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1
V813
1822
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f^'^ftUte
S^
V\J\J\J\J
W WW|
AS RUNAS,
OU
MEDITAO
SOBRE AS
F.
C/de VOLNEY
&
Instituto.
POR
co
<afo
LISBOA: 1888.
ANNO 3. DA LIBERDADE.
Na
.7
y ti3
36^270
20
duas Palavras
SBflE
TRADUCAQ.
Q'E
Vi
um prologo ou prefacio
pozitivamente determinassem um composto cTepilhetos afectuozos, que remato numa saudao to cortez como impertinente pelo que tem de querer alliciar
o benigno leitor ; se ordenassem a emprega de persuadir que as instancias <J'uma
as leis
l-
mente
ser s, e
sa e
lei
dezistir delle
deve
modo do
livro
este capitulo
que
porque renuncia-*
justifica
minha
Inteno
vo
adigas
seria
um
capricho
d uma
e'
terrveis arestos'.
limites d'
desafogo,
V.
um
um
os pulsos
Por-
moto
inslito e
Eu
um
da medida com-
pouco
muni
acredito- me
me
a.
esta
pequena
mas
in-
determinando-
interessante
em-
cho conforme
em
de com outra em suas analyzes analyzes que em ultima soluco derribo suphisticamente a crena seguida desde que
;
crena admittida, proclacomo nica e verdadeira pela Constituio Politica da Monarchia. Separei com tudo ( pois de contrario me assemelharia aos Bonzos) as verdades e mximas essenciaes da Religio,
a que me submetto gostozo, da moral estragada , princpios perniciozos, e espirir
rito devastador do clero , que tanto lera
manchado a verdadeira doutrina , e ad*
dicionei em notas as diversas passagens,
que lhe ero relativas, e aclaravo o conhecimento de objectos, ate hoje s classes
existe Portugal
mada,
e imposta
vir
mudanas,
umas
as
quaes
outras desprezei , e
algumas substitui pelas que me parecero
esclareci
vezes
uma
vin.
pagar a sua divida. Desde ento os mesmos motivos de inutilidade que tinho
suspendido sen trabalho o movero a reto-
os e?piritos perversos , e preocupados : esta obra no e' parto d\im gnio de per-
turbao
mas sim
da ordem
d'
um amor reflectido
da humanidade.
Depois daleitur"! perguntar-se-h-a co1784, epocha da primeira edio, houve notcia d'um facto somente
acontecido em 1790?
problema e simples: no primeiro plano, era o Legislador
um ente fictcio, ehypothetico; neste foi
mo em
Com
IX.
zorios
livro
me
pertence, se
mo
hbil levantar
[*]
158.
vers.
DISCURSO PRELIMINAR
DO
TRADUCTOR.
DEDICADO
A'
HERICA
LIVRE
NAO PORTUGUEZA
JlJ Anando minhas vistas por toda a
grande famlia Portugueza; contemplando esta poro herica dos Povos da terra , com suas cadeias despedaadas , e
seustyrnnos confundidos, no posso conter o jubilo dentro do peito , e deixai d'
exclamar arrebatado de prazer : Eu te
sado, Pai dos homens , e da Liberdade
A ti elevo minhas vozes agradecidas! Todas as idades se renem debaixo da aboheda eterna da natureza, para te abenoar
proclamando teu nome sagrado Tu nos
inspiras o amor do trabalho; tu nos dotas de pacincia , e rezgnao nas adversidades , da fora
da coragem , e dos
sen tira eneos generozos que realo a dignidade do homem ; vigias a nossa con!
XI
te
amar ? Tudo em
conhecer e
a natureza
te
bem dizer,
um
em
detrimen-
nuvem
destes
'
em
fortaleces
zo! ues
est
No consumiremos
um
tempo pre-
em
ciozo
mo
prestamos credito ao que mandas acreditar-, e fechamos os ouvidos aos que fomento ridculos rebates , dividindo os homens, armando-os uns contra outros, e
fazendo correr rios de sangue, A virtude
em taes matrias no raciocina , obra.
Praticar o que ordenas no conhece r-te.
Eoque ordenas, no-e a fraternidade entre os homens, a moderao na prosperidade , o valor nos revezes da vida , o herosmo eos esforos duma nao que re
XIII
XIV
angustia-se a alma. e perde a ma nat
ral vivacidade, parece taciturna e nublada
a natureza , e as campinas sem ornato
voa a esperana , desaparece a virtude,
nem acha consolao o infeliz , neto apoio
rio a ideia de
lezas,
cl'
encantos
e vida.
Tu
a bernfeitora do
companheira de
suas ditas! Fazes amar na infncia ain^
genu idade desenvolves as graas da ado-
O' natureza
homem,
e a inseparvel
lescncia
enches de forca
a idade
viril
impiimes nos brancos cabellos , uma doce magestade, as mais te devem a fecundidade, e o interesse queinspiro; revesde pudor as jovens, e os homens do
irresistvel impulso , que os atrahe para
a belieza modesta e sem artificio fazes
que o pai verta lagrimas de gosto ao ver
o nascimento do filho, tornas supportaveis
Os dores da maternidade, com gozos e
contemplaes; o que teregeita 5edeprava ?
tes
XY
toma mu 9 e e o flagello de si prprio,
a Ptria lhe insupore da sociedade
tvel, cahe de precipcio em precipcio,
de desvario, em desvario, peza-lhe a vida , e a ideia da morte o atormenta.
Ao contrario o que segue as leis da
natureza, compraz-se na virtude, decor:
rem para
amante
com
os dias
elle
amado, no v em
rapidez,
torno de si
da vida.
Tal a pintura do homem da natureza, e quanto differe do homem dos
avasacerdotes
[*] Este cruel , duro
!
humano ,
doce
indulgente e desinteressado; o primeiro
presegue a famlia, despreza a Ptria, e
os sacrifica a seus absurdos e perjuizos; o
segundo bom pai , bom espozo , e bom
filho, bom amigo, bom veznho, bom
ro
intolerante
cidado
terror
um
e agonias
aquelle,
vive
sem
cessar
em
trances
bem
seno pelo
outro est tranquilo em sua coos,
no
faz
[*] Entenda-se o sentido em que discorhomem dos sacerdotes fao alluzo ao que educado segundo os princpios de fanatismo e superstio da gene-
ro. "Por
XVI
aprecia a virtude porque vir*
tude, e no pode sem ella viver feliz;
o homem dos Sacerdotes hypoerita ,
falsaro, triste, e embusteiro, e o da natureza, alegre, franco, ingnuo e^no conhece a mentira o homem dos sacerdotes trata os mais innocentes prazeres de
mundanas e cupaves sensualidades; e
o da natureza , colhe em paz a flor dos
campos, saborea os frutos, ernbellece o
seu albergue com os thezoiros da terra ,
multiplica a sua existncia, e d a vida
a felizes entes
o homem dos sacerdotes
rodea o no leito da morte de horrorozos
objectos , experimenta os martyrios precursores rezervados ao crime; seus filhos,
seus amigos so- testemunhas cuja vista o
dilacera: lgubres ceremonias redobro
seus males
o ton fnebre dos sines , o
aspecto atterrador de figuras hediondas
que roda delle gri.o, e esbracejo, de
cabeas descarnadas, de ossos, &c. s faUrf
tasmas carrancudas, espectros armados de
ties , forcados e punhaes , prestes a arremea-lo em abysmos de betume e fogo,
se lhe represento ; no morre , obrigono a morrer; mas o homem da natureza, acaba como viveu no termo da sua
carreira vedes em sua frente, voltearem
os rizos, e a tranq utilidade augusta da
cincia,
innocenda e da paz
sorri
a tudo que o
XVII
;
seu ultimo pensamento a lembrana d bem que fez ; seu derradeiro
suspiro e dedicado prosperidade da Ptria; no morre, adormece
Glorifiquemos pois a natureza para ella nascemos, junto delia vivemos;
sem cessar per&Uade nossas almas, e lhes
falia a linguagem da beneficncia amontoa seus dons , no-los rezerva ; sustenta nossos rebanhos, produz, por meios
diversos , a l de que formamos nossos,
vestidos, o coimo de que cubrimos nos*
sas cabanas, e a m deira de que edifica-
erca
mos
nossas
moradas; amadurece
as se*
menteiras , que alimento as cidades populozas, e as. humildes e modestas choupanas colora as uvas ; prepara as vindimas , d sombra aos vergis , e cobre o*
prados de pastagens 4 e devzas consian;
los.
que
respira;
esse eterno
movimento que
xvm
imprimiu
em
tudo que
petuar o gnero
que anima
mesmo Deos
e suaves leis
obedecer s insinuantes
da humanidade,
realizar
do vicio*
O' natureza
nura
XIX
raa perversa dos tyrannos, dessa peste ^
da humanidade, ePortugal
livre e feliz, dando exemplos de justia,
independncia, e virtude, proclamar a
emancipao do gnero humano. Solemne e voluntria ser esta homenagem
que rendermos natureza , e ao Ente Supremo : tomemos precaues contra os que
regeitarem , por uma singular extravagncia, estas consoladoras ideias porque
ento serio os sucessores do clero, e nobres
em nos escravizar Taes homens etso aptos a reprezentar todos os papeis
a ser
perseguidores dos sacerdotes , e seus sectrios , a servir as vistas dos estrangeiros^
acrrimos adversrios da nossa liberdade,
a fingisse desta os mais dicididos enthuziastas , para depois a trahirem , e a baixamente adularem o Povo para o surprenderem e assassinarem : altivos depois
por um domnio uzurpado , tomario o
tom da audcia, e tratario o Povo insolentemente , e como sabem que os costumes firmo as Republicas, pre'gario
o atheismo paTa os destruir, ia rio gala
do descaramento e perversidade, insulta^
rio a modstia, assim reflexionando
Se
o excesso da corrupo tem derribado os
thronos, derribemos a liberdade pelo excesso da corrupo. Mas os punhaes vingadores ? que nadi sofrem impuro, os ai*
desses inimigos
XX
canario, afifogando-os em- lagos de sangue \ e sua memoria ficaria em execrao
aos- vindouros. No sejo pois a hypocrizia
o erro
o temor
uma
ha-
servil
bitude, que dilatem nossos coraes , exaltem nosso intellecto,- e desliguem nossa
lingua : manifestem-se os sentimentos
sem rebuo: pais, velhos, instituidores,
no faais perder ebta poca memorvel
para a nascente gerao ; derramai na al-
ma
lutares
appeteo
influi-lhe o dezejo de
a to-
marem como
en-
um
XXI
vara de ferro de seu* opressores, quebror.-se , sero consolados os manes de
nossos irmos, e suas desventuras reparadas.
Deos parece rezervou para as duas
naes que os Pyrineos dividem do resto
da Europa o honrozo destino de serem as
\ingadoras do mundo, e confiou a univeros infesal emancipao sua coragem
lizes no se illudiro em suas esperanas,
para o que desprezemos os prfidos conselhos desses hypocritas philanthropos que
s vem na sua Ptria, uma poro mnima da espcie humana , e por isso reuzo interessar-se em sua utilidade intitulo-se fastozamente cidados universaes,
legisladores do mundo , e seus coraes ge-
lados se apaixono artificiosamente pelo
gnero humano , e permanecem indifrerentes ventura da sua familia , e do seu
paiz natal: taes homens so meramente
cia
charlates.
Para amar o gnero humano e' indisum 'alma sensivel e compassiva ; e a bem de sjue pessoas deve a
sensi bilidade desen volver-se , do que a respeito d aqueilas junto dasquaes nascemos
f
pensvel possuir
com quem
,-
XXII
ama
ama
trictos dos
Longas
cordilheiras
de montanhas,
rios largos
e-
rpidos
florestas
mpenetra-
xxiri
ixrv
por laos indissolveis, natureza ultrajada recuperar seus direitos
nunca
mais se dir; e'Europeo, Africano;
este e' do Norte , aquelle do Sul
aquel1'outro Aziatico, esfoutro Chinez; mas
sim ; e' nosso semelhante ; e homem ; estendamos-lhe um brao auxiliador ; seja
sua a nossa caza , partamos com elle o
:
po da
Oh
mento
fraternidade.
!
quando
Quando
mo-
XXV
bem
depressa
cla&e , que o tempo
brotar e lorecer : eu ouzo espera-lo ; o
Universo colher a abundante sementeira
far
memos- .prodgios,
brademos s des-
xxvt
pelo conhecimento do verdadeiro
principio de todos os bens e de to,
das virtudes , alma de todos os seres,
author da vida e da morte. No vedes
des
Deos
4o homem.
Oh veigonha oh ttentado! oh
mais espantozo dos erims
consegui rio
o consumar esta conspirao universal,
!
se
no
fosse
sulares!
XXVII
grandeza.
colhos
emancipao
caminhais entre esuns querem diminuir vossa ener:
gia
voluo
XXVIII
bre
to
si
mesmo
de tantos suores
longe seus
um'alma
mente.
f\
vos deuzes
triplos
premio
so
XXIX
Hiem-se todas as almas, o terror precede a
desconfiana-,
na,
um
os cidados se
profundo silensio
rei-
se olho
publicas.
e regozijo-se
Algumas
com
vezes
as desgraas
o Povo desper-
Em
XXX
c tempestuzoas tribunas , trao no silencio vossa fortuna, e vigio na conserva
o de vossos direitos no busco no;
meada, nem
berdade.
A
nero
Liberdade
e'
110
XXXI
Que
^**i***^it**
XXXII
NOTCIA HISTRICA
SOBRE O
CONDE DE VOLNEY
DE 14 DE JUNHO DE 1320,
PELO
CONDE DA RU,
M:
ra)
nal, que
em
todas as suas indagaes fio fito na verdade, invocando-a na seguinte apostropbe. Tive sempre prezente a imagem augusta.
losficas s tinha
XXXIII
%m
os srios estudos
ciar
em
gem
seu culto.
e esforos.
Pouco depois
i
,
mi.
ih
charerh
leitores,
quero
que,
XXXTI
do d^ seus escritos, e a verdade de suas
observaes, e a Viagem do Egypto e
da Syria foi , por todos os surYragios , recommendada ao reconhecimento e confiana publica.
Antes d
ser sujeita
a esta prova
tir
lhe
foi
imperatriz
sobre aquelle imprio
tributado.
que
elle
aceitou
signal d* estima
com
respeito,
como
uni
testemu-
scena politica.
*3tXVt
pequeno
escripto,
n qual estabelece
es-
tes principioi.
.,
>
o algodo 0
XXXVIII
anil,
cafe
be.rri
depressa certificaro
bom
governo:
foi
nomeado
director
da agricul-
ministro.
.Se respeitando a independncia de suas
uncees legislativas, tinha renunciado ao
cargo que executava na Crsega antes d
sua eleio , nem por isso repulsou a ideia
de beneficiar este paiz,eesta salutar ambio ahi 6 reconduziu depois das sesses da
Assemblea Constituinte. Habitantes qu
muito inluio naiqulia ilha ^ e que invo-
XXXIX
a passar a ela fixando a sua rezidencia
durante os annos 1792 e 1793.
No seu regresso deu d \\iz um Tratado
que tinha por titulo: n Kezumo do esta-*,
*|So
do, actuai
de Crsega
acto cTintrepidez
pois.
Foi
.,.
no
este uni
se exigia
um
sos.
r,al.
U ma imputao , ainda que diversa dono. tardouna tu reza , d' igual risco
sem que. viesse magoa-lo; e esta, cumpre convir, era merecida. Esrte.filozofo,
este digno cidado, que, na primeira.de>
nossas assemblas, nacionaes , secundara,
om seus votos e talentos o estabelecia
mento, d'uma ordem, de coizas, que julgou^
favorvel ventura da. sua ptria, foi
,.
uzato..de
publica Franceza.
Do
Traductor.
como
se disse,
comear o
edifcio
pelo
remate
jfem
truco,
do edifcio..
Tanto mais, espinhoza era a
misso.,
--.-'
r
-
[ ]
-=,
..
'
,&
'
y?V>*
3ELTI
As
lies d'histotia
de Mr. de Volney
um concurso immenso
vieo a ser um dos mais
chamavo
d'o:uvin
tes, e
bellosti*
Tudo
opovo^a
ir
z da idade
dos.,
"mas
triste
viajar en-
madure
ensinar. (
Do
Traductor.
xttrt
j
,.
.,
d^m
ses inivls
Mt.
noi-
glez lundra
na pennsula do Indo,
3tLV
Mr.
xi
ma em
ta ideia
cuja utilidade
ntevera
fos-
mente s
letras
gloiiozos servios
qufe
lhes fizera.
"aqiii , e ho e' sobre X\i
que convm apreciar o mritdr
dos escritos que honraro b nome de Mr.
de Volney: este nome tinha sido lan/a*
do na lista do Senado, e depois nadaCamera dos; Pares , qual pertencem todas
ivo para
a mini
as illustraoes.
O
tes
filozofo que Viajam nas quatro pardo mundo, observando o estado so-
cial, tinha,
cinto
>
|braico sopliiicado;
18|0.
Jttvx
sua vida publica , a sua prezena na Asserriblea constituinte, a franqueza de seus princpios , a nobreza de
seus sentimentos , a sabedoria e constncia de suas opinies, o tinho feito estimar dos homens firmes , com quem se as*
pira a rivalizar e competir na discusso
literria.
Tinteresses politicos.
guem
reprimia
uma opinio
-,
nin*
contendo-se
dentro do. circulo da tolerncia , acerca dos
contrrios pareceres. Tanto nas assem*
blas d' Estado , como nas sesses acadmicas , este homem to cheio de luzes , vo*
tava segundo sua conscincia , que nada
podia abalar ,e corrio sbio, squecia~sua
superioridade, para ouvir , para contradizer com moderaso, e para algumas ve*
zes duvidar.
extenso, e variedade de
seus conhecimentos , a fora de sua razo
a gravidade de seus costumes., a nobre
simplieidede de seu caracter > lhe tinho,
rn ambos os mundos, grau geado illustres
amigos 5 b hoje que este Vasto saber est
reduzo no tumulo, junto do qual, uma espoza banhada em pranto , lembra , por
suas virtudes^ as respeitveis qualidades
daquelle , cuja existncia embeleeu , nos
*
permittido ao menos dizer, que pertencia ao pequeno numero de homens,
que no e dado totalmente morrer.
,
se
rriais
AS RU I NA S,
o u
MEDITAO SOBRE AS
REVOLUES
DOS
IMPRIOS.
I N V O C A A
E,u
O.
mauzolos
muros
silenciozos!
sagrados
Sois vs
tivel impulso.
tos!
Que fortes
Quo
proveitozos documen-
(3)
lhe
um
da
tuir- vos
donha luta das paixes , elevais este sopro animador acima dos vis interesses , que
agito e degrado a multido , e mesmo
no centro de vossa taciturnidade magestoza , abrangendo em pequeno circulo a
scena dos povos e o quadro geral dos tempos conseguis que o espirito se desenvolva com simultneas e nobres propenses,
e se torne apto a conceber somente ideias
de virtnde e gloria. Ah! Se terminado o
sonho da vida , nem sequer deixarem vestgios de proveito estes combates d'im agiA %
'
(4)
.
nao
inteis se poderio
pellidar as viglias
do Filozofo indagador
e profundo!
Oh
Ruinas
Eu
mximas em
de
vossas pro-
Entranhar-me-hei na paz de
amvel solido , e ahi , desviado do
espectculo atterrador do tumulto das paixes , amarei os homens occupando-me da
sua ventura , e a minha felicidade consis-
tira na lembrana de lha ter accelerado.
fcuas lies.
voss'
CAPITULO
I.
A Viagem.
