Leccin 7

Dios declara inocente al hombre:

justificacin
Pedro era un nio inquieto, por lo que le causaba muchos problemas a su maestra en el saln
de clases. Llen de borrones las pginas limpias de su manual de trabajo y le dicult mucho a la
maestra corregir los ejercicios. Lleg el da cuando los padres de familia visitaran las aulas para
observar los trabajos de los alumnos. Ese da Pedro acompa a sus padres durante su visita a la
escuela. Cuando estaban por llegar a su aula, casi ni quera entrar. Sus padres se adelantaron y l
escuchaba con ansiedad fuera del aula mientras que sus padres hablaban con la maestra. Finalmente,
sin poder resistir mas, entr en el aula y comenz a observar los trabajos de sus compaeros.
Su manual de trabajo estaba lleno de borrones! Se sinti muy mal y avergonzado. Pero cuando
lo vio, not que slo tena pginas limpias. Ninguna tena garabatos. Cuando ya se retiraban sus
padres, le pregunt a la maestra, una creyente ejemplar, qu haba sucedido. Ella contest: Cort
todas las pginas echadas a perder, porque quiero ayudarte. Olvidar lo que ha pasado y considerar
como si nunca hubieras cometido un error o actuado mal.
El nio qued muy impresionado por el espritu amoroso de su maestra. Ese acto de amor cambi
totalmente su vida. Esta historia nos presenta un bello cuadro del amor de Dios al perdonar a los
hombres y tratarlos como s nunca hubieran pecado. En esta leccin estudiaremos la justicacin
como un aspecto de la salvacin.

bosquejo de la leccin
La naturaleza y el signicado de la justicacin
La fuente de la justicacin
La experiencia de la justicacin

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objetivos de la leccin
Al completar esta leccin usted podr:
Explicar la forma en que se mantiene la justicia de Dios en la justucacin aun cuando al
pecador se le declara inocente.
Discutir la fuente de la justicacin tanto en su aspecto positivo como en el negativo.
Defender esta declaracin: El hombre es justicado por la fe solamente.
Apreciar la gracia de Dios que justica al pecador y le imputa la justicia de Cristo a l.
actividades para el aprendizaje
1. Lea Romanos 3, 4 y 5, y Glatas 3. Estos captulos le darn informacin de trasfondo muy til
para esta leccin.
2. Aprenda el signicado de cualquier palabra nueva para usted.
palabras clave
acreditar
apropiacin
apropiarse
eliminacin
imputacin
justicacin
ofensores
peregrinaciones
rectitud
ritos
ritual
suerte
veredicto
desarrollo de la leccin
LA NATURALEZA Y EL SIGNIFICADO DE LA JUSTIFICACION
Continuamos nuestro examen de la actividad de Dios en la salvacin con el estudio de la
justicacin. Esta demostracin de la gracia y la misericordia de Dios se relaciona con nuestra
posicin delante de El. En la cadena de la experiencia de salvacin, deben estudiarse juntas la
regeneracin y la justicacin. Las dos ocurren al mismo tiempo. Cuando Dios por su Espritu
regenera a una persona, tambin la justica y la declara recta y libre de la pena de sus pecados. An
ms, la trata como si nunca hubiera pecado. Este es un cuadro excelente del amor y la gracia que
nos deben impulsar a responder en devocin y amor a Dios.

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Su naturaleza
Objetivo 1. Seleccionar una declaracin que describe correctamente la naturaleza de la justicacin.

La pregunta de Job, Y cmo se justicar el hombre con Dios? (Job 9:2) y la del carcelero
de Filipos, Qu debo hacer para ser salvo? (Hechos 16:30) levantan una de las preguntas ms
grandes de la vida: Cmo puede un pecador estar bien con Dios y estar seguro de su aprobacin
delante de El? La respuesta se halla en el Nuevo Testamento, en particular en la epstola a los
Romanos, la cual presenta el plan de salvacin de manera muy completa. El tema de Romanos se
encuentra en el captulo 1, versculo 16 y 17. Puede resumirse como sigue: El evangelio es poder
de Dios para la salvacin de la gente, porque explica la forma en que el pecador puede cambiar de
posicin delante de Dios para estar bien con El.
Las Escrituras tambin ensean que la justicia de Dios hace dos cosas: juzga y salva (1 Juan 1:
9; Romanos 3:24-26). Su justicia demanda juicio del pecado. Pero a la vez provee la forma para que
a los pecadores culpables se les declare: Inocentes! y ya no estn bajo juicio. Esta provisin se
hace por la obra de propiciacin que estudiamos en la leccin 1.
1 Recuerda el signicado de la palabra propiciacin? Si no lo recuerda, repase brevemente la
leccin 1. Entonces llene los espacios con las palabras apropiadas para completar la denicin.
La propiciacin suple la necesidad que surge de la.............................. de Dios. Propiciar signica
.......................................... Propiciacin se reere a la obra de.........................................................
el sustituto expiatorio del pecador, por lo que sus pecados son................................, la ira divina es
.......................................y el castigo por el pecado no se impone en el ............................................
2 Lea Romanos 3:21-26 y declare la idea principal de este pasaje.
............................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................
3 En 1 Juan 1:9 leemos: Si confesamos nuestros pecados, l es el y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad. En qu forma se relaciona este versculo con nuestro
estudio de la justicia de Dios y el problema del pecado de la gente?
Estos versculos de Romanos y 1 Juan nos ensean que Dios no pasa por alto su norma moral
de rectitud cuando justica a la gente. El mantiene su justicia. Por mucho tiempo aparentemente
Dios pas por alto el pecado (Romanos 3:25). Pero la obra de Cristo en el Calvario demostr que
no estaba ignorando el pecado. Slo estaba deteniendo pacientemente su justo juicio, porque saba
desde la eternidad lo que su amor haba provisto.
Entonces, a su debido teimpo, Cristo vino para demostrar que a travs de la cruz se mantiene
la justicia de Dios aun cuando al pecador se le declara Inocente! Porque en Cristo el pecador
arrepentido recibe la justicia de Cristo y por ello es declarado justo (Romanos 3:26).
4 Seleccione la declaracin que describe correctamente la naturaleza de la justicacin.
a) La justicacin se reere al juicio y habla del acto por el que Dios declara justos a quienes estn
en Cristo.
b) Por naturaleza la justicacin es el acto por el cual Dios lo hace justo a uno.
c) La justicacin se reere al juicio de los pecadores al estar ante el trono de Dios.

