Revista frica e Africanidades - Ano 2 - n. 8, fev.

2010 - ISSN 1983-2354

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Conhecimentos tradicionais de matriz

africana e afro-brasileira no ensino de Cincias: um
grande desafio
Douglas Verrangia
Doutor em Educao pelo PPGE/UFSCar; Professor do Departamento de Metodologia de Ensino
e Pesquisador do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da UFSCar Universidade Federal de So
Carlos
E-mail: verrangi@yahoo.com.br

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo contribuir para a efetivao das
transformaes sociais suscitadas/desejadas pela homologao da Lei 10.639/03 e suas
diretrizes, expostas no Parecer CNE/CP 003/2004, isto , ensino que contemple
adequadamente a histria e cultura africana e afro-brasileira. Tendo por base estudos da
literatura na rea e pesquisas empricas levada a cabo por este autor, foi identificado um
conjunto de sugestes de abordagens por meio das quais o ensino de Cincias pode
contribuir para tratamento adequado dessa matriz cultural, to presente e mantida no
jeito de ser e viver dos/as brasileiros/as, principalmente aqueles de ascendncia
africana. Mais especificamente, so feitas sugestes acerca de como conhecimentos
tradicionais de matriz africana e afro-brasileira podem ser abordados de forma positiva
no ensino de Cincias. Esse conjunto de sugestes se pe disposio de docentes,
formadores de professores/as, pesquisadores/as da rea e outras pessoas interessadas
a fim de, junto a outras propostas, tornar efetivo o desafio exposto na legislao
mencionada de que todos os componentes escolares trabalhem em conjunto para
educar relaes tnico-raciais justas em nossas instituies de ensino.
PALAVRAS-CHAVE: Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira; Ensino de Cincias;
Educao das Relaes tnico-Raciais.
TITLE: AFRICAN AND AFRO-BRAZILIAN TRADITIONAL KNOWLEDGE IN THE
SCIENCE EDUCATION
ABSTRACT: This article aims provide contributions to turn real the social transformations
raised/desired by the 10.639/03 Law and its guidelines, the CNE/CP 003/2004 resolution.
These legal documents, products of Brazilian Black Movement efforts, describe the
intention of to produce an education that adequately addresses African and Afro-Brazilian
history and culture. Based on literature review and empirical investigation conducted by
this author, were identified a set of approaches through which Science teaching can
provide an adequate treatment of the cultural matrix kept in the way of being and living of
people from African descent in Brazil. More specifically, the paper provides suggestions
on how African and African-Brazilian Traditional Knowledge can be addressed positively
in the teaching of Science. This set of suggestions is presented to teachers, teacher
tutors, researchers and other persons interested in the area, in order to contribute to
reach the challenge of all components of school work together to educate fairly the
ethnic-racial relationships in our schools.
KEY-WORDS: African and Afro-Brazilian History and Culture; Science Education;
Education of the Ethnic-Racial Relationships.

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Introduo
[...] e Ossaim conseguiu pegar o igb, a planta que guarda o segredo
de todas as outras e de suas misturas curativas. Portanto, o mistrio e
o poder das plantas continuam preservados para sempre. Ossaim, o
malabarista das folhas (ver: A COR DA CULTURA).

A aprovao da Lei 10.639/2003, fruto de reivindicaes da sociedade em geral

e, mais energicamente, do Movimento Social Negro, trouxe um importante desafio
educao em nosso pas: abordar de forma adequada a histria e cultura africana e afrobrasileira. Em 2004, o Parecer CNE/CP 003/04 (BRASIL, 2004) estabeleceu as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana esclarecendo parmetros que
podem ser seguidos pelos sistemas de ensino para cumprir com o dever assumido: fazer
justia histria e cultura provenientes do continente africano, em contnuo
desenvolvimento e transformao na dispora negra. Professores/as, formadores/as de
professores/as e pesquisadores/as de todos os componentes curriculares, inclusive o
ensino de Cincias, passam a se questionar sobre formas concretas de promoo desse
tipo de ensino. queles/as educadores/as crticos ligados ao ensino de Cincias, que
decidiram tomar sua parte nesse desafio, uma srie de questionamentos vm sendo
feitos, dentre os quais os mais freqentes so: porque ensinar histria e cultura africana
e afro-brasileira no ensino de Cincias? Porque obrigatrio? Como fazer isso se, de
forma geral, os/as docentes no so preparados/as para tal ao?
O ensino de Cincias, assim como todos os componentes curriculares, tem papel
importante na promoo de relaes sociais ticas entre os/as estudantes. Infelizmente,
a diversidade tnico-racial ainda no considerada uma questo central na formao de
professores/as dessa rea, tanto inicial quanto continuada (VERRANGIA, 2009). A fim
de contribuir para avanar as discusses levantadas pela questo em pauta, apresento a
seguir algumas conjecturas sobre a importncia de abordar adequadamente a histria e
cultura africana e afro-brasileira no ensino de Cincias.
Educar relaes tnico-raciais no ensino de Cincias
A Lei 10.639/03 e o Parecer CNE/CP 003/2004 trazem prtica educativa um
desafio altura das necessidades de nossa sociedade: reeducar as relaes tnicoraciais vividas no Brasil. Ao analisar a legislao educacional vigente, percebe-se que
essa reeducao vai ao encontro das proposies mais gerais que circunscrevem o
ensino de Cincias, e todos os componentes curriculares, ao contexto de formao para
a cidadania. Isto , a lei e parecer mencionados no colocam uma questo nova a
educadores/as, mas sim tornam mais evidentes e objetivas intenes j presentes na
legislao em vigor antes de 2003, que se referem a uma formao para a cidadania.
No contexto atual, cerca de vinte anos aps o fim de uma ditadura militar, as
prticas democrticas se consolidam e a noo de cidadania perpassa polticas pblicas
de educao e discursos sobre a sociedade. Coerentemente com tal contexto, a noo
de cidadania perpassa tambm o ensino de Cincias e a produo de conhecimentos
sobre este campo. A nfase nas interaes entre ensino de Cincias e cidadania
amplamente sustentada pela legislao educacional e pelos textos normativos que
orientam o ensino de Cincias, como a Lei 9394/1996 de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional. Essa centralidade manifesta tambm quando se apresentam as
disposies gerais para a Educao Bsica, Art. 22 da referida lei:
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[...] A educao bsica tem por finalidades desenvolver o educando,

