REFLETINDO SOBRE O SIGNIFICADO DO CONHECIMENTO CIENTFICO*

Siomara Borba Leite**

Hilton Japiassu sugere a coexistncia de duas facetas bsicas do conhecimento: o

"conhecimento-estado" e o "conhecimento-processo". O conhecimento estado
enquanto produto da investigao sobre o real e processo enquanto trajetria,
sempre provisria, de desvendamento do real. Na condio de produto, a cincia
neutra, objetiva e impessoal; na condio de processo, ela parcial, subjetiva,
condicionada scio-cultural e psicologicamente.

Introduo
O trabalho que est sendo apresentado parte de nossa tese de doutoramento que
investigou a questo da democratizao da escola bsica atravs do conhecimento
(Leite, 1991). Compreender o significado, as dimenses, as possibilidades e as
contradies do conhecimento cientfico foi um dos aspectos fundamentais da nossa
pesquisa. Trazer esta reflexo para o mbito do debate proposto pelo tema
"Conhecimento cientfico e conhecimento escolar" tem por objetivo oferecer alguns
elementos para o entendimento do que o conhecimento cientfico e sua articulao
com o conhecimento escolar.
O conhecimento cientfico, transmitido e assinalado em sala de aula, caracteriza-se por
duas manifestaes bsicas. De um lado, o conhecimento propriamente dito, produto
de determinada prtica, um corpo de informaes sistematizadas sobre o real, um
dado momento de sua prtica: e, de outro, o seu significado, o conhecimento como
processo, o conhecimento em geral, o trajeto de apropriao do real. A primeira
dimenso apreendida quando da aquisio de informaes; a segunda esclarecida
pela reflexo filosfica.

Conhecimento enquanto Processo e enquanto Produto

O conhecimento uma realidade complexa que, entre outras caractersticas, apresenta
duas facetas bsicas: produto e processo. O conhecimento , ao mesmo tempo,
produto e processo.

* Texto apresentado na XVI Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, MG, de 12 a 16/9/93.

** Professora da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ).

Em Aberto, Braslia, ano 12, n.58, abr./jun. 1993

Na qualidade de produto, o conhecimento parece ser esttico, acabado, evolutivo e

acumulativo, pois se resume a um conjunto de informaes sobre o real elaborado e
sistematizado no trabalho de investigao da realidade. Mas, mesmo nessa condio
de produto, de resultado de uma determinada pesquisa que lhe assegura a aparncia
de terminalidade, o conhecimento alcanado est sujeito a discordncias em nvel da
prpria cientfica.
Na qualidade de processo, o conhecimento dinmico, est envolto por um contexto
de controvrsias e divergncias, traz subjacente uma srie de compromissos,
interesses e alternativas que contestam a sua condio de universalidade, que
inviabilizam a sua condio de processo e produto indiscutveis, que impedem a sua
condio de complexibilidade no sujeita a embates. Estes diferentes compromissos,
interesses e alternativas que esto subjacentes ao processo de produo de
conhecimento tm marcado o debate entre as diferentes perspectivas que defendem
modos diferentes de aproximao do real.
Todo produto tem por trs um processo e apesar de o produto ser p resultado de um
determinado processo, ele nunca retrata o processo. O produto aparece acabado,
pronto e arrumado. O processo, por sua vez, provisrio, inacabado, desarrumado.
no momento dialtico do processo que as decises so tomadas, tendo por base toda
a dinmica social na qual est envolvida a possibilidade construtiva do homem. no
momento dialtico do processo de produo do conhecimento que o saber contribui
para a construo de um determinado mundo, de uma determinada sociedade, de uma
determinada condio de humanidade e opta por ela.
Concentrando a discusso na questo do conhecimento, queremos destacar a
importncia do processo de produo do conhecimento. No_podemos esquecer o
momento de processo do conhecimento e devemos "agam-lo" como alternativa para

