La Civilización Guaraní Del Dr. Moises Santiago Bertoni Parte 1 Etnología, Puerto Bertoni-Paraguay Año 1922

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Dr.
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MOISS
SAWIIMM BERT0M5
^FCIOM
FIS3CA,
ECOMOMICA Y
SOCIAL
dl
paraguay
^î?^[^^^?]S^[^ lâ[i^ ^,[^^g^[^^g^^
la civilizacin
guaran
PARTE
I:
etnologa
Origen, Extensin
de la
y Cultura
Raza Kara-Guaran
y
Protohistoria de los Guaranes
PUERTO BERTONI
Alto Paran
Paraguay
IMPRENTA Y EDICIN 'EX SYLVIS"

1922
LA CIVILIZACIN GUARAN
I
etnologa
:|-'i
\.
Dr.
MOiSES SANTIAGO BERTONI
DESCRilPaON fsica, ECONMICA Y SOCIAL
DEL PARAGUAY
Dnriun
4:
ANTROPOLOGA
Numeracin 46:
LA
CIVILIZACIN
PARTE
I:
etnologa
Origen, Extensin
de la
guaran
y Cultura
Raza Kara-Guaran
Proohistoria de los Guaranes
IN SYLVIS ACADEMI
QUAERERE RERUM.
PUERTO BERTONI
Aho Paran ' Paraguay
IMPRENTA Y EDICIN "EX SYLVIS

1922
^>
<H
IQ,
1987
'$
LOS DERECHOS DE REIMPRESIN Y DETRADUCCION

DE ESTA OBRA QUEDAN RESERVADOS.
hijo
Linneo
Bertoni,
mo tan admirado como amoldo:
con entusiasmx) conmovedor

ya colaboraste para la obra comn
y slo soante dedicar tu vida a coronarla
e ilustrar la patria que adorabas;
ludoste como el hroe que calla y asombra^
trabajando con actividad pasmosa^
por la fuerza moral

que permiti milagros a tu minado cuerpo;
sostenida) slo
vctima inocente de muy triste lucha,

llegante al colmo del herosmo
pm' ocultar tus hm^ribles y acongojadas penas;
tus ltimas palabras entrecm^tadas
recordaron la exploracin truncada de las selvas
de tu querido Paraguay,
jur
para
tu
consuelo que, a completar la obra,
y
de todas nuestras fuerzas haramos una,
sin preguntar cual fuere el galardn;
y desde el bito tan prematuro,
en puro espritu me asististe siempre,
relevando el nimo por momentos decado,
y renovando
la fe que el desengao debilita,

con la fuerza poderosa del Amor divino,
y de lo jurado el recuerdo dulce e imperioso;
por tanto justo y muy debido,

que esta obra del pensar comn,
sobre el altar de la patria que tanto amaste,
es
merecidamente
te
dedique!
LIBRO
Por qu
la Civilizacin y^ la
Etnologa
Guaranes
son poco y mal conocidas
CAPITULO
Su ^tudio
careca de suficiente prestigio, al que
podemos
crear sobre serias bases
ESTUDIO
progresa en
mulo
del
hombre americano poco
el Brasil.
e inters, el
Fltale,
prestigio,
la
como
est-
seduccin
una antigedad culta y lejacuyo antiguo fulgor sean testimonio
misteriosa de
na, de
monumentos sepultados o escondidos

como esas ruinas que
en Mjico. Centro-Amrica, Colombia y Per se ofrecen a
No tenemos en nuestro favor
los viajeros y arquelogos.
esa atraccin de los tiempos pasados (Th. Sampaio Ethciudades destruidas,
en
el
fondo de selvas impenetrables,
Estas palabras del gran indianlogo

brasilero, pueden ser repetidas con igual acierto, al respecto de lo que pasa en los otros pases ms o menos interePero no es .mucho de
sados, y aun en el Paraguay.
extraar que as sea, pensando en las mltiples y arraigadas preocupaciones que pesaron y an pesan sobre la
opinin general, desvindola del rumbo que. la hubiera llevado a la verdad. Los mismos especialistas, pocas veces
se dieron cuenta de que estamos muy generalmente bajo
nogr; Brasil.
una poderosa
555).
sugestin,
cuando atribuimos una importansin acordamos casi de
monumento artstico,
cultura de un pueblo puede
cia decisiva al
que la
y sana por otras
vas,
que no sean
9
manifestarse elevada
las del
arte
y de
las
M. S. BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN
obras capaces de desafiar
al
tiempo.
Muchos
sienten la
falta de ese prestigio, que les podra atraer.
Pues cremoslo. Para ello bastar descubrir algunas verdades; y stas, claramente nos indicarn esas
otras vas , por las cuales poco a poco se ha de manifestar completamente una cultura que es muy digna de
2
((
prestigio.
das,
En
esta obra,
un progreso ser
que crear esa

((
como en
factor de
todas la obras fecun-
mayores progresos, por-
atraccin de los tiempos pasados
seduccin misteriosa de una antigedad
cuya
la
cultura,
ser tan digna de estudio por sus raras particularidades,
como de
aprecio por su valor sinttico. Porque si al

pueblo guaran falt el despotismo que elevara obras co-
por la mano del siervo o del esclavo; si le bast

pecho de sus guerreros en vez de grandes fortalezas;
si su religin no necesit de grandes templos, y no erigi
monumentales altares para ofrecer cruentos sacrificios a
dioses sedientos de sangre humana
pues esa religin
era toda de culto interno y su Dios no quera sino amor
en cambio, a ms de los que acabamos imply justicia
citamente de apuntar, mostr tantos puntos de superioridad relativa, que el aprecio de cuantos le estudien
imparcial y directamente, le es completamente asegurado.
3 Y de esa superioridad, tuvieron clara intuicin, o
la vislumbraron, varios de los escritores ilustres que nos
precedieron, o contemporneamente estudiaron el pasado
y el presente guaran. El sabio indianlogo cuyas palabras acabamos de recordar, ya haba notado que haba
en el Brasil pueblos salvajes y pueblos relativamente civilizados.
En ese mismo gran pas, el clebre botnico
etngrafo y explorador Barboza Rodrguez, ya haba
losales
el
levantado una parte del velo, al respecto de los conocimientos botnicos de los Guaranes. No es aqu el caso
10
LIBRO
P OR QU E
SON POCO Y MAL CONOCIDAS
de recordar todcs los que tuvieron una visin ms o menos exacta de una real cultura guaran. Pero no podejar de recordar los muy autorizados juicios del
eminente etngrafo Erland Nordenskioeld, quin al hablar de Guaranes actuales, entre los cuales viviera mucho tiempo, les reconoce notable cultura, trato fino y
amable, alta moralidad, virtudes raras, espritu artstico y
conocimientos nada vulgares. Otros ilustres autores, al
hablar de los Carabes, no titubearon en sintetizar juicios
altamente favorables. Cristbal G^ln, refirindose a los
pueblos dlas .^ millas, escriba tempranamente que no
poda haber m3Jor raza
y el Padre Diitertre. que largos aos viviera entre aqullos, dice que eran " el pueblo
demos
<
>;
ms
dichoso, el
ms
laborioso, el
ms
feliz, el
menos
vi-
En
y el ms sociable de las naciones del mundo
Karaves del Continente, el gran sabio Humboldt
vea los restos de vastas y sabias instituciones ; ms
recientemente el historiador Cuervo cTVIrquez les reconoce virtudes y grandes cualidades ", y una organizacin
poltica slidamente constituida : y otro historiador, Arstides Rjojas, lo proclama
el primero de Amrica y el
ms absorbente, altivo y amable de todos
Esos juicios no podan ser ms claros, esplcitos y
4
terminantes. Faltaba slo comprobar que esos Karaves
no eran sino ramas, o mejor dicho, el tronco de la gran
raza guaran. Y ahora que esa comprobacin est hecha
(*), veamos lo que dijo Demersay" de los nuestros y sus
descendientes: Los Paraguayos poseen todas las ventajas exteriores de la bella raza a que pertenecen sus padres,
unidas a los caracteres morales de los Indios de que descioso
>.
los
<
((
<(
)'.
(*)
Amrica y
BERTONI
Moiss S.
Antillas
Influencia de la
y otras publicaciones.
11
Lengua Guaran en
M. S.
BERTONI:
cienden por el lado materno . Esta es una sntesis admiEs que refleja tambin
rable por su claridad y exactitud.
la de un observador de la perspicacia y sabidura de
Bonpland, que tantos aos vivi entre Guaranes.
^ 5
En
tales juicios,
su lugar hemos de ver mejor
del ltimo
especialmente.
captulos registraremos otros,
alcance de
el
En
los
sendos
no menos favorables, o que
resultarn tan elocuentes, en cuanto coiTcctamente interpretados,
la
luz de los
datos concretos
indiscutibles
que pedemos presentar. Se ver entonces que, aun en el

campo de la documentacin histrica, los elementos de
Esparcidos en numerosas obras y esjuicio no faltaban.
escondidos a veces en acervos
las
pocas,
critos de todas
de datos heterogneos, o envueltos en la redundante prosa de una verbosidad que hoy da fastidia, esos elementos
existan como los fragmentos de una obra de arte, sepultados bajo los escombros de un gran edificio. Faltaba
escudriar, dar con ellos, reconocerlos, limpiarlos de teda
materia extraa, hallar su ajuste, y por fin, adjudicar la
obra restaurada a su verdadero artfice. Ilustres buscadores ya haban intentado siquiera parcialmente esa
obra de reconstruccin, y llegado frecuentemente a resultados felices. Pero tambin con mucha frecuencia, y para
mayor desgracia de la raza guaran, atribuase la obra o
la idea a otra raza, o a una rama de la misma que suponase muy distinta. Y como nada hay que sea ms
difcil de desarraigar que las ideas preconcebidas, en muchas ocasiones se lleg al extremo de que, al descubrir
una obra notable o una idea muy elevada, a priori y como
instintivamente se la atribuy a otro pueblo, o a extraa
influencia; pues de antemano se admita, que de ella no
fuera capaz el salvaje Guaran .
12
CAPITULO
Cmo
La
escuela.
AS
se
II
vulgarizan conceptos mu; errados.
Los
detractores.
Refutacin a Q. Le
adelante veremos que otras y
^^n
muy poderomuy ine-
sas razones hubo, para que conceptos
xactos o completamente falsos
al
respecto de los
pueblos guaranes llegaran a vulgarizarse entre los euro-
peos.
se
comprende cmo de
tales conceptos,
pudieron
nacer las ideas preconcebidas, que obscurecieron la mente y desviaron el criterio de autores de verdadero mrito,
pero muy alejados de la fuente natural y de los hechos
reales.
Pero es menos explicable
y en todo caso mucho
menos perdonable
la ignorancia que se puede notar, en
plena Amrica Latina, hoy da an.
no siempre en los
verdaderos hombres de estudio, cuando menos en la gran
mayora de las personas que han recibido alguna instruccin.
E^ que, bajo este punto de vista, las escuelas y los
educacionistas, no solamente no ensearon siempre la verdad y concedemos que no hubiera sido posible
sino
muy
frecuentemente
que
sembraron el error. Pocos ejemplos bastarn, de los tantos que desgraciadamente podrasi
mos
registrar.
En
un autor de gran nmero de obras

para la enseanza
por supuesto muy buenas, cuando
las vemos adoptadas oficialmente y honradas por nume 7
el
Brasil,
rosas ediciones
guaran^
retirando,
con
despus de afirmar que los Indios
la
*<
tupy-
llegada de los Portugueses se fueron
slo se detuvieron en la
13
cuenca del Amazonas,
M. S.
BERTONl:
sin aludir sidonde se encuentran en va de extincin

quiera a la gran mayora de ellos, que pereci en las
interminables guerras y caceras de esclavos, o se mestiz con Europeos y Africanos, o contribuy de varias
maneras para formar la base de la actual poblacin naafirma, entre numerosas
cional de esa gran repblica
inexactitudes y errores de menor monta, lo siguiente:
A) Que los Guarans (<( tupy-guarany ) no teman animales domsticos ellos, que tanta aficin tenan y tienen a
la domesticacin (y a la verdadera y ms difcil), que llegaban a transformar sus viviendas y aldeas en verdaderas
mnageries, de las ms diversas e insospechadas especies de

animales domsticos, lo que frecuentemente an hoy da
se ve.
B)
Que
no conocan
los metales w
tor reconoce indirectamente
el zinc;
que conocan
el oro, el
hierro
debemos agregar la plata, con que

Karis abundantemente se adornaban, y
los cuales
los Itatines
cuando el mismo au-
los
exportaban hasta las costas del Atlntico, sacando su nombre, la primera de esas naciones, de ese mismo metal
(
it-ti
C)
).
Que
/a familia no se haba todava desagregado de la
tri-
buscuando consta que buen nmero de naciones haban

abandonado ya la vida sinica, viviendo cada familia separadamente.
D)
.
Que
vivan en completa poligamia
))
cuando resulta
como del moderno, que varias naeran mongamas, que en las otras la poligamia
del testimonio antiguo
ciones
era limitada, y que en ninguna era completa, o general.
E) Que
estaban en
el
perodo del puro fetichismo
mien-
una de las caractersticas de las creencias religiosas

guaranes es precisamente la ausencia de fetichismo (*).
tras
(*)
Claro es que tal ausencia no era absoluta; pues no

14
lo es,
hoy d'a
LIBRO
I:
Que
F)
POR QUE SON POCO Y MAL CONOCIDAS

no tenan nocin de Dios
cuando la tenan
y muy elevada, como consta de numerosos

documentos antiguos indscutibles hechos actuales; habindolo de fado admitido tambin cuantos religiosos y
b'en clara
misioneros visitaron los pases guaranes, desde
el
Atln-
Per, y desde el Plata hasta las Guayanas;

unnimemente el nombre de Tupa
adoptaron
pues stos
como nombre del Dios verdadero.
tico
hasta
el
G) Que slo tenan una caga nocin de la vida futura cuando se pueden escribir captulos con lo que refieren
de ella, y citar testigos antiguos de primera fila, como Lly", cTVlarcgrarv y Laet, los que hablando de los Guaranes del Brasil, no solamente reconocen que tenan conoc "miento de la vida futura, sino que crean en una especie
de Paraso, y aun en un lugar donde las almas de ciertos
reprobos deban sufrir un castigo.
H) Que
curaban sus flechas con jugos Venenosos para que
cuando
en una buena
parte de las naciones o tribus guaranes, no solamente no
se envenenaban flechas para la guerra, sino que el arco
era y es smbolo de paz, y considerndose inhumano el
herir con flechas a sus semejantes, en esas naciones no
se usaba ni se usa el arco en la guerra.
I)
Terminando por fin el deprimente captulo, con
un cuadro tan espeluznante de la antropofagia, que el
lector no avisado queda persuadido de que todos los Indios del Brasil, Guaranes principalmente, pasaban la vida
en banquetes monstruosos dz canbales y borracheras; pues
afirma que " los que no eran antropfagos habituales o
por alimentarse, estimaban la carne de los enemigos para
las heridas resultasen
mortales
tampoco, entre los pueblos cristianos que se precian de ms adelantados, lo

que fu comprobado una vez ms, y luminosamente, por la reciente Guerra
Mundial.
15
BERTONI:
M. S.
.
*Y todo eso cuando en la realicostumbre
no exista en las principadad la abominable
les naciones guaranes del Sud del Brasil, es dudosa para
varias del Centro y del Norte de ese pas, no exista en
las del Paraguay y Bolivia, y aun es muy discutible en lo
referente a los Carabes del Norte (*).
redoblar su propio valor
Aunque
la alusin resultar
inevitablemente clara,
el ttulo de una grande obra enciclopdica

modernsima, dirigida a instruir y educar a la juventud de
los Estados del Plata, por hombres eminentes en tales disciplinas.
Obra muy buena seguramente, pero que al
hablar de los Guaranes cae de desgracia en desgracia.
Al extremo de que en su primer tomo, queriendo representar en un expresivo grabado a un grupo de Guaranes
cruzando un ro, represent en realidad a una tribu de
Botocudos del Brasil, Indios sin parentesco de ninguna
no indicaremos
con
especie
los
Guaranes, y de entre los
ms
salvajes
pobladores de Amrica, feos, completamente desnudos y

horriblemente desfigurados por el enorme tarugo que se
introducen en el labio inferior. Ms adelante, otro gra-
bado pretende representar a un Guaran pescando, y el

tal Indio resulta un caracterstico y perfecto Chaqueo,
perteneciendo tnicamente a un grupo muy distinto e
indiscutiblemente inferior al guaran. Por fin, otro grabado nos muestra, segn reza el epgrafe, otro grupo de
Guaranes; pero segn cualquiera puede ver, se trata de
una tpica horda de feroces Guaikur, que armados de
Ni un
lanzas, carga al galope de sus briosos corceles.
no indicamos el nombre del involuntario propagador de tales
porque sera injusto cargar a una determinada persona la responsabilidad de muchas; y ms injusto an, echar la culpa slo al vulgarizador, del atraso general de los estudios etnogrficos de estas partes del Continente, pues si bien culpa hay, ms cabe a los especialistas y a los que
(*)
Si
dislates, es
pretendemos
serlo.
16
LIBRO
I:
grabado representa siquiera a parientes de los Guauna pgina describe a los verdaderos. Semejantes hechos ncs dejan pensativos, y teniendo en cuenta
que tales obras son de las que ms contribuyen para la
instruccin de la juventud, no podemos menos que pensar
con sentimiento en lo mucho que an habr que luchar,
antes que los efectos de tantos errores sean disipados, y
plena justicia sea hecha a la raza ms avasalladora,
ms altiva y ms amable de Amrica (*), a la que principalmente se deben los caracteres morales de nuestra
slo
ranes, ni
>
actual poblacin
sf
Con
(**).
todo,
no son de extraar sobremanera
tales
cuando ciertos autores nacionales han cado en

no tan grandes, acaso menos perdonables an,
por haberse producido en la clsica tierra guaran. Pues
descuidos,
otros, si
apasionado
cAzara, aludir debemos a un moderno historiador nacional que siguiera

sus huellas, en parte deslumhrado por la merecida fama
del clebre naturalista, y en parte arrastrado por la pasin
partidista, que siempre fue la mayor enemiga del histo-
sin contar
entre ellos
al
riador.
Es de lamentar que en nuestras propias escuelas,

10
hasta ahora tan poca y deficiente haya sido la enseanza
del pasado guaran,
paraguayo durante
y aun de
el
la
coloniaje.
verdadera
La
historia
del pueblo
ciencia histrica, con
sus nuevos procedimientos analtico -experimentales,
podido llegar a esta conclusin: que no son
que hacen
ha hecho su historia,
(*)
Th.
ha
pueblos los
la historia, sino la historia la que hace a los pueblos.
Conclusin trascendental; pues

lo
los
el
si
un pueblo
es
tal
como
estudio de la verdadera historia
Sampaio. A. Rojas.
pland).
17
(**)
Segn
Demersay
(y
Bon-
BERTONI:
M. S.
de las masas populares se impone, su conocimiento siendo

indispensable para el gobierno poltico y la organizacin
social,
da,
y no menos
con
el
fin
indispensable para la juventud educande que sta llegue a conocerse a s misma,
en sus virtudes y defectos, sin lo cual no podra tener una

visin clara de su misin, ni suficiente fe para vencer los
obstculos.
Esa historia popular
que en ltimo anlisis es la verdadera historia de la raza
es siempre
diferente de la historia de las clases dirigentes y de los
gobernantes. Y en este pas, donde tal diferencia es tan
grande que llega frecuentemente a la cpcsfcn, casi lo
nico que se ensea en la escuela es la historia de los gobernantes, reducida a veces a una rida cronologa de
sucesos palaciegos y militares.

En este orden de ideas, es preciso que denuncie 11
mos
todava una grave causa de confusin y de errores:

tituladas Leyendas Guaranes.
Esta rama tan
est en las
interesante de los estudios sociolgicos, se

estos pases
conocen
el
histricas
un verdadero
aprecio,
sport literario.
ha vuelto en
Es que muy pocos
cada da mayor, en que las ciencias

y el valor cientfico que las
tienen a la leyenda,
verdaderas leyendas tienen. De las ms obscuras y^

fabulosas, de las ms absurdas en las apariencias, el anlisis llevado a cabo por hombres entendidos puede sacar
documentos valiosos, deducciones importantes, o cuando
menos indicios, los cuales, atando cabos, pueden llevar
tambin a interesantes conclusiones, y comoquiera enriquecer el archivo para las futuras investigaciones. Pero
es a condicin de que se recojan de las fuentes ms antiguas o ms puras, y se anoten con minuciosa exactitud.
Seguramente no es censurable que el recolector les d
una agradable forma literaria; pero es imperioso evitar
escrupulosamente toda alteracin o agregado. Con lo
18
LIBRO
cual ya
hemos dicho que muchas de
las titxiladas leyendas
publicadas hasta aqu, carecen de todo valor
cientfico,
a ms de ser intiles para los estudios sociolgicos, en

buena parte resultan ms o menos perjudiciales. Salvas
mejores slo tienen un fondo autntico,
la fantasa, y no pocas veces,
de una fantasa que ni siquiera es guiada por suficiente
conocimiento del medio y de la poca en que la leyenda
excepciones, las
siendo lo
dems producto de
Es muy
que esto suceda, y es

dndose exacta cuenta de la
importancia del asunto, aprovechen la mina que nuestras
se
desarrolla.
necesario que los
campaas y
12
No
la
sensible
estudiosos,
ancianidad an ofrecen
nos
ocuparemos de
los
detractores,
sean involuntarios, personajes ilustres

siones, pero
(*).
vctimas de engaosos
sino
cuando
y de rectas inteninformes.
Pues
la
con frases de efecto, con afirmaciones sin

historia
pruebas, o con gracias que dicen tan mal en asuntos seDe juicios lanzados ligerarios, no prospera, ni es tal.
mente, aun por escritores de gran fama, tenemos ejemEl gran Castelar, en
plos modernos y aun recientes.
1886, escriba lo siguiente en La Nacin de Buenos
Aires (N9 4747), aludiendo a los pueblos de los Alpes:
En los valles alpinos, adonde no llega el sol, crecen generaciones incapaces de responsabilidad y de pensamiento,
confundidas con las especies inferiores; porque as lo quieren el fro y la sombra . Resultando que para el clebre
escrita
<
poltico
y socilogo espaol,
los
Suizos, principales habi-
Para esto no se necesita ser literato ni escritor. Cualquier persona

una leyenda. Al contrario: las escritas
ingenuamente, en estilo vulgar y sin pretensiones, son las ms apreciadas.
Es preciso que los Paraguayos reaccionen contra esa falta de confianza en
su competencia y misin, que pesa como una capa de plomo sobre la generacin que sigui a la destructora guerra, y frecuentemente ahoga toda inicia(*)
inteligente puede consignar al papel
tiva antes de producida.

19
M. S. BERTONI:
tantes de los valles alpinos, seran
irresponsables, incapa-
ces de pensar, confundidos entre las especies inferiores,
que por
sobre
tanto, intelectual
el nivel
habitantes,
pinos,
ms
de
fros
animales; cuando, en realidad, esos
los
y muy
y
moralmente
no
se
elevaran
y
especialmente les de los valles
y de menos
al-
fueron los fundadores de
sol,
nacin modelo
ms
primer
gobierno democrtico verdadero que les pases europeos
vieran, y presentan hoy da el honroso hecho de la sola democracia pura que exista en el mundo. Con este ejemplo,
los Paraguayos ya podrn leer sin indignarse el famoso
juicio emitido por el mismo Castelar, cuando dijo que el
Paraguay es un pas poblado de bestias .
Uno de los ms clebres pensadores contempo 13
rneos, Gustave Le Bon, filsofo de gran fama, socilogo
y entre cuyas especialidades est precisamente el
estudio psicolgico de las razas -hablando de la Amrica
Latina, llega a decir textualmente: Todas esas repblicas, sin una sola excepcin, viven perpetuamente en la
ms sangrienta anarqua, y, no obstante las asombrosas
riquezas de su suelo, preciptanse las unas en pos de las
otras en todo gnero de dilapidaciones, en la bancarrota
Las causas de esto provienen toy en el despotismo
das de la constitucin mental de una raza que no tiene
La falta de moralienerga, ni voluntad, ni moralidad.
dad, sobre todo, deja atrs lo peor que conocemos en
Europa (*). Cuando la exageracin de una crtica llega
a este extremo, la refutacin de los errores del autor
que la maltrata se vuelve difcil, porque no sabe uno
la
Suiza,
((
la
establecieron
el
argumenpresentan, y porque al fin y al
cuales escoger entre los demasiado numerosos

tos
que rpidamente se
(*)
le
Les Lois Psychologiques de
1894, p. 66.
20
I'
Evoiution
das Peuples;
Pars,
LIBRO
PO RQUE SON POCO Y MAL CONOCIDAS
cabo, duele de verse obligado a destruir lo que

r'o dijo,
cuando
este es
el
adversa-
una personalidad tan eminente y
digna del mayor respeto.
Jcs Gil Fortoul, que lo refuta