assegurar-lhe a formao comum indispensvel para o exerccio da
cidadania e fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos
posteriores. (BRASIL, 1996, grifo nosso)

As mencionadas disposies legais, de forma coerente, so reafirmadas quando

se analisam orientaes dirigidas a reas especficas, como o ensino de Cincias. Desta
forma os Parmetros Curriculares Nacionais, na Introduo aos volumes dirigidos ao
Ensino Fundamental e Mdio, no que diz respeito ao ensino de Cincias Naturais,
apontam como um dos objetivos que o aluno desenvolva competncias que lhe
permitam compreender o mundo e atuar como indivduo e cidado, utilizando
conhecimentos de natureza cientfica e tecnolgica (BRASIL, 1998, grifo nosso).
Os mesmos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino de Cincias
Naturais entendem cidadania:
[...] como participao social e poltica, assim como exerccio de direitos
e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia-a-dia, atitudes de
solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e
exigindo para si o mesmo respeito. (id. Ibid., 1998, p.07, grifo nosso)

Como se v claramente, formar-se cidado/ um processo em que tambm se

aprende a repudiar todas as formas de injustia, inclusive aquelas relativas
discriminao racial. Neste sentido, os PCNs propem que os estudantes do Ensino
Fundamental, para tornarem-se cidados, devem ser capazes de:
[...] conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural
brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes,
posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas
culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras
caractersticas individuais e sociais. (id. ibid., p. 07, grifo nosso)

Alm de repudiar injustias, a formao para o exerccio da cidadania, como

exposta nos PCNs, envolve conhecimento slido sobre o patrimnio sociocultural
brasileiro. Portanto, a inteno de reeducar relaes sociais injustas e valorizar a histria
e cultura afro-brasileira est no cerne de uma formao para a cidadania. Essa formao
para a cidadania, ademais de combater o racismo e suas manifestaes, ao urgente e
central em nosso pas, pressupe um desafio ainda mais profundo: educar relaes
tnico-raciais. Isto , proporcionar a nossos/as cidados/s a vivncia de processos
educativos que os/as levem a superar preconceitos raciais, a viverem prticas sociais
livres de discriminao e que contribuam para seu engajamento em lutas por justia
social, tnico-racial. Proporcionar tambm que as pessoas, negras e no-negras,
construam identidade tnico-racial positiva (BRASIL, 2004).
A preocupao com as relaes sociais tambm manifesta na literatura sobre o
ensino de Cincias e cidadania, como Krasilchik & Marandino (2004), que apresentam
como uma das competncias necessrias para a formao de cidados crticos:
[...] ter conscincia da importncia da sua funo no j citado
aperfeioamento individual e das relaes sociais (id. ibid., p.08, grifo
nosso)

