NOMBRE: Natalia Muoz Prez

DOCENTE: Juan Felipe Garces

CURSO: Antropologa pedaggica
FACULTAD DE EDUCACIN
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

APROXIMACIN A LA ANTROPOLOGIA HISTRICA

La antropologa puede decirse que es la ciencia que se ocupa integralmente de

tratar de entender la evolucin del hombre y del conocimiento humano y de cmo este ha
trascendido las fronteras del territorio y el tiempo. Se trata de entender mediante la
antropologa que obstculos debi sortear el ser humano como especie; desde el
Australopithecus Afarensis, hasta la culminacin de la evolucin en Homo Sapiens u
hombre pensante. El hombre mediante una constante interaccin con el medio ambiente y
una continua observacin y cuestionamiento acerca de lo que sucede a su alrededor, ha
llegado a adquirir unas habilidades que junto con el lenguaje, le ha diferenciado
ampliamente de otras especies que competan por los mismos recursos que un entorno
primitivo y hostil poda ofrecerles. Tambin se ocupa del conocimiento del hombre sobre s
mismo, se pregunta qu es el hombre? qu significado tiene el hombre? Qu lugar
ocupa el hombre como especie en el universo? Durante mucho tiempo atrs, la respuesta
a estas inquietudes generales por el ser del hombre y su esencia inquieta por naturaleza,
se trat de llegar a un fin con explicaciones certeras, llevndolo a un orden de carcter
autentico y universal, ante cuestiones y lineamientos en los que estaba comprendido y
comprometiendo la naturaleza a veces difcil de definir del ser humano; es decir, lo que
pretende es relacionar a nuestra especie y ubicarlo dentro de las antropologas
normativas, pues lo que era y es actualmente el hombre, as como la definicin que de l
se daba, que en s es en ltimas, como cada individuo debera ser. Esto llevo a dar una
gran importancia a que el hombre adquiriera un enfoque nico sobre su pensamiento de
lo que representa como especie, que se supona deba ser vlida generalmente para
todos, sin detenerse ante las someras diferencias que puedan llegar a existir por
cuestiones de raza, arraigos culturales, gnero, edades, condiciones socio-culturales,
nacionalidades, tribus, etc.

Harris dice que la Antropologa intenta comprender el significado de la herencia

animal sobre la cual est arraigada la humanidad y por lo tanto, se puede definir lo que es
caractersticamente humano en la naturaleza humana. En el caso especfico de la
antropologa histrica, esta se cuestiona sobre la complejidad del carcter misterioso y
fascinante de la vida de los seres humanos. A medida que aumenta el entendimiento
sobre el carcter, la naturaleza y el razonamiento del ser humano, ms se pone en
evidencia nuestra ignorancia y se revela ante nosotros el largo camino que an falta por
recorrer para poder llegar a comprendernos a nosotros mismos. En la antropologa
histrica, siempre se ha empeado en entender la complejidad de la historia y como sta
repercute en diferentes fenmenos culturales y sociales, conlleva a que se logre entender
de una manera tan certera, que tales aproximaciones a los diferentes mundos humanos,
junto con todas sus formas de vida que coexisten con l, slo son posibles de entender y
concebir de un modo segmentado y es por esto que la autocrtica y la crtica de la
antropologa, da como resultado la disciplina antropolgica, sobre las cuales se
establecen diferentes tiempos en el estudio del hombre.
La antropologa histrica estudia las culturas y civilizaciones pasadas y trata de
establecer las diferencias entre el presente y el pasado, con todas las imprecisiones y
dificultades que esto pueda implicar. El dinamismo antropolgico le otorg un nfasis
especial a esta caracterstica temporal y esto se hizo desde el mtodo, lo que determin
su curso epistemolgico, dicho mtodo toma en cuenta la diferencia entre el presente
fsico-biolgico, el presente sociocultural y los respectivos pasados de la especie humana.
Su principal objetivo es tratar de comprender el contexto, las implicaciones, los avances y
el desarrollo de la historia del hombre y de la humanidad.
Hay que destacar que la preocupacin por el hombre y la pregunta por l mismo,
no est sujeta nicamente al surgimiento de la antropologa como una ciencia, en sentido
histrico, cultural o filosfico, dicha preocupacin ha marcado la vida y pensamiento de
los seres humanos desde tiempo atrs, en culturas y civilizaciones muy diversas. En este
aspecto, se puede decir que la vida de los seres humanos siempre se ha visto
atravesada, de alguna manera, por esa preocupacin frente a su origen, destino y fin en el
mundo, es decir, que sin ser explcitamente la pregunta por el hombre: qu es el
hombre?, se trata de interrogantes como: De dnde vengo, cul es mi origen? Qu
hago aqu, para qu estoy aqu? Qu debo llegar a ser y cmo he de lograrlo? Acaba
mi vida con la muerte o sigue mi vida de otra manera y en otro mundo?