(Hcmbre e Hist., 52), cita algunos ejemplos de grandes
inmoralidades recientemente cometidas o consentidas por
les
gobiernes de las naciones
llega
demosirado an que
naciones
ms
la justsima conclusin
Pero
la
el
moralidad sea
adelantadas de Europa,
de que
nadie ni nada ha
privilegio
de ciertas razas})
eminente socilogo hubiera podido
traer ejemplos semejantes por centenas,

si
si
no
lo hizo,
nosotros lo haremos tampoco, es que a toda persona de
sentimientos elevados repugna remover lodazales genos*

slo muy obligada puede adoptar el medio de defensa
que consiste en descubrir las miserias del adversario.
14 Empero, con el fin de que no nos acusen de querer salir de apuro con una simple parada, pocos renglones
bastarn. G. Le Een concede a los Estados Unidos de
Norte Amrica todas las perfecciones, y explica tal contraste con la barbarie sudamericana, por la sola diferencia
de la raza fsica, siendo la anglo-sajona la que posee
la energa, voluntad y moral, de que carecera en absoluto la hispano-amerieana.
Aparte el error fundamental
de querer ver en la raza fsica la causa nica o esencial
de los caracteres psico-sociolgicos, error combatido
hoy por la mayora de los especialistas. Le Bon se aparta del procedimiento cientfico cuando compara entre s
tres grupos de pueblos en tres fases distintas de su evolucin.
Les Estados Unidos nacieron a la vida libre antes
de la Amrica Latina: la diferencia en funcin de tiempo,
con no ser muy grande, es asaz notable, pues en la vida
de estos pueblos nuevos de Amrica, los decenios cuentan
como las generaciones en Europa. Pero a los efectos de
esa diferencia, hay que agregar los que resultar deban
>f
21
M. S. BERTONI:
de otra
ms
grande, que es la diferencia de densidad de
las respectivas
XIX
Desde
poblaciones.
el
principio del siglo
Estacas Unidos recibieron una corriente irmigratoria incomparablemente ms grande; sus Estados
dirigentes llegaron pronto a tener la densidad de ciertos
pases europeos, la poblacin se condens tempranamente
en varias grandes ciudades, y Le Bon sabe mejor que
nosotros cuan grande es la influencia que esto tiene sobre
Aun omitiendo ciertas
el desarrollo de la cultura social.
otras causa que no son de orden fsico o racial, los dos
hechos enunciados bastan para justificar una notable diferencia cultural, sin necesidad de ofender a una gran raza
como la ibero -americana, a la cual no falt energa, voluntad y fuerza moral, cuando pobl un mundo tres veces
ms vasto que los Estados Unidos, penetrando ms rpidamente las regiones ms alejadas, mientras dispona de
menos gente, y tena que habrselas con poblaciones indgenas mucho ms numerosas, y se hallaba mucho ms
alejada de la madre -patria.
Los Estados Unidos tuvieron tambin la enorme
15
ventaja de poder constituirse en un solo cuerpo, lo que
permiti una mejor y ms rpida organizacin, y facilit la formacin ms temprana de metrpolis americanas. Mientras en el Sud, el antagonismo entre Espaa
y Portugal primeramente, y ms tarde las rivalidades entre numerosos Estados libres, y por n, la extrema diseminacin de la poblacin ibrica, resultante de la ocupacin
de una supeficie mucho ms grande, eran causas que
forzosamente deban retardar todo progreso. Las vas
de comunicacin son las arterias del cuerpo nacional, y
son al mismo tiempo los nervios transmisores de toda senTransportan las ideas cmo los medosle trasibilidad.
bajo y los productos. Ahora bien, en la Amrica Latina
los
22
LIBRO
POR QUE SO N POCO Y MAL CONOCIDAS
oponan las distancias ms grandes, la poblacin ms diseminada y la falta de un centro nico de conY cuando los Estados Unidos slo contaban
versin.
con tres habitantes por kilmetro cuadrado, como hoy
la Argentina y el Brasil presentaban acaso el mismo
grado de moralidad poltico-administrativa que ahora gustosamente les reconocemos ? Otra vez pedimos que no
se nos obligue a recordar pasadas miserias, aun cuando
podramos hacerlo bajo el dictado de autores norteame-
ellas se
ricanos.
16
La
superioridad de un pueblo no est siempre
^ nicamente en los hechos reales que resultan de su actuacin en

una poca determinada. Pues esta actuacin depende de
muchos factores diversos, de los cuales algunos son externos y a veces completamente extraos al carcter y dePor otra parte, no hay verdadera
seos de la nacin.
superioridad si no la hay en las ideas y en los sentimienAhora bien, quien cotos, digamos, en la espiritualidad.
noce medianamente estos pases ibero-americanos, no ha
de caer en el error en que estubo Gustave Le Bon. Un
pueblo tan falto de energa y de moralidad como el que
nuestro filsofo supone,
sera
instintivamente egosta y
mezquino, pues aquella carencia excluye necesariamente

toda generosidad. Y al contrario vemos, en sendas ocasiones y con toda claridad, que la natural hidalgua y el
elevado quijotismo que Espaa ha legado, con su rica
y magestucsa lengua, a los nuevos estados hispano-americanos, son caracteres muy distintivos de estas naciones;
pues lejos de menguar con la mezcla tnica, han sido reforzados por ese innato sentimiento de dignidad, que es la
caracterstica ms reconocida y general de la raza indgena americana. Y cabe decir lo mismo de lo que respecta a Portugal y a la gran repblica que naci de
23
M. S.
BERTONl:
SUS colonias.
La
17
superioridad esencial es la de las ideas
y de
los sen-
no puede haber sutimientos;

perioridad verdadera, ni en la colectividad, ni en el individuo; mientras las deficiencias o los errores en la accin,
por deplorables que sean, no excluyen la superioridad, si
sta resulta de las ideas y de las intenciones. Por eso, en
tratndose de crmenes o delitos que pueden comprometer
gravemente la honra de un individuo, lo esencial es la intencin; es sta la que se estudia en primera lnea y ms
atentamente. Por qu aplicaramos otro procedimiento
y un criterio contrario, en tratndose de naciones ?
tan es as que
En
18
si
sta falta,
este orden de ideas,
muy
interesante resulta-
ra el estudio de las Constituciones ibero-americanas,
con
las
de ciertos pueblos europeos.
La
comparadas
Constitucin
Paraguaya es de las mejores que se puedan sealar en el

mundo, y representara un gran progreso para algunos
de esos pueblos; sin embargo, fu proclamada hace meLa Constitucin Peruana es la ms reciente;
dio siglo.
pero puede considerarse como la obra constitucional ms
perfecta, consagra innovaciones desde mucho anheladas
pero en ningn pas hasta ahora intentadas, y dentro del
orden actual, es tal vez la que introduce reformas sociales
ms avanzadas.
Basten esos dos ejemplos. Se dir que

esto no quiere decir gran cosa, que lo que cuenta es la
prctica, y que en estos pases, ciertas disposiciones constitucionales son ms o menos frecuentemente olvidadas y
aun
violadas.
Error. Tales Constituciones demuestran, primeramente, que estas naciones han sabido comprender y asimilarse las ms elevadas ideas, lo cual no es seguramente
de razas inferiores (*). Y el haber consignado ei? aqu(*)
En
algunos pases de Europa, ciertas ideas elevadas y muchas re24
LIBRO
Has tales ideas, demuestra la intensin sincera y el vivo

deseo de llegar a ese ideal. Que en la prctica y sobre
todo en los comienzos, tales disposiciones fueron frecuentemente emitidas y aun violadas, esto no es slo cierto,
era tambin inevitable (**). Pues esas Constituciones
votadas en medio del entusiasmo general y frecuenteson jalones que el amor
mente por todos los partidos
sincero al progreso, el ansia general de realizarlo y una
gran fe en el porvenir, han hecho colocar muy lejos,' demasiado lejos ccn relacin al punto de partida y a las dificultades del camino. Pero si una loable impaciencia ha
puesto demasiada distancia entre las realidades del mosi la prctica exigi ms tiempo de lo
mento y el ideal
por
si,
que los constituyentes ingenuamente pensaban
fin, hubo que convencerse de que las leyes naturales de la
evolucin no permiten hacer grandes saltos
en cambio,
ningn Estado renunci hasta ahora a ese ideal codificado, y todos, cual ms cual menos, se han acercado a la rea*
lizacin, que siempre anhelan (+).
formas tuvieron que ser impuestas por otras naciones o grupos de Estados.
Esto sucedi principalmente despus de la Revolucin Francesa y durante
es decir, ms o menos en el mismo tiempo, y aun despus
el siglo XIX,
que las Repblicas latino-americanas se dieran sus Constituciones tan liberales.
Aun en Suiza, y en 1875, la nueva Constitucin federal fu realmente impuesta a varios Estados rehacios, los que quiz hoy da todava
rechazaran ciertas disposiciones para ellos demasiado avanzadas.
Las leyes constitucionales de
la Revolucin Francesa lo fueron

cabo de poco tiempo, el pas se entreg a la reaccin ms
conservadora, restaurando casi integralmente el antiguo rgimen. Lo son
actualmente varias disposiciones muy importantes de la Constitucin Alemana, la cual
segn confiesan algunos de sus autores
en ciertas partes
ha querido ms bien consignar ideales.
(**)
muco ms, y
al
Y para ser juf-tos, conviene tambin tener presente que, en lamen(t)

de las primeras Constituyentes, e.as Constituciones, proclamadas con
mstico respeto, deban de imperar durante muchsimo tiempo, y por tanto,
haba necesidad de prever en ellas, no solamente las reformas inmediatas,
25
te
M. S. BERTONI:
Pero es
averiguar que, en el campo de las acciones y de los hechos concretos, los Kstados de la Amrica
Latina no merecen juicios tan severos como los que G. Le
Bon y otros autores inconsideradamente emitieran. Si el
estricto cuadro no nos impidiese hacer una exposicin extensa y detallada, veramos cuan numerosos son los hechos
19
fcil
de capital importancia que contradicen a esos juicios y los

infirman. Que nos sea permitido, al correr de la pluma,
indicar algunos.
Difcil, muy difcil es aquilatar la energa de una naporque no debe ser medida en los resultados visibles,
sino en el esfuerzo, y en las condiciones del esfuerzo. Empero quien podra negar titnica energa a ese pueblo
paraguayo, que durante cinco aos, y sin comunicacin posible con el resto del mundo, sostiene una guerra contra
los dos Estados ms poderosos de Sud- Amrica y un tercero, y con todo, no se entrega, y slo cae cuando todo el
pas est arrasado, y no hay ms vveres, ni pertrecho de
guerra, ni animales, ni armas, y ya no hay hombres capaces de llevarlas, pues aun millares de nios han muerto
combatiendo, y la poblacin total est reducida a la cuarta parte ? Que se nos perdone ante tamao ejemplo omitir tantos otros; pues todas estas naciones tienen sus glorias, y
no es seguramente la menor el haber conquistado su independencia, y sabido mantenerla contra las veleidades
cin,
sino tambin las que se crea necesario establecer en lo sucesivo. As las cosas, los ms entendidos no podan pensar en una aplicacin completa e inme-
diata de todos los principios, como no podan suponer tampoco que el progreso, despus de dar un esplndido salto, cesara por completo durante tanto
tiempo. La Constitucin Paraguaya no ha tenido en medio siglo el ms mnimo retoque, mientras la Constitucin Suiza de 1875 ha sufrido ya muchas
reformas; y se comprende que reformando la ley constitucional con mucha

frecuencia, se puede obtener que sus disposiciones sean tedas estricta e inmediatamente aplicadas, pues todas las circunstancias que es posible prever
pudieron ser previ:<tas.
29
LIBRO
ms o menos
20
abiertas de cuatro o ckico grandes potencias.
Aun
no
las revoluciones
obstante haber sido
ion mal reconocido sendas veces por los mismos

Ibero-americanos
no son acaso, en ltimo anlisis,
prueba de energa ? Dirse que fu energa desordenada
y a veces lastimosamente estril, y esto en buena parte es
Pero siempre fu energa; energa fsica en la lucierto.
intelectual en la vivacidad de la concepcin
energa
cha;
y en el impaciente anhelo de un progreso rpido; energa
un mal, y
moral en todo eso a la vez. Y si revoluciones hubo que

degeneraron en n sangrientas anarquas , ni esto fu la
regla en Amrica, ni Europa dej de presentar los ms cruentos ejemplos, durante esa poca de formacin, en que
se encontraba en condiciones ms o menos comparables a
las de la Amrica Latina del pasado siglo.
^21 Por otra parte como tantas otras cosas ms o
las revoluciones tenan su ramenos tristes en este mundo
carecieron
de utilidad, y, digno
por
tanto,
zn de ser, y
moslo sin reticencias, tuvieron su misin necesaria. Fcil es comprenderlo: ninguna raza en el mundo hubiera
podido saltar sin transicin alguna, del rgimen monrquico de antiguo estilo, al rgimen republicano democrtico, sin que la nueva organizacin encontrase grandes dificutades para pasar del dominio del ideal al campo de la
De all que los extravos o la incapacidad de los
prctica.
gobernantes y las malas administraciones fuesen casos a-
As las cosas,
saz frecuentes.
el
nico medio de corregir
de impedir
eran las revoluciones casi

de los gobiernos y
los errores
las largas dictaduras
dice
un
ilustre histo-
riador y socilogo americano

y su frecuencia, ha contribuido ms bien a desarrollar en la esferas gubernamen-
manifestaciones de la opinin pbli-
tales el respeto
ca
Hombre
(Fortoul,
las
e Hist.
27
193)
(J).
Por
misma,
M. S. BERTONI:
paz no es un bien: pues su causa puede ser el bienestar

como puede ser la ignorancia o incapacidad de las
masas, o la corrupcin general. Por supuesto, la revolucin es el medio extremo que nunca obra sin lamentables
desgarramientos, con el aditamento de que no es posible
prever todas sus consecuencias; de all el deber patritico
de agotar todos los medios para evitarla, sacrificando por
la
general,
bien general los intereses partidistas y, sobre todo, los particulares.

Pero el ms severo socilogo europeo tendr
el
que reconocer que el autor recien citado tiene razn cuando afirma que la paz pblica no equivale en toda ocasin
a la aceleracin del progreso y que hay casos en que no
es socialmente preferible a la agitacin de las eras revolucionarias (1. c, 194). As se razona en los pases donde
hay
energa.
Es donde sta energa falta, que el despotismo pros 22

pera, y no solamente se le tolera, sino que se inventa un
derecho divino para consagrarlo. S, Amrica tuvo sus
dspotas, y la ley de la evolucin gradual bastara para
explicarlo; pero siempre supo derrocarlos, y cuando los toler, fu cuando los dspotas se imponan tambin por sus
grandes cualidades, como Porfirio Daz en Mjico, el gran
gobernante que fue Carlos Antonio Lpez en el Paraguay,
y varios otros que supieron imponer el bien para la patria;
o bien, porque cumplan una gran misin, como cArtigas
que salv al Uruguay, y el Doctor Francia, a cuya imentidad natuplacable energa se debe si el Paraguay
ral
es hoy una entidad poLos pueblos de la Amrica Latina, debieron precisa-
perfectamente caracterizada
ltica.
Nota: Las indicaciones bibliogrficas en el texto, las damos slo

()
abreviadamente. El lector podr ver, al fin de este tomo y en la lista bibliogrfica general, las indicaciones completas correspondientes a cada obra que
Citemos.
28
LIBRO
mente a su energa
s, el
el
no haber conocido
el
tirano porque
amo de siervos, del cual Europa nos diera innumerables
Todos los dspotas americanos se impusieron

mediante el apoyo de un fuerte partido poltico, nacional
ejemplos.
o regional; se sostuvieron en el poder invocando los intereses de la nacin y del pueblo, ayudados por una voluntad de orden extemo, que tena siempre sus races en una
parte de ese pueblo; y no por la prepotencia de un estrecho circulo personal, ni por la imposicin absoluta de un
poder extranjero, ni por el fanatismo religioso o el supuesto
derecho divino, como tantas veces sucedi en Europa,
hasta en los tiempos modernos.
23 Pero no es slo en ese campo que estos pases
pueden mostrar ejemplos indiscutibles de energa y firme
voluntad.
En
el
orden de los progresos materiales, bastara
indicar a la joven Repblica de Cuba, que en proporcin

de habitantes, supera a todos los pases del mundo en exportacin de productos; con la particularidad, adems, de
que se trata de productos agrcolas, creados y elaborados
exclusivamente por el trabajo y la inteligencia del hombre.
Bastara tambin sealar a la Repblica Argentina, que
con 25 000 000 de hectreas cultivadas, casi ha batido el
record mundial de la superficie cultivada y por habitante,
y ha llegado a ser, desde bastante tiempo, uno de los mayores graneros del mundo. O bien el Brasil, que en la produccin del mundo ha sabido conquistar cuatro primacas,
la del caf, la del caucho, la del cacao y la del mate, con
el aditamento de ser todos productos de primera importancia, y con este otro, de ser obra del brazo y del capital na-r
cional, tres productos cuando menos, y en buena parte el
cuarto.
Y aun entre los Estados menores, bastara citar
el Uruguay, pas de enorme produccin, que no obstante
una gran deuda extema, supo conservar intacto su crdi29
M. S. BERTONI:
uso general de la moneda metlica; lo cual demuestra que supo hacer del dinero el uso
ms juicioso, no obstante haber tenido largas y muy sanpatrn de oro y
to, el
el
grientas revoluciones.
el
testimonio
ms
reciente
no lo dieron acaso las grandes potencias europeas, pidiendo crdito a estas naciones ? - Por lo visto, hubo algo en
la Amrica Latina que no fue dilapidacin y bancarrota,
ni deben haber vivido estos pases perpetuamente en la
ms
sangrienta anarqua
24 Pero el eminente pensador no niega a los Estados ibero-americanos moralidad poltica solamente, sino
toda moralidad. Aunque tanta exageracin lleve en s
misma su condena, si este limitado cuadro lo consintiera,
abundaran los datos ms fehacientes y los motivos de sugestivas comparaciones. Empero, no han de ser muchos
los que sigan creyendo en tanta malandanza, despus de
reflexionar sobre los siguientes hechos, escogidos entre cien.
El Paraguay, ms alejado que ningn otro Estado de los
centros europeos de la cultura, encerrado a mil kilmetros
del mar, sin inmigracin casi, con un elemento extranjero
muy reducido, y poblado casi nicamente por el elemento
hispano-guaran, presentar deba a un punto extremo esa
completa de moralidad.
Pues bien, el Paraguay tena fama de ser un pas sin
criminalidad , y no citamos autores, lo afirmamos por haber llegado a verlo, hace pocos decenios todava, viviendo
ntimamente con la clase popular, entregado a la merced
de ella en los desiertos, o recorriendo las poblaciones ms
apartadas, casi solo y sin defensa posible (*). Rarsimos
falta
Se poda recorrer cualquier parte del Paraguay sin llevar armas de

clase, como antiguamente sendas veces hicimos; y aun llevando
ostensiblemente dinero y valores, como hemos visto hacer, y en su lugar
detalladamente referimos.
30
(*)
ninguna
LIBRO
eran
\.
hechos de sangre, aun en
los
y aun cuando
los bailes
otras fiestas,
El delito era cosa rara,

tanto que quiz el coronel Centurin no exager cuando
a el paraguay era el pueblo ms virtuoso del mundo
dijo:
el
alcohol corra.
cosa privada era general, el resms nfima de

la poblacin; no se sabra citar un ejemplo de falta de probidad hacia el Estado, ni aun de parte de la gente ms necesitada escribe Demersay (**). La familia, antes de la
Si el respeto
(*).
la
peto a la cosa pblica existe hasta en la clase
tremenda guerra que casi la destruy, era el hogar romano de los buenos tiempos , concluye cTVIanuel Domnguez (***); pues criaban a sus hijos con tal entereza que
en la relajacin del siglo slo los Paraguayos la conservan
(Angls y Gortari). As se explica cmo hubiese un espritu de unin que convierte a toda la nacin en una sola
familia , como lo afirma Ro^ngger, el clebre naturalista
suizo.
Tal era la moralidad del pueblo paraguayo, gloria
igual de Espaa y de Guarania.
25 Ahora, al cerrar este captulo, que se nos permi-
una comparacin.
ta hacer
los
Si
un
socilogo
ms justamente y ms universalmente
filsofo
conocido,
de
ha
hurto eran tan raros, que en ese tiempo ( aproxipasado siglo), en nuestros primeros establecimientos los depsitos de vveres y ropa y aun el bolicho con todos los artculos
para la venta, servan de dormitorio a la numerosa peonada paraguaya, sin
haberse notado inconvenientes.
(**)
Con mucha razn le cita preferentemente Manuel Domnguez en
su luminoso libro El Alma de la Raza ( en el presente caso, pg. 43);
Demersay, autor muy serio, no observador e imparcial, vierte en su libro
con los preciosos documentos por l recogidos durante su viaje el resumen de la larga experiencia de Bonpland, uno de los ms clebres sabios,
en cuya rstica morada, pas Demersay largo tiempo, y de cuyos datos y
juicios hizo gran provecho ( conf. tambin: Pujol, La Province de CorriEl robo y aun
()
madamente hasta
entes
i,
()
vide lista bibliogrfica
).
Vide, por los autores citados sin indicacin bibliogrfica,
Domnguez,
1 lector
el
fines del
El
alma de
la
Raza, Asuncin
1918,
podr encontrar gran acopio de preciosos datos.

31
obra en
Manuel
la
cual
M. S.
BERTONl:
podido ser llevado a tamaos errores (*), hablando de

pueblos de su tiempo, a los que le hubiera sido tan fcil estudiar, ya sea directamente, ya analisando una literatura
abundantsima, y oyendo el parecer de miles de testigos
oculares imparciales, perfectamente se explica cmo pueda ser mal juzgado, y tan poco conocido, un pueblo como
mayor y ms bella
y que por su propio
el
guaran, que en su
parte pertenece
al
ya
carcter, por l
lejano pasado,
variedad de estados culturales que presentaba, y por lo

inmenso y poco accesible que era su dominio, de suyo era
muy difcil de estudiar.
(*) Hablando principalmente de los historiadores y socilogos, sucede-y
con ms frecuencia de lo que se crea que las grandes^ hombres, p los que
van a serlo, en esa edad juvenil o no madura, en que el conocimiento de las
cosas todava no puede ser sino incompleto, mientras por otro lado, sobra la
noble impaciencia de escribir, lancen juicios de carcter demasiado absoluto,
y aun completamente errados, que una buena parte del pblico acepta (porque le convienen, o en homenaje a la personalidad que los diera) pero cuyos
defectos originales aparecen ms tarde, a otros o a los mismos autores. ;;No
muchos tienen entonces el grande y noble valor dQ denunciar, ellos mismos
el error cometido, o siquiera el de confesarlo francamente y sin tapujos.
L.OS dems caen frecuentemente en la debilidad de insistir en l, priindcsfe
en la situacin difcil y fastidiosa, de tener que entregarse a una especie; de
acrobacia intelectual, defendiendo una causa que saben mala, por ocultar un
desgarrn. Los iniciados por amistad o merecido respeto frecuentemente slo se sonren, disimulan, y con su actitud contribuyen a tapar el
desgarrn, que in pectore lamentan, o no se atreven a indicar.
Debilidad y equivocacin, sin duda. Pero reconocer debemos, qiie,ieJ
pblico tiene una gran parte de la culpa, pues no solamente parece ignorar
que el autor que tiene la entereza de corregirse a s mismo acrecenta su propio valor, sino que generalmente confirma el temor que los autores tienen,
de disminuirse ante l, en confesando sus errores.
Esto es tanto ms lamentable, en cuanto a veces el autor no tiene la
culpa, pudiendo haber sido engaado por datos inexactos, malvolos, o referidos de una manera tendenciosa, lo que fcilmente lleva a una interpre^
Sobre esos datos ha fundado acaso una teora, o preteigîitacin errnea.
do establecer una demostracin. Sucediendo entonces, que si el pblico,- o
sus correligionarios o una colectividad importante le aplaude, queda aprisionado en su propia red, so pena de atraerse la crtica y aun el menosprecio
de los que ayer le aplaudan.
32
LIBRO
26
Con

esto
no queremos desconocer
los defectos que
y munumerosas imperfecciones de su organizacin politico -econmica.

Pero todo debe de tener su medida, como todo tiene su razn; y los socilogos no deben
de olvidar que es en la razn, que est la importancia de
las cosas, y no en su mera presencia. Por ende, antes de
realmente presenta la estructura social de estas naciones,
cho menos ocultar
las
un juicio, suelen estudiar muy atentamente las

Procediendo en nuestro caso segn esa elemental
regla, vern que si el espiritu de organizacin deja mucho
que desear, no es ste un defecto de la raza ibero-americana nicamente. Los pueblos neo-latinos no han heredado de Roma ese admirable sentido prctico, esa habilidad, y, digmoslo tambin, esa falta de escrpulos y de
movimiento sentimental hacia los vencidos, que le permitan organizar en corto tiempo los pases ms diferentes
y rendirlos por fin, ms por las ventajas aparentes de su
dominacin, que por la fuerza de las armas. Y en parte
es de sentir; pues si el espritu latino moderno ha condenado con mucha razn ciertos procedimientos, parece haber perdido tambin en gran parte el tino organizador de
los Romanos. Bajo este respecto, injusto es criticar a Espaa y Portugal nicamente. Pues Francia misma, la
hermana mayor y modelo de cultura, no podra presentar en sus colonias una organizacin poltico-econmica
comparable a la que rige en las colonias britnicas. El
Francs, vencidas las primeras resistencias, se abre camino
por su espritu comunicativo y bondadoso, y concluye imponindose por sus elevados sentimientos, la superioridad
atrayente de su cultura, el bienestar y el progreso en todo los rdenes, y el esfuerzo por elevar al indgena y hacerlo en cuanto posible su igual; pero en el organismo
que establece, hay un exceso de burocracia y espedienarriesgar
causas.
33
M. S. 8ERTON1:
teo como en la Amrica Latina, la forma es frecuentemente ms considerada que la economa de tiempo y se
aparta de la efectiva sencillez; de resultas, necesita un nmero de empleados muchas veces mayor al que basta, en
las colonias inglesas, para un servicio pblico ms efectivo, sino siempre mejor.
Vern tambin, que
27
gas,
siflaquea cierto orden de ener-
precisamente el que permite al hombre una accin
caz sobre la naturaleza,
este
es
efi-
un achaque general de todos
Pues no estn libres de

l los descendientes de otras razas europeas, aun de las
ms consideradas por su incansable actividad, cuando se
han formado en una naturaleza que permite vivir con un
esfuerzo mnimo, y bajo un clima que concede dilaciones,
libertades y descuidos.
Siendo as, que si ese es un mal
evidente, no deja de tener su razn de ser, y aun de juslos pases
donde
la
vida es fcil.
hasta cierto punto; pues si el efuerzo necesario

es menor, por qu no aprovechara el hombre esa mayor facilidad para que su vida sea ms placentera ? La
cuestin es no caer en la exageracin: in medio stat virtus.
tificarse
28 La misma causa sin duda, que no la racial, explicar otro defecto, este es, que falte dinamismo a las ideas.
de Espaa y Portugal, que son cementerios de

ideas; pues all brotan a granel de una inteligencia su-
Se
dijo
mamente
dad
viva; pero los hechos no responden
la activi-
y los efmeros proyectos que de aqullas nano viven generalmente sino el tiempo de ser substituidos por otros. La herencia no poda faltar, y es tan
efechonrosa como deplorable. Pero en estas naciones
to de su juventud, del ejemplo vecino y de mayor riqueza
si los grandiosos proyectos menudean, y no todos, por
supuesto, se vuelven realidades, no por eso deja de llevarse a cabo tantas grandes obras, e iniciarse a diario tantas
cerebral,
cen,
34
LIBRO
Otras,
que injusto sera negar un apreciable dinamismo a
la idea.
Lo
expuesto, a pesar de
para mostrar cuan
lejos
estubo
muy
incompleto, bastar
Le Bon de
la
verdad, al
manera tan deprimente para la AmCreemos que, en sus adentros, el renombra-
expresarse de una
rica Latina.
do
filsofo
ya estar arrepentido de haberse apartado
riguroso mtodo, que impone
el
ms
antes de emitir conclusiones trascendentales
un
pueblo,
rosa y
et les
feliz
y de haber
olvidado, por
sentencia francesa:
hommes que par
sympathie.
-*4mf*
3S
On
del
escrupuloso anlisis
al
respecto de
un momento,
la
gene-
ne comprend les peuples
CAPITULO
III
Los jiutores Jlntiguos carecieron de mtodo

Quevara, Jlzara y Lery, ejemplos de
ESCARTES,
el
tres distinias
celebrrimo
scuelas
filsofo, dijo:
Hay
dos maneras de elevarse hasta el conocimiento de la
verdad sin temor de equivocarse:
^ la deducin
El filsofo consideraba esos dos caminos como
distintos
lo que es cierto
e igualmente seguros, lo
que es algo dudoso.
Nosotros creemos que para llegar
con relativa seguridad
la mayor posible
hay que hacer de esos caminos uno slo, o bien recorrer a los dos,
y a un tercero, que el segundo supone: el anlisis. Y llegamos a la conclusin de que a la verdad se llega segu-
la intuicin
ramente por un solo cam'no, con
tres
etapas sucesivas:
la in-
tuicin, el anlisis y la deduccin.