Dessa forma, as relaes sociais, etnicorraciais, e a cultura africana e afrobrasileira devem fazer parte de ensino de Cincias efetivamente comprometido com
formao para a cidadania. H ainda outros argumentos que sustentam essa
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necessidade. Em outro trabalho, Verrangia (2009), fiz algumas consideraes sobre a

relevncia desse tipo de ao pedaggica no ensino de Cincias, dentre as quais
destaco algumas que considero centrais:
as inmeras evidncias de desigualdades educacionais relativas s diferenas
tnico-raciais (PAIXO, 2003, entre outros/as);
o comprometimento assumido, tambm na forma de lei, pelo nosso pas de
combater o racismo, inclusive por meio de um ensino anti-racista, expondo ideologias
raciais hierarquizantes e desafiando prticas nelas pautadas (GILL E LEVIDOW, 1989);
a necessidade de superar a idia de neutralidade poltica das Cincias Naturais
(SANTOS, 2006);
a inteno consensual entre educadores/as, e manifesta em documentos como a
Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB) e os Parmetros Curriculares Nacionais
(PCN), de desenvolver ensino crtico e no alienante;
a importncia, tambm consensual na rea de Educao, de vincular o ensino
realidade dos/as alunos/as, suas vivncias concretas, scio-culturais;
o uso do conceito de raas, cunhado no contexto das Cincias Naturais, para fins
de dominao e alienao (VERRANGIA, 2008);
a necessidade de tratar adequadamente a diversidade cultural que forma a
sociedade, no contexto de uma educao para a cidadania, como apontam a legislao
e diretrizes educacionais brasileiras: LDB, PCNs, Lei 10639/03, Parecer CNE/CP
003/2004, alm de autores como Krasilchik e Marandino (2004), entre outros/as.
Tendo em vista o intuito de educar para o exerccio pleno da cidadania, preciso
que professores/as do ensino de Cincias, formadores/as de professores/as e
pesquisadores/as questionem-se sobre formas concretas pelas quais esse ensino pode
contribuir para a valorizao da histria e cultura africana e afro-brasileira. Em outros
trabalhos, apresentei a importncia de, no ensino de Cincias, abordar aspectos como: o
impacto das Cincias Naturais na vida social e o racismo cientfico; a superao de
esteretipos e a valorizao da diversidade por meio de conhecimentos de Cincias
Naturais; o continente africano e seus descendentes no desenvolvimento cientfico
mundial; o uso de conhecimentos cientfico na mdia e relaes tnico-raciais (GENTILE
e VERRANGIA, 2005; VERRANGIA 2008 e 2009b).
A fim de contribuir para a ampliao desse contexto de discusses, apresento a
seguir algumas consideraes sobre uma questo central para a educao de relaes
tnico-raciais justas no ensino de Cincias: a abordagem positiva de Conhecimentos
Tradicionais de Matriz Africana e Afro-Brasileira.

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Conhecimentos Tradicionais de Matriz Africana e Afro-Brasileira no ensino de

Cincias
Como foi brevemente mencionado no incio deste texto, as sugestes que sero
apresentadas adiante so oriundas de reflexo a partir de diferentes fontes: a) literatura
na rea; b) conversas informais e entrevistas com docentes de Cincias na Educao
Bsica que participaram de cursos de formao continuada1 ministrados pelo autor deste
artigo; c) entrevistas com docentes de Cincias Naturais e observaes de aulas
realizadas em uma pesquisa j finalizada (VERRANGIA, 2009).
Primeiramente, preciso esclarecer que abordo neste texto histria e cultura de
sujeitos especficos, isto , do povo que forma a sociedade brasileira, que em sua
maioria descende de africanos/as que aqui chegaram a mais de 500 anos. Lidamos aqui
com a histria e cultura dos/as alunos/as, negros/as e no-negros/as, que vivem na e/ou
em contato com uma cultura marcadamente influenciada pela matriz africana, mas que,
muitas vezes no se do conta dessa marca ou marginalizam-na por falta de
conhecimentos adequados. Tendo por referncia a obra do africano Aim Csaire, Silva
(2009) ensina que cultura o ncleo irradiador do que h de mais singular em uma
civilizao. Ela fertiliza essa civilizao nutrindo-a de fontes de significados, modos de
pensar, valores, emoes, recursos intelectuais, tradies, criaes (id. ibid., p. 43).
Assim, a cultura Africana e Afro-Brasileira, presente no cotidiano do Brasil, se expressa e
mantida/transformada nas manifestaes histrico-culturais diretamente vinculadas a
vises de mundo de raiz africana, tambm chamadas de africanidades. Essas vises de
mundo esto enraizadas em jeitos de ser, viver, pensar e de construir existncias
prprias do mundo africano, lembrando que o mundo africano inclui a dispora,
considerada a sexta regio desse imenso e rico continente. Dessa forma, entendo que
para pensar, e ensinar, cultura afro-brasileira preciso compreender sua continuidade
com conhecimentos e significaes que comearam a ser elaborados no continente
africano milnios antes da chegada l de povos colonizadores.
Ao adotar a perspectiva mencionada, a prtica escolar passa a ser mais
convergente com um conceito de educao enquanto transmisso cultural. Nesse
sentido, Shujaa (1994) contribui para essa discusso ao definir educao enquanto:
[...] nossas formas de prover para a transmisso inter-geracional
valores, crenas, tradies, costumes, rituais e sensibilidade,
juntamente ao conhecimento de porque essas coisas precisam ser
mantidas. Atravs da educao ns aprendemos como determinar
quais so nossos interesses, distinguir nossos interesses dos de outros
e reconhecer quando nossos interesses so consistentes e
inconsistentes com os de outros. (id. ibid., 1994, p. 10).

