Los lenguajes perdidos

POR ARNALDO PLATAS MARTINEZ

Uno de los smbolos que ms se encuentran en la cultura occidental es

el de la justicia. Diosa o vestal, con los ojos vendados, en ocasiones,
protegida por un pectoral del acero, con la espada del poder, la balanza
que permite pesar culpas y normas. Balanza heredada de la cultura
egipcia en un alarde de equilibrio de las cosas. Con una tnica tan
delgada, que permite adivinar su forma sagrada, pero que no puede ser
hollada por el hombre. Tambin en ciertas ocasiones acompaada del
bho encarnacin de las horas en vela para permitir que se tomen las
decisiones adecuadas. Y a partir del siglo XIX yace en posicin de
relevancia el libro. Smbolo desde los monotesmos religiosos, de la
norma que se expresa en las palabras de un legislador que no se
encuentra presente. El rostro severo, con la formalidad de momentos
definitivos en la vida de los hombres. En pocas de las imgenes aparece
una diosa sonriente, tal vez, porque la risa ha sido el estigma que duele
a nuestra civilizacin reciente. En algunos momentos de pie, alada, o
sentada en una espacie de trono donde todo lo observa desde donde, a
pesar de su ceguera, todo lo preside.
Casi en la mayora de los lugares donde se aplica el derecho, la imagen
de la justicia con las alegoras antes descritas. Y en todas ellas se trata
de establecer como elemento central la balanza como elemento que
preside todos los actos del hombre. Una balanza que a partir de Roma se
vincula con la definicin de Ulpiano de dar a cada quien lo que
corresponda. Instrumento que preside el peso adecuado de las cosas,
en funcin de los acuerdos previamente establecidos. Un concepto de
justicia que envuelve a todos los valores, que es la suma de todos los
valores de la sociedad en que naci el smbolo, pero que ahora se la ha
desplazado como un valor, sin darle por ello jerarqua alguna.
La mala lectura de los clsicos ha hecho ver a la justicia con los atributos
antes mencionados, dejando a un lado la influencia de la cultura clsica
en la vida cotidiana; y al final de cuentas nos conformamos con nuestras
propias interpretaciones de acuerdo a las circunstancias que
atravesamos en la vida.

Y esa es una de las necesidades importantes de la racionalidad del

hombre en cualquier poca: inventar o reinventar sus propios smbolos a
partir de sus propias circunstancias. La dimensin humana necesita cada
da de nuevos smbolos en todos los sentidos, para darle lgica a la vida.
En la mayora de las ocasiones la palabra no es suficiente, sino que en la
mayora de las veces a fuerza de su uso, y de los abusos, pierde su
contenido. Y es por ello, que recurrimos a los smbolos como expresin
del lenguaje que siempre est permanente en cada uno de nosotros, y
que requiere de una interpretacin renovada de nuestra racionalidad y
emocionalidad como han dicho algunos de los autores de mayor
importancia en los aos recientes.
En el Derecho la Justicia fue durante muchos aos el elemento
definitorio de los cauces de la ley. Presidia todos los actos pblicos; fue
la virtud de la vida en comn de todos los ciudadanos. Las ticas de
Aristteles se esforzaron en dar un sentido a la justicia en muchas de
sus manifestaciones, y tratar de encontrar los adecuados equilibrios de
las normas, que eran fabricadas desde la perspectiva de los hombres.
Pero ese lenguaje se perdi a partir de la publicacin de la obra cumbre
de Rawls. La justicia abandon su pedestal en las normas, para
refugiarse en los grandes enunciados econmicos de la dcada de los
setenta en adelante. Un giro fortsimo hacia los espacios donde ella
podra reconstruirse a partir de elementos mucho ms complejos u no
quedarse nicamente en la norma.
Este giro es de vital importancia en la interpretacin de las normas. Ya
no es cuestin de analizar las normas para entender a la justicia, sino
que debemos contextualizarla en un mundo cada vez mucho ms
complejos en todos los sentidos de la palabra.
Pienso que las normas jurdicas en la actualidad, intedepndientemente
de la interpretacin y argumentacin a la que estn adscritas por
mandato de la propia ley, requieren de un lenguaje que se apropiado
para la poca y que les permita recuperar el sentido fino de los
equilibrios que no se encuentran en la ley sino en cada una de las
comunidades.
Al final se pueden ensayar muchas definiciones sobre Justicia y Derecho,
pero se debe tener en cuenta que los lenguajes en que se enuncian tales
conceptos deben tener en cuenta las circunstancias de cada sociedad y
no perderse en los laberintos de la memoria colectiva, que cada se

pierde en medida de las tecnologas que hacen que nuestros cuerpos

sean meras extensiones, y no seres autnomos.