.Os onze annos do reinado d' Abdulfilho d'
Hamed Imperador
,
Gengis-Kan [*#]
gira.
se constituiu vassalio e
Em 178 de J. C. e 1198 da H]
Cumpre que o Leitor no esquea esta
guarda
viajei
mavel
que
um
uma
das mais
jeitar, se
(S)
Seguindo a mesma estrada alongava mi^
nhs vistas por campos abandonados e
incultos, villas dezertas, Cidades em rui*
Caminhava sobre os restos de
nas
memorias,
e encontrava a cada
antigas
passo vestgios de templos, palcios, fortalezas , coumnas , aqueductos , tmulos
Este espectculo attrahiu
obeliscos
meu espirito para a meditao dos passados tempos , e suscitou em meu corao
!
raciocnios
,
ecuja descripa serviu de assumpto
para alguns Gnios raros ostentarem a viveza de seus engenhos. Depois de trez dias
de caminho em adustas solides, ermos
dos
ingratos
sei
um
e infecundos dezertos
atraves-
deava.
Magnficos
edifcios
se avistavo
(7)
uns ainda izentos
do fero
mo do tempo faz
padecer a todas as obras humanas outros
meio alluidos por todas as partes estava
a terra juncada de relquias de capiteis
pedaos de madeiramento , arquitravas
pilastras , frisos , cornijas , simalhas , tudo
de mrmore branco, e cujo primorozo remate fazia tacitamente acreditar, que a Arfcntre
columnas
estrago que a
estas
e levado
do templo, e rezolvi demorar-me alguns dias para examinar mida e attentamnte asbellezas, que em monto se me
aprezentavo aos olhos.
Nem um s dia se passava sem que sahisse a contemplar alguns dos monumentos que jazio dispersos na planicie , e tendo uma tarde o espirito combatido de reflexes , adiantei-me ate ao valle dos sepulchros
subi as alturas que o cingem
trio
cujo
dsss
ruinas,
(8)
junto das montanhas da Syria ; a Lua cheia
se elevava ao Oriente sobre uma abobada azulada por cima das lizas bordas do
Euphrates o Ceo estava sereno 9 o ar agradavel, e uma branda virao agitava
suavemente os tenros arbustos o muribundo explendor do dia temperava o horror das trevas a nascente frescura da noite moderava o caior da terra abrazada
os pastores tinho recolhido seus rebanhos ;
:
nenhum movimento
tona e cinzenta um
terrompido silencio
:
s a longos intervallos
Aves
s'
escutava os
gri-
da noite 7
# ] As sombras
e de alguns - Chacais io cubrindo toda a superfcie , e j no crepsculo nada mais distinguio minhas vistas , do que as esbranquiadas sombras das
columnas e dos muros. Estes sitios tran-
agoireiras
[
quillos
mim um
imprimiro
em
(9)
roismo, tudo isto suscitou em mim altas
assenideias e magestozas combinaes
tei- me no tffnco de uma columna, e firmando o cotovelo sobre o joelho , e cabea sobre a mo; ora espraiando minhas
vistas pelo dezerto , ora fixando-as nas runas, abandonei-me a um xtase profundo.
:
CAPITULO
II,
A Meditao.
qui, disse comigo mesmo, aqui floreceu n' outro tempo uma Cidade memorvel aqui foi a Sede d' um poderozo Imprio. Sim nestes lufares agora despovoados, j uma multido laboriosa deu alma
ao seu circuito, e gente cheia de nobre
fogo e actividade girava nestas estradas
hoje solitrias. Nestes muros onde reina
:
um
triste silencio
dicados com affinco s Artes , as acclamaes, os gritos <T alegria, as vozes dos convivas nos festins
Estes mrmores amontoados formavo palcios regulares; estas
columnas abatidas ornavo a magestade
dos templos estas galerias derribadas affbrmozeavo as praas publicas: dalli, para
encher as funces respeitveis do seu culto , a fim de exercer os deveres essenciaes
da sua subsistncia, concorria um povo
!
(10)
acol , uma industria creadora de prazeres e gozos aceumulava as
riquezas de todos os climas ;"permutandose a purpura deTyro pelo fio preciozo de
os brandos tecidos de KacheS eria [ *
mira [ ## ] pelas pompozas alcatifas da Lydia ; o mbar do Bltico pelas prolas e
perfumes rabes , o oiro do Ophir [ ### ]
pelo estanho de Thule'.
Mas que resta de tantas maravilhas?
Que subsiste desta Cidade famoza?
Deslgubre e lastimozo esqueleto
sa vasta dominao que nos ficou? Uma
lembrana v e obscura
Ao concur-
numerozo
~j
d'
Um
Este
fio
grande muralha
( 11
0 raidozo que
tes prticos que succedeu
debaixo des-
se atropelava
morte
silencio dos
da
solido
tmulos
substi-
tuiu o
Cs paCidade admirvel
Reis servem de covil de feras,
e abrigo de animaes sivestres !.,... As manadas fazem seu redil para dentro dos umbraes dos templos , e immensos reptis ha*
Cobito os Santurios dos Deozes
mo s' eclipsou tanta gloria ?..... Porque funesto destino s' inutilizaro tantos
E' assim que perecem as
trabalhos ?
obras dos homens-? .... Deste modo se
dissipo os Imprios e as Naes ?
D' improvizo a memoria dos fastos memorandos da antiguidade tomou posse de
minhas faculdades intellectuaes a histose avivaria , esta Mestra dos costumes
va novamente em minha lembrana. Re-
cia desta
lcios dos
,.
(IS)
ava ento jcem poderozas Cidades
#]
seus campos estavo cobertos de villas,
aldeias , e cazaes. De todas as partes unicmente sevio campos cultivados, estradas, frequentadas, habitaes amenas.
Ah!
que viero a parar estas idades
'
["
Em
os jardins
soldados
Artistas
Onde
esses agriculto-
rebanhos , e
toda essa creao de entes vivos , que enchio de vangloria os habitadores da face
da terra porem , oh magoa Eu peregrinei por essa terra assolada ; vizitei os
lugares que fora o theatro de tanto lustre
e sumptuozidade , e s contemplei desamparo e solido Procurei os antigos , ou
peio menos suas obras, es encontrei mal
res
essas sementeiras
esses
13
dos
em
terra
os palcios demoli-
os portos entulhados
as Cidades des-
nu de habitantes e s
um vasto campo semeado de sepulchros
13 m medonho retiro de Aves de rapina
Grande Deos Donde provem to funestssimas revolues? Porque fataes vicis-
trudas
e o paiz
! . . .
situdes
a fortuna
Quaes
que produziro a enorme destruio de Cidades populozas ? Porque motivo se no perpetuaro e reproduziro as
as cauzas
antigas geraes.
Entregue deste modo ao meu delrio e
transporte, novas reflexes se offerecio sem
cessar minha ideia. Tudo , continuei
desconcerta
teliecto,
meu
juizos
meu
e arroja
perturba
espirito
Quando
meu in-
na
incer-
Regies
logravo os bens, nosquaes fazem os ho-
teza e agitao.
mens
estas
consistir sua
os
um
Deozes
aqum
>
os
templos de&
e reridio
tes desta
vassallagem
ero os habitan-
rece a esterilidade
arasl
por suas
absinthos e
e cultivada
si
Lybia. De principio tributavo-se honras divinas sua estatua; porem depois os Chalfleos e outros povos o adoraro debaixo do no-'
me de Bdl Jpiter tambm recebeu adoraes com a denominao de Belo. Consultese Joseph Hist. Jud. [Do Traductor. ]
:
(15)
das, e as poria fora do alcance dos mesmos benefcios ? Porque se aclio privadas
dos favores primitivos estes lugares augustos santificados com o sangue dosmartyres? Porque foro bannidos e rezervados
estas palavras separa outras Naes ?
guindo minha mente o curso das revolues que tem transmittido o sceptro do
mundo a povos differentes em costumes e
culto , desde os da Azia antiga at os da
moderna Europa, entrei insensivelmente
na meditao das convulses politicas,
que por vezes tinho feito nadar em
sangue o meu paiz natal
este doce
nome de Ptria suscitou em mim lembranas de saudade , e voltando para
ella minhas vistas, demorei meu pensamento sobre a situao em que a tinha
deixado [#].
Em
merica. poca dezasroza no s para os Inglezes , mas tambm para Luiz XVI.
os primeiros perdero aqueilas ricas Provncias, e
no soccorro que deu
o malfadado monarclia
collocou el]e prprio um
aos Independentes
degrau para subir ao pai i bulo.
Entre tantos Aulicos que compunho a depravada Corte de Versalhes; no meio dessa
multido de Verres mpios
e sanguinrios
:
que lagellavo o povo; nenhum poude prever as funestas consequncias que traria com-
(16)
Tie na ideia seus campos
Debuxrose-me
ncamente agricultados, suas estradas
i
ci
itozo Luiz.
(17)
sumptuozamente traadas, suas Cidades
Jiabitadab por uma povoao immensa,
em
seu
abrem para o
celebrar, os Hymnos o engrandecem
e os
oraos se alo em direco do Occeano para
o defenderem. Os guerreiros Francezes voo
a combater sobre estas margens longnquas;
favor
na Fiana
as bocas
se
da servem de preludio no meio d' uma Nao enthuziasta da sua Independncia para
encetarem a carreira glorioza da immortalida*
de, na prxima poca da Regenerao da
,
sua Ptria.
Nenhum
fingimento,
violentos,
lho por apertar cada vez mais os ferros lanados quelles que olho como escravos
porem quando menos o penso elles mesmos os
;
(13)
suas frotas espalhadas em todos os ffiares,
seus portos em continua afluncia comose compatributos de uma e outra ndia
rando a actividade e amplido de seu Commercio, gyro da sua Navegao, a ma;
monumentos
as Ar,
de seus habitadores,
com tudo quanto o Egypto eaSyria possuiro n' outros tempos , comprazia-me
em recuperar o luzimento da antiga Azia
na moderna Europa. Mas bem depressa
gnificncia de seus
tes,
e a Industria
Franceza
mas
um
exercicio d'heroismo e
illudu-se
da Liberdade
elia
foi
coragem
aprender na escola
e trouxe'
que debaixo
.estan-
nico se
Tra-
19
meu corao
e os encantos des*
sonho jucundo, foro murchados por
se enlutou
te
na
graado
.
dor
gada
entre
,
(20)
Uma
tia celeste
que
se
cumprem
um
Deos
juzos.
dade?
Permaneci
immovel mergulhado
em
profunda melancolia
CAPITULO
III.
.SOMBRA.
ASS
meio tempo aturdiu-me os ouridos um inuzitado zumbido, bem semelhante ao estrpito de fluctuantes roupas,
ou ao brando rumor da marcha a passos
este
relva. Inquieto e agitado, ergui a extremidade da minha capa , e lanando para todos os lados vistas
furtivas , de repente pareceu-me ver mi-
bem
deduzidos argumentos
de cujo habiuma indolncia eapathia, que so
os maiores tropeos e obstculos, que podem levantar os estpidos inimigos at do
menor vislumbre de civilizao.
e
to rezulta
pulchral
me
quando com injustos queixumes importunar o homem os Ceos ? At quando por vos clamores aceuzar a sorte de
seus males? Ser possivel que conserve
sempre os olhos fechados luz e o espirito s insinuaes da verdade e da razo?
Essa verdade luminoza de continuo lhe
apparece , simples e fulgente , e elle a no
ve! o brado da razo retumba em seus
ouvidos, e elle o no escuta! Homem inconsequente Se podes por um' instante
suspender o prestigio que fascina teus sentidos ; se teu corao capaz de comprehender a linguagem do raciocinio, interestuda as lies que
roga estas minas
mudamente te aprezento; embebe teu
espirito em suas mximas
E vs , comAte'
panheiros inseparveis de vinte Sculos diversos ; testemunhos enrgicos de mil faanhas espantozas ; templos santos ; tumu-
advogar a cauza da
mesma Natureza.
Deponde perante
tem
na creao
se os
exist
rouba
>
,,
agricultor
^4
expilla os
campos producto-
travagantes
dezignios
toda
sacrificar
uma
homens
seus direitos.
Eque
(85)
.zoes
e fazer marchar
26
sidero
camente regidos]
doiide tem
emanado
vez de administrar
as revolues.
vendem
Elles
justia
em
e tan-
'
.-
a pezar
dbt^
).
da Divindade
Se Deos
bom
se-.
mem
lamenta, no
se
o capricho do
vindade
ela
rezide
no mesmo
Murmuras
Povos
e dizes:
homem
mesmo corao.
infleis
goza-
da a Nao Portugueza
foros
izempes
ter
ainda
recobrado seus
permaneco nos
justia.
Eu
te con-
criptas
iumanos
beneficentes
hospitaleiros, jus-
para
illudir
sua prudncia?
mos culivavo
Quando
sua
zos esforos
os
suspendendo as chuvas
os re"
frigerantes orvalhos
nhos
rido
39
alou ate s nuvens sua excellencia e sublimidade, abriu e tomou navegveis portos entulhados , esgotou paues
aproveitou, por
infectos e pestferos,
potentes
meio de valias e
(30)
tava
dida tenacidade
sem
resuscitar os lavra-
erguer os
mu-
dspersasteis
contrariar
em
fim todas as
que regem os ceos e a terra Leis promulgadas pelo mesmo Deos, em demonseis
sua runa? E na tendes no Divino LegisApstolos da Ignorncia e do Despotismo, um claro exemplo do contrario que?
annuneiaes ? E' acazo pela violncia que elle converteu tantos entes ? Na foi com as
.armas da persuaso e doura que superou
formidveis obstculos ? E'pois falso que deslador,
te original
imitsseis os horrores
que com-
de vergonha
corai
intolerantes impostores
jSoJs capazes
da pejo pelas intrigas', crimes , excesso*
mettesteis.
Corai de pejo,
,
se
31
ro - Tudo emana de Deos ; elle se compraz em enganar a sabedoria, e confundir a razo. - E a ignorncia se applaudiu
em sua malignidade Assim [ exclamou ]
igualarei a Sciencia que me faz sombra ;
:
tornarei de
nenhum
que me fatiga
effeito
a prudncia
E a cubica
meio opprimirei
e importuna.
Por
este
face da terra
de que vs
Cinzas
iiiustres.de tantos vares benemritos, reanimai- vos
e vinde accuzar perante as presentes geraes estes filhos das trevas
Profundo Descartes
Sbio
mmortai Gallileo
Joz Anastcio
Sahi de vossos tmulos e
vinde lanar em rosto aos inimigos das Sciencias os infortnios que vos maryrizra
Impossvel me ser traar n'um golpe, de
perpetrados
sois origem.
^ista
alinha
infinita
de vossas maldades
()
o fraco , devorarei os fructos de seu trabalho , e direi Foi Deos que o decretou a sorte que o permittiu
Mas eu juro pelas Leis do Ceo e da
pelas Leis que regulo o corao
terra
humano; que o hypocrita descer baixeza de sua condio \ o dspota ao vilipendio da sua origem, especiozamente
:
ssduzido pelas
mesmas
fraudes e dolos
de que se valer, e o injusto e prepotente s<b achar recurso na rapacidade. Verei antes mudar o gyro dos planetas, do
que prevalecer afatuiea^ ecalumnia sobre a verdade e saber, ec. que a cegueira e inconsiderao leve a palma prudncia, na Arte delicada de procurar ao
homem seus verdadeiros prazeres , e de
fundar sobre bazes solidas a sua felicida-de.
As vergonhozas
vistas san.
Ainda
tacitamente bramis
e vosso estragado corapois o
o ss enraivece por ser impossvel
,
(33)
CAPITULO
IV.
A Expozic.
A.
ssti se
to e estupefacto pelo seu discurso , e comprimido o corao por diversas ideias , per-
'
tua prezen e severidade puzer em dissenso meus sentidos, tuas vozes judiciosas restituiro a confiana mlnh' alma.
Perdoa minha ignorncia: se o homem
far o seu tormento o que conse' cego,
titue o seu crime? Pude dar costas ao impulso da razo
porm no o repeli i a
sua chama abrazou todo o meu ser. Ah X
tu que les em meu corao, sabes quo
dezejozo elle busca attingir a verdade;
sabes que no desacoroo por maiores
que sejo os obstculos accumulados para dificultar a sua indagao ? No em
sua busca que me ves nestes sitios remo:
raios
celestes
chovessem
Traductor.
reproduzirem-
Mas ah
vos partissem
a terra
antes
vs
e sobre
vos tragasse
Do
(34)
h
corri
ir-ei
ta solido
in-
monumentos sobre
a sabedoria dos tempos j deeorridos , ado seio dos tmulos o espirito que
ur- ora na Azia constituiu o explendor
dos estados, e a gloria dos povos. Perguntarei s cinzas inanimadas dos Legisladores , porque movei se exalta e precipito os Imprios ? De que cauzas nascem a prosperidade e os revezes das Naes? Sobre que princpios , em fim, devem estabelecer-se a paz das sociedades $
a concrdia das familias , e a ventura dos
voc-arei
homens
Emmudeci
Ra terra,
do Gnio.
com
os olhos pregados
paz ? disse
elle
e a felic**
( 35
das tuas rogativas firmarei teus mal seguros passos nesta espinhoza vereda , darte-hei o fio d'Ariadne, neste Labyrintho
mil vezes mais intrincado que
de Creta.
Essa Verdade Augusta, que invocas, se
manifestar sem atavios que aenvileo;
dotarei tua razo de madureza, e teus
annos inexperientes de circunspeco e
em fim , revelar-te-hei a sciencia dos
siz
tmulos e o saber dos Sculos. Aproximou-se , pz-me mo sobre a cabea 7
disse em tom magestozo Eleva-te mor:
tal, desliga,
em que
dopo
Subitamente penetrado
d'umfog celeste, figurou-se-m quebra?em-se os laos que nos prendem a esta
morada precria , e comparvel a um ligeiro vapor, me vi conduzidos superiores regies, arrebatado pelo voo do Gnio.
rastejas.
Ahi
lhos;
encantadora e extraordinria.
Debaixo de meus pez fluctuav no espao um
C %
(36)
globo semelhante ao da Lua; porem menor e menos luminozo, e me deixava
ver uma de suas faces , que tinha o aspecto de um disco semeado de grandes
manchas, umas esbranquiadas e nublo2as
verdes , e cinzentas
,
esforava por aclarar o
outras escuras
em quanto me
que
serio estas
seguintes palavras: O' Ente que esquadrinhas a verdade ; e' para ti novo este
espectculo ? O' Gnio respondi
se de
outro lado no visse o globo da Lua, tomaria este pelo seu ; pois tem apparencias deste Planeta, visto com o Telescdiria que
pio na sombra d'um Eclipse
:
(37)
nos est perpendicularmente inferior a
esquerda, es*
rida Ptria dos rabes
se dilatado continente, quazi to ingrato no interior, e somente verde nas extremidades, o terreno abrazador habitado pelos homens negros [ # ]
ao
norte, alem de um mar irregular e longamente estreito [ ## ] , vemos as alcantiladas, penedias, e frteis plancies da Europa , rica eni. prados e campos - direita
limithrophes com o Caspio , acha o viageiro as nevozas e despidas campinas da
Tartaria voltando para este lado rodease o sombrio e espaozo dezerto do Cobi ,.
que divide a China do resto do mundo.
Admira esse Imprio no terreno sulcado,
que foge a nossos olhos n\im plano obliquo. As linguas de terra que entro pelo mar, os pontos nelle dispersos s|o as.
Pennsulas e Ilhas dos povos Malaios,
malfadados possuidores dos perfumes e
aromas: o triangulo, cujos lados s'estribo ao longe nas aguas , a celebre , e
assaz decantada Pennsula do Indo [#*#] :
:
[*#]
###
Africa.