Essa concepo de educao, seja no ensino de Cincias ou em outra rea,

entende a cultura viva e requer articular passado, presente e futuro das experincias,
das construes e dos pensamentos, no caso especfico deste texto, de matriz africana e
afro-brasileira. Para fazer essa articulao, o Parecer CNE/CP 003/2004 indica que
preciso gerar dilogo entre diferentes sistemas simblicos, a fim de produzir convivncia
1

Provocadas nas atividades do Programa So Paulo: Educando pela diferena para a

igualdade, curso de capacitao para docentes de Educao Bsica que fez parte do programa
de polticas de aes afirmativas do governo do Estado de So Paulo nos anos de 2004, 2005 e
2006. Foram capacitados cerca de 14000 docentes da rede pblica estadual de ensino.
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respeitosa no meio educativo (BRASIL, 2004). Neste caso especfico, refiro-me ao

dilogo entre conhecimentos cientficos e conhecimentos tradicionais de matriz africana.
importante destacar aqui que concordo com Dussel (1974), que explica:
[...] A noo de tradio quer negar a noo de passiva repetio,
imitao, recordao. A tradio re-criao em seu duplo sentido:
criar de novo e festejar celebrando o assumir desde o nada a histria j
constituda (id. ibid.,p. 187).

Tendo em mente essa noo de tradio, produzir esse dilogo entre

conhecimentos um desafio importante lanado a ns, educadores de Cincias. Abordar
de forma adequada prticas culturais de origem africana pode contribuir para que os/as
estudantes passem a respeitar essa raiz cultural de nosso povo e, ao mesmo tempo,
aprender Cincias. Essa forma de ensino pode gerar aprendizagem significativa de
conceitos, procedimentos e atitudes (ZABALA, 1998) relativos s Cincias Naturais e
tambm relativos histria e cultura africana e afro-brasileira, entendida enquanto
patrimnio nacional e mundial. Para tanto, preciso que nossos/as estudantes, assim
como seus/suas professores/as, vivenciem processos educativos orientados por valores,
vises de mundo e conhecimentos africanos (OMOLEWA, 2007 e SEMALI, 1999) e afrobrasileiros (SILVA, 2009; NASCIMENTO, 1996), assim como indgenas. Tendo por base
essa inteno educativa, podem ser realizadas atividades que discutam, sob a tica
cultural das populaes tradicionais africanas e afro-brasileiras, o estudo: da vida; dos
fenmenos naturais; dos animais; das plantas; das relaes entre formas vivas e no
vivas; da sade; da produo de alimentos; entre outros.
Por exemplo, possvel ensinar sobre a importncia de conhecimentos de
comunidades tradicionais afro-brasileiras e amerndias sobre ervas e plantas medicinais
na descoberta de princpios ativos e novos medicamentos, no contexto cientfico
contemporneo. Desta forma, abre-se espao para aprender sobre conhecimentos
tradicionais simbolicamente codificados em mitos, lendas e ritos de passagem e
contedos conceituais j presentes nas aulas de Cincias.
Produzir convvio e respeito entre as dimenses cientfica e tradicional de
nossa herana cultural requer que sejam apresentadas e discutidas, nas aulas de
Cincias, diferenas e semelhanas entre as mesmas. Aprender sobre o conhecimento
tradicional pode ajudar a aprender sobre o sentido, objetivos e prticas das Cincias
Naturais. Nesse sentido, analisar o uso da palavra cincia no contexto de prticas
tradicionais pode esclarecer seu sentido tambm no mbito cientfico. Por exemplo, uma
rezadeira da regio da Bahia, disse que preciso ter muita cincia para rezar uma
pessoa (fonte oral, 2008). Essa expresso traz a tona o sentido de conhecimento
especial, distinto do comum, expresso na palavra cincia. Ao mesmo tempo, ela no se
refere instituio moderna ligada produo do conhecimento cientfico, a cincia
dos cientistas, mas cincia, conhecimento, de uma prtica cultural importante e viva no
nosso jeito de ser, afro-brasileiro. Outro exemplo que poderia ser abordado torna clara a
dimenso dialtica existente entre conhecimento e mtodo quando se fala de cincia. O
If (jogo de bzios do candombl) , muitas vezes, tambm chamado entre iniciados de
cincia dos bzios. Esses dois exemplos de uso da palavra cincia em expresses de
matriz africana podem ser disparadoras de ricas atividades com a finalidade de
esclarecer, entre os/as estudantes, o significado das Cincias Naturais (PEREZ, et. al.
2001) e, ao mesmo tempo, ampliar conhecimentos acerca da cultura afro-brasileira (ver:
SANTOS, 2004).
Outra concepo importante e que muitos autores entre eles Campanrio
(1999) indicam que deve ser abordada no ensino de Cincias a noo e relevncia
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da comunidade cientfica, sem a qual o prprio conceito de Cincia Moderna no faz

