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La Apologa de Scrates es una obra escrita por Platn que consta de un dilogo que hace Scrates en el juicio al

que es llevado acusado de no creer en ningn dios, de convertir el argumento ms dbil en el ms fuerte, de ser un
orador habilidoso y de corromper a la juventud.
Scrates comienza su defensa dirigindose al jurado y a todos los atenienses, asegurando ignorar la impresin, que
lo dicho por sus acusadores, haya dejado en lo presentes y pidi que le fuera permitido demostrar que nada de lo
dicho se ajustaba a la realidad.
Scrates dej en claro que no utilizara palabras rebuscadas, ni hermosos discursos para lograr convencerlos de que
lo absolvieran, defendiendo ante todo la verdad y la justicia.
La primera acusacin que, Scrates, se detiene a analizar es la del orador habilidoso, asegurando que si para sus
acusadores ser una orador que se atiene a la verdad es ser un orador habilidoso, entonces l no tendra reparo en
aceptar que era un orador pero nunca en el sentido en que sus propios acusadores lo son.
Tras haber dejado claro la forma en la que se defendera, Scrates continu recordando las primeras acusaciones de
las que vctima, acusaciones que construyeron la mala fama que l tena ante muchos de los presentes, quienes
haban escuchado aquellos rumores cuando eran solo unos nios o adolescentes, edades en las que el ser humano
es ms manipulable.
Scrates prosigui clasificando a sus acusadores en los antiguos y los recientes, y pidi que se le permitiera empezar
por desmentir las acusaciones hechas por los ms antiguos, y fue as como empez su defensa de la acusacin que
aseguraba que el era capaz de convertir el argumento ms dbil en uno muy fuerte, y dijo no saber ni poco ni nada
sobre aquellos asuntos y reto a la audiencia a averiguar sobre aquello de lo que l hablaba y presentar resultados de
sus investigaciones para as comprobar que l estaba diciendo la verdad.
Scrates sigui adelante con su monlogo asegurando que l no era como los sofistas, que l no andaba
deambulando por las calles con la intencin de educar a las personas ni de cobrar por compartir sus conocimientos y
que si bien, encontraba hermoso que hubiera quien dedicara su vida a ensear y fascinar a los pobladores de todas
la ciudades por las que pasaban, pero l no era uno de ellos, el no peda dinero ni agradecimiento de nadie.
Scrates continu asegurando que la especia sabidura que posea era lo que lo haba llevado a ser objeto de un sin
fin de acusaciones tan alejadas de la realidad, pero que su sabidura era completamente humana.
Comenz a relatar la historia, en la cual, su amigo Querefonte se present ante el Orculo de Delfos y le cuestiono si
haba otro hombre en el mundo ms sabio que Scrates y el Orculo respondi que no, no haba alguien ms sabio
que l, al enterarse de aquello, Scrates se dio a la tarea de descubrir aquello que el dios quera decir con eso y
comenz por acercarse a todas aquellas personas que eran considerados por los dems, y por ellos mismos, sabios,
los primeros fueron los polticos, ah, Scrates descubri, que los que decan ser sabios y eran reconocidos como tal,
no lo eran realmente, que presuman de algo que no eran y por hacrselos saber se gan la enemistad de muchos.
Al terminar con los polticos, fue a donde los poetas, y despus con los artesanos, con ambos la historia se repiti, al
igual que los polticos, los poetas y los artesanos presuman ser ms sabios de lo que realmente eran, crean que por
conocer y saber hacer bien su oficio, crean que saban todo, en todos los asuntos, algo que a Scrates le pareca
petulante y obscureca todo conocimiento que pudiesen poseer.
Tras aquella investigacin, Scrates se gan un sin fin de enemigos, pero descubri que el dios deca la verdad, que
l era ms sabio que todos ellos porque era capaz de reconocer que la verdad era que l no saba nada.
Dejando claro lo anterior, Scrates paso a defenderse de la acusacin realizada por Meletos, quien aseguraba
que Scrates corrompa a la juventud por no reconocer a los dioses de la ciudad, y para hacerlo, Scrates solicit
que el propio Meletos, quien siempre se haba negado a dialogar con l, contestara algunas preguntas, las
respuestas dadas por Meletos llevaron a Scrates a concluir que no era l quien corrompa a los jvenes y que en
caso de hacerlo los haca de manera involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meletos estaba equivocado o
menta en ese aspecto.