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Su signicado
Objetivo 2. Identicar el signicado de la justicacin en la experiencia de la salvacin.

El signicado principal de la palabra justicacin se reere a una declaracin de justicia. Es

una obra objetiva cuya ejecucin es ajena a nosotros. No se relaciona con nuestro estado espiritual
(ya se trate de madurez o de inmadurez); ms bien, se relaciona con nuestra categora delante de
Dios. La justicacin signica, entonces, que por ser justo Cristo, Dios nos declara justos cuando
por la fe experimentamos la salvacin a travs de la obra expiatoria de Cristo en la cruz. Gracias a
El, tenemos la posicin de justos delante de Dios.
En el Antiguo Testamento cuando una persona era justicada se deca que se conformaba a
la ley de Dios. Sin embargo, en el Nuevo Testamento la justicia de Jesucristo se nos acredita en
nuestro favor.
5 Hay una diferencia muy importante entre la justicacin en el Antiguo y en el Nuevo
Testamento. Primero lea Exodo 23:7; Deuteronomio 25:l y Proverbios 17:15. Ahora lea Romanos
4:l-8 y 5:l-11 y declare la diferencia: Escriba la respuesta en su cuaderno.
Recuerde que debido al pecado el hombre perdi su verdadera relacin con Dios. Y como
resultado, sufri de culpa, condenacin y separacin (Gnesis 3:1-24). La justicacin restaura
al hombre a su verdadera relacin con Dios. En Romanos 8 observamos que esta restauracin
incluye
1 La provisin para que la culpa sea removida acreditndole a la humanidad la justicia de Cristo:
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justica (8:33).
2. La provisin para que la condena sea removida por el perdn de pecados: Quin es el que
condenar? (8:34).
3. La provisin para que sea removida la separacin: Quin nos separar del amor de Cristo?
(8:35).
Vemos entonces que, en la justicacin, la actitud de Dios hacia el pecador cambia radicalmente,
debido a la relacin del pecador con Cristo. Pero la justicacin incluye mucho ms que el perdn
de pecados, la eliminacin de la condenacin y la restauracin ante Dios: Tambin eleva a los
ofensores culpables a la posicin de justos delante de Dios! La siguiente comparacin ilustra este
concepto tan importante. Un gobernante perdona a cierto criminal. Incluso le restaura sus derechos
como ciudadano que haba perdido al ser sentenciado. Sin embargo, no puede devolver al criminal
su antigua posicin en la sociedad, como si nunca hubiera quebrantado la ley. Como resultado, el
criminal es una persona marcada. Lo que necesita por sobre todo es que sea restaurado para recibir
el favor y el compaerismo de la sociedad como si nunca hubiera cometido un crimen. Porque slo
de esta manera puede ser aceptado en su sociedad.
Pero cuando Dios justica a un pecador, borra su pasado con todos sus pecados y ofensas. An
ms, trata a la persona como si nunca hubiera pecado y, adems, la declara justa en su presencia.
Hemos de observar, sin embargo, que la justicacin es ms que una declaracin: es tambin
una posicin que recibe la persona justicada sobre la base del sacricio de Cristo. La justicia
de Cristo en realidad se aplica o se acredita a la persona redimida, y es considerada como justa.
Cun hermoso pensamiento! Slo de esta manera puede un Dios justo justicar al impo. Puesto
que Cristo ha llegado a ser la justicia del pecador (1 Corintios 1:30), ste, el pecador redimido, es
elevado a la posicin de persona justa.
Todo ha sido posible porque Cristo llev las ofensas del pecador sobre s mismo en el Calvario,
y estos pecados le fueron atribuidos a El (2 Corintios 5:21). Alguien ha dicho: La justicacin

