Reintroduo ao Passado

Robert Charroux dedica em seu Livro dos Segredos Trados,

vrios captulos natureza dos anjos e das emanaes divinas.
Quem eram, interroga Charroux, esses filhos de Deus ou filhos dos
deuses, a quem os doutores da igreja chamam de anjos? Seriam
criaturas celestes vindas do reino de Deus-Pai, as que teriam
descido ao planeta Terra para cortejar as mulheres terrestres, no
caso de Gnesis 6? Os homens do tempo da fsica quntica, dos
computadores, da internet e das naves espaciais podem acreditar
como criam os nossos antepassados? Mas se estes anjos
representam uma verdade escondida, quem so e de onde vm?
Aps uma longa demonstrao, em que cita, a Bblia, Santo
Agostinho, alguns doutores da Igreja, o livro de Enoch, e
concluses do conclio de Laodicia em 366, o extraordinrio
pesquisador francs conclui: Os anjos bblicos so visitantes
extra-planetrios.
Poucos dias antes e depois do descobrimento da Amrica,
segundo consta no dirio de bordo de Cristvo Colombo, tanto ele
como Pedro Gutierrez e outros membros da tripulao puderam
observar em vrias oportunidades uma espcie de luz que se
elevava e descia do cu. O filsofo Prclus, que viveu de 410 485
de nossa era, sabia que todos os planetas possuam satlites
invisveis a olho nu, girando em torno deles. Ele escreveu um
tratado hermtico, La Vierge du Monde, ignorado pela cincia
oficial da poca, no qual conta que a deusa Isis ensinava a seu
filho Hrus, que o deus Hermes tinha vindo das estrelas para
ensinar a ela e a Osris as combinaes matemticas, assim como
as artes e cincias necessrias civilizao. Terminada sua misso
retornou as estrelas, aps ter recomendado a seus alunos que
ocultassem e conservassem cuidadosamente os livros em que ele
prprio havia registrado todos os segredos.
Para compreendermos com profundidade o que est por trs
destes misteriosos seres que aparecem na Bblia sob o ttulo de
anjos, na mitologia de muitos povos como semideuses, nos Vedas
como Devas, no Zend-Avesta dos persas de Ameshapendas, Yzeds
etc., necessrio muito mais preciso do que encontramos na
literatura teolgica crist que circulam pelo mundo, necessrio
seria que estudssemos todas as pistas fsicas deixadas no rastro de
inmeros povos fantsticos, bem como todo o universo mitolgico
destes. Fao uma distino sem querer entrar nesse campo entre

manifestaes fenomenais espiritualistas e aquelas de cunho

extraterrestre.
Na Bblia h muitos relatos carregados de um forte teor
ufolgico, mesmo que os doutores e telogos cristos faam vistas
grossas,
j que muitos
seres que ali se apresentam so
reverenciados como deuses, mesmo comendo, e bebendo como
seres humanos normais, refiro-me aos Malakim e Elohim.
interessante notar certas expresses que aparecem no texto
bblico quando estes se afastam: Vimos a Deus e vamos morrer!
Outras como: Ele tinha o semblante do anjo do Senhor; E o
Senhor (Elohim) apareceu a Abrao...
Expresses como estas nos fazem pensar que a origem do
judasmo, de onde se origina o cristianismo, pode estar repleta de
passagens de seres extraterrestres, isto o que eu tentarei
demonstrar nas linhas que seguem. Esse estudo se faz necessrio
basicamente por duas razes: primeiro porque escassa a
literatura sobre o assunto. O entendimento primitivo era de que os
filhos de Deus eram anjos; o primeiro cristo a desafiar essa viso
foi Julius Africanus (200 D.C.), quando percebeu que algumas
Bblias gregas traziam o termo "Anjos de Deus" enquanto outras o
traduziam como "Filhos de Deus", ento Julius deixou sua opinio
de que os 'filhos de Deus' eram os descendentes de Sete, enquanto
as filhas dos homens eram a linhagem de Caim. Julius tambm cita
a viso dos anjos se relacionando com mulheres e ensinando-lhes
astrologia e magia, mas dizia que preferia uma explicao mais
naturalista.
A partir da as 'opinies' se dividiram: Agostinho de Hipona
(354-430 D.C.) teria decidido essa questo e encerrado a discusso
dos anjos cados entendendo que Gnesis 6 tratava-se da unio da
linhagem "piedosa" de Sete com a vil linhagem de Caim, dada a
fora da igreja em suprimir o que lhe interessava na poca, o mito
da linhagem piedosa de Sete acabou prevalecendo.
A influncia negativa da exegese de Agostinho ainda defendia
que as escrituras deveriam ser entendidas de forma alegrica
tendo em vista o conhecimento da poca em questo e no de
forma literal. Mas esse entendimento de forma alegrica leva a
distores sob uma exegese forada, indutiva e falsa, dando
margem imaginao e no ao entendimento, principalmente
quando vemos escrituras como o Gnesis, claramente histricas