Con respecto a que no crea en los dioses de la ciudad, Scrates comprob que creer en genios y divinidades era
creer en los dioses.
Scrates fue declarado culpable y asegur que no tena miedo a la muerte, que de hecho, prefera morir que vivir sin
poder hacer aquello para lo que los dioses le haban puesto ah; Scrates defendi hasta el ltimo momento que era
un hombre justo y que prefera pagar el peor de los castigos antes de ser infiel a sus pensamientos.
Resumen de Apologa de Scrates
Scrates comienza hablando a los atenienses, comenta las falsedades que se han dicho acerca de l, basndose en
la acusacin que deca que deban de proveerse de ser engaados por l debido a su facilidad para hablar.
Argumenta que se limita a decir la verdad y que si a eso se le considera ser hbil a la hora de hablar entonces si que
se considerara as.
A continuacin explica su intencin de contar toda la verdad, aunque sin cuidar demasiado la forma pero si el
contenido y adems el utilizar las expresiones que l siempre ha utilizado ya que no va a cambiar el discurso debido
a ello, ya que jams haba estado de acusado en un juicio y no saba sino que palabras utilizar.

Divide a sus acusadores en dos grupos y aqu comienza una introduccin a su defensa ya que se produce antes de
empezar a defenderse de ambas acusaciones.
Los primeros acusadores eran aquellos que ya desde hace mucho tiempo le acusaban ante la gente de Atenas
cuando ellos eran nios y jvenes o cuando l no estaba delante. Los ltimos acusadores eran aquellos que le han
acusado recientemente y que le han llevado a los tribunales o aquellos que han sido convencidos por los primeros y
tratan ahora de convencer a otros.
Ahora es cuando realmente comienza su defensa, cuando trata de refutar la acusacin legal de los primeros
acusadores que alegaban queScrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas
subterrneas y celestes, al hacer ms fuerte el argumento ms dbil y al ensear estas mismas cosas a otros. Una
de las refutaciones que hace es presentar como testigos a la mayor parte de la gente que se encontraba en el juicio,
pidindoles que se informasen unos con otros de s alguno de ellos le haban odo hablar acerca de esos temas. Otra
refutacin la hace al negar que l cobraba dinero para educar a los hombres ya que no era un sofista y puesto que no
sabe formar a una persona.
A continuacin se le pregunta qu has hecho entonces para suscitar esos infundios? ya que de algn sitio tendran
que haber nacido tales tergiversaciones, a lo que Scrates responde que se debe a cierta sabidura, tal vez, la propia
del hombre y explica una de las razones ms potentes por las que se gan tantas enemistades.
Comenta que un viejo y ya fallecido amigo suyo llamado Querefonte pregunt al orculo si exista alguien ms sabio
que Scrates a lo que el orculo respondi que no exista nadie ms sabio, por lo que despus de pensar mucho
acerca de esto, se puso a investigar. Pensaba que si encontraba a alguien ms sabio que l el orculo estara
equivocado. Se dirigi a un conciudadano que pasaba por ser sabio pero que al examinarlo descubri que no lo era.
Debido a esto intent hacerle entender que no era un sabio, es ms, se lo demostr por lo que se gan su enemistad,
esto mismo lo realiz con ms individuos que pasaban por ser ms sabios an que el primero, con poetas los cuales
no hacan poesa por sabidura sino por una habilidad especial contrastada con un momento de inspiracin, y con
artesanos los cuales no saban ni una palabra de su oficio y que por tanto caan en el mismo defecto que los
anteriores.
Explicando esto demostr como se haba ganado un gran nmero de enemigos por simplemente intentar encontrar la
verdad.
Adems de todo ello los jvenes que le escuchaban cuando este examinaba a estos sabios hombres intentaban
tomar ejemplo examinando a otros los cuales acudan a reprocharle y adems se dedicaban a calumniarle. Debido a
todo esto le acusaron; Meleto, en nombre de los poetas, nito, en nombre de los polticos y Licn, en nombre de los
oradores.
