J. H.

KELLOGG

LA CRISIS CON EL DR. J.H. KELLOGG

Nace en Tyrane, Michigan. Tuvo 16 hermanos. Siendo muy nio la familia se mud
a Jackson, y luego a Battle Creek. Su padre abri una fbrica de escobas en Battle Creek. A
los diez aos ya trabajaba en la fbrica con su padre. A los doce aos ya estaba en la
imprenta de la Review and Herald. A los 14 aos ya saba el oficio y era lector de pruebas.
A los 16 aos haba terminado la escuela elementar y a los 17, en un solo ao, termin la
escuela secundaria. Tom un curso para maestro de educacin primaria y calific. Posea
una energa inagotable. Las noches las ocupaba para leer.
Su relacin con los esposos White
Los esposos White, vindolo tan sobresaliente y dedicado, lo llevaron a su casa y le
ayudaron para que adquiera una preparacin superior. Quiso estudiar medicina y los
esposos White le ayudaron para que ingresara a la mejor escuela de medicina en los
EE.UU. en aquellos das, el Hospital Bellueve de Nueva York. En tres aos termin sus
estudios de medicina, debido a que por las noches reciba clases especiales de sus maestros.
Pero mientras estudiaba medicina serva como redactor asociado de la revista adventista
Health Reformer. Al terminar sus estudios regres a B. Creek. Los dirigentes le insinuaron
que l debera ser el director mdico, pues era joven y graduado. Kellogg declin el
nombramiento. Pero como la presin era grande, y l solo contaba con 21 aos tuvo miedo
y se fue a Delaware y se puso a escribir. Pronto los White fueron por l y lo trajeron. Casi
lo obligaron a aceptar ser el director mdico de la naciente institucin. Acept, pero con la
condicin de que el Dr.W. Russell saliera del personal, pues l no podra dirigir teniendo al
antiguo director en el personal.
En 1876 se hizo cargo de la direccin del hospital. Lo primero que hizo fue
cambiarle el nombre de Instituto Occidental de Reforma Pro-salud por Sanatorio B. Creek.
Con la salida del Dr. Russell, ocho de los 20 pacientes se dieron de baja en el
hospital. Esto no desanim al joven Kellogg. Se entreg en cuerpo y alma a la
administracin de la institucin. Ahora los esposos White descansaran, tenan en manos
jvenes y competentes la direccin del hospital y todo marchara bien. Kellogg era
equilibrado, de iniciativa y ahora estaba a cargo de los pacientes, de la revista, y ahora los
White se podan dedicar de lleno a la obra de la evangelizacin.
Pronto se dio cuenta el joven Kellogg que necesitaba mejor preparacin que la de un
mdico general, muchos pacientes tena que referirlos a otros hospitales cuando estos
requera ciruga mayor. As que manifest su deseo de estudiar ciruga en Chicago. Luego
en Londres. Fue a Europa, regres pero mientras haba algn nuevo mtodo mdico, l
quera estar al da y fue por eso que regres a Europa nuevamente para estudiar en Viena,
Paris y Berln.

Esto lo capacit para llegar a ser a fines del siglo pasado y en las primeras dcadas
de este, uno de los mejores cirujanos del mundo. De ah comenz una vida de xito siempre
creciente. Su fama como cirujano trascendi las fronteras y los mares. De todas partes
venan los enfermos para ser tratados en Batle Creek. No solo era novedad los mtodos de
ciruga y la destreza del Dr. Kellog, sino el tipo de medicina que se practicaba en B.Creek.
Kellogg no solamente era cirujano famoso, sino un inventor nato. Invent el Gabinete
Elctrico, y otros aparatos que se usan hoy en hidroterapia. El apegarse fielmente a la
filosofa sobre salud y el cuidado de los enfermos trasmitida mediante la pluma de Elena
White, lo llevaron a granjearse la confianza y el aprecio del pblico que visitaba B. Creek.
Celebridades del mundo de la ciencia, del la industria, del arte y de la poltica vinieron a B.