En su libro Antropologa - Historia, Cultura, Filosofa, Wulf hace referencia a que

la preocupacin de la antropologa histrica debe centrarse en la investigacin y
comprensin de las diferencias entre culturas, sociedades y los individuos de todas las
pocas y de las variaciones de lo que en cada una llaman el ideal de la humanidad y del
carcter simblico, implcito y/o explicito, que dicho ideal que trae consigo; y para ello se
debe partir del uso de distintos procedimientos histrico-hermenuticos propios de las
ciencias naturales, la reflexin filosfica y el juicio esttico, y adems en la investigacin
parte de la bsqueda de un saber antropolgico que contribuya hacia un mejor
entendimiento del desarrollo social y cultural; tal y como lo menciona Humboldt el
conocimiento antropolgico tiene como objetivo no slo el saber, ni tampoco el
conocimiento por el conocimiento, sino la iniciacin de procesos formativos que buscan la
mejora del ser humano
Otros temas de inters para la antropologa son la espiritualidad del hombre (como
factor indispensable a la hora enumerar las diferencias entre el hombre y los animales),
las investigaciones culturales y el concepto de educabilidad del hombre.
Al momento de comprender el lugar que ocupa el ser humano como especie en el
mundo, se hace necesaria la comparacin entre ste y los animales, puesto que es aqu
donde el hombre como especie trasciende el plano animal, ya que ste al contrario de lo
que podra concebirse sobre s mismo, no es la concepcin de un animal que ha
evolucionado, si no que se ve a s mismo como un sujeto inconcluso, inacabado y como
un ser que a diferencia de otras especies tiene la capacidad de tener conciencia sobre su
estado mental y adems de su progreso como individuo. El hombre ante el medio que le
rodea y sus semejantes se relaciona de un modo diferente al de los animales, puesto que
el segundo se relacionan con el ambiente en actos meramente instintivos, donde el
impulso gobierna y es el motor fundamental en la reproduccin y

los actos de

supervivencia de las diferentes especies animales. El primero sin embargo, (el hombre)
trascendi de ese impulso animal, para convertirse en un ser que se pregunta del cmo y
el porqu de las cosas, hasta el punto de querer encontrar una explicacin lo ms certera
posible para encontrar las respuestas a sus preguntas, o por el contrario, reviste de
divinidad y deifica los fenmenos naturales que suceden a su alrededor y que por lo tanto,
no lograba comprender mediante los limitados y primitivos medios de su poca. Otra
caracterstica fundamental es su capacidad de inventar y modificar su entorno para sacar
mayor provecho de l y tambin para mejorar sus condiciones de vida, dando lugar a una

