You are on page 1of 8

Imaginrio tecnolgico: vis de interpretao

e de inovao nos habitats contemporneos


Julieta Leite
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
julieta.leite@ufpe.br

imaginrio, espao urbano, desenvolvimento tecnolgico


Este artigo prope um vis interpretao do espao urbano a partir do seu imaginrio e das formas de interao social elaborados e mediados pelas tecnologias de informao e comunicao digital, segundo uma perspectiva terica e
multidisciplinar. A difuso do uso dessas tecnologias no cotidiano tem modificado a maneira como o homem experimenta, reconhece e elabora os seus
espaos de vida, bem como as formas de interao social que neles ocorrem.
Recorrendo a uma breve reviso histrica da relao entre o desenvolvimento
das cidades e sua construo imaginria, identifica-se na elaborao do imaginrio urbano um substrato comum de imagens e significaes intersubjetivas
que participam da construo de formas afeto-emotivas de interao social e
do processo de produo de sentidos ligados ao espao. Esse percurso ajudanos a compreender o atual panorama urbano, reconfigurado em suas dimenses esttico-social, associadas aos espaos hbridos e os objetos tecnolgicos.
Chega-se por fim ideia de espao imaginal como proposta de interpretao
do espao urbano contemporneo, em que se considera o imaginrio como
lugar onde se manifestam traos de uma cultura e se apresenta a possibilidade de interpretao de um espao coletivo.

Vis de interpretao
O espao urbano consiste num sistema de objetos, de aes e de ideias intrinsecamente ligadas, um conjunto de elementos materiais associados s prticas
sociais (GRAFMEYER, 1994, p.8). Realidade concreta e fato social, a cidade
simultaneamente uma construo material e simblica. O desenvolvimento da
comunicao e da informao digital fez com que outros processos passassem
a fazer parte dessa articulao entre o espao e as relaes sociais, colocando
novas questes ao pensar a cidade nos dias de hoje. Faz-se necessrio compreender o fenmeno de difuso dos usos das tecnologias digitais nos espaos
de vida atuais, o que revela um paradigma espacial, social e epistemolgico.
A difuso da informao e da comunicao digital nas ltimas duas dcadas deu origem a um novo espao, terreno de interao entre as dinmicas
scio-espaciais fsicas e virtuais, ao contrrio do que se cogitou entre os urbanistas na poca do aparecimento do cyberspace (cf. DAVIS, 1990), que este
poderia substituir determinadas funes do espao urbano. Abandonando a
viso dualista de espao virtual versus espao real, a noo de um espao
hbrido ou aumentado, como coloca Aurigi (2008) serve de figura metafrica
para nomear e compreender o atual fenmeno de reconfigurao do espao
urbano, cujo potencial de informao, de interao e de representao coletiva
se v claramente expandido.