Mediterrneo.
Que vantagens
traz o Commercio,
da ndia massa geral dura povo
e que,
pensamentos ridculos e malficos no.junt&.
a, superstio deste -pajz geral X
[
ges
ies
tos
O' Gnio
vistas
tes
mesmo
e penetrantes
se,
que
mesmo
moria sobre
.;
um
Reino
(39)
qxias da sua metrpole , d Thebas , a de
cem palcios [#] , testemunho nada equivoco das alternativas ao volvel e bizar-
la
ro destino
'
",i
'
'
"
'
..i
'
'
'
, ,.
'
com
me de Kous
nome
o no-
plica o
d'
,.
d*
uma
'(
40
).
des
des-.
de ordinrio com os viandantes, admittindo-os a maia espcie, d- audincia e hospitalidade. Homero sabia, sem dvida, tudo isto;
e
mas aos Poetas custa fazer commentarios
,
seus leitores se agrado do maravihozo- mporando-lhes pouco que a Aco potica se.
('41
e magnr
,
no obstante ahi foi um empo'
io de riquezas
alii paravo esses famozos
portos d' Idumea [1], donde as /frotas jut
daicas e fynicias costeando a Pennsula
rabe navegavo no Golfo Prsico para
abi receberem as prolas d' Hevila , e o
soe ahi
oiro de Sab , e do Ophir. Sim
bre essa costa d' Oman 5 e de Baliram j
que estava o centro desse Commercio cio
kixo, que em seus movimentos e revolu-
(icencia
?!e
os diamantes
te frtil
de
um
clima benigno
em
decli-
(42)
d$ Cochim os bugios e paves de Gon*.
tinente da ndia, o. incenso d Adamaut,
a myrrha, a prata, o oiro em p, e a
,
estas precio*
Vermelho,
[
ao canal
Vcja-se Strabo.]
mesmo
I.
para
Memphis
isto.
Franc.de Terresson]
quede*
43
pois de
Memphis
ser
embelleida
se. tornar
morada salubre e delicioza os Reis abandonaro Thebs para ahi fixarem sia rezidcnia
donde conclue que Thebas deminuiu d'ex,
plendor e que Memphis sempre se ampliou alargando as. raias de seu imprio, ate Alexandre,
que lanando os fundamentos d' Alexandria sobre as bordas do mar
fez com que tocasse a
Memphis a sua vez de decahir de sorte que
a prosperidade e o poder descero histrica-,
mente ao longo do Nilo de cujos dados re^
zulta o verdadeiro principio de que Thebas
precedeu as outras Cidades. Os testemunhe?
dos Autores so, a este respeito, pozitivos. ,,
Os Thebanes [diz Diodoro Liv. I. Sec. II, ] se
considero eomo os mais antigos pyos $*
,
44
gares, companheiros inseparveis da vida do homem em to diversas idades , avivai-me a lembrana das revolues d&
sua fortuna! manifestai quaesfro os areardilezas; revelai a origem donde emanaro suas prosperidades e desditas
erguei o veo das contemplaes ponde em evidencia a elle prprio a eauza
de suas adversidades fazei-lhe conceber
pelos sentidos os erros de que foi victima ;
ensinai-llie a evitar os laos que lhe armo , e mais que tudo ensinai-lhe a no
confiar edesvaneeer-se de sua sabedoria,
a fnn de que a experincia das extinctaS'
raas se torne em quadro d'instruco e
grmen de ventura para asprezentes efu-.
tifcios
ij
turas
Mundo;
mezes
armos
tros y ovos,
&c
mais
exacta
que
os
ou-,
,,.
CAPITULO
V\
d
cio,
silenfio
do
sen discurso.
Sim , Amigo da Verdade No hezites em prestar inteiro credito a minhas
vozes simples o homem attribue em vo
suas desditas a obscuros e imaginrios agentes investiga , sem rezultado, a natureza de seus males , e aponta como emanao dos flageHos que o dilace'ro , cau!
nes
dos sacrifcios
e dos actos reiigiozos :
Firmao *ue os Egypcios so uma de suas
colnias , e que o Delta
ento cuberto d'
agua , s veio a ser continente formado pe,
las pores
acarretara
com
duas espcies de
hyeroglificos
letras
como
os
e os alphabeticos
Tem
Egypcios; os
;
mas
entre
primei
tos, e transmittem a sua inteligncia de pai
a filho-,' quando entre os Ethiopes so vulgares s duas espcies.
estes
s os Sacerdotes
.
conhecem
os
<
,
,,
(46)
Longe de mim o louco
dezignio de negar que na ordem geral d
zs mysteriozs.
raes
regalares
em seus
tes
effeitos,
985
tros
e dro s estrellas nomes tirados das
qualidadas que nellas julg ver e no denominaes sem objecto. Delles passou est'arte
ainda imperfeita
a ser cultivada entre
,
os
j,
(47)
henda sua mesma natureza , e a dos en
tes que o rodeio , e alcanar os motores do seu destino: saber quas so as
cauzas de seus trabalhos, e de prompto
lhes appliear remdios prprios
Quando
ma o Universo
homem habita,
compem
se trocaro
em
olhar
ero
Sciencias
-,
o paiz ve-
jzinho
iie-
por Ethiopes ,
dezignro propriamente os antigos tedos os
:
homens de
cabells crespos,
pelle
negra, e
(48)
metal mais pezado que a terra , a madeira menos tenaz que o ao
mandou
chama que subisse, pedra que descesse, planta que vegetasse, e querendo
expor o homem ao choque de entes to
diversos
e prezervar ao mesmo tempo
sua frgil vida , deu-lhe a faculdade de
sentir. Por este dom todo o acto nocivo
sua existncia lhe gerou uma sensao
doloroza e repugnante; assim como a favorvel, um sentimento de prazer e prosperidade: por estas sensaes o homem,
rimas vezes desviado do que fere seus sentidos , outras attrahido par aquillo que
os deleita , viu- se obrigado a amar e conservar a vida: deste modo o amor de si
mesmo , o dezejo da commodidade , e a
averso dr , foro as Leis primordiaes
:
beios grossos
donde me inclino a suppr que os habitantes do Baixo-Egypo pertencio a uma raa estranha; vinda da Syria e Arbia; mistura de diversas hordes selvagens
de principio pescadoras e pegureiras
que pouco a pouco se organizaro em
corpo de Nao
pela mesma diferene que
oa de sangue e origem
foro inimigos dos
Thebanos que os tinh em nenhuma conta
sem dvida como a brbaros.
J enunciei este parecer na minha viagem
S vria autorizado pelo negro aspecto do esfinge
convenci-me depois que as antigas fi,
>
(49)
e -cPcssencia impostas
trio*
estejo
cujos fastos
em
envolvidos
espessas
irevas,
Ailah
nomes
Atsiom
e.
Gaber:
e Cidades.
destes portos,
eis
da
os
pri-
(50)
iria
natureza
* promulgadas
por
es-
sobre juncas,
feitos
*,
em Hespanha ao redor
Fenicia era transportada sobre o derso de cainelios at o Mar Vermepois as
lho , como ainda hoje se pratica
lea
da
a Tartesio
io
De
Africa,
mar carecem
delia
terceiro
pois
navegavo
terra terra
como
(51)
Poder
$3
ordenador
de o
a fim
re-
annos.
trez
saz dispendiozo
as-
eis
tantas vez.-s
Vermelho
obrigaro a
e do Euphrates
lavras
como em
Perspolis
estes
sucessos
(61)
guiar,
e so estas Leis
do movimento no
que comparveis-
Mundo
fizico,
se
me
mentos
ll
de Beauchamp
na s por seus conheciAstronomia, mas tambm por
viajante,
disincto,
em
veracidade.
(53)
eu te commetto o depzita do. teu
o homem fez-se Artista
destino. Sim
na *ua sorte elle prprio prendeu os anneis da cadeia de seus revezes , ou ligou
a serie dos faustos successos de sua fortuna ; e, se debuxando na memoria a
lembrana do progressivo encadeamento
de tantos dissabores e agonias , com as
quaes amargurou a sua carreira, tem motivo de prantear a sua fraqueza ou imprudncia , talvez ache mais razes de presumir da sua fora, e vangloriar-se da
sua nobre ouzadia, e gnio transcendente, reflectindo de que princpios procede,
e a que altura soube elevar- se,
sorte
CAPITULO
VI..
Estado primitivo do
N.
o homem,.
achou-se abane sem azilo sobre a ter-
a sua origem,
nu de corpo e
donado , errante
e
ra selvagem
formado
espirito
,
.qmeso
fizera
appa-
de suas
preoizes.
(54)
sem experincia do passado,
sem antecipada conjectura do futuro, izoao gyrou sem destino fixo no centro.,
senhoreado somente e imdos bosques
pellido pelas propenses de sua natureza
a alico engendrada pela fome o
anims.es,
Eis aqui como as impresses que recebeu de cada objecto, despertando suai
faculdades, lhe desenvolvero gradualmente o entendi Mento, e comearo a instruir sua cabal ignorncia: a es^aez es-
pertou sua industria, os perigost- que correu fabricaro a coragem, que o nobilitou
cultivando as Sciencias Naturaes levantou
barreiras contra os aeommettimenios imprevistos das enfermidades, e medicou,.
riela contemplao e estudo , o mal que lheproviera de sua loucura e imprudncia. Aeu a destinguir e sep, rar as plantas
$teis das nocivas, a combater e sopear
afaria dos elementos, a apanhar uma
pjeza ,*a defender e garantir a vida , a
mitigar sua mizeria.
Deste modo o amor de si mesmo, a
aveij. dor , e o tiezejo da comxnodi*
(55)
dad foro os moveis simples e poderosos que arrancaro o homem do estado
brbaro e selvagem em que a Natureza o fizera nascer. Em quanto decorrem os aimos
sementados de jucundas fruices ; em
quanto nem um s dia fenece sem que alguns momentos de gosto lho tornem acceitavel tem direito aseapplau !ir , e dizer
jactanciozo Os bens de que estou de
posse su eu que os procreei
eu s me
encho d'orgulho como Autor da minha
dita: habitao segura e abrigada, ves,
tidos
acommodados
comidas, salubres e a
do mar,
e dasprocellas e furaces,
todos os elementos! Ah!
Porque inevitvel destino se adulteraro 9
com tantos desvios e alienaes d' espirito ^
stes sublimes feitos!
fereza
avassallaste
,
:
(56)
CAPITULO
VIL
Peincipiodas sociedades.
JTerdidos
aos
rios
ciedade.
(57)
commodos de uma
ta?
fogem velozes
desapparecem, no meio
das ondas
encapelladas ou tranquillas,
ou na espessura dos bosques? Juntemos
a nosso bel-prazer os animaes que nos
nutrem
appliquemo nos com affmco a
multiplica-los e garanti-los das injurias
das estaes
a sua carne nos alimentar, seus despojos nos vestiro, e viveremos izentos do canao dirio, edos desassocegos. ,, Esta doutrina soou de um
modo agradvel em todos os ouvidos: os
;
homens combinaro
nhores despticos: agarraro o ligeiro cabrito, a timida ovelha; captrvaro o paciente camello , o touro feroz, o impetuoso cavallo, e applaudindo-se pelos agi-
58
no centro de sua-*
ves diverses , e na communicao de
suas vontades, fitaro nos Ceos, na
terra, ena ?ua prpria existncia, vistas
de curiozidade e relexo
observaro o
curso duS estaes , a aco dos elementos, as propriedades dos frutos e das
plantas , e applicro solcitos suas mentes em multiplicar seus gozos, Reparan-.
do que , em alguns paizes , continho certas plantas, debaixo de um pequeno vo
lume , uma substancia salubre , prpria
a transferir-se e conservar-se n 'outras Regies, imitaro o porl mento da Nature-.
za confiaro terra o trigo , o arroz , a.
:
cevada,
que
ter
num pequeno e
a preciza
fructiticro
suas esperanas
sj osislencia
e exouizitas pro-..
vador da
lei
gravada
em
(59)
e?o, outras franqueado e transgredido a8
seus limites, se arrojou n'um Ddalo de
erros e infortnios, e o amor de si mesmo, ora desregrado, ora cego, se trans-
livel
jeparaveis.
C A P
TULO
VIII..
c,
'om efeito, apenas os homens pudero dilucidar suas faculdades , deslumbrados pelos attiactivos dos objectos que li-
zongeo os sentidos
se
abandonaro sem
No
se re-
riquezas
appet.ecero as que seus semelhantes possuio.
enofteie espoliao da
:
fructo
de seus suores
este 3igou-se
com
de rezistir vio
(60)
lencia, e dois poderozos assim ponderaro, e decidiro E' escuzado canarmonos com o fito de nos appropriarrnos dos
bens, que pro nas -mos dos fracos;
:
;'
no
corruptor
e a cubica
filia
e inse-
(61)
eis a duplicada
Ignorncia e cubica
erigem de todos es tormentos da vida
do homem eis a fonte peonhenta , donE' por el-
de mano suas adversidades
]as que , concebendo falsas ideias da sua
felicidade, desconheceu ou infringiu as
leis da Natureza, nas relaes entre si
:
mesmo
os objectos exteriores,
prejudicando
sua
que
a
existncia violou
e concusses:
pela ignorncia
e. cubica,
em
mas
e associan-
(63)
do a Divindade a seus excessos e torpezas , passando alem da barreira dos delidos, impoz multido um jugo sacri
lego i e a cubica desorientada e crdula
fundou o despotismo reiigiozo: por ellas
em fim se arraigaro abuzos sem numero,
in'veterou-se o homem nos hbitos peccaminozos, familiarizou-se com o crime; e
desnaturalizando-se os sentimentos do beni
e do mal, do justo e injusto, do vicio e
da virtude, perdero-se as Naes n 'um
labyriritho d'absurdos emizerias
e sua ignorncia!
Eis os Gnios , cuja maligna influencia entenebreceu o Universo! Eis os
decretos da sorte que anniquilro s Imprios! Eis as celestes madies'que ae converbatero estes muros gloriozos
tero o expjendo' d' uma Cidade popu,
Iczci,
seio
em
solido
do mesmo
luto
homem
.
Do
e ruinas
sahiro as torren*
!
(63)
CAPITULO
IX.
leis.
uzurpar tudo, ninsfem possue coiza alguma: o que hoje rouba este, emanha
aquelie lho arrebata , e os funestos rezultados da nossa desmedida cubica recai; em
sobre ns mesmos. Elejamos rbitros que
julguem e decido nossas pertenes, e
pacifiquem as discrdias que sobrevierem:
se o forte se levantar contra o fraco, achar no arbitro quem o reprima , dispondo, se preciso for, de nossos brao
para conter a violncia , e uzurpao
assim fico as propriedades , e vida de cada
qual debaixo da garantia e salva guarda
tomnwins , e gozaremos protegidos e sem
susto dos bens da Natureza.
Estipulr-se desde logo, no centro
das sociedades , convenes ora expressas,
ora tcitas , que se trocaro em regra das
61
medida de seus
de suas mutuas relaes:
direitos,
lei
alguns homens fro propostos e escolhidos para as fazer observar , e o povo lhes
confiou a balana para pezar os direitos,
e a espada para punir as transgresses.
su'alma
mantida
pela
actividade suscitada e
realidade ou pela
es,
vantagens , fez circular todas as riquezas da Arte e da Natureza ate' ento extagnadas* Os campos
se cubriro de sementeiras , os valles de
rebanhos , as colinas de fructos , o mar
de navios, e o homem foi feliz e poderozo sobre a terra.
Novos louvores ao homem. Se pela imprudncia foi arremeado n'um peta god
males , pela sabedoria os reparou , e esta sabedoria foi ainda o efeio das Leis
naturaes na Organizao de seu ser. Respeitou as alheias propriedades a fim de
viver sem sobresato acerca das suas: no}
inquietou o seu semelhante para que do
perana
.dos lucros
mesmo modo
lhe retribusse,
e a cubica,
e antdoto
no amor
si
mesmo.
racioc-
illustrado e
Por
bem
entendido de
o amor de si
ente , vei a
,
ser a baze indestructivel de toda a associao, e e da estricta observncia desta
Lei natural, que esteve pendente a sorte
<los povos. Tendero acazo para o seu
fim, ou desempenharo o objecto das suas
indicaes as leis factcias e convencionaest
Cada qual, movido por instincto irrezistivel, desenvolveu com energia as faculdades da sua essncia , e da multido
das felicidades particulares rezultou a publica ventura. Estas Leis impediro ao
contrario os progressos do voo rpido da
imaginao do homem relativamente
sua ventura. Privado o seu corao do
profcuos impulsos , desfaleceu na inaco
e o abatimento dos individuos fez brotar
a fraqueza publica.
Eis aqui como o amor de si mesmo,
impetuozo e arrebatado , fascina o homem,
e o arma sem cessar contra o seu semelhante, tendendo por consequncia a dis
iolver a sociedade: a arte das Leis e a virtude de seus agentes combinaro esforos
para apaziguarem o conflicto tumultuozo
das paixes , arraigarem o equilbrio de
foras, e acautelarem a cada um a sua
cmoda subsistncia, afim de que no choque perigozo e bem disputado de sociedade
nio
(66)
a sociedade, todos os membros delia tivessem o mesmo interesse na conservao e
defeza da cauza publica.
Dos princpios enunciados e a final estabelecidos se conclue, que o explendor e
prosperidade dos Imprios tivera no interior , por cauza eficaz , a equidade dos
Governos e das Leis, eoseu poder respe"
ctivo no exterior , regulou-se medida que
avultava o numero dos interessados, e pelo
grau d'interesse que dedicavo cauza publica.
Por outra parte a multiplicao dos homens complicou suas relaes e enleou em
,
tophismas a diicil demarcao de seus dio jogo perpetuo das paixes suscitou
reitos
as convenes
incidentes no previstos
degeneraro em viciozas , insuficientes , ou
nulas; em fim os authores das Leis, promulgando-as a esmo , ora imbecis , ora arrebatados, no atinaro, ou de propozito
fizero errada pontaria a seu alvo salutar,
e seus ministros em vez de cohibirem
a ambio dos outros, passaro alem das
:
t dos.
67
CAPITULO
X.
demore;
,68 >
grande Pu-
este
Em
mas
no s independentes %
Apenas cahiro em
conquistadores.
at
desuzo apenas os votos dos povos fora suffocados, e a eprezentao .Nacional deixou de
tudo ficou
ser o rgo legal de seus dezejos
entregue a homens sem responsabilidade que
o seu bel-prazer trahiro os mais sagrados
e devoraro a substancia publica
deveres
quaes lobos esfaimados e cruis. Acontece
mas aparece de Sculos a Sculos
raras vezes
um ou outro Dspota que engrandece o povo
que rege, firma seu poder e o felicita durante a sua existncia vivem seus escravos ven;
turozos
abjecta,
Certamente no;
(69)
Na
quando
os ho>-
tempo da affluencia do oiro e diamantes recebero um Sjstema fixo e profundo ; o Commercio, que com pequena excepo,, era
feiro por estrangeiros, tomou novo alento; a
eAgricultura abandonada foi promovida
no s pagou a enorme divida contrahida
em
mas deixou muitos milhes no Errio
,
uma
comsigo
um
desptico Systema.
