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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Nombre escuela: Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades ECSAH


Nombre programa: Comunicacin Social.

PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE HISTORIAS LOCALES 90140


LECCIN EVALUATIVA UNIDAD UN0
Todos somos libros, solo falta personas que nos lean

Cordial saludo estimadas y estimados participantes, a continuacin encontrarn la


leccin evaluativa de la unidad 1, actividad que tiene como fin evaluar el
conocimiento adquirido en torno a las temticas de la unidad. Los temas que se
evaluarn son:
Desarrollo regional y local:
Espacio y territorio.
El territorio como construccin local.
La regin y la localidad...
Historia.
El proceso de planeacin y descentralizacin en Colombia:
Contexto jurdico y poltico.
El municipio clula del estado.
El impacto de la planeacin y descentralizacin.
Recuerden que la leccin contiene un texto contexto y un total de 10 preguntas, la
leccin tiene un tiempo lmite de 30 minutos para su desarrollo, un solo intento y
estar disponible segn las fechas de la agenda oficial del curso.

Fecha de inicio de la actividad: 22 de Agosto de 2012


Fecha de cierre de la actividad: 22 de Septiembre de 2012

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TODOS CONTAMOS
Contar es un acto de presencia
Contar es un acto de vida.
Contar es curar con la voz.
Contar es ungento, un cuento.
Contar es contar con la palabra.
Contar es creer en lo imposible.
Contar es soar en lo posible.
Contar es ecolgico, lgico.
Contar es encanto y encuentro.
Conjuguemos la palabra.
Conjuguemos el verbo contar.
Yo cuento,
Usted cuenta,
La vida cuenta,
Todos contamos,
La gente cuenta.
Porque la vida es un cuento
Vivamos para contarlo.
LASE, CUNTESE Y CMPLASE.
Hola estimadas y estimados aprehendientes1 Iniciamos la unidad Uno y con esta
el verdadero proceso de aprender haciendo2. En el escenario terico haremos
una aproximacin a conceptos como municipio, espacio y territorio, con el fin de
ubicarnos en el espacio de lo local, adems se har especial mencin al trmino
desarrollo, a continuacin se mencionarn los aportes recientes a la investigacin
histrica y se concluir con aspectos relacionados con el oficio de historiador.

Algunos estudiosos pedagogos dicen que se debe decir aprendiente, sin embargo para el curso Procesos
de construccin de historias locales, entendemos aprehender como atrapar conocimiento, interiorizarlo,
tomar este conocimiento recrearlo y contextualizarlo.
2
Si se pensara, por un momento, en algo que se ha aprendido de manera informal, por ejemplo, que la
electricidad es peligrosa, podramos ver varios aspectos importantes del proceso educativo. Generalmente
aprendemos lo que se llena una necesidad personal; tambin lo aprendemos haciendo, y en un contexto
conocido familia amigos, vecinos, o sea, gente con quien tenemos confianza; por lo tanto es importante
generar un ambiente de confianza en nuestros espacios de capacitacin, crear una experiencia educativa,
basada en problemas reales, con gente de confianza, probando y analizando diferentes alternativas, eso sin
duda es realmente diferente al enfoque actual de extensin agrcola.

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Espacio, territorio y regin.


Gustavo MONTAEZ GMEZ* y Ovidio DELGADO MAHECHA*
Extrado el 15 de Junio de 2012 de
http://www.geolatinam.com/files/Montanez_y_Delgado._1998.pdf