Creek. Sienes coronadas de Europa vinieron a tratarse en nuestro hospital. Pero
Satans
saba las debilidades del doctor. Y as como Lucifer, en el Cielo, pronto el orgullo y la
suficiencia propia comenzaron a aflorar en la vida de J. H. Kellogg. El humilde sanatorio
que en 1876 tena 20 camas haba crecido de tal manera que en 1900 tena 700 camas y era
un edificio de cuatro pisos. Kellog era humanitario. Su pasin era vestir al desnudo, cuidar
del desvalido, ayudar a los pobres. Crea que cada adventista debera ser un mdico
misionero. Lleg a sugerir que la obra mdica era la mdula del mensaje del Tercer ngel.
Elena de White no tard en sealarle al doctor que la obra mdica no es el cuerpo del
mensaje del Tercer ngel, sino que es la cua de entrada y el brazo derecho del mensaje.
Como lder era humanitario con los desvalidos, pero con los que disentan de sus puntos de
vista era implacable.
De joven fue ambicioso y de convicciones; ya como adulto y siendo mdico fue
testarudo y terco, adems de rudo. Tambin se volvi celoso con sus rivales en potencia
dentro de la medicina. Fue escritor prolijo. Escribi ms de 50 libros, adems era orador
interesantsimo. En 1905 fue invitado para dar una conferencia sobre salud por el
presidente Wilford Woodruff de la Iglesia Mormona en el famoso Tabernculo en Salt
Lake City. Era adems vegetariano estricto.
Pronto comenz a tener problemas con los ministros de la iglesia, debido a que l
consideraba a los ministros como de escasa educacin comparada con la que l haba
adquirido. Comenz a criticarlos en cuanto a su dieta. Deca que no observaba el
vegetarianismo estricto. Sinti una humillacin el hecho de que los ministros dirigieran las
juntas del hospital. Textualmente escribi:
"Parece incomprensible que los hombres lleguen a exaltarse en su propia estima, de
tal manera, que lleguen a creer que un pastor es mucho mejor que un doctor o que
un doctor es inferior a un ministro, y que un grupo de mdicos cristianos no sean
capaces de administrar su propio trabajo y obra"
"Los mdicos que han sido entrenados en su oficio por aos no son capaces de
hacerlo, mientras que un predicador que no tiene experiencia en esta obra, llega a
creer que por virtud de su credencial ministerial est capacitado para dirigir a los
mdicos y a las enfermeras."
Siempre haca comparaciones entre mdico y pastor. Esta actitud cre un mecanismo de
defensa entre los pastores, los cuales comenzaron a criticar a los mdicos y al hospital.
Levantaron la voz acusando que en el hospital no se guardaba bien el sbado; que haba
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inmoralidad entre mdicos y enfermeras. As comenz una terrible lucha y resentimientos

que nos es fcil de erradicar hasta hoy. Satans conoce y sabe bien que poderoso es el
mensaje de salvacin cuando se combina los dos ministerios en un mismo fin, por eso ha
creado divisin entre el mdico y el pastor.
Naturalmente, Elena White comenz a escribir cartas de consejo al doctor, debido a
la actitud mostrada. El no recibi de buen grado los testimonios. Pronto se vio que la
tensin aumentaba. Fue ms evidente, cuando el pastor A.G. Daniells fue nombrado
presidente de la Asociacin General en 1901. El pastor Irwing fue ms consecuente con el
doctor. Pero ahora un australiano de carcter estaba al frente de la direccin de la iglesia.
En 1901, el doctor, debido a su influencia, logr que prcticamente no hubiera presidente
en la Asociacin General, pues el pastor Daniells estaba nombrado pero era de membrete.
As, fue necesario que l tomara las riendas de la direccin y actuara sin titubeos.
Pronto el doctor y el presidente Daniells entraron en conflicto directo. En 1890 se
presentaba la oportunidad al doctor para hacer una nueva acta constitutiva del hospital.
Nuevos accionistas entraron. Convenci a la sesin de que se estableciera en la nueva acta
constitutiva una clusula que dijera que el hospital no era una institucin sectaria, que
estaba abierto a todas las religiones; que nadie debera ser molestado ni importunado en su
fe mientras estuviera encamado en la institucin. Argumentando que si lograba que el
Estado de Michigan reconociese al hospital como una institucin no lucrativa eso pondra
las bases para solicitar al Estado que tambin le condonaran impuestos. Se logr, y la
condicin de no gravarla con impuestos fue que las ganancias se reinvirtieran en la misma
institucin, o en otras afiliadas, pero que en ninguna manera deberan desviarse las
ganancias para otro fin. Kellogg tuvo xito. Con esta nueva constitucin poco a poco el
hospital se ira alejando del control de la iglesia. Los mdicos y enfermeras le apoyaban.