sentido. A fim de esclarecer essa noo de pertencimento, a prtica cultural da capoeira
pode contribuir para, de forma anloga, compreender a idia de comunidade cientfica.
Pertencer a uma comunidade, como a cientfica, envolve compartilhar conhecimentos,
formas de fazer e de ser e, ao mesmo tempo, exige o domnio de uma linguagem
comum. Esse pertencer envolve tambm conhecer e lidar com certas hierarquias,
geralmente, pautadas em acumulao de experincia e conhecimento. Tais relaes
podem ser analisadas na capoeira, prtica comum no cotidiano dos estudantes, pois so
os conhecimentos e domnio de linguagem comum que permite mtuo entendimento e
que garante que capoeiristas do mundo possam jogar juntos (NOGUEIRA, 2007). Isto
, estar na mesma roda, mesmo sem nunca terem se visto antes ou falando em lnguas
maternas distintas, pois nela a linguagem a mesma. H similaridades e diferenas
relevantes entre tais comunidades e a capacidade do/a docente de fazer uma
comparao rica e crtica promover aprendizagem significativa do conceito de
comunidade cientfica e de aspectos da capoeira, patrimnio cultural reconhecido pela
UNESCO (ver: BRASIL, 2008).
Como aponta o Parecer CNE/CP 003/2004, valorizar a cultura africana e afrobrasileira, e as africanidades de nosso povo, envolve dar destaque oralidade,
corporeidade e ancestralidade, presentes no jeito de ser, viver e pensar manifestado no
dia-a-dia e em celebraes, como congadas, maracatus, rodas de samba entre outras.

Valorizar a Oralidade
A transmisso oral de conhecimentos seculares um dos importantes
patrimnios da cultura imaterial de origem africana. Dentro dessa forma de transmisso
de cultural, de educar (SHUJAA, 2004), os contos, provrbios, histrias, fbulas so de
extrema importncia.
Segundo AyohOmidire (2005), a prtica de fazer e transmitir contos comum
tanto dentro de sociedades que se prendem escrita alfabtica quanto daquelas que
inventaram outras formas de escrita e que vm sendo chamadas de grafas pelas
sociedades ocidentais ou ocidentalizadas (p. 19). Como aponta o autor, os contos
servem para educar e as culturas africanas, mesmo tendo adotado a prtica da escrita
ortodoxa, ainda conseguem preservar categorias bem desenvolvidas das suas
narrativas orais (id. Ibid.). Provrbios e histrias transmitidos oralmente guardam a
filosofia, as razes culturais de um povo (SILVA, 2009). Ao observar a natureza, o
ambiente onde se vive, juntamente com as relao entre as pessoas, vo se construindo
conceitos atitudes diante da vida e das pessoas. assim que se formam provrbios, que
permitem aos que ouvem estabelecer relaes entre fatos, comparaes entre situaes,
tirar concluses, opinies, posies, julgamentos (id. Ibid.).
Muitas fbulas, mitos, lendas, e provrbios de matriz africana e afro-brasileira
abordam elementos como a origem da vida; os fenmenos naturais; os animais; as
plantas; as relaes entre formas vivas e no vivas; a sade; a produo de alimentos;
objetos de estudos das Cincias Naturais. Dessa forma, o professor de Cincias pode se
valer de tais dimenses da cultura de matriz Africana para introduzir
fenmenos/temticas que sero estudadas, estimulando os/as estudantes a conhecerem
mais detidamente perspectivas culturais africanas e afro-brasileiras.

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Coerente com o sentido apresentado anteriormente, apresentar e analisar, junto