Indudablemente fu el
procedimiento de los mejores pensadores. No fu el de
todos seguramente, y mucho menos, el procedimiento habitual de nuestros antiguos cronistas.
En
general,
rectamente de
no negamos que se pueda pasar
la intuicin
la deduccin.
di-
Es la posibiEs tambin
que tienen los cerebros privilegiados.

que hasta cierto punto todos tenemos, pues
en la vida diaria, los ms humildes optan inconscientemente
ya menudo necesariamente por el ms rpido
procedimiento.
Pero que ste sea peligroso, es algo
demasiado evidente, en el campo cientfico sobre todo.
En las ciencias naturales, eliminar el anlisis, hoy seria
algo absolutamente inadmisible, y en sociologa, la tendencia moderna va a la adopcin de los mtodos de aqullas.
lidad
una
posibilidad
37
M. S. BERTONI:
Con
negar el valor de la intuicin y

de poner en duda su poder mgico; sin l, todo procedimiento resultara sumamente demorado; no solamente, sino que su completa ausencia podra comprometer el resultado del anlisis, pues en ste tambin se pueden cometer errores, no siendo siempre posible, adems, hacer
un anlisis prcticamente perfecto; en cuyos casos, la deduccin hecha fuera de toda intuicin, fcilmente resultasto estamos lejos de
ra absurda.
30 Pero es preciso que la intuicin sea completamente

libre.
Sin esta libertad no es tal, y lejos de ser la prime-
ra luz que penetra en

intelectual, resulta
el
misterio
una traba que
es comprender
y gua nuestro esfuerzo

Ahora bien,
lo desva.
cmo
los autores del pasado no popodan poseerla. Los ms eran religiosos, y a pesar de que generalmente se distinguan por
su inteligencia, relativa preparacin, Honestidad de intenciones y simpata hacia los indgenas, es evidente que sus
ideas y las reglas a que deban someterse, constituan
fcil
sean esta libertad, ni
cuando no prohibiciones. Igualmente carecan de libertad para el anlisis. Quiere decir esto que los autores laicos eran guiados por un espUn sereno examen lleva a negarlo. Las
ritu ms libre ?
preocupaciones de la poca no eran slo religiosas. La
falta de preparacin, en los autores no religiosos era muy
generalmente mayor, y no hay peor traba que la ignoPor otra parte, sus preocupaciones polticas, sorancia.
ciales y econmicas solan ser tan poderosas, que obscurelimitaciones estrictas,
can los espritus
y falseaban
los
criterios.
Una
clara
aun el anlisis a que se

dedicaran resultaba tendencioso, o no tena objeto, pues
la deduccin ya estaba de antemano forjada en sus ideas
intuicin fue en ellos cosa rara;
preconcebidas, o en sus interesadas veleidades.

38
De
tal
LIBRO
manera, que el estudioso se ve ahora g-eneralmenfe obligado a prescindir de sus conclusiones y a no buscar en
sus escritos sino los hechos concretos, y aun esto con
mucha precaucin, pues un hecho tendenciosamente expuesto o mal interpretado, puede resultar completamente
desfigurado.
N?
Cuando
31
probar una
se haca, el anlisis tena por objeto com-
conclusin,
admitida; cuando no
Era
veniencias.
revs
el
consciente o inconscientemente ya
una suposicin dictada p)or las conactual mtodo cientfico tomado al
(*).
El punto de
arbitraria.
partida
Verbigracia:
puede haber abrigado

atribuye; era
muy
tal
sola
el
ser
una premisa
errada o
Indio es bruto, por tanto
sentimiento,
y yerra quien
no
se lo
ignorante, por tanto ese conocimiento
debe haberlo recibido de los Europeos; no tena religin, ergo no poda creer en Dios (*).
Esas ideas preconcebidas no tenan tampoco, muchas veces, el valor o la curiosidad de opiniones personales.
Eran las de toda una
poca o de una raza, o, cuando menos, las de una religin, o de una clase social.
En algunos autores son ms
fijas e inalterables; en otros, menos; he ah toda la diferencia entre escritores de la misma poca, nacin o gremio; cuestin de grado, no de esencia. Salvas raras excepciones
las que en ltimo anlisis, no lo son sino
en parte
todos los cronistas antiguos padecen de ese
pecado original; y siquiera en un grado menor, no pocos
de los modernos.
(*)
Este mtodo cientfico
nacin de toda idea preconcebida,
moderno
que impone la previa elimicon el fin de que el anlisis, guiado por

una libre intuicin, pueda llevarnos a una deduccin conforme a la verdad
no es nuevo, si bien nuevo es su imperio. Lao-tseu, el gran filsofo chino
que fu maestro de Confucio. lo indica y lo recomienda con una precisin y
una insistencia raras en su obra Tao-te-king, de hace tres mil aos.
39
M. S. BERTONI:
32 Los antigfuos cronistas no difieren mucho uno

de otro bajo el concepcto de los procedimientos exegti-
y mtodos de indagacin y exposicin. El P. Guevara quiso ser justo y supo defender a los Indios; no
obstante puede ser indicado como uno de los ejemplos
cos
del procedimiento
ms
en hacer preceder
la sntesis al anlisis, sino
un
completo dominio de ideas preconceb'
estudio bajo
el
anticientfico,
que
no slo
en abordar
consiste,
das antes de teda nocin del asunto. De esta manera,

lo que en sus escritos expone al respecto de los Indios,
no pasa
casi de
del gremio.
exposicin tan
una opinin personal
Hasta
hechos
los
ms
profunda influencia
del autor, o general
concretos,
de esas
reciben en su
opiniones,
que
re-
puede comprenpodido
analizar direchaya
que
derlos e interpretarlos
tamente hechos anlogos; y no siempre. As casi todos
Su criterio es el ms estrecho, pues
los dems autores.
no saben cambiar de punto de vista y todo lo amoldan
ms
siempre
sultan
o menos alterados; slo

el
a sus preconcepciones.
a priori, sino que
mado
modificacin a
De
No
ellos
solamente su juicio est forno piensan en una eventual
posteriori.
no se puede negar cuando se piensa en la inteligencia e ilustracin de hombres

como el P. Guevara y el naturalista Azara; y menos cuando se tenga en cuenta la sinceridad, la elevacin de los
33
es
pecado
original,
honestidad de las intenciones de aqul

de que hay grados, lo puede comprobar, por ejem-
sentimientos
(*).
que
la
Criticando a Guevara, como un ejemplo, entendemos que la cr(*)

no debe ir al autor sino a la poca, pues aqul seguramente no tiene
en sta el peor puesto. Fue hombre de corazn, siempre quiso ser justo;
y esos dotes le llevaron a defender a los Indios cuando eran vctimas de injusticias. Con todo, sus mtodos como socilogo, observados a la luz de nuestra
poca, resultaran tan defectuosos como los de cualquier otro autor honesto de esos tiempos. Y nos extraa que crticos modernos tan entendidos
40
tica
LIBRO
una comparacin atenta de Guevara con Lozano.

subscribir al juicio absoluto y apasionado de
Azara, cuando asegura que la historia de aqul no es sino una copia de la de ste. Pero las ideas bajo el dominio de las cuales escribi Guevara, no podan ser diferentes de las que dominaban a Lx)zano, pues ambos autores
pertenecan a la misma Orden religiosa, y acaso a la que
menos libertad de pensamiento dejaba a los individuos
po,
No podemos
que
la
componan.
relativamente,
Lozano
Sin embargo, este
ltimo constituye,
una excepcin a lo que digimos. El P.

mayor libertad, hasta llegar a juicios
se permiti
sintticos que hubieron de impedir la publicacin de algunos de sus escritos. Adems fue analista (*) y para los
tiempos, fue un hombre de ciencias.
Como ejemplo de la falta de mtodo, en los escri 34
tores
entresacamos algunos de los muPadre Guevara (**). Defecto causos, costumbres y creencias de los
del grupo religioso,
chos que nos ofrece

pital:
cuando
refiere
el
como Jos Manuel Estrada y Andrs Lamas no
lo hayan observado.
El
procedimiento inicial, con poca o ninguna diferencia, es el de los dems autores de la poca pasada, y de ms de uno de la actual, que consiste, en lo
general, en acometer un estudio con el fin de dejar comprobada una tesis,
y en lo especial, tn abordar un asunto, aun el anlisis, bajo el dominio de
ideas preconcebidas y sin la gâ de una intuicin libre.
Entendemos, en efecto, que es el P.
Pedro Lozano el verdadero
que ha trabajado su historia sobre documentos originales, formando a costa de una gran laboriosidad el libro en que han bebido todos los que
despus de l se han ocupado de la peca que abraz , escribi Jos Manuel
Estrada (Guevara Historia , pgina XIII), con plauso de Andrs Lamas, que lo cita. Estos dos notables crticos tampoco admiten el aludido
Pero es evidente que Lozano no pudo tampoco librarse
juicio de Azara.
de todas las ideas preconcebidas de la poca, ni situarse en otro punto de vista que no fuera el de la Orden a que perteneca.
(*)
analista,
Observamos una vez ms que
el P. Guevara est lejos de ser el

y que, al cont.ario, nos merece mucho resp>eto
bajo otros conceptos y por el conjunto de su obra.
(*)
ms merecedor de
crtica,
41
M. S. BERTONI:
Indios,
mezcla
muy
frecuentemente
lo
que corresponde a
naciones y razas diferentsimas sin indicar
De
stas.
obra, es a
los
tal
manera, que en
menudo
tsimos,
el
ms
nombre de
primera parte de su
imposible distinguir lo que corresponde
Guaranes, de
aun para
la
el
que pertenece a otras razas, y esto,

Datos que seran importan-
lo
entendido.
pierden de ese
pueden engaar a
los
modo
incautos
todo valor,
y peor
y aun a
ms
los
todava,
prudentes.
As los referentes al canibalismo de los guarans y otras

naciones caribes (1. c, 19) (*)
a la couvade, muy curiosa costumbre
a la educacin de los hijos (p. 28)
los ritos funerarios (p. 45)
la fabricacin de armas (p.
54)
y muchos
otros.
Otro defecto: la falta de comparacin, la que ne 35

cesariamente debe completar al anlisis. Verbigracia, pondera
lo
brbaro (segn
l)
que eran los procedimientos agr-
colas de los indgenas, y los describe en son de burla (p.30), sin
darse cuenta de que en
el tiempo en que l escriba, todos

Espaoles procedan da la misma manera, pudiendo
nosotros agregar que la casi totalidad de los colonos europeos actuales emplean, en las regiones a que el P. Guevara se refiere, los mismos mtodos.
36 La falta de un criterio independiente en todo lo
referente a misticismo, es cosa demasiado evidente y necesaria en un escritor religioso de esos tiempos, por tanto
muy perdonable. Tanto ms, en cuanto el P. Guevara
no ve un demonio en toda deidad indiana, y obras diablicas en todo acto religioso, como otros sacerdotes cristianos vean. Pero es lstima que todo lo que ese autor
diga de los Pay sea ms o menos errado, y no haya
comprendido que la chupada, como medio curativo, no es
los
(**)
Nota:
real o supuesto
El calificativo de caribe era dado a todo antropfago

a cualquier raza perteneciera.
42
LIBRO
un
hbil procedimiento sugestivo (*) y estaba muy

de ser el solo. As tambin, partiendo de la preconcepcin de que las ideas de los Indios eran brutales y
terrenas
y su alma concebida en bajezas , halla presino
lejos
',
que yerren mucho , y no se da cuenta de la contraconfesando a rengln seguido, que estn persuadidos que el alma goza de fuero inmortal, y que no muere con la muerte del cuerpo y eternizan su duracin en
el cielo entre las estrellas o en alguna regin incgnita ,
rociones que se ajustan bastante bien a las cristianas (1.
c. 49).
Y siempre bajo el dominio de esa preocupacin,
junta todo lo malo que pueda confirmarla, y donde no lo
encuentra, lo supone. As, obligado a reconocer que saben que las almas son inmortales y van al cielo, agrega
ciso
diccin,
que,
verosimilmente,
su grosero modo de concebir mezclar

de una verdad tan clara con su-
la seriedad respetable
posiciones
Cmo
ridiculas
llegar
mente opuesto
al
(*>
Hoy
mayora de
da,
el
ficciones
placenteras
(1.
c.
50).
verdad por un camino tan diametralque se debe seguir ? (**)

la
valor de la sugestin ya no es puesto en duda por la
los mdicos.
(**)
Es de todo punto evidente que el Padre Guevara no vivi nunca
entre los Guaranes independientes. Tampoco pudo haber hecho lo que hoy
llamamos una exploracin, ni otro viaje de estudio. Pues, de haberlo realizado alguna vez, no dira que los monos karayi, muy comunes, tienen la estatura de un hombre (1. c. 113), ni que las serpientes boas renacen de sus huesos, ni contara tantas otras patraas que slo comprueban su credulidad
ingenua con respecto a los racontares de los criollos, y su falta de contacto
con la naturaleza y con los Indios puros y libres.
Y lo que decimos del Padre Guevara, podramos decirlo y frecuentemente con ms razn de casi todos los otros de su poca. Si lo hemos
aparte la razn ya expuesta es tambin porque
escogido como ejemplo
es l a quien han seguido casi todos los que se ocupan del Indio Guaran! j
de sus costumbres , como bien dice Lugones (Imperio Jes., 107). Con
Azara, que confiesa no haber visitado nunca a Guaranes libres, y Schmiedel que no los viera sino cuando los combata, y otros muchos que escribieron sin salir de Asuncin, de Buenos Aires y aun de Europa
bien servida
estubo la raza guaran
45
M. S.
BERTONl:
37 Se concibe que la falta de mtodo de investigacin

haya sido igual en los autores laicos, y aun se concebira
ms
grande, pues en esa poca
el elemento religioso
generalmente el ms
preparado. Las diferencias que caracterizan en general
a los autores laicos estn en la naturaleza de sus preocupaciones.
E^tas eran esencialmente polticas
como en cAzara y en c-Angls y Gortari (*)
y llevaban al autor a
escoger todos los datos y argumentos que podan favorecer a su bando, ocultando cuidadosamente los que le venan en contra, o exponindolos tendenciosamente, exactamente como hara un abogado ante los tribunales, con
lo cual sus obras resultaban a veces, ms bien libelos, que
estudios histricos o sociolgicos imparciales. Pues en
las cuestiones debatidas, el historiador que quiere emitir
su opinin, o cree haber hallado la verdad, debe imponerse la serena misin del juez, y no la interesada obligacin
del abogado; y dndose cuenta de la elevacin de tal investidura, debe ceirse a la prudente austeridad que le
fuera
especialmente
el
jesuita
era
corresponde.
O bien eran preocupaciones culturales, las que ponan

frecuentemente el abismo de la incomprensin entre el
observador y el objeto estudiado; defecto que puede verse,
por ejemplo, en Jean de Lry, Pisn y cTVIarcgrav, y ms
tarde en cTVlartius, y llevaba al autor a juzgar de las cosas de los Indios desde los puntos de vista de una cultura
muy
diferente
y comparativamente demasiado elevada.
El ms culto y sabio no es siempre
el
que sabe compren-
(*)
En nuestros tiempos les sigui Blas Garay, en su largo y poco
afortunado prlogo a la Historia de la Provincia del Paraguay del Padre
Techo, en el cual, el afn de acumular y agravar pruebas contra los misioneros, le hizo verter errores gravsimos y fundamentales al respecto de lo
Indios Guaranes, a los que, por lo dems, nunca conoci.
44
LIBRO
mucho ms modesta.
Esto
se ve con suma frecuencia, aun en los pases europeos
ms adelantados. La clase urbana y la ms dedicada al
estudio, suelen presentar en esos pases tal incomprensin
de las clases rurales, que el abismo entre stas y aqullas
constituye uno de los mayores obstculos para la organizacin social, y hasta un permanente peligro.
O bien eran militares, como las que dominaron al
s'mptico Schmiedel, honrado soldado raso, a quien la
hisioria de estos pases debe ms que a sus generales, y
que supo anotar, aunque como soldado y parte en el asunto,
muchas interesantes cosas que no llamaron la atencin
de los doctores de la poca. O bien, personales; y de esto
tenemos notable ejemplo en Hans Staden, al cual tanto
quebrantaron la preocupacin por su fsica integridad y
el susto por lo que viera, que probablemente dijo tambin
lo que soara (*).
De este ltimo orden es tambin la
tendencia a corser le rcit, a ponderar los sufrimientos y
los peligros; debilidad muy humana y comn en muchos
exploradores, en mayor o menor grado, pero que, exagerando las causas, altera ms o menos la verdad (**).
38 Entre los escritores laicos del coloniaje, ninguno
lleg a mayor fama de la que merecidamente consiguiera
el clebre Azara.
Sin embargo, a su respecto, as se expresa Jos oânuel Estrada, a quien cita y aplaude Ander mejor a
gente de vida
la
En
drs
Lamas:
tido,
deca Labruyre,
hay que
hallar siempre la verdad.
(*)
Vide,
ms
por hombres de pardisgusto de no

es de extraar que D. Flix
los libros escritos
No
sufrir el
adelante, lo referente a la cuestin antropofagia.
dej de caer en ella algn misionero, como por ejemplo el Padre Techo, si bien slo hablando de otro Padre, quien habra realizado extraordinaria hazaa al penetrar unas veinte leguas en nuestras selvas, llevado por prcticos y escolta de Guaranes.
45
(**)
No
M. S.
BERTONI: CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN
pensador que no se atreva a decir si los

Indios Americano pertenecan a la raza humana; el filsofo, que encontraba ajustado a las nociones del derecho
y til a la salud de un continente el sistema de las encomiendas, la civilizacin de las malocas y la conquista
aventurera (y, agregamos nosotros, el funcionario, que insista para que se violasen las rdenes protectoras claras y terminantes que los reyes de Espaa haban dado
en favor de los Guaranes ), encuentre inspidas las
stiras de Lozano y de Guevara, y pierda la calma
del crtico hasta ser mordaz con el primero y tildar la belleza fsica del segundo... (*)
Y Andrs Lamas agrega:
El Sr. Estrada es severo, pero justo, con Don Flix
de Azara, cuyos mritos y servicios a la geografa ya
la historia natural de estos pases le han dado merecido
renombre. El Sr. c./4zara estaba muy lejos de ser benvolo, con nada ni con nadie; y su carcter, que lo haca
agresivo, obscureca no raras veces su criterio (1. c.
XXI).
Lejos de nosotros el pensamiento de sacarle una
piedra al monumento que estas generaciones justamente
levantaron al que fue en Amrica una gloria de Espaa y
de la Ciencia. Empero, como nos veremos obligados a
contradecirle implcitamente en varios puntos puesto
necesario es que dejemos
que los hechos le contradicen
as consignada una advertencia, al mismo tiempo que
presentamos un ejemplo del historiador poltico, con lOs
defectos inherentes a su cualidad.
Entre los escritores laicos que en las pocas pasadas
39
ocuparon
se
de pueblos guaranes, ninguno es ms interesante que el docto francs Juan de Lry, y es muy de
de
c-/4zara, el
(*)
En Guevara:
Historia de
troduccin, p. XIII.
46
!a
Conquista
del
Paraguay,
In-
LIBRO
i;
que no haya tenido contacto con algnnas de las

ms adelantadas. Lx)s rasgos que le distinguen
son muy diferentes de los que caracterizan a Flix de
cAzara. Lry es analizador, anhela conocer al Indio,
ninguna pasin poltica o inters de casta le domina, y
es verdadero creyente; con tales cualidades, y una instruccin superior, no sorprender que su libro encierre
sentir
naciones
tantos datos preciosos.

le
impide a
No
obstante, la falta de
mtodo
tambin sacar todo el provecho posible de

Dejaremos benvolamente a un lado
sus observaciones.
cierto
deseo de
impresionar
al lector, debilidad
muy
ge-
en esas pocas, tan aficionadas a cuentos maravillosos, que una relacin etnogrfica redactada
segn el estilo y el prudente comps moderno, no hubiera
casi encontrado lectores.
Pero es el caso que Lry parte siempre de una idea preconcebida tan arraigada en l,
y esa idea, al repecto del estado de cultura de los Indios,
es tan pesimista, que muchas importantsimas cosas que
l viera las interpreta mal, o evidentemente no las comprende bajo su verdadero aspecto y en su esencia. En
neral, sobre todo
tales condiciones,
pritu de
a pesar de su alta cultura y notable es-
observacin, su comprensin de las cosas india-
nas no se eleva mucho sobre el nivel de las ideas ms vulgares de la poca.

j
40 Si se lee muy atentamente su relacin, y sobre
todo, si se la estudia a la luz de un conocimiento suficiente
de los Indios modernos, se comprende que, inconscientemente, Lry sigue casi siempre el mtodo opuesto al
cientfico.
Al abordar un asunto, supone de antemano
expresa o tcitamente
bajeza y barbarie; luego, como
es narrador fiel a la verdad o a lo que cree ser la verdad,
relata hechos que contradicen a sus prevenciones; entonces parece que trata de interpretar con pesimismo, o lo
47
M. S. BERTONI:
hace desde un punto de vista demasiado elevado, y a

veces se deja ir a interpretaciones malvolas, para que
su idea preconcebida no sufra un desmentido. Hasta el
extremo de que, hablando de los Tupinamb, bajo el ttulo Religin, (Capt. XVI), empieza por declarar que ignoraban la existencia de un Dios (*), y que l crea que
en toda la superficie del Globo no existiese un pueblo ms
lejos de tener religin (p. 266); luego a continuacin l
mismo expone cmo crean en el Dios Tupa' y en otras
deidades o espritus menores, en la inmortalidad del alma,
y hasta en el Paraso y en una especie de Infierno, y simpatizasen con las ideas cristianas. Y todo esos hechos
le sacan tan poco de su idea preconcebida, que termina
lamentndose de que exista un pueblo que d un ejemplo tan triste de la naturaleza
humana
(**).
Algo pare-
al matrimonio (p. 293): su

primera frase da a entender que esos Indios respetaban
muy pocos grados de consanguinidad, agregando que,
van todos mezcladamente (***), frase
fuera de eso,
que supone promiscuidad; pero de lo que en ese prrafo
y ms adelante expone, resulta que si bien los Tupinamb no imponan las formalidades y los plazos que otras
naciones guaranes ms adelantadas exigan, el matrimonio no dejaba por eso de ser entre ellos una institucin,
no habiendo tal promiscuidad; y en cuanto a los girados
de consanguinidad prohibitiva, con toda claridad aparece,
de lo que refiere el mismo Lry, que eran exactamente-
cido sucede con lo referente
Unwissenheit
von cinem Gotte . as est en
(Lry, Reise in Brasilien p. 202). Seguimos
la edicin alemana de 1794, que tiene la ventaja de los comentarios del traductor, con los datos del P. Eckart.
(*)
Como
el ttulo del
(**)
ist dies armselige Volk, und giebt so ein

menschlichen Natur .
Uebrigens geht alies unter einander (1. c. pg. 293)*
So unbestandig
Beispiel der
trauriges
(***
suena:
captulo
48
LIBRO
mismos que
por ejemplo, las leyes de

Mejor an: indica ese autor una limitacin especial que encierra un pensamiento muy delicado, y era que
ningn hombre poda casarse con la hija o la hermana
de su aturas , que era el ntimo amigo elevado a la
altura de hermano, con el cual todo tena en comn, inclusive el cuidado y sostn de las respectivas familias.
Siempre es penoso tener que hacer una crtica
41
algo severa de las obras de autores que alcanzaron justo
renombre. Ms an en nuestro caso, pues en el curso
de esta obra tendremos que acudir frecuentemente a los
escritos de los autores citados, y a los de muchos otros a
que implcitamente aludimos. Pero tngase presente que,
en general, los que sealamos no fueron defectos de los
respectivos autores, sino los de toda una poca, y de una
poca en que la sociologa careca completamente de mtodos, y la etnografa como ciencia no haba nacido. Valga esto para que no se nos tache de irreverentes, cuando
al contraro, consideradas las dificultades de los tiempos
en que actuaron, sinceramente admiramos a esos varones, que si bien no pudieron siempre librarse de las preocupaciones del gremio o de la poca
lo que es siempre
muy difcil supieron elevarse muy alto sobre sus contemporneos, frecuentemente sin auxilio y aun a pesar de
disposiciones adversas, y sobre todo, vencer al deletreo
influjo de la general indiferencia.
los
establecen,
Suiza.
42
crtico
En
de los
todo caso,
antiguos
consultadas con
el
la
enseanza que mana del estudio
cronistas
es
fin principal
que SUS obras deben ser
aun exclusivo
de
obtener datos concretos o indicios seros; es decir, matejunto con el que los indgenas
que nos permita
ral
actuales
y otros documentos modernos nos
gar libremente a
las
oft-ecen
conclusiones que nosotros

49
lle-
mismos
M. S.
BERTONl:
En cuanto a las opiniones personales, ideas sintticas, y aun a las deducciones

que cada uno de esos cronistas haya credo poder hacer
ser bueno
con todo el respeto que pueden merecer
podremos deducir lgicamente.
miremos con prudente desconfianza, y no las tocuenta sino cuando estn de acuerdo con los
datos resultantes. Huelga decir que siempre aludimos a
lo que se refiere a la cultura y etnografi'a indgena.
43 Tal enseanza tiene evidentemente una impor-
que
las
memos en
La
juventud estudiosa es la que puede

sacar ms provecho de ella, abreviando su trabajo de investigacin, y lo que es ms, evitando en gran parte ese
peligro de formular juicios prematuramente y por lo general sobre la fe de otro, que es el mayor de los que
acechan a los jvenes intelectuales, y el que ha hecho
mayor nmero de vctimas, aun entre los que ms tarde
tancia capital.
llevaconquistaron justo renombre. Cuando nosotros

do por el afn de saber y el anhelo de llegar pronto
nos limitamos a reunir opiniones y juicios al respecto de
los
Guaranes, no llegamos sino a una confusin, que

Felizmente
el nmero de autores consultados.
creca con
el documento vivo, la realidad

aunque muy disminuida y decadente,
bast para echar tempranamente algunos rayos de viva
luz sobre esa confusin. Entonces recin comprendimos
cual era el camino que debamos seguir para llegar a la
verdad, y al fin de la larga y penosa jomada, nolgamos
tuvimos a nuestro alcance

presente, la cual,
de haberla hallado.
53
CAPITULO IV
errores de concepto.
Confusin de razas
naciones,
(extensin abusiva de nombres.
,|0
QUE
los
les
vamos a
exponer, no se refiere slo a
antiguos autores.
Las
ideas fundamenta-
suelen ser tan arraigadas, que
aun despus
de siglos de haber sido denunciadas, resisten a la accin

de los hechos que las contradicen, como el granito al
embate de las olas. Indicaremos slo dos. La primera
quiere que los indgenas americanos consiiiu^n una raza inferior.
E^ sabido que, en los primeros tiempos, los padres
de la Iglesia discutieron seriamente si los Americanos
pertenecan, o menos, a la especie humana.
Eô no nos
debe sorprender, pues la misma duda, tres siglos despus,

asaltaba a un gran naturalista, materialista por aadidura.
La
Iglesia
se orient
muy
pronto, reconoci los de-
rechos humanos del Indio y los defendi; pero sigui

considerndolo como un ser inferior, o incapaz de una
verdadera civilizacin fuera de la religin cristiana.
Ms
cuando la preocupacin religiosa dej

de ser tan absoluta, y fue posible separar los conceptos de
civilizacin y de cristianismo, se tuvo forzosamente que
admitir que algo civilizado hubo en Amrica. Pero no se
cambi por eso el antiguo concepto, sino que se intent
adaptarle ese hecho nuevamente admitido, suponiendo
para las civilizaciones americanas los orgenes ms divertarde,
51
M. S.
BERTONI:
SOS,
mas siempre
con
el sello
fuera de Amrica
cuenta
de que, aun cuando la semilla hubiese venido, en tiempos
remotos, de otros Continentes, la planta creci en Amrica, y es por tanto un producto cel ambiente americano,
(*);
sin darse
propio que necesariamente deba imprimirle
este Continente, tan diverso de los otros
y tan netamente
separado.
Actualmente an, el antiguo concepto de la inamericana resiste en muchas partes.