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es primero una resta: la cancelacin de los pecados; segundo, es una suma: la imputacin de
justicia.
6 Complete las oraciones emparejando cada frase (izquierda) con las palabras relacionadas con
ella (derecha).
. . . . a La ley demanda
1) somos restaurados al favor y a la comunin con
Dios.
. . . . b La paga del pecado
2) slo por la fe.
. . . . c El sacricio de Cristo
3) sufri la pena y satiszo las demandas de la ley
. . . . d El que cree en Cristo
4) recibe perdn de pecados.
. . . . e La justicacin es un acto
5) de la libre gracia de Dios por el cual El perdona
el pecado y declara justo al pecador arrepentido
sobre la base de la justicia de Cristo.
. . . . f La justicacin se recibe
6) que se cumpla una pena por su violacin.
. . . . g Sobre la base de la justicacin 7) demanda muerte para el ofensor.
Lea la breve carta de Pablo a Filemn en el Nuevo Testamento. Al leerla, trate de localizar una
ilustracin de la justicacin.
Observ usted que en el versculo 18 Pablo dice que le ponga en su cuenta s acaso Onsimo le
deba algo a Filemn? De esta manera Onsimo quedaba libre de toda deuda. El derecho de Pablo
y la clida relacin con su amigo Filemn se le acreditaran a Onsimo.
7 Encierre en un crculo las letras de cada una de las declaraciones CORRECTAS.
a La justicacin es una obra subjetiva que ocurre dentro de nosotros y se relaciona con nuestro
estado de madurez espiritual.
b La justicacin es una obra objetiva ajena a nosotros y se reere a una declaracin de justicia.
c En la justicacin se remueve la culpa de la gente al acreditarles la justicia de Cristo.
d Cuando Dios perdona a los pecadores, borra todo su pasado y los trata como si nunca hubieran
pecado.
Su relacin con la ley
Objetivo 3. Reconocer diferencias en los propsitos de la justicacin y la ley.

El apstol Pablo dice que nadie es justicado delante de Dios por las obras de la ley (Romanos
3:20). Esta declaracin de ninguna manera menosprecia la ley, pues sta es santa, justa y buena
(Romanos 7:12). Signica que la ley no fue dada con el propsito de justicar a la gente, sino
de proveer una norma de justicia. La ley fue dada a Moiss por Dios para que la nacin de Israel
comprendiera claramente lo bueno y lo malo (Exodo 20). El Antiguo Testamento registra la historia
de la nacin juda y su repetida desobediencia a la ley.
Consideremos tres razones de por qu la ley no puede justicar a una persona. Primera, porque
no tiene el poder para cambiar la naturaleza humana dbil y pecaminosa. La ley puede detectar
el pecado y diagnosticar nuestra condicin pecaminosa, pero no puede proveer una solucin para
remover la causa del pecado. La ley es como una regla que mide la longitud de una tela, pero no la
aumenta:
Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Romanos 3:20). Como un espejo, la
ley puede revelar nuestra corrupcin e impiedad, pero no puede limpiarnos de impureza. Podemos
mirarnos todo el da en un espejo, pero no slo por mirarnos limpiaremos nuestra cara sucia. La ley
nos muestra cul es la norma de justicia de Dios. Tambin nos muestra nuestras incapacidades y
faltas, as como la forma en que no nos conformamos a la ley de Dios. Pero no puede cambiarnos.
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As como el sacerdote y el levita abandonaron a su suerte al hombre atacado por ladrones, la ley
nos deja sin esperanza, indefensos (Lucas 10:30-37). No tiene poder para ayudarnos a recuperarnos
de nuestra mala fortuna. Slo Cristo, el Buen Samaritano, puede hacerlo!
Segunda, la ley no puede justicar porque no puede ser cambiada. Ofrece justo castigo al que
desobedece la ley, pero no sabe de misericordia. Para ser justicado por la ley, el hombre tendra
que guardarla sin cometer jams un solo error (Glatas 3:10; Santiago 2:10), y nuestra naturaleza
humana corrupta no puede hacerlo.
LA LEY
NO PUEDE CAMBIAR NUESTRA NATURALEZA
NO PUEDE SER CAMBIADA
NO PUEDE CAMBIAR NUESTRO PASADO

Tercera la ley no puede cambiar el pasado ni limpiar la corrupcin interna de los descendientes
de Adn. Quiz una persona decida de pronto comenzar a guardar la ley perfectamente. Desde ese
momento en adelante quiz su vida sea aceptable ante Dios, pero no as su pasado. Toda la vida
debe ser recta delante de Dios. Slo la sangre de Cristo puede limpiar sus pecados del pasado y
crear una nueva naturaleza dentro de ella.
Por estas razones, Pablo dice que la ley no puede justicar a nadie (Glatas 2:21). Debera
quedar bien claro para nosotros que la ley no fue dada para aliviar, sino para revelar.
8 Escoja la terminacin correcta. La ley no puede justicar a nadie porque
a) no puede cambiar la naturaleza pecaminosa de la persona, la cual constituye la raz del
problema.
b) no puede mostrarle a una persona sus debilidades y necesidades.
c) tiene relacin principalmente con el pasado de la persona y no se relaciona con asuntos de
conducta moral.
Por tanto, la ley fue necesaria para proveer una norma de justicia. Fue dada para revelar el
pecado de la gente, su naturaleza pecaminosa y su incapacidad, para que pudiera ser dirigidas
hacia la gracia. Aunque la ley no puede darle salvacin a una persona, puede conducirla hacia el
Salvador: De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a n de que fusemos
justicados por la fe (Glatas 3:24).
La relacin entre guardar la ley y la justicacin puede compararse con un viaje en avin. El
avin es un medio para un medio. El pasajero no tiene la intencin de quedarse a vivir a bordo;
ms bien, desea llegar a su destino. Cuando llega, sencillamente baja del avin con sus maletas.
La ley fue dada para llevar a Israel a un destino especco, el cual consista en creer y conar en
la gracia salvadora de Dios. Pero cuando vino el Redentor, el pueblo de Israel estaba tan ciego
espiritualmente que actu como una persona que se niega a bajar del avin despus de llegar a su
destino. Muchos de los judos se negaron a levantarse de sus asientos del avin del antiguo pacto
(la ley) a pesar de que el Nuevo Testamento declara que el n de la ley es Cristo (Romanos 10:
4).
En Glatas 3:24-25 Pablo explica la relacin entre guardar la ley y la justicacin. Ilustra la
relacin con el uso de la gura de un tutor que ensea, entrena y disciplina a su nio alumno hasta
que cumple la edad legal de herencia. La ley fue el medio usado por Dios para mostrar a su pueblo
su condicin indefensa, la norma de justicia de Dios y su incapacidad para cumplir los requisitos de

