ESCRITURAS HEBREAS

Unidad HS1-1

LIBRO DE GNESIS Y GNESIS 1 Y 2

Referencias: si 13-16; it-1 48, 49, 569-574, 731-733, 1014-1018
w73 15/12 764; g90 8/2 10, 11; w94 1/4 pg. 25-28; w97 15/6 pg. 14-19; w98 15/1 9
Introduccin al libro de Gnesis
1. Qu significa el nombre Gnesis y de que es Gnesis la primera parte? (Gnesis 1:1 nota;
Jos 23:6; Esd 6:18)
Gnesis significa Origen; Nacimiento, y el nombre se tom de la traduccin Septuaginta (o Versin de los
Setenta) griega del libro. En los manuscritos hebreos, el ttulo consiste en la palabra inicial, Bereschth, en el
principio (griego: en arkji). Gnesis es el primer libro del Pentateuco (la forma espaola de una palabra griega
que significa cinco rollos o volumen en cinco partes). Evidentemente este era al principio un solo libro llamado
la Tora (Ley) o el libro de la la ley de Moiss, pero ms tarde fue dividido en los cinco rollos para manejarlo con
mayor facilidad. (Jos. 23:6; Esd. 6:18.) (si 13 prr. 2)

2. Quin es el Autor de Gnesis, pero quin lo puso por escrito? Cmo puede haber
conseguido Moiss la informacin que puso en Gnesis?
Jehov Dios es el Autor de la Biblia, pero inspir a Moiss para que escribiera el libro de Gnesis. De dnde
obtuvo Moiss la informacin que puso en Gnesis? Parte de esta pudiera haberla recibido directamente mediante
revelacin divina, y otra parte, bajo la direccin del espritu santo, mediante transmisin oral. Tambin es posible
que Moiss poseyera documentos escritos que hubieran conservado sus antepasados como registros preciosos y
valiosos de los orgenes de la humanidad (si 13 prr. 3)

3. Dnde y cundo termin Moiss de escribirlo? (2Tim 3:16; Jn 5:39, 46, 47)
Posiblemente fue en el desierto de Sina en 1513 a.E.C. donde Moiss, bajo inspiracin, termin de escribirlo.
(2 Tim. 3:16; Juan 5:39, 46, 47.) (si prr.. 13 prr. 4)

4. Cmo pudo haber obtenido Moiss la informacin que incorpor en la ltima parte de
Gnesis? (Ex 6:16, 18, 20; Nm 26:59)
Dado que su bisabuelo Lev era medio hermano de Jos, esos detalles se conoceran con exactitud dentro de su
propia familia. La vida de Lev quizs haya traslapado la del padre de Moiss, Amram. Adems, de nuevo el espritu
de Jehov garantizara que se registrara correctamente esta porcin de las Escrituras. (xo. 6:16, 18, 20; Nm.
26:59.) (si 13 prr. 4)

5. Qu evidencia bblica interna prueba que Moiss fue el escritor? (xo. 17:14; 34:27; Jos.
8:31; Dan. 9:13; Luc. 24:27, 44.)
No hay duda sobre quin escribi Gnesis. El libro de la ley de Moiss y referencias como esa a los primeros
cinco libros de la Biblia, de los cuales Gnesis es uno, se hallan a menudo desde los tiempos del sucesor de Moiss,
Josu, en adelante. De hecho, hay unas 200 referencias a Moiss en 27 de los libros posteriores de la Biblia. El que
Moiss fuera el escritor nunca ha sido puesto en tela de juicio por los judos. Las Escrituras Griegas Cristianas con
frecuencia hacen mencin de Moiss como el escritor de la ley, y el testimonio supremo es el de Jesucristo.
Moiss escribi por mandato directo de Jehov y bajo Su inspiracin. (xo. 17:14; 34:27; Jos. 8:31; Dan. 9:13; Luc.
24:27, 44.) (si 13 prr. 5)

6. Qu indica que la escritura tuvo su comienzo en los albores de la historia humana? (Ge 4:17,
21, 22)
Evidentemente la escritura tuvo su comienzo en los albores de la historia humana, quizs antes del Diluvio de los
das de No, que ocurri en 2370 a.E.C. Hay alguna prueba de que el hombre pudiera escribir en aquellos tiempos
remotos? Aunque es cierto que unos arquelogos han asignado fechas anteriores a 2370 a.E.C. a ciertas tablillas de
arcilla halladas en excavaciones, tales fechas son simples conjeturas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la
Biblia indica claramente que la construccin de ciudades, el desarrollo de instrumentos musicales y la forja de
herramientas de metal comenzaron mucho antes del Diluvio. (Gn. 4:17, 21, 22.) Por lo tanto, es razonable pensar
que a los hombres no se les haya hecho difcil desarrollar un mtodo de escritura. (si 13 prr. 6)