Ksto pone en evidencia con cuanta razn dice Pareto,
hablando del procedimiento que condenamos: Se construyen teoras de este gnero en gran canticad cuando se
razona sobre los conceptos y sobre las palabras, en vez
de razonar sobre los hechos; y en lo sucesivo, cuando el
error se vuelve manifiesto, y" que no se puede ms negarlo, en lugar de renunciar al modo de razonar que ha
conducido al error, se quiere obstinadamente conservarlo,
tratando solamente de adaptarlo a los resultados de la
experiencia (**). En semejante extravo, no han cado
45
ferioridad de la raza
No queremos decir con esto que algunas de tales hiptesis las

(*)
que merecen este nombre no tengan algn valor y fundamento serio.
a nuestro
Pero, aun en el caso de resultar comprobadas, no podrn tener
Slo llegarn a comprobar
el alcance que sus autores les dieran.
juicio
un origen parcial primitivo, o bien ciertas influencias ms tardas, ejercidas
por el arribo ms o menos accidental de navegantes egipcios, o fenicios, u
otros del
Mundo Antiguo.
Pues el anlisis de las civilizaciones americanas pone en evidencia

el hecho de que en buena parte, sino esencialmente, son hijas de Amrica, hecho que parece fuera de discusin.
Vide el tomo de esta obra Orgenes de las Razas Americanas ,
as como nuestra obrita Prehistoria y Protohistoria de los Pases
Guaranes
Traite de Sociologie Genrale vol. I, 1} 499.

la juventud, y a toda persona que desea
ocuparse de cuestiones sociolgicas de cualquier clase, la atenta lectura de
esta muy reciente obra de uno de los ms reconocidos maestros de la Sociologia.
Lo que constituye la mayor fuerza de Pareto. a ms, naturalmente,
(**)
Vilfredo Pareto:
Recomendamos calurosamente a
52
LIBRO
1:
solamente ciertos historiadores y muchos hombres de letras, sino hombres de ciencia tambin.
Y no obstante el
mucho respeto que los respectivos autores merecen por
el conjunto de su obra, no podemos menos que deplorar
el error de Stratz, al querer incluir todas las razas amerinas en el grupo protomorfo o sea entre los pueblos de
mientras admite, como Fritsch,
evolucin ms atrasada
entre los neomorfos
a los
o sea de evolucin elevada
Negros Bantes y Sudaneses.

El segundo concepto errado que queremos denun^ 46
ciar, es el
En
que
quiere
que
en Jimrica
exista
una sola raza.
otro lugar de esta obra estudiaremos detalladamente
esta cuestin; que nos sea permitido exponer aqu slo lo

siguiente.
Convenimos en que desde el punto de vista

pueda ser sostenida; pues, efectivamente,
social esa tesis
una mentalidad bastante uniforme parece reinar en ambas Amricas, con notable parecido y frecuentes idenPero la
el
punto de vista sociolgico.
raza social es cosa distinta de la raza fsica. Razonando
sobre los hechos nicamente, podemos admitir cierta uniformidad general de aqulla, aunque tengamos que setidades bajo
queremos escudriar los orgenes de los pueblos, es necesario que

estudiemos en primera lnea la raza fsica. Colocndonos
en este ltimo punto de vista, ser fuerza reconocer que
alar luego graves excepciones.
Pero
si
de sus cualidades personales, es que l no pertenece a ninguna escuela, no

defiende a ningn partido o tendencia social o poltica, ni se ocupa de la verdad intrnseca de ninguna religin, fe, creencia metafsica, moral u utra;
sino que ensea admirablemente el mtodo que los estudiosos deben seguir
para llegar ellos mismos a la verdad, o aproximarse a ella en cuanto sea
humanamente posible: con este fin, seala los peligros de que est sembrado el camino, y el modo de evitarlos; haciendo lo cual, realiza al mismo
tiempo su objeto esencial, que es hacer de la sociologa una ciencia l-
gico-experimental, com.o
lo
van siendo todas

53
las ciencias naturales.
M. S. BERTONI:
se nos presentan tales diferencias, que la teora de
la
unidad
de la raza amercana quedar insostenible, toda vez que se

d a la palabra el sentido generalmente aceptado. Que
la mayora de los elementos tnicos indgenas dominantes
en las fxx:as histricas, constituya una sola familia natural, esto puede ser tenido como una realidad fuera de dudas; pero el solo criterio cuantitativo nos llevara infaliblemente al error; las entidades tnicas hoy insignificantes
{X)r su nimero y aun desaparecidas, pueden haber tenido
mucha importancia en ese pasado americano que, aun sin
ser remoto, es
sumamente obscuro.
para citar ejemplos;

insistencia los
tipos
mundo
es aqu el lugar
embargo, se nos presentan con
sin
humanos
Florentino c/^meghino.
el
No
descubiertos por
el
clebre
cientfico sigue
diremos solamente que, si bien

haciendo caso omiso de la teo-
argentino referente al origen del hombre y

antigedad del hombre americano, nos parece que aun
los especialistas, en general, olvidan con demasiada frecuencia, o no quieren reconocer, que algunos de esos restos humanos no dejan de representar a verdaderas razas,
muy distintas de la actual dominante.
47 Ciertamente se puede dar a la palabra raza ,
ra del sabio
desgraciadamente muy vaga, un sentido muy lato. Pero

ni as, no nos parece posible negar el calificativo de raza
distinta al tipo negroide americano, de cuya existencia hay
pruebas que no se pueden poner en duda; ni al tipo esHomo saquimoide dlico-scafocfalo, de cuyo tronco
debe haber venido una raza
piens eskimoides de Bonarelli
Homo
pampaeus de cAmeghino.
americana; y menos al
Segn Lehmann-Nitsche, este ltimo slo meda metros 1,30 de altura; sin embargo no tiene perecido con
los actuales pigmeos de San Blas (Panam), que con la
misma altura media, presentan caracteres netamente
54
LIBRO
mongoloides

(*).
Lx)s antiguos
cronistas suelen
dar a
la
palabra
estricto, y lo mismo hacen

modernos; sin embargo el concepto de
la unidad de la raza americana es comn entre aqullos;
tarto, que un escritor serio como el Padre Guevara, al
relatar las costumbres y creencias de los Indios, descuida
frecuentemente de indicar el nombre de las respectivas
naciones, de modo que a cada paso deja la duda de si lo
que dice se refiere a Guaranes, a Tapuyas, a Chaqueos,
raza un sentido
muchos
mucho ms
escritores
o a otros.
El resultado no poda ser sino una frecuente con 48
fusin de tribus, naciones y aun de los grandes grupos tnicos
Lo ms sensible es que muchas de tales conamericanos.
fusiones
no hayan desaparecido todava, y que, peor

o imposibles de
aiin,
algunas sean todava difciles

En un resumen de la ntropo-geografa de estas regiones,
que acabamos de publicar (**), ya indicamos algunas de
Pero varios punstas y aclaramos varias de aqullas.
de las hiptesis
dominio
tos importantes quedan en el
tales como la filiacin de los famosos Kharay o Xarays,
a cuya lengua ningn cronista alude, y el parentesco de
los Kerandes de Buenos Aires, probablemente guaraaclarar,
Vide Geographcal Revicw t de Nueva York, nmero de Julio

Parece que su lenâ es caribe. Son como 10 000 y todava tecocates , es decir, hacen todav'a su vida independiente de antes, conservando
As llamaban los
sus usos, costumbres y creencias, sin mezcla europea.
Guaranes a los de su raza que se conservaban como queda dicho, y esta palabra muy expresiva, tekokat, que significa buena vida , evita todas esas
()
1920.
frases.
(*)
Bertoni S. M. t Apercu Ethnographique priiminaire du
Paraguay Oriental et du Haut Paran , Puerto Bertoni, 1920. En el
trabajo ms completo, que trata de Las Razas y Pueblos Indgenas
Antiguos y Modernos del Paraguay y Pases Limtrofes , llevamos
ms adelante este estudio de aclaracin, en cuanto ha estado en nuestras
dbiles fuerzas.
55
M. S.
niano
BERTONl:
(*).
El abuso de
49
los
nombres extenshos fue^ y sigue
sien-
do, una de las mayores causas de confusin.

Indicaremos
algunos ejemplos, por ser necesario, en vista de lo que
vamos a exponer. En otro estudio (**), ya hemos demostrado como los verdaderos Carabes o Caribes, eran
pueblos de tronco guaran, siendo sus nombres, correctamente escritos, Kara-v, Kara o Kar. Pero aquellos
primeros nombres eran dados tambin a los Kar-n, Kal-n, Calingo ( ^ parecidos a
Kar , en lengua guaran) y tambin Carib o Galib (***), que eran pueblos
resultantes de la mezcla tnica de los Karaves con los
pueblos por ellos sometidos. Adems, como esos pueblos
fueron generalmente acosados de antropofagia, el calificativo de carabe, o caribe - elevado a veces a nomfue dado a todos los pueblos que fueron
bre de nacin
objeto de la misma acusacin, desde las Antillas hasta el
Ro de la Plata.
50 En otros trabajos ya hemos explicado cmo el
nombre Tup causara y siga causando gravsima confusin (t).
Fue atribuido por muchos a los Guaranes
del Brasil, por algunos hasta a todos los Guaranes,
mientras los Guaranes no lo dan sino a sus peores
enemigos.
El nombre de Bugres
corrupcin de Blgaros , sinnimo de Gitanos
es dado a tribus de
Holmberg
(*)
te
obra
(**)
Lin Kalel
dice que eran probablemente Guaranes, en su recienIntroduccin.
Bertoni M.
amrica y Antillas
la lengua Guaran en Sd- Influencia de

Puerto Bertoni, 1918.
S.
Bertoni M, S.: Influencia Lengua Guaran, 1918.

Bertoni M. S.: Prehist. y Protohist. , 1914 Influencia
Lengua Guar. 1918 Apercu Ethnographique , 1920.
Las cuestiones a que alude este pargrafo se tratan ms detallada-^
(***)
(t)
mente en
el
Libro
II
de este tomo.
56
LIBRO
diferentes razas
y lenguas, con
el solo
carcter
comn de
ser atrasadas.
Algunos autores antiguos, y tras de ellos la

51
gran mayora de los modernos
as como el uso popular
dan el nombre de Kaaihwu , con sus numerosas
corrupciones de Caingu, Caygu, Cayov, etc., a ca-
si
todas las diferentes naciones
y parcialidades guaranes
Av-Mbih, los Av-Chirip, los
los Tarum' y aun a los Karich y
el nico pueblo al cual deba ser dado
hoy desaparecido nada tena de guaran y era de
de estas regiones,
Guaihra, los Ar,
a los Tap (*). Y
los
ms
los
salvajes de Amrica.
52 Otros pueblos de raza guaran fueron objeto de

variadas confusiones. Por ejemplo, los Guayan guara-
Estado de San Paulo, fueron confundidos poT

los Guayan del Alto Paran, de raza Kimd, grupo Kren, nada guaran, y s, enemiga tradicional
de los Guaranes (vide Bertoni:
Aperû Ethnogr. ,
Y ese nombre de Guayan fue dado improp. 75 a 78).
piamente a ciertos Guaranes del Sud del Paraguay y a
nes
del
muchos con
((
Aun dentro de la raza guaran, nues(1, c. 65).

antiguos cronistas confunden bajo el nombre de
los Inian
tros
Monteses a los Av-Mbih y Guaihrar, con los Tarum'; y los del antiguo Per, extienden el nombre de
Chiriguan (1. c. 72) a todos los Guaranes del Paraguay. El nombre de Guayak fue dado tambin a una
parcialidad ava-mbih del Mondah, as
vajes
Kaaihwu que
Entre pueblos no guaranes, citemos
53
de
los sal-
la confi-
Ver por los detalles, nuestro Apergu Ethnographique , p.

y Anales Cientficos Paraguayos vol. II n' 6.
Los verdaderos Kaaihwu erraban por el territorio de Misiones,
()
54, 57
como a
arriba mencionamos.
la R.
80,
Argentina.
57
M. S. BERTONl:
aVILIZAClON Y ETNOLOGA GUARAN
Botocudos , nombre dado a los verdaderos (Aimor, Dyihporor en guaran) y a dos pueblos ms,
perteneciendo a otras razas (1. c. 40 y 50). El calificativo de Coroados dio lugar a otra, atribuyndosele
corrientemente a todo Indio que llevara la cabellera a
guisa de tonsura (en guar. apihter), que fuese de raza
kaingang, o kren, o de otra (Matto Grosso), y aun guaran (1. c. 47,66,74); propiamente, no debe ser dado sino
a los Kaingang, que son los Tup para todo Guaran
de estas regiones y para nuestros antiguos cronistas. En
el Chaco sucedi la misma cosa con los Guikur verdaderos: su nombre fue dado por extensin a todos los Indios chaqueos (menos a los guaranes o gi:aranizados)
y aun a parte de los de Corrientes, habindosele querido
pasar hasta a los Charras. Sin embargo, no puede haber dudas al respecto de cuales fueron los verdaderos
Guikur, y menos pudo haberlas antiguamente.
sin
((
~-*4ll^*
58
CAPITULO
Diferentes
estados
de cultura
Influencia de condiciones
Una
A de
las
contradicciones
naturales
muy
aparentes.
diferentes.
extraa prohibicin legal.
causas principales que han podido
in-
engendrar confusiones en
los
ducir en error, o
que quisieron emitir
juicios al
respecto de las
costumbres, creencias e instituciones guaranes, estubo

en las diversidades en
y hasta cierto punto est an
cuanto al estado de cultura se refiere. Toda persona que
quiere iniciarse al
estudio guaraniolgico
debe primeramen-
darse cuenta de que los Quaranes no constituan un pueblo
nico,
o simplemente
una nacin,
puesta de numerosas naciones,
sino
una gran familia com-
que dominaban un
territorio
in-
Entonces, de antemano estar

mensoi ^ muy variado.
preparada para encontrar en el mundo guaran todas
las diferencias que la Naturaleza produce, en razn de
sus propias diferencias, y como naturales consecuencias
Pues si la Naturaleza obra direcdirectas o indirectas.
tamente de una manera innegable, obra tambin por vas

a veces tan indirectas, que permanecen ms o menos
ocultas; y siempre, determinando acontecimientos muy
diversos, produce infinitos efectos secundarios, o influye
en ellos, de un modo a veces poco aparente, pero seguro.
Las mayores variaciones se produjeron en el tiempo y en
No sabemos, ni siquiera aproximadamente,
el espacio.
cuanto tiempo ha pasado desde los orgenes del pueblo
59
M. S. BERTONl:
y no tenemos sino una vaga idea de la

serie de migraciones y de las mezclas tnicas que seguramente tuvieron lugar. Pero en cambio podemos hacernos una idea bastante exacta de lo variado y muy diverkarai-guaran,
so que fueron las condicr'ones naturales que la reâ encon-
inmensidad del territorio que va desde las AntiCentro

Amrica hasta las bocas del Ro de la
y
Plata, y desde los Andes hasta el extremo oriental del
Continente. Selvas impenetrables y sabanas abiertas,
bosques hmedos y oscuros y campos abrasados por el
sol, regiones de
vegetacin exuberante y" pases casi
tr
en
la
llas
ridos, las
do
lo
que
y los mares, las islas y las regiones

pramo helado y la costa ecuatorial: to-
cordilleras
continentales,
el
el
Globo presenta, todo
faltan el desierto de arena
los
lo habitable,
hielos polares.
pues slo
es
tan diversos ambientes que la raza tuvo que adaptarse,

fundando naciones poderosas, o lanzando tribus invasoras
que impusieron su dominio, as como su sangre en los
ms variados cruzamientos (*) Qu ms natural entonces, de que el mundo guaran presente notables diferencias en los usos y costumbres, en las instituciones, en
el estado de cultura y aun en el aspecto fsico ?
55 Aun cuando no consideremos sino a los Guaranes que habitaron el Paraguay y los pases vecinos, las
diferencias que encontraremos son mu^ importantes, y ms adelante con frecuencia tendremos que indicarlas en sus
La naturaleza del medio ambiente es la que
detalles.
determina, en primera lnea, nuestras actividades. As,
(*)
Las naciones numerosas y compactas generalmente rechazaban
toda mezcla de sangre con los vencidos, a los cuales consideraban siemj re
como muy inferiores. No asi las parcialidades conquistadoras, obligadas
al cruzamiento por su reducido nmero, y por la escasez de mujeres que
suele resultar de las guerras encarniradas.
60
LIBRO
y abundantes llin>ias, llevaban a los Guaranes, pacficos por su naturaleza, a dedicarse Csi exclusivamente a la agricultura y a volverse
ms sedentarios. La calma, la facilidad de la vida y la
agricultura provocan los sentimientos bondadosos y delicados, y nada hay en el mundo como la vida do estos
bosques para invitar a la meditacin serena. Y all tenis
a las naciones Mbih, Chirip, Guaihrar, Tap, Kari-
y otras, con su carcter bondadoso, su ndole pacfica, su
misticismo y culto interno y sus elevadas ideas moralesndole pacfica ro significa cobarda (*); as, el Kari-,
continuamente amenazado por las incursiones de los brbaros del Chaco, se vuelve ms guerrero e insumiso que
las
de tierras
selvas
frtilsimas
sus hermanos del Este
fortifica
sus pueblos.
En cam-
ningn enemigo que temer, se entrebio los Tap,

gan completamente a las actividades de la paz, a la dicha
de una vida muy fcil y clima delicioso, y a la meditacin
llegando a ser los ms virtuosos, y ms tarde, modelos de
sin
cristianos.
56
Nuestros
campos,
las sabanas,
daban
al
hombre un
menos prdiga de
temple ms duro.
dones, el sol es abrasador, las aguas menos abundantes,
la agricultura mucho menos fcil, y el efuerzo por la vida
All la naturaleza es
ms
caza puede ser abundante,

pero es acantonada y ms arisca, de donde la necesidad
de trasladarse diariamente a puntos a veces muy lejanos;
por fin, la operacin de cazar era violenta y cruel, desadeba ser
sostenido; la
rrollaba las cualidades fsicas

las morales,
agregndose que
y embotaba ms o menos a
el
abundante uso de carnes
(*)
Generalmente sucede lo contrario. Los valentones, los que aman
guerra f or la guerra, son menos capaces de herosmo, y sobre todo, de un
esfuerzo heroico prolongado, que los pueblos que prefieren la paz laboriosa
y la accin sobre la naturaleza.
la
61
M. S.
ejerce
BERTONI:
una
CIVILIZACIOM Y ETNOLOGA GUARAN
influencia psico-fsica innegable.
all
tene-
Nuras, los Charras. En esas

fuertes naciones, el fondo altruista, bondadoso, muy moral y bastante mstico de la familia guaran no se ha borrado, y como los fenmenos de la subconciencia, vemos
aparecer esas cualidades y brotar esos buenos sentimientos, toda vez que una grande ocasin o una circunstancia
especial los despierta.
Pero el conjunto aparente, sobre
todo las exteriorizaciones habituales, eran en esas naciones ms bien las de la fuerza que las de los sentimientos.
Por eso tambin fue que no aceptaron sino difcil y tardamente el cristianismo. Por otra parte, la vida ms
mos a
los Itatines, los
agitada, los ejercicios
ms
violentos
cieron su accin sobre la constitucin
el
la estatura
aumentaron,
las facciones
trrido sol, ejer-
fsica:
la
fuerza y
de la cara se hicie-
ron menos finas, el color ms subido y la sensibilidad

Estos factores fsicos se unan a los morafsica menor.
Los Chales para desarrollar las tendencias guerreras.
rras estn en perpetuo estado de hostilidad con todas las
naciones vecinas, menos las guaranes. Los Nuras atacan tambin a stas ltimas, sus parientes de raza. Los
a su alcance el Per; tan apetitoso aliciente

hace an ms guerreros, tanto que su historia es toda
de audaces aventuras (*), cuyo teatro se extenda desde
Itatines tienen
los
Solos antiguamente, y ms tarde unidos a los Chiriguan, hacen

(*)
incursiones peridicas hasta en el corazn del Per, de donde, junto con otro
botn, traen la plata con la que se adornan profusamente (de donde su
plata) y hacen comercio con sus vecinos del Sud y dei
nombre, it-tin
Este.
Esto es lo que oblig a los Peruanos a construir tan numerosas y grandes fortalezas, que todos sus pueblos desde los Ande para el
Oriente parecan fortines. Con todo no evitaron que hasta su capital fuera
tomada. Consta ahora que el antiguo imperio de los Incas, en cierta ocasin, fue destruido por un pueblo muy guerrero venido del Sureste, que no
pudo ser sino el guaran, como veremos ms adelante, al hablar del arte de
la guerra.
62
LIBRO
I:
la costa del
Alto Paran Superior hasta la cumbre de
Andes.
Los
57
los
Carioes (Kari-), que habitaban la comarca

de Asuncin con buena parte del Centro y del Sud del
Paraguay, confirman tambin las influencias naturales
enumeradas. Viviendo en una regin de bosques y de
campes entremezclados, sus caracteres fsicos y morales
tienen el medio entre los dos extremos que acabamos de
indicar, con las cualidades morales, los caracteres fsicos
y el gnero de vida que corresponde a ese trmino medio
Ethnogr. , 103). Los Paranaes del Sud del
( Apergu
Paraguay y Corrientes (Parana) se encuentran en anlogo medio, con anlogos caracteres (1. c, 73). Pero los
del Alto Paran Medio, los Paranaihgu, presentaban una
particularidad especial y caracterstica: la vida fluvial.
Dueos de ambas costas del ro en cien leguas de su curso
en guerras frecuentes con los feroces y valientes Tup (Kaingang y Kimd), o con los Payagu y Ag
con sus pueblos (*) de grandes casas sinicas (**) establecidos nicamente sobre ambos barrancos
su vida
alternaba entre la chcara,
el
combate y
la
canoa.
En
sus embarcaciones grandes o pequeas, frecuentemente

con todas las respectivas familias, recorran el gran ro
pescando y cazando, llegaban hasta el Bajo Paran, y

tal vez hasta el estuario del Ro de la Plata (***), remontando el ro Paraguay hasta la frontera de sus amigos
(*)
Schmiedel encontr el ms grande cerca de la embocadura del
Mondaih (amond-h = ro del vecindario o dlos pueblos), pero estropea su nombre.
()
Grandes casas comunes, en las cuales vivan algunas, o muchas,
familias de parientes, o de aturas, y a veces algunos allegados.
(***)
Los descubrimientos hechos no ha mucho, en ese estuario (F.
Outes, L. M. Torres) nos hacen creer que la misma nacin dominaba el
ro bstala embocadura.
Vide nuestro Apergu Ethnogr. , 73.
63
M. S.
BERTONl:
CIVILIZACIN Y IlINOLOGIA GUARAN
Tal gnero de vida en tan dilatado ambiente,

sin perjudicar a las buenas cualidades de la raza, deba
desarrollar en los Paranaihgu el espritu guerrero y el
amor a las lejanas expediciones. Y efectivamente, poco
antes de la llegada de los Espaoles al Paraguay, la parcialidad de esta nacin que tena sus asientos al norte del
Teyucuar, realizaba una de las ms atrevidas expediciones militares, emigrando en masa por el Paran, el ro
Paraguay y el Pilcomayo, y yendo a conquistar toda una
bella regin del Alto Per, donde fundaron la nacin famosa de los Chiriguan ( Aperû Ethnogr. p. 72). Clebre por sus invasiones en el territorio peruano, el nmero
de pueblos sometidos a su dominio, la resistencia obstinaday durante siglos victoriosa que opuso a las armas
espaolas, y ms tarde a las bolivianas, este pueblo conserva todava en parte su independencia (*) y sus antiguas y bellas costumbres. Es bueno agregar que los
Itatines, que habanse establecido en las primeras alturas al occidente del ro Paraguay, fueron frecuentemente
aliados de los Chiriguan, y que los Kar- haban concurrido con algunos contingentes a la conquista aludida,
as como en la guerra sostenida contra el inca Yupanki,
y probablemente en las invasiones ms antiguas. Pues
las tres naciones guerreras del foco guaran (Itati\ Kar- y Paranaihgu) eran generalmente confederadas, y
los Carioes.
Tendremos muchas ocasiones de hablar de los Chiriguan. Pero

deseoso de conocer en todos sus rasgos principales este interesantsimo pueblo, puede ver el resumen de lo perteneciente en la obra de Erland
Nordenskioeld, que publicamos en Anales Cientficos Paraguayos
(*)
el lector
n' 6.
El gobernador espaol de Santa Cruz deca de ellos, que no haba en
el mundo nacin ms brava y altiva, y el historiador inca Garcilaso de la
Vega, deca que ni cien, ni mil Peruanos se atrevan a pelear con diez Chiriguan (Fulgencio R. Moreno: Cuestin de Lmites . Esta obra
trae tambin interesantes datos y varios documentos antiguos preciosos,
con referencia a esta nacin.
64
vol.
II
LIBRO
los
I:
Carices usaban
muchos adornos de
plata peruana
Itatines, posean tambin llamas que vendran
como los
como acmilas cargadas con el botn
la industria
En
y otros objetos de
peruana.
muy
Pues
las otras naciones principales del foco guaran, de que ya
hemos hablado (Mbih, Guaihrar y Tap), nijas de la
gran selva, esencialmente agricultoras y por tanto ms
pacficas y sentimentales, formaban tambin otra confederacin, pero con carcter defensivo, pues no hay memoria de que hayan nunca llevado la guerra a otro pas.
Y es notable que siendo los Tap los ms pacficos y de
58
estatura
sto
ms
resulta
clara la diferencia.
baja de todos los Guaranes, viviesen en
buena armona con los terribles Charras, sus vecinos,

de carcter opuesto y agresivo (*). Lo cual sin embargo se explica fcilmente, porque todos esos pueblos guaranes constituan una gran confederacin unida por lazos
de raza y morales, aun cuando slo eventualmente pc"
convenio poltico o militar.
59 Las naciones guaranes que se lanzaron a la conquista del Oriente tuvieron que actuar en otras condiciones.
Ciertamente, en las partes centrales y orientales del Brasil,
se encontraron con un medio natural parecido al del
Paraguay y del Alto Paran. Pero tres diferencias, entre
(*)
Los Chari-as {wesentaban gran semejanza con las Paranaihgu;
por eso su tipo aparece frecuente entre los Chiriguan actuales. Con una
gran parcialidad paranaihgu (los Mahoma), lograron los Jesuit-as formar
Otra
los primeros pueblos cristianos del distrito de Misiones del Paraguay.
numerosa parcialidad qued al Sud del Ro Paran en el Norte y Noreste de
la provincia de Corrientes, sin ser encomendados, por el servicio que prestaban oponindose a las incursiones de los brbaros Payagu; sus descenmuy mestizados o menos no nos
dientes son por tanto numerosos; pero
parece posible distinguirlos de los Charras, tan parecidos eran en su origen, y aun sospechamos que los Charras que segn algunos cronistas habitaban en gran nmero el tringulo entre el Paran, el ro Uruguay y la
laguna Ihver, fuesen en gran parte Paranes <= Parana y Paranaihgu).
65
M. S. BERTONI:
son notables. La primera estaba en la inmensidad

de la superficie con relacin al nmero de los invasores;
la segunda y tercera, en el nmero elevado de pueblos con
quienes los Guaranes tenan que luchar y en el estado
social atrasado de esos pueblos.
Tales circunstancias facilitaron, y a veces impusieron el cruzamiento racial y fa
adopcin de algunas costumbres e ideas d los puebles
Otras,
y como consecuencia, un movimiento nostoque ms adelante (Cap. VIII) tendremos

separadas de las
que ocupamos. Agregndose, que
vencidos
(*)
mrfico,
del
naciones del foco guaran
esos conquistadores tuvieron
que evolucionar separadamente, hecho que por s mismo

lleva a la diferenciacin.
Cosa parecida sucedi con las naciones o parcialidades guaranes que ocuparon la inmensa cuenca del
Amazonas y las Guayanas. La diferencia principal entre
unas y otras estaba seguramente en tener que sostener
luchas continuas con enemigos poderosos, o en no tener
adversarios temibles, circunstancias que determinaban en
primera lnea el gnero de vida, y poco a poco, cierta
ya
modificacin de la mentalidad.
Las
60
Antillas.
condiciones naturales eran
distintas
Las antiguas poblaciones karaves
principalmente
podan
los
en
las
Tainos
all vivir tranquilamente, aleja-
como estaban de toda nacin
das
muy
temible.
La
invasin
Kar-n (o Calina =
Calingo) no fueron probablemente muy anteriores al
Descubrimiento; adems en ltimo anlisis, en este pueblo tambin, dominaba la antigua sangre karave, y a las
islas donde sola arribar, no llegaba en son de guerra,
sino como soberano reconocido, ni iba para matar sino
las
(*)
res,
incursiones peridicas de
Tal habra sido

se ver
como mejor
el
al
los
origen de la antropofagia, segn algunos autotratarse de esa costumbre.