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la ley. Pero ahora, desde el Calvario, Dios ha revelado que el hombre puede establecer una buena
relacin con El por la fe en Cristo, quien ha cumplido las demandas de la justicia. Ya ha sufrido la
pena por el pecado y su justicia se nos ha acreditado a nosotros. Cristo ha cumplido la ley y somos
justicados gratuitamente sobre la base de su gracia y justicia (Romanos 3:24).
9 Empareje cada descripcin (izquierda) con el concepto que la dene (derecha).
. . . . a Nos hace rectos delante de Dios
1) La ley
2)
Justicacin
. . . . b Nos revela las normas de justicia de Dios
. . . . c Nos limpia de pecados pasados y cambia nuestra naturaleza
. . . . d No tiene poder para cambiar nuestra naturaleza humana
. . . . e Provee una solucin para remover la causa del pecado
. . . . f Nos hace estar conscientes del pecado
. . . . g No incluye misericordia
Su contraste con la regeneracin
Objetivo 4. Hacer un contraste entre las caractersticas de la justicacin y la regeneracin.

Observar usted que algunas caractersticas de la justicacin y la regeneracin ocurren

internamente. Otras ocurren externamente. Por ejemplo, la justicacin ocurre externamente
porque ocurre ante el trono de Dios, desde donde se nos declara justos. La justicacin es la
decisin de Dios respecto a nuestra condicin delante de El. Es lo que Cristo hace por nosotros. La
justicacin cambia nuestra relacin con Dios.
Como lo hemos observado anteriormente, la justicacin y la regeneracin ocurren al mismo
tiempo. Sencillamente son diferentes aspectos de la misma obra. Sin embargo, la regeneracin es
la obra de Dios interna. Se relaciona con nuestro estado y la transformacin de nuestra naturaleza.
Tanto la regeneracin como la justicacin son obras instantneas.
10 Cules de las siguientes son caractersticas de la justicacin, la regeneracin o de ambas?
Escriba el nmero de identicacin frente a cada caracterstica en la columna izquierda.
. . . . a Una obra externa
1) Justicacin
2) Regeneracin
. . . . b Una obra interna
3) Ambas
. . . . c Una obra instantnea
. . . . d Un efecto producido en nuestra condicin delante de Dios
....e

Un efecto producido en nuestra condicin interna

11 Cuando decimos que la justicacin es una obra objetiva queremos decir que ..........................
............................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................
12 En qu orden se llevan a cabo la justicacin y la regeneracin?
............................................................................................................................................................
FUENTE DE LA JUSTIFICACION
Objetivo 5. Seleccionar declaraciones que describen la fuente bblica de la justicacin.

Muy dentro de la naturaleza humana reside la idea de que el hombre debe hacer algo para
merecer la salvacin. En la iglesia primitiva algunos maestros judos cristianos enseaban que los
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pecadores podan ser salvos por fe adems de guardar la ley. Desde aquel entonces esta idea errnea
ha circulado en algunas reas de la iglesia cristiana. Ha tomado la forma de autocastigo, realizacin
de peregrinaciones sagradas, llevar a cabo ritos religiosos, y el pago de dinero para recibir perdn
de pecados. En las religiones paganas tambin la gente trata de agradar a sus dioses con las obras
de sus manos. La razn que dan para sus esfuerzos de merecimiento es la siguiente: Dios no puede
ofrecernos su gracia porque no somos rectos; por tanto, necesitamos ser rectos para que Dios pueda
ofrecernos su gracia.
Martn Lutero tambin tena esta idea errnea; por ello trat de lograr su propia salvacin por
medio de la autonegacin. Su clamor: oh, Lutero!, cundo sers lo sucientemente piadoso
como para que Dios te d su gracia? representa el clamor de millones. Pero, por n, encontr la
verdad bsica del evangelio. El Seor es un Dios de gracia y desea hacer que la gente sea recta. La
justicacin, por tanto, no se obtiene por las obras de la ley ni por ninguna otra obra humana: Nos
salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia (Tito 3:5).
La Biblia no slo dice que no somos justicados por las obras, sino que tambin condena el
intento de ser justicado de esta manera. Esta es la enseanza clara del apstol Pablo en su epstola
a los Glatas.
13 Lea los siguientes pasajes de Glatas y escriba en el rengln la condenacin que resulta de tratar
de ser justicado por las obras de la ley. Se ha escrito el primero como ejemplo para usted.
Si aluguno os predica diferente evangelio sea anatema.
a 1:8-9 .............................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
b 2:21...............................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
c 3:1-3 .............................................................................................................................................
d 3:10...............................................................................................................................................
e 5:4.................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
Pablo claramente se opone a la justicacin por las obras, pero algunos preguntarn: Acaso
no ensea Santiago que la justicacin se obtiene por obras y no slo por fe? Para resolver este
problema, lea Santiago 2:18-26 cuidadosamente.
Observe que Santiago no condena la fe salvadora. Habla contra una fe inactiva y puramente
intelectual. Santiago declara que la fe inactiva no puede justicar; por tanto, insiste en la fe activa,
es decir, una fe que se debe demostrar por las obras. Pablo insiste en que las buenas obras no nos
justican (Tito 3:5). Declara que somos justicados por la fe (Romanos 3:21-22) y no por las obras.
Alguien ha dicho: No somos salvos por fe y obras; ms bien, somos salvos por la fe que obra.