aos/s estudantes, mitos e fbulas de origem africana e afro-brasileira pode contribuir
para compreender melhor, por exemplo, o papel dos/as cientistas. A lenda do orix
Ossaim (ver: PRANDI, 2001), guardador do segredo das plantas, pode ser til para
iniciar e motivar os/as estudantes para ricas discusses sobre as relaes entre
curiosidade, observao, interpretao e compreenso de fenmenos naturais. Nesse
tipo de atividade, possvel enriquecer e tornar mais preciso o entendimento sobre a
funo social das Cincias Naturais, que no o mesmo das comunidades tradicionais,
mas envolve a busca por compreender a realidade de forma ampla e coerente. Ao
mesmo tempo, esse tipo de atividade pode contribuir para valorizar a diversidade cultural
e de suas manifestaes orais. O/a professor/a de Cincias, ao ser capaz de abordar em
suas aulas diferentes vises sobre temticas como a da origem da Terra e dos seres
vivos (inclusive seres humanos), discutindo teorias cientficas e mitos/lendas, pode
contribuir para aprendizagem significativa de conceitos cientficos e para o
enriquecimento cultural mais geral dos/as estudantes.
A aprendizagem significativa aqui discutida envolve explicitar e incorporar valores
e formas de ser, particularmente, relativas matriz cultural africana. Nesse sentido,
possvel incentivar a concepo de que a vida, no humana, tem valor intrnseco e que
valores simblicos e afetivos tm papel importante frente queles exclusivamente
econmicos. Nesse sentido, conhecer tradies orais e prticas tradicionais que
envolvem e valorizam outros seres vivos pode contribuir para o desenvolvimento de
valores relativos preservao ambiental. Por exemplo, pode ser abordada a cerimnia
do canho, realizada por comunidades tradicionais de Moambique, em que a rvore
canhoeiro, Sclerocarya caffra, por algumas semanas do ano, torna-se o centro da
comunidade e celebrado como ser sagrado, de valor espiritual (ver: UM P DE QU?).
Outro exemplo interessante a prtica de comunidades de pescadores do povo
Songhoy, do Mali. Quando nasce uma criana, o primeiro elemento levado boca do
recm nascido a gua, Hari Bibi (gua negra), fonte da vida da comunidade,
elemento sagrado nessa cultura (relato oral). Dessa forma, evidencia-se que, numa
perspectiva cultural africana e afro-brasileira, os elementos naturais tm valor intrnseco
e devem ser respeitados e valorizados, concepo partilhada tambm por uma
perspectiva que entende a aprendizagem de Cincias em uma perspectiva de relaes
entre Cincia, Tecnologia, Sociedade e Ambiente CTSA. Nesse ponto, cabe destacar
aqui que no se trata de misturar ou tratar como iguais essas formas distintas de
compreender a realidade tradicional e cientfica mas sim estabelecer paralelos e
divergncias em que o aprender sobre uma forma auxilia na compreenso e valorizao
da outra.

Valorizar a Ancestralidade
A ancestralidade est na base da histria e das culturas de raiz africana. Nessa
perspectiva, a conexo entre afro-descendentes e o continente africano mais do que
uma idealizao, pois os ancestrais mantm afro-descendentes, na dispora, em
conexo com o mundo africano (SILVA, 2009, p. 43). O ensino de Cincias, ao assumir o
compromisso de abordar adequadamente a diversidade cultural brasileira, pode
contribuir para valorizar a ancestralidade presente em formas de ser africanas e afrodescendentes.

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Autores/as como Heilborn (2002), entre outros/as, indicam a importncia de

desnaturalizar concepes relativas s fases da vida (infncia, adolescncia, adulto,
ancio) e entend-las enquanto construes sociais, que mudaram ao longo da histria
da humanidade e que no so iguais em diferentes culturas. Alm disso, pontuam a
importncia de que cada fase ou etapa da vida seja compreendida como importante e
nunca como transitria. Nesse sentido, abordar vises de matriz africana pode contribuir
para a compreenso dessa dimenso cultural da interpretao de fenmenos biolgicos,
como o envelhecer, diferenciando aspectos biolgicos e daqueles culturais.
possvel, no ensino de Cincias, esclarecer as fronteiras culturais que marcam,
em vises tradicionais, a passagem de uma fase outra. Em muitos povos tradicionais
africanos, assim como naqueles indgenas das Amricas, comum a vivncia de ritos
que marcam a passagem de uma fase outra da vida. Por exemplo, entre o povo Akan,
de regies da atual Gana, h um provrbio, que diz no mais criana aquele que pode
tirar, por conta prpria, os espinhos de seu peixe e com-lo com segurana. Essa
concepo orienta um rito de passagem da fase da infncia para a vida adulta. Nesse
sentido, pode ser mais fcil perceber, para os/as estudantes, que a idade biolgica no
o aspecto mais central para compreender a passagem de uma para outra etapa da
vida, mas envolve maturidade psicolgica, responsabilidade, entre outras.
Por outro lado, possvel discutir junto aos/s estudantes, a concepo de
envelhecer, seu carter biolgico e tambm aspectos culturais a ela relacionados. Nossa
sociedade, latino-americana e ocidentalizada, tem sofrido muito com a desvalorizao e
com o edismo discriminao pela idade fruto, entre outras coisas, da concepo
capitalista de produtividade e de sua falta nas pessoas mais velhas (FLECHA, 1997).
Assim, faz-se necessrio, em educao que visa cidadania, valorizar as diferenas
etrias e esse tipo de discriminao. muito conhecida a afirmao, atribuda ao
intelectual africano Leopold Senghor, de que quando morre um velho em frica, morre
uma biblioteca. Nesse contexto, possvel analisar, junto aos/as estudantes, as
relaes entre envelhecer e adquirir conhecimentos da vida, prticos, sabedoria
assim como favorecer a convivncia e aprendizagem intergeracional (BOATENG, 1993).
Dessa forma, atividades muito presentes no ensino de Cincias, como o plantio e
o cuidado de hortas, pode contar com a presena de pessoas mais velhas, detentoras de
conhecimentos a respeito de tal prtica. Ao mesmo tempo, pode-se discutir a
manuteno, pelos mais velhos/as, de conhecimentos acerca de plantas medicinais e, no
caso das religies de matriz africana, do poder curativo e espiritual dos vegetais, suas
especificidades e formas de obteno adequada para a preparao de chs e banhos.
Nesse sentido, aprender valores e conceitos no se d de forma desconectada de
aprender procedimentos. A estreiteza das relaes entre conhecimento e tcnicas, que
so anlogas s concepes de Cincia e Tecnologia, pode ser uma temtica muito
interessante de abordar, na perspectiva aqui apresentada, com amplas possibilidades de
aprendizagem de conceitos, procedimentos e valores.
Valorizar a Corporeidade
Em uma perspectiva cultural de matriz africana, o corpo deve ser entendido em
sua relao com a diversidade, integrao e ancestralidade (SILVA, 2009). Com relao
integrao, preciso compreender que, nessa perspectiva, por meio do corpo fsico se
manifesta o corpo inteiro. No corpo se manifesta gestos, palavras, posies, posturas,
inteligncia, sentimentos e emoes (id. Ibid., 2009). Como bem lembra Silva (2009),
Senghor se manifestou sobre essa questo para o povo africano com a seguinte frase:
Eu dano, logo, sou (p. 44).
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A fim de compreender as razes africanas de nossas formas de ser, preciso