no perdermos de vista a realidade dialtica do conhecimento, pois nesta condio

de estar em formao, de ser processo que o conhecimento histria e, assim,
possibilidade de ruptura.
Enquanto processo de revelao do real, o conhecimento momento dinmico, onde
a dimenso ideolgica aparece atravs das diferentes alternativas de concepo e de
explicao do mundo. Neste sentido, o conhecimento-processo o momento
contraditrio, por excelncia, desde que o momento em que as vrias opes, os
compromissos e os interesses se manifestam nos modos de conceber o conhecimento
e de abordar o real.
O produto do processo de investigao da realidade concebido como sendo neutro,
objetivo e universal. Nesta condio de produto, ele no manifesta a dimenso
ideolgica que perpassou todo o processo de aproximao do real. O conhecimentoproduto a exposio de um determinado momento do real. Embora tenha todo um
dinamismo prprio, o momento mais "parado" do real. o momento em que o homem
tem a iluso de "segurar", de "prender" a totalidade. O produto o resultado
provisoriamente esttico, encarcerado do real.
Este momento da "estaticidade" do conhecimento-produto, este momento da
"estaticidade" do saber ocorre basicamente na circunstncia da cincia ensinada
quando o que transmitido aos alunos "o resultado de tateamentos, de erros
corrigidos" (Japiassu, 1982, p.61), isto , o conhecimento simplificado e organizado
que esconde o dinamismo de um processo historicamente determinado. Assim, a
condio do conhecimento de ser produto se distancia da sua condio de processo,
que a cincia em formao, dotada de um dinamismo caracterizado pela possibilidade
do erro e do acerto, pelo tateamento, pela existncia de avanos e de recuos e, acima
de tudo, dinamismo marcado pelas perspectivas do passado e do futuro, pela
perspectiva da histria, da temporalidade.
Uma questo que no pode ser descuidada diz respeito interao entre processo e
produto do conhecimento. A acumulao de conhecimentos anteriores produto
fundamental para a realizao do processo de desvendamento do real. No momento
do processo, a ideologia e a acumulao dos conhecimentos anteriores produtos
esto presentes e so condies intrnsecas e necessrias plenitude do processo de

produo do saber. Ainda que processo e produto sejam dois momentos distintos da
atividade do conhecimento, eles no se constituem em momentos excludentes. Se o
processo o momento do conhecimento no qual ocorrem o embate ideolgico, a luta
poltica, a histria, e o produto o resultado provisoriamente esttico, encarcerado do
real, o processo-produto no pode acontecer sem o produto-processo. Existe, portanto,
um relao dinmica e estreita entre produto e processo que dificulta a compreenso
do significado do conhecimento como sendo processo ou s produto e afirma a
necessidade de perceber a representao do significado do conhecimento como
sendo um conjunto de realidades dependentes, articuladas, coexistentes, produto e
processo.
A investigao do significado do conhecimento mostra que o processo de produo do
conhecimento um processo de interferncia do homem sobre o real e do real sobre
o homem, isto , um processo de interao que envolve o sujeito e o mundo. Sendo um
processo que conta com a presena do homem, ele histrico e ao. Enquanto
processo de descobrimento do real, a "verdade" do mundo e do homem no dada;
buscada. E nesta procura ela construda, marcando o homem e o mundo,
transformando o homem e o mundo, deixando gravadas no homem e no mundo as
marcas da ao do homem sobre o mundo e do mundo sobre o homem.
Sendo o processo de desvendamento do mundo distinguido pela interrelao homemrealidade, a ideologia passa a ser categoria importante para se compreender o
significado do conhecimento na medida em que o sujeito est presente nesta relao.
O homem traz consigo valores, sentimentos e experincias histricas, compreensivas,
que determinam a sua ao e que esto incorporadas ao produto da sua ao, mesmo
que a sua ao seja a de revelao do real e o produto da sua atividade seja o
conhecimento enquanto corpo de informao sobre o mundo.
0_carter revolucionrio do conhecimento-processo e do conhecimento-produto
marcado pela questo da historicidade. O conhecimento produto histrico. O
O conhecimento-processo a prpria histria, a experincia da histria, da existncia
social. E no momento da histria que as contradies intrnsecas, prprias a toda
relao social aparecem. O conhecimento-produto encobre a realidade conflituosa do
aparecimento das idias e da constituio do saber cientfico atravs da apresentao
de informaes aparentemente harmoniosas, organizadas, lgicas. O conhecimento-