415

Graas s mltiplas prticas e trocas que se estabelecem entre os espaos


fsico e o virtual pode-se passar continuamente e reciprocamente de um a outro,
de modo que se estabelece uma combinao, ou uma relao de complementariedade entre o territrio urbano, o espao da informao e da comunicao
digital, e os dados que enriquecem as formas de experincia no aqui e agora
das nossas prticas cotidianas. A distribuio da informao digital no territrio por exemplo pode nos remeter a uma escala fsica e local: de proximidade
rede de conexo sem fio, da oferta de servios, do lugar de presena na comunicao ou outros acontecimentos (LEITE, 2010). Trata-se, na realidade, de espaos justapostos cujas estruturas por vezes se recobrem e por vezes escapam
sobreposio. Mas a vida social apenas uma (CHOMBART DE LAUWE, 1965,
p.23). De fato, j a sua poca Chombart de Lauwe coloca que o espao da informao e o da cidade apenas um e mesmo espao social, um espao determinado pelas condies materiais, tecnolgicas e as representaes coletivas.
Para compreender a diversidade de modalidades de trocas e interaes que
configuram esse espao social, adotamos um ponto de vista scio-esttico,
segundo uma abordagem compreensiva (cf. MAFFESOLI, 2005). Recorremos a
uma breve reviso histrica da relao entre o desenvolvimento das cidades e
sua construo imaginria, dentro de um procedimento analgico e no comparativo, a partir da qual foi possvel identificar permanncias ou invariantes do
imaginrio urbano em diferentes momentos da cidade, desde sua forma mais
simples at a complexidade dos dias atuais. Por fim, chegamos ideia de um
espao imaginal como proposta de interpretao do espao urbano contemporneo, em que se considera o imaginrio como lugar onde se manifestam
traos de uma cultura e que permite a interpretao de um espao coletivo.
Imago urbis
Desde a fundao das primeiras cidades, a percepo de sua totalidade era um
fator que permitia a sntese de sua existncia e de produo do social. A apreenso visual do espao da coletividade, bem como a existncia de um espao
simblico e de uma tradio comum a todos conferia a ideia de unidade fsica
e social a uma cidade, tal qual se observa nos rituais de fundao da Cidade
Antiga e na Cidade Grega (cf. COULANGES, 1987; HNAFF, 2008). Mas apenas
na Idade Mdia que o sentido de urbanidade aparece no imaginrio coletivo:
a cidade como lugar esttico da diverso, da gozao, mas tambm da educao, da cultura, da elegncia, logo, da sociabilidade. Segundo o historiador
Jacques Le Goff (1997, p.122), a Idade Mdia criou a beleza artstica urbana ()
[pois] a sociabilidade, o prazer de estar com outro que funda a diferenciao
urbana, a urbanidade. A ideia do urbano na Idade Mdia provm igualmente
das representaes da cidade. Ainda segundo Le Goff (op.cit., p. 120), a primeira
representao conhecida de paisagem urbana um quadro de Ambrogio Lorenzetti datado de 1346. Esse tambm um perodo de intensa circulao de bens
e mercadorias, o que contribui com a veiculao de ideias e narrativas que ajudaram na produo de um imaginrio coletivo.
A aparncia da cidade, entretanto, no era algo demasiado importante na
sua construo afetiva por parte dos cidados, pois as formas e os espaos urbanos mudavam constantemente. Na verdade, o sentido de urbanidade na Idade
Mdia dependia antes de tudo de sua habitabilidade. Segundo Marcel Hnaff

416

(2008, p. 60), chamamos habitabilidade um espao bom de se viver, onde se


estabelece uma familiaridade entre os corpos e os lugares; onde agradvel
andar e se encontrar. O sentido de urbanidade estava assim mais fortemente
ligado sociabilidade no espao da cidade que aos smbolos desse espao.
Na Renascena uma grande inovao tcnica trouxe profundas repercusses
na reproduo do espao da arquitetura e da cidade: a inveno da perspectiva.
Associada a avanos na rea da matemtica e da geometria, a perspectiva impe
uma forma concepo e representao ao espao, cujo resultado contribui com
uma reproduo mais objetiva da realidade, a elaborao de numa forma mais
racional de ver o mundo e de se posicionar em relao a ele (cf. AMALDI, 2007).
Se a Renascena foi um perodo fortemente caracterizado pela unidade da
expresso espacial, o Barroco se caracteriza por uma ornamentao abundante,
variada e dissimtrica, mas sem que isso significasse que sua espacialidade
fosse desprovida de preciso e exatido. Enquanto que no Classicismo buscou-se a unidade, no sentido de uma linguagem universal da representao, no
Barroco, a multiplicidade que seduz. Na cidade barroca, os edifcios perdem
sua individualidade plstica, mesmo enquanto monumentos simblicos, para
se integrar a uma organizao espacial mais ampla, enquanto elementos constitutivos de uma totalidade urbana. Essas caractersticas formalizam um espao
marcado pela experincia sensorial e pela imaginao, pela ambincia teatral,
pelas perspectivas que incitam a descoberta e a surpresa.
Nos finais do sculo XIX, a industrializao e a metropolizao da cidade
europeia bem como as mutaes na vida da sociedade urbana do origem a um
novo panorama cultural, o da modernidade. A imagem da cidade muda consideravelmente sob efeito dos novos ritmos de vida, de circulao e de concentrao de pessoas, e da diversificao de atividades, objetos e construes no seu
espao. nesse perodo, e mais precisamente nas teorias de Georg Simmel e
Walter Benjamin, que encontramos subsdios para a elaborao de uma postura
interpretativa frente ao fenmeno scio-espacial e tecnolgico que atravessa a
cidade um sculo depois.
A ateno dada por Simmel (1989) aos fenmenos que se produzem na
Grostadt do alemo, a grande cidade aponta mudanas sensveis no
panorama psicossocial urbano. Mesmo se o autor identifica na cidade uma esttica mecanicista, funcionalista e padronizada, associada ao desenvolvimento da
indstria e ao aparecimento do automvel, os espaos resultantes dessas inovaes tecnolgicas no so considerados pobres em estmulos sensoriais ou formas imaginativas. A metrpole tida como espao de acentuada sensibilidade,
dados os estmulos provenientes da velocidade dos transportes e da multiplicao de smbolos como a moda por exemplo, o que solicita incessantemente
a ateno dos cidados. Trata-se de um lugar de emergncia de novas formas
estticas, associadas a uma sociabilidade e a uma expresso cultural prprias.
Walter Benjamin (2007), por sua vez, toma como objeto central de suas anlises os efeitos das transformaes tecnolgicas e de comunicao sobre as formas de percepo e de relaes interpessoais. As mdias como a fotografia, o
cinema, o rdio e as formas de interao estabelecidas por meio de smbolos de
comunicao guiam uma leitura compreensiva da subjetividade de sua poca.
Segundo o autor, o aparecimento da mquina fotogrfica marca o incio de um
novo perodo sensorial:

417

Pela primeira vez no processo de reproduo da imagem, a mo foi liberada das


responsabilidades artsticas mais importantes, que agora cabiam unicamente ao
olho. Como o olho apreende mais depressa do que a mo desenha, o processo
de reproduo das imagens experimentou tal acelerao que comeou a situarse no mesmo nvel que a palavra oral (Benjamin, 2007, p.10).

Benjamin busca assim compreender a articulao entre a introduo das


tecnologias de reproduo de imagem e a mutao das faculdades perceptivas individuais e coletivas, o que tambm diz respeito relao entre o espao
urbano, a sociedade e seu imaginrio. Suas consideraes ajudam a guiar nossa
anlise da realidade contempornea, em que se observa uma nova mutao das
formas perceptivas e de produo do imaginrio urbano associada ao desenvolvimento das novas tecnologias, exploso da forma urbana e s formas de interao sociais baseadas na profuso de imagens, na multiplicidade de smbolos
e em instantes afeto-emotivos, ou seja, numa pulso-esttica.
Hoje, os espaos coletivos do cotidiano passam igualmente pelas diferentes superfcies comunicantes, desde a televiso, o computador, o smartphone,
as cmeras fotogrficas, os painis e as fachadas digitais. Esses dispositivos
multiplicam exponencialmente a possibilidade de partilhar e produzir imagens
e narrativas por meio da palavra oral, de textos e principalmente de imagens
que participam da fuso entre o espao fsico e o imaginal da cidade. Tais imagens e narrativas tm um efeito de socializao medida em que tornam mais
facilmente comunicvel e partilhvel o objeto da viso e da experincia vivida
ao mesmo tempo em que o conjunto dessas imagens e narrativas permitem a
constituio de uma realidade da vida cotidiana, um mundo que eu partilho
(BERGER e LUCKMANN, 2006, p.26).
Quanto configurao espacial da cidade contempornea, essa marcada
pela ideia de um urbano difuso ou o urbano generalizado, que simboliza a
cidade gigante, a cidade descomunal (MONGIN, 2005, p.177), cuja imagem
parece ser cada vez mais saturada, indefinida e descontnua. no interior dos
seus espaos hbridos, sincronizados com a comunicao, que verificamos
novas potencialidades do territrio enquanto estrutura relacional da vida social.
Pode-se dizer que na qualidade de territrio hbrido, potencialmente comunicante e interativo, o espao urbano permanece como uma matriz que integra
e comunica, que concilia a diversidade de imaginrios, lembranas, costumes
e crenas da coletividade que nela vivem, assim que suas tenses e conflitos.
por meio da conjugao de das mdias digitais aos espaos que se caracteriza hoje a construo social de um substrato comum de imagens e significados
intersubjetivos, um imaginrio que se encontra no corao do processo de produo e representao do espao.
Vis de inovao
Objeto tcnico e imaginrio coletivo
De maneira muito prxima fruio artstica, a informao e a comunicao
digital participam da experincia urbana enquanto mediadores da construo,
vivncia e partilha do do espao, bem como das interaes sociais que nele
ocorrem. Encontramos essa relao na prpria etimologia da palavra: tcnica,
na acepo original do grego tekn, que pode ser traduzida por arte. De um