7. Qu pruebas seglares hay de un diluvio mundial y de las tres ramas de la raza humana,
segn se describen en el relato bblico?
Solo Gnesis da un relato verdadero y basado en hechos sobre el Diluvio y sus sobrevivientes, aunque se hallan
relatos de un diluvio y de humanos que sobrevivieron (en muchos casos a causa de haber sido conservados con vida
en una embarcacin) en las leyendas de muchas ramas de la familia humana. El relato de Gnesis tambin sita los
comienzos de las moradas de las diferentes ramas de la humanidad, que se derivan de los tres hijos de No: Sem,
Cam y Jafet. El Dr. Melvin G. Kyle, del Seminario Teolgico de Xenia, Misuri, E.U.A., dice: El que de un punto
central, en algn lugar de Mesopotamia, la rama camtica de la raza emigr hacia el sudoeste, la rama jaftica hacia
el noroeste y la rama semtica hacia el este a la tierra de Sinar es indisputable. (si 14 prr. 7)

8. Qu otros tipos de pruebas dan testimonio de la autenticidad de Gnesis? (Gn. 9:20-23;

37:18-35; Gl. 3:8, 16.)
La autenticidad de Gnesis como parte del registro divino se muestra adems por su armona interna, as como por
su completa concordancia con el resto de las Escrituras inspiradas. Su candor refleja a un escritor que tema a Jehov
y amaba la verdad, y que escribi sin titubear tanto de los pecados de la nacin como de las personas prominentes de
Israel. Sobre todo, la exactitud inmutable con que se han cumplido sus profecas, como se mostrar hacia el final de
este captulo, marca a Gnesis como un ejemplo sobresaliente de un escrito inspirado por Jehov Dios. (Gn. 9:2023; 37:18-35; Gl. 3:8, 16.) (si 14 prr. 8)

Gnesis captulo 1
9. En qu se diferencia el trmino cre de Gnesis 1:1 con el trmino hacer de Gnesis
1:16?
Es tambin digno de mencin que en Gnesis 1:16 no se usa el verbo hebreo bar, que significa crear, sino que
se emplea el verbo hebreo ash, cuyo significado es hacer. Como el Sol, la Luna y las estrellas estn incluidos en
los cielos mencionados en Gnesis 1:1, estos astros se crearon mucho antes del Da Cuarto. En ese da Dios
procedi a hacer que dichos cuerpos celestes llegaran a tener una nueva relacin con respecto a la superficie
terrestre y a la expansin que haba sobre ella. Las palabras: Las puso Dios en la expansin de los cielos para brillar
sobre la tierra, deben indicar que en ese momento se hacan distinguibles desde la superficie de la Tierra, como si
estuvieran en la expansin. Adems, las lumbreras tenan que servir de seales y para estaciones y para das y
aos, lo que significaba que el hombre podra utilizarlas como gua de distintas maneras. (G 1:14.) (it-1 571)

10. Cul es la diferencia entre los cielos y la tierra de Gnesis 1:1 y los cielos y la tierra de

Gnesis 2:4? [it-1 474 prr. 2, 4]

Los cielos fsicos comprenden tanto la atmsfera terrestre como las regiones del espacio sideral con sus cuerpos
estelares, todo el ejrcito de los cielos: el Sol, la Luna, las estrellas y las constelaciones. (Dt 4:19; Isa 13:10; 1Co
15:40, 41; Heb 11:12.) En el primer versculo de la Biblia se alude a la creacin de esos cielos estrellados antes de la
preparacin de la Tierra para la vida del hombre. (G 1:1.) (it-1 474)
Esta regin atmosfrica corresponde con la expansin [heb. raqa] formada durante el segundo perodo
creativo, de la que se habla en Gnesis 1:6-8. Es a ese cielo al que se hace referencia en Gnesis 2:4, xodo 20:11
y 31:17 cuando se alude a la creacin de los cielos y la tierra (it-1 474)

11. [Da 1] Cmo hizo la luz? Cmo posiblemente se efectu la divisin entre la luz y la

oscuridad? [Ge 1:3-5]

Cuando Dios dijo el Da Primero: Llegue a haber luz, debi penetrar luz difusa a travs de ese manto de nubes,
aunque todava no era posible distinguir desde la superficie terrestre las fuentes de las que proceda. Parece ser que
este fue un proceso gradual, como lo muestra la versin (en ingls) de J. W. Watts: Y gradualmente vino a la
existencia la luz. (G 1:3, A Distinctive Translation of Genesis.) Dios efectu una divisin entre la luz y la
oscuridad, y llam a la luz Da, y a la oscuridad, Noche. Esto indica que la Tierra giraba en torno a su eje durante su
movimiento de traslacin alrededor del Sol, de modo que los hemisferios oriental y occidental alternaban perodos
de luz y de oscuridad. (G 1:3, 4.) (it-1 571)
Jehov Dios introdujo esta divisin fundamental del tiempo en el primer da del perodo preparatorio de la Tierra
para la ocupacin del hombre, cuando la luz difusa penetr la capa de gases que envolva la Tierra y alcanz la
superficie acuosa, con lo que el planeta, al girar sobre su propio eje, tuvo su primer da y su primera noche. Efectu
Dios una divisin entre la luz y la oscuridad. Y Dios empez a llamar a la luz Da, pero a la oscuridad llam Noche.
(G 1:4, 5.) En este caso, la palabra Da se refiere a las horas de luz solar, a diferencia de la noche. Sin embargo, a
continuacin el registro usa la palabra da (heb. yohm; gr. hmra) para designar otras unidades de tiempo (it-1
676)