sendo interpretadas a seu bel prazer, sem aprofundamento ou

lgica.
Philo de Alexandria (20 AC - 50 DC), um filsofo
contemporneo de Josephus, entendia que as escrituras devem ser
compreendidas de forma literal, mas com um profundo significado
espiritual. Philo teria at mesmo influenciado os cristos primitivos
com suas ideias, principalmente por ter escrito sobre o pentateuco
em grego. Em um pequeno ensaio intitulado "Relativo aos
Gigantes", que fora dedicado interpretao de Gnesis 6, ele faz
suas exposies baseado na traduo grega da Bblia, e a cpia de
seu texto tem a interpretao "anjos de Deus" apenas. A edio da
Bblia de estudo "Bblia de Jerusalm" cita em nota sobre Gnesis
6:
"O judasmo posterior e quase todos os escritores eclesisticos
viram anjos culpados nesses 'filhos de Deus'. Mas a partir do sculo
IV em funo de uma noo espiritual dos anjos, os padres
comumente interpretaram os 'filhos de Deus' como a linhagem de
Sete e as "filhas dos homens" como a descendncia de Caim."
O maior entendimento desse assunto e a clareza das escrituras
est em sua forma original, ou o que ela originalmente quer
transmitir
literalmente:
"E aconteceu que, como os homens comearam a multiplicar-se
sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, Viram os filhos de
Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si
mulheres de todas as que escolheram." Gnesis 6:1-2;
O termo "filhos de Deus" em hebraico originalmente 'Bene
Elohim', termo esse que encontrado outras quatro vezes
justamente
para
descrever
anjos:
E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se
perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles. J 1:6;
E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentarse perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles,
apresentar-se
perante
o
SENHOR.
J
2:1;
Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos
os filhos de Deus jubilavam? J 38:7;

"Respondeu, dizendo: Eu, porm, vejo quatro homens soltos, que

andam passeando dentro do fogo, sem sofrer nenhum dano; e o
aspecto do quarto semelhante ao Filho de Deus. Daniel 3:25;
Cada um pode fazer a deduo que quiser sobre quem eram
estes filhos de Deus, mas permanece a pergunta enigmtica.
Seriam seres espirituais, ou habitantes de outra galxia?
"E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a
sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas
at ao juzo daquele grande dia; Assim como Sodoma e Gomorra, e
as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao
como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas, por exemplo,
sofrendo a pena do fogo eterno. Judas 1:6-7"
Ora, temos aqui uma explicao direta de que os anjos cados
foram atrs de outra carne, a palavra "aqueles" se refere aos
anjos, que praticaram depravaes sexuais comparvel quelas
dos moradores de Sodoma e Gomorra, cujo fim segundo a Bblia foi
a
destruio
pelos
seus
pecados
de
sodomia.
Nesta passagem do livro de Judas vemos que os anjos deixaram
sua prpria habitao (o cu) para pecarem por isso foram
colocados em prises eternas at o dia do juzo. S no entende
quem no quer.

Mas podem os anjos pecar sexualmente?

"Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento;
mas sero como os anjos de Deus no cu. Mateus 22:28;"
claro que anjos no se casam. A passagem em Judas deixa
claro que os anjos deixaram sua habitao no cu e foram aps
outra carne na terra. Para que os anjos pudessem se relacionar
com mulheres eles deveriam ter caractersticas humanas, e temos
algumas passagens que comprovam isso.
Nas situaes em que anjos apresentam caractersticas humanas,
so problemticas para a teologia:

"E antes que se deitassem, cercaram a casa, os homens daquela

cidade, os homens de Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o
povo de todos os bairros. E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde
esto os homens que a ti vieram nesta noite? Traze-os fora a ns,
para que os conheamos. Gnesis 19:4-5"
Os moradores de Sodoma, reconhecidamente pervertidos viram
aqueles homens diferentes, certamente de excelente aparncia, e
quiseram rapt-los claramente para uma prtica sexual, tanto
que L oferece suas filhas virgens para tentar acalm-los:
"Eis aqui, duas filhas tenho, que ainda no conheceram homens; as
trarei, e fareis delas como bom for aos vossos olhos; somente nada
faais a estes homens, porque por isso vieram sombra do meu
telhado. Gnesis 19:8;"
Como uma pessoa poderia hospedar anjos sem saber? Porque
so exatamente como homens, so indistinguveis, dizer que anjos
no podem se materializar e viver entre os homens
disfaradamente no apenas tolo, mas negar o que est na
prpria Bblia crist.
"No vos esqueais da hospitalidade, porque por ela alguns, no o
sabendo, hospedaram anjos. Hebreus 13:2;"
A maioria dos estudiosos cristos entendem que os anjos cados
do livro do Gnesis no se relacionaram com as mulheres
envolvidas naquele contexto, dizem que um ensinamento
encontrado nas tradies pags e que no bblico. Porm nas
tradies pags esses anjos decados so deuses, so adorados e
respeitados como verdadeiras divindades, cuja venerao era
proibida por Deus.

O famoso Gilgamesh era visto como um semideus na tradio

sumria, resultado da mistura de homens e deuses que vieram do
cu. Da mesma forma Hrcules e tantos outros que eram
venerados nas antigas tradies pags. No meio cristo todos
concordam que demnios so anjos cados, mas a maioria discorda

que anjos se relacionaram com mulheres ou pudessem ter

caractersticas fsicas. Mas afinal, quem so eles?

Nuvens, Carruagens ou Discos Voadores?