66
LIBRO
POR QUE SON POCO Y MAL GONOCIDAS
para pasar una temporada con la familia que all tena.

Parece que ciertos habitantes de las Antillas ni arma tenan.
El clima de los ms suaves; la tierra frtil, la agricultura muy fcil y rica de variados productos. En tan
plcidas
condiciones naturales
dada
la tendencia origi-
no poda sino
formarse esa mentalidad tan dulce, apacible y sin cuidados (casi ni religiosos), que hizo decir a los misioneros
franceses, que era el pueblo ms feliz, menos vicioso, ms
naria del carcter psquico kara-guaran
laborioso
y ms
sociable del
mundo
(Dutertre)
ya
Coln,
que mejor raza no poda haber (*).

La abundancia de peces cerca de las costas del
61
Brasil, determin hbitos marinos admirables en los Guaranes de ese pas, y al hablar de las construcciones navales, veremos los progresos que haban sabido alcanzar.
En cuanto a las naciones carabicas en general, pobladoras del litoral de los mares de Antillas y Caribes, todos
los escritores son unnimes en declarar que no poda haber marinos que les igualaran. Comprese esto con lo
que pasaba entre los Mbih, nacin numerosa, valiente y
de moralidad ms elevada que las del Atlntico, pero que
habitando lejos del mar, casi sin rios navegables, aunque
muy cercana del Paran (que los Paranaihgu dominaban
en absoluto), no posea ni pequeas canoas, sino accidentalmente.
Esos diferentes estados de adaptacin
62
natural, traen toda

rias
en
las
una
serie
al
medio
de consecuencias secunda-
costumbres, crean hbitos que se hacen al fin

instintivos, y aun pueden crear o modificar
ms o menos
(*)
mos
Oviedo no est muy de acuerdo sobre estos puntos. Pero ya hecmo muchos cronistas antiguos, especialmente espaoles y por-
visto
tugueses, juzgaban, no sobre los hechos debidamente analizados, sino segn

ideas preconcebidas u observaciones superficiales.
67
M. S.
8ERTON1:
Es de notar tambin que
ideas.
estos hbitos e ideas al
cabo se arraigan tan profundamente, que pueden persistir

aun despus de siglos de desaparecer la causa natural
que los ha provocado. Un ejemplo: ya hemos visto que
los Chirigtian son descendientes de los Paranaihgu del
ro Alto Paran, nacin que haciendo vida netamente
fluvial, viva en la abundancia de agua, con gran aseo de
su persona. Pues, cinco siglos depus, los Chiriguan, viviendo en un pas seco en el que durante una parte del
ao el agua escasea hasta para tomar, conservan el hbito de tomar frecuentes baos durante el da, y cuando
llega la estacin de gran sequa, las mujeres, con gran
trabajo, persisten en lavarse completamente el cuerpo
cada maana (*). En cambio los Mbae veragua (AvMbiha del Paraguay), aunque limtrofes y confederados
de los Paranaihgu, y de cultura relativamente elevada
habiendo siempre vivido donde ahora estn, en le interior de las tierras, sin salir casi a la costa, y sin mayor
aficin a la pesca
no obstante tener la disculpa de vivir
siempre en la selva, donde no hay modo de no ensuciarse,
estn lejos de ser muy aseados de sus cuerpos, por ms que
abunde el agua todo el ao. Todos estos hechos ponen
en relieve la gran verdad, de que es la historia la que hace a los pueblos; pues aun las fracciones de un mismo
pueblo, obligadas por las diferencias de la naturaleza en
que respectivamente viven, o la distancia, a tener una
historia diferente, se diversifican.
Las diferencias y contrastes que acabamos de

ya prueban elocuentemente cuan frecuentes son
diversidades de costumbres y caracteres morales y
63
indicar,
las
fsicos entre
(*)
tficos
naciones Guaranes.
Brland Nordenskioeld:
Paraguayos,
vol.
II
p.
Ahora,
Los Chiriguan
548.
68
si
de las nacio-
en
Anales Cien-
LIBRO
ms
importantes bajramos a las secundarias y las

agregadas (mboy), a las retrasadas o decadas (ar),
nes
y a
ltimos restos de ciertas naciones extinguidas
los
por supuesto notaramos diferencias y contrastes

como poco a poco, ms adelante vere(*).
Todo esto hasta ^ sobra para poner en evidencia
(yar),
ms
mos
notables an,
cuan grandes eran

mente a
de error que acechaban continua-
las causas
los antiguos
muy
resulta
aun
entre los
explicable
ms
sobre todo a los que preten-
cronistas,
dan emitir juicios generales
al
respecto de los Guaranes.
como haya
pues,
Verdicos,
contradicciones
sin salir
de la
aparentes
verdad,
po-
muy distintas.
embargo haba un motivo de errores y conan ms grave y alevoso. Estaba en la pre-
dan decir cosas
64
Sin
tradicciones
sencia,
en el
mundo
guaran,
de pueblos dominados
guarani-
.
De las naciones o tribus que los Guaranes
sometan a su dominio, algunas haban adoptado la lengua de los conquistadores. E^to suceda sobre todo con
aquellas que eran sometidas a servaje, o esclavitud
como se sola decir: pero otras hubo que, aun conservando autonoma y cierta independencia, adoptaron esa lengua bajo la presin moral de una cultura relativamente
superior.
E^ta causa de error y la indicada en el pargrafo anterior, persisten todava, aunque tuvieron que
En el primer caso esser ms frecuentes en lo pasado.
tn, por ejemplo, los Cha, nacin sierva de los Chiriguan, que por pertenecer a una raza de cierta cultura
la nu-aruaka
pudieron adoptar casi todas las costumbres y aun asimilarse las ideas de los patronos; en el
segundo los Tapete y los Guayan del Alto Paran.
cuntos quedan an
Esos casos estn aclarados. Pero
zanies
(*)
Ver adems
Modernos
el
tomo
Razas y Pueblos Indios Antiguos y
69
CIVILIZACIN Y TNOLOGlA GUARAN
M. S. BERTONl:
en
la
duda, sobre todo
si
contamos
los
pueblos desapareci-
Aqu tenemos todava los Tarum', los Guayak,

Mberihv-guas, los Bugres del Ihguas; hablan dialectos o idiomas guaranes, pero casi todos sino todos
pertenecen a otras razas. Los Tupink y los Kait
del Brasil, naciones que solan comer los prisioneros de
guerra, hablaban guaran; pero quien puede asegurar
que eran Guaranes de raza ? Todos los pueblos que
acabamos de enumerar
menos los Cha
son de
cultura inferior, y aun de la ms baja que ver se pueda
en Amrica. Y todo lo que se dijo de ellos, pudo ser atribuido a los verdaderos Guaranes, y aun a las naciones
que constituan la aristocracia de la raza; defacto, mucho
de eso fue atribuido a estas ltimas. Fcilmente se comprende a que extremo se puede llegar por ese falso camino,
sobre todo si hay ideas preconcebidas peco favorables, o
algn inters en deprimir.
dos
los
65
Otra
gran
nos dejado tan escaso
nmero de
durante
sin, en
nos
del
hidalgos,
disculpa tuvieron los antiguos
defectuoso documento.
de haber-
Kl reducido
publicaciones que poseemos sobre estos pases
el coloniaje,
lo
que se
una penosa impreconcepto que podemos hacer-
deja al principio
refiere al
conjunto de tantos jefes militares, religiosos,
y fimcionarios que durante
tres siglos vinieron
de Espaa. Aun dentro de la poca

y no podemos
sino pensar en que fue tambin la del Renacimiento, poca de resurreccin del arte y la ciencia en Europa
no
podemos comprender cmo tantas maravillas naturales,
tantos hechos curiossimos y misterios tentadores que
estos pases ofrecan, no llamaron la atencin sino de tan
escaso nmero de escritores, y generalmente de una manera
tan dbil. De all a un juicio deprimente, no hay ms
que un paso, y un paso que parece muy lgico dar.
70
LIBRO
sera mal dado.

Pues si muy poco aqullos
que muy poco pudieron hacer. No solamente no
haba estmulo para eso, sino que severas disposiciones legales se oponan. Tales las Leyes de Indias sobre la imprenta
y el escribir libros. Y aqu dejamos la palabra a un autor (*) que estudi acabadamente esta cuestia:
La primera ley, como dijimos, se dio en 1560,
66
a 21 de Setiembre. En ella se prohibi, bajo pena de
prdida de la imprenta y multa de 200, 000 maravedises,
Sin
embargo
hicieron, es
vender
escribir
o imprimir libros en
que
se trataran materias
concernientes a Amrica,
y leer, estudiar o hacer observacioEl que deseaba escribir algo sobre

ellas tena que dirigirse a la madre patria en solicitud de
licencia del Consejo de Indias.
Estas licencias se conseguan con tanta facilidad que, para no poner ms que un
ejemplo y que a nosotros nos atae por cierto, diremos
que el Padre Juarros, varias veces citado en esta Introduccin, y que por cierto no pec de liberal en sus ideas,
antes bien llen su obra con citas y descripciones de cosas
eclesisticas, tuvo que em.plear, segn un escritor argentino, cuatro aos para obtener el permiso de imprimir su
Compendio de la Historia de la Ciudad de Guatemala.
Para cerrar el crculo de las prohibiciones de tratar sobre cosas de Amrica, se impidi la introduccin de obras
extranjeras que se refirieran al mismo asunto, salvo dicho
permiso .
nes sobre las mismas.
Las mismas obras de Artes y Vocabularios de

lenguas indgenas, que fueron el gran elemento civilizador que emplearon los frailes aprendiendo la lengua de
((
(*)
Virgilio Rodrguez*Beteta: La Imprenta y los Impresores
en Centro Amrica durante la Colonia . Primera parte que sirve de
introduccin a la Historia del Periodismo en el Antiguo Reino de Guatemala ; en El Arte Tipogrfico v. XVIII, Nueva York 1920.
71
M. S. BERTONl:
habla con ellos para iniciarlos en los rudimentos de la civilizacin europea y ponerse
ellos mismos en condiciones de superioridad, en las nuevas tierras, sobre los conquistadores, encomenderos y autoridades civiles, obras de que en Guatemala qued una
de las colecciones ms preciosas de toda Amrica, no slo
por la variedad de las lenguas sino por el mrito de mulos indios
y ponindose
as al
chas de ellas y por el ahinco con que los frailes se dedicaron a aprenderlas, fueron objeto, desde 1584, de las
atentas miradas represivas de la metrpoli. En ley de 8
de mayo de ese ao Felipe II prohibi escribirlas sin previo permiso de los prelados de la dicesis y previa aprobacin de la Audiencia del distrito .
La prohibicin de leer, escribir, vender, observar
y estudiar las materias concernientes a Amrica estuvo
en vigor durante toda la colonia, y todava en la Ley de
Imprenta de 11 de Abril de 1805, se ratificaron, por el
artculo 22, todos sus conceptos .
por ms desgracia 67 Semejantes restricciones
tenan
das e inexplicables que hoy da nos aparezcan
su razn de ser, desde el punto de vista
en general
de las ideas de la poca. Sera, adems, un error el creer
que slo Espaa -dictara para sus colonias, restricciones y
prohibiciones que hoy resultaran absurdas. La diferenEl
cia es cuestin de grado y aun de circunstancias.
el
mantehaber
sido
siempre
de
parece
Espaa
de
objeto
ner la mayor reserva posible al respecto de las riquezas y
de la posibilidades que sus colonias ofrecan a la codicia
Lo cierto es que Francia, Inglaterra y Houniversal.
volverse competidores temibles, y defacto,
podan
landa
no escatimaron esfuerzos para apoderarse de alguna de
esas riquezas. Esto explica, y hasta cierto punto justifica, las suspicaces precauciones que el Reino tomara. Lo
((
72
LIBRO
en
caso que acabamos

el gobierno espaol haya credo necesario ir
de indicar
tan lejos, cayendo en una exageracin que, - bajo otro
que debemos
sentir es
que
el
no pudo ser sino perjudicial para

punto de vista
Reino como para sus colonias.
73
el
CAPITULO
Qrandes
intereses
hubo en deprimir a
îCodernos
los
Antillas
Guaranes
intereses.
GNORAREMOS siempre
'^ un fenmeno
social,
verdadera esencia de
la
tengamos
motivos que lo han
mientras no
cabal conocimiento de los
Jl
^n
Tôr sus mismos protectores.
principalmente.
producido,
los Indios,
^rasil y Târagua^.
'îerrafirme.
S'^ S
VI
tan grande puede ser a
veces nuestra
por cualquier causa los factores quedan

ocultos, el fenmeno mismo puede pasar desapercibido;
pues as como la causa y el efecto se denuncian e ilustran
recprocamente, del mismo modo tambin se encubren.
ignorancia, que
si
con los juicios emitiTal cosa sucedi

y an sucede
dos con referencia a los Indios: mientras no se descubre
un motivo que haya influido en ellos, los tomamos al pie
de la letra, o los aceptamos casi sin reserva. En cambio,
desde que sospechamos un motivo extrao, todo juicio
tambin se vuelve sospechoso. Y en el caso de que tratamos, no solamente poderosos motivos existieron, sino
que stos fueron claramente denunciados, y hasta en parte confesados.
En
presencia de los hechos, alguien podra decir
que grandes intereses hubo en calumniar. Pero la calumnia es consciente; hecha su inmunda baba a sabiendas,
pues se propone daar; mientras en el caso de que tratamos, el dao fue hecho a menudo inconscientemente, por
75
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN Y tlNOLOGIA GUARAN
ignorarse la verdad, o no darse cuenta de todo
el
mal que
una opinin deprimente puede causar.

Cuantas veces
en la vida prctica no acogemos opiniones malvolas,
porque a priori nos parecen lgicas o de origen serio

Cuntas veces no las hacemos nuestras sin el ms mnimo examen, y sin damos cuenta de que en esa manera
concurrimos, aunque sea muy indirectamente, a causar
un mal, y aun podemos llegar a ser cmplices de una
calumnia
Es la cosa ms fea de nuestra vida de relacin, y quiz la ms comn.
As las cosas, de antemano queremos que conste, que si en este captulo y en el
curso de esta obra, tendremos que indicar hechos lamentables
con el honesto fin de establecer la verdad histrica y el laudable objeto de rehabilitar al calumniado
lo hacemos sin nimo de lanzar la primera piedra, ni la
ltima, pues no nos consideramos libres de pecado.
69 Cuando Cristbal Coln y su atrevida gente tuvieron sus primeros contactos con los indgenas de las
Antillas, de aquellos fuertes peches ms o menos endurecidos en la lucha por la vida, surgi unnime un sentipor la
miento de simpata
y a veces de admiracin
costumbres,
la
dulzura
de
esos
Indios,
sus
bondad de
y la
muy respetuosa y benvola acogida que a porfa daban a
Como ya vimos, y mejor veremos en
los recin llegados.
su lugar, el Âlmirante, en sus primeras cartas, hace de
los indgenas las mejores referencias, y su primer parecer
Y no podees ms o menos el de todos sus Espaoles.
rico
grande,
mos sino pensar con aoranza, en lo
y bello
que hubiera sido este nuevo mundo, si todos los Europeos
comprendiendo el inmenso valor que representaban
esos millones de brazos inteligentes y aclimatados, al
servicio de tan buenas disposiciones, y en el continente
hubiesen esms frtil y de mayor capacidad humana
slo
76
LIBRO
cuchado
la
voz de
y el prudente consejo de sus

y aprovechado la buena acogida
la justicia
verdaderos intereses,
que desde cTVxico hasta el Ro de la Plata a su primer
arribo recibieron, para enriquecerse de una manera ms
lenta y ms segura, enriqueciendo y elevando a la vez a
esa gran poblacin indgena, con la que deban mezclar su
En este siglo, Amrica ya sera lo que en un
sangre
!
el centro ms grande, rico y culto de la

con su
humanidad, y la magestuosa lengua espaola
expresivo y" emancipado dialecto portugus la ms hablada en el mundo.
como antiguamente y co 70 Pero una vez ms
mo en tristes pocas ms recientes el demonio de la
par de siglos ser,
todo sano criterio. Las

ambiciones exageradas, los ensueos de fciles fortunas,
el ansia de volver pronto y rico a la nativa tierra, y la fa-
codicia intervino, obscureciendo
tal
tendencia a los goces materiales e inmediatos, ciega-
mayora de los conquistadores

insensata va que los llev a secar rpidamente
mente impulsaron a
sobre la
la
manantiales de riqueza, y a destruir ellos mismos el

mejor factor de su fortuna.
debido a
Por otro lado, las poblaciones ibricas
estaban entonces
causas que salen de nuestro cuadro
bajo el imperio absoluto de un error deplorable, que siquiera en menor grado, no dej de ser general, y an
resiste aquende, como allende los mares, a los dictados de
los modernos economistas. Era la creencia que la verdadera riqueza en el oro consista. La actitud de los conquistadores
dominados por semejante idea, en un pas
los
no pudo ser otra.

tan rico y tan alejado como Amrica
en
Nueva
Espaa, en
Oro haba, y abundante, en Antillas,
Tierra Firme. El clima era muy pesado para los recin
llegados, sobre
que stos no venan para trabajan pero

77
M. S.
BERTONl:
muy numerosa
era la poblacin indgena, dcil, robusta
y
Espaa estaba muy
sus reyes no tenan todava sino un dominio nomi-
bastante laboriosa.
lejos,
nal sobre las nuevas
Por otro
tierras,
lado,
haban otorgado privilegios
y el cumplimiento de las reales ordenanzas estaba en manos de los interesados en omitirlas. En semejantes circunstancias, el abuso era muy fcil, y la tenSi al menos
tacin tan grande que pocos la resistieron.
hubiera existido, entre los mismos conquistadores, algn
excesivos,
poder fuerte, capaz de poner alguna especie de orden en

el abuso, alguna limitacin en homenaje al inters de toLa del oro fue
dos, alguna forma relativa de justicia
una carrera loca; no reconoca obstculo, ni fsico ni mo!
ral;
todo
lo
atropellaba,
sin
miedo y
sin escrpulos; la
cuestin era llegar pronto, llegar primeros, aprovechar la
veta mientras era

venir,
menos
rica; lo
dems poco importaba;
lo
por-
todava.
El resultado no poda demorar mucho. Ago 71

biada bajo el peso de trabajos excesivos, exasperada por las
exigencias siempre crecientes de la codicia personal sin
en sus hbitos y costumbres, saqueadas

sus viviendas, vctima de todos los abusos y diezmadas
por las nuevas epidemias, la poblacin indgena empez
a disminuir rpidamente, y los sobrevivienteb, as como las
tribus y naciones que an resistan, cambiaron generalmente de actitud hacia los conquistadores, tratando, por
todos los medios a su alcance, de oponerse a la total ruina de su raza, y algunas veces (*) de sacar crueles venganzas. Entre tanto, la noticia de tamao abuso haba
que no
llegado a Espaa, llevada por almas sensibles
freno, violentada
Esto sucedi sobre todo cuando los Kalinago y los Karivan de

se vieron
menores y Tierra Firme de raza kara-guaran
seriamente atacados.
78
(*)
las
Antillas
LIBRO
o espritus superiores
como Las Casas, o por

mismos culpables. Lx)S goms humanos en esto que varios
biernos espaoles
otros de Europa y aun de Amrica nunca fueron sordos a los justos lamentos del Indio sacrificado, ni a la voz
conmovedora de los sinceros defensores. Y menos podan serlo en esa ocasin, cuando las noticias, a ms de
faltaban
recprocas denuncias de los
tener tan grave fundamento,

das, tanto
justa
por
el
le
llegaban
ms
bien abulta-
y la envidia personal, como por la

un hombre santo, excepcionalmente
Pues a fuer de justos, de todos los do-
odio
indignacin de
bueno y sensible.
cumentos de las pocas pasadas imparcialmente consultados, debemos deducir que de la enorme despoblacin de
la
Amrica hoy
latina (*)
la causa principal
no fue
la
crueldad
pestes y enfermedades importala ignorancia de los

de
responsable
das,
las cuales slo es
tiempos. Con todo, los reyes de Espaa, odas las denuncias y los descargos, reconocieron la gravedad del mal, y
de los conquistadores, sino las
pronto empezaron a tomar medidas para contrarrestarlo,

en cuanto a su juicio fuera posible.
I inters principal en deprimir y aun calumniar a los
72
desdichados indgenas, desde ese
memente
constituido.
^Demostrar,
momento quedaba
fir-
por todos los medios posi-
he
ah el poco laudable esfuerzo al cual una buena parte de
capitanes, concesionarios, empleados
los conquistadores
deba dedicarse durante cuatro
y aun simples soldados
desvanecerse
sus ensueos de rpij)ena
de
ver
siglos, so
do enriquecimiento, y verse obligados ellos mismos al
penoso trabajo, para huir del cual generalmente haban
bles,
que los Indios no eran
dignos de
la
real proteccin:
(*)
Si no incluimos a la Amrica anglo-sajona, es porque lo referente
a ella sale de nuestro cuadro, ni podramos considerar lo que en ella pas,
con suficiente conocimiento para permitimos un juicio.
79
M. S.
venido
BERTONl:
(*).
Sera injusticia
73
espaola era cmplice
de la
el
decir que
toda la poblacin
consciente o inconscientemente
pertinaz campaa, ni de la habitual tendencia a
difamar al indgena. La prueba de que eso no fue as,

est en la actitud constante de los gobiernos de Espaa,
que siempre trataron de proteger al Indio, con sinceridad
y decisin, lo que seguramente no hubieran hecho, de no
haber tenido amplias informaciones y repetidas denuncias,
de Espaoles igualmente. Pero no es menos cierto y
evidente que muchos eran los interesados en tergiversar
Si a
las verdades y ocultar los abusos de que vivan.
esto se agrega la distancia de Espaa, los meses de molestsima y peligrosa navegacin que separaban la madre
patria de las nacientes colonias, y la consecuente escasez
de comunicaciones, se comprender fcilmente cmo las
laudables instrucciones del gobierno de Espaa a sus funcionarios, y aun las rdenes reales ms terminantes, encontrasen innmeras dificultades en su aplicacin
cluyesen por quedar letra muerta, o poco ms.
y con-
Tal fue con variantes de secundaria impor

la situacin que se cre en Antillas desde los
tancia
g 74
ltimos aos del siglo
XV, y
se
extendi a toda la
Amrica Latina, para no cesar durante todo

hasta
la
emancipacin de
los
el coloniaje,
nuevos Estados
libres.
del siglo XIX, el verdadero colono casi no apainmigrantes Espaoles. Las campaas Vascongadas, y las
de Catalua, Aragn, Galicia, Asturias y otras, cuentan con laboriosas poblaciones, que hoy fornecen a Amrica uno de los mejores elemetos de traPero en aquellos tiempos, cuando
bajo, sin contar los obreros industriales.
un representante de esas poblaciones vena a Amrica, su intencin era generalmente la de abandonar el duro trabajo personal, y ver modo de vivir
mediante el ajeno, por lo comn en el servicio de las armas, mediante el
El arribo del verdadero
cual llegaba fcilmente a tener siervos o esclavos.
(*)
Antes de mediados
reca entre
los
colono agrcola europeo, es cosa reciente.
80
LIBRO
inexplicable eso de que un poder tan

grande como el de los reyes de Espaa quedase neutralizado durante siglos, en un asunto en que esos reyes
generalmente ponan especial empeo.
Sin embargo,
Podr parecer
analizando las circunstancias y los procedimientos, todo

Siendo sobre todo de observar, que ante ese
se explica.
poder,
no se levantaba ningn obstculo grave,
tencia
absoluta, cosas que la real podestad
ni resis-
hubiera alla-
nado y quebrado sin demora; sino que las rdenes y

amenazas, perdan poco a poco su fuerza en el pilago
engaosamente tranquilo de la resistencia pasiva, resis-
ms
en cuanto era siempre disfrazada

de humilde sumisin, y acompaada de la difamacin
metdica de la raza sacrificada.
En las Antillas, la ruina de la raza indgena
75
fue ms rpida, causa la naturaleza insular del pas y
el carcter muy pacfico de los habitantes.
Y fue una de
tencia tanto
ms
las
eficaz,
Ya hemos
injustas.
visto
el juicio
inmejorable
el Padre Dutertre emite al respecto de los insulares.