enfrentar a discusso sobre as diferentes vises, presentes na sociedade, sobre o
corpo, que envolve concepes do ponto de vista biolgico e cultural. Segundo Matos
(2007), na histria das Cincias Naturais, o conhecimento do corpo humano est
relacionado com a separao e anlise de partes anatmicas e sistemas fisiolgicos,
sendo o corpo tratado de forma puramente biolgica nas escolas. A utilizao de livros
didticos que retiram o corpo humano de seu contexto social e que no discutem as
relaes de poder a que est submetido agravam tal situao.
Nesse contexto, atividades de ensino que discutam essa viso integral de corpo
presente nas prticas culturais de matriz africana podem contribuir para superar essa
viso fragmentada e desumanizante do corpo humano. Conhecimentos, na perspectiva
de raiz africana, so inferncias, idias derivadas da experincia vivida e expressas em
afirmaes e proposies, em gingados de corpos que danam, em esculturas,
desenhos, pinturas, tecelagens e outras formas de expresso (SILVA, 2009). Cabe
lembrar que as primeiras representaes de animais em movimento remetem
animalstica africana (RUIZ, 2000). Assim, nas aulas de Cincias, questes complexas e
importantes como a dualidade euro-ocidental entre corpo e alma pode ser discutida
frente a outras vises de mundo, mais integradoras. Nesse tipo de atividade educativa,
pode ser til analisar e comparar junto com os/as alunos/as diferentes analogias
frequentemente utilizadas para compreender o corpo humano, por exemplo, o corpo
como mquina, utilizada em muitos livros de Cincias. Por outro lado, seria rico abordar
outra concepo, de matriz africana, o corpo como sagrado, como morada do divino,
dos Orixs, o Ori (ver: NASCIMENTO & GERBER, 1989). Essas duas concepes
carreiam distintos valores que tm conseqncias na prpria concepo de corpo, seu
envelhecimento, formas de lidar e de cuidar, concepes de beleza e perfeio, entre
outras.
Os/as estudantes manifestam, e muitas vezes so ignorados/as, uma srie de
questionamentos relativos a seus corpos, padres impostos pela sociedade,
preconceitos e esteretipos. A literatura aponta para a importncia de acolher esse tipo
de indicao de interesses dos/as estudantes, a fim de construir uma prtica escolar
mais humanizada. Essa questo se faz ainda mais relevante em se tratando de aulas de
Cincias. A anlise, pelos/as estudantes, da perfeio ou imperfeio de seus atributos
fsicos realizada mediante padres que os/as docentes geralmente no identificam
claramente, mas que parecem revelar a influncia da histria de desvalorizao das
caractersticas fsicas dos no-brancos e tambm a idia de um corpo universal
(MATOS, 2007).
Matos (op. cit.) destaca a necessidade de permitir que os/as alunos/as expressem
suas opinies a esse respeito e discutam sistematicamente assuntos que fazem parte da
vida desse/as jovens, permitindo que construam outras representaes sobre o corpo e
corporeidade. J Vance (1989), ao descrever um ensino anti-racista, afirma que as
questes dos/as estudantes sobre diferentes atributos humanos e formas fsicas, devem
ser abordadas nas aulas de Biologia, no apenas quando elas aparecem, mas como
parte de uma poltica anti-racista viabilizada por todo o currculo (id. ibid., p. 107).
Nesse contexto, abordagens interdisciplinares em Cincias, envolvendo arte,
msica e dana, de origem africana e afro-brasileira podem gerar projetos muito
interessantes e relevantes para a formao dos/as estudantes.