12. [Da 2] Qu es la expansin? De qu forma ocurri la divisin de las aguas? Qu le

ocurri a las aguas que estaban sobre la expansin? [Ge 1:6-8]

Adems, Gnesis 1:6 seala que Dios produjo la expansin, o sea, la atmsfera (w08 1/9 28)
Durante el Da Segundo, Dios hizo una expansin causando que ocurriera una divisin entre las aguas y las
aguas. Algunas aguas permanecieron sobre la tierra y otras, en gran cantidad, fueron elevadas muy por encima de
la superficie terrestre, de manera que entre ambas lleg a haber una expansin. A esta Dios la llam Cielo, aunque
tan solo con relacin a la tierra, pues no se dice que las aguas suspendidas sobre la expansin abarcaran a las
estrellas u otros cuerpos del espacio exterior (it-1 571)
El relato antiguo no dice y no tiene por qu decirlo cmo tuvo lugar esta elevacin, sino que se centra en la
expansin que se form entre las aguas superiores y las superficiales, a la que llama cielos. An hoy en da se usa
este trmino con referencia a la atmsfera por donde vuelan los pjaros y los aviones. Al debido tiempo, Dios llen
los cielos atmosfricos de una mezcla de gases esenciales para la vida (ct 95)

13. [Da 3] Qu ocurri en el tercer da creativo? Explique lo que significa la palabra gnero [Ge

1:9-13]
A continuacin, la Biblia explica que Dios molde la superficie sin forma del planeta para que surgiera la tierra
firme (Gnesis 1:9, 10). Al parecer, hizo que la corteza terrestre se torciera y desplazara. Como resultado, puede que
se formaran grandes depresiones y se alzaran los continentes desde el fondo del ocano (Salmo 104:6-8). (w07 15/2
6)
Posiblemente Dios se vali de las fuerzas geolgicas que todava mueven hoy las placas de la Tierra para hacer
ascender las plataformas ocenicas y formar los continentes (ct 95)
El Da Tercero el poder milagroso de Dios reuni las aguas de la tierra, de modo que apareci el terreno seco, al
que Dios llam Tierra. Tambin fue en este da cuando Dios, no la casualidad ni ningn proceso evolutivo, confiri a
la materia inanimada el principio vital, de modo que vinieron a la existencia la hierba, la vegetacin y los rboles
frutales. Cada una de estas tres divisiones generales poda reproducirse segn su gnero. (G 1:9-13.) (it-1 571)
Los gneros mencionados en la Biblia parecen constituir divisiones de formas de vida, en las cuales pueden
producirse cruces frtiles. En tal caso, el lmite que separa unos gneros de otros tiene que trazarse en el punto
donde ya es imposible la fertilizacin.
En aos recientes el trmino especie se ha usado de tal manera que ha causado confusin al compararlo con la
palabra gnero. El sentido primario de especie es conjunto de cosas que forman un grupo, por tener uno o
varios caracteres comunes, pero en el campo de la biologa se aplica a conjuntos de animales o plantas que pueden
fecundar entre s y que tienen una o varias caractersticas comunes. Por lo tanto, podra haber muchas especies o
variedades dentro de cada uno de los gneros de Gnesis. (it-1 1012)

14. [Da 4] Cmo produjo Dios la luz el primer da si las lumbreras no se hicieron hasta el cuarto

da? De qu manera utilizara el ser humano las lumbreras como seales? [Ge 1:14-19]
El verbo hebreo traducido hacer en el versculo 16 no es el mismo que el que se vierte crear y cre en los
versculos 1, 21 y 27 del captulo 1 de Gnesis. Los cielos, que incluan las lumbreras, se crearon mucho antes de
que siquiera empezara el da primero. Pero su luz no llegaba hasta la superficie terrestre. En el da primero [lleg]
a haber luz porque la luz difusa atraves el manto de nubes y se hizo visible en la Tierra, y la rotacin de nuestro
planeta caus la divisin entre el da y la noche (Gnesis 1:1-3, 5). Las fuentes de dicha luz an permanecan
invisibles desde la Tierra. Ahora bien, durante el cuarto perodo creativo se produjo un cambio notable, pues el Sol,
la Luna y las estrellas empezaron a brillar sobre la tierra (Gnesis 1:17). Dios procedi a hacer[las] en el sentido
de que ya se podan ver desde la Tierra (w04 1/1 28)
Gnesis 1:14-19 narra que el Sol, la Luna y las estrellas se formaron en un cuarto perodo creativo. A primera vista,
esto parece contradecir lo declarado en versculos previos. Sin embargo, tengamos presente que Moiss, el escritor
de Gnesis, redact la historia de la creacin desde el punto de vista de alguien que, de haber estado en la Tierra,
hubiera observado lo sucedido. Parece que fue en ese perodo cuando el Sol, la Luna y las estrellas se hicieron
visibles a travs de la atmsfera. (w07 15/2 6)
Lumbrera