El territorio y la regin son expresiones de la espacializacin del poder y de


las relaciones de cooperacin o de conflicto que de ella se derivan. Pero
generalmente ocurre que tanto en la prctica poltica, como en el anlisis
acadmico, espacio, territorio y regin, cuando no se ignoran por completo, se
consideran receptculos con existencia propia e independiente, contenedores o
escenarios inmviles y permanentes de las relaciones sociales, y por lo tanto
como imperativos bio- etolgicos desprovistos de significado y significancia
sociopoltica, lo cual da licencia para que tales conceptos se tomen como
sinnimos.
Espacio, territorio y regin, y los procesos derivados de sus dinmicas,
constituyen la esencia de la espacialidad de la vida social; ellas mismas son
formas creadas socialmente; no son meros vacos, sino que participan
activamente en los sistemas de interaccin, y son el producto de la
instrumentalidad de espacio/poder/saber, que provee las bases para espacializar
y temporalizar el funcionamiento del poder (Soja, 1989).
El espacio geogrfico.
Milton Santos (1997) propone concebirlo como un conjunto indisociable de
objetos y de sistemas de acciones. Los sistemas de objetos no ocurren sin los
sistemas de acciones y estos ltimos no suceden sin los primeros. El espacio es
construido histricamente. Agrega Santos (1997), que el espacio geogrfico hoy
es un sistema de objetos cada vez ms artificiales, provocados por sistemas de
acciones igualmente imbuidas de artificialidad, y cada vez ms tendientes a fines
extraos al lugar y a sus habitantes. Se establece un nuevo sistema de naturaleza
que gracias al movimiento ecolgico conoce apenas un pice de su
desnaturalizacin Los objetos del espacio geogrfico contemporneo no son
colecciones sino sistemas que surgen a partir de un comando nico y que
parecen dotados de una intencionalidad ms definida que en pocas
anteriores, intencionalidad que puede ser mercantil o simblica. Vivimos en una
poca en que el nmero de objetos del espacio geogrfico se ha multiplicado
exponencialmente: en los ltimos cuarenta aos se vieron nacer sobre la faz de la
tierra ms objetos que en los anteriores cuarenta mil aos (Santos, 1997).

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El territorio.
El concepto de territorio parte de las siguientes consideraciones:
1. Toda relacin social tiene ocurrencia en el territorio y se expresa como
territorialidad. El territorio es el escenario de las relaciones sociales y no
solamente el marco espacial que delimita el dominio soberano de un Estado.
2. El territorio es un espacio de poder, de gestin y de dominio del Estado,
de individuos, de grupos y Espacio, territorio y regin: conceptos bsicos para
un proyecto nacional organizaciones y de empresas locales, nacionales y
multinacionales.
3. El territorio es una construccin social y nuestro conocimiento del mismo
implica el conocimiento del proceso de su produccin.
4. La actividad espacial de los actores es diferencial y por lo tanto su capacidad
real y potencial de crear, recrear y apropiar territorio es desigual.
5. En el espacio concurren y se sobreponen distintas territorialidades locales,
regionales, nacionales y mundiales, con intereses distintos, con percepciones,
valoraciones y actitudes territoriales diferentes, que generan relaciones de
complementacin, de cooperacin y de conflicto.
6. El territorio no es fijo, sino mvil, mutable y desequilibrado. La realidad
geosocial es cambiante y requiere permanentemente nuevas formas de
organizacin territorial.
7. El sentido de pertenencia e identidad, el de conciencia regional, al igual que
el ejercicio de la ciudadana y de accin ciudadana, solo adquieren existencia real
a partir de su expresin de territorialidad. En un mismo espacio se sobreponen
mltiples territorialidades y mltiples lealtades.
HISTORIAS LOCALES, UN CONCEPTO A RECONSTRUIR
La Historia Local (historia de barrios y/o sectores urbano populares, entre otros)
ha tenido un desarrollo extraordinariamente rico en su prctica y en sus objetivos,
porque se trata de una experiencia social que desde sus orgenes, y hasta el
momento actual, ha involucrado a distintas personas, organizaciones,
comunidades, profesionales, etc. Esto impide establecer sus orgenes slo en
procesos de renovacin vividos por la disciplina histrica. Los primeros
antecedentes se confunden entre el quehacer de educadores/as populares,
algunos/as historiadores/as, pobladores/as, profesionales de otras disciplinas,
agentes pastorales, que vieron en la recuperacin de la memoria histrica del