418

modo geral, pode-se entender por tcnica o conhecimento necessrio para a


realizao de determinada prtica ou produo, o savoir-faire.
Segundo Gilbert Simondon (1969), o tcnico um mediador entre a comunidade e um objeto escondido, inacessvel. Ao criar uma tcnica, algo novo, ele
institui uma rede de relaes material e imaterial, inscrita num objeto, mas tambm numa disposio subjetiva, numa maneira de ser. quando a tcnica se
torna parte integrante da cultura. Tal qual a criao artstica, a tcnica realiza uma
virtualidade (imaginria) dotando-a de uma forma concreta. Em Imaginao e
inveno, Simondon (2008, apud GUCHET, 2010) diz existir uma realidade primeiramente humana e cultural nos objetos tcnicos, antes mesmo deles terem um
sentido utilitrio ou simblico. O filsofo e tecnlogo toma o exemplo da Torre
Eiffel, que foi construda num tempo em que ela no era til, e que apenas progressivamente, tempos depois, veio a tornar-se smbolo de Paris (GUCHET, 2010,
p.145-146). Inicialmente a Torre Eiffel pode ser interpretada como uma centralidade em que se comunicam ordens da realidade que no se comunicavam antes,
como a tecnicidade, o sagrado e o mundo mgico primitivo, ou o imaginrio.
Ao apresentar a ideia dos objetos tcnicos que materializam as imagens,
o objetos-imagens, Simondon permite-nos uma interpretao da relao entre
entre tcnica e imaginrio. Para o autor, as imagens no so elaboraes mentais e puramente subjetivas, elas tm uma objetividade, uma exterioridade que
se manifesta justamente no fato delas surgirem de uma operao da conscincia. Segundo Simondon (1960 apud GUCHET, 2010, p. 146) as imagens se
situam entre o concreto e o abstrato; (...) elas operam uma sntese entre aspectos de antecipao, de contedos cognitivos e de contedos afeto-emotivos.
Alm isso, as imagens funcionam como lao social, que garante a continuidade
ou coeso de um grupo:
Uma parte da realidade dos grupos feita de imagens, materializada sob a forma
de desenhos, de esttuas, de monumentos, de vestimentas, de utenslios e de
mquinas (...) essas imagens asseguram a continuidade cultural dos grupos, e
so perpetuamente intermedirias entre seu passado e futuro: elas so igualmente veculos de experincia e de conhecimento (SIMONDON, 2008 apud
GUCHET, 2010, p.150).

No que concerne s formas de interao afeto-emotivas, Simondon coloca


a emoo, o potencial, a tenso, a percepo e afetividade como sentimentos
que, sem os quais, no se pode haver liga social num grupo (SIMONDON, 2008
apud GUCHET, 2010, p.196). A teoria de Simondon permite-nos trazer consideraes dentro de uma viso scio-esttica sobre a materializao do desenvolvimento tecnolgico (no objeto tcnico) enfatizando o seu papel de aglutinador
social e sua participao na constituio de um imaginrio coletivo.
Tecnologias da informao e da comunicao e imaginrio urbano
Bachelard, por sua vez, coloca em A potica do espao (1961) que por meio
da imagem que estabelecemos uma relao com da realidade. Ao admitir que
as imagens orientam nossa percepo do mundo, no as reduzimos a uma
concepo abstrata, elas participam de uma percepo concreta do real. No
entanto, existe uma grande dificuldade em se discutir o imaginrio. Algumas
definies desqualificam o imaginrio como fantasia, irrealidade, fico, algo