Seal
Designar la hora

Sol
Estaciones del ao
Luna

Meses

Segn la posicin del Sol (G 15:12, 17; 32:31; Dt 16:6; Jos 8:29;
Jue 9:33; 1Sa 11:9; Sl 113:3.) [it-1 pg. 1171]
La direccin se indicaba de manera similar (Dt 11:30; Jos 12:1.)
Marcadas por los equinoccios y los solsticios (g05 22/12 pg. 23
recuadro)
Segn el ciclo lunar (luna nueva, creciente, llena y menguante) [it-2
pg. 261]

15. [Da 5] Qu criaturas aparecieron en el quinto da creativo? Qu posiblemente eran los

grandes monstros marinos? Qu bendicin les dio Dios? [Ge 1:20-23]

Enjambres de criaturas vivas tanto en el mar como en el aire. La vida marina y las criaturas voladoras constituyen la
primera vida animal de la Tierra (it-2 pg. 304). Se crea a los grandes monstruos marinos1. Jehov bendice a los
animales (it-1 pg. 310)
El Da Quinto vio la creacin en la Tierra de las primeras almas no humanas. Dios no se propuso que las dems
formas de vida evolucionaran de una sola criatura, sino que literalmente enjambres de almas vivientes llegaron a
existir por el poder divino. Dice el registro: Dios procedi a crear los grandes monstruos marinos y toda alma
viviente que se mueve, los cuales las aguas enjambraron segn sus gneros, y toda criatura voladora alada segn su
gnero. Complacido con su creacin, Dios la bendijo y dijo que se hicieran muchos, lo que era posible porque l
haba dotado a estas criaturas de muchas familias genricas distintas con la facultad de reproducirse segn sus
gneros. (G 1:20-23.)
Cuando Dios dijo enjambren las aguas, no estaba dejando la formacin de la vida a los mares, para que estos
dieran lugar a una forma de vida primigenia de la que evolucionaran todos los animales. (it-2 304)

16. [Da 6] Qu diferencia hay entre las bestias del versculo 21 y 24? Cmo se hizo al hombre

a la imagen y semejanza de Dios? Qu importante principio destaca Gnesis 1:27? Qu

trabajo asignado por Jehov tendra el humano? [Ge 1:24-31]
En el da sexto Dios dirigi de nuevo su atencin a la tierra seca. Cre animales domsticos y salvajes,
designaciones estas que tenan sentido cuando Moiss escribi el relato (Gnesis 1:24). De modo que fue en el sexto
perodo creativo cuando se cre a los mamferos terrestres (ct 97)
Sin embargo, no pudiera ser que, estando la vida ya en existencia, diferentes especies de organismos vivos
evolucionaran progresivamente hasta transformarse en otras especies? Pues bien, si as fuera, el registro fsil de
edades pasadas lo manifestara. Pero, lo hace? Considere el llamado perodo cmbrico. Aqu aparecen juntos por
primera vez fsiles de los principales grupos de invertebrados en una espectacular explosin de organismos
vivientes. Si estos grupos que manifiestan tanta diferencia entre s llegaron a existir en una explosin de vida en
aquel mismo tiempo, cmo hubieran podido evolucionar unos de otros? El mismo Darwin admiti francamente: Si
numerosas especies [...] en realidad comenzaron su existencia de sbito, ese hecho sera fatal para la teora de la
evolucin. Verdaderamente fatal! (1 Corintios 3:19, 20.)
16
El registro fsil revela que formas de vida diferentes y muy complejas aparecieron de sbito y plenamente
desarrolladas. Es tal como cierto profesor de ciencias naturales coment: Cuando aparecieron por primera vez las
ballenas, los murcilagos, los caballos, los primates, los elefantes, las liebres, las ardillas, y as por el estilo, todos
eran formas de vida tan distintas unas de otras como lo son ahora. No hay ningn vestigio de que hayan tenido un
antecesor comn, y mucho menos conexin con algn reptil, el supuesto progenitor. Hay acaso fsiles de jirafas
que tengan cuellos dos terceras partes o tres cuartas partes de la largura actualmente normal? No; no los hay. La
verdad de esto se declara en Gnesis 1:25: Dios procedi a hacer la bestia salvaje de la tierra segn su gnero y el
animal domstico segn su gnero y todo animal moviente del suelo segn su gnero. Y Dios lleg a ver que era
bueno. S, muy bueno! (w86 1/4 13-14 prr. 15, 16)

17. Discurso: Cmo puede reflejar el hombre la imagen de Dios? [w94 1/4 pg. 25-28]
18. Discurso: Macho y hembra los cre [w97 15/6 pg. 14-19]
19. Cunto duran los das creativos? Qu leccin sobre organizacin nos deja Jehov en esta

descripcin de los das creativos?