Houveium
70
-)
sujeitos
snie*"
"
mas
precizes
dente ningum foi escravo; a nenhum ambiciozo passou pela fantazia ser Senhor. O hft
mem, novio nas turbuleneias e artifcios
no conhecia nem servido nem tyrannia ;
munido de meios bastantes para existir,,
bem longe estava da- ideia de se approhabeis passaro a ser patrimnio de uma;
de Ministros ora imbecis, ora malvados ;
uns venaes outros estpidos , eoios incapazes
de to alto encargo. Cada um delles abria
mais e mais com seus desacertos a sepultura'
herica Nao Portugueza. E' precizo que
para evitarmos semelhantes laos estejamos
lerta, e firmemos a mantena de nossostenhamos sempre os olhos
foros e liberdades
e por
fitos nos Depozitarios da Autoridade,
fim lembremo-nos que uma Constituio como
a nossa , sabiamente ordenada, e peia mesma
sao admiida torna livre um povo
e que
as boas leis civis, de policia, e criminaes,
que so de prompto executadas pelos inteiros
Magistrados, arreigoa sua segurana e soce-.
go interior, Uma Constituio liberal , e boas
Leis, fazem, dos escravos, Cidados, bemco*
mo os estaturios do rijo bronze ,e bronco mr-
serie
more
estatuas
beilissimas.,
[Do Traductor. J
(71)
priar outros estranhos: nada devendo
coiza alguma exigia: julgando dos direitos
dos outros pelos seus, e concebendo ideias
ignorando, alem
exactas de justia ;
com o
necessrio, e carecendo
do
(72)
foi
f no
va o Oligarcho
73
damnados intuitos,
e tomava-se-lhe
a
mui difficil dividir os Cidados, espalhar
a zizania entre as classes, e por fim opprimilas. Se.m constrangimento secommunicavo , e seus interesses ero mui claros e simcomo todo o homem era
ples : alem de que
proprietrio e cultivador, ningum pieci-
seus
mancha.
(74)
lida
affeio
accommettendo-a
um
es-
tranho , bastava a lembrana desta agresso para o impellir a correr gostozo a pegar em armas; pois levava ao combate a
paixo do bom xito d cauza prpria,
como tinha propriedade , ao mesmo tempo que expunha a vida com denodo pelo
bem geral , trazia ideia que pugnava pelos seus direilos , pela sua Liberdade , e
defendia o seu campo, a sua caza , a sua
familia , e a nobre coragem a favor de si
prprio , dava origem aos sacrifcios em favor da Ptria.
Porque grangeando toda a aco til
ao publico , a sua estima e reconhecimento
cada um se afadigava por ser bem
,
visto
e esta
emulao
este salutar
amor
prprio
armada.
Porque sendo a terra
veis de fora
75
do luxo.
Porque cultivando cada um para
si
mes-
mo
(76)
Os povos apenas
*
riaos
applicra ..<$
espirito
ses diques
,.
,.
este
pntano no poude
ser
II
que
habitado sem G
fortalezas
que
III
trabalho preliminar destes diques
estes diques s podio ser obra de uma povoao collocada mais acima; de sorte que,
fyzicamente discorrendo , a grandeza de Babylonia precedeu a de Ninive , como julgo t;
Tom.
das Anti-
III.
Abderbidjan moderno
e as
que
foi
montanhas do Koui>
distan , e do Dierbeke , esto cheias e retalhadas de canaes subterrneos pelos quaes os*
antigos trazio at aguas aos terrenos seccos,
,
a fim
de, os tornar
acto meritrio
um
productivos. Es te era
religiozo prescripto
um dever
*#
Alem
Ci-
(78)
prticos! .... Estes trabalhos
fropom-
Na-
as
Lavraporque
igual
CAPITULO
XI.
B-
dades e seus subrbios a agua de duas fondo local ,. reputa-se como certo e
consanta
quo havia outro que a levava at
s montanhas da Syria. Segue -se por larga
espao o seu vestgio no dzerto porem finalmente se perde e julga-se que abria caminho , e serpeava por baixo da terra.
tes prprias
,
,,
(79)
ma
invazes
In
ii
ii
ii
pozitivas cTAristotelles
na sua
Politica,
ede
(80)
nanclo que podia arrancar a vida ao ftactfj,
e que no obstante lia concedia , arrogou-se , em premio clesta - grandeza d' animo-, um direito de propriedade- abuziva sobre a sua pessoa, e a escravido
dos indivduos firmou a das Naes.
cli efe de famlia poude exercer uma
authoridade illimitada e absoluta sobre
aquelies que regia
olhou somente como
.re<rra da sua conducta seus appettites,
afeoes, ou caprichos; dispensou benef-
#
[
ponto
Seria
mui
um
tiiarchai
sem o
os
espritos
superficiaes
gabo
(81
va, e a ds
filhos
de servos.
me, toma
',
lhante
emponezes , e oUr
trs classes pouco civilizadas. A' medida que
cresce a civilizao
se mitigo e abrando
os costumes
e a condio das mulheres se
melhora t tocar no extremo pposto, de
jni da maior parte ds
.;
btr o senhorear
com
mando
absoluto
semelhante excesso corrompe e effemina ujnia Na. E' tarilbem para rtar que aautlioridade paternal tanto maior quanto o
Governo mais desptico a China , a ndia ,
a Turquia se ns exhibem como exemplos
bem pasmzos. Diro os que em contrrio finem
que os que propendem para a tyrannia bse complces e interessao dspo:
-,
tas
em
dde
os
Romanos
contraprduceni
do
suiiim servido
- ;
ts)
ts, dilucidando o tempo, o trabalho t
riquezas, a cubica violentada pe^as
ias
Leis tornou^se menos sagaz, sem comtu*"
tio ser menos expedita e labofioza. Debaixo
cTenganozas pprencias unifiri c paz
civil, fomentou no seio de cada estado
uma guerra intestina, na qual os cidados
divididos em partidos, oppostos por or-
fc
n-
'
<
r,
'
'
ii
Imperadores
sempre em
.parallllo
Vcios notveis
iro paternal
com
da sia
II.
d famili.
os
so
pohgamia
Os
o despotis*
que desmo-
toda a caza
e que
entre os reis e
prncipes
cauza a mortandade reciproca dos
irmos ao tempo das slcessoes e empobrece
O povo por conceder apangios; III. a falta
de propriedades em teres e bens de raiz, pelo direito. t} rannico que dspota se 3iroga
IV. a desigualdade de partilha entre os fi*
lhos; Vi o direito buzivo de testar; e VI.
a. excluzSo
imposta s mulheres na herana,
Mudai estas leis, e mudareis a Azia,
raliza,
,,
(35)
de suas paixes e este espirito iria
vazor que , disfarado por todas as formas j
e sempre o mesmo em' sua meta, eprineipioS rriov entes, no dzisti de lacerar
as Naes.
Umas vzs dppondo-se ad pacto social
u quebrantando que j existia , abandonou 6 habitantes d' u ripaiz ao choque
tumutuozo de suas discrdias, os estados, debaixo da influencia da anarchia,
arbtrio
'..
e attribuladcs
pelos
affeetos
intensos,
tesumrpro
os poderes
ros depdzitanos
pblicos
para
corromper a eleies,
povo entre si
por meios srdidos, e temporrios qu
Comprar acde
e dividir o
:.
(34)
tos?
h!
toda
e s Cidades
corri
campos ,
a parte indigncia
irei
na
terrogarei os antigos
minas
in-
monumentos sobre
a sabedoria dos tempos j decorridos , ado seio dos tmulos o espirito quC
outr-ora n Azia constituiu o explendor
<os estados , e a gloria dos povos. Perguntarei s cinzas inanimadas dos Legisvoc-arei
homens
Emmudeci
na terra ,
do Gnio.
com
os olhos pregados
paz
disse elle
e a felici^
;,
(.35)
ae desdobro seu manto
jiefico
salutar e
com
-fae*
justia
fla-
Pois.
guros passos nesta espirihoza vereda , darie-hei o fio d'Ariadne, neste Labyrintho
mil vezes mais intrincado que de Creta
Essa Verdade Augusta, que invocas, se
manifestar sem atavios que a envileo
dotarei tua razo de madureza, e teus
annos inexperientes de circunspeco e
sizo: em fim, revelar- te-hei a-seinia dos
tmulos e o saber dos Sculos. Aproximou-se , pz-me mo sobre a cabea ,
disse em tom magestozo Elevaste mor:
do p
Subitamente penetrado
d'umfog celeste, figurou-se-m quebrayem-se os laos que nos prendem a esta
morada precria , e comparvel a um ligeiro vapor, me vi conduzidos superiores regies, arrebatado pelo vo do Gtal, desliga,
em que
nio.
rastejas.
Ahi
lhos;
encantadora
extraordinria.
Debai-
um
(86)
fraquezas inherentes
humana
condio.
classe
com
ci-,
poz do exercito,
te dos cab.edaes,
pelo.
mm
(87)
guaTmente funestos
um, que
dividi rida
Com,
effeito
cta
['# ]
E.' assaz para pondera? que a marcha constante das sociedades seja sempre nes-
cie
humana
pois cer-
tos
estado
( S8 )
um" partido sumia em
o,
nada a
uma
nao,
chama
em
se
reino:
39
Dispa-se
de.
qualquer homem
( # 1
prevenes e vejamos se se atreve a neg.r
que o proceder e costumes dos prncipes e reis
de todos qspaizes, ede todos os tempos, di,
(eo)
Suspendero, por diverso.,
jardii
sobre
ss
vinho, e mulheres
extrema estupidez.
niiZci,
;;e
palavra
em uma.
}a
ternas
e.rezeTatorios.
em
cem
})jtamiie do rei
g-y;>eio - Cbeopjs, - ternos so neute trezentos >;iasa cada anuo, por caiiza do Sabba.lo,
e teremos em rezuliado trinta milhes dejoriiaes , e seiscentos em vinte annos. * os quaes
pagos a 15 sol los por dia [cada soldo vale 135
mil ho-nenjs
reis
ievarj.tr a
mjlhes de francos
o raaco corresponde
&
de
diamantes
oiro e
o.s
adereces e alfaias.
ramid.es
(^)
pregaro,
em
to do
tira das
pyamides.
sbio
r-iegraphos,
Liv.
I.
[ _#.*
..
o,
C
92
no bastavo. para
satisfazer to enorme*
dissipaes: o cultivador viu aeumuia-\
rem-se as fadigas sem indemnizao, e
annk
quilou.
rio das
X S3 )
um -pquio
Leis e instituies favorecio esta accurnulao: as Naes s abrigav'o ura punhado d'ociozos Opulentos, e uma multipovo utLifc
do de pobres mercenrios.
gente se aviltou, os Grandes regalados se
depravaro ; ao mesmo tempo que o tiumero dos interessados na conservao do
Estado decresceu , io sendo mais prec*
Tias a sua forca e existncia $ e porque
nem um s objecto se oferecia emula
o, nenhum incentivo e atento ao progresso das luzes, se precipitaro os Imprios na mais 'culpvel e ubstruza ignorn-
1-
cia..
(MO
fiando todas as difficuldades
,
cubicaro corri
ardor a posse das frteis cam pinas.
sentimento d'ambio era orrimum aeommeUero imprios policiados , lanaro
por terra o tlirono dos dspotas , e estas
revolues fr rpidas e fceis porque a
politica dos opprcssores tornou frouxos os
'vassallos, arrazou as fortalezas, 'e dispersou os guerreiros, eporqite os escravos abatidos e vilipendiados, corno nada possuio , fica vo iiidifferentes e sem interesse pessoal, e os soldados mercenrios
sem coragem a uns e outros pouco importava pertencer a este ou qell Senhor.
insira feduzio selvagens errantes naes inteiras ao estado d'opprobno e escravido, e os Imprios' formados d'um
povo conquistador e d'um povo conquistado , reuniro en seii seio diias classes
essencialmente oppostas e inimigas. To*
dos os princpios sociaes foro dissolvidos i
interesse
commum
fixcu-se
uma
distine-
Scjhcia da oppresso. A Arte de governar nsistiu eiri ser hahil nas trama
v:
maquinaes
ma
obedincia cega
to c.mtrarui e re-
Um touros em
atrozes ('*).
di-tieccao
adrriittiu no estrelo dois Coduas justias, dois direitos: o poVo situado entre a tendncia natural que
"fazia notria , e o juramento que por coaco sia boca proferia, teve duas cons*
cincias contradictorias , e as ideias do que
idas pessoas
tlig<s,
fera jlist e
injusto
sem apoio
*
'
Bo
e baze
"
'
li..
11
ii_. m
dos
seio
sro
inr-
mes de endurecidos Draeons que no guirdando a teiais leve proporo entre as pena
e os delictos, parece que s tinho em mente acabar com a espcie humana, A nossa
.
gador a porta -ao para commetfer cuants atrocidades gas e ileges lhe venha
lembrana. No o espirito dessas ideias de-
96
ti
Um
horriihada
que
assiiii
nie
escutai
o"
e.vperto e
douto- Barboux
com-
povos
lia
desesperao e desfalIercimentoV
falia
ite^
que
<qu'el)e est
la justice
une Divinit
tutctaire, et doit
Opinio publica
outro Fiozofb
quando
Tudo
escrevia ao Marquez de Beecaria
e keil vencer i mesmo a tyrannia o Des*
potismo a tudo porem rezte O espiritode classe - E' to formidvel que supera
iodos os sentimentos naturaes: o homemV
parc que deixa de ser homem assim que?
e Juiz, e os Tribuna es, como os Triurrw
:
viratos,
mutuamente
abandono
se
as
vi-
e assini desapte-
(98)
dadamente
sacrifico
Oh
vergonla!
Oh
opprobrio
mizeraveis, a tanta
gente virtuoza fizesteis perecer, quesej
to inseparveis de vs os tormentos e os
remorsos, como a publica execrao. Releve-se-me este pequeno desafogo, econtas e ricas tornasteis
;,
(99)
que os assaltavo, os induziro a
attribuir a cauzas estranhas de superiores
H&3Jes
primitiva e impreseriptivl Legislao, que a conscincia sehtey a recta razo desenvolve, e que parece a mesma Lei natural e divina. Para o futuro
seremos julgados por nossos iguaes e. ir-
Jurados,
gattadoi n (
Do
Traductor.
( 100 >
placencia: elle prprio se poz em siUf
as privaes o rodearo , inverteu e der*
ribou as Leis da Natureza tomando seu*
prazeres por crimes, seus soffrimeritos por
expiaes quiz amar a dor , ir apoz a ai
gonia, e abjurar o amor de si mesmoi
Perseguiu os sentidos, detestou vida, e
esta moral de renncia, caprichoza, e
:
anti-sociai, submergiu as
cia
Naes nainer*
da morte;
ti-
longe dos tyrannos elle reassumiu os direitos que lhe so inherentesj e daqui rezultou uma nova desordem^ Possudo de
um mundo imaginrio, o homem teve em
pouca conta o da Natureza * e por espe*
ranas chimericas , no fez cazo da realidade (*). Reputou a vida uma viagem
< 101 )
Uma
ociozidade
sagrada
- se
pro-
desamparados ,
cm numero
, os Imprios se despovoaro,
6 monumentos foro postos em abandono e de todas as partes a ignorncia , a
sper tio , e > fanatismo , alliando~s e
c combinando seus efeitos, propagaro oi
,
os damnps , e os exterminios.
Assim agitados por suas mesmas paixes , os homens em massa ou divididos,
sempre vidos, e improvid entes, passando da escravido tyrannia, do orgulho
ao aviltamento., constituir o-se elles pr-
estragos
prios
em
eternos, instrumentos
de seus de-
sastres.
;
;
102
que os exal*
,
ou fez decahir, conforme a observncia ou infraco das Leis fyzicas do corao humano. Na successiva cadeia de suas
vicissitudes, innumeraveis povos, muitos
Imprios; umas vezes poderozos e contos ligados e consequentes
tovj
quistadores; outras conquistados e abatidos, repetiro sobre a terra lies impormas, o incrvel cegueira!
tantes. .
.
stas lies no aproveitaro s geraes
que viero depois. As loucuras dos tempos decorridos , de novo se mostraro en~.
os chefes das natre as raas prementes
es continuo a trilhar as vias da mentira e tyranr.ia , e os p? os a vagar nas
trevas da ignorncia edas supersties.
J que a experincia das pretritas ra-*
as ficou sepultada para as existentes
accrescentou o Gnio, fechando-rse em seu
irresmp interior: j que os erros dos antepassados ainda n,o emendaro seus descendentes, vo novamente comparecer os
antigos exemplos.
terra vai outra vez
ver renovadas, as scenas authorizaveis de
tempos immemoriaes. Revolues espantozas vo abalar os povos e Imprios
thronos potentes e gloriozos sero confundidos com o p, e ca^astroplies. terrveis
traro lembrana dos homens que noe'
em vo que elles infringem as Leis da Natureza^, e. os preceitos da sabedoria e da
verdade.
.
(103
eA
TU
L O
XII.
A.
"jLssim
Abalados
discursou o Gnio
pela exacta precizo, e.
qherencia da sua arenga : investido por
uma grande copia d^magenSjque chocando
minhas habi tudes 9 captivuo minha /razo
permaneci esttico e absorto n'um alto silencio. Porem em. quanto com ar pensativo, emeio delirante tinha os olhos fitos
meus
sentidos
-,
lo*
choque f
novo,
terminado o recontro
bem
Gnio,
e concebes seus
effeitos
Equaes
esses estlidos
animaezinhos, queseanni-
quilo ? sero acazo izentos da guerra movida cruamente pelos flagellos quemarlyrizo eatribulo os morta es! . , , Ento
o Gnio sempre
officiozo, e sensibilizado
ardente dezejo que nutria de me illustrar, tocou-me de novo a vista eo ouvido, e alentando-me, fez^me cobrar affouteza com estas vozes: Aehas-te livre
dos obstculos que te obstruio os sentidos: ve, e ouve sem difficuldade. Bem
semelhante ao viajeiro, que sequiozo en-
contra, depois de um rido , eseco dezer*
pelo
10^
uma
t*
fraadol exclamei subitamente commovio de pezare amargura, e cubrindo o rosto.com as mos. O' Gnio! Que observei Essas columnas de fogo ; esses troves , essas cohort.es , so os estragos de
So os ho.
uma guerra devastadora .
Das cida,
mens que os prolongo!
des e das aldeias sahem essas torrentes de
chamas: corpos numerozos de cavalleiros,
armados de sabres, com o furor delineado nos semblantes, a raiva concentrada
pos coraes , divago, ese espargem pc}os campos: diante dei les fogem turbas de
meninos, velhos, e mulheres: eu descubro outros cavalleiros , que com a lana
sobre ohombro os perseguem eassassjno
!
com
<
[]
'
'
'
.
'
'
*"
><
ji
rai
O avalieiro
correrias com
mao.
{ ##
da piastra hespanhola , que deixo crescer a$ jue tenha oito ou dez policiadas , mesma
106 )
do (*).
_:
no lugar onde
3.
coroa.
>-
,,
os nossos padres
mando
abra;
ridicularia doV.
piada pelos musuminos ] que o anjo do tu*rmlo ha-de arrebatar os escolhidos e leva-los.
aoparaizo.
107
Com
effe-ito .vi
os estandartes Ru-ssosflu?
ponderncia
tos,
;,
(108)
ctuarem sobre a Krimea
bem
depressa.
promulgassem
uma
,.
am-
plifiquemos nossa sensibilidade , alonguemola a tudo -quanto respira , imprimamos finaln ente no granule passo Ja universal regene-
(109)
* desfraldaro sobre o
Ponto Euxi.no.
gritos dos Tr-
Musulmanos.
como ns
ellas so
obra tua
como ns
esmaga
tem
os colossos er-
capti veiro
ho decorrido
ductor.