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territorio poblacional, y en el reforzamiento identitario, una herramienta


sociopoltica para ayudar al proceso de recomposicin social y organizacional en
los peores tiempos de la dictadura.
Poco a poco la importancia del testimonio se hizo notoria, era necesario hablar,
escuchar, compartir con los/as otros/as las experiencias vividas en los ltimos
aos. La voluntad por recomponer identidades, por reforzar la valorizacin de la
accin colectiva, fue motivando, estimulando el uso del testimonio oral en las
actividades, en los talleres poblacionales, es decir, darle un uso social. Por lo
mismo, podemos hablar de un modo de trabajo social en la base, que responda
abiertamente a objetivos sociopolticos y de reforzamiento del mundo urbano
popular.
Lo que resulta claro finalmente, es que las historias locales, al estimular la
circulacin de la memoria social, han perseguido el fortalecimiento de actores/as,
la autovaloracin y la repotenciacin de principios de accin colectiva, comunidad
y solidaridad, considerados como contenidos fundamentales de la identidad de
los/as pobladores/as. La dimensin territorial de la memoria se caracteriza por el
registro y la resignificacin de procesos en que el sujeto ejerce su poder con
resultados concretos que afianzan su autonoma; al apropiarse de un espacio el
sujeto elabora y opera con estrategias que lo ponen en relacin con otros/as, de
modo que la autonoma a la que recin nos referamos es una autonoma de
clase, es decir que su sentido se construye junto a otros/as. Con estos elementos
es posible plantear la existencia de una memoria de poblador/a que est plena de
prcticas urbanas, de accin colectiva y, sobre todo, de vida cotidiana.
En efecto, entre los campos simblicos donde ms comnmente se han
decantado identidades populares, se encuentra aquel de los territorios
poblacionales. Los significados que alimentan las identidades populares no
provienen solo de enunciados discursivos, ms bien una importante fuente de
esos significados provienen del medio ambiente fsico en que se desenvuelve el/la
sujeto/a popular. Es en el territorio donde los/as sujetos/as sociales experimentan
sus primeras y fundamentales certezas simblicas en relacin al espacio fsico
que dominan, es ms, la idea de ejercer un cierto poder, surge primariamente de
lo que se juega en la ocupacin de un espacio
De este modo, podemos afirmar que la construccin de un territorio es un proceso
histrico donde se juegan estrategias y prcticas que contienen no slo la
dimensin espacial, sino que tambin la accin colectiva, parte relevante de la
identidad popular. Son ambas cosas a la vez, una identidad colectiva popular se
construye al mismo tiempo que se construye un territorio. O dicho de otro modo,

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los procesos de construccin de identidad se dan a partir de sucesos y vivencias


de carcter colectivo que son parte constitutiva de la construccin de territorio.
En el mbito de la disciplina histrica, la historia local constituye, en estricto rigor,
una ampliacin temtica al tomar como centro de su preocupacin las estrategias
y las formas de habitar los territorios populares. Del mismo modo, la mayor
innovacin metodolgica reside en la valoracin y uso de la memoria social que
se comunica a travs del testimonio oral. Es decir, la verdad del testimonio, con
toda su carga de significacin, resignificacin y subjetividad.
Colombia, estado social de derecho.
En los ltimos aos, y a partir de la expedicin de la Constitucin poltica de 1991,
los colombianos adquirimos unos derechos, sobretodo referidos a la participacin
en la discusin y toma de decisiones sobre la vida nacional, departamental y
municipal.
La constitucin nacional, como la primera ley primera o fundamental trae un
significativo avance en cuanto a la proteccin de los derechos de las personas que
habitamos este Territorio. Con los derechos se nos abren mas responsabilidades y
deberes, entre ellos conocer las normas y participar en el cumplimiento efectivo de
las mismas.
Colombia, Estado social de Derecho.
La constitucin en su artculo 1 afirma que Colombia es un Estado Social de
Derecho.
Qu Significa Estado Social de Derecho.
Es la forma de organizacin jurdico poltica de una nacin en la que lo
primordial son las personas, no solo individualmente consideradas, sino
sobretodo, entendidas como grupo social y Ese estado slo tiene razn de existir
si est al servicio de la proteccin efectiva de los derechos, principios y deberes
que la misma constitucin establece.
La organizacin poltico administrativa del Estado tambin se establece en ese
artculo, afirmando que Colombia es una repblica unitaria, descentralizada y con
autonoma de sus Entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista.