Otros dirigentes como A.T. Jones lo mismo. Elena White le escribi testimonios que el no
acept. Comenz a manifestar falta de fe en los Testimonios, y dijo que a Elena White la
manipulaba su hijo Guillermo. En un viaje hecho a Europa con el presidente Daniells,
Kellogg lo quiso obligar a abrir un hospital en Inglaterra. Daniells le dijo que no estaba lista
la iglesia para asumir un compromiso tal. En ese mismo viaje le sugiri al pastor Daniells
dudas respecto a las visiones del Elena G. de White.
Pronto comenz a dejar sentir en sus predicaciones ideas esotricas, tales como:
Dios est en todo. El es un efluvio universal que llena todo. Est en el rbol, en la flor, en
el ave, en el rayo, est en nosotros. Esto se conoce como pantesmo. Escribi estas ideas en
un libro al cual le puso por ttulo: "El Templo Viviente." Algunos leyeron el manuscrito y
descubrieron en l ideas raras y extraas al mensaje del Tercer ngel. Cada vez el hospital
y su personal se alejaban ms y ms del ideal de Dios. Era una lucha sin cuartel, el doctor
se haba metido en su torre de marfil y era difcil sacarlo. Slo Dios poda hacer lo que
ningn hombre podra hacer. Fue necesario que actuara por fuego. As el 18 de febrero de
1902 nuestro gran sanatorio se incendi misteriosamente. De los 400 pacientes encamados
ninguno pereci, pero todo se quem hasta los mismos fundamentos. El doctor no estaba
en Battle Creek: estaba en Chicago. Cuando se enter de la noticia por el peridico, cogi
el tren, y en pleno viaje comenz a hacer los planos para un gigantesco hospital que tuviese
1300 camas, contrario al consejo dado por la mensajera del Seor. Se le vino la idea de
publicar su libro El Templo Viviente y pedir a la Review que se lo publicara y que se
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autorizara a los colportores estudiantes que lo vendieran; que las ganancias fueran para
construir el nuevo hospital. Se pidi a una comisin de cinco para que revisaran el
manuscrito. La comisin estudio el libro. Tres votaron que s se publicara, y dos que no.
Contrario a los reglamentos, la iglesia opt por no publicar el libro. Cuando se le comunic
esto al doctor, apel al procedimiento, sin embargo los dirigentes se mantuvieron firmes en
la decisin. Como la Review aceptaba publicar libros de autores no cristianos y algunos de
esos libros no eran los mejores, l, sabiendo que eso se haca, cogi el manuscrito y lo llev
a los dirigentes de la casa publicadora. No pudiendo aquellos decirle no, aceptaron el
manuscrito como el de un cliente particular. Se hicieron las galeras, y cuando estaba listo el
libro ya vaciado en planchas de plomo, el da 30 de diciembre de 1902 el edificio de l a
Review se quem hasta los cimientos y con l el libro El Templo Viviente. El doctor, sin
embargo, se haba quedado con una copia del manuscrito. Lo public en otra editorial. Ya
no atenda consejos de nadie. Estaba decidido a luchar contra la iglesia viniese lo que
viniese y pasara lo que pasara.
Su cada
Elena de White vio en un sueo la suerte del doctor. Dios se lo present como un tmpano
de hielo que se opona a la embarcacin donde ella y muchos otros viajeros iban. Cuando el
viga dio la voz de alarma diciendo: Iceberg a la vista! Todos temblaron pensando que
naufragaran. Ella oy que alguien con autoridad grito: No tengan miedo! Arremetan
contra el Iceberg! El maquinista aceler la mquina al mximo de su capacidad; el timonel
enfil el barco hacia el tmpano y arremetieron contra l. La nave choc con fuerza de tal
manera que muchos trastabillaron y cayeron. Hubo algunas averas en la nave, pero no
naufrag. Cuando despert ella supo que el tmpano de hielo era el doctor Kellogg.