Los Kalingo, aunque mucho ms guerreros, merecie-
que
ron del Padre Bretn esta declaracin: por lo que me

no tengo ningn motivo de quejarme de
ellos, muy al contrario, podra quejarme de su trato demasiado exquisito para conmigo (*). Palabras que confirman con creces el juicio del testigo e historiador Rochefort, que insiste en el carcter suave y benigno de
Los misioneros franceses son unnimes; y
ese pueblo.
corresponde,
sus alabanzas ponen a los Karaves por encima de todos

El mito del Canibalismo . Los misioneros franRochefort. el clebre Las Casas, y varios otros
escritores, entre ellos los modernos Irving y J. Salas, niegan la antropofagia de esos pueblos, de cuyo nombre se lleg a hacer un sinnimo habitual de antropfago ( caribe ).
Ver adelante
(*)
ceses,
el
historiador
81
M. S. BERTONI:
CIVILIZAC
N Y ETNOLOGA GUARAN
pueblos de Amrica. Lo que

cida de todos, irr;plcitamente hasta
los
verdad recono-
por los interesados

los Karaves tanto odiaban la sumisin e
idolatraban su independencia colectiva y su libertad personal, que les era imposible someterse; a tal extremo que
no se sometan completamente ni a Dios (*). Esa fue
su culpa: sa la razn de su condena.
76 No es por ende de extraar que los Karaves de
Tierra Firme (**) opusieran a las armas espaolas una
resistencia casi sin ejemplo; tanto, que Espaa perdi sus
colonias antes de poder rendir a las ltimas naciones y
parcialidades independientes, es decir, las que no haban
desaparecido, o no se haban desbandado como consecuencia de una lucha a muerte de tres siglos. Pues
teniendo a sus espaldas las inmensidades de la selva virgen y los dilatados Llanos de Amazonia, no podan ser
rodeados ni arrinconados. Pudieron, s, ser calumniados
ms fcilmente y con mejores visos de verdad. Primeramente porque si en las islas - limitadas y accesibles
las averiguaciones ya eran difciles, en aquellas tierras sin
fin se hacan poco menos que imposibles.
En segundo
lugar, el carcter bravio de la raza, la naturaleza de la
lucha que era a muerte, y frecuentemente los inhumanos
procederes de los conquistadores, exasperados por esa
obstinada resistencia, eran causa de que los Karaves se
entregasen no pocas veces a represalias, cuya crueldad
era hbilmente o inconscientemente explotada por el enemigo, pues aparentemente confirmaba las acusaciones
que ste sostena. Ciertos residuos de las cruentas prcticas msticas del Anhuac, o la influencia de las ideas
difamadores
{*)
(**)
Lafone Quevedo: Rasgos p. 76. Vide

Se daba este nombre a las Guayanas y a las
Venezuela y Colombia.
82
Religin
tierras atlnticas de
LIBRO
religiosas

cruzamiento tniprimitivos habitantes de esas
sociales mejicanas, o bien el
co o mezcla social con los

regiones, de los cuales algunos, cmo los Wuitotos actuatodo eso explica
les, eran verdaderamente antropfagos
fcilmente cmo hayan podido ocurrir, en ciertos lugares
Pero de eso a
rango de institucin y uso permanente, y acusar de ella a todas las naciones carabicas,
hay gran paso, y ningn historiador deba haberlo dado
sin un previo, minucioso e imparcial anlisis de todos los
documentos antiguos y modernos.
Hablando en general, los actos de crueldad comet 77
o circunstancias,
actos de canibalismo.
erigir la antropofagia al
dos por los Indios se explican perfectamente
para
stos, si
zacin
sin
mayor agravio
Europeos representantes de una

superior se permitieron actos iguales. Ahora
los
civili-
bien, es cosa fuera de duda que los conquistadores fueron

frecuentemente muy inhumanos, y lo fueron tempranamente. Despojados de toda exageracin, y admitidas
todas las explicaciones atenuantes, ciertos actos perpetrados en las Antillas no dejaron de ser verdaderas atrocida-
a Tierr afirme (*), y parece que

en general tambin, el eminente etngrafo e historiador
ecuatoriano J. Jijn y Caamao reconoce las crueldades y desmanes de los conquistadores
y acusa a las
autoridades
superiores que no supieron evitar aquellos
hechos delictuosos, ya por falta de energa o de desinters, ya por haber dictado una legislacin aparentemente
humanitaria, pero que dirigida en verdad, no al alivio de
la oprimida raza indgena, sino a la satisfaccin de las
necesidades del Tesoro, autorizaba con el nombre de
poblaciones y reducciones, de mitas o repartimientos, la
des.
en
lo
referente
i>
()
No nos ocuparemos de la Amrica Central, Mjico, Per y otras
partes que esta obra no puede considerar sino casualmente.
83
M. S. BERTONl:
mas dura,
la
ms

inicua explotacin del Indio americano
El mismo autor, al comentar

una obra que recientemente el Dr. Julio C. Salas (*) publicaba en Espaa, dice que es una dura y bien funda(
Bol. Ecuat.
))
IV. 508).
da acusacin contra esos desmanes y crueldades . J. C.

Salas trata de comprobar que la acusacin de antropofagia era invencin de los Europeos, y que iba dirigida a
encubrir los crmenes de los conquistadores.
muy
sera
largo citar todos los autores que se expresan parecidamente, aun cuando fuere posible ser completos.
78 A pesar de todo eso, no hemos de imitar a les que
sacan argumento para agravar la responsahilidad de Epaa y
Portugal, ccn explcita o implcita tendencia a librar de
culpa y pena a otras naciones eiropeas, cuya ventaja
comparativa generalmente estubo en no haber tenido actuacin en estas partes, o en haberla tenido ms reduciUn maestro
da, y mucho menos empeada y peligrosa.
recin bajado a la tumba, Lafone Quevedo, hablando de
Los
los soldados espaoles, dice en su ltimo trabajo;
en
las
criados
militares
muchos
ms eran aventureros, y
ideas de las guerras contra los Moros, de raza contra raza, de religin contra religin, y no todos fueron Castellanos; entraron muchos Alemanes tambin ... (*) (Rasgos
Y ms all: No fueron los Espaoles soPsicol., 61).
los los que con sus entradas sacrificaren a los pobres
Indios: los cronistas cuentan de sendas factoras alemanas
que en el primer siglo de la conquista en Amrica, anticiparon los horrores cometidos por los mismos en el frica
en los siglos XIX jr XX (1. c. 73). Rjjochefort cuenta que ciertos Ingleses tambin no dejaron de cautivar
Indios con alevosa y darles mal trato hasta hacerlos pe(*)
Ver ms adelante
El
Mito del Canibalismo

84
).
LIBRO
agregamos que, ha poco, en pleno siglo

XX, las autoridades brasileras descubrieron a un Austriaco, que en las regiones menos exploradas de Amazonas
se dedicaba a la caza y venta de esclavos, llevando adelante su prspera empresa con toda la alevosa y crueldad
recer
(1.
c.
72).
inherente,
Y por ltimo, por ser cosa tambin reciente,
recordaremos que cuentan de ciertos viajeros europeos,
pagaban lautamente a
a sabiendas o menos
que
ciertos intermediarios cristianos, y stos con perfecto
conocimiento a indgenas salvajes, para que estos ltimos
matasen a Indios con el fin de preparar la cabeza, la que
debidamente vaciada y ahumada, constituye una de las
ms apetecidas piezas de museo, a la par que una de las
ms evidentes pruebas del salvajismo y ferocidad ... de
El que est libre de pecado,
los Indios,
lance la prime-
ra piedra
Que
de Espaa resultasen a veces slo

aparentemente humanitarias, y que en la realidad no aliviasen a la oprimida raza indgena
como dice Jijn y
79
las leyes
Caamao (*)
eso era prcticamente cierto. Pero la
causa general era el inters de los explotadores confabulados que denunciamos. Pues si la intencin y el espritu
de las ordenanzas reales eran generalmente protectores y
no podan
a nuestro juicio
ser revocados en duda,
en cambio, la letra y el detalle de las reglamentaciones
no poda escapar completamente a la influencia de los
malos interesados, gente consumada en asuntos de Indias
y muy sabedora de cmo dejar hbilmente puertas abier-
tas al abuso.
^n el Brasil, esencialmente, las cosas pasaron

80
de anloga manera. Sin embargo, circunstancias espe(*)
Ver
77,
encomendados
y ms adelante,
Ver tambin
lo
referente a las Encomiendas y

al fin de este tomo.
,
Addenda
85
M. S. BERTONI:
cales influyeron
el
notablemente en
las
modalidades.
Europeo necesitaba siervos o esclavos para
jos rurales, la
All
los traba-
industria domstica, la fabricacin del az-
car tempranamente elevada
rango de industria de
exportacin, la explotacin del palo brasil , la bsqueda
de los diamantes y otras piedras preciosas, la industria minera y los onerosos servicios de transporte a travs de distancias que eran hechas an ms grandes por la extensin de las selvas
el
al
la fragosidad
Portugus necesitaba
la
de las
mujer para
tierras.
la
Por
fin,
fundacin y
el
gobierno de la nueva familia; y la lusitana, sobre escasear mucho, extraaba el clima y el ambiente social, igno-
rando adems todos

dificultades
peligros
les trabajos del
la
Nuevo Mundo,
las
manera de evitarlos. En tales

y titulados colonos, de-
circunstancias, los conquistadores
ban precisamente abusar desde los primeros tiempos.
Era
fatal, inevitable.
81 Para tanta necesidad, los Portugueses se enconDe

traron frente a dos elementos humanos muy diferentes.
lado el elemento no guaran, constituido por los Tapuyas (Gs, Kren y Botocudos), poblaciones incultas, muy
salvajes algunas, de poca o ninguna agricultura, perezosos
y sucios, hablando un gran nmero de idiomas muy diversos y de adaptacin difcil, y en fin, de cararacteres
fsicos ms o menos paleomorfcs, aventajadas algunas en
cuanto a la forma general del cuerpo, pero de semblante
poco atractivo, y con los modales ariscos que son propios
Del otro lado, el elemento guaran, constidel salvaje.
tuido por los Tupin' (por otros llamados Tup ), los
Tavayra, Petihgura, Tami, Karich, Guayan de
Sao Paulo, Mbih, y otros ms, naciones de cultura relativamente elevada, esencialmente agricultoras e industriosas, bastante operosas, de carcter* altivo y digno,
un
86
LIBRO
1:
generalmente aseadas y de trato agradable, hablando

una sola y gran lengua, con la cual, adems, era posible
entenderse con todas las otras naciones, y que pronto deba
llegar a ser la lengua general del Brasil
y por fin
de tipo fsico generalmente tan aventajado, que varios
autores, con especialidad los ms antiguos, las compararon a lo mejor de Europa (*). As las cosas, la eleccin
no poda ser dudosa.
82
(?/
nczmente.
Guaran era
Tcdcs
el indispensable;
los esfuerzos se
pero se
resista
te-
dedicaron a someterlo.
raza ms avasalladora de Amrica (Th. Sampaio) no haba nacido para servir.

Acostumbrada a
imponer su voluntad a las dems naciones, cuando vio su
independencia amenazada, cambi completamente de actitud.
Haba recibido amistosamente a los primeros Portugueses y algunas de sus naciones les haban concedido
Pero
la
"
su alianza; pero ante

reaccion
como
abuso que menguaba su
el
libertad,
hara cualquier pueblo consciente de sus
Y naci la doble lucha, doblemente desigual:

lucha armada, en la que el Guaran tena la ventaja
del nmero y de las condiciones naturales; la lucha oral y
derechos.
la
que el Europeo era solo en sembrar la malvola idea en el mundo, como era solo en usar las bocas
de fuego contra el acusado. El gobierno de Portugal no
tom, segn parece, actitud decidida en favor de los Indios; pero no era sordo a los sentimientos de humanidad.
Es de recordar tambin, que durante el dominio espaol
sobre Portugal y sus colonias, las protectoras cdulas
reales tenan tericamente su fuerza tambin sobre las
tierras braslicas. Pero si el efecto de sto como de aqullo
fue nulo, en el Brasil, justo es reconocerlo, haba razones
escrita,
(*)
en
la
Vide ms adelante,
Belieza Fsica
87
M. S. BERTONI:
especiales.
83
los
X)arias naciones guaranes del Brasil eran aliadas de
enemigos de Portugal, franceses
fueron en determinadas ocasiones.
holandeses, o bien lo
Mal poda
el
gobier-
no de ese pas tomarlas bajo su proteccin. Ciertamente

tuvo Portugal tambin sus aliados entre los Guaranes,
pues
las
naciones de esta raza, separadas por distancias
muy grandes y diseminadas sobre inmensa superficie, no

pudieron confederarse, ni adoptar una actitud comn.
Pero aqullo deba echar desconfianzas sobre sto, desconfianzas por otra parte justificadas, por los cambios de
actitud que no raras veces sucedieron, por parte de ciertas naciones o parcialidades indias.
Los Karaves tam-
ms
de una vez aliados de los Franceses, Ingleses y Holandeses contra los Espaoles.
Por otro lado, ciertas acusaciones contra los Guaranes tenan en el Brasil algn fundamento, especialmenbin fueron
te lo que se refera a la antropofagia.
Aun
prescindiendo
de las exageraciones de Hans Staden, as como de algunas otras en que cayeron autores antiguos ms serios
(*), debemos admitir que la brbara costumbre de sacrificar los prisioneros de guerra e ingerir sus carnes en
convites ms o menos rituales, existi en algunas naciode ese
nes guaranes
o cuando menos, guaranizantes
gran pas. Con eso haba ms que lo suficiente para que
la odiosa acusacin general de antropofagia habitual y
verdadera (con fines alimentares) fuese mantenida para
todas las naciones sin distincin y frecuentemente llevada
hasta la ltima exageracin.

84 Por fin el gobierno de Portugal y sus representantes en la colonia tenan otra razn para no oponerse a
(*)
Exageraciones de que hablamos ms adelante, bajo
Mito del Canibalismo
88
el
ttulo
El
LIBRO
la
1:
Era que
caza de esclavos.
sanchaba sus
misterioso
dominios,
interior
la
mediante
poblaba.
los
ella,
La
Portugal en-
exploracin del
penstracin sucesiva de la po-
blacin cristiana, eran debidas principalmente a las expe-
armadas, particulares o colectivas, organizadas

de catear y explotar minas o cazar esclavos.
Sorprendida, o rendida una parcialidad de Indios por la
superioridad de las armas, su territorio pasaba a engrosar los dominios efectivos de Portugal, y los habitantes
iban a aumentar la poblacin de las colonias, o servan
para formar colunias nuevas, en territorio indiscutible-
diciones
con
el
fin
mente portugus. Es
vamente a Espaa y
as
al
como
ese pas arrebat sucesi-
Paraguay
las ricas, extensas
muy
pobladas provincias del Tayava, del Guaira, del Ihguas, del Tap, del Alto Uruguay, del Amambih y de Santiago de Jerez, es decir una extensin
mucho ms grande que el actual Paraguay. No sabemos cual cosa admirar ms, si la pertinacia y osada de
entonces
Portugueses, o la paciencia e indiferencia de los goLo que s, aqullo se

biernos de Espaa y de Asuncin.
los
explica naturalmente por lo favorable que constantemen-
cada intentona, mientras sto, por lo raro e

increble que es, queda an envuelto en cierto misterio.
Los primeros exploradores del Rio de la Plata
85
venan sugestionados ya por la fama de antropfaga tan
exageradamente hecha a las poblaciones carbicas y brasiles, y dispuestos, por tanto, a interpretar de la peor manera cualquier acto, y aun cualquier palabra que les
pareciera sospechosa. La creencia, dbilmente apoyada
en hechos limitados, pero aparentemente abonada por un
te resultaba
sin fin de fantsticos relatos
gados cuanto ms
la fuerza de un dogma.
tanto
ms
horripilantes fueran
De
las naciones
89
credos
y propa-
haba adquirido
que
los explora-
M. S. BERTONl:
CIVILIZACIN Y tlNOLOGlA GUARAN
dores sucesivamente encontraban, bastaba que una hablase guaran, para que fuese acusada de antropfaga.
Viajeros hubo que llegando a las Bocas del Plata sin
bajar a la costa sino por momentos y en raros puntos, ya
haban visto escenas del ms horroroso canibalismo en
todo el dilatado pas que media entre Santa Catharina y
esas Bocas. Y al encontrar y remontar el Paran, el
inevitable bautizo no poda faltar a las poblaciones guaraHasta el
nes que lo dominaban y a las del Paraguay.
honesto Schmiedel lo acoge, aunque en veinte aos de
viajes y expediciones no encuentre un solo caso concreto,
y lo excluya para los Guaranes del Bajo Paran, acusados por otros; lo excluye tambin Luis Ramrez, otro
testigo ocular.
hombres de ciencia antiguos y contemporneos que han estudiado los Indios

Guaranes de estas regiones paraguayas y limtrofes
86
Todos
los principales
como cAzara,
Rj)engger, Borba, c/4mbrosetti, Nordens-
kiold son unnimes
en rechazar la acusacin de antropfagos, tan obstinadamente hecha a esos indgenas, como

mejor veremos ms adelante. Pero la fama estaba hecha.
Y no tard en formarse tambin el inters en mantenerla.
Desde el principio, el trabajo guaran se volvi absolutamente indispensable. Los Espaoles no venan para trabajar: venan para dedicarse ansiosamente a la bsqueda
para enriquecerse rpidamente y volver a su pas,
y sus efuerzos deban concentrarse en eso y en la conquisAsuncin, Buenos Aires, todos sus estableta necesaria.
cimientos, hubieran pronto quedado desiertos y la gente
muerta de hambre, sin el trabajo guaran. Bastaba que
demorase el envo de vveres del Paraguay, para que las
torturas del hambre se hicieran sentir en la que deba ser
ms tarde la gran metrpoli del Plata; y en cierta ocasin
del oro,
90
LIBRO
que acusaban a los

Guaranes de antropfagos, llegaron a serlo ellos mismos,
con la diferencia de que su caso qued perfectamente re-
lleg la caresta a tal extremo,
que
los
conocido y documentado (*).

Cosa parecida sucedi con el lienzo. La introduccin de telas de Espaa era cosa muy lenta y onerosa.
paos se introducan, o mejor

generalmente slo para su uso.
Otra vez fue la industria guaran la que tuvo que suplir,
y supli durante siglos, como en su lugar veremos.
Resultando, en suma, que la vida de las poblacio 87
Slo las de valor
dicho, traan los
los
viajeros,
nes espaolas dependa del trabajo e industria de los Guaranes.
Estos, al principio, gustosamente se prestaron, a pesar de
que
tenemos en cuenta la conocida pobreza de los

Espaoles en cuanto a artculos de comercio, as como lo
poco que deban ser las necesidades de los Guaranes, y el
escaso conocimiento que los recin llegados de esas necela remuneracin que los Indios recibiesidades tenan
ran por tan impcrtantes servicios, debi ser muy poca.
Pero sucedi aqu lo que en todas partes: las necesidades
y las exigencias de los conquistadores aumentaban, y los
consecuentes abusos personales deban ser cada vez
ms frecuentes; tanto, que lleg el da en que los Indios
perdieron la paciencia, y se negaron a lo que con razn
consideraban excesivo. Esto trajo la imposicin ms o
menos violenta, y estotro, la resistencia absoluta; pues ni
los Guaranes podan tolerar tal imposicin, ni los Espaoles renunciar a ejercerla, estando la imperiosa y urgensi
(*)
Ver ms adelante:
El
mito del canibalismo
Los Guarant-s del Bajo Paran como sus connacionales Paranaihgu, Parana, Mahoma y Chiriguan ms guerreros y aventureros no
eran tan amables y pacientes como los Kar- del Paraguay. De ah que
pronto se negaran a abastecer de vveres a los conquistadores, cuyo orgullo
pronto
les
haba molestado.
91
M. S. BERTONI:
te
necesidad de vivir, antes de toda cuestin de derecho y

Que hubiera sido fcil entenderse, sto lo vemos
justicia.
comprendemos cuales huambas partes. No entonces,

y preocupaciones de diversa
ahora, porque Imparcialmente
bieran sido las ventajas para
cuando
la
necesidad urga,
ndole ofuscaban a las
cmo, en vez
violenta
el
ms
claras
inteligencias.
arreglo equitativo,
del
As fue
vino la extorsin
estado de guerra.
(^/ sistema de las encomiendas naci como un medio

88
No
de poner algn orden en el abuso, reglamentndolo.
es aqu el lugar
para estudiarlo.
con todos sus defectos
fue
Slo diremos que
preferible
la accin indivi-
como a la accin militar cruenta y

pues
estas
dos ltimas maneras, ms que al
aleatoria;
aprovechamiento de los Indios, hubieran llevado a su rdual desordenada, as
pido exterminio.
muchos
No
fue
una esclavitud verdadera, como
tuvo disfraces hasta de proteccin;

pero fue cuando menos un servaje muy pesado, que neutralizaba en gran parte el efecto de las ordenanzas proteo toras de les reyes, y llevaba poco a poco el pueblo
incgra a la ruina. Esto, en el Paraguay. {^')
Cmo esos reyes de Espaa pudieron autorizar
ese sistema, tan contrario a su deseo de que esos Indios
fuesen considerados y tratados como a los otros vasallos
Fueron engaados al respecto
libres de esos reinos ?
de los Guaranes, y trados hbilmente a firmar decretos
que en las apariencias eran la expresin de su voluntad y
del respeto a sus reales rdenes, pero en la prctica realila llamaron;
dad, satisfacan los
anhelos
muy
distintos de los interesa-
dos en abusar.
(*)
En otras partes el sistema de las encomiendas mereci los ms duDos obispos de Venezuela, en cartas a los reyes Felipe II
ros cualificativos
y III, no titubean en declararlo peor que la esclavitud y ms mortfero ( J.
C. Salas Caribes 143 a 146, y nuestro Captu'o VII).
92
LIBRO
Convencido por la diferencia que observaba entre lo afirmado por los escritores y lo que l efectivamente
viera en sus largos viajes y experiencias, Couto de cTVIagalhaes ya deca hace medio siglo: Tanto en relacin a
la familia indiana, como en lo referente a las religiones
mercenme poca f los escritores antiguos. Estaba en
89
de los conquistadores deprimir lo ms posible

raza conquistada; pues slo as podan ellos legitimar
El inters
los graves actos de barbarie que cometieron.
Tanto los conquistadores
es en historia mal consejero.
Espaoles y Portugueses como los Jesutas, consideraban
al Indio como un intrumento de trabajo, una especie de
los intereses
la
mina, cuya explotacin se disputaban encarnizadamente*
Todo cuanto
ellos escribieron
al
repscto de los Indios, a
no ser las primeras impresiones de viaje, es dominado por

Seguese pensamiento fundamental (Selvagem, 134).
ramente los Jesutas no pueden ser puestos en igualdad
de acusacin con los conquistadores (*); pero, en lo esencial, el ilustre etngrafo tuvo razn: pues aun cuando
fuera por intereses
ms
elevados, ni aqullos estuvieron
arriba de toda crtica.