La palabra da se emplea para hablar de diversos perodos de tiempo. Por ejemplo, se llama al entero perodo
creativo el da que Jehov Dios hizo tierra y cielo (Gnesis 2:4). As que, al parecer, esos das duraron incontables
milenios (Salmo 90:4). (g1/14 12)
La Biblia no especifica la duracin de cada uno de los perodos creativos. No obstante, ya han finalizado los seis,
puesto que se dijo con respecto al sexto da (como en el caso de cada uno de los cinco precedentes): Y lleg a haber
tarde y lleg a haber maana, un da sexto. (G 1:31.) Sin embargo, esta declaracin no se hizo con respecto al
sptimo da, en el que Dios procedi a descansar, y eso daba a entender que este da no haba finalizado. (G 2:1-3.)
Por otro lado, ms de cuatro mil aos despus del comienzo del sptimo da, o da de descanso de Dios, Pablo indic
que an se viva en ese da. En Hebreos 4:1-11 se refiri a las palabras que haba pronunciado David tiempo atrs (Sl
95:7, 8, 11) y al pasaje de Gnesis 2:2, e inst: Hagamos, por lo tanto, lo sumo posible para entrar en ese descanso.
De manera que para el tiempo del apstol, el sptimo da haba durado miles de aos y todava no haba terminado.
El reinado de mil aos de Jesucristo, a quien la Biblia llama Seor del sbado (Mt 12:8), debe ser parte del gran
1

Posiblemente esta expresin incluya a los dinosaurios, es probable tambin que en el sexto da creativo Jehov haya creado a
otros. Lo que es seguro que a ms tardar en el Diluvio fueron exterminados (g90 8/2 pg. 10, 11; w73 15/12 pg. 764)

sbado o da de descanso de Dios. (Rev 20:1-6.) As pues, este da de descanso de Dios vera el transcurrir de miles
de aos desde su comienzo hasta su culminacin. La semana de das descrita en Gnesis 1:3 a 2:3, el ltimo de los
cuales es un da de descanso o sbado, parece corresponder con la semana en la que los israelitas dividieron su
tiempo, de la que el sptimo da tambin era un da de descanso, segn la voluntad divina. (x 20:8-11.) Y como el
sptimo da se ha extendido por miles de aos, es razonable deducir que cada uno de los seis perodos o das
creativos anteriores dur tambin, por lo menos, miles de aos.
El hecho de que un da puede durar ms de veinticuatro horas lo indica Gnesis 2:4, donde se hace referencia a todos
los das creativos como un da. La observacin inspirada de Pedro lo corrobora: Un da es para con Jehov como
mil aos, y mil aos como un da. (2Pe 3:8.) Decir que cada da creativo dura, no veinticuatro horas, sino un
perodo de tiempo ms largo miles de aos est de acuerdo con la realidad geolgica de la misma Tierra (it-1
572)

20. Son creacionistas los testigos de Jehov?

La Biblia afirma que Dios creo los cielos y la tierra. Esta es una declaracin muy general; no especifica cunto
tiempo le tom crear el universo ni los mtodos que emple. En cambio, los creacionistas piensan que Dios cre el
universo en seis das de veinticuatro horas. Esta idea, rechazada por la comunidad cientfica, se basa en una grave
malinterpretacin de lo que ensea la Biblia (g3/14 5)
En el otro extremo estn los que interpretan la Biblia literalmente y aseguran que el universo, la Tierra y las formas
de vida que la habitan fueron creados en seis das de veinticuatro horas hace unos pocos miles de aos. Los
defensores de esta doctrina llamada creacionismo (w13 15/10 7 prr. 3)
Los testigos de Jehov aceptan el relato de la creacin que ofrece el libro bblico de Gnesis. Sin embargo,
no puede decirse que sean creacionistas. Por qu? En primer lugar, muchos creacionistas sostienen que el universo
y la Tierra, con todos los seres vivos que la habitan, fueron creados en seis das de veinticuatro horas hace unos diez
mil aos. Pero esto no es lo que ensea la Biblia. Los creacionistas defienden tambin muchas otras doctrinas que
carecen de fundamento bblico. En el caso de los testigos de Jehov, sus enseanzas se basan exclusivamente en la
Palabra de Dios.
Adems, en algunos pases, el trmino creacionistas se asocia con los llamados grupos fundamentalistas cristianos
que participan activamente en poltica y presionan a miembros del gobierno, jueces y educadores para que se
aprueben leyes y planes de estudio acordes con las doctrinas creacionistas.
Los testigos de Jehov, por su parte, son neutrales en cuestiones polticas. Respetan el derecho de las autoridades
a promulgar leyes y velar por su cumplimiento (Romanos 13:1-7). Pero, a la vez, viven en armona con la afirmacin
de Jess de que sus discpulos no son parte del mundo (Juan 17:14-16). Mediante su obra evangelizadora ofrecen a
la gente la oportunidad de conocer los beneficios de seguir las leyes divinas. Sin embargo, no apoyan a los grupos
fundamentalistas que luchan por la aprobacin de leyes civiles que obliguen a los ciudadanos a adoptar las normas
bblicas, pues tal apoyo implicara renunciar a la neutralidad cristiana (Juan 18:36). (g9/06 3)