(uoy
aos combates , pelejemos certos da victoria pela boa cauza que sustentamos, e
kios-
prios
-
mesmo
de guerra
ral
).
instante
um
se declarou
movimento ge-
em ambos bs Im-
povo
tardaria
em
revoltar-se
e esta
ei
uma
no
das ra-
xica-s
tem
aquelles que
Par
se ver
"quanto
bida
com 'o
leite
dade
esta- triste
tsm
persuaso -be-
ido funesta
humani-
la-se a Historia
mesmas
escriptres
to d es ,o] ro i Africa
:
as guerras
que
tivra
a Azia," e a
Europa
4 ]
Os Iroqezes que ho sabem nem
Archi^clura nem Medicina, em Agricultura vil em placidamene. E que sofrerio se
I
com
conhecessem tambm a
trans-
tes
vantagens escondidas na terra estril e
rebelde: a ordem civil d'edificar atheoria
feliz da harmonia animal
o gvro ds stfos :
,
qu virao
estas* litilcSe
.-
homem.
Os meios
sabidos- do
mesmo
in-
112
---.
'
-j
um sys^
tema fefoz * uma razo <$e foia: o leo esfaimado passa com sentimentos d ternura'
pelo seu semelhante nos ermos ardentes da
Lyba, em quanto o homem filozob e satisfeito devora outro
Maldha
homem em
clima suave.
veres
humanos
em membros
espalh-ados, ou-
,-
,<
,-
,-
foca de
Religio
pfr
Verdadeiros
Mahomet oseu
profeta,
"4
poder
orda-nos que exterminemos estes Mahometanos mpios, e derribemos o seu Imceder-te-hmos o dizimo dos desprio
pojos , e erigir-te-hemos novos templos.
*-- Adiantavo-se logo os Sacerdotes , cn*
chio as igrejas de uma nuvem de fumo,
edizio ao povo -*- Ns oramos, e intercedemos por vs , e Deos recebe o nosso
intenso, e abenoa vossas armas. Continuai a obrar do mesmo modo que at a*
gora: jejuai e combatei; declarai-nos as
vossas faltas, sem exceptuar aquelles de
maior monta^e que mais interesse tenhais em
ccultar , edoai vossos bens igreja. JNs
vos absolveremos, ficareis puros como ss
no tivsseis caindo em peccado, e morrereis em estado de graa. --> Passavo
depois a lanar agua sobre o povo, repar*
tiao entre elle bocadinhos de ossos de mor*
tos a fim de servirem d'amuletos, talis:
maes,
e o
a, e exterminio (#).
l *
espirito
"as
tirado-
,-
vzes
loiivo
os
reis
assoai ho o
ridculo
116
mesmas peixes,
e apezafado pr suas
consequncias sinistras, meditei acerca da
dificuldade que teria o Juiz universal em
dimana im media-'
cadorias
domais
alto preo.
Verso- de unia
que
em -parte
,
;
(H7)
Naes? Preces sacrlegas, mpias roga*
a terra! E vs, Ceos,
Tegeitai votos homicilas, e aces de graas nefandas Insensatos mojtaes E' pois
esse modo que reverenciais a Divindade ? Dizei acceit;ar acazo esse ente que
appellidais vosso, pai commum , o culto
de filhos, que se degollo? De que aspe-
cto ver elle y 6 vencedores , vosso braos fumegando, com o sangue dos seres que^
criou? J&vs, vencidos, que esperais desles lamentos inteis
desses soluos infru,.
do mortal
ara o dominarem as paixes mudveis?:
elle como vs agitado pela vingana
predominado pela compaixo, ou impellido pelo furor ou arrependimento? Oh!
Que ideia to baixa concebesteis. do mais
ctiferos?
.*
ofertas
movem
leis
que.
(118)
pouco depois revoga; que lyranno feroz e in*
tratavei tira ou confere sem motivo suas
graas, e unicamente se dobra fora de
baixezas .... Ah monstro furibundo
o homem!
.
.'Para lizongear seusappetites pertende fazer crer que e' Deos o
original donde copiara seus pssimos ha-<
bitos; mas quem no reconhecer nelleo
abrigo da mentira e da impudncia , e encarando o quadro que traou da Divindade , quem to indifferente e pauzado que
se contenha sem bradar: Se Deos fez o
homem sua imagem , tambm o homem
r^prezentou Deos segundo a sua; deu-lhe
o seu espirito , revestiu-o de suas propen!
ses
Quando
que
de Deos, e
Doutores dos povos t
se dissro confidentes
adscrevendo-se
em
terminadas;
des
carnes
em
taes e tae*.
Oh enorme
!
su-
perstio
induzes o
gundo
alguns.
c comear,
120
se pelo cotovelo,
ou pelai
Irei, alem
do Occeano ensinar
estas leis
admirveis aos povos selvagens, s Naes remotas: Filhos da Natureza! ( assim m'insinuarei ) Ate quando haveis de
trilhar as veredas da ignorncia? Ate quan-
ser
do agrado de Deos,
necessrio- em certos mezes do anno viver em langor, desfallecer fome e sede todo o dia como se pode derramar o
;
Um
a abjuo pela extremidade dos dedos outro pejo cotovelo: ei-lps mortaes inimigos.
Oh sublime importncia d'opinies religiosas Oh profunda Fylozofia de seus authws,
;
trs classes.
verso!
em
E vs, homens
ficacia
im
sequentes.
vir a
humanidade,
o*
..WJ
tenceia ainda hoje tantas Naes que ignoro ou repugno admittir o vosso culto, as castas numerozas dos ndios, o
da America?
Homens prezumpuozos
e idiotas
que
rio neste
Occeano
estas seitas
que
se di-
serio os julgados
igual e commum , sobre a
e eis
espirito
aqui
em
systemas
tambm onde a
com evidencia
onde
industria * a
entor-
na
1S4
mos
homem
reprimido em
e o pobre por
ellas protegido ; onde o fraco vive em se
gurana, ondft finalmente cada um logra
os direitos que emano da natureza, ede
ra contrato lavrado com equidade.
Taes so os princpios recebidos coma
rbitros dos povos: esta a norma que rege o fado dos Imprios , e que de vs
-mesmos , Ottamanos , nunca descontinuoue fabricar a sina. Interrogai vossos pro-.
genitores
perguntai- lhes por que meio
subiro ao auge da fortuna , quando idolatras , em numero diminuto , e indigentes, viro dos dezertos artaros abarra-
de o
fcuas
poderozo
fantazias pelaa
leis
e'
car-se nestas ricas regies ; se pelo islamismo, at ento por eles desconhecidoy
triunfaro dos Gregos e rabes, e sujei-
taro todos os seus contrrios, ou se deestes successos prsperos , que abriro a porta aos dias de sua maior grandeza, coragem, prudncia, modelao, ao espirito vivificante de concorria e unio, estveis e duradoiras molas.
4o estado social, que rezistem ao choque
Na*]os corpos e injuria dos tempos.
quelles ureos tempos fazia justia o pro-prio sulto, e vigiava na educao, no
ojuizprva'*
agisterio, e na disciplina
licador r o chsfe concessionrio ero im*
vem
Que
nVimporta, dizia ochristo, que meu senhor adore, ou faa em pedaos as imagens se eHc for justiceiro ? Deos pezai era
recta balana a sua doutrina nos ceos.
reis sbrios e esforados
vossos ini-
tinbo perdido os seus princpios no cenda moleza vossos chefes ero experimentados, vossos soldados aguerridos
dceis. -O despojo excitava o ardor despertando a emulao, a bravura era recompensada, a cobardia e indisciplina punidas, e todos os estmulos e ardilezas do
orao humano se aehavo em actmda-
tro
( 1*26 )
127
outros,
.sumiu e absorveu:
tidos modestos
ameza
frugal, os ves-
e a habitao simples
de
eus avs no lhe bastaro: para contentar o seu fasto, foi precizo exhaurir o
^nar e a terra , mandar trazer do plo
taras pelissas , do Equador os mais caros
festim os impostecidos: devorou
num
d'eunuccos,
tellites
que a liberalidade
e munificncia ero as
e precizas pedras das coroas
dos ris , e que sern ellas no podio ser
amados e temidos. Os thezoiros dos po-
mais
finas
vos foro conVrtdos s mos dos aduladores, que nelles mettero os braos ate os
cotovelos, e taparo os ouvidos aos .gridas naes: imitao do senhor,
quizro os escravos possuir suberbos edifcios , moveis d^xquiziro trabalho, tapearias bordadas de grande custo, vazos d' oiro e prata para os mais vis affit:ios, e todas as riquezas do imprio se
dissiparo no serralho.
Para alimentar este luxo licenciozo tudo se prostituiu os escravos c as mulheres, vendero o credito,
e a venalidade
generalizou a depravao.: vendero
tos
[128 J
favor e suprema proteco ^ao Viziry t
este Vendeu o imprio; vendero alei ad
cadi , e este vendeu a justia: vendero
ao Sacerdote o
altar
e este
vendeu s
artiice.
o governo anthro-
despovoar-se;
Pungidos
e afronta, succedeu
,
veu-lhes guerra, tornou d'assalto as propriedades dos indefezos rebellantes, saqueou seus haveres , roubou violentamente quanto poude tocrar, e assini qne viu
a terra dezerta ,. disse com ar motejador:
de braos no s prejudicou ai
mas tambm deixou estafrcadas as aguas do ceo e as torrentes trasbordadas viero a parar em pntanos sua*
falta
agricultura,
( 130 )
Jmtridas, exhalaes occazionro epidemias de toda a casta neste clima clido ,
se seguia um acerescimo de pobreruina , e despovoao.
Oh! Quem enumerar todos os detrimentos que traz comsigo um regimen delapi-
donde
za
idador!
Em
tem accumulado em
Um monto
todas a
ATrontas
sem motivo
ios
131 )
e'
cmplice.
moo
Um
Em
6,
(
TjUe
e'
intil vosso
leite rejeita
mesmo ....
si
do mundo to
fracos
eis os
os solda-
senhores
como o ultimo d
seus vassalos.
reis
homens iguaes
Mas
esta
nao e
setis
mandatrios no
Um
f 133
me
,.
134 )
rezultar.
cura-las.
Natureza fixou
leis;
prati-
e,
rvel ejudiciozo,
acordo : n J que
osin-,
(135)
jem
sem exercita*,
da justia, fundada sobre o
cabal conhecimento de suas relaes, e das
leis da sua organizao (*=).
sbios e
nem a
um
iil
listrados, e
arte
# ] Havia
em MDLXXXVIH.
fenmeno moral assaz notvel na Euro-
Um grande povo iozo da sua Liberdade estava perdido de paixo por um povo iliimigo delia um povo amigo das artes por
um povo que as detesta um povo tolerante
e afavel por um povo perseguidor e fantico um povo socivel e prazenteiro , por um
povo sombrio e.fastidiozo: em uma palavra,
os Francezes estavo afei coados aos Turcos.
Sem attenderem a nenhuns inconvenientes,
quizro empenhar-se em uma guerra a seu
fevor na; vspera de uma revoluo j ence-,
pa.
Um
arruinaro; do
Cl PTULO
XIII.
estas palavras
Sezosris
e sectrios
,'
por
uma
feliz
teresse est
[
Da
'
I.
-fatalidade-
verdadeiro in-
edia.
Juctor.
ou virtuPropriedade do iman
]
de tfraetiva; 'Magnetismo animal um fluido particular, cuja existncia se tem querido estabelecer ha annos, que obra especial[
#*
e sobre os
genlk
( 1.37 )
me
a severidade deste
'
juizo.
entristea
a
ra
-\
ef*.
.:
e force as authoridades a
modo
encher
dor e
;.
como a doutrina
se refere,
Tanto
estes
termo?
so novos.
[Do
TradutQr,
138
mem
O
mim
Gnio guardou
silencio
fitando
em
mou
139
golpe de vista
da espcie, e conjecturando do
futuro pelo exemplo do passado, verificaste que lhe era impossvel progredir l
Responde: desde a sua origem, no a*
vanro as sociedades um s passo pa^
ra a instruco, e melhor sorte? Ainda,
os homens vagabundeio nas brenhas ,
faltos de tudo, ignorantes, ferozes, es-
historia
em que unicamen^
em dspotas bruta es
(#.) Se, em certos
tempos,
te be fitava os olhos
e broncos escravos
140
fustiga.,
com
arrancou-se.o ferro
das entranhas da terra , foi trabalhado , e
delle s fizero instrumentos de crueza e opa tyrannia sacudiu sua hirsuta e
presso
:
melonha cabea,
e jurou a completa
servi"
Do
qo do gnero humano.
Traductor.
(ni)
^testemunho dos
factos
eda razo;
ser
do venenzo; que o menino emais atilado que o velho , o cego mais aToitoe impvido em seu caminho do que o" ente d
subtil e agudo engenho; que o homem civilizado mais desditozo que o anthropofago , em uma palavra , que no existe
escala progressiva de experincia e instruco.
Mancebo,
mulos
tos
e'
4)
que
os decla-
rava mutuamente contrrios se os poderes se concentraro , houve , no seu manejo , mais unio , e harmonia
se as
guerras viera a ser mais amplas em suas
massas , fro tambm menos mortferas
em seus detalhes, ese os povos levaro a
llas menos personalidade e energia, foi
sua luta menos sanguinria e encarniada
fro menos livres , porem menos turbulentos ; mais effeminados , porem mais pacficos
o mesmo despotismo lhe foi prestimozo ; porque se os Governos fro mais
;
143
em
toldo o
mes mais
em
em
1U
No
vontades,
alem
disso
ma
ri
um mesmo
instante,
uma mes-
a.
embaraada ou
reduzi-la
ao nada,
for-
mou
u a d
missa
oj
uma
atiimospiera de augiriento de
progressiva d'instruc-
;
,
fozes, que
4\
_.,
.'je
146
'
te
leis
da natureza
um
de seus Diais preciozos direitos: nesde pensar vou concorde com os ma iohomens, A Liberdade d'Imprensa [diz
modo
/res
escritor Inglez
tencias
bem
no tem que
constitilidas e livres
9
em
taes
Liberdade dTmprensa
seus
,-
,'
qu ant
:.
[1*7]
porque, pela
le i d a sensibilidade
;
tende o-
homem
mm
pcies intellctuaes
vulgar: to-;
dos es homens discerniro quaes os prii-*
cipios da Ventura individual e da felicidasentiro quaes as relaes $
de publica
direitos, e deveres que lhes competem na
ordem social;,- aprendero a garantir-s-
das fantasmas dos immoderados appetites
concebero que a moral uma scien-teira.s
.,
os erros
,.
tica;
po
Traductor. j
4)
composta , verda , d*
Complicados elementos em seu jogo , mas
ria
fysic,
vem
moderados e justos
ser
vantagem
porque
nis-
e segurana
direm
d' interesses
devem
unir^s indis-
()
-~ r
vou
pois
-f
,.
'
Seia se
ir
acorde
com
-i
1*6$,,
de uma regular
l
W :T
J
'
'
'
9.
IL
.!.J
--
1U
'
'i
,.
de
,
e opinies particulares
tos
Aos a invoca, eat os mesmos queacalun;-.
ttia lfege atribueim o, que na diz nem pensa % tnbutand<a*rhe de facto, homenagens inv
prprias.
amjbifciozo.
Ha
por
suas.
o.
pro.xa- de-
suas doutrinas
segui-la
sa-.
a aliega,
ea Uludidat*
m&ment, de mais
e no ha
('1500
-fendem
dade.
,,
.a
ha -trintannos
,.
prestadio* s
a cauza da
Liber
bre.as garantias
indi-viduaes
-corn aquellas
-Opinies populares que domi.no em tempos
;
..todas as
,;
ties,
ou liceneiozas exaggerae-ea,
.
so
o,
-e a
xder legitimo.
...
dois.
examinou, nem omprehendeu.., Esta tendnquanto inaravilhozo esta aftem sua origem em a natud-lhe o habito seu complemento, c
feia ao erro
reza-;
naes
lhes outorgar
umas
vezes, che-
.0
vizivel
blicas,
em tempos
de. bonana;
turbulncias lhe
dos movimentos, que primeira vista a leva mui avante, para repeli-la outra vez mais
traz do poiito em Q"tt e antes se achava.
:
Findo
um
^p quando
;
l!a
f
menos, se exprime,
pois
se.
1M
individuaes
gerai . n
Esta
literal
tractuo? ou,
da descripo que
extracto
c(a
an^J
esto
opinio pu*
destituir
154
_^_ _
_.
Uk
todos sabemos o
eeprecizo estar bem
paixes o que o ignore. A Nase conserve illeza a Constiv.\a; quer disructar em paz.
.. us.
ia julicioza liberdade que
\.e concede ;.. quer que osr.-^ere^publjc.os que creou
iguaes o independentes.,
se ,arpervem cada qual dentro dos lmU
tes.qiieopacto fundamental, lhes signala .
publica
;a,
cibem sem
conundir-se
, .-
e se obse;>
jpntre os cidados.
Em
.,
Do
Traductor.
(156)
de sociedade, de uma mesma
famlia re^
Um
ou rep.uimKlo&. For
cauza da avareza ou crueldade dos dspotas e bonzo*, sempre, esta doutrina pare-*.
<*eu nac|a prpria a applicar-se^ ao, curso
da vida humana, e. o mais e' que infelizmente ainda seus. fins. salutares, se ftopo-.
de'ro realizar.
-
ian
#,
ou,
sobre,
I*
distribuda
Consecutivamente ao acazo em seces ir rnos passou J)e*
regulares doestados
*,
-j
[ #
ntrc
j.
si.
Do
Traductr.
Sim r j um surcf
meus ouvidos o grito d
murmrio
fere
'
terra.
AP
T U L O
XIV.
a 'per-
feio^
c,
'alloii-s
jeces, conservei-me
ta<
iturno.