110

LA FE PRODUCE ACCION
Quiz podamos comprender mejor la diferencia de enfoque entre Santiago y Pablo si tomamos
en cuenta contra quin contendan. Pablo luchaba contra la idea de que el hombre es justicado por
la fe adems de guardar la ley. Santiago, por otro lado, luchaba contra quienes enseaban que los
creyentes, por ser justicados slo por la gracia, no estn obligados a guardar las demandas de la
ley o a sufrir la pena por su infraccin. Quienes sostenan este punto de vista decan que el creyente
queda libre de toda ley moral y puede ignorarla, con lo cual se alentaba una moralidad dbil y muy
baja.
Por tanto, Santiago y Pablo no se contradecan, ms bien, eran como dos soldados que peleaban
dndose la espalda el uno al otro contra un enemigo que atacaba por ambos lados. Pablo peleaba
contra los que dependan de la ley para la salvacin, mientras que Santiago peleaba contra los que
crean que la salvacin les permita ignorar la ley.
14 Lea los siguientes pasajes y conteste cada pregunta.
a Gnesis 15:l-6 y 16:15-16. Cuntos aos tena Abraham cuando Dios le prometi un hijo y su
conanza lo hizo acepto delante de El?
......................................................................................................................................................
b Gnesis 17:1. Cuntos aos tena Abraham cuando se le renov la promesa?
......................................................................................................................................................
c Gnesis 17:17; 21:5. Cuntos aos tena Abraham cuando naci Isaac?
......................................................................................................................................................
d Gnesis 22: l-18. Cuntos aos tena Isaac cuando Dios le pidi a Abraham que lo ofreciera en
sacricio?
......................................................................................................................................................
e Cuntos aos (aproximadamente) pasaron entre la justicacin de Abraham (15:6) y el
ofrecimiento de Isaac?
f

......................................................................................................................................................
Lea de nuevo Santiago 2:21-24. En qu forma nos ayuda este ejercicio a comprender que
Santiago y Pablo no se contradicen?
......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
111

Pablo elogia la clase de fe que pone su conanza slo en Dios, mientras que Santiago condena
la fe inactiva que es slo asentimiento intelectual. Pablo rechaza las obras sin fe, mientras que
Santiago elogia las acciones con las cuales se demuestra que la fe es genuina. La justicacin
que predica Pablo se reere al principio de la vida cristiana. Santiago, por otra parte, al hablar de
justicacin se reere a la vida de obediencia y santidad que es la evidencia externa de la salvacin
de una persona.
La Biblia ensea claramente que la fuente de la justicacin es la gracia gratuita de Dios. La
Biblia tambin ensea que la obra expiatoria de Cristo constituye la base de nuestra justicacin,
porque somos justicados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess (Romanos 3:24). La gracia de Dios y la cruz de Cristo constituyen la fuente y la base de
nuestra justicacin.
La palabra gratuitamente de Romanos 3:24 tiene el signicado extenso de sin razn o causa.
Es decir, que recibimos la gracia de Dios no como resultado de algo que hacemos para merecerla,
sino como regalo, un favor inmerecido que no puede pagarse o ganarse. Las buenas obras o el
servicio cristiano no constituyen un pago por la gracia de Dios. Sin embargo, son la expresin
prctica y normal de nuestra devocin y amor a Dios.
Debe usted estar consciente del peligro de mal entender la gracia. Quiz la siguiente ilustracin
le ayude a comprender con mayor claridad su signicado.
Cierto hombre y un juez eran muy amigos. Un da, acusaron a aquel hombre de un crimen y
fue sometido a juicio en la corte donde su amigo presida como juez. Despus de or la evidencia
el juez pronunci el veredicto: Culpable. Se le impuso una multa de 4.000 dlares. El hombre
se sorprendi de que su amigo el juez no torciera la ley para librarlo de la acusacin, sino que, por
el contrario, le impuso una pena muy alta. Sin embargo, al salir el juez de la sala, le dio un cheque
suyo al ocial para pagar la multa total de su amigo, el acusado. A n de conservar la integridad
de la ley, el juez pronunci el veredicto. Pero la compasin por su amigo lo impuls a proveer la
cantidad necesaria para satisfacer la pena por el crimen de su amigo.
La gracia no signica que Dios es tan amoroso que pasa por alto el pecado y evita el justo juicio.
Como santo y justo gobernador del universo, Dios no puede tratar el pecado levemente, porque tal
actitud no va con su santidad y justicia. Pero su gracia se revela en que El mismo, por la expiacin
de Cristo, satiszo la pena por el pecado; por tanto, puede perdonar al pecador justamente. Su
perdn de pecados descansa en la justicia estricta: El es el y justo (1 Juan 1:9). La gracia de
Dios se demostr al proveer la expiacin por la que justica al impo arrepentido y al mismo tiempo
arma su ley santa e inmutable.
15 Encierre en un crculo la letra de cada declaracin CORRECTA que describe la fuente bblica de
la justicacin.
a Puesto que las obras dan evidencia de la fe viva, constituyen la base de la justicacin.
b La gracia de Dios es la fuente de la justicacin.
c La expiacin de Cristo provee la satisfaccin de la pena por la desobediencia a la ley de Dios,
y por ello Dios puede perdonar justamente al impo.
d Cuando una persona cree en Cristo, su mrito por creer constituye la base de la justicacin.
LA EXPERIENCIA DE LA JUSTIFICACION
Ilustraciones de la justicacin
Objetivo 6. Discutir las dos ilustraciones bblicas de la justicacin presentadas por Pablo en Romanos
4.