Gnesis captulo 2
21. En qu consiste el sptimo da de descanso? Qu se lograra en este da? Cundo
termina? [Ge 2:1-3]
Tras contemplar sus creaciones, Jehov anunci el comienzo de un sptimo da. No se refera a un da literal de
veinticuatro horas, sino a un largo perodo de descanso durante el cual no ha creado ms cosas en la Tierra (Gn.
2:2). Y ese da an no ha terminado (Heb. 4:9, 10). La Biblia no revela cundo comenz exactamente, pero fue
algn tiempo despus de la creacin de Eva, la esposa de Adn, hace unos seis mil aos. Ante nosotros se extiende el
Reinado de Mil Aos de Jesucristo, el cual se encargar de cumplir el propsito de Dios al crear la Tierra: que fuera
un paraso donde los seres humanos vivieran para siempre siendo perfectos (Gn. 1:27, 28; Rev. 20:6). (w12 15/10
22 prr. 2)
El da sptimo era diferente de los seis anteriores en el sentido de que Dios lo bendijo y lo hizo sagrado, es decir,
lo apart o dedic para un propsito especial. Cul? Anteriormente, Dios haba revelado su propsito con respecto a
la humanidad y la Tierra. Dijo a la primera pareja: Sean fructferos y hganse muchos y llenen la tierra y
sojzguenla, y tengan en sujecin los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente
que se mueve sobre la tierra (Gnesis 1:28). Aunque haba dado a la humanidad y al planeta un comienzo perfecto,
tomara tiempo sojuzgar toda la Tierra y transformarla en un paraso habitado por una familia humana perfecta, tal
como se lo haba propuesto. De modo que en el da sptimo descans o dej de efectuar obras creativas terrestres a
fin de permitir que la creacin se desarrollara segn Su voluntad. Al final de este da, todo lo que Dios se propuso
se har realidad. Cunto durar ese descanso?
Al repasar las palabras de Pablo a los hebreos, observamos que les hace notar que queda un descanso sabtico para
el pueblo de Dios, y les insta a hacer lo sumo posible para entrar en ese descanso, lo cual demuestra que cuando
escribi estas palabras an estaba en curso el da sptimo del descanso de Dios, que haba empezado unos cuatro
mil aos antes. Este da no terminar hasta que el propsito divino respecto a la humanidad y la Tierra se cumpla
cabalmente al final del Reinado de Mil Aos de Jesucristo, el Seor del sbado (Mateo 12:8; Revelacin
[Apocalipsis] 20:1-6; 21:1-4). (w01 1/10 30)

22. Qu incluye la expresin historia del versculo 4? Los versculos 5 y 6 quizs hacen

referencia a la poca de principios del tercer da, Cmo logr Jehov que la vegetacin
creciera? [Ge 2:4-6]
La palabra hebrea que en estas dos expresiones se traduce por generaciones es tohledhhth, un trmino que se
traducira mejor por historias u orgenes. Por ejemplo, no parece propio hablar de las generaciones de los
cielos y la tierra, pero s de la historia de los cielos y la tierra. (G 2:4.) Por esa razn, varias traducciones
modernas emplean la palabra historia en todos los versculos citados anteriormente (NM), o al menos en algunos
de ellos (BC; CI; Ga; MK; NBE; Str; Val, 1989; VP). En cualquier caso, no cabe duda de que tal como el hombre
hoy est interesado en guardar un registro histrico exacto de los acontecimientos, tambin lo estuvo desde un
principio. (it-1 1014)
Haba llovido con anterioridad? La Biblia no lo dice. Gnesis 2:5 dice: Jehov Dios no haba hecho llover.
Ahora bien, esta es la expresin que utiliz Moiss, siglos ms tarde, con referencia a sucesos muy anteriores al
tiempo de No. Gnesis 7:4 indica que Jehov se refiri a la lluvia cuando habl a No, y evidentemente este
entendi lo que se le dijo (w98 15/1 pg. 9)