(59)
s pra
mim,
tiros a
uma
tal
seiros sentidos
num
uma
>
rentes de sangue
Porem dizi-me ^
has , tantas lagrimas $ e Combates
que vantagens vos tem trazido? Quh*
do o forte siibmette o fraco sua opi*
ruo, que vietria conseguiu para a Verdade para a evidencia; Cada paftiaoj
apoiando a sua criia , aponta com b deto os outros , lastimando bs diz:
Ns e' qie possumos a verdade $ te a ta
zo ns somente bebemos Os dictames
da verdadeira li , da Verdadeira regra d
todb o Direito, e d justia, b nico
meio de perfeio ventura tblbs os que
se aparto da estrada q trilhamos est
cegos, e rebeldes, sero eternamente
punidos. --* Mas isto avanado em provas que conclue ? Nada; Quando uma
!
contestao divide as farriilis. e OS ihdividuos, que praticais para cbntilia-s ? Nomeais rbitros: fazei outro ta rito para com
os authores
(161?
respondi
t ffoutado por estas palavras
O* Gnio! J que minhas faculdades imaginativas so ljvres , no to occulto : eu
me esforo em vo por acolher a insinuante e acariciadora esperana com que me
consolas a alma virtuoza e snsivel sem
custo se abandona aos sonhos d' um agradf
vel futuro,
do homem , quanto
mais examino o estado prezerite das societades, menos julgo possvel o realizar-se
esse mundo por ti descripto, mundo d
dito sobre a natureza
16Sf )
completa sabedoria esumma ventura. Giro com os olhos toda a face do nosso hemispherio em nenhum lugar apercebo a
semente , ou presinto o movei d' uma propicia revoluo,
Azia inteira est sepultada em profundas trevas: o Chinez,
envilecido pelo despotismo do bambu ,
desorientado pela superstio astrolgica,
embaraado por um cdigo invarivel de
gestos , pelo vcio de uma lingua e sobre:
nomina
ma
filho
divindade.
a ve-lo, lhe perca o respeito, pois adopta aquella mxima de que o poder no
subsiste seno pela fora, que os povos
no. conhecem a justia, e que s devem
163
'
;.
ei<
nua a
reinar na
bstona
respeito
.fera
Em
quanto
os Chinezes escreverem
com
os seus actuaes caracteres, nenhum progresso se deve esperar que faa entre elle*
dies. )
164
tfe SUa
castas, vegeta numa apathia incurvel;
o Trtaro, errante ou com domicilio , sempre inculto e agreste, vive na ferocia de
eeus avs; o rabe, dotado de um ta.lento singular j perde sua fortaleza d'animo, e o fructo de sua virtude, na anai*
chia das tribus , e na rivalidade das fami-
lias
o Africano
degradado da condio
de homem, parece
(165)
dia
a parte a tyraitnia
a angustia
cio da
ma Nao
protestos sincero
fatuidade,
smtpramento
do
o*
,-
commum com
e retalharem aquella
Caiba-
grande Nao,
de
trcz
zos
tas,
,
,
C 167
ido.,
instincto
da ventura
da verdade
nos
em
mesmo
communs s--
alii
esses
'
em
homem
( .1
*em sna cegueira
ligando-se
com
estes obsta*
necessitar-se*ia
do con*
fanatismo; que liberta do jugo d'ume falsa doutrina , um povo s^impozesse o da ver*
dadeira moral e da razo , que fosse ao
Hi esmo tempo destemido e circunspecto ,
instrudo e dcil ; que cada individuo conhecendo seus direitos no passasse ales^
dos limites ; que o pobre soubesse rezistir
seducgo , o rico avareza ; qije se encontrassem chefes desinteressados e jus tos ;
que os oppressores fossem acominettidos
pelo espirito de demncia e vertigem ; qu
o povo recuperando seus poderes, adverqne no pode exercita-los , e constitusse rgos; que eleitor de seus ma*
tisse
gjstrados soubesse a
um tempo
reprimie obede-
da nao
170
eonserva-la
Tenhamos sempre
muito mais
-4jue
difficil
:
va pelo respeito s authridades peia -virtude e temperana, e pelo amoT s leis; que o
estado social uma lata entre o dezejo de dominar e o dezejo de sacudir a dominao;
que os partidistas da Liberdade illimitada tem.
por Regi tini o qualquer poder por mais resri-.
cto que seja, e os sectrios do poder absoluto erimino de abuziva qualquer Liberdade,
por. mais limitada
aquelles no conhecem
-direito que os governe
estes no podem imaginar que haja" quem os cohiba e contrarie; e que o duro e orgulhozo despotismo dos.
Eomanos em seus diversos ramos militares
judicirios, e administrativos
canou a pacincia dos povos, e originou nas classes inferiores ou populares, um movimento de reacha
o absolutamente semelhante ao que
perto" de quarent'annos tem tido lugar na
Europa, da parte dos povos contra aoppresso
sacerdotal e feudal. E' na verdade necessria,
:
uma
superioridade cFal ma, e uma rectido atoda a prova, para nao dar entradr. ambio e inveja, para desprezar a licenas,
toios os excessos, que deshonra a Liberda,
dar
em
partilha
171 JL
podero tantas condia
go-,
tuguez..
...
Tomem
pif.
)
(
esta,
zir
Oh
tas estaro
misturadas
com o
nadosl
p,
'
estas palavras
.M
i^
Iria
lidao d' instituies mais prprias com as luzes do sculo; e no com o depravado objecto
e saciar suas paixes , e pramaver seus bai*
Xos infcressss. Assim honraremos a memoria
dos illustres martyres da Liberdade Potu
gueza que denodados aprezentro seus pei*
tos ao despotismo , qu* sacrilegamente os immolou por quererem obter uma Consti tuio >
mas que nunca conspiraria contra lia se
como is , tivessem tido a dita de eon*
,
segui-la.
terio
perecido
titucional
hia. [
Do
em
defensa da
e feito guerra de
Traductor.
ordem
Cons*
morte
anar->
( ira )
kmbrana do passado ! Em anticpemOs os pretritos tempos, alemo
o \o, e descubramos virtude o sculo
o que vai nascer , afim deque?
maravilhozo
vista do fim que dezeja, reanimada d
um novo ardor , redupliqu o esforo que
. elle o deve levar.
em
CAPITULO
XV-
phrazes.
Que novo
res!
Somos activos ,
laboriozosj evivaEno*
(174)
tos
y tribu-
Pagamos enormes
indigncia!
fia
e diz-se-nos
que no basto
Esta-
e nossas pes-
substancia. "
Levantado o estendarte
se
contemplou
dividida repentinamente em
dois corpos desiguaes, e de aspecto bem
diverso, e incapaz de sofrer contraste:
um , in numervel equazi-total, oferecia
na pobreza geral de seus vestidos, na maesta
Nao
greza e palidez de suas faces-, e no ar abatido que respirava , a mizeria e o trabalho: o outro, pequeno grupo, fraco
irtsensivel, exhibia, na riqueza dos adornos , agaloados, e guarnecidos de oiro e
prata, e na boa dispozio dos semblan-<
tes,
os
symptomas da abastana
com-
mod idade.
Considerei com maior attenco es"tes
e conheci que -o grande corpo
era. composto de artistas, agricultores,
de todas as profisgente dada pesca
ses,, labonozas , -e^tudiozas , e teis sociedade, eque no pequeno grupo smen -
homens,
mos um corpo
vilegiada
distincto,"
que temos
parte.
O
em
direitos
so-
ciasse pri-
uzos
e leis
*oo. **-
Ede
que trabalho
a nessa sociedade
Os
uma
privilegiados.
vivieis
De nenhum
ns
.Os privieg,
vos governar,
},
>
que ns agradetfexno
esse encargo que generpzamnte querei*
tomar , e delle vos dispensamos ( ).
Ento o pequeno grupo deliberando sobre este impensado aceidente , attendeu
s razes de alguns !tome_n# rectos, que
dissro J ri E indispensvel que nos unamos ao Povo , participemos de suas vantagens eirt com modos;' pofquso homens
tif
govrnai-vos
como
le.
ses occiozas e
s vicies
duzem a seguinte homens que nada fazem,e qtte devorao a substancia dos outros f e homens que se arrogo direitos particulares
privilgios- exclazivs de riqueza e occiozidade tal a definio de todos os abuzos qu&
Naes. Comparai os
entre as
existem
Ma-itiehikofr do gypto v os Nobres da Euro**
pa, os Naires daf ndia T os Emirs d'Arabia,r
'os Patrcios de Roma < os Saeerqotes christos
os ImanS, Os Bramines,- os Bonzos, os La,
,-
mas
os
e achareis
tiabaha.
Da
edi^
Os
nobres
tiossos
177
Povo! Esqueceis qu
no constitudo pelo
lo tempo
eis
o goverpe-
uzo, e prescripto
Pov.
quistadores
isto seguiu-se
uma
rizada ge*
ral.
si
deste
modo
'tf
re-
alguns ho-
mens
abandona seu
sbito
c exclamaro:
delirio frentico
>
Povo
grato e tranquillo,
entrai em vossos deveres , e ns vos gavassallos
rantimos a amnystia ( # )
:
"
s fascino os nscios.
os tempos
e em nossos d as haja
amnystia concedida pelos reis de NSardenha 4 e depois pelos mesmos que-
era todos
vista
poles e
brantada.
posteridade
por seus
zos
horroro*
Borriieianos
Calligulas
e demais monstros que seguiro
suas odiozas pizadas. Ambos aquelles sangui,
coizas
tramarem, quaes vis assassinos, arrancar com sacrlegas mos a tenra plantada
e chamando em seu auxilio esLiberdade
trangeiras bayonetas
entrarem* espezinhando
seus sbditos, assolando queimando ecoinmettendo assassnios e extorses. O proceder
do rei de Sardenha j era anteriormente conhecido por indigno: elle concedeu, sem a
menor rezerva * uma Constituio quella ilha
quando para alli se refugiou
durante
sua larga desgraa mas annnlou-a
apenas
se viu assentado no throno de seus maiorei.
t
-(# ) fieis
C 179 )
reconhecei a legitima auiorida-
(180)
tema adoptado pela Nao e jurou a Constituio promulgada pelas mesmas Cortes
protestou-se no s contra e^ta* porem contra
,
as seguinte
approvar sanecionar , po's 08
trabalhos Legislativos daquella Soberana Astembla de nenhuma sanelo precizavo.
;
Senhor,
Nosso
Vassallo,
proscriptas
como derivadas do
foro
tanibwm
Direito feudal,
rihor
d'um feudo
e de politicas
illegaei.
se*
MDCXL.
vassallos
nem
dos, e o Monarcha, chefe da Ordem Politica debaixo de expressas condies solemnemente ajustadas, Fernando VII, escreveu
egencia d'Hespanha durante seu captiveiuma carta que foi prezente s Cartes :
ro
nella se dava o titulo de v assai los aos Hespanhoes. Ns no o somos de Fernando VII.
f bradou um Deputado ] e se somos vassallos
dos Deputados Secretrios)
s da Lei.
acudiu logo a serenar *> nimos, que se io
-
Um
Cif)
man-
o impe, o soberano
eia, a Lei ordena.
<?*
<
(*); o
ii
um
rei
--
>
'
'
"
"*
'
exeandesceivJo, desculpando o rei por ignorar as reformas que se havio feito durante o
eu captiveiro, eque era por isso natural que
iizassa de uma palavra, que sabia ao antig
despotismo. No praticou outro tanto o rei de
Sucia, que no discurso ao Senado, exclamou
com vehemencia Senhores folgo em ser o
primeiro cidado d'um Povo livre. Os prncipes que desconhecera os direitos inalienmando,
veis dos homens uzo destes termos
minha vontade
quero, ordeno , de meu
nvotu prprio , e daqui s medeia um passa
aos horrores de Nero e Domiciano, Tal era
a abjeco a que Portugal se achava reduzi,
se
derivou
lex
res
lecta
uma ordem
coiza
lida
de executar oi
Fov.
O Rei
18
183
Demais,
o termo- legitimo- se elle significa conforme , intimo com a Lei ; dizei -nos quem
fez a Lei? Pde a Lei marcar outros de:
veres que no sejo em abono da multido? outras regras que no sejo em seu
beneficio?
Os
que
governadores
civis.
Lei quer
sejais submissos.
belde.
titue a justia
admittidos estes princpios iuminozos brilha em toda a su plenitude o axioma que diz:
SaiuspopuSalus populi - a
li suprema lex est.
salvao do povo- esta a Lei , esta a legitimidade e ajuntemos - a salvao e vontade do povo - eis a Lei. Porem observai
dizem alguns fona icos minr.ciozos, o povo engana-se facilmente; como lia-declle
exprimir essa vontade coliectiva e abstracta ? Por meio de seus Reprezentanles
:
homens d'experiencia
mo
povo legalmente
e saber, pelo
eleitos:
eiles
mesadia-
cerem.
Por.
184
As naes no
serevolto;
s os tyr&nnos so rebeldes.
Os gov. eiv. <
rei est comnosco,
e vos prescreve que vos sugeiteis.
Pov. Os reis so indiviziveis das suas
naes: o nosso no pode permanecer entre vs; o seu fantasma que regulais a
vosso arbtrio.
gUineijtos;
bedecer fora
puni
este
castiguemo-la. Soldados,
Povo rebelde
e insolente.
Pov.
Soldados! E' nosso o sangue que vos circula nas veias sereis os
assassinos de vossos pais e irmos? Se perece o Povo quem nutrir o Exercito? ?>
E os soldados abaixando as armas , disse'
ro
rios
mostrai-
o inimigo,
mo-lo com
os
nomes de Deos
da
um
reli-
ar
ri-
celestes.
Os
sacerdotes,
f seja
sempre o
vosso fanal
O
sem
185
procedem vos-
sos desacertos.
Os
sem
sacerd.
- -
Vivireis
Pov,
No porem queremos
-*-
sem ppressores
ver
sem Deos
reis
vi-
e tyrarmos.
Os saerd,
Sem mediadores naufragareis nos escolhos de que este semeada
esta vida.
e dos reis
Pov.
).
cortezos e sacerdotes
vos-
'
(185)
sos servios so
fro classificadas
mui dispendiozos
em
d'hoje
benficas, e malficas
e os
religio.
De
anlogas con-
veis da natureza
Demoro me sobre uma nova cauza de transtorno na organizao civil dos Estados procedida dos sacerdoces. Com efeito, quando
187
'
s povos
mentos pelo cuidado punvel da oral instruco. elles s os trahsmittioa seus amigos e parentes, \Lo que rezuttou uma
gocios.
Ento
183
disse o
pequeno grupo
(189)
.senhoreado do furor e do
medo
?j
Esta
ligioso
zelo
revolues
mos perdidos
190
A multido e iluminada*
la cubica exciuziva
*~
e orgulho intoleran-
reiigiozo e
jum
os
como
eaes
espirito reiigiozo
d'assombro
cie
191
Povo respondeu:
Estais salvos
"suppe
fins, e
inventa Systemas; achando lim defeUuozo o substituo por outro no menos viciaode a o erro que adopta, descodo
nhece o que abraa , rplle a verdade que
invoca, compe chrieras, seres imagiv
lic: tude.
,
c
j5ois se
somos
illus trados
)
,
no abularem**
av
e duzentos
nos que vosso zelo fantico no cessa d*
espalhar a perturbao e a carnagem , e
se hoje a Azia, n'outro tempo tlorescen*
te, desfalleee, iorna-se languida, frouxa
e sem brio na hniqula e rusticidade,
vossa doutrina que se deve titribuir
a essa doutrina inimiga de toa cauza
da insfruco , que, por um lado, sanctiicando a ignorncia , e consagrando o
despotismo mais absoluto no que manda,
e impondo a obedincia mais cega e mais
passiva no que governado, embruteceu
as faculdades do homem , suffocou a industria, e sepultou as naes na barba;
ridade.
em
rosto respectivamente nossa moral sublime e celeste foi elia que arrancou a terra
:
nossa
fora
somente propugnamos
e espiritual*
do que obrais
amoral, qu
fIM)
por nossos direitos.
Temos
resentimetitos,
paz
interior
valleiros
se sabe
Do
Traductor.
(19.1)
esquecemo-los
porem de justos
,
Sim, exclamario, elles, sois
affronlas
vituprios.
assassinos
vntasteis sacrifcios
e libaes
para mu*
(196)
mos fazer*nos obedecer com candura qu
;
ne e
Jiquias
prncipes,
eortezo*
ha trabalho mais
e ministros.
fdozofico
No
do que este,e
Berlim Que
197)
coa (#) v ligais grande mrito a vs rogativas por alma dos mortos; com vossasindulgncias e absolvies vos arrogais o
poder e as funcoes do mesmo Deo* , e
___
se por escala
no
mazetase tor-
estaria tentado
a aspirar a seus
que o Povo d a este termo ? Um homem que por pafavras e gestos pretende
(198)
traficando escandaloza mente com suas graas e perdoes , puzesteis Ceo em amoeda, e fundasteis por vosso Systema d' expiao, uma tarifa de crimes que perverchegasteis
teu todas as conscincias, ()
:
,-..
'
'
.
ser
?5
ou
uma
s legislao pratica.
Lea-
'
(199)
pensamentos
na
confis-
so, de sorte que a vossa insolente curiozidade levou a inquizio ate o sagrado sanctuario do leito nupcial, e inviolvel azilo do corao (#).
Deos, repUV
me hei-de confessar?
cou. Neste cazo , tornou o Spartano , retira-te hornem. Os primeiros christos confessava publicamente suas culpas e transgresses contra a Lei
moza
de
como
os essenios
fa-
filsofos
Quem
mento do
soo
no conheci-;
para
Egypto sempre
as?
to
aos
res,
nem um
caracter moral,
nem
qua-
das sces. ou dos' pensamentos mais secre os d'uma mulher. Ah! que entre as
na-jes cultas toda a pessoa de senso se
revolta quando se lembra que uma mulher virtuoza est sugeita impertinente'
curiozidade
d:um
frade
ou
d'
um
clrigo!
,,,
01 )
custar-lhe*ia
filozoo
comigo,
sacerdote'
com o
Povo.
Basta a verbozidade para impor ao PoNazianzeno a Jeronyioo. Ilieron. ad Nep. ) Quanto: menos
cornprehende mais admira. Nossos padres
e doutores
o que pensvo
faziao dizer \
Mas
isto.
taisoj e o
Povo desuvnu-.
202
rado por cauza da ignorncia, da fatuidade, e da concupiscncia dos, que odoutrin e arrasto por onde lhes convm:
no querem que sua imaginao voe sem
peas. Seria sem duvida arriscado attacar
frente frente a crena errnea d'uma
nao; porem e uma arte philanthropica
e medicai, a de preparar os olhos luz t
e os braos Liberdade
se algum dia s
formar uma corporao neste sentido
:
espantar o
em
pedaos os
homem
mens
e os
lies prprios
os reis
*
(
203
remos
ser livre, e
ento:
Povos!
na Liberdade,
feito
Em
radas.
-
l^.fb
Do
Traductor.
04 J
CAPITULO
XVI,
Ja
biiCos eslavo
aspe usos
os poderes pu,-
que o regimen
Povo cessara vepenUnatnerite fui acommettido de horror na ideia do
que ia prec pitar-se na dissoluo da anarquia; mas deliberando sem demora acerca
$e sua critica pozio, lio.uve quem sol-
s
habitua] deste
,
Be
me iioi
tos
ora , o onheirnenfo "destes direio juzo destas aces ; so. coisas abstractas, e diiceis-, que demandiio:t'odoo
tempo e todas as faculdades d' um mesmo homem. Occupados em nossos trab.a-<
lhos, no
podemos applicar-nos a
mos
to. s-i
.
rios estudos,
nem
{ 05
nos ciearem
verno, e promulgarem
um
uti
Cdigo
go-
libe-
vontades e interesses, j
w Este Povo escolhendo d'entre si enumero d 'homens que julgou a propozito para ter bom xito seu deziguio , ihes disse: Vivemos ate' agora uum sociedade formada ao acazo , sem clauzulas fixas, sem livres convenes , sem estipulao de direitos, sem acordos mtuos , e
pactos reciprocos , e um tropel de desconcertos e calamidades rezultro deste estado precrio. Queremos hoje , premeditadamente, traar um Contrato regular,
e para lavrardes , v depois de hem combinados debates, seus artigos , vos ontepuzemos. Examinai ajuizadamente qiiaes
devem ser suas- bazes stias condies,
indagai com cautela qiiaes so o ftfn e os
princpios deftola a associao; conhecei
os direitos que cada membro a eila leva
as faculdades que empenha
e as que deve conservar; .traai-nos sabias regras de
,
conducta
03
accomodat
novo Syitema de governo; pois ns sentimos que
os princpios que ate hoje nos guiaro so
viciozos
nossos pais marcharo pelas vias
da ignorncia , e o habito nos perdeu sobre suas mesmas pizadas: tudo se fez por
,
e leis racionveis;
um
conhecimento.
ramos
( 907 )
Tehementes dezejos Que tributo Sc glo!
hymnos de lou-
em
CAPITULO
XV1L
JDjntao
os
homens
escolhidos pelo
Povo
03
Em
mo
)
As palavras trao per si mesesta conexo; porque ??aqui]ibrium ,
alquilas, aanoialitas. ?? so d'uma mesma
famiha. {ou derivao, a i!leia da igualdade material da balana, e' o typo de
mesm
todas estas ideias abstractas.
(
mas
S09
So pois, a Igualdade
e a Liberdade,,
ciedade
[#]
Liberdade
e por consequncia
bem analyzada
no
e'
o prin-
seno
no
justia. Igualdade
Justia
Liberdade ? se-
;>
e s quaes
assignou
e plantando-a sobre
es-
so-
me
( i >
J se acertou no alvo de meus votos J o Gnero humano avana a pas*
5?
sos de gigante para a sua perfeio
dias!