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Repblica unitaria:
Esto significa que hay un poder central sobre el cual deben girar los dems
poderes; las entidades territoriales tienen una autonoma ponderada, tienen que
sujetarse a las normas que vienen desde la capital de la repblica, pues el
verdaderamente autnomo es el estado central.
Descentralizada:
La descentralizacin tiene que ver con la posibilidad que el Estado central se
descargue de algunas de sus funciones y deberes para entregarlos a las
entidades de carcter regional o local.
Autonoma de las Entidades Territoriales:
Hay algunas divisiones del territorio, como son los departamentos, los municipios,
los distritos y los territorios Indgenas que se denominan entidades territoriales y
como tal, tienen unos derechos y la obligacin de prestar determinados servicios,
pero frente al poder central su autonoma no es absoluta sino relativa o
ponderada. Las entidades territoriales gozan de autonoma para la gestin de sus
intereses, pero dentro de los lmites que establece la Constitucin y la ley.
Democrtica:
Significa que la soberana reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana
todo el poder pblico. El pueblo ejerce la soberana directamente (por ejemplo,
cuando se rene, convoca a Asamblea constituyente, convocando a referendo,
propone iniciativas normativas, controla el ejercicio del poder, entre otros) o por
medio de sus representantes (al elegir a las personas que ocupen los diferentes
cargos de eleccin popular).
Participativa:
En cuanto a que todos los colombianos y colombianas tenemos derecho a
participar en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin, y el
estado tiene como uno de sus fines esenciales facilitar la participacin de todos en
las decisiones que puedan afectarlo.
El ejercicio de la democracia participativa (junto con los mecanismos que la harn
efectiva dentro de un concepto de soberana popular que supera en gran medida
el restringido alcance de la democracia representativa o electiva) es un proceso
que tender a ms y mejores formas democrticas.

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La redefinicin del Estado colombiano como estado social de derecho y de la


soberana (ahora popular) dentro de una concepcin de democracia participativa
lleva a que el pueblo directamente tome parte tanto en la gestin como en el
control, vigilancia, fiscalizacin, concertacin y decisin de sus asuntos, ya que la
democracia participativa no cobija solamente la participacin poltica, sino que es
una ilimitada gama de mecanismos y posibilidades populares con miras al logro de
la convivencia pacfica, poltica y social.
El microhistoriador y lo microhistrico
La condicin social del microhistoriador es, como la de cualquier intelectual, de
dependencia. No pertenece ni por origen ni por estado al nivel de la espuma.
Antes muchos provenan de las altas esferas del poder y el dinero; hoy abundan
los oriundos de la clase media y aun los de origen proletario. En el conjunto de la
sociedad se les localiza junto a los intelectuales, en el rincn de los rechazados.
En el seno de la repblica de las letras todava no ocupan los pisos de arriba,
aunque ya, en el gremio de los historiadores, empiezan a dejar de ser los patitos
feos. Da a da ganan casta social, pero an estn muy lejos de volver a la altura
alcanzada en el Renacimiento, y ms todava a tener el status que se merecen
como memorialistas de las comunidades.
Los microhistoriadores se hermanan entre s por el carcter que no por la tica
profesional. En cuanto a conductas e ideales, son distinguibles tres tipos: el
primero procede como la hormiga; el segundo, como la araa, y el ltimo, como la
abeja. El microhistoriador hormiga lleva y trae papeles; extrae, segn el dicho de
don Arturo Arniz y Freg, noticias de la tumba de los archivos para trasladarlas,
reunidas en forma de libro, a la tumba de las bibliotecas; ejerce de acuerdo con
una tica positivista cuyos principios son: 1) el buen historiador no es de ningn
pas y de ningn tiempo; 2) procede a su trabajo sin ideas previas ni prejuicios; 3)
se come sus amores y sus odios; 4) no es callejero, gusta de lo oscuro y
arrinconado, es rata de gabinete, archivo y biblioteca; 5) no se cuida de componer
y escribir bien, le basta con cortar, pagar y expedir mamotretos de tijeras y
engrudo. El buen microhistoriador positivista es de hecho un compilador
disfrazado, un acarreador de materiales, una hormiga laboriosa.
La soberbia del microhistoriador-araa contrasta con la humildad del
microhistoriador-hormiga. Se declara a voz en cuello hijo orgulloso de su matria y
de su poca; no le importa ser hombre de prejuicios; no oculta sus simpatas y
diferencias; le da rienda suelta a la emotividad y a la loca de la casa. Le concede
ms importancia a la imaginacin que a la investigacin y a la expresin del propio
modo de ser que a la comunicacin de conocimientos. Las obras del sabio-araa
no son ni ms ni menos que telaraas emitidas de s mismo que no trasmitidas de

