LA ALABANZA EN LA IGLESIA EVANGELICA

Lo primero por lo que creo debo comenzar es: que soy una seora de 39 aos que esta
desde sus 9 en el evangelio (Asambleas se Dios y otros ministerios) aproximadamente
desde el ao 1978 y voy a hacer uso de mi memoria y de tres publicaciones que baje de
Internet referidas al tema para este trabajo.

1) Un estudio sobre la transformacin de la msica religiosa en Mexico de la

universidad autnoma de Iztapalapa Mxico
A pesar de ser hecho para Mxico tiene cosas aplicables a la iglesia Uruguaya

2) conferencia sobre la espiritualidad en la iglesia evanglica

Presentada en el curso de socilogia cristiana del seminario teolgico bautista del Uruguay
3) la alabanza que Dios acepta de Salvador Dellutri
La alabanza a cambiado notoriamente en nuestras iglesias en las ltimas dos dcadas,
incorporando a los coros e himnos que se venan cantando desde los aos 50 (muchos de los
cuales eran traducciones del ingles) los cuales solo eran acompaados por las palmas de los
hnos, alguna pandereta y a lo sumo con guitarra criolla y rgano, las alabanzas del hno
Marcos Witt y otros pocos hnos a los cuales lentamente se les fueron sumando otros.

He escuchado versiones traducidas y cantadas en espaol en las iglesias

mexicanas de algunos de los ms famosos cantos espirituales negros, tales como
el famoso Battle Hymn of the Republic. En espaol es conocido como Gloria a
ti, Jesus Divino, y conserva el coro memorable de Gloria, gloria, aleluya, gloria,
gloria, aleluya, gloria, gloria aleluya
Resumen. La musica es una parte importante del pentecostalismo en Mexico. Ha
sufrido transformaciones notables en las ultimas decadas. De la produccion de
himnos para consumo local de la congragacion, actualmente se ha dado el
fenomeno de lo que el obispo pentecostal M. Gaxiola ha llamado la industria de
la alabanza, expresado en la produccion de cassetes, giras de artistas y video
Al estudiar la ritualidad en la cong reg acin, es necesario mencionar el papel
destacado de la msica. En las iglesias pentecostales la msica siempre ha
tenido una gran impor tancia. Sus races afro-americanas lo orientaron desde un
principio a otorgar una g ran impor tancia al elemento musical (Cox, 1994).
Todas las religiones protestantes que se han desarrollado en las comunidades negras,
han tenido como un componente esencial los cantos sagrados (Marks, 1974). Estos
conformaron el tipo de msica conocido como gospel music, (que puede ser
literalmente traducido como musica del evangelio). Muchos msicos negros
tambin se incorporaron otros instrumentos musicales y a las palmas se le sumo la danza la cual
fue muy discutida y sigue siendo en algunas congregaciones aun cuando la Biblia ordena adorar a
Dios con danza, Sal 149:3, 150:4, primero porque, en nuestra cultura uruguaya bastante
melanclica por cierto, la danza no constituye una de nuestras expresiones de gozo como en
otras culturas por ejemplo la brasilea , me he gozado en el Sr viendo cultos en la frica negra
por Internet al aire libre y donde no haba ms de 30 personas cantando y danzando en su lengua
natal los coros de antao para estos pueblos la danza es parte de su cultura y ni siquiera se les
pasa por la mente preguntarse si esta mal , En Uruguay no y recuerdo que un querido Pastor
mando cambiar el coro haz cambiado mi lamento en Danza Sal 29:11 por haz cambiado mi
lamento en gozo y con ello cambio la palabra de Dios porque para el la danza esta asociada al
pecado aunque para Dios no sea as. Con esto no quiero decir que tengamos que ponernos todos
a danzar,