Rpidamente le escribi al presidente Daniells. No le tenga miedo al doctor. "Arremeta
contra l. Nada le pasar a esta embarcacin."
El incendio del hospital y de la Review hizo que muchos atendieran a la voz del
profeta que desde mucho haba estado amonestando: " Salgan de Battle Creek. No agrada al
Seor el hecho de que su pueblo se junte en un solo lugar. Hay que esparcirse e ir a otros
lugares. Les parece que una vez en Battle Creek ya llegaron al Cielo o muy cerca del Cielo,
y que en Battle Creek no van a tener tentaciones.... No se dan cuenta que en Battle Creek el
enemigo trabaja ms arduamente. Un gran nmero de adventistas en un slo lugar, aumenta
las tentaciones al orgullo, a la complacencia propia, al andar charlando y criticando. Este
congestionamiento priva a otras localidades del testimonio que los hermanos necesitan dar
a sus vecinos." Review and Herald Abril 14, 1903. Los hermanos comenzaron a emigrar
de Battle Creek, la Asoc. General y el sanatorio se fueron a Washington. El colegio a
Berrien Spring, Mich. Los hermanos comenzaron a vender sus propiedades y poco a poco
Battle Creek comenz a quedar con pocos adventistas. Por fin el 10 de Noviembre de 1907
la iglesia de Battle Creek quit el nombre de John H. Kellogg como miembro de la iglesia.
Se le invit a estar presente, pero no quiso asistir. Dijo que la iglesia adventista colapsara
en unas pocas dcadas. Hasta hoy su profeca no se ha cumplido. Al ser desfraternizado,
comenz una lucha de carcter legal por las instituciones mdicas que estaban bajo la
Asociacin Internacional de Benevolencia de la cual l era el presidente supremo. La
iglesia perdi en la lucha legal contra el Dr. Kellogg. Perdimos el Hospital, perdimos otras
instituciones como el hospital de Guadalajara, Mxico. El doctor sigui con su plan de
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construir el Mamuth (hospital gigantesco). Se endeud a fin de lograr sus objetivos. Vino
la depresin de los aos de 1929-1931, y no pudo sostener tan gigantesco proyecto.
Agobiado por la deuda, lo remat, pero nadie poda comprarlo ni queran comprarlo.
Solamente el gobierno pudo financiar la adquisicin. Hoy es un edificio controlado por la
Defensa Nacional de los EE.UU.
El Dr. Kellogg vivi hasta 1945, cuando muri, nunca se uni a otra iglesia, pero ya
no fue el mismo. Su sol se apag. No dudamos que se haya arrepentido, y quiz Dios
tenga misericordia de l en el da del juicio. Pero de l se podra decir: ICHABOD.
Entrevista con el Dr. Kellogg

En 1907, poco antes que el doctor J.H. Kellogg fuera desfraternizado de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, dos ancianos de la iglesia de Batlle Creek, donde el doctor
tena su feligresa, sostuvieron una entrevista de ocho horas con l. El objeto de esta
entrevista era asegurarse si el doctor Kellogg deseaba continuar unido a la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, trabajando en armona, sosteniendo su misin, o, como se
rumoraba," preferira que su nombre fuese eliminado del libro de la iglesia." La trascripcin
de esta entrevista revela que el doctor Kellogg aprovech esta oportunidad para justificar su
actitud respecto al liderazgo de la iglesia, principalmente contra Elena White.
Al tiempo de esta entrevista, la seora White abiertamente le haba quitado todo su
apoyo al programa del doctor Kellogg y denunciaba sus filosofas, desde luego, despus de
haber intentado rescatarlo de su mal comportamiento y sus tendencias teolgicas peligrosas.
Esta historia se halla bien trazada a travs de los volmenes 5, y 6 de la Biografa de Elena
White escrita por su nieto. Mientras Kellogg pblicamente continuaba aceptando el don
proftico de Elena White, no poda reconocer al mismo tiempo la veracidad de los
testimonios de advertencia que ella haba escrito respecto a l. Por lo tanto, la entrevista
consisti mayormente de incidentes referidos por el mismo doctor Kellogg, y que ilustran
su posicin bsica respecto a la autoridad de Elena White. Primero, que no todo lo que
llevaba su firma es una revelacin autntica, o testimonio. Segundo, que lderes
conspiradores a menudo el mal informaban y manipulaban sus escritos a su antojo.