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produto esconde no s o conflito presente no prprio processo de sistematizao do

saber, como tambm no mostra a existncia social contraditria das idias, dos
conceitos, do corpo do conhecimento. O conhecimento-produto o resultado acabado,
pronto e arrumado do processo de desvendamento do real: a narrao do vivido. O
conhecimento-processo a prpria vivncia: inacabada, provisria, desarrumada.
O dinamismo processo-produto traz incorporado a ideologia, j que esta intrnseca
ao humana e inseparvel dela. Entretanto, a ideologia aparece, de modo claro, no
processo de apropriao do real. Enquanto o conhecimento produto, a ideologia
desaparece nos meandros da "objetividade" cientfica.
Ao analisar a obra de Walter Benjamin, Leandro Konder (1988, p.7) mostra que o
pensador alemo sugere a necessidade de se reexaminar constantemente o saber
acumulado pela humanidade, pois este saber, apesar de se mostrar harmnico,
coerente, formalmente lgico, tem, por debaixo de si, uma existncia contraditria que
significa, potencialmente, possibilidade de negao deste saber.
De acordo com a anlise de Konder, o filsofo Benjamin no entende o saber
acumulado pela humanidade como realidade to pura como se manifesta. O
conhecimento, enquanto ato social, produto de contradies; ele "sntese" de
mltiplas determinaes, conseqentemente, no pode ser assumido como "dado". As
suas determinaes tm de ser consideradas como elementos, como aspectos do
prprio produto do processo de investigao do real.
A crtica de Benjamin ao saber tradicionalconhecimento aparentemente harmonioso,
mas subjetivamente contraditrioindica, de modo geral, um caminho para se pensar
o conhecimento escolar. O conhecimento, que deve ser transmitido na. escola, revelase harmnico, coerente, lgico, mas, na realidade, produto da existncia contraditria
do mundo que o antecede e est subjacente ao prprio conhecimento e que se
manifesta no momento do processo de desvendamento do real.
A volta ao momento anterior do conhecimento-produto, sublinhando a importncia das
contradies como espao da produo do saber, respalda a afirmao da necessidade
de se reparar na potencialidade revolucionria do processo de conhecimento do
mundo, que , ento, visto como o momento em que o conhecimento assume a sua
condio de humanidade.

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A Questo Metodolgica nas Cincias do Homem

Da discusso do significado do conhecimento, onde enfatizamos o processo de
produo do conhecimento como momento determinante do conhecimento cientfico,
chegamos necessidade de explicitarmos o processo de produo do conhecimento
nas cincias humanas, isto , tornou-se imprescindvel refletirmos sobre a problemtica
metodolgica nas cincias do homem uma vez que, no mbito das cincias naturais, a
perspectiva da investigao j est definida e consolidada.
A questo das cincias humanas e sociais, caraterizadas como sendo "todos os
empreendimentos de elucidao das palavras, dos gestos e dos atos humanos"
(Japiassu, 1982, p.15), tem sido amplamente discutida por filsofos e socilogos.
Nestas duas reas, os estudos j esto bem avanados no sentido da discusso do
estatuto de cientificidade das cincias do homem. ste debate antigo e, ao mesmo
tempo, contemporneo, embora no esteja declaradamente presente nos trabalhos de
investigao do real social e humano, sendo escamoteado como uma questo sem
sentido e que, de alguma forma, j foi resolvida em um determinado momento da
reflexo epistemolgica e da anlise da sociologia do conhecimento.
As literaturas filosficas e sociolgicas partem de uma critica ao modo de conceber as
cincias do homem, mostrando a fragilidade metodolgica destas, ao assumirem como
modelo possvel, o modelo de investigao do real. elaborado para o conhecimento de
realidades estticas, naturais e positivas. As dificuldades de realizao da pesquisa
em cincias humanas e sociais so, portanto, marcadas pelo significado e pela
posio destas cincias no mbito maior do conhecimento cientfico, ressaltando a
complexidade da investigao e da produo do conhecimento sobre o homem.
As discusses sobre estas dificuldades tm sido realizadas a partir de diferentes
dimenses tericas. A Sociologia, na perspectiva da sociologia do conhecimento, temse voltado para a questo da problemtica metodolgica interessando-se "mais que.
tudo pelo dbito social do conhecimento, ou seja, pela ingerncia dos condicionamentos
scio-histricos na formao do processo cientfico" (Demo, 1987, p.9). Assim, a
reflexo elaborada pela sociologia do conhecimento tem caminhado no sentido de
afirmar a construo do objeto, a necessidade de explicitao das categorias e dos
conceitos-chaves, organizados em uma teoria simples e geral, e a presena da