Ento desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos
dos homens edificavam; Gn 11:5;
Ento o Senhor desceu: na nuvem, e lhe falou; Nm 11:25;
O Senhor, porm desceu para ver a cidade e a torre que os filhos
de Ado edificavam [...] Gn 11:5;
Descerei e verei se as suas obras correspondem ao clamor que
chegou at mim ou se assim no para o saber. Gn 18:20,21;
O Senhor ia diante deles, de dia numa coluna de nuvem, para
gui-los pelo caminho e de noite numa coluna de fogo, para os
alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite. xodo
13:21;
Enquanto Aro falava a toda a congregao dos filhos de Israel,
eles se viraram para o deserto e l estava a glria do Senhor na
nuvem. xodo 16:10;
Eu virei a ti numa nuvem espessa, para que o povo oua quando
eu falar contigo e para que tambm sempre creiam em ti. Ao
amanhecer do terceiro dia houve troves e relmpagos e uma
espessa nuvem sobre o monte e um sonido de buzina muito forte
de maneira que todo o povo que estava no arraial estremeceu.
Nisso todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre
ele em fogo; e a fumaa subiu como a fumaa de uma fornalha, e
todo o monte tremia fortemente. E, crescendo o sonido da buzina
cada vez mais, Moiss falava, e Deus lhe respondia por uma voz. E,
tendo o Senhor descido sobre o monte Sinai, sobre o cume do
monte, chamou a Moiss ao cume do monte; e Moiss subiu. x
19:9,16,18-20;
O povo permaneceu em p de longe, enquanto Moiss se chegou
s densas trevas, onde Deus estava. xodo 20:21;

Tendo Moiss subido, a nuvem cobriu o monte. E a glria do

Senhor repousou sobre o monte Sinai. A nuvem o cobriu por seis
dias e ao stimo dia chamou Deus a Moiss do meio da nuvem.
Ento Moiss entrou na nuvem, depois que subiu ao monte, e l
permaneceu quarenta dias e quarenta noites. xodo 24:15,16,18;
O Senhor desceu numa nuvem e pondo-se ali junto a ele
proclamou o nome do Senhor. Passando o Senhor perante Moiss.
xodo 34:5-6;
No dia em que o tabernculo foi levantado, a nuvem cobriu o
tabernculo...desde a tarde at a manh a nuvem estava sobre o
tabernculo com uma aparncia de fogo...mas sempre que a
nuvem se erguia sobre a tenda, os filhos de Israel partiam; no
lugar onde a nuvem parava, ali os filhos de Israel se acampavam.
Nm 9:15;
Ento o Senhor desceu na nuvem e lhe falou... Nmeros 11:25
No Livro do Apocalipse:
Vede, ele vem com as nuvens e todo olho o ver. Ap 1:7;
Ao que vencer [...] tambm lhe darei a estrela da manh. Ap
2:26,28; (estrela da manh = planeta Vnus)
Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no
cu, e a primeira voz que ouvira, voz como de trombeta, falando
comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois
destas devem acontecer. Ap 4:1;
Imediatamente fui arrebatado em esprito, e eis que um trono
estava posto no cu, e um assentado sobre o trono; Ap 4:2;
E vi outro anjo forte que descia do cu, vestido de uma nuvem;
por cima da sua cabea estava o arco-ris; o seu rosto era como o
sol, e os seus ps como colunas de fogo. Ap 10:1;
E ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi para c. E
subiram ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram. Ap
11:12;

As Carruagens de Deus
As carruagens de Deus so vinte mil, com seus milhares de anjos:
o Senhor est no meio deles, como no Sinai... Salmo 68:17;
Nota: Nesta passagem temos uma velada referncia presena de
aeronaves na experincia ou no imaginrio do autor deste texto
bblico. E h outros. Temos a uma base para acreditarmos que
uma carruagem destas aterrissou no monte Sinai.

Rolo Voador
Outra vez levantei os olhos e olhei e vi um rolo voador. E ele
disse para mim, o que vs? E eu respondi, eu vejo um rolo voador.
Zacarias 1: 1,2;

O Filho do Homem Vir Numa Nuvem

Ento vir o Filho do homem vindo numa nuvem com poder e
grande glria.
Lc 21:27;
E ento eles vero o Filho do homem nas nuvens com grande
poder e glria.
Mc 13: 26;
Nota: O Filho do homem, do mesmo jeito que foi, assim voltar;
ou seja em uma nuvem.
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at mesmo
aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se
lamentaro sobre ele. Sim. Amm. Ap 1:7;

Seus Enviados Ajuntaro Os Escolhidos

Ele enviar seus anjos e ajuntar os seus escolhidos dos quatro
ventos, da extremidade da terra at a extremidade do
cu. Marcos 13:27;

Nota: Qualquer mente lcida ir concordar que a

palavra escolhidos neste texto refere-se seres humanos de
carne e ossos, j que a inteno livr-los da destruio do
contexto em que esto inseridos; sendo assim, cabe a pergunta:
como seres (anjos) espirituais podero transportar seres humanos
encarnados?
Os anjos deste texto bblico, como de muitos outros, no so
referncias a seres espirituais, assim como nuvem na Bblia nada
tem a ver com aquelas de vapor dgua. Como pode-se admitir
que seres humanos possam ser reunidos e transportados para onde
quer que seja nas asas de anjos?
A impresso que eu tenho aps muitos anos lendo as mesmas
passagens bblicas, que h por trs destes textos muito mais a se
dizer do que tem sido dito pela teologia ortodoxa. Vejamos: temos
no Velho Testamento um povo que aparece guiado de dia por uma
coluna de nuvem e a noite por uma coluna de fogo. Um
personagem, Moiss, que se comunica com um ser ou seres - j que
o termo para Deus no hebraico plural (elohim) - cuja voz
procede de uma nuvem. Vemos a descrio da retumbante descida
de Deus com troves e relmpagos (xodo 19), mas no captulo
seguinte, por mais incrvel que possa parecer, Moiss fala com este
Deus em densas trevas, seria porque depois da triunfal descida as
luzes da nave foram desligadas?

Quem Falou com Moiss?