!
CAPITULO.
Horror
XVIII,
s conspira dostyrannos.
A,
reis e
opprimem
os
Povos
fro assalta-
13
migo
14
seduzida multido, se dirigiro com hostil movimento para junto da nao, investindo com descompassados alaridos o
altar eothrono da Lei natural. Com discursos, ora ternos e supplicativos , ora
fortes e ameaadores , forcejaro , porem
vmente, por fazer entrar de novo os Povos no lodo da escravido donde a tanto
custo ti nho sido arrancados, 5; Que doutrina frentica e nova vos annuncia ?
{ dissera os monstros
do
e'
Que
este?
Que
altar execran-
se offerta ? Vassalos
em vos mesmos
envos parece extravagante que s hoje venho patentearvos a verdade ? Que ate' agora caminhsseis pela estrada do erro ? Que estes rebeldes , mais felizes que vs , tenho o
privilegio excluzivo de ser sbios? Evos,
Povo incauto e mal aconselhado, no vedes que esses novos chefes vos engodo
para depois vos arremearem no despenhadeiro, que alterno os principios da
vossa f , que deito por terra a religio
de vossosxpais? Ah! tremei que os raios
do Ceo se accendo, e vos fulminem, e
trai
diligenciai
por
fieis
e crentes,
No
um promptoe
sincero ar-
<B15 )
<
e s ouzo dis-
rem a emprehender
no demos no
por nde o
.queriamos evitar. Pertence aos Cidados honrados
que formo a grande maioria da Nao pertence aos homens illustrados incumbir-se da rdua, mas nobre tarefa de derribar
o hediondo colosso d despotismo sejoquaes
emforem as apparencias de que se revista
preguemos as armas do raciocinio para fazer
ver a seus sequazes que a anarchia o mais
terrivel de todos os flagellos
e se ests no
bastarem para os trazermos a razo empregue.mos as materiaes para os punirmos. Os dsJ que somos
.seduz.
precipcio pelo
livres
mesmo caminho
potas
com
tramas,
suas cadeias
os servis
coiri
suas
216
em massa
respeita-
rei.
Um
sores dos
affirmais
olhos a luz esclarecia nossos passos, porque motivo, hoje que a tirmos, fugir
as vistas que a reclamo ? Se os chefes
que prescrevem aos homens o ser circumspectos e perspicazes, os engano e affasto da verdade, que ajuizaremos dos que
s querem guiar cegos?
Tyrannos dos Povos Se possuis a ver*
dade, revelai-a, fazei-no-la ver, e ns
vos applaudiremos , recebendo-a reconhecidos: pois a buscamos com affinco e desejo sincero , visto que temos interesse
em acha-la somos homens e podemos errar; porem vs sois tambm homens e igualmente falliveis. Ajudai-nos a entrar
neste labyrintho, onde, ha tantos scu!
los
nunca
'
..
..
217
cia.
5>
CAPITULO
XIX.
A.
ssim arrazoou o Legislador , e a multido tocada pelas incitaes que as thezes e propostas ajustadas inspiro , bateu
as mos em signal d'applauzo , e os tytannos vendo-se sem apoio e vilipendiados , cahiro em terra cheios de raiva
confuzo.
Abriu-se logo a meus olhos uma scena
totalmente nova , e d'um gnero estupendo. Todos quantos Povos e naes seconto no Universo ; todas quantas raas diversas d' homens os climas produzem , correndo de todas as partes ma pareceu reu-
,,;
num mesmo
recinto,
distinctos
em
Reparava
d'
um
lado no Europeo
com
vestido curto e apertado , chapo pontagudo e triangular, barba rapada, e cabellos branqueados com polvilhos; do ou-
( <219 )
Malaio, pelas desconformes orelhas, pelo nariz furado cora um anel , e por seu
vasto chape'o de folhas de palmeira (*) , e
os pintados (##) habitantes das ilhas do
Occeano,e do continente antpoda (##).
A' vista de tantas variedades d' um a rnesma espcie, de to estranhas e bizarras
invenes d' um mesmo entendimento, de
to differentes modificaes d'uma mesma
organizao , me affectou a una tem po com
um sem numero de sensaes e pen sa mentos (###). Contemplei de perto compas-
Tem uma
nao entre
estes
particular
Povos,
denomi-
e a sua folha se
assemelha a um leque aberto, sustido sobre um pedculo que sane immediata mente da terra. Encntra-se em alguns Gabinetes de Botnica. (Da 1. edio.)
Os selvagens e gentios d' Ame[ ## ]
rica uzo pintar o corpo de diversas cores.
[
Do Trad uctor. )
###
(Da I. edio.)
Uma salla onde se contivessem
[-#*## ]
Guine'.
quadros e reprezentaes dos trajes e costumes dos Povos , em uma galeTado Louvre ( # ) 5 seria uma instituio do mais re-
# J
( 88.0 )
mo
reis
de Frana
Da
em Pariz.
I.
edio. )
Do Traductou )
,;
?1
ainda mais moreno, bronzeado, azeitonado, cor de chumbo, cor de cobre, ate'
chegar ao negro do bano ou do jais(#)
e encontrando o Kachemiriano , cuja cor
um misto de leite e rozas, ao lado do
ndio crestado; o Georgiano emparelhado com o Trtaro, meditei sobre os effeitos do clima clido ou frio, do terreno
elevado ou profundo , pantanozo ou secco
descuberto ou sombrio comparei o ano
do plo ao gigante das zonas temperadas;
o corpo delgado do rabe ao amplo do
HolJandez , a espessa e curta estatura do
Samoyede esbetad o Grego e do Scla:
sss
me
Os monumentos d* Astronomia,
apoiados em unanimes tradies , attribuem a inveno daquella sciencia s primeiras colnias egy peias , e quando o raciocnio acha nesta regia uniformes todas as circunstancias fyzicas que o podem
despertar ; quando ahi o surprehende a um
tempo a zona do Ceo vizinha do Trpico,
purgado igualmente das chuvas do Equador , e dos nevoeiros do norte quando achA ahi o ponto central da esphera antiga, um clima salubre, um rio immenso
;
e comtudo dcil ; uma terra frtil sem arte, nem suores, inundada sem morbifieas exhalaes , situada entre dois mares
que baniro os mais opulentos paizes, logo concebe que o habitante do Nilo , agricofa peia natureza do seu terreno, geenietra pela necessidade annual de medir
suas possesses, commerciante pela facilidade daseommunicaes, astrnomo em
fim pelo estado do seu Ceo, sempre franco observao, devia primeiro passar
('
193
quando
lho
enxames
formas e attributos
rrareha simples
do
naturaes
espirito
foi
uma
humano; mas
bem
(24
mirao, o espanto, e
um
secreto pavor
tituies
)
( &*
de tyranna e
vislumbre
menor
o
discor*
dia ;formemos uma s sociedade , uma mesma familia , e j que o gnero humano
tem uma nica constituio, no exista
CATHECISMO
D
LEI NATURAL
ou
PRINCPIOS fyzicos
DA MORAL
DEDUZIDOS DA ORGANIZAO
DO
HOMEM E DO
UNIVERSO.
P %
ADVERTNCIA.
^E
Em geral,
um bom
nada maisproveitozodoque
livro
elementar
mas tambm
do que eomp-lo, e
mesmo le-lo: e porque deve tudo sernelle analyz e definio , deve tambm tudo ser dito com precizo e verdade
se
falto, errou-se o alvo; se existem, e,
nada mais
difficil
num
,,
teresse
mo
ella,
de todos
e immutavel, diversifica
System as theologicos , nos
fixa,
os
mesma
e tarde
eterna da Natureza
derribar as caducas e tranzitorias reli-
ou cedo a
gies
do
religio
espirito
humano.
bom
mum
x#x
(1)
CATHECISMO
DA
LEI NATURAL,
ou
princpios fyzicos da moral.
C A P
T U L O
I.
DA LEI NATURAL.
f"
Hesp. Tomado
literalmente
significa
leitura, (#) porque na origem das sociedades j ero , as ordenanas e regulamentos , a leitura por excellencia que se fazia ao Povo, a fim de que as observasse
,
e no incorresse nas penas marcadas contra a sua infraco; do que se segue que
pelo uzo original, explicando a verdadeira ideia se define a Lei deste modo Uma
ordem ou prohibio d'obrar com a expressa clauzula d'uma pena imposta infraco, ou d'uma recompensa ligada
observncia desta ordem.
Perg. Existem taes ordens em a na-
tureza
Resp. Sim.
Per^. Que
significa
a palavra natu-
reza!
sos sentidos
(3)
prehensiveis da natureza. III. As operaes parciaes desse poder em cada ente
ou classe de entes : neste terceiro senti-
um
enigma a natureza do
pratica segundo a
sua natureza. ?5 Ora, como as aces de
cada ser , ou cada espcie de seres , esto
do
diz-se
homem
55
E*
cada
homem
no podem
ser infringidas,
qie
Resp. E'
centes e os
uma
rios.
E'
,;
(4)
tas, certos mineraes, attaquem seus rgos, e destruo sua vida. Assim coma
estes
si-
lencio.
Ora , como
uma
corporal
natural.
(5)
CAPITULOU.
Caracteres da lei natural.
Pergunta.
V^uaes
so os caracteres
da Lei natural?
Resposta. Podem-se contar dezprincipaes.
que todas
as outras
uma
e universal.
nenhuma
app.licavel a todos
os
Povos
<)
da terra; todas so locaes e accidentaei 9
nascidas pelas circunstancias de lugares e
de sorte que , se tal ou tal hopessoas
mem , tal ou tal successo no existissem t
tambm no existiria tal ou tal Lei.
;
Resp.
zoavel
;,
es.
castigos e re-
mo em
seus erros.
Perg.
Resp.
crdia
dem
os
Eno
so pacificas as demais?
homens por
e a dissenso
e divi-
excluziv,as pretenses
de verdade e dominio.
Perg. Qual e o nono?
Resp, O de ser igualmente benfica
para com todos os homens , ensinando-lies
a todos os verdadeiros meios de sermelkomais felizes.
Perg. Conjecturo que direis que nenhu-
res e
ma
Resp. Certamente
porque nenhuma
(8)
tantos Legisladores eprophetas, ainda os
homens se acho to infelizes e ignorantes como haver seis mil annos.
Perg. Qual o ultimo caracter da Lei
natural.
Resp.
Ode
bastar por
homens affortunados
si
s a tornar o
porque
abrauge tudo quanto as outras Leis
civis ou religiozas tem de bom e til
isto e', deve ser olhada como a parte essencialmente moral; de maneira que se
as outras Leis fossem despojadas do seu
e virtuozos
cila
vel
nfica
",
natural
o,
Um
tural.
-
os dias conhecida?
talidadt.
Perg. Porque'?
est
mens
(11)
Rcsp. Por duas razes: I. porque
notou que se suscitavo actos e sentimen*
tos conimuns a todos os homens, o que
procede da sua commum organizao IL
porque os primeiros fiozofos julgaro qu
os homens vinho ao mundo com ideias
in natas , o que e ao prezente tido por um
;
erro.
o*>
CAPITULO
IIL
Princpios DA LE NATCTUAL
RELATIVAMENTE AO
HOMEM,
os princ-
pios
(13)
conservao de si mesmo.
A. ventura no tambm una
|>recei to da Lei natural ?
P.esp. Sim ; mas como a ventura e um.
estado accidental , que s tem iugar no
desenvolvimento das faculdades do hor
mem , e do social Systema , no e' o fito
imrnediato c directo da m-tuxezaj e por
assim dizermos, um objcto do luxo, sobreposto ao obj&eto necessrio e fundamental da conservao.
Perg. Como ordena a natureza ao homem que ze conserve?
Resp. Por duas involuntrias e pode..
Besp.
Perg.
sem fanatismos
em
meu
[
pensar.
Da
l>aiuctor. ]
(14)
No
,'
Resp.
4erDeos,
Perg. O prazer
nossa existncia
e'
o principal objecto da
dito alguns fi*
como tem
lozofos.
Como
sensaes
,
Resp.
De
duas maneiras
por
igno-*
Quando
ignorncia
I 18 )
embebeda
e bebe
Que
Eesp. Que
Perg.'
demaziado,
rezulta dahi]
a ignorncia
uma
Lei natural?
peccado original
a Fsrg. Forcmer
eis
um
verdadeite
mzm ha
moralistas <gi$
virtude
uma perfei
o?
Resp. Porque por capricho, bizarria
d* espirito , ou mizanthropa ^confundiro o
abuzo dos conhecimentos com os mesmos
em todas
as suas aces],
todos os seus meios de conservao.
""
Perg.
homem izolado pde adquirir
estas noes necessrias sua existncia
e ao desenvolvimento d suas faculdades ?
R-esp. No; isso lhe impossvel sem
em
Ju. la
vivendo
em
-sociedade,
-Perg. Mas a-sociedade _no
tQinetn
um
pavo
( 17
Kesp. No:
O ao contrario urna
necessidade , urna Lei que a natureza Ih"
impe pelo facto da sua organizao porque I. -a natureza constituiu de. tal modo
o ser humano, que no pi ver o seu
semelhante deouro sexo sem experimentar emoes., e um a Ura clivo, cujas consequncias o conduzem a viver em -familia ,
que j um estado de sociedade: li.
forma ndo-o sensvel, organizou-o de maneira que as sensaes d'outreni reilcclero
nella , e excito co-sentimentos de prazer
de dor, "que so um attraciivo e um lao
indissolvel da sociedade
o estado
sccial , em fim . fundado sobre as necessidades do homem , no e mais que um
meio de melhor cumprir a Lei d>e se conservar; e dizer que este este.de> e fora do
natural porque mais perfeito, ornes-,
ella
HL
mio que dizer que o frueto amargo e silvestre nos bosques no e predueto da natureza
quando se torna doce e deliciozo
nos jardins onde se cultiva) a,
Per,^. Porque cauza. pois appelidio
os iiozofos estado de perfeio a vida sel.
vagem
ceoiiradictorias
ao,.
(is y
eu prprio Systema de homem perfeito.
Perg. Qual o verdadeiro sentido da
palavra filozob?
Resp. A palavra filozofo significa aman^
t da sabedoria ; ora , como a sabedoria
consiste na pratica das Leis naturaes , o
verdadeiro filozofo e' o que conhece e obser.
gem ?
Resp. E' um animal feroz , e ignoranum monstro brutal e atraioado, se*
jnelhana dos ursos e ourangs-outangs.
Perg. E' feliz nesse estado?
Resp. No,; porque s tem as sensa^
es , que recebe d unprovizo , e essas sen-,
aes so habitualmente as mesmas das
te;
visto
('1%),
ttetado violento, pela precizo. solicita
,
d^
sua conservao.
Perg. Porem esta necessidade cie. con-
servao no produz nos indivduos o
egoismo, isto c, o dernaziado amor de si
mesmo? E o egosmo no e contrario ao
estado social ?
Kesp, No porque se por egoismo cn-*
tendeis a inclinado em prejudicar outrem y
e cdio aos ou-?
j isto no e' amor de si
;
mesmo,, tomado no
seu verdadeiro sentido, no s no e'con*.
trario sociedade-, mas o seu maisnv.
me apoio, pela necessidade de no cau-
zar damno a outrem, e pelo receio que.
por direito cio retribio outro nos pieju-?
tros.
amor de
si
dique..
ou do
homem
scejal.
(2<5)
O A
P"
TULO
IV.
eda viWxy^.
x^ue
Pergunta,
Lei -natural
e o bera
segundo a
Rsp..
jj'
e apereioar. o
Que
homem.
o mal?
tudo o que tende a destruir
e deteriorar. o home!,
Perg. Que, se entende por mal e l>em
Prg-.
Ilesp. E;
aces
E* o\Q sta palavra habitudes
em Latira ,, mores ,, , que vem*
palavra morai, e toia a &ua amilia * deri[
repetidas;
1RCQ
jtjtte
meios tt existencia.
Perg. Tudo que tende a conservar
produzir e pois
um bem
Resp. Sim
e eis ahi
oi
em
gisladores collcrb
bras
'
Resp. Sim y e eis ahi porque vrios Legisladores estendero a ideia do male do
peccado ate sobre a morte dos animaes.
Perg. O assassnio d'um homem epois
um crime segundo a Lei natural ?
Resp. Sim e o maior que se pede com*
metter; porque outro qualquer mal pode
reparar-se, excepto o assassnio.
Perg. Que e um peccado na Lei na;
tural?
Ou
ma
ideia
um
come-
j.jj^iHa^i* a
$UU.vuq. e
Perg.
Que
viduo-?.
significa esta
..
Resp. Significa um
do independ en temente
.
Que
Perg.
palavra indi-
,.
homem
considera-
cT outro.
e'o vicio
turai?
dos sentidos
um fim fyzic
ultima aaalyzc e este
fim e' sempre ou de destruir ou conservar
corpo.
Perg.
vicio ou a virtude tem graus
de fora, e intensidade?
segundo a importncia das
.Resp. Sim
faculdades que acorriettem ou protegem,
e segundo o numero d^udividiios em quem
estas faculdades so favorecidas ou lezadas.
Perg. Dai nlgis exemples,
Resp. A aro de salvar a vicia a um
homem e mais virtuoza do que a de lhe
Salvar os seus bens; a .aco de salvar a
Tida. .adez homens deve ser mais bem ae a
ceita do que a dp a salvar a um s S
aco uti a todo o gnero i> u mano e mais.
virtuoza que a cco ulila uma s nao*
No
lesp.
que
sempre a
em
se referem
a do mal e do vicio ?
Resp. Pelas Vantagens que rezulloda
pratica do bem e da virtude para a con^
servao do nosso corpo, e pelos damno
que provm para a nossa existncia 9\ da
pratica do mal e do vicio,
Perg, Deduzo, do que dizeis, que seu
preceitos se acho contidos na aco.
Resp, Rlles so a prpria aco corisi^
derada em seu effeito prezente , e em sua$
consequncias futuras.
Perg, Gomo dividis as virtudes?
.
Resp.
Em
dm
relativas
CAPITULO
Das virtudes
V.
individtjes*
(M)
tempo
emprego
lfrte
ou
rio
?'
f dezignar o
-Com
homem
sbio e instrudo
a sciencia e insrueeo
ha sem
ces*
llesp.
ignorncia.
um
Vetg.- Que ifferett ha entre um g rft
rnte e umlouccf^Resp AP mesma que entre um ce
go fingido' e outro verdad eir ; a loucura
e a realidade da ignorncia mais do que
a vaidade "de ^aJber.
Perg. So communs a loucura e a ignorncia?
Resp. Sim, e muito commUns*^o as
molstias habituaes e geraes do gnero humano. Ha trez mil annos qu e o mais sa*
bio dos homens drzia
numero dos
Micos infinito fc e o mundo ainda no
'
'
mudou,
Perg'. 'Porque?
Resp. Porque para ser instrakfo ne
cessario muito trabalho e tempo, e porque os Homens , nascidos ignorantes , emp
querendo dar-se s fadigas, acho maior
commodidade em ficar cegos do que forcejar para ver.
Perg. Que differena ha entre o sbio
e o atilado?
Resp. O sbio conhece, e o atilado
!
pratica*,;
Perg.
Que
e a prudncia?
Resp. E' a vista anticipada > a caute*
la, e conhecimento conjectural dos efei*.
tqs e das consequncias de cada coiza.;
cautela por meio da qual evita o homem
os perigosque o ameao ;. aproveita e sus*,
fiita as occazioes que lhe so favorveis;
(* J
qwe
d^tid< s^iseg^e
..
nem seuspaa-,
neai sua. conduc ta 5 nem os esforos, nem sua rezistencia y ,se7 precipita a.
c^d^fiasj;ai,ite e<ni mil embaraos
mil perigos , que deterioro mais ou menos len-v
feam^te: a- sua *i steiicja *
impr*td^ilte; quie niO cal cuia
909
.'...