419

inconsistente oposto ao consistente, que pode ser contado , ou incoerente


sem lgica interna. Entende-se erroneamente que o imaginrio algo que no
real, que no racional, e se reduz a uma dimenso de representaes subjetivas. Pelo contrrio, o imaginrio est associado a um pensamento intuitivo, em
continuidade com a realidade, tcnica, ao esprito da poca. Mais do que isso,
trata-se um elemento que estrutura a vida social, enquanto maneira mediatizar o mundo, entre o pensar e o agir. Ele rege a vida psquica e relacional do
homem, constri laos e estabelece relaes. Segundo Durand (1994), o imaginrio um importante substrato da vida mental da humanidade, uma dimenso
constitutiva das suas civilizaes.
Dentre os motivos da dificuldade em se trabalhar com o imaginrio, est o
fato da imagem nascer por meio de naturezas muito diversas e do seu estudo
estar atrelado a filiaes com perspectivas e abordagens variadas, como a psicanlise, a antropologia. Mas talvez o maior motivo dessa dificuldade esteja na
prpria construo do pensamento ocidental: no nosso modo de ver e dizer o
mundo. Como analisa Durand (op. cit.) em O imaginrio: ensaios sobre as cincias e a filosofia da imagem, trata-se de um pensamento que dissociou a imagem da palavra na prpria estrutura da comunicao. Diferentemente de como
ocorreu na civilizao egpcia, em que a linguagem escrita desenvolveu-se por
pequenas imagens (os hierglifos), ou na chinesa, em que a escrita se estrutura a partir de caracteres, a escrita na civilizao ocidental est dissociada da
imagem. Nesse sentido, as recentes inovaes tecnolgicas tm contribudo a
reformular um paradigma que atravessou grande parte da histria ocidental.
Nos ltimos anos, o desenvolvimento da tecnologia digital permitiu uma
ampliao da veiculao de imagens at ento nunca experimentada, principalmente na cultura das grandes cidades contemporneas. Vivemos hoje numa
civilizao da imagem (DURAND, op. cit.), onde o imaginrio vem a ser considerando uma importante matriz para se entender o contexto atual da nossa sociedade, cada vez mais adepta s tecnologias. De fato, as imagens tm participado
cada vez mais dos espaos com os quais interagimos diariamente por meio das
diversas superfcies e objetos que servem no apenas representao como
criao e partilha de imagens e narrativas. Os dispositivos de informao e comunicao digital tm igualmente possibilitado uma nova via de fuso do imaginrio da imagem com o da linguagem. Dentro do atual panorama de comunicao,
as imagens so o mais facilmente associadas escrita, e vice-versa, como se
observa por meio do hipertexto e da hipermdia, que associam palavras e imagens na forma de textos, cones, smbolos, fotografias e vdeos (LEITE, 2015).
De certo, no podemos desconsiderar os efeitos da seduo e da estetizao geral criada pela difuso das imagens nas mais diversas esferas da atividade humana, para os quais Jean Baudrillard (1980) chamou ateno. Para alm
desses efeitos de intoxicao esttica, como coloca o autor, identifica-se tambm nas tecnologias digitais novos canais de controle social no uso dos espaos urbanos, segundo uma lgica funcional e contratual, ou ligada economia e
ao consumo. No entanto, existe uma dimenso esttica, comunicacional, ldica
e afetiva na partilha de imagens eletrnicas. Elas participam da construo de
uma experincia esttica comunicativa, da difuso de uma memria que nos
leva a interao, a um sentimento de participao que refaz as formas de interao social e refora o valor da componente espacial dessas relaes.

420

Essas novas prticas comunicacionais permitem instaurar novas formas


de expresso e de relao com objetos, espaos e pessoas. Os atuais dispositivos tecnolgicos de informao, comunicao e geolocalizao afetam os
modos de ver, ouvir, tocar, falar, deambular e registar a presena sobre o territrio. No contexto urbano, alm do componente esttico que tm esses objetos tecnolgicos da carga simblico-afetiva como colocado por Simondon ,
eles ampliam as faculdades sensoriais e perceptivas dos cidados, numa escala
ainda maior do que aquela observada por Walter Benjamin em sua poca. Esses
objetos atuam na mediao do sentir, perceber, registrar e representar a realidade vivida, num misto de percepo e imaginrio e instauram, assim, um
espao imaginal que d origem a novos terrenos de interaes sociais
medida em que se constri um novo universo de integrao simblica que confere expresso ao cotidiano.
Espao imaginal
O imaginrio urbano que se constri e se difunde nos dias de hoje por meio
das tecnologias digitais no nega a sua materialidade nem a realidade das prticas sociais, da mesma forma que no negou em outros momentos da histria.
Esse imaginrio est atrelado a uma ambincia prpria, uma realidade singular que est em constante reformulao ao longo da nossa evoluo histrica,
numa relao dinmica e recproca. Ao mesmo tempo em que esse imaginrio
um produto coletivo, ele exerce uma influncia sobre a integrao social, mais
especificamente nos espaos de maior carga esttico-social, cujo carter marcado pela atividade ldica e pela lgica participativa. Isso se deve ao fato das
imagens produzidas, consumidas e partilhadas serem conotadas afetivamente,
elas so inseparveis das emoes, dos sentimentos, do prazer. Por consequncia, o imaginrio urbano que se constri e se partilha em torno dos espaos da
comunicao digital possui uma forte carga afetiva e emocional.
Ao nos reportarmos ao espao urbano enquanto espao social, que hoje
subentende as formas de percepo e interao mediadas pelas tecnologias
digitais, identificamos um espao imaginal constitudo de imagens e narrativas e que estrutura um universo consensual de representaes necessrios
coeso dos agrupamentos sociais. Um espao cujas formas de interao se
baseiam em instncias afeto-emotivas nas palavras de Simondon como a
memria coletiva, a ao ldica, a partilha do sensvel, e cuja materialidade se
d por meio dos lugares hbridos e dos objetos tecnolgicos.
Embora constitudo essencialmente em torno de uma componente simblica, esse imaginrio depende igualmente das relaes materiais e estticas que
o homem estabelece com seu espao fsico e que fundam o sentido de pertencimento a uma forma coletiva. Esses elementos permitem cristalizar um conjunto de smbolos, crenas e valores do qual partilham os integrantes de determinada cultura ou grupo social. A noo de espao imaginal aqui colocada
sugere assim um vis de interpretao do espao urbano contemporneo, considerando sua fuso com o espao da comunicao e da informao digital e
seu imaginrio, o que compreende suas dimenses fsica, tcnica e simblica.
Apresenta-se assim uma proposta de interpretao do espao urbano que considera uma outra forma de registro o imaginrio e refora a possibilidade de
interpretao de um espao coletivo.