Kellogg atac tambin la integridad de otros lderes notables de la iglesia, tales
como: W. C. White, A. G. Daniells y W. W. Prescott. Para ser honestos, los lderes de la
iglesia no estaban libres de reproche en su trato con el doctor. Elena White haba
reprochado verbalmente a algunos que manifestaron actitudes no cristianas hacia l. Sin
duda, aquellos que ella mencion por nombre podran haber sealado similares defectos en
el carcter del doctor. Es importante recordar, que la entrevista provee nicamente el lado
del doctor en esta desavenencia entre las partes involucradas.
Dos Acusaciones Bsicas
Este escrito no intenta justificar las acciones tomadas por los lderes de la iglesia al
bregar con el doctor Kellogg, no intenta refutar la defensa del doctor Kellogg de su muy
personal teologa. Ms bien, considera las implicaciones de las dos acusaciones bsicas
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que el doctor Kellogg hizo en contra de Elena White y su obra. Los mu chos incidentes
relatados por el doctor y que tienen que ver con Elena White, esencialmente caen bajo uno
u otro de estos encabezados: Primero, es inspirado, o es una revelacin todo lo escrito por
Elena White? Segundo, podemos confiar con seguridad que sus escritos representan el
mensaje de Dios?
La primera pregunta es contestada inequvocamente por Elena White misma.
Veamos:
Hay veces cuando deben declararse cosas comunes, pensamientos comunes deben
ocupar la mente, deben escribirse cartas comunes y se debe dar informacin que ha
pasado de un obrero a otro. Tales palabras, tal informacin, no son dadas bajo la
inspiracin especial del Espritu de Dios.
Claramente, Elena de White reconoci que no todo lo que ella escribi debe
considerarse inspirado. Esta respuesta conduce lgicamente a otra pregunta: Y cmo
podemos saber cul una revelacin y cul es una mera opinin de Elena White?
Elena White misma ofrece ciertas pautas que nos ayudan a dar una respuesta a esta
pregunta (lea Mensajes Selectos Vol. 1 pp. 38,39). Sin embargo, sera peligroso si no
imposible, establecer reglas para separar aquello que es inspirado de lo que constituye un
opinin personal. Por ejemplo, en qu categora colocaramos un consejo dado para
solucionar una crisis, que fue basado en una instruccin divina recibida durante una
situacin similar pero diferente? En tal caso, sabidura divina estara en juego, aunque
ninguna revelacin nueva ha sido dada para esa particular ocasin.
Tan compleja en algunos aspectos como esta cuestin podra parecer, no hay
incertidumbre respecto a los muchos testimonios de Elena White que indican claramente la
fuente de su informacin. Expresiones tales como: "Me fue mostrado" o "por la luz que me
ha sido dada por Dios", " usted me ha sido presentado por Dios como..., dejan escaso
margen de duda respecto a la autoridad que ella pretende. Sin embargo, en la entrevista de
1907, el doctor Kellogg conducira al lector a suponer que aun mensajes como estos, seran
basados nada ms que en un rumor equivocado.
Como evidencia de su punto de vista, Kellogg mencion varios ejemplos en los
cuales los testimonios recibidos por l y por otros, los hechos eran diferentes o contrarios.
Los casos segn las relata l mismo, parecen convincentes. En un intento por verificarlos,
sin embargo, hallamos que su credibilidad se torna sospechosa. Uno de los obstculos al
documentar sus pretensiones es el hecho de que muy poco se refiere a registros escritos. La
mayora de los incidentes tienen que ver con conversaciones ("yo dije, "ella dijo"
"dijeron") donde el testigo citado, no poda defenderse en contra de una mala
interpretacin. Lo que tenemos es nicamente el testimonio del doctor Kellogg respecto a
lo que fue dicho.
