranderlich genommen wird, seine Handlungen naturbedingt, ganz und gar unhinderbar,
eben schicksalhaft hingestellt werden, konnen wir uns einfihlen. Jede Diskussion seines Ver'
haltens ist so unmoglich, wie fir den Menschen des zehnten Jahrhunderts eine Diskusson
ber die Spaltung des Atoms unmoglich war. [...]
Was konnte an die Stelle von Fllrchl und Mit1eiJ gesetzt werden, des klassisehen Zwiege
spanns zur Herbeifihrung der arlstotelischen Katharsis? Wenn man auf die Hypnose verzich
tete, an was konnte mann appellieren? Welche Haltung sollte der Zuhorer einnehmen in den
neuen Theatem, wenn ihm die traumbefangene, passive, in das Sehieksal ergebene Haltung
verwehrt wurde? Er sollte ncht mehr aus seiner Welt in die Welt der Kunst entfi.hrt, nieht
mehr gekidnappt werden; m Gegenteil sollte er in seine reale Welt eingefihrt werden, mit wa
chen Sinnen. War es moglieh, etwa anstelle der Furcht vor dem Schicksal die Wissensbegierde
zu setzen, anstelle des Mitleids die Hilfsbereitschaft? Konnte man damit einen neuen Kontakt
sehaffen zwisehen Bhne und Zuschauer, konnte das eine neue Basis fir den KunstgenuB ab
geben?
Ich kann die neue Teehnik des Dramenbaus, des Bhnenbaus und der Sehauspielweise,
mit der mr Versuche anstellten, hier nicht beschreiben. Das Prinzip besteht darn, anstelle der
Einfihlung die Vnfremdllnc herbeizufihren.
Was ist Verftemdung?
Einen Vorgang oder einen Charakter verftemden heiBt zunachst einfach, dem Vorgang
oder dem Charakter das Selbstverstandliche, Bekannte, Einleuchtende zu nehmen und ber
ihn Staunen und Neugierde zu erzeugen. Nehmen wir wieder den 20m des Lear ber die Un
dankbarkeit seiner Toehter. Vermittels der Einfihlungstechnik kann der Schauspieler diesen

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NOTAS:,'
1 BERTOI.T BRECHT (18981956). Pasa los primeros aos de su vida en Augsburgo, su lugar de naci
miento, y reside posterionnente en Mnich, donde realiza estudios universitarios y escribe sus primeras
obras dramticas. En 1924 se traslada a Berlln. Tras el incendio del Reichstag, inicia un largo exilio im
puesto por el rgimen nazi, que le llega a retirar la ciudadana alemana. Asu regreso a Alemania, funda y
dirige en Berln Este la compaia del .Berliner Ensemble', con la que introduce numerosas innovaciones
escnicas. Su vasta obra abarca muy diversos gneros, aunque es en el teatro donde ejerce una mayor y de
cisiva influencia.
2 OIlER EXPERlMEN'TEI.I.ES THEATER es una conferencia pronunciada en 1939 en la que Brecht expone los
fundamentos de su teoria del teatro pico. A partir de una critica a la potica aristotlica, Brecht propone
la necesidad de provocar en el espectador el distanciamiento reflexivo y critico ante lo representado, a fin
de predisponerlo a la accin y a la transfonnan de la realidad social. Ello implica que se evite la como
penetracin y se muestre la condicin histrica y cambiable de caracteres y acontecimientos.
3 SOBRE TEATRO EXPERIMENTAL La compenetracin es un pilar fundamental de la esttica dominante.
Ya en la magnfica potica de Aristteles se describe cmo mediante la mimesis se provoca la catarsis, esto
es, la purificacin afectiva del espectador. El actor imita al protagonista (a Edipo o a Prometeo) y lo hace
con una sugestin y una fuerza de transformacin tal que el espectador lo imita a su vez y se aduea as
de las vivencias del protagonista. Hegel, que por lo que s es autor de la ltima gran esttica, llama la aten
cin sobre la capacidad del ser humano de experimentar respecto a la realidad simulada las mismas emo
ciones que con respecto a la propia realidad. Pues bien, lo que deseo exponerles es que una serie de inten'
tos de crear una imagen factible del mundo, utilizando los recursos propios del teatro, han conducido a la
sorprendente cuestin de si a tal efecto no ser necesario renunciar, ms o menos, a la compenetracin.
Si se evita concebir a la humanidad con todas sus circunstancias, modos de proceder, comportamien'
tos e instituciones como algo estable, invariable, y se adopta respecto a ella la actitud que desde hace siglos
se observa con tanto xito ante la naturaleza, esa actitud critica, dirigida a la transronnacin, al dominio
de la propia naturaleza, entonces no se puede recumr a la compenetracin. No es posible la compenetra
cin con seres humanos transfonnables, acciones evitables, dolor innecesario, etc. Mientras brille en el pe.
cho del rey Lear la estrella de su destino, mientras se le conciba como un ser invariable, cuyas acciones apa

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3.

recen sujetas a la naturaleza y se muestran completamente inevitables y fatales, podemos compenetram",_