Fatos muito intrigantes nos revelam estas passagens. Uma
nuvem com aparncia de fogo pairava sobre o tabernculo por
vrios dias, s quando ela partia que eles sabiam que era hora de
levantar acampamento, por que ser? Moiss insiste em ver algo,
que no texto chamado de glria, mas o seu desejo no
satisfeito e como est escrito:
Falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala com
seu amigo. Ento disse Moiss: Rogo-te que me mostres a tua
glria...
No poders ver a minha face, pois homem nenhum pode ver a
minha face e viver...

Quando a minha glria passar eu te porei numa fenda da pedra e

te cobrirei com minha mo at que eu haja passado. Depois
quando eu tirar a mo, me vers pelas costas; mas a minha face
no se ver. xodo 33:11,18, 20, 22;
Primeiramente o texto afirma que Moiss falava face-a-face
com Deus, em seguida h uma afirmao contraditria: No
poders ver a minha face, pois homem nenhum pode ver a minha
face e viver. Para harmonizar esta passagem podemos deduzir
que o patriarca hebreu falava com algum, cuja face estava
oculta, quem sabe por uma mscara ou por um capacete espacial.
Provavelmente a glria que Moiss tanto queria ver e acabou
vendo pelas costas, estando protegido na fenda de uma rocha,
nada mais era do que uma poderosa nave aliengena. Afinal, no
podemos esquecer que no captulo 24 do mesmo livro de xodo
dito que ele entrou em uma nuvem e por l ficou por tempo
indeterminado j que a expresso quarenta dias e quarenta noites
tem este sentido. Por que o povo no deserto s podia seguir
viagem aps a sada nuvem que cobria o tabernculo, estava o
povo hebreu sendo guiado por uma nave no deserto?
Nuvens, fumaa, troves e relmpagos, e fica cada vez mais
difcil crer que um Deus Todo-Poderoso precisa fazer um estrondo
to grande para comunicar as suas leis. Certamente, no era o
Deus Todo-Poderoso que passeava pra l e pra c em nuvens com
aspecto de fogo. A palavra nephelas na lngua grega antiga usada
na verso bblica septuaginta, significa nuvens, de onde se
origina o termo nephilim, aqueles seres do capitulo 6 do Genesis,
descritos pela teologia como anjos cados, e que no meu entender
so apenas seres extraterrestres. Portanto no vejo nenhuma
dificuldade em colocar no lugar de nuvem na Bblia a palavra nave.
Para mim pelo menos, este enigma parece decifrado. As
manifestaes de Deus e anjos na Bblia na verdade, demonstram
to somente a presena de seres aliengenas se manifestando ao
homem e passando a estes o seu conhecimento. As passagens que
seguem tornaram este raciocnio ainda mais verossmil.

O Avistamento de Abrao

H certas passagens na Bblia que parecem ser to

insignificantes que sobre elas muito pouco ou quase nada se
explica, mas os questionamentos vo surgindo e todo estudioso
deve persistir se quiser matar a charada, a passagem que segue
uma delas. Para que mais luz seja lanada sobre a minha
argumentao e para que no paire dvidas sobre o que o texto
quer dizer, trago cinco verses bblicas diferentes para facilitar a
nossa interpretao:
Quando, pois, se ps sol, formou-se uma escurido tenebrosa e
apareceu um forno fumegante e uma lmpada ardente
que passava pelo meio dos animais divididos. Naquele mesmo dia,
fez o Senhor a aliana com Abro... Gn 15:17,18; Bblia Popular
Edies Paulinas.
E aconteceu que quando o sol baixou e escureceu uma fornalha
fumegante e uma lmpada incandescente passou por aqueles
pedaos. No mesmo dia o Senhor fez uma aliana com Abro...
Bblia
King
James
inglesa
de
1611.
E sucedeu que, posto o sol, houve densas trevas e eis um
fogareiro fumegante e uma tocha de fogo que passou entre aqueles
pedaos. Naquele mesmo dia fez o Senhor uma aliana com
Abro... Bblia Edio revista e atualizada no Brasil Joo
Ferreira de Almeida Sociedade Bblica do Brasil.
A noite caiu e veio a escurido. De repente, apareceu um braseiro
que soltava fumaa e uma tocha de fogo. E o braseiro e a tocha
passaram pelo meio dos animais partidos. Nesta mesma ocasio o
Senhor Deus fez uma aliana com Abro... Bblia - Nova Traduo
na linguagem de hoje Sociedade Bblica do Brasil.
E sucedeu que, posto o sol, houve escurido e eis um forno de
fumo e uma tocha de fogo, que passou por aquelas metades.
Naquele mesmo dia fez o Senhor um concerto com Abro... Bblia
edio revista e corrigida traduo Joo Ferreira de Almeida
Imprensa Bblica Brasileira.
Os termos aplicados ao objeto no identificado avistado:
1. Forno fumegante - lmpada ardente