En aquellos ejemplos o casos donde los registros existen, hallamos: una mezcla de
verdad, medias verdades, mala representacin y a menudo exageracin. En algunos puntos
su registro es correcto. Por ejemplo, el doctor Kellogg sostuvo que jams recibi los
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testimonios publicados (Series B, No. 6 pp, 5 -10) antes que estos aparecieran impresos al
pblico. Hasta lo que los registros pueden mostrar, lo que pas fue un olvido de parte del
personal de apoyo de la seora White. Pero el doctor enfticamente acusaba que un prrafo
en particular de un artculo, haba sido interpolado o insertado en el manuscrito original, al
tiempo de su publicacin, para hacer aparecer que l haba actuado en contra del consejo
divino.
El Patrimonio White es muy afortunado al poseer el original de ese a rtculo, y
mientras es evidente que los asistentes literarios de la seora White arreglaron el material,
como a menudo lo hacan al preparar la copia final, cada prrafo hallado en la copia
publicada puede hallarse en el original, refutando en forma clara las acusaciones que el
doctor Kellogg presentaba como hechos.
Experiencia de la Panadera de College View
Como una ilustracin de lo que implica verificar una de las historias de Kellogg, as
como tambin verificar cmo una presentacin seleccionada de que los hechos pueden mal
representar el desarrollo actual de los eventos, es el relato que hace el doctor del caso de la
panadera de College View.
A como l cont la historia, cuando el Colegio Unin comenz, se solicit permiso
del Sanatorio de Batle Creek para abrir una panadera con privilegios de venta para cada
cual al oeste del ro Mississipi. Este permiso fue concedido con el entendimiento mutuo de
que si en el futuro se abriese un sanatorio en ese lugar, el negocio de la panadera se
entregara al sanatorio. En efecto, se abri all un sanatorio ms tarde, y Kellogg escribi a
la Asociacin General explicando el acuerdo y pidiendo el control de la panadera. La
Asociacin General nombr un comit el cual en su informe especific que la panadera
debera ser devuelta de acuerdo al convenio anterior.
Kellogg afirmaba que cuando N.W. Kauble, el nuevo presidente del colegio mir la
situacin, sinti que el sanatorio de Nebraska no tena el derecho de recibir las ganancias,
puesto que el colegio estaba a cargo de todo el programa. Despus de bregar con el comit
local, Kellogg llev el asunto nuevamente ante la Asociacin General y le pidi al
secretario buscase la solucin original. Al hallar el voto anterior, el caso fue cerrado. Slo
Morrison, Santee y Westphal votaron en contra de la decisin. Kellogg relat en la
entrevista, que se encontr al pastor Haskell y despus de saludarlo y relatarle el caso le
pregunt que si qu pensaba l del asunto. Haskell respondi: "por supuesto que usted tiene
toda la razn, deberan cumplir con lo acordado: la panadera pertenece al sanatorio."
Kellogg luego hizo una "prediccin" a Haskell diciendo, que Santee le escribira a la seora
White mal informndole de la situacin, y que l pronto recibira de la seora White un
testimonio de condena por su actitud y exigindole devolviese la panadera al colegio.
Segn el doctor Kellog, en menos de tres meses le lleg un testimonio dicindole:
"Usted le ha robado al colegio... La Asociacin General debera tener vergenza de haberle
permitido que usted los intimidara. Uno que estaba presente oy sus palabras de amenaza."
Se le orden a Kellogg que devolviera inmediatamente la panadera y a la Asociacin
General se le orden cancelara el voto, pero ni la Asociacin General ni l hicieron caso,
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pues todos vieron lo inequitativo del testimonio. El doctor Kellogg protest ante la seora
White acerca de este testimonio, y entonces W. C. White le dijo: "No pienso que usted oir
ms acerca de este asunto." Kellogg termin su historia diciendo que en efecto eso fue lo
ltimo que l oy acerca de la panadera, y que nadie hizo nada para corregir el asunto.
Diferente a muchos otros incidentes que Kellogg cont en su entrevista, esta historia
trata con un nmero de eventos y comunicaciones que se prestan a verificacin. Nutrida y
amplia documentacin est disponible en el Patrimonio White (vase "La Panadera de
College View"), pero aqu slo resumiremos los resultados al comparar la versin de
Kellogg con los registros histricos con que contamos.