112

En Romanos 4 el apstol Pablo discute la experiencia de dos hombres que dan ejemplo
sobresaliente de la justicacin. Lea este captulo rpidamente y observe en particular los
versculos 6-8.
Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia
sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos
pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado
(Romanos 4:6-8).
Observe que en esta ilustracin no se ve la fe sin obras, sino mas bien la fe independientemente
de las obras. En este contexto, (vv. 1-9) a las obras no se les da preeminencia, sino a la fe. Mas al
que no obra, sino cree en aquel que justica al impo, su fe le es contada por justicia (Romanos 4:5).

LAS BUENAS OBRAS SON EL FRUTO

LA FE ES LAS RAICES
Esta clase de fe, sin embargo, tiene obras que le acompaan como evidencia de su vitalidad.
Pablo describe la raz de la justicacin, la cual es la fe independientemente de las obras. Y, como
lo hemos estudiado, Santiago escribe sobre el fruto de la fe, el cual son las buenas obras. El fruto da
testimonio de la clase de raz que lo produce. En esta analoga debemos recordar que la fe es la raz
que produce buenas obras; las buenas obras, que son fruto, no producen la raz, la cual es la fe.
En este maestro tratado de la justicacin, Pablo usa a Abraham como un segundo ejemplo
para ilustrar la justicacin por la fe independientemente del ritual. Pablo dice que Abraham fue
justicado por la fe (Gnesis 15:6) antes de que fuera circuncidado (Gnesis 17:10-14). Adems,
dice que Abraham no fue justicado por guardar la ley. Porque no por la ley fue dada a Abraham
o a su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe
(Romanos 4:13).
De estas ilustraciones observamos que el modelo de Dios para la justicacin es el siguiente:
hemos de acercarnos a El como estamos y recibir lo que nos ofrece.
16 En qu forma las dos ilustraciones bblicas usadas por Pablo en Romanos 4 muestran que la fe
es la raz y las obras son el fruto de la justicacin? Use su cuaderno para contestar esta pregunta.
Alcance de la justicacin
Objetivo 7. Seleccionar una declaracin que explique correctamente el alcance de la justicacin.

En la leccin 1 evaluamos los pasajes que se relacionan con el alcance de la expiacin y

llegamos a la conclusin de que era ilimitado. Pero cuando hablamos del alcance de la justicacin,
es diferente. La justicacin se limita a los que reciben a Cristo. Cada persona debe apropiarse de
la obra de Cristo (Apocalipsis 3:20). Sin embargo, podemos decir que la provisin de justicacin
es ilimitada, pero la apropiacin de ella se limita a los que aprovechan esa provisin.

113

DEBEMOS APROPIARNOS DEL DON

En cierta ocasin acusaron a un joven de un crimen y fue condenado a muerte. Su madre se

entrevist con el gobernador del estado para que interviniera y le concediera el perdn a su hijo.
Despus de considerar el caso con mucho cuidado, el gobernador le concedi el perdn. El alcaide
de la crcel recibi el perdn y fue rpidamente a la celda para informarle al joven. Sin embargo,
el preso rebelde no quera entrevistarse con nadie, ni siquiera con el alcaide, aunque ste lo haba
intentado varias veces. Por tanto, la ejecucin del joven fue programada para cierto da. Mientras
se diriga a la sala de la ejecucin se le inform que el alcaide haba tratado de entrevistarse con
l para ofrecerle el perdn del gobernador. Slo hasta entonces, cuando ya era demasiado tarde,
comprendi la magnitud de su situacin; morira, aunque bien hubiera podido quedar en libertad
si hubiera aceptado el perdn. De la misma manera, en la justicacin todos los que se apropian o
aceptan la oferta por creer en lo que Cristo ha hecho por ellos son justicados gratuitamente.
17 Cul de las siguientes declaraciones explica correctamente el alcance de la justicacin?
a) El alcance de la justicacin se aplica al grado de sta, es decir, algunos son ms justicados
que otros.
b) La justicacin, como la expiacin, es universal en alcance, sin condiciones para su aceptacin
o apropiacin.
c) Dios ha provisto la justicacin para todos, pero slo son justicados quienes se la apropian por
medio de recibir a Cristo.
Los medios de la justicacin
Objetivo 8. Explicar la declaracin: La fe es el medio de la justicacin.