2. Fornalha fumegante - lmpada incandescente

3. Fogareiro fumegante - tocha de fogo
4. Braseiro que soltava fumaa - tocha de fogo
5. Forno de fumo - tocha de fogo
O escriba que registrou o fato acima, mesmo no tendo a
mnima ideia do que havia presenciado, achou que seria
importante mencionar tal fenmeno, provavelmente para dar mais
credibilidade
a aliana feita por Abro. O prprio
Ezequiel tambm no deve ter compreendido a viso que registrou
no primeiro captulo do seu livro, isto tambm deve ter ocorrido
com muitos outros escribas do passado, como observamos em
muitos escritos sagrados da antiguidade, onde encontramos relatos
de difcil interpretao. Mas qual a relao entre o fenmeno
relatado e a aliana de Abro com o seu Deus? A expresso
naquele mesmo dia, demonstra que o redator do texto achava
que havia uma conexo entre o fenmeno avistado e o que ocorreu
depois, ou seja a aliana ou concerto, entre o patriarca hebreu e
o seu Deus.
Foi uma manifestao do Todo-Poderoso ou de seres
extraterrestres? No final voc mesmo far sua concluso. Voc
pode estar dizendo, claro que foi um sinal de Deus, deixe de ser
incrdulo! Uma interpretao simplria o caminho mais fcil,
mas no quer dizer que seja o mais correto. Os que conhecem o
meu estudo Anjos, Deuses ou Ets?, sabem do que estou falando,
pois nele demonstro de forma definitiva as seguintes questes:
As manifestaes descritas na Bblia como sendo a do prprio
Todo-Poderoso, na verdade so aparies de seres que a tradio
hebraica denominou de Elohim (deuses). No livro de J, por
exemplo, a palavra aplicada para Deus Eloah, que muitos
linguistas afirmam ser a forma singular da palavra citada
anteriormente..
O termo traduzido por anjo no portugus malachim no
hebraico, e s quer dizer mensageiros, enviados, no se refere
a graduao ou nvel destes, um termo genrico.
No Velho Testamento o termo anjo no se refere a seres
espirituais, j que estes na maioria das ocasies em que aparecem
se alimentam e fisicamente em nada diferem dos seres humanos,
apesar
de
demonstrarem
capacidade
superior.

 Os filhos de Deus do Gnesis captulo 6, literalmente filhos

dos deuses bene ha Elohim, tiveram relaes sexuais com as
mulheres dos homens, fato que est bem esclarecido no livro de
Enoque, de onde esta histria foi extrada, bem como toda viso
bblica sobre os anjos.
Aqueles que estudam e conhecem os milhares de registros
sagrados, onde tambm aparecem fenmenos como o descrito
nesta passagem, discordam que tal manifestao seja a do TodoPoderoso, pois casos semelhantes registraram os escritores
romanos, gregos, chineses, egpcios etc., lembro o caso do fara
Akenaton (Amenofis IV), que depois de presenciar um
fenmeno semelhante chegou a alterar a sua viso religiosa,
criando uma religio monotesta numa sociedade totalmente
politesta, chegou inclusive a construir uma nova capital para o seu
reino - Tell El-Amarna - em homenagem ao seu Deus.
Temos no texto a descrio de um objetos enigmtico sem
dvida. Afinal, o que o escriba, estava querendo descrever? Uma
outra razo me faz duvidar que tenha sido uma manifestao do
Todo-Poderoso neste episdio. A fragilidade da base na qual se
sustenta tal aliana. Analise comigo: por mais incrvel que possa
parecer, o sinal da aliana era o corte do prepcio do rgo
genital, mas se tal prtica era to fundamental, por que nada foi
mencionado a Moiss no Monte Sinai, tratava-se de deuses
diferentes? E se era uma aliana com toda a raa humana por que
s os judeus praticam a circunciso? Por que Jesus nada falou
sobre ela? Este Deus com o qual Abro fez aliana, foi o mesmo
que lhe pediu o sacrifcio do seu filho Isaque? Decida!

O Incrvel Avistamento de Ezequiel

Em 1973, o engenheiro da NASA Joseph Blumrich desenhou
esta sofisticada aeronave, baseada na descrio bblica do profeta
Ezequiel sobre um objeto divino que lhe apareceu.

Como descreveramos sem os recursos de linguagem atuais

um objeto voador brilhante, multicolorido, que produz sons e
movimentos incompreensveis que nos apanham de surpresa numa
noite qualquer? Fatos como estes no so to raros assim e sempre
estiveram presentes em diferentes culturas em pocas diversas,
para comprovar a esto registros em desenhos rupestres feitos h
milhares de anos, nos escritos de autores romanos anteriores a era
crist aparecem os escudos flamejantes, as bolas e carruagens de
fogo. Cada povo em seu tempo narra os fatos inexplicveis como
melhor se adapta ao seu conhecimento da realidade, quando se
trata da Bblia e alguns outros escritos religiosos, todas as
manifestaes so aplicadas ao Deus Todo-Poderoso e seus anjos, o
que aceitvel tendo em vista a compreenso reduzida que
aqueles povos tinham do mundo que os cercava, porm em nossos
dias temos que buscar uma explicao mais coerente com o nvel
tecnolgico em que nos encontramos.
Vejamos agora de forma minuciosa a descrio que o profeta
Ezequiel (609 539 a.C. cujo nome Yehezqe'l quer dizer: Deus
forte no hebraico), fez do avistamento que presenciou. Sua incrvel
experincia foi clara e precisamente registrada no primeiro
captulo de seu livro. Nos versculos 1 a 3 datou e situou o lugar do
seu relato: beira do rio Kabar, na Babilnia a 160 km de Bagd,
no quinto dia do quarto ms do quinto ano do cativeiro do rei
Joaquim por Nabucodonosor. Deu tambm a sua idade: trinta anos,
quatro meses e cinco dias, como que para significar bem ao leitor