Es ahora cuando pasa a defenderse de los segundos acusadores los cuales le acusaban de Delinquir corrompiendo
a los jvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad cree sino en otras divinidades nuevas. Aqu Scrates
mediante un grandioso juego de palabras logra demostrar que Meleto es el que delinque ya que bromea con asuntos
serios, sometiendo a juicio a las personas y simular inquietarse por cosas que jams le han preocupado. Para ello
llama al estrado a Meleto y le pregunta si no es cierto que considera muy importante que los jvenes sean lo mejor
posible, a lo que Meleto responde afirmativamente. Mediante un conjunto de preguntas falsas para llegar a la verdad
se llega a la conclusin de que para Meleto los hacen mejores a los jvenes todos los atenienses excepto Scrates,
ya que jueces, miembros de la asamblea y jurado eran ciudadanos atenienses, Scrates saca en conclusin que
jams se ha interesado por los jvenes, le pide que le explique si es mejor vivir entre ciudadanos buenos o malos
sabiendo que los malvados hacen dao a los que les rodean y los buenos hacen el bien, a lo que Meleto
responde claro est, Scrates evidentemente le contesta diciendo si tan ignorante le cree como para no saber que
pervirtiendo a uno de los que le rodean se expone a recibir algn mal de l.
A continuacin Meleto le acusa de no creer en los dioses ya que afirma que el sol es una piedra y la luna tierra,
Scrates refuta esta acusacin de manera similar a la anterior, es decir, con una lgica de palabras. Le responde que
esas ideas no han salido de su persona ya que todo ello est escrito con anterioridad y cualquier joven puede hacer
uso del libro en el que se encuentren esos datos. Finalmente Meleto yerra al afirmar que no hay nadie que crea en
cosas propias de divinidades y que no crea en divinidades, ya que si Scrates ensea cosas acerca de divinidades,
poniendo un ejemplo, no es congruente pensar que no crea en divinidades, a travs de estos argumento consigue
desacreditarle por lo que se deduce que cree en los dioses, contrariamente a lo que se le acus en un principio. Por
tanto la acusacin de Meleto queda refutada totalmente.
Scrates sigue argumentando y deja ver como da ms importancia a la rectitud moral que a la vida en s misma, ya
que aseguran, sus enemigos, que quitarle la vida a uno o desterrarle son grandes males, pero peor mal es intentar
condenar a muerte a un hombre de manera injusta. Da bases de que las acusaciones recibidas son obsoletas, como
por ejemplo el cobrar por ensear, ya que solo entonces tendra algo de dinero y bienes materiales, algo que no es
as dada su pobreza, y por esto insiste en que los bienes como la riqueza no tienen comparacin con la inteligencia o
la sabidura.

Se puede observar claramente su oposicin a la poltica, a lo cual argumenta un ser interior que se revela para
disuadirle de alguna cosa o de hacer algo. De manera contraria a la poltica si podra dar consejos particulares pero
nunca acudir a asambleas para aconsejar a la ciudad sobre asuntos pblicos y defender las causas justas, adems
no solo atentara contra sus principios sino que hubiera muerto hace mucho tiempo de haber sido as.
A la hora de defenderse ante el tribunal cualquier otro hombre a diferencia de l habra intentado atacar al lado
sentimental pero Scrates an teniendo tres hijos y esposa no hace subir a ninguno a tribuna para suplicar su
absolucin ya que posee dignidad y ha de guardar su reputacin, aunque ms tarde da la impresin de desear la
condena inculpatoria.
Es declarado culpable, hecho que para nada le irrita, es ms, le extraa el resultado de la votacin ya que esperaba
una amplia diferencia de votos y no un resultado tan reido. Explica que no ha podido convencerles de su inocencia y
de no haber causado dao a nadie de manera voluntaria debido al corto plazo de un da en el que se da curso al
juicio.
Mileto propone la pena de muerte y Scrates, que explica que hay que proponer en verdad segn el merecimiento
propone la manutencin en el Pritaneo.