intencionalidade, dos valores e das determinaes estruturais nos dados coletados do

real, que se constituem em respostas s indagaes sobre a realidade emprica e no
em informaes a serem analisadas a respeito do fenmeno social.
Por sua vez, a reflexo filosfica, na dimenso da epistemologia, crtica o estatuto de
cientificidade das cincias que estudam o homem na sua manifestao individual e
social, argumentando que as cincias do homem j nasceram copiando, decalcando o
modelo das cincias da natureza o que, em outras palavras, significou afastar-se da
filosofia, abstrair o objeto e privilegiar o mtodo como condio da cientificidade
(Japiassu, 1982).
Nesta nossa reflexo, como j indicamos, nos propomos a retomar a discusso sobre
a produo do conhecimento nas cincias do homem, apontando certos dilemas e
impasses epistemolgicos destas cincias e chamando a ateno para a urgncia de
pensarmos no s o processo de produo do conhecimento bem como o critrio de
verdade do produto do conhecimento do real humano e social. Assim, abordaremos a
questo da metodologia da pesquisa nas cincias do homem, focalizando, em particular, a identidade sujeito/objeto, a questo da ideologia e os critrios de cientificidade
das cincias humanas e sociais.
Considerando, antes de mais nada, a forma de conceber o processo de pesquisa do
real humano, ressaltamos a presena explcita do paradigma de conhecimento das
cincias exatas e naturais no processo tcnico de apropriao da realidade do homem.
Esta presena uma busca de transposio de modelos de investigao. A assimilao
possvel do mtodo de pesquisa das realidades exatas, naturais e biolgicas pelas
cincias do homem se constitui numa dificuldade concreta para o conhecimento do
mundo construdo, pois busca-se compreender uma realidade que inexata, imprecisa,
histrica, ideolgica, caracterizada pela possibilidade do pensar e do sentir, pela
existncia da conscincia e do inconsciente e, principalmente, pela capacidade da
ao, por meio de um processo que marcado pela preocupao com a exatido, a
preciso, a positividade, o aparente e a possibilidade de sofrer a transformao.
Esta tentativa de transpor modelos de pesquisa, alm de significar a nfase no mtodo,
nos afirma, o que nos parece determinante, a crena na possibilidade de neutralidade
e objetividade cientficas nas cincias humanas e sociais. O mtodo de investigao,

na prtica das cincias exatas, a garantia da cientificidade do conhecimento. o

caminho que deve ser percorrido para evitar a intromisso e a permanncia dos
valores no produto final do processo de explicao do real. Ora, a mesma forma de
entender o mtodo proposta para o trabalho de investigao do mundo do homem.
As cincias do homem, na busca obstinada da objetividade prpria e possvel das
cincias naturais e exatas, supem que este mtodo cientifico capaz de garantir a
cientificidade da verdade provisria sobre o homem.
O que est subjacente opo pelo modelo das cincias exatas e naturais para o
conhecimento, na sua dimenso de individualidade e de sujeito social, coletivo, a
preocupao em anular a influncia da ideologia no processo de investigao da
realidade; a inteno de superar a determinao dos valores, das crenas, das
representaes, das normas no trabalho de aproximao do real; o cuidado em
defender a possibilidade de uma atitude de neutralidade axiolgica frente ao processo
de compreenso da realidade social mediata e imediata do sujeito.
Um aspecto que nos parece central em toda essa discusso a aceitao da
possibilidade de um conhecimento neutro, objetivo e universal do homem pelo homem.
Como nos diz H. Japiassu, ao copiar o modelo de investigao das cincias exatas e
naturais, as cincias do homem decalcaram tambm a sua postura frente ao
conhecimento. Assim, elas no s repetem o trajeto, como repetem igualmente o
horizonte. Esta repetio definitiva para o desenvolvimento das cincias humanas e
sociais. Buscando a positividade do conhecimento, as cincias humanas e sociais se
afastaram da filosofia e tentaram fazer do conhecimento sobre o homem, um
conhecimento sem o homem, anulando sua caracterstica central que ser humanidade
(Japiassu, 1982).
A crtica concepo tradicional de conhecimento, realizada pela filosofia da cincia e
pela sociologia do conhecimento questiona todos os postulados do conhecimento
cientfico que afirmam a objetividade como critrio de verdade da cincia; que fazem
desaparecer o sujeito do processo de investigao, enfatizando o objeto e a
metodologia de pesquisa como o centro da produo do saber. Questionando, ento,
a possibilidade do conhecimento no-ideolgico, do conhecimento neutro, os filsofos
e cientistas sociais, preocupados com a questo do conhecimento humano,
contrapem a este discurso a categoria da historicidade, a condio de mutabilidade

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do homem, da sociedade e da cincia.