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Mwalimu / Mwanafunzi Professor/a/Aluno/a

Processos formativos devem contemplar de forma satisfatria a diversidade
tnico-racial, de gnero, de orientao sexual, geracional que compe a sociedade
brasileira. na complexa relao entre valores e posturas assumidos e levados a cabo
por docentes e contedos conceituais adequados e convergentes com tais pressupostos
que a educao escolar pode encontrar seu papel na formao de cidados/s. Pessoas
que sejam conscientes de, solidarizados/as com e engajados/as nas lutas por justia
social que marcam profundamente as relaes entre educao e contemporaneidade. As
formas pelas quais realizar este tipo de trabalho so muitas e vo alm da discusso
pontual de temas quando aparecem em meio a contedos pr-definidos. preciso ter
criatividade e propor projetos coletivos e/ou interdisciplinares, utilizar materiais de apoio
adequados, como vdeos e livros e realizar aes pedaggicas ricas, como debates,
pesquisas, estudos de textos (mitos, fbulas, textos jornalsticos, etc.), teatro, entre
outras, comuns ao cotidiano de bons docentes.
Cabe aqui frisar que, na concepo que aqui apresento, no se trata de explicar
cientificamente o conhecimento tradicional, ou de substituir o primeiro pelo segundo, ou
igual-los. Trata-se do desafio proposto pela Lei 109639/03, de formar pessoas com
viso de mundo ampla, capazes de diferenciar sem hierarquizar. ainda necessrio
explicar que outras vises de mundo, como a indgenas, dos povos rabes, asiticos,
tambm so importantes e devem ser contempladas em ensino verdadeiramente
multicultural. Para tanto, h contribuies importantes sendo produzidas em reas das
etnocincias, como a etnobiologia e etnomatemtica, que podem contribuir para
intervenes pedaggicas baseadas no dilogo entre o conhecimento tradicional e o
cientfico em salas de aula (BAPTISTA; EL HANI, 2009).
Para atender a esse desafio, preciso preparar docentes, inclusive de Cincias,
por meio de processos que contemplem de forma satisfatria a diversidade tnicoracial, de gnero, de orientao sexual, geracional que compe a sociedade brasileira.
Como j apontei antes, na cultura Akan, diz-se que uma pessoa no mais criana
quando ela pode tirar, por conta prpria, os espinhos de seu peixe. Nesse sentido,
ressalto cabe a cada docente viver seu prprio processo de transformao, para assim
engajar-se verdadeiramente com o objetivo de educar relaes tnico-raciais humanas.
Porm, cabe sociedade, centros de formao e universidades, tomar seu papel da
orientao desses processos formativos. Por fim, respeitosamente parafraseando a
sabedoria da rezadeira mencionada no incio do item anterior, preciso muita cincia
para esse desafio, mas sua importncia ressalta a dimenso da educao como
processo de humanizao.
Sugestes de Leituras
BEATA DE YEMONJ, Me. Caroo de Dend: a sabedoria dos terreiros:
comoIyalorixs e Babalorixs passam seus conhecimentos a seus filhos. Rio de
Janeiro, Pallas, 2002.
BRASIL, 2008. Capoeira: Patrimnio Brasileiro. Ministrio da Cultura, 2008.
http://www.cultura.gov.br/site/2008/07/16/capoeira-patrimonio-cultural-brasileiro/
PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
SANTOS, Deoscoredes M. dos, Mestre Didi. Contos negros da Bahia e contos de Nag.
Salvador: Niger Okn, 2004.
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Sugestes - O que ver:

- Kit educativo: A Cor da Cultura, programas da srie Mojub do Canal Futura.
<http://www.acordacultura.org.br>
- Programa: UM P DE QU?, episdio Pequeno Prncipe, amarula e os maconde, do
Canal Futura;
- NASCIMENTO, Beatriz e GERBER, Raquel. r. So Paulo. 91', cor, 35mm,1989.

Referncias:
AYOHOMIDIRE, Flix. Prgn e outras fabulaes da minha terra (contos cantados
ioruba-africanos). Salvador: CEAO; EDUFBA, 2006.
BAPTISTA, Geilsa Costa Santos ; EL-HANI, Charbel Nio . The Contribution of
Ethnobiology to the Construction of a Dialogue Between Ways of Knowing: A Case
Study in a Brazilian Public High School. Science & Education (Dordrecht), v. 18, p. 118, 2009.
BOATENG, Felix. African Traditional Education: A tool for intergerational Communication.
In.: ASANTE & ASANTE. African Culture: rhythms of unity. frica World Press, New
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