las personas expresan su gozo dentro de su propio contexto cultural y de pronto lo que para mi es
mal visto para otros es algo totalmente natural. Otra cosa que se sumo fueron las coreografas (de
todo tipo) si bien muy discutidas tambin, he visto hnas ministrar con panderos una especie de
danza hebrea donde se poda sentir la hermosa presencia del seor, hay otras que son solo
coreografas y si no suman tampoco restan. Por otra parte se comenz a hablar de ministrar la
alabanza y se empez a tratar de profesionalizar la msica, lo que quiero decir es que se dejo de
cantar pal seor y se empez a pensar en la excelencia, los 0msicos comenzaron a estudiar
msica(guitarra, rgano, batera etc )y hasta canto y empez la era de los conciertos musicales ya
no era la poca de las grandes cruzadas evangelsticas de Yiye Avila y comenz la de los
conciertos y se empez a hablar del msico cristiano, se comenzaron a vender cassetes de msica
cristiana el contenido de las letras de las nuevas alabanzas y adoraciones en estos primeros aos
no era muy diferente a la de los coros era alegre tenia doctrina pero tenia ms excelencia el coro
empez a ser sustituido por la alabanza y los himnos por las canciones de adoracin y sobre todo
hubo un cambio se empez a cantar por fin otra cosa despus de casi 50 aos. Todos estos
cambios (salvo la Danza) se dieron sin demasiada oposicin de la iglesia.

Sin embargo, hay temticas que casi no han recibido atencin. Es notable ha este
respecto, la poca atencin que ha recibido el papel de la msica en el cambio
religioso.
En las iglesias pentecostales, la msica cumple varias funcio- nes vitales.
Primero, ayuda a socializar a los miembros. Los himnos y coritos son fciles de
aprender y agradables para escuchar. Aqullos conversos que tienen dificultad para
leer y escribir, van a aprender primero las letras de los himnos y posterior mente
podrn leer ms fcilmente la Biblia. Antes de aprender a citar la Biblia, los
nuevos conversos y los nios se aprenden los coritos. Adems, las canciones,
como ya hemos sealado tambin puede ilustrar de una manera sencilla los
puntos doctrinales (ver tambin Gutirrez1996). La msica tiene tambin
entonces un papel altamente didctico. Los cantos le dan, a su vez, un tono
festivo a los servicios
PERO en los ltimos 10 aos se acentuaron esos cambios los coritos se dejaron totalmente
de lado fueron sustituidos totalmente por las alabanzas (mas difciles de aprender por nios
y ancianos) y comenzaron a aparecer una variedad infinita dira yo de msicos cristianos
de los cuales se conoce muy poco, no se sabe su filiacin porque en realidad algunos no
pertenecen a ninguna iglesia, no se congregan y muchos de ellos, tienen una teologa muy
mnima casi nula, otros son venidos del mundo secular atrados por el mercado cristiano
que filtra menos y es mas accesible, es por eso que el contenido de su msica es Light, por
usar un termino moderno, aunque no la calidad de la msica en si esta puede competir y de
hecho lo hace por ejemplo en los Gramy latinos con la msica secular ,por eso muchas veces
no se diferencia la una de la otra, sobre todo la llamada Goospel que no menciona a Dios.

cada vez ms, cassettes y discos compactos de msica religiosa. Existen ya

empresas cristianas que se dedican al el mercado llamado evanglico
que incluye tanto a protestantes como pentecostales.
Prcticamente cualquier tipo de msica se puede utilizar o sincretizar, si se
quiere. Cantantes y conjuntos musicales de tipo cristiano utilizan no slo la
tradicin del canto espiritual negro, sino tambin el bolero, la cancin ranchera,
la salsa, el reggae jamaiquino y el rock. En Mxico, predomina claramente en la
msica evanglica vendida en discos compactos la gran variedad de compositores,
instrumentistas y cantantes

Con esto cambio el contenido de las letras de las alabanzas ya no son cantos de victoria, ni

de guerra, ni recuerdan las promesas de cristo como los coros de antao (que la gran
mayora contena porciones bblicas fundamentalmente de los Salmos) no hay gozo, ni
triunfo, ni doctrina, El estilo musical que emplean que ha dejado de ser alegre (en lo
particular y donde me congrego no se distinguir entre una alabanza de otra todas parecen
decir lo mismo y estar en el mismo tono y ritmo en cambio hay buenas adoraciones) otra
cosa que cambio fue que el estilo de msica que se empleaba para alabar a Dios y se le
sumaron todos los estilos (rock, salsa, cumbia, bolero, reggeton, rap, etc.)