Considerando a histria do significado atual do conhecimento, os pesquisadores da
questo metodolgica chamam a ateno para a relao entre cincia e poder. O
saber um instrumento de poder e do poder, e s o fato de existir esta relao
suficiente para negar qualquer dimenso de neutralidade na cincia. Assim criticam a
crena na possibilidade de superao da interferncia ideolgica, atravs da adoo
dos mtodos de investigao das cincias naturais e exatas, os mtodos "objetivos" de
conhecimento do real. E enfatizam a categoria da historicidade como possibilidade de
construo de um conhecimento relativo, conhecimento no-absoluto, no sentido de
que provisrio, sujeito ao dinamismo histrico para o avano do processo de
explicao do mundo.
O dinamismo histrico condio fundamental para a produo do conhecimento. Ao
falar sobre a produo do conhecimento cientifico, esses pesquisadores negam que
este seja sistematizado somente atravs de mtodos e tcnicas de verificao da
verdade; salientam que a aproximao provisria do real realizada atravs, no s de
procedimentos tcnicos, metodolgicos, mas tambm e, principalmente, no contexto
das determinaes scio-histrico-ideolgicas, ressaltando atualmente o
condicionamento psicolgico, onde o consciente social, o inconsciente e o
subconsciente exercem papel determinante no processo de desvendamento do mundo.
O homem conhece no somente com as suas determinaes histricas, mas tambm
com a sua dimenso de Eu, de subjetividade, de conscincia. A cincia condicionada
por fatores extracientficos, isto , pelos contextos histrico, scio-econmico,
tecnolgico, ideolgico e psicolgico. Considerando a ideologia e os condicionamentos
histrico psicolgico do sujeito que conhece, o conhecimento atividade que vai
alm da perplexidade do homem frente ao real.
Apesar das vrias tentativas histricas de a pesquisa em cincias humanas e sociais
decalcar o modelo de investigao das cincias exatas, controlando rigidamente a
intromisso dos valores, atravs da repetio do mtodo de pesquisa da realidade
exata e natural, as cincias humanas e sociais se deparam com uma questo fundamental: a identidade sujeito/objeto, isto , a dualidade do sujeito, enquanto sujeito e
objeto e, simultaneamente, a dualidade do objeto, sendo ao mesmo tempo, objeto e
sujeito.

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As cincias humanas e sociais se propuseram a copiar um modelo de fazer cincia que

assume o sujeito e o objeto de pesquisa como identidades distintas e distantes.
Entretanto, esta demarcao clara e definitiva no corresponde realidade do
conhecimento do homem. Nas cincias humanas e sociais, o sujeito cognoscente e o
objeto cognoscvel se constituem em uma s unidade. Identidade esta que ultrapassa
o cotidiano da pesquisa. Segundo Japiassu (1982, p.9), um dos impasses fundamentais
das cincias humanas e sociais que seu objeto de investigao fala:
toda a desgraa das cincias humanas reside no fato de ter que lidar com
um objeto que fala.
Detalhando mais cuidadosamente como se realiza essa identidade/dualidade sujeito/
objeto, preciso ressaltar a presena da ideologia em todo o processo de produo do
conhecimento. Apesar da vigilncia radical para impedir a intromisso dos valores,
proposta pela perspectiva cientificista, a pesquisa em cincias humanas e sociais
marcada definitivamente pela existncia ideolgica do sujeito/objeto. Existncia
caracterizada principalmente pela historicidade do homem sujeito/objeto, pela
temporalidade dos valores e pela provisoriedade da verdade, do pensamento, do
conhecimento. Sendo a ideologia e a histria, categorias interativas que constituem o
homem como sujeito, indo alm das condies imediatas de existncias e de produo,
todo o trabalho do homem da aproximao do real humano carregado de valores e da
temporalidade e, portanto, sujeito superao.
Alm deste debate, ao mesmo tempo, antigo e atual, sobre o processo de produo do
conhecimento nas cincias humanas e sociais, o significado dessas cincias tem sido
discutido tambm lembrando que as cincias que investigam a realidade humana tm
um carter intervencionista. Na medida em que se insere no mbito da interveno, do
desvendamento do significado da ao e da instrumentalizao para ao, as cincias
do homem se afastam da filosofia e no produzem teoria entendida como a explicao
simples e geral do real imediato e objetivo. Neste sentido, elas se transformam em
estratgias de ao, afastando-se da possibilidade de compreenso e interpretao do
real e colocando-se como produtoras, pensadoras de tcnicas de interveno do
homem na realidade natural, social e humana.
Portanto, ao se investirem de um carter eminentemente prtico, as cincias do