421

Referncias
AMALDI, Paolo. Espaces. Paris: Editions de la Villette, 2007.
AURIGI, Alessandro et DE CINDIO, Fiorella (eds.). Augmented urban spaces: articulating
the physical and electronic city. Burlington UK: Ashgate, 2008.
BACHELARD, Gaston (1957). La potique de lespace. Paris: PUF, 1961.
BAUDRILLARD, Jean. De la sduction. Paris: Galile, coll. Lespace critique, 1980.
BENJAMIN, Walter. Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique. Paris:
Allia, 2007.
BERGER, Peter e LUCKMANN, Thomas (1966). La construction sociale de la ralit. Paris:
Armand Colin, 2006.
CHOMBART DE LAUWE, Paul-Henri. Paris, essais de sociologie, 1952-1964. Paris:
Editions Ouvrires, 1965.
COULANGES (de), Fustel. A cidade antiga. So Paulo: Martins Fontes, 1987.
DAVIS, Mike. City of Quartz. London: Vintage, 1990
DURAND, Gilbert. LImaginaire. Essai sur les sciences et la philosophie de limage. Paris:
Hatier, 1994.
GRAFMEYER, Yves. Sociologie urbaine. Paris: Nathan, coll. 128 , 1994, p.8.
GUCHET, Xavier. Pour un humanisme technologique: culture, technique et socit dan la
philosophie de Gilbert Simondon. Paris: Puf, 2010.
HENAFF, Marcel. La ville qui vient. Paris : LHerne, 2008.
LE GOFF, Jacques. Pour lamour des villes. Paris: Textuel, 1997.
LEITE, Julieta. Mdiations technologiques dans la ville: de lexprience de lespace
urbain aux formes dinteractions sociales hybrides. Paris: Universit Ren Descartes,
2010. 442 p. Tese de doutorado em Sociologia.
_____________. O espao da arquitetura e sua mediao imaginativa. In LEITE, Julieta e
LEITO, Lcia (org.). Discutindo o imaginrio: olhares interdisciplinares. Recife: Editora
UFPE, 2015. p. 215-237.
MAFFESOLI, Michel (1996). loge de la raison sensible. Paris: La table ronde, 2005.
MONGIN, Olivier. La Condition Urbaine: la ville lheure de la mondialisation. Paris :
Seuil, 2005.
SIMMEL, G. Les grandes villes et la vie de lesprit [1903]. In: SIMMEL, G.
Philosophie de la Modernit, Esthtique et Modernit, Conflit et Modernit, Testament
Philosophique. Trad. Jean-Louis Vieillard-Baron. Paris: Payot, 1989.
SIMONDON, Gilbert. Du mode dexistence des objets techniques. Paris: Aubier
Montaigne, 1969.
__________. Imagination et invention (1965-1966). Chatou: Les ditions de la
Transparence, 2008.

422