Sabiendo que no hace dao a nadie se encuentra muy lejos de hacerse dao as mismo pero que castigo elegir;
prisin, destierro, multa, ser esta ltima a la que se acoge ofreciendo como fianza una mina de plata. A raz de los
dos veredictos de los cuales el jurado ha de declinarse se celebra una votacin, en esta nueva votacin es
condenado a muerte con mayor diferencia de votos en contra que en la vez anterior, pero este no cambia de parecer
y dice haber sido condenado por falta de osada y desvergenza, por no lamentarse, llorar u otras cosas indignas.
Una frase que hace referencia es aquella que dice prefiero morir habindome defendido como lo he hecho a vivir
habindolo hecho de forma osada y desvergonzada.
Habla con sus condenadores primero, avisndoles que aunque mueran otras gentes les van a reprochar el no vivir
rectamente ya que el ms honrado es aquel que se prepara para ser lo mejor posible. Habla con quienes han votado
su absolucin, explicndoles que su condena a muerte es probable que sea un bien ya que quin muere queda
reducido a la nada y entonces ni siente ni padece o bien que por que la muerte solo es un cambio de morada.
Terminando les pide que cuando sus hijos sean mayores se les reproche si les preocupa ms el dinero que la virtud o
si creen que son algo sin serlo.
Scrates en ningn momento muestra miedo a la muerte, de la cual expone las virtudes de la misma como se puede
observar en su siguiente intervencin si es la ausencia de toda sensacin, como es el caso de quin duerme sin
soar, entonces la muerte es para nosotros un estupendo beneficio o en esta otra la muerte es un trnsito a otro
lugar que all se encuentran todos los que han muerto (haciendo eferencia a nombres de semidioses). Cree que lo
sucedido no ha sido casual, sino aquello que podra ser mejor para l, morir y librarse de las tribulaciones de la vida.
En su ltima intervencin en tono irnico reflexiona sobre si la muerte o la vida es lo mejor para nadie, exceptuando
quiz a dios.
Apologa
de
Scrates
ndice
Biografa de Scrates............................................................................ pg 2
Resumen de Apologa de Scrates....................................................... pg 3, 4, 5
Opinin personal....................................................................................... pg 6, 7
Opinin Personal
Tras leer en repetidas ocasiones el dilogo y tras, en principio, haber encontrado un buen enfoque sobre la opinin
que me merece Apologa de Scrates me dispongo a darlo a conocer.
Aunque en principio pueda parecer que el tema principal sea el proceso hacia la persona de Scrates y de cmo una
serie de calumnias y falsedades le llevaran a la muerte no es este el punto de vista adecuado para una buena
visualizacin de los hechos. Debemos partir de la base de que lo ms importante para el pueblo de Atenas es la
justicia.
En principio ha de parecer como un hombre bueno que expresa lo prohibido, que de algn modo contradice las
opiniones ya establecidas es llevado a la muerte sin ms acusacin que la de poner en peligro al sistema de gobierno
establecido en Atenas. Las acusaciones que son vertidas hacia su persona no son ms que simples mtodos con los
que llegar a un fin, el fin de Scrates, pudiendo as asegurar la permanencia del pueblo ateniense. Scrates con su
comportamiento lo nico que hace constantemente es ganarse la antipata de aquellos ms cercanos a l, con su
sofisticada retrica y tono prepotente hace ver a los ignorantes su propia ignorancia, evidentemente este tipo de
conducta es censurado por la democracia, quin est al poder intenta mantener sus intereses y en el momento en el
que alguien trata de interponerse a ellos; es borrado, es simple; el sacrificio de uno para el bienestar de todos, este
tipo de conductas no nos sorprendera en el mundo actual de no ser porque la justicia ateniense est formada por

quinientos ciudadanos, esta censura hacia Scrates es del pueblo de Atenas y no del tribunal o las leyes, aunque si a
travs de ellos, esto ha de asegurar la prosperidad de los mismos.