El nico estilo musical que ha recibido polmica es el rock. Es interesante

mencionar aqu que en el medio evanglico brasileno la polmica ha sido no
tanto sobre que estilo musical utilizar, sino sobre que instrumentos musicales
deban de ser usados (Aubree, 1996, Burity, 1997, Chesnut, 1997). En este caso, se prohibi durante
mucho tiempo el uso de instrumentos de percusin En Mxico, la percusin
no tiene el mismo significado y esta polmica no se da3
Los estilos musicales tienen que ver mucho con la cultura de cada uno y la cultura influye a
su ves en lo que rechazamos tanto como en lo que aceptamos, an cuando un estilo haya
nacido y pertenezca a un sector mal mirado por la sociedad por diferentes motivos los
cuales pueden ser muy validos, esa msica termina siendo parte de la cultura de esa
persona y tenemos que tener en cuenta que a lo largo de toda la Biblia Dios nunca censur
la cultura de nadie ni pretend sacar a nadie de su contexto cultural sino transformar la
vida de las personas a la imagen de Cristo dentro de su entorno cultural, por otro lado la
msica y sus distintos estilos no son malos en si mismo todo depende de su uso y Dios no se
ofende por que cada uno le alabe de acuerdo a su propia cultura, el problema se da al
querer universalizarlo todo, en un mundo globalizado como el de hoy en da que
constantemente nos estn llegando y en tiempo real lo que pasa en otros lados y para el
asunto que nos atae lo que se canta en otras partes, el problema radica en querer imponer
otras culturas en un medio ajeno a ella ( con toda seguridad va ser resistida) esto es algo
que ni Dios hace; por ejemplo a mi personalmente no me gusta mucho la cumbia pero por
que a mi no me guste jams,
Podra decir por ejemplo que la msica de Miguel Cejas no agrada a Dios al contrario este
hno merece todo mi respeto. Pero si debo decir que por ejemplo he escuchado algo de
cumbia villera un estilo de cumbia que reivindica el delito y que en su versin cristiana lo
segua haciendo y esto si que evidentemente no es agradable a nuestro Dios.
Por otra parte el hecho de que en brasil se haya rechazado el tamboril por relacionarlo
con los cultos africanos ( macumba, umbanda )muy populares en ese pas esta dado por la
influencia cultural, rechazar algn tipo de instrumento no tiene otro fundamento que el de
la cultura porque bblicamente en el antiguo testamento se alabo con todo tipo de
instrumentos ej: viento ; trompetas y flautas cuerda: arpas y salterio percusin: tamboriles,
panderos y cmbalos, osea todo de lo que dispona la cultura de la poca, los instrumentos
no son malos en si mismos todo depende de su uso.
Otro de los cambios que ha tenido la alabanza en nuestras iglesias es que se empez a
entender que la msica deba no solo ser cantada desde el plpito sino tambin ministrada
entendiendo por esto que los que cantan deberan saber dirigir el pueblo a la alabanza y a
la adoracin, esto ha trado todo tipo de co0nsideraciones algunas muy a favor y otras muy
en contra.

Estaba participando en un culto cuando quin diriga la

alabanza incit al auditorio: Alabe, hermano, alabe al Seor. Alabe para sentirse bien. Para eso hemos venido
a adorar a Dios, porque alabando nos sentimos bien.
Cuando me retir a mi hogar lo hice pensando en esa afirmacin y preguntndome:
Alabamos a Dios para sentirnos bien nosotros. La adoracin tiene como finalidad el confort del hombre o la
gloria de Dios? Acepta Dios la adoracin de un pueblo que lo alaba con el propsito egosta de sentirse bien?
Es verdad que cuando alabamos juntos con su pueblo somos bendecidos y nos sentimos bien, pero puede ser
este el mvil de nuestra adoracin o nuestra alabanza?
Creo que todas estas manifestaciones exuberantes de alabanza que estn estallando en medio del pueblo de