Como ya hemos estudiado, ni la ley ni las buenas obras justican a la persona, por tanto, la
gente necesita la justicia de Dios. El don de la justicia de Dios se ofrece gratuitamente (Romanos
3:24). Pero este don debe ser aceptado. A las preguntas: Cmo se acepta el don de la justicia? y
Cules son los medios de la justicacin?, contestamos con una respuesta slida y bblica:
1. El hombre es justicado por fe sin las obras de la ley (Romanos 3:28).
2. La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en El (Romanos
3:22).
3. Justicados, pues, por la fe (Romanos 5:1).
4. No . . . fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe (Hebreos 11:7).
5. Para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia . . . sino la que es por la
fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe (Filipenses 3:8-9).
La fe, entonces, es la mano que se estira para tomar lo que Dios ofrece. No es la base de la
justicacin, sino la condicin. Alguien ha observado que no hay ms mrito en esta clase de fe
que en la del mendigo que extiende su mano esperando recibir algo. La fe nunca se presenta como
el precio de la justicacin, sino como el medio para apropirsela.

114

Puesto que la fe es el medio de la justicacin, deben aclararse algunos errores. Primero, es

eliminado el orgullo de la justicacin propia y el esfuerzo propio, puesto que las personas cadas
no tienen la capacidad de bondad o de justicia. Tito 3:5 dice: Nos salv, no por obras de justicia
que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia. Segundo, tambin se elimina el temor
de que estamos demasiado dbiles y que somos demasiado pecaminosos como para experimentar
nuestra salvacin. La fe es importante y poderosa porque une a la persona con Cristo. En unin con
Cristo una persona tiene el motivo y el poder para una vida de justicia: Porque todos los que habis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos (Glatas 3:27). Pero los que son de Cristo
han crucicado la carne con sus pasiones y deseos (Glatas 5:24). Pablo expresa su gratitud por la
vitalidad de la fe de los creyentes de Filipos: Estando persuadido de esto, que el que comenz en
vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1:6).
18 Encierre en un crculo la letra de cada declaracin CORRECTA.
a Recibimos justicacin por la gracia a travs de la fe, la fe provista por la obra sacricial de
Cristo.
b La fe es la base de la justicacin, no la condicin.
c El hecho de que somos justicados gratuitamente por la fe elimina el motivo de cualquier tipo
de alarde humano o conanza en la justicia humana.
d La fe une a la persona con Cristo de tal manera que se reviste de la vida de Cristo.
La fe, la cual es el medio de la justicacin, se despierta en una persona por la inuencia del
Espritu Santo, generalmente cuando se proclama la Palabra de Dios. La Biblia dice que la fe es
por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17). La fe se aanza de la promesa de Dios
y se apropia la salvacin. Conduce a la persona a conar en Jess como su Salvador y sacricio
aceptable por sus pecados. Esta conanza en el Seor Jesucristo le da paz a su conciencia y la
esperanza de vida eterna. Puesto que la fe es viva y espiritual, llena a la persona de gratitud hacia
Cristo y rebosa de buenas obras.
19 Cuando decimos que la fe es el medio de la justicacin queremos decir que
............................................................................................................................................................
20 Cmo obtenemos la fe?
............................................................................................................................................................
Los resultados de la justicacin
Objetivo 9. Hacer una lista de los resultados de la justicacin como se revelan en las Escrituras.

Son muchos los resultados de la justicacin. Uno de ellos consiste en que al quedar resuelto
el problema del pecado, la persona entra a formar parte de la compaa de los bienaventurados y
participa de benecios inmediatos: Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y
cubierto su pecado (Salmo 32:1). Veremos que tambin hay muchos otros benecios.

115

21 Lea cada uno de los siguientes pasajes y escriba los resultados que se vinculan con la
justicacin. Use su cuaderno para escribir sus respuestas.
a Hechos 13:39................................................................................................................................
b Romanos 5:1.................................................................................................................................
c Romanos 5:9.................................................................................................................................
d Romanos 5:10-11 .........................................................................................................................
e Romanos 8:30...............................................................................................................................
1 Romanos 8:33-34 .........................................................................................................................
g Tito 3:7 .........................................................................................................................................
La salvacin, el don de Dios ms grandioso, nos hace nuevas criaturas en Cristo. Pablo declara
en 2 Corintios 5:18-21 que:
Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros
la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como
si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos
con Dios. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l.
autoexamen
SELECCION MULTIPLE. Seleccione la mejor respuesta para cada pregunta.
1 En la justicacin, la justicia de Dios se sostiene aun cuando al pecador se le declara inocente
porque
a) Dios ignora los pecados de la gente en base a su gran amor.
b) en amor Dios provey la forma justa, a travs de la cruz, para que los pecados de la gente se
atribuyeran a Cristo y tambin para que la justicia de Cristo fuera atribuida a ellos.
c) Dios provey una forma alterna de que el hombre fuera justicado permitindole sufrir la pena
impuesta por sus pecados haciendo buenas obras, las cuales lo expan del pecado.
2
a)
b)
c)

En la justicacin el pecador
no es justo en realidad, aunque Dios lo declare justo.
se dice que es justo si realiza buenas obras.
es declarado justo porque la justicia de Cristo se le acredita a l.

3
a)
b)
c)

La justicacin no slo otorga perdn de pecados, sino tambin

restaura a una persona al compaerismo y la eleva a la posicin justa delante de Dios.
paz con Dios y libertad de la condenacin.
los benecios de los incisos a) y b).

4
a)
b)
c)

La enseanza clara de las Escrituras consiste en que una persona es justicada por
la fe independientemente de las obras o la observancia de la ley.
guardar la ley perfectamente y por la fe en Cristo.
su sinceridad al creer, sus buenas intenciones y muchas buenas obras.