que estava ento em plena posse de todas as suas faculdades

fsicas e mentais.
Olhei e vi: do norte soprava um vento fortssimo: uma nuvem
espessa acompanhada de um claro e uma massa de fogo
resplandecente volta; no meio dela, via-se algo semelhante ao
aspecto de um metal resplandecente. E ao centro, distinguia-se a
imagem de quatro seres vivos, todos com aspecto humano. Ez
1:4,5;
Estes seres vivo de aparncia humana tornam-se, na sequncia
do texto, querubins e depois muito simplesmente homens. Ezequiel utiliza aqui a gradao na sua descrio, que corresponde
perfeitamente gradao da sua observao, uma vez passada a
primeira surpresa.
Cada um tinha quatro faces e quatro asas. Ez 1:6;
Os capacetes dos escafandros espaciais dos quatro homens
comportavam quatro viseiras cada um, donde as quatro faces.
Cada homem estava munido de um aparelho individual, utilizado
desde 1965 pelas U. S. Marine, chamado de Beltcopter ou helicptero individual com cintos de suspenso, da a ideia das quatro
asas, que so as ps da hlice de propulso.
As suas pernas eram direitas, e as plantas dos ps
assemelhavam-se s de boi e cintilavam como bronze polido. Ez
1:7;
Nos pases quentes, os antigos usavam sandlias que deixavam
os dedos dos ps descobertos. Surpresa de Ezequiel, que fica impressionado com o aspecto das pernas e ps destes homens que
no parecem feitos como os seus; faz uma comparao para se
pronunciar. Os escafandros espaciais tinham peas metlicas que
eram de tecido brilhante, que refletiam os raios do sol dando a
impresso de bronze polido.
Debaixo das suas asas, nos quatro lados, apareciam mos
humanas; e todos os quatro tinham seus rostos e suas asas assim.
Ez 1:8;

Somos, pois imprudentes ao descrevermos helicpteros individuais (beltcopter), cintos de propulso, contextualizando tal
avistamento? Sem dvida que no! Os tais misteriosos seres da
viso de Ezequiel, seriam anjos no sentido bblico (no hebraico
malakim: enviados, mensageiros), e extraterrestres na linguagem
moderna. Ezequiel insiste no aspecto dos capacetes com quatro
viseiras e menciona, sob as asas e ligado ao giro de cada
Beltcopter, uma antena transmissora, cujas extremidades
apresentam alavancas de comando.
Entre os seres vivos aparecia uma coisa semelhante a carves
ardentes, parecidos a tochas, que iam e vinham entre os seres
vivos; e do fogo irradiava um claro brilhante e saam
relmpagos. Ez. 1:13;
Cada homem traz consigo um dispositivo individual, um radiocomunicador, os sinais luminosos piscam. Outros aparelhos, de
proteo, por exemplo, podem apresentar tambm este aspecto
estranho para um ignorante. As chamas com clares, que correm
no meio dos seres vivos, provm dos escapes fixados nas
extremidades das ps da hlice do equipamento.
E os seres vivos corriam, saindo e voltando semelhana dum
raio. Eu via os seres vivos e notava que havia uma roda na terra ao
lado de cada um dos quatro seres vivos. Ez. 1:14-15;
Ezequiel nota ento rodas, isto , discos-voadores, que tem
quatro faces. Pode supor-se que, na sua emoo, ele conte quatro
discos sobrepostos que no passam de um s.
As rodas davam a impresso de ter o brilho de crislitas; todas
tinham o mesmo aspecto e pareciam trabalhadas de tal maneira
como se estivessem uma no meio da outra. Ez 1:16;
H, pois, quatro rodas e no uma s. Elas esto sobrepostas
pelos seus habitculos ou cpulas centrais. Ao redor de cada, h
uma coroa mvel, coma se uma roda estivesse no meio de outra.
Deviam ser enormes e de um azul-esverdeado.
Nota: Crislita: Os gregos a conheciam como "pedra de ouro". As
coloraes variam do amarelo ao verde.

Andando elas, iam em qualquer das quatro direes sem se

virarem quando andavam. Estas rodas eram altas e formidveis; e
as quatro tinham as suas cambotas cheias de olhos ao redor. Ez.
1:17-18;
Quando o objeto se desloca, a coroa de cada disco move-se e
cada uma o faz no mesmo sentido. O dimetro de cada roda de
uma altura assombrosa, o que tende realmente a provar que os
quatro discos esto sobrepostos. volta das rodas h olhos, podem
ser tubos de escape das coroas voadoras, mas podemos dar outras
interpretaes: portinholas, faris, um selvagem confundiria um
automvel com um drago e os faris por olhos.
E quando os seres vivos caminhavam, as rodas seguiam ao seu
lado; quando os seres vivos se erguiam da terra, tambm as rodas
se erguiam. Ez. 1:19;
Ezequiel descreve aqui perfeitamente os movimentos
daqueles quatro homens. Descreve tambm muito bem o
movimento paralelo de acompanhamento das rodas, que poderia
ser pequenos discos.
Os versculos 20 e 21 dizem a respeito destes movimentos,
que impressionaram vivamente o observador. Num dado momento,
provavelmente num local mais perto de Ezequiel, os quatro
exploradores seguem em fila e por cima deles encontram-se quatro
rodas ou discos.
E por cima das cabeas dos seres vivos havia uma semelhana da
abboda, como o brilho de cristal terrvel, estendido por cima,
sobre a sua cabea. Ez. 1:22;
Na minha traduo livre: Havia algo semelhante a uma
abbada brilhante como o cristal sobre a cabea dos seres vivos; e
a abbada estendia-se sobre as cabeas. A abbada uma cpula,
um cockpit, esta cpula do disco superior assemelha-se a um
cristal brilhante, a descrio precisa.
E debaixo da abboda estavam as suas asas direitas, uma em
direo outra; cada um tinha duas que lhe cobriam o corpo dum