Dios deben ser analizadas con equilibrio y serenidad, evaluadas a la luz de la Palabra de Dios, y enfocadas
desde una ptica espiritual. De no hacerlo as podramos caer en una alienante fiebre alabancionista que
terminar por debilitar al pueblo de Dios y precipitar catstrofes espirituales de grandes proporciones.
La alabanza es un medio para adorar a Dios, pero cuando un medio se transforma en un
fin en si mismo estamos en graves problemas. Ahora bien esta fiebre alabacionista como
dice este autor, no es otra cosa que una avidez por experiencias msticas que esta presente en
toda esta sociedad postmoderna, la espiritualidad a cambiado y hay una bsqueda
individualista por estar o sentirse bien (sin importarme el otro, el que, el como o el porque)
que ha llevado a que se instalen en nuestra sociedad la toda la basura de la nueva era como la
metafsica y sectas como la umbanda dejaron de ser mal vistas y algunas de sus ritos (como el
da de iemanja) hasta se televisan, esta bsqueda como no poda ser de otra manera tambin a
llegado a la iglesia, estoy totalmente en desacuerdo con que nos amoldemos al mundo pero si
que conozcamos las necesidades de la gente osea que es lo que esta buscando para mostrarle
que solo en Cristo lo puede encontrar verdaderamente,
De hecho no hay nada ms hermoso que estar en su presencia alabndole y adorndole,
dice el salmo 147:1 que es bueno y conviene alabarle y no hay nada de malo en ello Dios
mismo nos promete gozarnos en su alabanza
Dios habita en medio de la alabanza de su pueblo y cuando Dios esta en medio suceden cosas
maravillosas como deca aquel antiguo coro, y no esta mal querer estar en su presencia y no
hay ninguna otra experiencia que pueda igualarsele, pero querer manipular a Dios a nuestro
antojo y beneficio es la mayor locura que se le pueda ocurrir al hombre.
La Adoracin es el homenaje y la reverencia que rendimos a Dios, reconociendo su poder, autoridad,
dominio, grandeza y santidad; y la palabra implica mucho ms que la expresin verbal, es la entrega de todo
el ser que se inclina para rendir a Dios toda la vida.
Es importante tener claras las diferencias entre adorar y alabar, porque
vivimos un tiempo de frivolidad posmoderna en que confundimos
despreocupadamente los trminos. Las manifestaciones verbalizadas y a veces eufricas de alabanza,
repeticin constante de canciones dirigidas a Dios o las expresiones pblicas de agradecimiento no son
garanta de que respondan a actitudes interiores de adoracin.
Pueden ser manifestaciones sensoriales o exhibicionistas que satisfacen a la carne pero que no
expresan actitudes internas de corazn.

Muchas veces la alabanza es hbilmente manejada por especialistas expertos en crear climas
altamente emotivos que desembocan en desbordes emocionales a los que pretenden hacer pasar
por manifestaciones del Espritu. Se confunde el fuego de Dios con la hoguera encendida por el
hombres creada por alabadores que con toda superficialidad proclaman estar adorando a Dios

1) Mucha excitacin y mucha confusin emocional acompaaron el avivamiento. Hubo gritera,

risas, raptos, visiones y convulsiones. Algunos de los predicadores y exhortadores laicos
deliberadamente estimularon estos fenmenos.
2) Muchas veces la alabanza es hbilmente manejada por especialistas expertos en crear climas
altamente emotivos que desembocan en desbordes emocionales a los que pretenden hacer pasar por
manifestaciones del Espritu.
En principio, estos textos son muy similares. En ambos se habla de una gran participacin de las
emociones (1- confusin emocional, gritos, risas, convulsiones; 2 climas altamente emotivo
desbordes emocionales); en ambos se vincula ese componente emocional con manifestaciones visibles
del Espritu Santo (1 se habla de avivamiento; 2 se habla de pretender hacerlo pasar por
manifestacin del Espritu); y en ambos se habla de la presencia de personas que se encargaban de
4

fomentar la exteriorizacin del referido componente emocional (1 predicadores y exhortadores