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algo, cosas sutiles o insignificantes que no tejidos fuertes y duraderos. El ideal


arcnido produce intrpretes brillantes que no historiadores de verdad.
El tercer tipo imita la conducta de la abeja que recoge, digiere y toma miel de los
jugos de multitud de flores. El que aspira a comportarse como abeja no teme amar
al pasado y al terruo; procura ser consciente de sus ideas previas, simpatas y
antipatas y est dispuesto a cambiarlas si los resultados de la investigacin se lo
piden. No est casado con sus prejuicios como el hombre-araa, ni con los tiles
como el hombre-hormiga. Alternativamente pelea y simpatiza con sus
instrumentos de trabajo; es crtico riguroso y hermenutico compasivo. Busca ser
hombre de ciencia a la hora de establecer los hechos, y se convierte en artista en
el momento de trasmitirlos.
Los Enfoques de la Historia oral en Amrica Latina.
En Amrica Latina las experiencias de historia local han seguido diversos
enfoques. Giran en torno a dos perspectivas o modelos. Por un lado, se enfatiza el
concebir el estudio de lo local, ms all de la unidad geogrfica o administrativa,
cerrada y aislada. El enfoque geogrfico accede al estudio del pasado de una
comunidad, un barrio, una regin, centrndose en la narracin descriptiva. Esto
nos puede llevar a quedarnos en una recuperacin nostlgica del pasado. Porque
lo primero que se recogen son testimonios vinculados a la vida de las personas de
la comunidad, historias de familias que conforman la localidad, relatos de sus
costumbres, etc. En este sentido, se ha llamado la atencin para hacer una
prctica de historia local que trascienda el mbito de lo anecdtico.
Por otra parte, el pasado no puede ser visto como modelo absoluto, porque
caeramos en el rechazo de todos los cambios y de las novedades que se dan en
el transcurrir del tiempo en toda sociedad. A veces, la forma en que hablamos del
folklore produce rechazo por la excesiva carga de inmovilismo, como si nada
pudiera cambiar. Lo importante es descubrir, conocer y valorar nuestras races
porque esto nos permite crecer. Pero hay que echar ramas, flores y frutos nuevos.
Que no busquemos negar nuestra identidad sino hacerla crecer incorporando la
novedad del presente. Significa que se puede ir ms all del estudio de una
regin, un pueblo, un barrio como una unidad geogrfica. En la actualidad, se
hace nfasis en centrar la atencin en la representacin de movimientos e
identidades de clase, de gnero y etnia. Y desde aqu ubicar las caractersticas del
espacio, sea en el mbito local o regional.
Desde otro enfoque, se aborda el pasado con una perspectiva analtica, donde se
combina lo descriptivo con el anlisis de aquellos aspectos o problemas que
interesan y, desde aqu, se tocan los aspectos geogrficos. Para esto, se

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incorpora la contextualizacin de lo local en lo regional o nacional. Quiere decir,


que ubicamos los cambios que han afectado al barrio o la comunidad y que tienen
una relacin directa o cercana con los hechos que pasan a nivel del pas o de una
regin.
Es necesario, entonces, detallar las caractersticas especficas que tiene la
comunidad dentro de una zona mayor, sea sta urbana, suburbana, o rural. En
cules aspectos se parece a otros barrios o comunidades, en cules cosas se
diferencia de otros sectores, en definitiva, ver las relaciones ms directas que
tiene con otros espacios ms grandes. Por eso, se recomienda que, al trabajar en
la historia de una comunidad, se busque priorizar las experiencias colectivas de la
poblacin y la relacin de dichas experiencias locales con el contexto ms amplio,
para no concebir la historia de la comunidad o el barrio de forma aislada.

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