90
'tenan un inters nico, todos los Espaoles de Asun-
hacerse de Indios encomendados.
cin:
Inters vital, al cual
todo se sacrificaba, aun la verdad y los escrpulos. Los

gobiernos para sus expediciones militares, las familias pa-
para las comodidades de su vida, el soldado en

reposo para la formacin de su chcara y de su hogar,
todos igualmente necesitaban el brazo y la mujer guaran.
El mismo clero seglar no cumpli siempre debidamente
con su santa misin de defender a los dbiles. Es que era
cosa harto peligrosa el levantar la voz contra tantos intetricias
reses idnticos
*)
Vide
5}
confabulados.
94 y
el
captulo
Religin.
93
los
mismos Gobemado-
M. S. 8ERTON1:
y Adelantados pudo costarles eso, no slo su tranquilidad, sino el puesto aun la vida, bastando recordar el
ejemplo de o4.1var Nuez Cabeza de Vaca. Y aquellos
res
vitales intereses
exigan que la verdad al repecto
<ie las
mejores cualidades de los Guaranes fuese violentada, o

cuando menos ignorada en Espaa. El justificado horror a la antropofagia y la invencible repulsin que seentonces mumejante prctica despertaba en el pblico
hacan
del
canibalismo
la
que
ahora
(*)
cho ms
mayor acusacin que se poda hacer con el fin de obtener
de los gobiernos de Espaa mano libre al respecto de los

falta de datos concretos, y fidedignos testigos
Indios.
por
oculares que presentar, bastaba la fama general
ms que su
origen estuviese lejos del Paraguay
y so-
acusaciones vagas y de
braba con el agregado de
ciertos pretendidos hechos, aceptados muy fcilmente por
las
en aceptarlos. Existan ordenanza's reales

que privaban de toda proteccin legal a los Indios reconocidamente antropfagos; no se precisaba ms: esa
excepcin bastaba para autorizar todos los abusos, pues
los que deban resolver si tales o cuales tribus eran antropfagas o menos, eran los interesados en que se las tuvie-
los interesados
se por tales.
91
ranes,
Otras acusaciones, sin
embargo,
hacan a
en general de una manera ms o menos clara
los
Qua-
directa.
Verbigracia, confundindolos con los Indios de otras razas, se les haca cargar con las tachas, defectos y vicios
de las peores; y semejante confusin

tencional fue muy
frecuente,
involuntaria o
como
lo
es
an hoy
in-
da.
Aun dentro de la familia guaran, ciertas naciones atrasadas o poco simpticas, servan de pretexto, o eran causa
(*)
Ya veremos ms
ricas consideran
hoy da
adelante
cmo
la antropofagia.
94
la ciencia etnogrfica
y las hist-
LIBRO
de que toda la raza fuese acusada de los mismos defectos.

amigo y aliaEl muy razonable aunque valiente Kar-
era confundido con el indo entonces de los Espaoles
y altanero Itati, que rechazaba todo arreglo con los

mismos. Al pacfico Guaihrar que recibi a los conquistadores como amigos, no se le concedi la menor ventaja
sobre el Paranaihgu, que a fuer de indomable guerrero,
Ningulos rechaz con ventaja y no se someti nunca.
dcil
na
distincin sac el
tianismo, de su
Mahoma,
hermano
el
aceptar gustoso el crisParana, que se opuso en larga

al
y sangrienta guerra. El amable, manso y comunicativo

Tap, que pidi espontneamente l mismo su admisin
entre los cristianos, sac peor suerte que el rehacio y
muy reservado Mbih, que hoy todava rechaza toda
catequizacin.
Qu les vala al Kar-, al Mbaeveragu, al Guaihra y al Chik, el poseer una cultura relativamente superior, cuando a cada rato se les confunda
con los Tarum' bajo el vago nombre de k Monteses , y
respectivamente con los semi-antropfagos del Tayava
y con los brbaros Gualaches, bajo la no menos vaga
Un Indio es
designacin de
Indios del Guaihr ?
un Indio y todos los Indios son lo mismo , he ah el criterio que entonces dominaba y que por desgracia no ha
que tantas malas
desaparecido an. El inters egosta
lo
cosas determina, aun sin que nos demos cuenta
mantuvo; y hoy mismo, si no lo alimenta, est lejos de
oponrsele, pues ese criterio explica y hasta cierto punto
<
justificara --.la indiferencia general ante
de los actuales Guaranes

son vctimas.
libres
los sufrimientos
las injusticias
de que
92 El clero seglar no poda ir muy abiertamente

en contra del inters de todos, pues sus medios de vida
dependan en buena parte de la colectividad y de los po95
M. S.
BERTONI:
deres civiles que tena misin de gobernar espiritualmente
Tena a veces razones para someterse a la voluntad

general, y aun secundarla; de manera que su accin en
favor de los Indios fue limitada. Los Guaranes encomendados reciban fcilmente el bautismo, que se conceda
sin mucha exigencia en cuanto a la preparacin del nefito; y eso bastaba para lo esencial.
Las cosas se modificaron mucho con la llegada de
93
Los Padres de esa poderosa Orden traan
los Jesutas.
una preparacin especial y una vocacin innegable, eran
regidos por una disciplina perfecta, y en cuanto a las necesidades materiales y morales de su ministerio y de su
vida, dependan exclusivamente de su Orden.
Para sta^
la catequizacin de los Indios no era una obligacin accidental, sino, en estos pases, el objeto esencial. Segn sus
reglas inflexibles, salvo caso de grave urgencia, el infiel
no poda ser admitido al bautismo sin una larga preparacin, un severo noviciado bajo una vigilancia minuciosa y
continua, que resultaba imposible con el sistema de las
encomiendas, y ms imposible an con la promiscuidad
de los novicios con extraos, frecuentemente incultos, y
con las familias indias independientes, y de civiles y mujeres
encomendadas a soldados. En tales circunstancias
como condicin necesaria para llegar a una cristianizalos Jesutas obtuvieron de
cin verdadera y completa
los reyes privilegios y concesiones especiales; en primer
lugar, el derecho de fundar misiones bajo su exclusiva
administracin, y organizadas segn mejor crean; luego
(*).
El estudio psicolgico del pueblo espaol de esas pocas

en cuan deja la impresin final de que
la religiosidad, que a priori uno supondra muy profunda, no era en realidad
tan grande en l como para poner al sacerdote al abrigo de todo peligro,
cuando se trataba de oponerse a los desmanes de la masa inculta.
96
(*)
to se pueda llevarlo a cabo a esta distancia
-;iMeRQ
POR QUE SON POCO Y MAL CONOCIDAS -
de todo elemento extrao a esas misiones; y

por fin la prohibicin a los poderes civiles de repartir en
encomiendas a toda tribu que se pusiera bajo el amparo
de la Orden. Tan notables privilegios sin contar otrcs
que consideramos menos esenciales, pero no desprovistos
de importancia permitieron a los Padres Jesuitas llevar
a la prctica con innegable resultado su vastsimo programa; pero, plantese con eso un conflicto histrico que
dur casi dos siglos, y una apasionada discusin que no
-^ft
termina,^ por lo mismo que es apasionada.
94
Por otro lado, los antiguos Padres Jesuitas ^^
la e;cCliisin
i<
que con ser grandes hombres, no dejaron por eso de ser

los defectos de
sus contemporneos. En aquel tiempo la creencia en ti
poder del espritu maligno era tan grande, que Satans
representaba en la vida humana un papel (una preocupacin, y general
diramos nosotros) casi tan importante como el propio Dios
Toda y cualquiera manifestacin religiosa (de los indgenas) era, pues, segn las
ideas del tiempo, una inspiracin del Diablo o un culto
hombres ^participaron en gran parte de
prestado. al espritu de las tinieblas)
dws .Gahrai^
xits
resxdtasen
propios ^protedotesy
compara
De
involuniariamente
all
que
los In-
calumniados
por
como mejor veremos hablando de

Pues bajo
la religin. guaran.
(*).
los
otros puntos de vista,
actitud, los procederes
y los fines de los

de los conquistadores y aun con los del
clero secular, todo hombre justo e imparcial deber reconocer que T^ con relacin a los Indios de Amrica ^^l
si
se
Jesuitas,
con
la
las
Compaa fue la que ms puede reCon todo, nos permitiremos indicar
actitud de la clebre
sistir, a la. crtica.
d^tto llinau.^<iue con no tener
-'t^*^D PSF'^fl
Magalhaes
mucha importancia en
Selvagem^ 134.
s,
J?
sef
M. S. BERTONI:
muy humano,
mente, y an
los
lectores
es que no
los
CIVILIZACIN Y ET NOLOG A GUARAN
no dej de perjudicar a
los perjudica
de
los
los Indios
actualmente, en
antiguos cronistas de
el
la
considerable-
concepto de
Compaa.
todos estos supieron vencer la debilidad que
llevara a enaltecer los mritos de
los catequizadores,
pintando a las tribus espiritualmente conquitadas, o en

vsperas de serlo, como ms atrasadas y brbaras de lo
que muchas de entre ellas realmente eran. Seguramente

aqullo no fue intencional, y tan consentneo era con
nuestra dbil naturaleza humana, que hoy mismo podemos ver numerossimos ejemplos de grandes escritores, y
aun filsofos de fama universal, que no saben ser completamente imparciales, ni mucho menos, al hablar de pueblos de otra raza o lengua, o tan slo de hbitos distintos,
por ms que igualmente cultos. Todo lo cual no impide

que tales debilidades resulten perjudiciales a las colectividades menospreciadas.
95 Siglos despus, otros protectores de las razas indianas tambin concurrieron sin querer a deprimir sus
protegidos, y de una manera ms grave, y por ende, dada
la sana intencin, ms inconsciente.
Nos permitiremos
recordar solamente al gran indianista brasilero Couto de
cTVlagalhaes, en su obra capital O Selvagem , cuyo
ttulo es por s slo una contradiccin, pues los sendos hechos que el texto expone, protestan contra se inconsulto
cualificativo de salvaje .
El precioso libro est sembrado de ejemplos de curiosa incomprensin de las cosas por el famoso autor observadas, debida a la idea fundamental por ste preconcebida, de que todos los Indios del Brasil son salvajes, de
raza inferior y peligrosos. A fuer de observador exacto
e imparcial, tiene que reconocer en las sendas ocasiones
la superioridad de los Guaranes; pero cuando la distin98
_ LIBRO
cin tnica no se impone, o

estos Indios
rioridad
del
__

el
autor habla en general,
van envueltos, como fatalmente, en
De
conjunto.
ali
Verbigracia, afirma que los
la infe-
varias contradicciones.
Indios del Brasil
no co-
nocan los metales (idea preconcebida); ms all, da las

pruebas implcitas de que los Guaranes los conocan; pero
al sintetizar
otra vez, repite la afirmacin genrica
inicial,
afirmacin que en otra parte, extiende a los mismos
Gua-
hechos por l mismo reconocidos (*). Eis as como el General Couto de oâgalhaes
gran conocedor de todo el Brasil
sosteniendo su tesis
de que a los Indios no reducidos hay que asimilarlos urgentemente, so pena de tener que exterminarlos, no hace
ninguna distincin de raza, guaran o no guaran. Tanto
l, como su comentador reciente (1913),
el Dr. Couto de
câgalhaes, insisten sobre el grave peligro que para el
Brasil representa ese milln de Indios no reducidos, que
el da menos pensado pueden hacer irrupcin a mano armada en cualquier parte de ese inmenso pas (**). Peligro
ranes,
a despecho de
los
a todas luces inconsistente (como

experiencia) para
el
cual se pona
lo
el
comprob
la ulterior
dilema de una solu-
cin salvadora que no cuaj, o de otra
tan atroz
como
Couto de cTVagalhaes al fin

de su libro (p. 252), probablemente redactado en varias
pocas
protesta contra la opinin atribuida al barn de
Porto Seguro, segn la cual, el medio de catequizar a
innecesaria.
No
obstante,
a la esclavitud, o bien, matarlos

realidad esta ltima era la tesis a que conducan las
los Indios es reducirlos
En
)>.
()
En esto no predomin, naturalmente, el inters, sino el mal mtodo anticientfico que anteriormente hemos indicado al respecto de los autores
del pasado.
()
O Selvagem
Introduccin y passim.
99
M.;:5mJPE;RT0NI:
opiniones de
,
^96
recicjo
civilizacin
cAzara
el
tlNOLOGIA GUARAN
(*).
:))
en deprimir a los Indios no ha
inters
Sera fcil indicar
completamente.
pero preferimos hablar en general por
muchos
lo
desapa^
ejemplos:
odioso e irritante
,que resultaran alijunos.
Tan
ms
excepciones; pues, resumiendo,
fcil sera indicar las
general es eso, que
mucho
puede decir que tienen inters en deprimir y calumniar

Indios casi todas las personas que tienen contacto
(pon ellos.
El comerciante que los engaa en cuanto al
âlor de los ar^culo^ que les vende o compra, dir cnicamente que de tpdos modos ellos no conocen el verdadero
yaôr diej^s cosa^, ni saben apreciar lo bueno, lo que es
El
|i^^.,' cuando tn^pps, burda mentira en todas partesi
^l^rbatero y Ip^^J copiadores de pieles y plumas que los exse
los
j^qtan pagando precios ridculos, tratarn de cohonestar

obligados a de'f
asegurando que
importe
pierden mucho dinero por la pereda
El falso prf^
y, .deslealtad de que acusan a sus vctimas.
tector, que espera favores del Estado, el interventor ofi^
jpial y cualquier representante de los Grobiernos, tratar
4^ comprobar la necesidad de su puesto y los mritos;; de
S}i4n4ignp cofniercio,
lant^
el
^11 intervenciqn,
exagerando toda
dificultad
que tenga con
los Indios, .y haciendo siempre a stos respohsables por. sus
defectos
y pretendida mala
ralinente.
1^1
fe,
calumnindolos
viajero que cruza
territorios
muy
gene-
muy genr^
ramente sin peligro, y s, con gran ventaja, en tratndose

de Guarane^vTT difcilmente resiste a la tentacin dfe a:umentar loiîpresionapte de su viaje, aludiendo a peligros
casi siempre imaginarios y siempre deprimentes para el
indgena, que el lector no falta de suponer mucho ms
brbaro /jdi^lld:^
^^^^^fi;!!?!^, avin., cuancjo'eS;.e,ii
cuan infundadas,
(*)
Al fin de esta obra se habr visto sin mas
absurdas y calumniosas era las. opinion'dl sabio ratuvlieta.*
'
100
LIBRO
manso y
fin,
en
el
pueda ver en el mundo. Por

en Argentina y Bolivia, hemos visto sa-
hcspitalario que se
Brasil,
cerdotes catequistas explicar

el
el
fracaso de sus intentos
deplorable resultado de alguna de sus misiones, acu-
sando a
de atraso mental, vicios y maldades,

en el caso de los Guaranes principalcontra las cuales
protestan los hombres de ciencia que han estumente
diado las mismas tribus (*).
los Indios
(*)
Las relaciones de etngrafos como Couto de Magalhaes, el barn
Nordenskioeld, el Dr. Fric y varios otros, as como las notieias de la prensa peridica, han hecho conocer explcita o implcitamente varios ejemplos.
El primero tuvo que luchar contra la opinin de catequistas que considera-
ban imposible el reducir los Indios al cristianismo, por ser hijos de Can
y otras razones por el estilo. En Argentina se han visto catequizadores
pedir el auxilio de escuadrones de caballera, y otros que bautizaban hasta
por la tercera y cuarta vez al mismo Indio, so pretexto que el anterior bautizo no vala.
Lejos estamos de afirmar que esto fuera la regla; el clero
secular y otras Ordenes religiosas si bien no igualaron a los Jesutas en
cuanto a la preparacin, la dedicacin especial y la severidad de las costumbres
en general no poco hicieron para la reduccin y proteccin de los
Indios.
Pero las mismas autoridades eclesisticas y sea dicho en su honor
tuvieron que reconocer ms de una vez que ciertos representantes de la
religin eran indignos, y perjudicaban a la religin como a los Indios.
Y
claro es que la justificacin de tales representantes, a menudo consisti en
acusar a los indgenas.
101
CAPITULO
La
y
responsabilidad de ^spaa,
maltrato a los Indios.
y aun
|;OSA
recientes.
muy
de las acusaciones calumniosas
Cmo
yl busos en
Leês protectoras,
difcil
Vil
se
engaaba a
otros pases,
los
êyes.
"*
modernos
Devastadoras epidemias,
seguramente es
'
establecer, con'
toda justicia e imparcialidad, la responsabilidad
que en cualquier grave asunto, pueda caber a

una persona sindicada de autor entre muchos. Y mucho
ms difcil an cuando se trata de una gran colectividad,
y de pocas pasadas, y en asuntos cuya naturaleza suele'
provocar las ms diferentes pasiones, de las cuales las*
ms nobles no son a veces las que menos obscurecen la.'
verdad buscada. Y como es mucho ms fcil emitir un
juicio que prepararlo, y mucho ms cmodo el dejarse^
I
llevar por la ley
del
menor
esierzo, frecuente
es,
en'
casos semejantes, proceder ligeramente al comps de ideas

preconcebidas. Espaa tuvo muchos detractores. Las
cuestiones de religin, de raza
y de egemona
poltica, as
como las histricas rivalidades coloniales, han influido'

ms en la opinin de ciertos historiadores que los hechos
concretos ms importantes y que no es siempre fcil interpretar.
Por otra parte, si para comprenderse es indispensable conocerse verdad que con ser perogrullesca, en
a menudo olvidada
forzoso ser admitir
que Europa nunca pudo haber comprendido cabalmente
a Espaa, porque nunca tuvo un conocimiento perfecto
la prctica es
03
M. S.
de
BERTONi:
de ese reino, ni de su carcter nacional (*)

98 Algo ya hemos visto de cuales fueran la codicia
los procederes de los conquistadores, el origen y antecelas cosas
i^
dentes de la soldadesca que
traan,' y la actitud de los

a
Ahora
70
debemos
preguntamos: si pa74).
(
ra juzgar de la responsabilidad de toda una gran nacin^
Reyes
cul ser
el criterio
ms
seguro, entre
el
proceder de
in-
dividuos aislados,o de colectividades o gremios separados
y actuando en pases muy alejados de toda autoridad superior, y la actitud constante del Gobierno de la nacin y
autoridades superiores. La respuesta no puede ser dudoSobre
sa,
todt)?
fj^ra las
pocas pasadas, en
qtife
tda^^^
organizaciones nacionales erar tns imperfctas^ las

municacioties
muy
difcites,
y denloradas^
la
cjif^
inspeccin
muy
dudosa y la vigilancia a menudo imposible. De no

ser as, podramos juzgar muy severamente, por ejemplo,
de la civilizacin romana, guiados nicamente por las
atrocidades y odiosas injusticias que a veces cometan los
prefectos de las provincias alejadas;- y aun condenar, por
motivos prÊiidos, y hasta idnticos, civilizaciones ms mor
dems o contemporneas, que nos complacemos. en reconocer coma- iridisculiblmente superiores y aun como'
?
modelos.
.-.
;;;;:;
Debem.os reconocer que la expresa voluntad de

proteger a los Indios de mansas costumbres y que acepta*^
ban el dominio espaol, fue sincera y constante en los
reyes de Espaa,; y que es una prueba de lo que hubierarii
r
99
Muchos, autores europeos confiesan esta falta de conocimiento de

Espaa. Verdad que esta nacin tiene una parte de la culpa,
hoy da mtk]
pues parece que la mayor- parte d sus escritores olvida que
que nunca es preciso que un pas se esfuerce en hacerse conocer en todo
Pero qui^n quiere juzgar de una nacin, tiene el deber ineludible
el mundo.
d estudiarla profundametite. Ahora bien, a este deber han faltado histo-'
'[
riadores entre los Jns eminentes de Europa.
.(*)
las cosas de
104
si-
LIBRO
POR
QUE SON POCO Y MAL CONOCIDAS
engao y la fatal influencia de los

abuso. Si no siempre, ni todos, supieron
hecho, de no mediar
interesados en
resistirse
el
el
tal influencia, injusto
ser condenarlos por ta-
errores, una vez que se sepa cuan fcil era caer en el

engao ante tantos intereses confabulados. Cmo pretender que otorgasen su alta proteccin a feroces antroles
pfagos, afeados por vicios bestiales, e implacables enemi-
pues como tales eran

gos de Espaa y de la religin
aun por hombres de confianza de los monarcas
y varios prelados ? (*).
pintados,
Y de cmo se engaase
a los Reyes para esclavizar

aun a los Indios de costumbres ms apacibles, es buen
ejemplo el permiso que maosamente supo obtener don
Diego Coln. Como es sabido, en virtud de la orden de
la reina Isabel, ya no podan llevarse a Espaa esclavos;
pero
bajo el mentido pretexto de que se trataba de feroces antropfagos que rarsimas veces coman otra
carne que no fuese la humana (Vespucci), y que eran
terribles enemigos de los Espaoles (otra falsedad, pues
al principio todo esos pueblos recibieron lo ms bien a los
conquistadores, y generalmente les agasajaron como a
enviados de Dios)
seguan cautivando Indios para esclavos, llevndolos a morir en las minas y en las pesqueras
de perlas. Empero, desde los primeros tiempos no fueron propiamente los Indios belicosos, cerno los Caracas y
los Caribes de las islas, los que suriieron, sino los Indios
ms dciles, como los pobladores de la Costa Cariana o
Curiana y los de Maxacapana y Paria; as, por Real Cdula, facult el rey en 1513 a don Diego de Coln per-
El P. Gomara, en 1551, admita esas acusaciones contra los Carique indujeron al rey don Fernando a permitir que t los pudiesen captivar, matar y robar si no quisiesen dejar aquellos grandes pecados .
Dos
obispos eran interesados en la trata de esclavos. Estos y otros datos muy
instructivos, en Julio C. Salas t Los Indios Caribes .
(*)
bes
i,
105
M. S. BERTONI:
mitiese a los Espaoles de Santo

Indios de algunas tierras intiles,
Domingo pudiesen
para servirse de
lUvar
ellos
en
sus agriculturas y minas; y fueron reputadas tierras intiles,

no slo los Lucayas ^ otras Antillas, sino el litoral de Vene-
y expresamente Maracaibo o Coquivaco y Paraguacho o Coro y otros puertos

100 Todo lo cual no es de extraar, pues Cristbal
zuela,
{'''').
Coln
fue
el
que
inici
descubrir las Antillas;
los
de la
procedimientos violentos
misma manera
al
procedi en
Costa Firme (J. C. Salas, 1. c. 86). El mismo, remiti a Espaa, en dos veces, 1100 Indios para esclavos.
Su hijo Bartolom envi 300; luego los Reyes prohibieron
mandar ms Indios a Europa; pero en Antillas la esclavizacin continu tan bien, que a los doce aos del descubrimiento, la poblacin indgena de Hait estaba reducida
la
tercera parte (Salas,
1.
c.
83-85).
En
otras
islas
pobladas de Indios acusados de antropofagia y

menes, suceda lo mismo; pues varias Cdulas Reales,
arrancadas mediante esas calumnias, autorizaban cautivar
otros cr-
matar a
que se re L idea
fija del Almirante, era hacer notar
sistiesen.
la conveniencia material de su gran descubrimiento,
oro, especias y esclavos, y as los Espaoles podran comY con tal
petir con los Portugueses Salas (1. c. 84).
objeto lleg a insinuar a los Reyes la idea de remitir para
a
los
caribes
esclavizarlos, y
los
esclavos la totalidad
de
los habitantes
de
las
Antillas (Salas,
c). Con todo, tales fueron los abusos que los dems
tambin cometan, que el mismo Cristbal Coln, en 1500,
se crey obligado a denunciarlos, en cartas al rey de Espaa (1. c. 93). Se v, pues, cuan grande fue la responsa-
1.
Julio C. Salas: Los Indios Caribes, p. 94. Leyendo atentamente

(*)
esta importante obra, se encuentran varios otros ejemplos, implcita o explcitamente indicados.
106
LIBRO
FÔR
QUE SON POCO Y MAL CONOCIDAS
bilidad de los Colones.
Reyes en tratndose de los

feroces canbales de Tierra Firme
llegaron a tomar
parte en la triste ganancia que dejaba la venta de aquellos
esclavos; pero eso y ms podan hacer en el engao en
que estaban. Con tcdo, al recibir denuncias formales de
las atrocidades que se cometan, varias veces ordenaron
pesquisas. Si stas no llevaron a poner remedios ms eficaces, no obstante haberse practicado formalmente (*),
fue por la razn de siempre; pues los interesados en que
Es
101
cierto
que
los
poder de la
investidura, del nmero y del dinero, siempre encontraban
el modo de propiciarse los pesquisantes, o de obstaculizar
su obra. Es cierto tambin que
siempre tratndose de
los Indios de Tierra Firme el emperador Carlos
y
el rey Felipe II, se dejaron llevar a conceder permiso de
esclavizar, vender y aun exterminar a los que se resistieran.
Pero aquello fie excepcin, consecuencia de acusaciones que parecan muy fundadas (**).
vi
102 Las campias y los montes del actual Paraguay no vieron tantas atrocidades como las de Ojeda,
Ordaz, Limpias, Alfinger, Federmann y dems tratantes
de esclavos; ni vio la c>4.suncin las repugnantes escenas
del mercado de Coro, punto central del infame comercio
de carne humana; ni se emple en estas regiones la fuerza
armada para imponer la religin cristiana a los Indios (***);
esos abusos continuaran,
teniendo
el triple
Como
()
ribes
lo
atestiguan buenos documentos.
Vide
J.
C.
Salas
Ca-
97 y 98.
Para nosotros, esto resulta claramente de los hechos relatados por

(1. c.
101, 106, 108 y 143), comparndolos con los dems que
brevemente exponemos.
(**)
J. C.
muy
Salas
(***)
C. Salas,
Como
se hjzo en Tierra Firme, especialmente en Venezuela (J.