En definitiva, este es el tema principal, Atenas como conjunto de individuos y como poder de decisin ante cualquier
situacin, algo a simple vista admirable. Scrates es juzgado por el pueblo de Atenas y esto es lo realmente
importante de Apologa de Scrates, el deseo del pueblo de que sea juzgado. En ocasiones este tipo de veredictos
pueden resultar injustos, como en este caso, pero bien es cierto que en ocasiones dar curso a los deseos del pueblo
es realmente una decisin acertada, como en el caso de asesinos, terroristas o pedfilos con los cuales el pueblo no
tendra perdn alguno. Desde mi punto de vista democracia significa que el pueblo ha de gobernar y este es un buen
ejemplo de ello, aunque el veredicto final de Scrates evidentemente no satisface a nadie.
Indudablemente se podr caer en error al juzgar de muerte a un inocente como Scrates, pero pensar que inocente
es a nuestros ojos.
Cambiando totalmente de tema har mencin al deseo e intencin de manejar su destino durante todo el juicio y de
cmo en todo momento deseaba ser juzgado culpable y morir, esto lo puedo deducir dado su tono en ocasiones
arrogante y por su gran tranquilidad a la hora de escuchar su veredicto. Scrates y su concepcin de la verdad, su
verdad, y esto es algo que irrita notablemente a cualquiera de su alrededor.
l deseaba ante todo filosofear y cuando fue acusado y supo que tena que compadecer ante el tribunal, no lo dudo
ni un momento y decidi que o bien le permitan seguir refutando o entonces la vida no tendra sentido ni valor
alguno. Mantuvo una actitud de desprecio hacia la muerte en todo momento, no quera ser absuelto para vivir el resto
de sus vidas, escasos, sin ejercitar la mente ni expresar sus conocimientos.
Me impresiona la forma en que Scrates se comporta durante todo el juicio, de manera impasible, con rectitud moral,
sin contradecirse en ningn momento en sus interrogatorios a Meleto, de sus juegos de palabras con los que
conseguir hallar la verdad de labios del adversario y como en ningn momento trat de conseguir el perdn
rebajndose a suplicar su absolucin, sin atentar nunca contra sus principios, algo que an hoy resulta admirable.
Desde mi punto de vista an con su sentencia de muerte gan. Scrates siempre hizo su voluntad, por lo que fue l
quien de una manera u otra decidi su final, quien se auto proclam culpable.
Por ltimo solo hacer referencia a lo importante de su muerte dadas las pstumas obras escritas sobre l, y sobre su
muerte. De no haberse producido en tales circunstancias no seriamos capaces de imaginar el valor de dichas obras y
escritos de amigos y conocidos. En definitiva, su muerte fue fruto de cantidad de obras las cuales hoy nos dan una
idea de aquel a quin la justicia le fue injusta.
Me despido con una frase de Scrates la cual deja ver su mencionada anteriormente prepotencia y que sin duda
alguna resulta una de mis favoritas, dice as se enfadaban conmigo, en lugar de hacerlo consigo mismos.
Biografa de Scrates
Entre los filsofos ms importantes del mundo griego encontramos a Scrates, el maestro de Platn. Perteneca a
una familia de cierto poder adquisitivo ya que particip en las batallas de Potidea, Delio y Anfpolis como hoplita,
sufragando los importantes gastos que conllevaba el coste del equipo. Atenas ser el lugar donde Scrates pase toda
su vida, interesndose por la educacin de los jvenes y abandonando la poltica.
Sus dos actuaciones en la poltica ateniense provocaron un grave peligro para el filsofo, consiguiendo salvarse por
la conflictividad que viva la ciudad. No ocurri lo mismo cuando los demcratas le acusaron de impiedad y de
pervertir a la juventud, siendo castigado a beber la cicuta que le producira la muerte. Por coherencia con su estima
de la justicia y su propia conciencia, Scrates renunci a huir y librarse de la condena. Scrates no dej ningn
escrito y lo que sabemos de su obra se debe a terceros, especialmente a Platn pero tambin
a Jenofonte,Aristfanes y Aristteles. Se le considera el fundador de la filosofa antropolgica, partiendo de la
mxima "concete a ti mismo". Siendo consciente de la propia ignorancia, gracias a su mtodo inductivo a travs de
dilogos, intentar alcanzar una verdad universal que sea admitida por todos. De esta manera el ser humano podr
alcanzar la Virtud a travs de sus actos. La Virtud permite obtener la felicidad. El "daimnion" o voz interior se
convierte en la nica gua moral.