23. Qu importante enseanza registra el versculo 7? Por qu se dice que el hombre fue

creado del polvo? Qu nos recuerda el hecho de que somos del polvo del suelo? [Isa 64:8]
Explique los trminos: aliento de vida y alma viviente [Ge 2:7]
Veamos si este versculo tiene base cientfica.
Segn el libro Nanomedicine (Nanomedicina), el cuerpo humano est formado por 41 elementos qumicos. Entre
estos figuran el carbono, el hierro, el oxgeno y muchos otros componentes bsicos que tambin estn presentes en el
polvo de la tierra. As pues, bien puede decirse que estamos hechos del polvo del suelo, tal como ensea la
Biblia.
Ahora bien, pensemos en el formidable trabajo que supondra combinar esta variedad de elementos inertes a fin de
producir un ser humano. Para darnos una idea, tomemos por caso una de las mquinas ms complejas que se han
diseado: el transbordador espacial. Esta maravilla de la tecnologa tiene nada ms y nada menos que dos millones y
medio de piezas. Su diseo y ensamblaje les llev aos de trabajo a varios equipos de ingenieros. Pues bien, qu
hay del cuerpo humano? Este est formado por 7.000 cuatrillones de tomos, 100 billones de clulas, una gran
cantidad de rganos y al menos nueve sistemas que hacen posible su funcionamiento. Cmo lleg a existir esta
compleja mquina biolgica de tan fascinante estructura? Habr sido producto de la casualidad o, ms bien, del
diseo inteligente?
Y lo que es ms, cmo empez a funcionar este magnfico conjunto de rganos? Qu le infundi vida al cuerpo
humano? Los cientficos admiten que no lo saben. De hecho, ni siquiera se han puesto de acuerdo al definir qu es la
vida. No obstante, para aquellos que creen que hay un Creador, resulta obvio concluir que la fuente de la vida es
Dios. (w09 1/9 12-13)
La palabra hebrea nfesch, que se traduce por alma, significa literalmente criatura que respira. Cuando Dios
cre a Adn, lo que infundi en su cuerpo no fue un alma inmortal, sino la fuerza de vida, que se conserva por medio
de la respiracin. Por lo tanto, cuando la Biblia habla del alma, se refiere al entero ser vivo. (w09 1/11 4)
Todos los elementos que componen el cuerpo humano se hallan en el polvo del suelo. Cierto qumico dijo que el
65% del cuerpo humano adulto es oxgeno; el 18%, carbono; el 10%, hidrgeno; el 3%, nitrgeno; el 1,5%, calcio; el
1%, fsforo, y el resto se compone de otros elementos. No importa si estos clculos son totalmente exactos. La
realidad es que somos polvo. (w94 1/9 8 prr. 1)

24. Describa el jardn de Edn. Qu simboliza el rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo?

Qu representa el rbol de la vida? El Paraso espiritual de la actualidad se parece al jardn

de Edn, Explique [Ge 2:8-14]
El que se diga que el jardn estaba en Edn, hacia el este, debe indicar que ocupaba solo una porcin de la regin
llamada Edn. (G 2:8.) (it-1 731)
Al parecer fue una regin cerrada, probablemente acotada por barreras naturales. El jardn, ubicado en Edn, hacia
el este, tena una entrada en su lado oriental, en la que se apostaron los querubines con la hoja llameante de una
espada una vez que pec Adn, a fin de impedir que accediera al rbol de la vida que haba en medio del jardn. (G
2:8; 3:24.) El jardn estaba bien regado por un ro que proceda de Edn y se divida en cuatro ros grandes. En este
paraso de deleite (G 2:8, Sco) haba todo tipo de rboles deseables a la vista y buenos para alimento, as como
abundante vegetacin, y era el hbitat de aves y otros animales. Adn tena que cultivarlo y cuidarlo, y con el tiempo
extenderlo por todo el globo, en cumplimiento del mandato de Dios de sojuzgar la Tierra. Era un santuario, un
lugar donde Dios, en sentido figurado, andaba y se comunicaba con Adn y Eva; era un hogar perfecto para ellos.
(G 2:9, 10, 15-18, 21, 22; 1:28; 3:8-19) (it-2 18)
Hay que aclarar que el relato bblico no ensea que estos dos rboles tuvieran algn tipo de poder sobrenatural.
En realidad, se trataba de rboles normales a los que Jehov dio un significado simblico. [] Entonces, qu

representaban los dos rboles del jardn de Edn? Se han propuesto diversas y complicadas teoras, pero la verdadera
respuesta es sencilla y de gran importancia para nosotros. El rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo
simbolizaba el derecho exclusivo que Dios tiene de decidir lo que est bien y lo que est mal (Jeremas 10:23). Por
eso es que Jehov consideraba que comer de aquel rbol era una falta muy grave. Y el rbol de la vida representaba
la vida eterna, un don que solo Dios puede conceder (Romanos 6:23). (w11 1/1 7)
Si a Adn y Eva se les hubiera permitido comer del rbol de la vida, qu habra significado para ellos? Nada
menos que el privilegio de vivir para siempre en el Paraso. Un comentarista de la Biblia especul: El rbol de la
vida debi tener alguna virtud por la que el cuerpo humano evitara la decrepitud de la edad o la decadencia que
culmina en la muerte. Incluso crea que exista una virtud herbcea en el Paraso capaz de contrarrestar los
efectos de la edad. Sin embargo, la Biblia no dice que el rbol de la vida tuviera en s mismo ninguna propiedad
vital. Solo representaba la garanta divina de vida eterna a quien se le permitiera comer de su fruto (Revelacin
2:7). (w99 15/4 8 prr. 18)
Antes bien, debido a que representaba el conocimiento de lo bueno y lo malo y Dios haba indicado que estaba
fuera de los lmites de la pareja humana, ese rbol lleg a ser un smbolo del derecho de Dios de determinar o fijar
para el hombre las normas en cuanto a lo que es bueno (lo que Dios aprueba) y lo que es malo (lo que Dios
condena). Por lo tanto, constituy una prueba del respeto del hombre a la posicin de su Creador y de su disposicin
a permanecer dentro de los lmites de libertad decretados por Dios, lmites que no le restringan indebidamente, sino
que, por el contrario, le permitan el mayor disfrute de la vida. De modo que la violacin de esos lmites y la entrada
en el terreno de lo prohibido al comer del rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, equivala a una invasin
del dominio de Dios o una insurreccin contra su autoridad. (it-1 175)