laicos que deliberadamente estimularon estos fenmenos; 2 - especialistas expertos en crear climas
altamente emotivos).
En este mundo postmoderno con personas cargadas de problemas, Strees, jams funcionaria la
forma de alabanza de hace unas dcadas, las personas hoy en da no se pueden concentrar ni
15 a veces, a menos que desde el pulpito los llevemos a la adoracin y esto no es manipulacin
( no estoy negando que esto lamentablemente se haga ) sino direccin. Por otro lado es imposible
separar totalmente las emociones de las manifestaciones espirituales genuinas ya que somos
seres espirituales pero tambin emocionales y estas ultimas siempre estn presentes en las
primeras, salvo en los casos de visible histeria, adems siempre ha habido y va ha haber en medio
de nuestras congregaciones ese tipo de desbordes emocionales, primero porque en nuestras
iglesias hay mucha gente desbordada y segundo porque hace dcadas que no hay enseanza en
los verdaderos fundamentos de nuestra fe y la teologa de nuestros hnos es mnima .
Un verdadero adorador alaba sin esperar nada a cambio.
La alabanza que Dios acepta no es la que persigue un fin utilitario y se presenta para propiciar las
bendiciones de Dios, sino las que son expresin de un corazn agradecido que rinde al Seor el tributo
que merece su persona.
Una cosa es una vida de adoracin o ser un verdadero adorador y otra muy distinta es poder
adorar sinceramente en momentos puntuales (como los servicios etc) a nuestro Dios, an
cuando le falte a nuestra vida mucho por llegar a la medida de la estatura de Cristo,
sino nadie podra adorarle, por otro lado nuestras iglesias estn llenas de gente que no vienen a
buscar a Dios sino el pan y los peces esto no es novedad, muchos en esa bsqueda encuentran
a Cristo y se quedan y muchas otras se van esto no es nuevo y no es exclusivo de la alabanza

Por otra parte, la msica ofrece una va para llegar a la posesin del Espritu
Santo. Como en muchas religiones del trance y la posesin (Glazier, 1991,
Laplantine, 1987, Goodman, 1972, 1989, Marks, 1974) el uso de la msica permite
llegar a estados corporales muy emotivos, a partir de los cuales, la disociacin
corporal es ms factible.
Esto sucede particularmente cuando el escucha acompaa la msica con gestos
corporales como el aplauso y la danza. Esto ciertamente es el caso de las iglesias
pentecostales,

Esto que voy a decir puede chocar y mucho, pero satanas jams a inventado nada ! Siempre se
ha dedicado a copiar y torcer las cosas que Dios previamente ha establecido.
La msica es uno por no decir El medio para alabar y adorar a Dios (tambin podemos y
debemos adorarle en la oracin y con toda nuestra vida Si la vivimos para El, eso no esta en
discusin) pero esta forma de adoracin (cantos con instrumentos ) fue establecida por El desde
antes de la fundacin de este mundo Ap 4:8-11 y continuara Ap 19:4-8 an cuando este ya no
exista.
Dios exige porque merece (es digno) nuestra alabanza y adoracin pero tambin se agrada en
ella Sal 69:30-31 siempre esta en medio de sus homenajes y estando El en medio a travs de
su E.S es imposible no gozarse, reir, llorar y para los pentecostales; hablar en lenguas, profetizar,
danzar ,operaciones de milagros etc .(que satans imite y tuerza lo que Dios ha establecido de
antemano no significa que el sea el autor sino solo un vil plagiario) por eso el autor dice :

Por otra parte, la msica ofrece una va para llegar a la posesin del Espritu
Santo. Como en muchas religiones del trance y la posesin
Por ltimo podramos preguntarnos si lo que hoy cantamos por definirlo de alguna manera es
cristiano o no?

Seguramente mucho de ello si y seguramente algo NO y por otro es muy probable que algo de lo
que rechazamos si sea cristiano con esto quiero decir que; mucho de lo que yo
escucho y canto actualmente (de la infinidad de cosas que ofrece el mercado cristiano) es
porque me gusta su msica y letra (o porque esta ltima al menos no contradice su palabra) y
esto nos debe pasar a muchos, en muchas ocasiones para ser franca no sabra como distinguirla
de la secular salvo porque se que el que la canta es un msico cristiano
En los comienzos de la Iglesia cuando an no se haba fijado el Canon, parte de lo que se lea en
las iglesia no estaba divinamente inspirado y algunas cosas que se rechazaban o sobre las que se
tenan dudas SI y de hecho hoy forman parte de nuestro canon como por ej: hebreos, 2 de Pedro
en fin lo quiero decir es que el E.S gui a la iglesia en ese tiempo y tambin lo har en este
tiempo en esta rea