El doctor Kellogg tiene razn al declarar que la Asociacin General sostuvo su voto
en 1900, cuando reafirm el voto anterior de 1895, el cual deca que las ganancias de la
panadera se deberan entregar al sanatorio. Pero lo que l selectivamente omiti en su
historia, es el hecho de que cuando Kauble lleg a ser administrador del colegio y presion
para determinar quin era dueo de la panadera en 1898, un comit reestudio el asunto y
recomend revocar el voto de 1895, en el cual la Asociacin General entregara las
ganancias de la panadera al sanatorio, en atencin al pedido presentado por los hermanos
representantes del distrito nmero 4, a menos que arreglos satisfactorios pudieran hacerse
con la Asociacin Misionera Mdica y de Benevolencia, a fin de dividir las ganancias entre
el Sanatorio y el Colegio Unin.
Las minutas revelan que Kellogg vino a la junta cuando se trataba ese punto, y
habl en contra de la mocin, reclamando el derecho del sanatorio a las ganancias de la
panadera. Sin embargo, se tom el voto. Aparentemente, esta accin no se trajo a colacin
en la discusin de 1900 cuando Kellogg nuevamente hizo presin respecto a sus reclamos;
y por cierto ni la mencion en la entrevista, dando la impresin de que no haba duda
respecto al convenio. Claro, contando nicamente con el voto de 1895, el cual Kellogg
pidi al secretario de la Asociacin General que buscase, se entiende por qu el comit
sinti que lo correcto era apoyar la resolucin original. Y cualquiera, ignorando o
desconociendo la rescisin de 1898, tendra que estar de acuerdo con los argumentos del
doctor Kellogg, incluyendo al mismo pastor Haskell. El doctor Kellogg supuso que Santee
le escribi a la seora White, lo cual fue cierto, dndole un informe de la reunin y
substanciando su apelacin, al incluirle copias de los votos anteriores de la Junta de la
Asociacin General. El mes siguiente, Elena White le envi al doctor Kellogg la primera de
varias cartas, en la cual ella reprobaba su actitud al querer controlar la panadera.
El hecho de que el voto de 1895 haba sido anulado despus de haber re - estudiado
el asunto, arroja una luz considerable respecto al cargo de que el testimonio de Elena White
fue mal orientado. Pero Kellogg pretenda ms aun. Aseguraba que los lderes se opusieron
al no atender el testimonio, debido a que todos vieron era una injusticia. El hecho es que los
dirigentes de la Asociacin General tuvieron intensas confrontaciones con Kellogg sobre
este y otros asuntos relacionados, y que una solucin respecto a la controversia suscitada
por la pertenencia de la panadera, fue lograda entre las partes involucradas, sin la ninguna
intervencin de la Asociacin General. (ver el documento referido para mejor
comprensin). Y respecto a Elena White, ella jams se retract de la veracidad de su
testimonio. Hablando de la visita que le hizo el doctor Kellogg, escribi:
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Me dio un informe de lo que sucedi en la junta en College View. Me present

cosas contrarias a la manera en que estas me haban sido presentadas a m por el
Seor. Me relat asuntos como si l fuera el nico que no estaba equivocado. Yo le
dije: " El Seor me ha instruido respecto a ese asunto. Cuando yo est convencida
de que es la voluntad de Dios cambiar mis opiniones, se lo har saber. . . Quiero que
sepa, Dr. Kellogg, que cada palabra que le he escrito a usted respecto a este caso es
correcta." Pero no acept la manera en que le present el asunto como si fuese
correcto, y yo tampoco acept sus declaraciones. . . y all qued el asunto. Pero cada
palabra de la presentacin respecto a lo que sucedi en College View es cierta. -Carta 160, 1902.
El hecho de que Elena White muchas veces recibi informacin inicial acerca de
eventos en las iglesias de fuentes humanas tales como cartas y conversaciones, haca
dificultoso a la mente del doctor Kellogg aceptar sus consejos como provenientes de Dios.
Esto puso la base de abundante crtica hecha a la autoridad de la seora White. En ninguna
de sus cartas le escribi a Kellog acerca del asunto de la panadera pretendiendo que la
informacin de las reuniones le lleg por revelacin. Pero s afirm, que los consejos
reprobando sus acciones provenan de "Uno de gran dignidad."