25. Qu labor deba hacer el hombre? Qu advertencia le dio Jehov? Cmo se cumpli la

expresin en el da que comas positivamente morirs? [Ge 2:15-17, 19]

Gnesis 2:15 dice que Jehov Dios procedi a tomar al hombre y a establecerlo en el jardn de Edn. Estas
palabras no significan que la creacin del hombre se efectu fuera del jardn, sino simplemente que Dios tom al
hombre en el sentido de que lo form y cre de los elementos de la tierra, y luego lo dej en el jardn en el que
tendra que vivir. La asignacin de trabajo del hombre era cultivar y cuidar del jardn. Entre los rboles y las plantas
de Edn se hallaban todas aquellas especies que embellecan el paisaje, as como las que provean alimento en
amplia variedad. (G 2:9, 15.) Este hecho por s solo indica que el jardn debi tener una extensin considerable.
(it-1 731-732)
Qu entendi Adn con esa prohibicin? l saba lo que era la muerte, pues haba visto morir animales. Si Adn
hubiera sido creado igual que ellos, la advertencia de Dios no habra tenido mucho sentido, pues de todos modos le
esperaba la muerte. No; el primer hombre entendi que si obedeca a Dios y respetaba aquel rbol, vivira para
siempre (w15 1/3 4)
Dios le haba dicho a Adn: En el da que comas [del rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo],
positivamente morirs. Es posible que Adn pensara que la palabra da se refera a un da literal de 24 horas y que
morira antes de la puesta del Sol. Pero ms tarde, hacia la parte airosa del da, Jehov volvi a dirigirse a la pareja
(Gn. 3:8). Como justo Juez, primero escuch lo que los acusados tenan que decir en su defensa (Gn. 3:9-13).
Despus de eso, los conden a muerte (Gn. 3:14-19). Ahora bien, si les hubiera dado muerte en aquel instante, su
propsito para los seres humanos no se habra realizado (Is. 55:11). As que, aunque los efectos del pecado
comenzaron a aparecer inmediatamente, Jehov permiti que Adn y Eva vivieran lo suficiente para tener hijos a los
que podra esperarles un futuro mejor. Pero a los ojos de Jehov, ambos estaban muertos desde el da en que
pecaron. Y como para l un da es como mil aos, en verdad murieron en cuestin de un da (2 Ped. 3:8). (w14
15/9 24 prr 7)
Fiel a su palabra, el mismo da que pecaron, Dios les pidi cuentas y los sentenci a muerte, de manera que, desde
Su punto de vista, Adn y Eva murieron aquel da. No obstante, a fin de cumplir su propsito para la Tierra, les
permiti tener familia antes de morir literalmente. Y dado que Dios puede considerar mil aos como un da, cuando
Adn expir a la edad de 930 aos, lo hizo en realidad en aquel mismo da (2 Pedro 3:8; Gnesis 5:3-5). De este
modo, Jehov fue veraz respecto a cundo se ejecutara la sentencia, y el que ellos murieran no frustr el propsito
de Dios para la Tierra. Sin embargo, durante algn tiempo dejara que vivieran personas imperfectas, incluso
perversas. (wt 62 prr. 5)

26. Qu digno papel le asign Jehov a la mujer? Cmo fue creada la mujer? Cmo es

posible que Dios haya formado a un ser humano de la costilla de otro? Explique el mandato
dado a la primera pareja humana cuando Jehov los cas [Ge 2:20-25]
Los investigadores han descubierto que las costillas tienen una sorprendente capacidad de regeneracin.
A diferencia de los dems huesos, pueden volver a crecer, siempre y cuando su membrana de tejido conjuntivo
permanezca intacta (w11 1/1 7)
2:22-24. El matrimonio es una institucin divina. El vnculo matrimonial es permanente y sagrado, y el esposo es el
cabeza de la familia. (w04 1/1 30)

Jehov le dijo a Adn: El hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa (Gn. 2:24).
Estas palabras implican que, cuando alguien se casa, cambia su orden de prioridades, lo que influye en su relacin
con sus amigos y parientes. No puede darles preferencia a ellos, pues su tiempo y atencin le corresponden en primer
lugar a su cnyuge. Los dos han formado una nueva familia, de modo que no deben permitir que sus padres se
entrometan en las decisiones o en los desacuerdos del hogar. Es imprescindible que se apeguen el uno al otro. Eso es
lo que Jehov ha dispuesto. (w11 15/1 14 prr. 9, 10)