lado, e cada um tinha outras duas que o cobriam doutro lado. Ez.
1:23;
Ezequiel descreve-nos aqui as ps da hlice dos beltcopters
movendo-se num mesmo plano, os homens avanando em fila na
sua direo. Surge tambm aqui uma reminiscncia: a das asas
inclinadas de certas divindades egpcias, que inspiraram os quatro
querubins que sobrepujam a Arca da Aliana, e que tm esta
posio.
E quando eles andavam, eu ouvia o rudo das suas asas, como o
rudo de muitas guas, como a voz do Onipotente, o rudo de
tumulto como o rudo dum exrcito; e, parando eles, abaixavam
as suas asas. 25. E ouvia-se uma voz por cima da abboda, que
estava por cima das suas cabeas; parando eles, abaixavam as suas
asas. Ez 1: 24;
Os rudos impressionaram Ezequiel, sobretudo por cima da
abbada, que ficava sobre as suas cabeas, quando paravam, as
asas baixavam. Fala de uma voz que sai da abboda ou cpula do
disco superior. Por de cima da abbada estava algo semelhante a
pedra de safira, em forma de trono, e sobre esta espcie de trono,
um ser com aspecto humano.
Na cpula-abbada do disco superior, via-se, atravs do cristal
um trono com a aparncia de uma safira e sobre ele um homem a
bordo. Aquele objeto voador tinha escotilhas, descritas como olhos
a sua volta, tubos de escape dos seus rotores exteriores, clulas
solitrias dispostas sobre as outras. De toda a maneira, trata-se
realmente de um testemunho escrito, e no dos menores, sobre os
objetos voadores no identificados. E no esqueamos que o bom
Zacarias, classificado entre os profetas menores nos fala tambm
de eventos semelhantes.
Segue o captulo integral do livro de Ezequiel 1:1-28:
1-3. No quinto dia do quarto ms do trigsimo ano, quando me
encontrava entre os exilados nas margens do rio Cabar, o cu
abriu-se e ento contemplei vises divinas. No quinto dia do ms era o quinto ano do cativeiro do rei Joaquim. A palavra de Deus

foi dirigida ao sacerdote Ezequiel, filho de Buzi, na Caldeia, nas

margens do rio Cabar, e veio sobre mim a mo do Senhor.
4. Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma
grande nuvem, com um fogo que emitia de contnuo labaredas, e
um resplendor ao redor dela; e do meio do fogo saa uma coisa
como o brilho de mbar. 5. E do meio dela saa a semelhana de
quatro seres vivos. E esta era a sua aparncia: tinham a
semelhana de homem; 6. Cada um tinha quatro rostos, como
tambm cada um deles quatro asas. 7. E as suas pernas eram
retas; e as plantas dos seus ps como a planta do p dum bezerro;
e luziam como o brilho de bronze polido.
8. E tinham mos de homem debaixo das suas asas, aos quatro
lados; e todos quatro tinham seus rostos e suas asas assim. 9.
Uniam-se as suas asas uma outra; eles no se viravam quando
andavam; cada qual andava para adiante de si; 10. E a semelhana
dos seus rostos era como o rosto de homem; e mo direita todos
os quatro tinham o rosto de leo, e mo esquerda todos os
quatro tinham o rosto de boi; e tambm tinham todos os quatro o
rosto de guia;
11. Assim eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas em
cima; cada qual tinha duas asas que tocavam s de outro; e duas
cobriam os corpos deles. 12. E cada qual andava para adiante de
si; para onde o esprito havia de ir, iam; no se viravam quando
andavam. 13. No meio dos seres vivos havia uma coisa semelhante
a ardentes brasas de fogo, ou a tochas que se moviam por entre os
seres vivos; e o fogo resplandecia, e do fogo saam relmpagos.
14. E os seres vivos corriam, saindo e voltando semelhana dum
raio.15. Ora, eu olhei para os seres vivos, e vi rodas sobre a terra
junto aos seres vivos, uma para cada um dos seus quatro rostos.
16. O aspecto das rodas, e a obra delas, era como o brilho de
crislita; e as quatro tinham uma mesma semelhana; e era o seu
aspecto, e a sua obra, como se estivera uma roda no meio de
outra roda. 17. Andando elas, iam em qualquer das quatro
direes sem se virarem quando andavam. 18. Estas rodas eram
altas e formidveis; e as quatro tinham as suas cambotas cheias de
olhos ao redor.
19. E quando andavam os seres vivos, andavam as rodas ao lado
deles; e quando os seres vivos se elevavam da terra, elevavam-se

tambm as rodas. 20. Para onde o esprito queria ir, iam eles,
mesmo para onde o esprito tinha de ir; e as rodas se elevavam ao
lado deles; porque o esprito do ser vivente estava nas rodas. 21.
Quando aqueles andavam, andavam estas; e quando aqueles
paravam, paravam estas; e quando aqueles se elevavam da terra,
elevavam-se tambm as rodas ao lado deles; porque o esprito do
ser vivente estava nas rodas.
22. E por cima das cabeas dos seres vivos havia uma semelhana
da abboda, como o brilho de cristal terrvel, estendido por cima,
sobre a sua cabea. 23. E debaixo da abboda estavam as suas asas
direitas, uma em direo outra; cada um tinha duas que lhe
cobriam o corpo dum lado, e cada um tinha outras duas que o
cobriam doutro lado. 24 E quando eles andavam, eu ouvia o rudo
das suas asas, como o rudo de muitas guas, como a voz do
Onipotente, o rudo de tumulto como o rudo dum exrcito; e,
parando eles, abaixavam as suas asas. 25. E ouvia-se uma voz por
cima da abboda, que estava por cima das suas cabeas; parando
eles, abaixavam as suas asas.
26. E sobre a abboda, que estava por cima das suas cabeas,
havia uma semelhana de trono, como a aparncia duma safira; e
sobre a semelhana do trono havia como que a semelhana dum
homem, no alto, sobre ele. 27. E vi como o brilho de mbar, como
o aspecto do fogo pelo interior dele ao redor desde a semelhana
dos seus lombos, e da para cima; e, desde a semelhana dos seus
lombos, e da para baixo, vi como a semelhana de fogo, e havia
um resplendor ao redor dele. 28. Como o aspecto do arco que
aparece na nuvem no dia da chuva, assim era o aspecto do
resplendor em redor. Este era o aspecto da semelhana da glria
do Senhor; e, vendo isso, ca com o rosto em terra, e ouvi uma voz
de quem falava.