Cuando cuestionada sobre este asunto al principio de su ministerio, Elena White
cit el caso de la carta del apstol Pablo, las cuales escribi despus de haber recibido
informes de los problemas que haba en las iglesias. Ella explic tambin, que " el Seor no
le haba dado a Pablo una nueva revelacin para ese tiempo especial. ... El reproche
enviado a ellos fue escrito bajo la inspiracin del Espritu de Dios, como fueron cualquiera
de sus epstolas." Sin embargo, algunos tomaron la posicin de que " l les haba dado su
opinin como hombre y nada ms." (5T.65-66).

La Segunda Acusacin
Otra acusacin muy repetida del doctor Kellogg era que otros interferan, y a
menudo manipulaban los escritos de la seora White, y as no se poda confiar que ellos
representaran su posicin con certeza. Particularmente acusaba a su hijo Guillermo White,
por ejercer demasiado control sobre la obra de su madre, citaba ejemplos donde los
testimonios fueron retenidos por l. En estos casos Kellogg no crea o no saba que l le
peda permiso a su madre, y ella daba su consentimiento antes que tales acciones tuvieran
lugar. Indudablemente, algunos mal usaron los Testimonios de Elena White como un ltigo
para castigar al doctor Kellogg y hacerlo entrar a la horma, igual que algunos hoy continan
mal usando los testimonios. Unos pocos lderes claramente estuvieron ocupados en una
campaa para hacerlo a un lado. Pero implicar que los testimonios fueron amaados, y que
Elena White no era responsable por lo que sala de su oficina y llevaba su fi rma, es un
cargo muy serio e insostenible.
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Aceptar la posicin del doctor Kellogg, es aceptar la conclusin irracional que

aunque el Seor estaba interesado en darle un mensaje a su profeta, tambin estaba de
acuerdo en permitir a otros manipular a su mensajera al grado de que cuando el mensaje se
enviara fuera sin valor e indigno de confiar. Sin embargo, esa es la nica conclusin posible
a la que uno puede llegar, si rehsa aceptar el contenido de sus mensajes. La cosa
desafortunada es que Kellogg hizo sus declaraciones tan enfticas que uno tiende a sentir
que est diciendo la verdad.
Por ejemplo, Kellogg no podra haberlo dicho ms enfticamente, cuando sostuvo
que W.C. White manufactur un "testimonio" de las cartas personales de Elena White,
acusando a Kellogg de que este estaba logrando el control del tabernculo de Batle Creek.
Kellogg admiti que la carta era firmada por W.C. White, pero dijo que fue sacada de un
carta personal con el fin de dar la impresin de que lo que all se deca era revelacin de
Dios. Kellogg afirmaba: " esas eran cartas privadas a personas en particular, y en ninguna
de ellas la seora White dijo: `el Seor me mostr esto'."
En realidad, el documento preparado por W. C. White se present como "Extractos
de las Cartas escritas por la Sra. Elena G. de White," y contenan no menos de tres
expresiones indicando que ella haba tenido iluminacin divina al escribirlas, incluan esta
declaracin: "He visto que lderes de la obra mdica en Batle Creek tratarn de tomar
posesin del Tabernculo"-- dicho esto en una carta personal, s, pero revelando una fuente
sobrenatural de informacin.
Ya sea que Kellogg era simplemente ignorante de estos hechos, o deliberadamente
estaba tratando de engaar, jams lo sabremos. Pero cualquiera que lea su entrevista sin una
actitud crtica, aceptar como hechos sus ms enfticas aseveraciones.
Qu debiramos aprender de esta entrevista? Uno debera dedicar tiempo
considerable a la investigacin de cada cargo hecho por el doctor Kellogg; y, si se hallase
suficiente documentacin, es posible que en algunos puntos se viera que l estaba en lo
correcto. Por otra parte, uno hallara ejemplos adicionales donde se probara que l estaba
enteramente equivocado.
En un anlisis final, nuestra fe en que el Seor est guiando el
movimiento adventista y nuestra confianza en los mensajes del Seor a travs de su sierva,
debe fundarse no en el testimonio de una persona, sino en la Palabra de Dios y el testimonio
de su Santo Espritu.
"Dios no se ha propuesto removernos toda posibilidad para la duda. El nos da
evidencias, las cuales deben ser cuidadosamente investigadas con mente humilde y un
espritu dispuesto a aprender, y entonces debemos decidirnos por el peso de las evidencias."
(3T 225)