forma de confort, las preocupaciones acerca de que comer y como sobrevivir a un

medio hostil hasta el siguiente da pasan a un segundo plano y su mente logra liberarse
para poder ocupar tiempo y esfuerzo en asuntos ms didcticos, edificantes y
provechosos para su intelecto y su comprensin del medio que le rodea, para lograr de
cierta forma dominarlo gracias a su inteligencia. Mientras que los animales solo poseen la
capacidad de descubrir maneras de subsistir mediante maneras ms eficaces de
encontrar alimento. Pero todo esto se logra mediante un proceso de imitacin, no hay un
desarrollo cognitivo el cul forme a su vez nuevas conexiones neuronales que le den ms
habilidades de raciocinio. El cerebro animal est programado para un cmulo de tareas
especficas como tejer un nido, elegir al momento de cazar al animal ms viejo o enfermo,
el cortejo de apareamiento, etc. Esta forma de relacionarse con su entorno sin modificarlo
de una manera importante, fue la que sumergi al Homo Erectus en un largo periodo en
el cual fabricaba herramientas y flechas con el mismo instinto en el que una golondrina
logra fabricar un nido; aunque finalmente ste proceso sufri un afortunado cambio al
llegar a la aparicin del Homo Sapiens.
Por su parte en las investigaciones culturales, como las realizadas en Alemania,
se enfocan en aspectos mucho ms prcticos de la vida cotidiana, de ah su inters por el
estudio histrico de la familia, de la mujer y de la sociedad, adems de la historia de las
mentalidades humanas y sus repercusiones en la vida en sociedad; lo que Wulf llama el
espectro temtico de los estudios de casos sobre historias de vidas concretas y reales.
El ser humano mediante los diferentes factores de crianza, ambientales y sociales en los
cuales se ve rodeado, logran moldear su mentalidad, forma de pensar, intereses y
aspiraciones de acuerdo al medio y las consecuencias que sufre el individuo en sus
interrelaciones con sus semejantes.
Y, por ltimo, el concepto de educabilidad en el hombre es una posibilidad y una
categora humana. Una opcin, porque nos muestra la finalidad y la practicidad del
proceso educativo y la confirmacin de que la educacin es viable. Del ser humano se
afirma que es un individuo esencialmente sociable, concibe los fenmenos histricos y su
papel protagnico en el desarrollo de los mismos, que est en una bsqueda constante de
la perfeccin y por lo tanto, es abierto a todos los procesos de la educacin, para llegar al
fin a obtener un conocimiento. La ms esencial entre todas las categoras humanas, la
que en verdad ocupa un lugar mucho ms privilegiado que las dems, es la educabilidad
por ser la condicin primordial del proceso educativo ya que se da por medio de la

relacin e interaccin con otros sujetos y con lo que ellos hacen y aportan a la comunidad
a la que pertenecen; tambin recibe el nombre de normatividad. De ah que Herbart fuera
el primero en referirse

la educabilidad como concepto clave en ciencias de la

educacin, puesto que hace alusin a la capacidad humana de formarse y aprender,

cuando escribi: El concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad del
alumno
Al igual que muchas otras ciencias y disciplinas, la antropologa histrica retoma
elementos propios de las ciencias naturales, la filosofa, la historia, la psicologa, la
sociologa, la literatura y la pedagoga para poder enriquecer su enfoque terico y a la vez
expandir su objeto de investigacin al no cerrarse sobre un solo paradigma, de all viene
su tendencia hacia la interdisciplinaridad, ya que a partir de su flexibilidad puede centrar
su investigacin sobre cuestiones y temas de tiempos y de culturas muy diversos,
posibilitando la formulacin de nuevos problemas y preguntas, lo que a su vez abre una
nueva forma de relacionarse con las dems ciencias y disciplinas, estableciendo
comparativos en los cuales se puedan observar similitudes o diferencias, as como las
causas e implicaciones que stas puedan llegar a tener en la sociedad; y as lograr
desvanecer los lmites entre los saberes y conocimientos para poder aplicar varios
mtodos de investigacin, como por ejemplo: los procedimientos histrico-hermenuticos
de interpretacin textual, los mtodos de investigacin social cualitativa y la reflexin
filosfica; aunque tambin se vale de elementos de las mltiples corrientes artsticas y
literarias, as como sus implicaciones en lo que hace que se crucen las fronteras
tradicionales entre ciencia, literatura y arte. Es de este modo que la antropologa recibe
una alta influencia, sin importar el lugar de donde provengan, de diferentes causas y
elementos culturales, al enriquecer todos sus enfoques tericos con el surgimiento de las
cuestiones, temas y nuevas perspectivas de investigacin y del tambin creciente cruce
de fronteras nacionales y culturales, que implican muchas veces una contra posicin de
ideologas, religiones, posturas polticas, etc.

La Antropologa histrica se vincula tambin con una temporalidad, la cual nos

muestra el largo proceso evolutivo y de transformacin que sufri la especie humana y
como sta evolucion desde una forma de vida de rasgos simiescos tan marcados, hasta
el individuo pensante y de rasgos ms sofisticados que vemos hoy. Tales consecuencias
que fueron contundentes y que se produjeron

por factores climticos y por la

transformacin que sufri el ambiente, obligaron a un mismo cambio drstico en

alimentacin, morfologa, hbitat y comportamiento, que

la

en diferentes dimensiones

implic un desarrollo cerebral importante al tener que verse acorralado por factores
ecolgicos, que en vez de llevar al hombre a la extincin como especie, terminaron por el
contrario fortaleciendo sus habilidades en el lento proceso de transicin simio-homnidohumano pensante.