Jesus no Monte da Transfigurao

Tiago, Pedro e Joo foram convidados por seu mestre para
viverem uma experincia que jamais seria apagada de suas
memrias. possvel que tivessem pensado que aquela seria mais
uma sesso de longas oraes como certamente estavam
acostumados, mas o seu mestre havia lhes preparado algo muito
alm da imaginao daqueles humildes discpulos. Uma nuvem,
olhe ela a de novo, desce sobre o monte e eles no acreditam no

que vem, o seu mestre muda de aspecto, tal a luminosidade

que envolve o ambiente e de repente contemplam dois outros
seres, os quais foram chamados de Elias e Moiss, conversando
com Jesus.
Ali diante daqueles simples homens atemorizados um grande
mistrio se desenrolava. To sbita quanto a sua descida, aquela
nuvem envolveu os dois visitantes e o ambiente voltou
a
normalidade. Jesus sabia do impacto que aquela experincia havia
causado aos seus discpulos e muito mais ainda sobre o impacto
que causaria o vazamento daquele fato para a opinio pblica da
poca, assim pediu-lhes que mantivessem absoluto segredo.
Jesus tomou consigo Pedro, Tiago, e Joo e os levou ss, em
particular, a um alto monte. A ele foi transfigurado diante. As
suas vestes se tornaram resplandecentes...E apareceu-lhes Elias
com Moiss e falavam com Jesus. Ento desceu uma nuvem e os
envolveu e dela saiu uma voz que dizia: Este o meu Filho
amado, a ele ouvi. Ao descerem eles do monte, ordenou-lhes Jesus
que a ningum contassem o que tinham visto... Marcos 9:2-9;
Ali ele foi transfigurado diante deles. O seu rosto resplandeceu
como o sol e suas vestes se tornaram brancas como a luz...uma
nuvem luminosa os cobriu ... Mt 17: 2-9;
Misso cumprida na terra de Israel, Jesus Cristo se preparava
para deix-la de forma triunfal, deixando para trs uma imagem
inapagvel na mente e nas vidas dos que aceitaram a sua
mensagem. A nave se aproximava lentamente, camuflada como
uma nuvem. De forma to mgica como muitos eventos que
envolveram a sua vida, o Nazareno estava flutuando diante dos
olhares fascinados de seus discpulos, como que sugado por uma
fora descomunal; ali comeava uma nova histria que repercutiria
pelos sculos e sculos posteriores e milhares de pginas ainda
seriam escritas tentando desvendar este enigma. Teria Jesus
terminado a sua misso na Terra ou ainda se manifestaria para
muitos povos carentes de instrues e valores morais para
estabelecer uma sociedade justa que proporcionasse aos homens
dias de bem-estar sobre a face do planeta Terra?
Depois que lhes disse isto, vendo-o eles foi elevado s alturas e
uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E estando eles
com os olhos fitos nos cus enquanto ele subia, de repente junto

deles se puseram dois homens vestidos de branco, os quais lhe

disseram: Vares galileus, porque estais olhando para o cu? Esse
Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu , h de vir,
assim como para o cu o vistes ir. Atos 1:9;
Para finalizar este captulo uma afirmao bastante apropriada
de mais um profeta hebreu, Isaas, a qual torna a nossa viso
no to absurda assim. Ele estaria fazendo meno a objetos que
voam como as nuvens?
Quem so estes que vem voando como nuvens e como pombas aos
seus ninhos. Isaas 60:8;
Ento a Terra se abalou e tremeu, vacilaram tambm os
fundamentos dos montes e se estremeceram, porque ele se
indignou. Das suas narinas subiu fumaa e fogo devorador de sua
boca; dele saram brasas ardentes; baixou ele os cus e desceu, e
teve sob seus ps densa escurido. Cavalgava um querubim e voou;
sim, levado velozmente nas asas do vento. Do resplendor que
diante dele havia, as densas nuvens se desfizeram em granizo e
brasas de fogo. Trovejou, ento o Senhor nos cus; o Altssimo
levantou sua voz e houve granizo e brasas de fogo. Despediu as
suas setas e espalhou os meus inimigos, multiplicou os seus raios e
os desbaratou. Sl 18:7-10; 12-14;
Nota: O Deus Todo-Poderoso precisa se locomover nas asas de um
anjo? Ser que o escritor desta passagem no est nos querendo
falar em uma linguagem moderna que o seu Deus voava em uma
nave? Nesta passagem o rei judeu Davi, descreve o seu Deus
cavalgando um querubim, estaria ele se referindo ao TodoPoderoso voando nas asas de um anjo ou pilotando uma nave? A
resposta sua.

Extrado do livro ANJOS ou ALIENS?

Para saber mais: whatsapp: 42-9932-6191