homem deixam de ser cincias e, ao mesmo tempo, deixam de ser humanas. Deixam
de ser cincia, pois a dimenso de cientificidade do conhecimento supe tratar o real
no pensamento, na reflexo, na teoria. Deixam, tambm, de ser humanas embora
pensem a ao do homem, no s em termos de explicao desta ao mas,
principalmente, em termos de estratgias de interveno, pois realizam este
empreendimento negando o homem em sua plenitude ao se comprometerem
radicalmente com o espirito de positividade dominante nos procedimentos de
explicao do real, natural e exato.
A preocupao em controlar as possibilidades do agir humano, atravs de uma
racionalidade tcnico-cientfica um complicador da constituio do estatuto de
cientificidade desta esfera do saber e do trabalho de pesquisa sobre o homem. O que
se tem feito nas investigaes sobre o homem est, direta ou indiretamente, mediata
ou imediatamente, voltado para o aprimoramento de estratgias de ao que buscam
"intervir, transformar e controlar os horizontes do agir humano e de seus componentes
sociais" (Japiassu, 1982, p.9).
Em outras palavras, as cincias humanas e sociais tm se voltado, muito mais, para
mudar o real humano e social do que para se apropriar teoricamente deste real. Elas se
converteram em "prticas-tcnicas e/ou ideolgicas de manifestao da realidade
humana individual e social" (Japiassu, 1982, p.13). Reconhecemos que o conhecimento
cientfico tem sempre um compromisso social, mas entendemos que necessrio
discutir como se d esse compromisso, pois o compromisso da cincia no se limita a
apenas pensar e propor alternativas concretas de ao. Estas so elaboradas tambm
no processo de interao social, nas relaes polticas que marcam a existncia
cotidiana e complexa do sujeito da histria.

pela epistemologia das cincias humanas sobre o significado do conhecimento

construdo no mbito das cincias do homem.
Sendo a educao uma prtica social, sujeita ao conhecimento construdo no espao
das cincias do homem, a pesquisa sobre o significado, os limites e possibilidades
desta prtica, deste processo no pode deixar de lado as questes que dizem respeito
produo do conhecimento cientfico no espao das cincias do homem. Justamente
ao contrrio, elas devem ser pensadas e consideradas ao longo do processo de
investigao da realidade educacional, desde a sua concepo at o momento da
apresentao dos seus resultados, pois como sugerimos anteriormente, o momento
central do conhecimento o momento de sua produo, o momento do processo.
Em outras palavras, estamos propondo uma reflexo que acontece fora do espao do
pedaggico e distante da prtica da pesquisa educacional, mas que est plenamente
inserida no espao da reflexo sobre o pedaggico, sobre o educacional e no espao
da prtica de construo do conhecimento sobre a realidade pedaggica e educacional.

Referncias Bibliogrficas
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Concluso
. O mito da neutralidade cientfica. Rio de Janeiro: Imago, 1981a.
Estas so, em linhas gerais, alguns elementos da reflexo epistemolgica sobre as
cincias do homem. uma reflexo que estamos comeando a acompanhar e que tem
por objetivo, em ltima instncia, buscar subsdios para o trabalho de investigar a
realidade educacional. Ao trazer esta reflexo para a discusso educacional, o que se
pretende familiarizar a prtica da pesquisa em educao com as questes levantadas

. Nascimento e morte das cincias humanas. Rio de Janeiro: Francisco

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. A revoluo cientfica moderna. Rio de Janeiro: Imago, 1985.

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