Cualquier discusin sobre su comportamiento resulta as imposible, al igual que para el hombre del s
glo x era imposible discutir acerca de la escisin del tomo. (...]
iQ!J podrla sustituir al lmIory a la wmpasi6n, Ia fnnula clsica para la consecucin de la catarsis aris
totlica? A qu se podrla recurrir, si se renunciara a la hipnosis? Q!J actitud deberla adoptar el especIa
dor en los nuevos teatros, si se le imposibilitara una disposicin de nimo adonnitada, pasiva, resignada>
Ya no se le deberla conducir desde su mundo al mundo del arte, ya no deberla ser secuestrado; antes al
contrario, se le deberla introducir en su propia realidad, con los cinco sentidos. Fue posible, por ejemplo.
sustituir el temor al destino por el afn de saber, la compasin por el altruismo? Se podra establecer, de
este modo, una nueva relacin entre la escena y el espectador? Podria constituir esto un nuevo funda
mento del placer esttico?
Aqu no podr explicar la nueva tcnica de construccin del drama, de la construccin de la escena y
del modo de representacin, con la que estamos experimentando. sta se basa en el principio de provocar
el distanciamimro en lugar de la compenetracin.
iQ!J es el distanciamiento?
Distanciar un acontecimiento o un carcter significa, primeramente, privar al acontecimiento o al ca
rcter de lo evidente, conocido u obvio, y despertar el asombro y la curiosidad por l. Tomemos de nue'
va como ejemplo la ira de Lear ante la ingratitud de sus hijas. Mediante la tcnica de la compenetracin el
actor puede representar la ira de tal manera que el espectador la considere como la cosa ms natural del
mundo, que en absoluto pueda imaginarse que Lear no se ponga furioso, que se solidarice por completo
con Lear, que comparta enteramente sus sentimientos, y que incluso l mismo tenga un ataque de ira. En
cambio, mediante la tcnica del distanciamiento el actor interpretar la ira de Lear de tal manera que el es
pectador se asombre de ella, que pueda imaginarse otras reacciones distintas a la de la ira. Distanciar el
comportamiento de Lear quiere decir representarlo como algo singular, extrao, notable, como un fen
meno social que no es incuestionable. [...] Distanciar significa, por tanto, mostrar la condicin histrica de
acontecimientos y personas, representarlos como algo transitorio. Lo mismo puede ocurrir, naturalmente,
con personajes contemporneos; tambin pueden caracterizarse sus comportamientos como algo tempo
ral, histrico y efimero.
C!!,I se ha conseguido con ello? Se ha logrado que el espectador ya no vea representados a los perso
najes en la escena en cuanto seres enteramente invariables, no influenciables y abandonados a su destino.
observa: ese ser humano es as porque las circunstancias son de esa manera. Y las circunstancias son de
esa manera porque el ser humano es as. Pero el ser humano no slo es imaginable como es, sino tambin
como podria ser; y las circunstancias pueden ser imaginadas asimismo de modo distinto a como son. Con
ello se ha conseguido que el espectador adopte una nueva actitud en el teatro. Ahora mostrar ante la re
presentacin escnica de la sociedad la misma actitud que observa, en cuanto individuo perteneciente a
este siglo, ante la naturaleza. Tambin en el teatro ser el gran innovador, capaz de intervenir tanto en los
procesos naturales como en los procesos sociales, un ser que no slo se interesa por el mundo sino que lIe
ga a dominarlo. El teatro ya no trata de embriagarlo, de procurarle ilusiones, de que olvide el mundo, de
reconciliarlo con su destino. Ahora el teatro le presenta el mundo para que lo transfonne.

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TEMA 3

i;~;,
~

~~~.

tt
f

Lrica
GOTIFRIED BENNI

EnsilJ
Einst, wenn der Winter begann
du hieltest von seinen Schleiem,
den Darnrnerdorfem, den Weihem
die Schatten ano

oder die Stadte erglornrnen


sphinxbIau an Schnee und Meer
wo ist das hingekornmen
und keine Wiederkehr.

AlIes des Grams, der Gaben


frh her in unser Blut-:
wenn wir gelitten haben,
st es dann gut?

NOTAS:

Vid. biografia, pg. 871.


Este breve poema fue publicado por primera vez en la revista Eckmt en el ao 1934, y apare
ci rec<Jgido posterionnente en la edicin de La potsa (Das Gtdcht) del ao 1936. La lrica de Benn, con
siderada como el contrapunto a la lrica poltica de Becher, pues aqul rechaz inmediatamente la idea de
influir politicamente con su poesa, tiene sus inicios en el Expresionismo. En su lirica adquiere gran im'
portancia el montaje y la fonna, siendo caracteristicas las yuxtaposiciones y la rima muy elaborada.
1 ANTAflo. Antao, cuando empezaba el invierno, I t detenas las sombras de sus velos, ! de las al
deas adonnecidas. de los estanques. ! O las ciudades empezaban a brillar! azules como una esfinge por la
nieve y el mar - ! adonde ha ido a parar todo esto I y sin regreso. I Todo el pesar, todas las dotes! pron
to entran en nuestra sangre-: / cuando hayamos sufrido,! ser bueno entonces?
I

1 EINST.

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