116

5
a)
b)
c)

La justicacin descansa en
el amor de Dios solamente.
la gracia de Dios y la cruz de Cristo.
el deseo de la gente de estar bien con Dios.

6
a)
b)
c)

En esta leccin estudiamos que aun cuando la fe es la fuente de la justicacin

no es ms efectiva que las buenas obras.
no tiene mayor mrito que cuando un mendigo extiende su mano para recibir un regalo.
est limitada por el merecimiento de la persona que cree en Cristo.

7
a)
b)
e)

Debido a que los pecadores culpables estn condenados ante un Dios santo, necesitan
justicia perfecta.
abundantes buenas obras que se acrediten en su favor.
misericordia.

8
es
a)
b)
c)

Muchas personas inconversas, de acuerdo con esta leccin, creen que la fuente de la justicacin
la justicia de la gente, la cual es el resultado de las buenas obras.
la misericordia y la gracia de Dios adems de las obras.
la voluntad arbitraria de Dios que justica slo a los elegidos.

9
a)
b)
c)

El signicado de la justicacin, dicho sencillamente, es que soy

justo porque nunca he pecado.
justo porque El pasa por alto el pecado.
justo como si yo nunca hubiera pecado.

10
a)
b)
c)

El alcance de la justicacin
es ilimitado, como el de la expiacin.
se limita a quienes se la apropian, aceptando la provisin de Dios.
se limita a quienes oyen el evangelio.

compruebe sus respuestas

11 su realizacin es ajena a nosotros, puesto que somos declarados justos ante el trono de Dios.
1 ira, satisfacer, Cristo, borrados, satisfecha, pecador.
12 Ocurren al mismo tiempo.
2 El sacricio de Cristo muestra que Dios es justo y al mismo tiempo declara que quienes ponen
su fe en Cristo son justos.
13 b
c
d
e

Si el hombre es salvo por obras en vano muri Cristo.

Es una necedad tratar de ser justicado por las obras de la ley.
Quienes tratan de ser justicados por guardar la ley viven bajo maldicin.
Quien cree que puede estar bien con Dios por obedecer la ley sencillamente se ha apartado
de Cristo.

3 Dios es justo y recto al perdonar nuestros pecados.

117

14 a
b
c
d
e
f

No se puede determinar especcamente, pero quiz no tena ms de 86 aos.

Tena 99 aos.
Tenia 100 aos.
No se puede determinar exactamente, pero bien pudo haber tenido 15 aos. Ya era lo
sucientemente grande como para cargar la lea cuesta arriba (v. 6). Abraham debi de
haber tenido como 115 aos.
No sabemos exactamente, pero quiz fueron como 30 aos.
Santiago conoca muy bien la cronologa de la vida de Abraham. Saba que haba sido
justicado desde el principio (Gnesis 15:6) y elogi las obras vivas con las cuales se
demostraba que la fe era genuina. Abraham fue justicado porque crey en Dios, y su fe en
Dios se demostr por sus acciones.

4 a) La justicacin se reere al juicio y habla del acto . . .

15 a
b
c
d

Incorrecta.
Correcta.
Correcta.
Incorrecta.

5 En el Antiguo Testamento slo a la persona inocente se le declaraba sin culpa; mientras que
en el Nuevo Testamento se declaran justos a los pecadores indefensos e impos.
16 Su respuesta. He observado que, en sus ilustraciones, Pablo muestra que David habla de la
justicacin independientemente de las obras. Habla de la bienaventuranza que tiene el culpable
al recibir el veredicto de inocente sobre la base de la fe solamente. Abraham representa la
belleza de la justicacin por la fe independientemente del ritual, porque se le acredit la
justicia delante de Dios por su fe. Esto ocurri antes que llevara a cabo el rito de la circuncisin.
Estas ilustraciones muestran que la fe es la raz y las obras el fruto de la justicacin.
6 a
b
c
d
e
f
g

6)
7)
3)
4)
5)

que se cumpla una pena por su violacin.

demanda muerte para el ofensor.
sufri la pena y satisfizo las demandas de la ley.
recibe perdn de pecados.
de la libre gracia de Dios por el cual El perdona el pecado y declara justo al pecador
arrepentido sobre la base de la justicia de Cristo.
2) slo por la fe.
1) somos restaurados al favor y al compaerismo con Dios.

17 c) Dios ha provisto la justicacin para todos. . .

7 a
b
c
d

Incorrecta.
Correcta.
Correcta.
Correcta.

18 a
b
c
d

Correcta.
Incorrecta.
Correcta.
Correcta.

8 a) no puede cambiar la naturaleza pecaminosa. . .

19 debemos tener una fe activa para ser justicados.
9 a

2) Justificacin.

118

b
c
d
e
f
g

1)
2)
1)
2)
1)
1)

La ley.
Justificacin.
La ley.
Justificacin.
La ley.
La ley.

20 Por leer y or la Palabra de Dios.

10 a
b
c
d
e

1)
2)
3)
1)
2)

Justificacin.
Regeneracin.
Ambas.
Justificacin.
Regeneracin.

21 a
b
c
d
e
f
g

El hombre es liberado de todos los pecados de los cuales la ley no puede librarle.
Tenemos paz para con Dios.
Somos salvos de la ira de Dios.
Nosotros, que antes ramos enemigos de Dios, hemos sido reconciliados con El.
Porque hemos sido justicados, tenemos la seguridad de la gloricacin.
Somos libres de acusacin y condenacin.
Nos convertimos en herederos, con la esperanza de la vida eterna.

119