Qu aportes puede ofrecer la antropologa histrica a la pedagoga y la

formacin de maestros? La antropologa como materia de alta importancia, que se enfoca
en tantas reas de estudio del hombre y su contenido ampliamente diverso dentro de la
institucionalidad educativa y universitaria, dentro de los mismos planes de estudio,
proyectos educativos institucionales y pedaggicos, vislumbra mediante sus contenidos la
estrecha relacin que existe entre stas diferentes asignaturas antropolgicas y los
ncleos bsicos que son formulados por el ministerio de educacin. Comenzando a partir
del presupuesto de la educabilidad, la antropologa se presta para acoger e involucrar en
su discurso, otros referentes tericos de otras disciplinas, los cuales enriquecen de
manera sustancial la forma en la que la antropologa se imparte pedaggicamente en las
instituciones y centros de educacin superior, gracias a la correlacin que existe entre la
antropologa y la pedagoga.
Se podra definir de la antropologa como campo de connotaciones tericas acerca
de los fundamentos, principios y extensin de los mtodos de los cuales logra valerse el
conocimiento para humanizar la pedagoga en sus conceptos ms fundamentales. Lo que
le brinda valiosas herramientas a los docentes, guiando el proceso de enseanza y
aprendizaje.

Para poder lograr llegar a un fin exitoso y culminar as de una manera

satisfactoria, el proceso de transformacin que sufre el ser humano en el aprendizaje que

se le imparte, bajo las condiciones ya mencionadas de los procesos de humanizacin de
la pedagoga, como disciplina ms relevante en la enseanza y como herramienta
invaluable para los docentes.
Al hacer un estudio de la antropologa desde lo cultural, filosfico y cientfico, logramos
darnos cuenta de las verdaderas capacidades y posibilidades que tiene en el proceso de
evolucin de la conciencia sobre s mismo, para que se logre ese proceso de
transformacin del hombre desde los campos cientfico, social, cultural, espiritual, etc.

La antropologa como disciplina que se encarga del estudio del hombre desde un
carcter profundamente integral, debe ser tenida en cuenta y ser contemplada dentro de
los ncleos de estudio que se les da a los docentes en formacin, ya que permite llegar a
poder comprender y hacer un acercamiento a lo que realmente puede llegar a significar
todo lo que implica la condicin humana y a la vez debe brindarle elementos para que
este mismo se cuestione, reflexione e investigue y cree una actitud crtica en el aula. La
antropologa brinda la posibilidad de dar una mirada ms precisa de todos los procesos
histricos, culturales, sociales y lingsticos por los que ha tenido que trascender el ser
humano. La antropologa no se trata del estudio de los eventos pasados para replicarlos
en el presente, si no que se trata de la comprensin de estos eventos para tratar de dar
respuesta a las mltiples interrogantes que se ha formulado el hombre como especie que
adems de que sigue evolucionando y pretende llegar a un fin en su existencia en el
mundo, para dejar una huella valiosa en la construccin de una civilizacin humana.
La antropologa pedaggica debe dar una particular importancia a las temticas de
la vida cotidiana y debe preguntarse acerca del porqu de: la identidad, la categorizacin
de hombre, mujer y nio, el amor, la muerte, los mitos, la ciencia, los rituales, la familia, la
religin, la identidad sexual, los distintos procesos y prcticas de formacin y de
educacin, entre otros temas con un inters pedaggico; es decir, cuando la pregunta de
fondo es qu papel ha jugado all la educacin y cmo a travs de ella se ha formado a
los seres humanos. Desde esta nueva ptica, lo que los seres humanos son aparece,
ms bien, como el reflejo de lo que los mismos seres humanos han hecho de s y del
mundo y de la manera en que han sido educados y formados.

BIBLIOGRAFA
Wulf, Christoph. Antropologa: historia, cultura, filosofa. Anthropos Editorial. Universidad
Autnoma Metropolitana. Mxico. 2008.
Fermoso, Paciano. (1985) Teora de la educacin Una interpretacn antropolgica.
Barcelona. Ediciones CEAC pp. 191 - 205