-:,F $g;.
Quando
chama,
iespinto , fal-,
dos imprudentes ?
Ev.angeliyo
os pobres
la dos [ignoriftes:
e,
acrescenta,
??
&&r(pe^teST,TT?For isim^hcidade^d^espiriLo se
eibepde,, <a.j probidade , <e p preceito do_
Evctnigo' no diversifica, do. da natureza,
ituo.
qlAi.P.
VI.
u-zo-'
com -que
'
'
-Perg; Qutvl q
;
'
periie?
vicr<> *?oitrario
&xm
$
>
ia
temperana?
Kesp. A sobriedade
ea continncia ou
castidade.
Perg.
A Lei natural
prescreve a sobrie-
dade ?
Resp, Por sua poderoza influencia
.
so-
compensas.
Perg. Prohibe a glotoneria e intemperana ?
Resp. Pelos males numerozos e irreparveis que lhe so inherentes. O gloto,
comprimido pelos alimentos, dige're com
ahXiedade, a sua cabea toldada pelot
vapores 4a digesto, no concebe ideias
fianas e indubitveis ; deixa-se levar com
violncia por desregradas commoes de
luxuria e clera,
que
ai tero
arruino
f(88)
* sado; o corpo se torna gordo, pecado,
Imprprio pra o trabalho, experimen*
ta molstias dolorozas, nasquaes faz gastos excessivos, chega raras vezes a ser velho , e se toca uma longa idade j>
cheia de desgostos e enfermidades.
Perg. Devem-se considerar a abstinn-
balea,
Do
Traductor.
<S9)
brinco e ludibrio de quanto o rodea ; con*
trahe na bebedice ruinozos concertos ,
perde seus interesses , despreza- seus negocios,escapo-lh ditos contumeliozos(*) e
que lhe suggerem e instigo inimigos e pesares , enche uma caza de desordens e magoas, e acaba por uma morte prematura,
ou por uma velhice cacochyma ( ## ).
Perg.
Lei natural defende absolutamente o uzo do vinho?
Resp. No; ella impede somente oabuzo mas como do uzo ao abuzo e prompta e fcil a passagem para o vulgo, talvez que os Legisladores proscrevendo o
uzo do vinho fizessem um relevantssimo
servio humanidade.
Perg. A Lei natural embaraa o uzo
de certas carnes, e certos vegetaes, em
;
Resp. No;
que cauza
te o
ceitos vario
oas
ate'
ella s
veda absolutamen*
damno
este respeito
sciea.
cia delicadssima e
lidade
Injuriozos, offensivos..
[Do
Traductor.]
#* ] Termo meJico, que denota o mesmo que cachetico pouco sadio de nm compleio, de ruins humores. [Do Traductor,]
[
(30)
lmentos tern. maior influencia', no
sobre os -momentneos affectos d' ali
mas ainda sobre suas habituaes dispc
es uni homem , posto que sbrio
tem , depois da comida , o seu intellecto na
mesma dispozio , do que estando em je*'
jum. Um copo de licor, uma taa decaffe' do graus diversos de vivacidade , e mobilidade , dispozio colra tristeza
ou ao prazer; em quanto s iguarias, umas pezo no estmago , e torno as pessoas melanclicas e apezaradas; outras,
pbrque se- digerem bem, presto alegria,
inelino a amar , e a ser prazenteiro e condescendente. Quzo.dos vegetaes, porque
nutrem pouco, enfraquecem o corpo , debilito-no, arrasto-no para o repouzo preguia , e actos effeminados O uzo das viandas, porque nutrem muito, e dos espirituozos , porque estimulo os nervos, do ac:
com seus
porque
(31)
iih uma grande portei da wenck rmo^aU
entre os Egypcjos.,1 enjre o>>ariti^ .Per;
mesm^0regQs 9 (Vi>^p
e entre os
sas,
sjp
CAPITULO
VIL
t&Xl
Dl
continncia
I
'Pergunta. -XX.
Lei natural impe &
continncia?
Resposta. Sim' ; porque a 'moderao
no uz da mais viva de nosss'snsao^# 9
.
e'
no somente:
mas indispensvel
til,
que
um
d sude e por,
.!
"'
.,
i,
I
I
"
II
.1
diiie
fl
U-
.,'
mins
-
res.
Do
fdBto^aripctBiai^i
Cpmida:.<pi!.-^e.kaiia^hr*s.irejiia
jT-xadiutori
,->
( Ift )
dados
rixas
sem contar
das
.,
querellas
e processos
as molstias graves
a perda de
foras por
e dilata-
um
vene-
no
(33)
de riqueza e poder, e requinta nos damnos que occaziona, limitando os celibatrios , em todas as suas vistas e affeies. , ao
tempo da vida, procedendo daqui em gerai um egosmo pouco favorvel aos interesses da communidade(#).
Em segundo lugar cauza prejuzo aos
indivduos que a pra tio, porque os despoja d' urff a multido de attractivos, e relaes, que so a fonte de qu-azi todas as
virtudes domesticas e sociaes ; ale'm disso
acontece muitas vezes , por circunstancias
d' idade
pois contraria
firmou o Systema da reproducao dos seres. Os que to fortemente gabo a castidade, ainda mesmo concedendo e suppondo que discorro de boa f , cahem em
grosseira contradico com sua prpria
doutrina, que consagra a Lei natural pelo
sabido comrjfrandamento crescei e multiplicai.
??
mo
filozofo
Do Traductor.
3*
'(
corpo humano , os pensamentos e dezejos accertdem os sentidos , e provoco bem depres sa as aces ; alem d e que ,
por uma outra Lei da natureza na organizao do nosso corpo, vem a ser estas
aces uma necessidade machinal , que se
repete por perodos de dias ou de semanas , de sorte que em tal poca renasce a
necessidade de tal aco , de tal ou tal
secreo; se esta aco , esta secreo,
so prejudiciaes sade , o seu habito
tambm destructivo da mesma vida; do
que se segue queosdezejose pensamento
tem uma verdadeira importncia natural.
Perg\ Deve reputar-se o pudor como
.
virtude?.
em
(36)
CAPITULO
Da coragem
,A
-OL
Pergunta.
po
VIII,
e actividade.
e espirito so virtudes
-?
37
mem.
Perg. Mas, segundo o que avanasteis
acerca da influencia dos alimentos, no
so, a coragem e a fora, assim como
muitas outras virtudes, em grande parte
o effeito de nossa -constituio fyzica , e
de nosso temperamento \
Resp. Sim, e verdade; e tanto que estas qualidades se transmittem pela gerao, epelo sangue, com os elementos de
os factos mais repetidos
que dependem
e constantes demonstro que nas raas d'
animaes de toda a; espcie, se nota que
certas qualidades fyzicase-moraes ligadas
a todos os individuo? destas raas, crescem ou diminuem segundo as combinaes e misturas que formo com outras
:
castas.
(
1 i-d
ade
to,
SS)
eis
um
aqui'
xmm 'decrepitude
paciica e
feliz.
39
TLesp.
Sim,
mais perniciozos de
e os
za, e
'um
vicio,
....
Resp. No; mas, -tambm no virtude r porque est mais prxima a ser jqroci(va ido, que, til r e ommummehte o re-.
mkado do vicio, ,011 o' seu principio; pois
'
todos. Os vcios
to on du zir- a
pob r ez a e
pri v a p_
p!
as epi -
,,fc
jadtciaes sociedade.
iodi vkkia.es
i.;odasa&
.vir tudes
tendem Lap.cfgiUa$G,,a
rar ao
homem uma,
eh^
quando elkpp^u.a
$1
.procu-
coinmola. subsistenijsf
fm a
(40).
quillo que"
em
dar
aces pro*
veitozas sociedade.
uma vir-
tude?
Resp.
sidero
se
forme
for til
ou nocivo ao
homem
um
instrumento,
cujo uzo e emprego determinoo vicioou
sociedade.
&
riqueza
virtude.
:
C A P IT, U L O
,
Do
IX.
ASSEIO.
-e
rque
na ordem das
virtudes
contais o asseio
mo
O asseio,
co-i
i 41
um
vicio verdadeiro?,
Resp. Sim
ou ociozidade
do
infortnio.
Em
epilogo
ma
uma
myrrha
uma
espcie de
gom-
gomna
rezincrza
d'
uma
(ti)
mais oi menos prximo, a conseri
yao de cada homem que as pratica
6
pela conservao de cada homem , tendem d famlia e da sociedade, que se
compe da lomma dos indivduos reuni*
io,
dos*
Captulo
x,
de amo e criado;
Perg. Qu e economia
,.
Resp. E' segundo o mais extenso sen*
tido da palavra (#*), a boa administraro de tudo que respeita a existncia dt
?
domus =
## J
jem da caza.
[
,'
si
44)
e como a subsistncia
tem d primeiro lugar, restringiu se o nome cTeeonomia a emprego do dinheiro
famlia e da caza
da
vida.
ciedade*
ma
Em
Perg.
i 45 )
Resp. Os pais que educo seus filhos,
com todo. o esmero, grangeo, durante a,
carreira vital, gozos e soccorros, queaca-v
da instante disfructo , e municio a velhice de apoios e consolaes contra as ca^
lamidades de todo o gnero que pemas-s
edio a esta idade.
Perg. Q amor paternal eiima \irtude,
commum?*
Resp. No
la ostentarem
am
tos
Perg. Porque,
jugal
dizeis
que
o,
amor con*
uma
virtude?
Resp. Porque da concrdia e unio dn
mana oara.or dos espozos, estabelecendo-?
se no seio da famlia innumeraveis costumes teis sua prosperidade e conserva^
o. A unio dos consortes faz prosperai*
a caza ; estudo os meios do seu, augmen*
to, vigio nos detalhes , os mais minu*
e.
vem
as querellas,
os escndalos,
as de*
mandas
<477
commette
um
ter
fio
padeiros filhos.
Perg.
Qne
e o
amor
Aliai?
filhos, aprati*
a das aces teis a si e a seus pais.
Perg, Como, ordena a I^ei natural o a-
pior
filial
mor;
fraternal*
e sguro
uma
plcida existncia
semea-
foras pessoaes,
se enleio
nos inconve-'
veis
como ca-
nas,
,'
dam
ental da sociedade.
Do
CAPITULO
Das virtudes
XI.
Da
sociaes.
justia.
P e rg unta. xs ue a soe ed a cl e l
Resposta. A reunio dos 'homens vivendo untos debaixo dasclauzulas tcitas ou
expressas cl um contrato , que tem por ai*
v sua commum conservao.
Perg. So numerozas as virtudes sor
ciaes
Ilesp.
Sim
.,
podem-se
contar tantas
n co
principio.
Kesp.
Justia, que
omprehende to-
Resp. Porque
ella s
abrange a prati-
(*0)
todas as aces que lhe so teis
e porque todas as outras virtudes, debaixo
dos nomes de caridade , humanidade , probidade , amor da partia , sinceridade , geixerozidade , simplicidade de costumes e
modstia , no so mais que formas va*
riadas , e applicaqes diversas deste axio
ma y No faas a outrem , o que. no,
queres que te.fo n axioma que ade-*
ce
da Justia.
fifiio
do homem I
Hesp. Porque tendo, todos os homens,
ig-uali w ente olhos, mos, boca, orelhas,
f necessidade de se servirem de tudo isto,
tem por isso mesmo um direito, iguala vi*
$a, o 't.zot dos alimentos que a con.ser^
\o, e so todos iguaes diante de, Deos.
P erg. Cnto j til ga is v s que todos os ho*
Iputo fyzico
<)
tatiia
um come
em uma
um
palavra,
e fyaco
u*i*
violentas
de corpo e
*'
(M
ambos
uma
exteno abuziva da
sua fora, e da palavra n- Direito 55 que
tre
seu trabalho.
tio
Como
Perg.
nadla se
exigirem uns dos outros, seno a permutao de valores iguaes; seno emquan-
to a balana do recebido est em equilbrio
coma do dado;
este. equilbrio
que
se
e e esta Igualdade,
chama
Justia
equi-
dade (*) isto e , vem a dizer-se que a Igualdade e Justiaro .um mesmo termo, a
,
tas
* ] /Equitas
so todos do
sbquilibrum
mesmo
tronco.
aequal*
C A P
03
T U L O XIL
reciprocidade.
Ao
contrario,
henefi*
justia
(54)
de a dizer: Faz outrem o bem cje
Quererias receber nl O Evangelho dizendo que esle conselho encerrava m si to*
da Lei
jpresso
(*).
Perg.
nem
Do
Traductor.
Resp
de crear
No
a*
pois seria
ingratos.
um
rieio
certo
combinado d nossos
interesses
compara-
de rectido d 'espirito?
Resp. Sim , porque o homem honrado
4espreza sempre wrn interesse prezente p-
(66)
ia no inutilizar o que no futuro se lhe
antolha ; o malvado pratica o contrario
perde
um
um
irlerri
definir-se, calculadores estlidos e
ftuos ; pois eiles no entendem os seus
verdadeiros interesses, e jacto-se de ser
finos , quando esta decantada finura de nada mais lhes serve do que de os desmascarar fazendo-os apparecer taesquaesso,
e desman talando a seu respeito a estima
e confiana publicas, e os bons servios,
eme so os inexpugnveis antemuraes da
existncia social e fyzica. No vivem em
paz , nem comsigo mesmo nem com o$
outros, e ameaados sem cessar por sua
conscincia inimigos , no gozo da felicidade real mais do que em quunto esto
bueria offender.
(57)
Perg. Prohibeodezejoderoubar?
Resp. Sim, porque o dezejo conduz naturalmente aco, e eis porque se declarou um peccado a inveja.
Perg. Debaixo de que fundamentos
impede o
assassnio?
receozo.
Deos, maceraes,
es
Resp. No: todas essas coizas so estranhas ao acto que se quer compensar ,
nem restituem o bem a quem o roubaro ,
a honra ainnocente que delia foi privada, nem a vida ao infeliz que foi despojo da sanha brutal d'um mau scio:
consequentemente erra-se o alvo da justia, e no so mais do que um contrato
perverso, pelo qual um homem v ende a
(58)
um bem
dade?
Resp. Sim^ porque a mentira, a perfdia, e o perjrio ateio entre os homens
as desconfianas, as rixas, os dios, eas
vinganas, e avulto o colosso dos males que tendem suacommum anniquilao; em quanto a sinceridade, e a boa
estabelecem, e fortificoa confiana,
a concrdia, a paz, e os infinitos bens,
que d'um tal estado de coizas rezulto
fe'
sociedade.
Perg. A doura
e modstia so
por
el-
la prescriptas?
armando^o de damnOzas
dispozioes.
59
embaraos e fadigas; ljberta-se da tempestade das, demandas, contendas, satyras, debates, e contestaes, tudo filho
da avidez edezejo d'adquEr, sem curar
dos meios; pou-pa-se aos assaltos da cubi-
No convenho. A humildade
[#.]
descobre magestoza e elegantemente a sagrada origem, donde procede, e ennobre*
ce, em. vez de ulcerar, o amor prprio do
que a pratica, e de o fazer cahir no vi*
tuperio.
( Do Traductor.
60
a, s inquietaes
pezares da perda:
da possesso,
e os
acha suprfluo, pode blazonar de verdadeiro rico: sempre alegre com o que possiee' feliz a pouco custo, e os outros que
no temem a sua rivalidade, o deixo
tranquillo, e esto promptos, se o exige,
o.
eila
correntes, e chega ao
cume de
todos os
dade ?
Rcp. Sim;
Kzilmos
em
e a tal
ponto, que no
com-
homem que
(61)
jamais se sacia o comnodo albergue, a decente habitao j
lhe no convm; quer um suberbi&simo
palcio: no o contenta uma meza abundante; quer manjares exquizitos, raros,
e custozos; enche as medidas de seu lamentvel pensar, e nos momentos de descanso (que poucos logra) se emprega em
variar as formas com que ha-de dar pasto sua aeria e superficial imaginao:
moveis fastozos, vestidos de feitio irrisrio; ornatos GTarlequim, e que desafio
a rizada doStoico, oapparatode lacaios,
cavallos, coches, meretrizes, theatro,
jogos, espectculos; tudo e pouco, e quanto mais inventa mafs se abalana a inventar. Ora, para fornecer a tamanhos
gastos carece de dinheiro, e para o alcanar legaliza quaesquer meios; acha-os
bons, e mesmo necessrios: de principio,
pede emprestado, depois temporiza, nega , rouba, faz banca-rota, entra em
guerra com todos, arruina, e e' arruinado.
Se o luxo infecciona o corpo politico
da nao, appliquem*se os mesmos princpios, e afiance-se que, produz em gran-
nunca e
rico
butos
(68)
importa dos outros paizcs, ofusca para
com as outras potencias, a sua considerao, poder, fora, e elementos d'agresso
e defeza. em quanto no interior solapa a
seu poderio, ate' que rebenta a mina, le*
va na sua cxplozo o bom eo mu, e ca!ie na dissoluo de seus membros. Sendo
os cidados vangloriosos, e vidos de nadar em prazeres, enceto uma continua
luta para colherem sob o sen dominio;
batem-se , ou esto prestes a bater-se ? e
dahi so oriundas as aces e habitudes
uzurpadoras qu* impem aque se chama
cirrupyo moral, guerra intestina de cidado a cidado. Do luxo nasce a avareza, da avareza ainvazo. por violndo luxo nasce a iniquicia-, por m. f
dade do juiz, o suborno da testemunha,
a improbidade do espozo, a prostitui a
da mulher, a dureza dos pais, a ingratido dos filhos, a ambio do amo, o furto do criado, a prevaricao do adminis^
'
(63
medida certa .dos
ide
um homem,
ou das virtudes
medida de suas despevicios
em cumprir
amor da
Perg.
tria
Que
(64)
uzo das acoeproveitozas sociedade,
e ao individuo que as observa; que rever*
tem todas ao objecto fyzico da conservao do homem que a natureza tendo
plantado em ns a semente da conserva*
o, deu-hos todas as suas consequncias,
como uma Lei, e tudo que delias affasta-,
como um attentado; que trazemos em
ns o grmen da virtude e perfeio; que
s se trata de desenvolve-lo; que somente somos felizes em quanto cumprimos
risca as regras estipuladas pela natureza*
com ofm de nossa conservao; eque a
sabedoria, a perfeio, alei, a virtude, a
filozofia consistem na pratica destes axiomas fundados sobre a nossa prpria orga;
nizao: Conserva-te; Instrue-te;- Modera-te; Vive para teus semelhantes para que elles viva para ti. jj
FIM.
ND
B.
f^uis palavras
IH
sobre a Tia d aco
Pag"'
Discurso preliminar 4o Traductor de*
dicado 4 herica e livre Nao Portu-
guesa
de Dali
XXXII
Invocao
t
4
Cap. I. 4 Viagem
ap. II. A Meditao
9
ap. III. A Sombra
$0
Cap. IV. A Expozio
33
ap. V. Condio do homem ro
liniveip
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Cap. VI, Estado primitivo dp
Cornem
53
Cap. VIL Principio das
'
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Soiedactes
Cap.
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V li. Emanao
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do*
das Sociedades
$9
63
67
XL
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humana
13$
Cap. XVI.
Um
Povo
15S
173
livre e
Legislador
204*
XIX.
e ultimo.
Cap,
Cap.
I.
II.
13
Assera-
Cathtscismo
Advertncia.
207
S1X
da Lei Natural.
Da
Lei natural
I^osarac Leres da
Lei natural
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