Caribes, 178), lo que obliga a admitir que en eso iban apare-
jados intereses
menos
'
santos.
107
M. S.
BE RTONl: CIV ILIZACIN ÊTNOLOGA GUARAN
Encomiendas fueron tan desastrosas como en Ve-
ni las
nezuela
(*);
ni,
por
fin, la
Africanos, pas de ser
un
esclavitud, de Indios
como de
servaje limitado por varias dis-
y ms an por las costumbres generalmente bondadosas de los Paraguayes, como lo atestiguan

varios escritores de fama y especialmente el imparcial y
clebre naturalista suizo J. R. Rengger (**).
Sin embargo, con ser la excepcin, los abusos no faltaron (*''*); y
posiciones legales,
El
(*)
(Salas.
obispo de
Venezuela,
en carta
al
rey
Felipe
II,
en
1579
fuera mejor ser esclavos que encomiendas, porque siendo esclavos miraran por ellos y los trataran
como hijo (?), y como son Indios hacen cuenta que muerto aqul
queda otro, y que no les cost nada . Juicio confirmado en 1607 por
otro obispo de Venezuela en carta al rey Felipe III [Salas,
c. 146].
1.
c.
143-145), dice que
les
I.
An ms
elocuente a este respecto es la declaracin del mismo rey de

Espaa; Felipe IV, en su Cdula 14 Abril 1633, admite que en esas
provincias [del virreinato del Per] y en otras, duran todava los dichos servicios personales, con grave dao y vejaciones de los Indios, pues los en-
comenderos con este ttulo los tienen y tratan como a esclavos, y

aun peor [Fr. Jarque, Montoya en Indias vol. IV p. 32].
[**]
Reise nach Paraguay , p.
92-94.
El Dr. J. R. Rengger nos
expone cmo en el Paraguay haba mucho menos esclavos que en las otras
partes de Amrica, y ningn mercado de Negros; que la vida del esclavo era
mucho ms dulce que en ningn otro pas; que frecuentemente no se saba
distinguir el amo de sus esclavos: que jams se castigaba a stos
cruelmente; que las leyes espaolas an rigurosamente observadas al
favorecan mucho a los esclavos; que el Defensor de Menorespecto
res le quitaba los esclavos a) patrn que los maltratase; que el esclavo quedaba libre pagando al amo lo que le haba costado, y este no poda
impedrselo; que el esclavo tena derecho de irse con otro amo, bastando que este otro pagase su costo; que no tena obligacin de trabajar el Domingo; que no se poda obstaculizar su casamiento; y que, por n, era
muy frecuente que los amos declarasen libres sus esclavos, ya premiando su
buena conducta, ya por testamento. Es una de las pginas ms honrosas de
la historia social paraguaya.
aun cometironse verdaderas atrocidades, aunque raras y una

los horrores de las cometidas por el famoso Melgarejo, en la
provincia del Guaihr. Tal impresin caus la crueldad rara y el sadismo
de ese capitn, que hoy da an, los Guaireos suelen emplear la voz melcomo cualificativo de muy malo y perverso.
garejo
(***)
gola alcanzase
i>
108
LIBRO
como
consecuencia, no faltaron tampoco
engaoso ardid, la ocultacin, la tergiversacin y la calumnia, con el

fin de someter los Indios al servaje de la " encomienda ,
no obstante las reales ordenanzas.
103
5 un hecho
indiscutible
que
el
las leyes espaolas siem-
pre propendan a proteger a los Indios, cuya libertad de derecho
proclamaban, y cuya libertad de hecho frecuentemente ordena-
que se refiere al Per, Paraguay y Brasil

pases sobre cuyos indgenas la acusacin de antropofagia
era menos general e insistente las reales ordenanzas no
podan ser ms claras y terminantes. Vase si no:
El emperador Carlos V y el rey Felipe II ya haban dictado Cdulas en que se abola el servicio personal de los Indios (P. del Techo, Historia II. 99). Como
los gobernadores no ejecutasen esas Cdulas debidamente,
el rey Felipe III, en 1600. dio una nueva Cdula en que
En
ban.
lo
prohiba terminantemente el servicio personal
(1.
c),
y tom
medidas para que tal ordenanza fuese rigurosamente

respetada; con buen resultado parcial en Lima, Chile,
Tucumn y Paraguay, pero no sin encontrar una oposicin obstinada que parcialmente la neutralizara. Y el
mismo soberano, en ley promulgada en Lisboa a 13 de
Octubre, dispona que ningn Indio de cualquier calidad que
sea, aunque sea infiel, pueda ser cautivo, ni puesto en esclavitud de ningn modo, causa,
del dominio natural
(P.
muy
Jarque:
loables
*<
ni razn,
que tuviere de
da,
puede ser privado
sus bienes, hijos
y mujer
Palabras
9).
y no raras, sino nicas en aquella
cTVIontoya en Indias
an hoy
ni
IV,
poca.
104
por
la
[^Co desmayaron los Gobiernos de
libertad de
los
Indios.
Felipe
Espaa en su lucha
en Cdula 14
Bien sabis que
IV,
Abril de 1633, proclamaba lo sigîiente:
por muchas Cdulas y ordenanzas mas o de los Seores

109
M. S. BERTONl:
Reyes mis progenitores, est mandado que

turales de esas provincias tengan
me
sirvan como
los
dems
})
los Indios
na-
gocen entera libertad,
vasallos libres de estos mis reinos
Palabras que merecen honda meditacin y conmovidas loas, pues recin siglo y medio despus una democracia supo proclamar principios tan elevados y generosos para sus Colonias (*''), y recin en el siglo XIX otro
monarca supo dictar parecidos, habindonos dado el siglo
XX el ejemplo de una gran nacin europea que mantena la esclavitud en alguna de sus colonias.
Y no fue aqulla una proclamacin vaga o terica.
Felipe IV insista en los detalles de su prctica aplicacin:
Y as mismo
sabis, que por repugnar a esto el servicio
personal que en algunas partes los han tasado en vez del
tributo que pagan y deben pagar a sus encortienderos,
est ordenado ^ mandado apretada y repetidamente, que cese j;
(*).
se quite del todo
de
el
dicho servido personal,
los dichos tributos, reducindolos
yuca (mandioca),
gallinas,
se
a dinero,
hagan tasas
trigo,
maz,
pescado, ropa, algodn, gra-
legumbres y especias que hubiese y

cogieren y pudieren pagar por los dichos
na, miel u otros frutos,
cmodamente
se
segn el temple, calidad y naturaleza de las tierras

y lugares que habitan . No era posible extremar ms
las precauciones para evitar todo vejamen.
16 de Septiembre de 1639, en Cdula
105
mucho ms extensa, el soberano confirmando la aboliIndios,
Ya
y servicio personal de los Indioslas medidas urgentes para que

detalladamente
ordena
cin de toda esclavitud
sean devueltos a la libertad
[*]
[**]
que
yâ
se encontrasen bajo ser-
muy interesante de esta Cdula y de la siRuiz de Montoya en indias, vol. IV, p. 1-38; y
la citacin que acabamos de hacer.
La Repblica Francesa al abolir la esclavitud, en 1794.
Vide
guiente, en
pg. 31
los
el
texto completo y
Jarque
110
LIBRO
PO R QUE S ON POC O Y MAL CONOCIDAS
I:
O esclavitud, tanto en los dominios de la corona de

Portugal como en los de la corona de Castilla (entonces
reunidas bajo la soberana de los reyes de Espaa), bajo
VQje
penas seversimas para sus amos que no los declarasen

inmediatamente. Y as ordena que todos los Indios que
se hubiesen llevado al Brasil, a Portugal, a las islas de
Madera y de Cabo Verde, a Guinea o a las Indias de
Castilla, sean inmediatamente devueltos a su patria, por cuenY que todos los que de terta de dichos sus amos (*).
cera persona compraren, recibieren o admitieren los tales
Indios (en sus casas), aunque digan que ignoran su cua-
para esclavos como los tengan,

o se sirvan de ellos en cualquier ocupacin que sea
por eso mismo sean condenados y desde luego se condenan en perdimiento de todos sus bienes
y en destierro
lidad
y que no
los tienen
En
sto con especial referencia al Brasil.
,
en cualquier parte de los dominios
cuanto a los que
de Espaa, y Portugal
fuesen con mano armada o
en otra forma a cautivar Indios, incurran en la pena
aunque
de la vida y perdimiento de todos sus bienes,
Tal
digan que van a reducirlos a pueblos y bautizarlos
era la severidad de estas disposiciones, que en las misma
penas de la vida y confiscacin deban incurrir, no solaperpetuo
mente todos
los
que
iran
a cautivar Indios, inclusive los
soldados y acompaantes con cualquier ttulo, sino tambin toda persona que ayudare a stos con cualquier cosa
para el viaje, aunque fuese vendida (*^). Ms an; en las
Con "la sola excepcin de los que por viejos o por otra justa causa,
r*]
o por ser ya cristianos y su gente infiel, prefiriesen quedarse libres en el
Brasil
[1. c.
[]
<
20J.
los
que
los
ayudaren con dineros, armas o municiones, o se
las
dieren, vendieren o prestaren, o cualquier bastimentos, bagajes, pertrechos,
Negros o Indios de servicio, o cualquier otra cosa

que sea o puede ser para las tales jomadas [1. c, 9].
carruajes, cabalgaduras,
111
M.^. BERTONI^ CIVI LIZACI N Y ETNOLO GA GUA RAN
que sin haber ido a

esas expediciones, ni ayudado a los que hubiesen ido
hubiesen recibido algn indgena de .cualquier edad o
cualidad , y en cualquier concepto, y se sirvieran de
misma penas deban
incurrir los
l (*).
Pero
106
el
mal estaba tan arraigado, y
tan graves, que las leyes
ms
insistentes
las
ms
las
causas
protectoras, las ordenanzas
amenazas y penas ms severas no
pudieron alcanzar sino resultado parcial. Para que las

reales ordenanzas pudiesen obtener el efecto deseado, era
evidentemente necesario que todos los gobernadores y encargados de hacerlas cumplir en Amrica hubiesen tenido el mismo empeo, el mismo inters moral y la misma
Esresolucin y constancia de los gobiernos de Espaa.
las
circunstancias
de
la
poca
del
enorme
dadas
to
y
alejamiento y dispersin - no era humanamente posible.
No era tampoco que la totalidad, ni la mayora, de los
Espaoles se opusiera tan tenazmente al cumplimiento

de esas ordenanzas. Por ms que casi todos tuviesen
inters en el servaje de los Indgenas, no faltaban personas
piadosas y compasivas, como lo atestigua la facilidad con
que declaraban libres aun a los esclavos Negros (**). Pero
es demasiado humano acatar con dificultad y lentitud los
mandatos de la ley, cuando el abuso puede ser culpado a
Existan adems obstotros y de l se saca provecho.
culos mayores y de orden general. As, en vez de unidad
de ideas y de miras, el mayor desconcierto reinaba en el
O
haber ido a tales jornadas, los hubieren o tuvieren por recompra u otro ttulo o causa - o los vendieren a otras personas, o los trocaren o los dieren en pagas, prendas o permutaciones o se sirvieren de ellos a ttulo de que as los compraron o
hubieron de los que fueron a tales jornadas [1. c. 10].
(*;
sin
particin, premio, paga, trueque,
Especialmente en el virreinato
Reise , cap. Esclavage ).
(**)
ger,
<
12
del
Per y Paraguay (Vide Reng-
LIBRO
1:
Nuevo Mundo.
Primeramente, dos gjandes dominios

el de Portugal, obraban al
impulso de intereses opuestos; y si por un tiempo relativamente breve se hallaron reunidos bajo el cetro de Espaa, ste no pudo obtener en la gran colonia portuguesa
el acatamiento que exiga (*) y en otras partes siquiera
parcialmente obtuvo. Adems, durante largo tiempo el
conflicto complicse con la intromisin de Franceses, Holandeses e Ingleses, que durante siglos disputaron a Espaa y Portugal la posesin de una parte del Continente.
Todos estos enemigos buscaban con sumo inters la amiscompetidores,
el
de Espaa y
tad y alianza de los indgenas, ya por razones comerciales,

ya por ser aqullos necesarios como auxiliares en sus ata-
ques a las posesiones portuguesas y espaolas. Y la conseguan frecuentemente, resultando para los Indios una
situacin que en nada les favoreca ante los Gobiernos de
punto poda explicar el mal

para
con
ellos.
proceder de
^107 Todo eso acrecentaba enormemente las dificultades que los Reyes encontraban para el cumplimiento de
sus protectoras ordenanzas. Y con eso, y los obstculos,
antes apuntados, no ser de extraar que no lograsen
sino casi excepcionalmente su intento
y por lo contrario
se nos presentarn como hazaas los parciales resultados obtenidos, si pensamos que en pleno siglo XIX, y
aun hoy mismo, gobiernos mucho mejor organizados, en
condiciones de tiempo y lugar infinitamente ms fciles,
encontraron y aun encuentran todas clases de dificultades
para hacer cumplir las disposiciones legales que protegen
la Pennsula,
y hasta
cierto
les Iberos
(*)
adems,
Los conductores de las expediciones paulistas cazadoras de Indios,

era gente conocidamente mala, pues se tiene entendido que la
mayor parte ... [era] delincuentes, facinerosos, desterrados de Portugal por

sus delitos (Felipe IV. en Cdula 16 Sept. 1639).
113
M. S.
BERTONI:
a los indgenas. Pudindose fcilmente reunir centenas

de ejemplos de la lucha empeada por los gobiernos de
Estados Unidos, Canad, Australia, Brasil, Argentina y
otras naciones (*), por obtener que sus respectivos ciudadanos cumplieran con esas leyes, siendo innumerables las
veces que sus esfuerzos resultaron burlados, y seguro que
de vez en cuando an lo son C^*).
108 Y hay ms. Ni los Gobiernos de los pueblos
ms adelantados pueden comprobar que las leyes y reglamentos que dictaran, aun en la poca ms moderna,
siempre fueran protectoras o siquiera siempre humanas.
Por ejemplo, en una de las ms notables y progresistas
hijas de Espaa, la R. Argentina, las ordenanzas protectoras a los Indios son de estos ltimos lustros.
Durante
An es reciente, verbigracia, el recuerdo de las atrocidades comepor varios empleados y comerciantes Belgas en el Congo: aun ms
recientes, el ya recordado caso de un cazador de esclavos en Amazonas,
los horrores del Putumayo en que naufrag la buena voluntad de dos gobiernos, y los graves abusos denunciados un ao ha por el Congreso de Indios
en Buenos Aires, congreso que tan alto habla en favor del Gobierno Argen(*)
tidas
que
patrocinara.
que quieren hacer con toda justicia y conocimiento una compa
racin, no podemos aconsejar cosa mejor que la lectura del sensacional libro
tino
lo
los
Cooper, intitulado Un Continent Perdu, ou l'Esclavage et la

que
habla de la trata y esclavitud en todo el mundo
Igualmente el estudio: M. S. Bertoni: La Schiavit e la
1876).
del ingls
Traite en Afrique
(Pars,
Tratta
ai
En
TRATA
Nostri Giorni , Locarno, 1882.

esos trabajos queda demostrado que LA ESCLAVITUD Y LA
EXISTAN, en esa poca tan cercana, EN CASI TODAS LAS
COLONIAS EUROPEAS.
Alto Maran -dice Mesones Muro en su
est habitada por numerosas trimuy inteligentes. En toda esta inmensa regin slo hay 45 cristianos; estos titulados civilizados slo se ocupan en utilizar los indios para su provecho y en lanzar tribu contra tribu;
y en la actualidad, en despoblar el hermoso ro del Imaza por medio de
infames correras y matanzas. Ya no existe Nazareth. Silencio, por ahora,
( Bol. Soc. Geogrf.
al contar estos hechos, descrdito de la civilizacin .
(**)
Toda
la
regin del
informe al presidente del Per, en 1913

bus de indios Jbaros. Son belicosos y
de Lima
vol.
29 n^ 3-4 p. 55
).
114
LIBRO
la
conquista de la
Pampa, ninguna
ley semejante limit
accin cruenta de la unidades militares, mandadas

gunas por oficiales que no siempre respetaron ni la
la
humana, no obstante
la
elevacin de miras de su
alley-
jefe, el
General Julio A. Roca. Es muy cierto que los Indios

ds la Pampa se haban vuelto temibles enemigos, y que
hubiera sido difcil reducirlos sino por la fuerza. Pero
no siempre lo haban sido (*); adems, la misma razn
asista a los Espaoles del XVI siglo en Tierra Firme,
al tratarse de los Caribes, y nunca puede justificar actos
inhumanos, ahora mucho menos que en ese siglo.
Abusos semejantes e igxialmente graves podra^ 109
mos sealar en la gran repblica del Norte, no obstante
1 a
bien organizada proteccin que ese pas ofrece a las
en ella tambin sucede
algo de lo que pasaba antiguamente en el mundo espaol,
el poder central no pudiendo alcanzar directamente a sus
administrados que en muchas cosas dependen de los gotribus indias sobrevivientes: pues
biernos regionales
(**).
En
1806, los caciques principales de Pitulqun, Valdivia y Chile,

Gobierno sus Indios armados para combatir los colorados invasores de nuestras tierras ; Epuguer 2862 guerreros, Errepuento y Turuaquen entre los dos hasta 7000 [ Los Trofeos de la Reconquista ,
publicacin oficial, Buenos Aires 1882, pg. 63).
Hace algunos meses, los sobrevivientes de aquella guerra despiadada
hoy aldeados bajo el amparo del mismo gobierno argentino pedan a este
gobierno maestros de escuela, ofrecindose a construir en cada aldea y por
cuenta de ellos, edificios escolares de buen material.
(*)
ofrecan
al
[**] O gobiernos de los Estados. Un ejemplo: En el peridico Elvezia

lemos lo siguiente: Tobstone 10 de Abril 1886: Hoy se ha discutido la
conveniencia de perseguir a los Indios Apaches por medio de los perros de
presa.
Esta medida es aconsejada, no por la dificultad de exterminar a los
Apaches, sino por la dificultad de encontrarlos. Con tales perros se podrn

perseguir de noche como de da. El proyecto fue aprobado (por las cmaras del Estado de Arizona).
Quince das despus le' mus en el mismo peridico esta otra noticia:
Los caciques Apaches
han ofrecido someterse sin condicin. Todo lo que
115
M. S.
BERTONl:
Y quien puede ser muy severo al juzgar de

Gobiernos espaoles del siglo XVI, cuando en pleno
siglo XX tiene a la vista tristes ejemplos, como lo que an
est sucediendo en estos das en el Alto Paran Medio,
donde Gobiernos de naciones poderosas y progresistas,
como la Argentina y el Brasil, siguen en la impotencia
casi absoluta de hacer cumplir en sus respectivos territorios
no decimos las leyes que prohiben la explotacin
inicua del hombre por el hombre pero siquiera los mandatos fundamentales de sus constituciones, que prohiben
todas las formas de la esclavitud, y los mandatos esenciales de la ley humana, que condenan el crimen, la tortura
y el sadismo ? El Gobierno de la R. Argentina orden
pesquisas y dispuso averiguaciones (minuciosas, como el
rey Felipe II), el del Brasil prohibi terminantemente los
110
los
anticipos a los trabajadores
cndalos,
y mucho
bajo su proteccin.
origen principal de los es-
antes ya haba tomado a los Indios
Pero
si
ambos consiguieron que
se
en cambio la de
los obreros sigue expuesta a los caprichos, a la prepotencia egosta, a la crueldad y aun al sadismo de ciertos patrones, como hace siglos en Tierra Firme; y si recin
empezamos a notar una reaccin justiciera, esto se debe
respetase la vida de las tribus libres
ellos piden es
tranquilo
que no se
les
(*),
separe de sus respectivas familias.
El pas est
Lo cual demuestra que aquella cruenta medida, a ms de inhumana,

era innecesaria. No obstante, el citado rgano, de los Suizos de lengua italiana en los Estados Unidos, tambin la encontraba muy natural.
Quien est libre de pecados, lance la primera piedra
!
parte argentina del Alto Para[*]

Muy pccos Indios libres hay en
n.
No as en la brasilea, a la que poco a poco emigraron varias tribus paraguayas; y del buen trato que all reciben cuando aceptan relaciones, as
como de la paz que gozan cuando permanecen alejados, el mrito pertenece
la
en gran parte a
una
la
bondad de un poderoso caballero argentino, es
feliz iniciativa particular.
116
decir,
LIBRO
al
haber surgido otro poder,
el del
probtariado
(*).
La
accin de los Gobiernos centrales haba quedado comple-
tamente neutralizada por la distancia, lo muy reducido

que es la poblacin, el misterio de la selva que tan fcilmente cubre lo que se quiere encubrir, los intereses mancomunados de los que sacan provecho del abuso, la complacencia condenable de ciertas autoridades locales, e
importante es recordarlo
la aparente indiferencia de
los que condenan el abuso pero guardan silencio, aun
siendo mayora, debido a las necesidades materiales de la
convivencia forzada con los reprobos en regioneb desamparadas, y al egoimo muy explicable de los que desean
vivir en paz con todos, ya que su iniciativa denunciadora
La primera intervencin
[*]
tinas,
muy
Federacin
reciente, se debe
seria y efectiva de las Autoridades argencompletamente a la intervencin enrgica de la
Obrera.
las ms grandes dificultades con que luchan los

Gobiernos de todos estos pases, la constituyen las autoridades de la campaLas quejas de los administrados son frecuentes, como las crticas de la
a.
oposicin.
Pero es justicia reconocer que el Gobierno mejor intencionado no
puede remediar completamente un mal que tiene su causa permanente en un
defecto de organizacin. Un sistema anticuado de centralizacin, hace que
el pueblo de los respectivos distritos no tenga intervencin directa en la
eleccin de sus autoridades, y que la autonoma municipal no exista, si la
comparamos con lo que debe ser en una democracia bien organizada. De
resultas, los hombres de gobierno tienen que nombrar frecuentemente a individuos que no conocen, y que son recomendados por personas influyentes
cuyo objeto no puede ser siempre el inters comn. Si a esto se agrega
que los uncionarios menos dignos son por lo mismo los que ms se preocupan de formarse entre sus administrados un partido, que tendr su mayor
inters en engaar al Gobierno, se comprender cuan grande debe ser la
dificultad que este encuentra para obtener una buena administracin local y
La forma democrtica no se improvisa; es el resultael respeto a las leyes.
do de hbitos milenarios, adquiridos por larga experiencia hasta hacerse casi"
instintivos.
Un siglo de ir.dependtncia y de vida republicana no poda bastar, en pases tan poco poblados, tan alejados de ios grandes centros culturales y con pueblos recin nacidos a la vida nacional.
Y si tal circunstancia atenuante con justicia podemos invocar actualmente cmo no hemos de admitirla para los antiguos gobiernos espaoles ?
Ahora mismo, una de
;;,
M7
M.sS.
BERTONl:
resultara intil por las otras causas apuntadas
enteramente igual a
es
lo
que sucediera en
(*).
las
esto
antiguas
colonias espaolas.
En cuanto a los Gobiernos del Paraguay, prc111

ticamente se encuentran igualmente alejados del misterioso teatro de los sucesos, encontrando adems las mismas
i^
dificultades;
resultase
ms
con
lo
cual no resultar extrao que su accin
donde naufrag
casi nula, all
la
de gobiernos
poderosos.
112 Si nuestros Gobiernos contemporneos faltan

tambin algunas veces, sobran escritores contemporneos
que los incitan a las peores atrocidades, y de haber seguido aqullos tales consejos, las razas indgenas ya habran
desaparecido en mxima parte. Tanto que, hace unos
decenios, a consecuencia sobre todo de una brutal interpretacin de las teoras darwinianas contra la cual
se haba formado una verDarwin mismo protestara
dadera escuela, la que profesaba la teora de que - ya
que los salvajes ante la civilizacin fatalmente desapare-
El que escribe aprovecha la ocasin para consignar un hecho persoque tendr adems su valor para la recta comprensin de las situaciones
a que nos referimos.
hace buen nmero de aos
El gran novelista espaol Blasco Ibaez
le hizo el honor de dirigirle una carta solicitando datos verdicos al respec
to de los sucesos a que aludimos, con la intencin, al parecer, de escribir
uno de esos sus libros que ambos mundos se disputan. Y a fe, que el asunto hubiera dado abundante material al maestro para elaborar una obra jefe.
A pesar de que en cosas semejantes suele haber en estos pases exageracin
Penosa situacin el no poder
y mentiras, con lo cierto hubiera sobrado
decir la verdad ni ocultarla, y no poder siquiera optar por el silencio sin coTitubeamos, pas el tiempo, y por fin no
meter una falta imperdonable
contestamos, pesaroso de no haberlo hecho, y convencido de nuestra falta a
ineludible deber de caballero, aun ms en tratndose de tan ilustre nombre.
Ojal y una franca conHomo sutn et nihil humanum a me alienum puto
fesin merezca una atenuacin de pena
(*)
nal,
18
LIBRO
can
(*)
las

tribus indgenas slo
y en homenaje a
para estorbo servan,
derechos de la civilizacin haba

que favorecer su destruccin. Autores de mrito inconlos
"
han llegado a escribir barbaridades como estas:

Decir que hay que civilizar al indgena (africano), es
testable
'<
una estupidez. Hay que substituir raza a raza. Esto, o

nada ... El indgena es un estorbo para nuestra obra; precisar por tanto, que se quiera o no, arrinconarlo, ayudarlo
a desaparecer, como en otros pases los Pieles Rojas, por

todo los medios que la civilizacin, por ellos odiada, nos
ofrece: el can por intermitencias y el aguardiente de
continuo (**). Pero basta de desagradables comparaciones.
Podemos sintetizar, con el antroplogo francs

Marcano: Por ms que se diga, ninguna nacin europea
ha procedido mejor que Espaa en el siglo XVI. Al
querer juzgar a esa nacin tan severamente como se hizo.
113
<(
mismo Topinard aceptara ( Anthropologie p.

cuya falsedad es hoy fcil de comprobar, mediante
sendos ejemplos de tribus indgenas que iban rpidamente desapareciendo,
y que debido a la vida libre y natural a ellos devuelta, a la higiene permitida o enseada, y al alejamiento sistemtico del elemento vulgar, corruptor
o mercantilista de nuestra heterognea sociedad, han vuelto a multiplicarse
normalmente y aun a presentar un aumento vegetativo notable. Ejemplo^
los Maoris de Nueva Zelandia, que de 100 000 a principios del siglo XIX.^
haban bajado a 39 000 a fines del mismo, y gracias a las medidas que
acabamos ds enu.nerar, subieron rpidamente a mis de 50 000.
'**)
F. Martini:
. Nell'Africa Italiana,
Milano 1895, p. 61, VI ed.
Este delicioso prrafo, en un libro que llegaba a su sexta edicin, en la capital moral de Italia, y capital de una provincia que siempre se distingui por
su carcter bondadoso, es muy sugestivo y nos da la mejor prueba de los
estragos morales que hicieron ciertas teoras pseudo-cientficas nacidas de
la interpretacin antojadiza de las ideas lamarkianas y darwinianas, y de
caanta razn asiste en todo caso, al gran socilogo Vilfredo Pareto. cuando
advierte a los sectarios de todos los credos, que una teora puede estar de
acuerdo con la experiencia y ser nociva a la sociedad, as como puede estar
en desacuerdo con la experiencia y ser til a la sociedad (Traite de Sociologie. vol I. introd.. pg. XVI), sentencia tan imparcial como profunda.
(*)
Premisa que
451, edicin
el
1910). pero
119
M. S.
se
BERTONi:
ha olvidado
sin
duda que est en
el
destino de las gran-
hacer depender todo de su propia existennico, bueno para las que lo invocan, odioso para las que sufren las consecuencias. Y
triste es agregar que sus juicios cambian alternativamente
segn la buena o mala suerte que les toca. Cada pueblo
cosidera su historia como llena de glorias, y la del vecino,
de errores; sin embargo que poco difieren esas historias
1 Si para los antiguos Espaoles, la vista del Nuevo
Mundo arruinado y asolado era poca cosa ante el espectculo grandioso que presentaba el estandarte de Castilla
desplegado sobre tantas naciones conquistadas para el rey
y la religin, no hay que ver en eso sino ese instinto de
egosmo y preponderancia, propio de la especie humana,
y del cual se quiso responsabilizar a Espaa sola. 1 En
cuanto a los medios empleados, es seguramente permitido
(con la reserva que nosotros hacemos)
el censurarlos
des naciones
cia,
bajo
el
un pretexto
empsro, si el historiador quiere ser imparcial, aun deplorando las desgracias de la conquista, debe tambin contemplar a la Europa de entonces. Recin salida de las
guerras feudales que la haban cubierto de sangre, Europa
era sorda a todo acto de justicia y de humanidad, y no
posea otra gloria ni otra grandeza que la de la fuerza y
de la violencia (*).
114 Y siendo tan deplorable el espritu de toda Europa en esos tiempos, la bella excepcin que constituan las
leyes de Espaa adquiere contomos ms vivos y sobresa-
pues si all lejos, donde su accin slo poda llegar

amortiguada, sucedan hechos condenables, los Reyes y
la Corte y la mentalidad que diriga los actos del poder
central mostraron ser muy deferentes a los llamados de la
lientes;
(*)
Marcano,
zuela; Pars 1889,
Dr. G.
p.
75.
Ethnographie Prcolombienne du Vn^
Estudio antropogrfico de mucho valor

120
cientfit-o.
LIBRO
humanidad. Al querer aplicar ideas que

racin prosperaron en Europa durante el siglo XIX, y al
perseguir tenazmente la ejecucin de ordenanzas tan liberales, que tres siglos despus, anlogas ideas y ordenanzas
y de
justicia
la
an encontraban graves dificultades, o eran desodas y

violadas ms o menos en todas las colonias de ambos
mundos, los Gobiernos de Espaa se anticiparon a todos
los ms ilustrados y liberales; y si la generosa obra no
logr, debido
las dificultades inherentes,
su esfuerzo result
ms
por esto
mismo
glorioso an.
ahora mismo, el generoso pensamiento que

an encuentra las mayores dificultades
Reyes
fue de
para transformarse en realidad en casi todos los pases
una causa general ha podido oponerse
del mundo, es que
115
Si
los
poderosamente, y est en
bamos de
los defectos
de la educacin.
seguir los mejores mtodos educativos,
apercibimos de que a todo
el
Nos alay no nos
y sabio edificio que

falta una base ms sli-
ingenioso
con tanta pena hemos construido,

da, la sola base verdadera e inconmovible, la educacin
Ciertamente hemos realizado progresos maravimoral
llosos, y en lo que se refiere a la vida material, los grandes
pueblos de la antigedad eran salvajes al lado nuestro.
Empero, en pleno siglo XIX tenemos acaso una palabra que agregar a las sublimes teoras morales del TaoCuando nuestra sociedad
te-king o de los Evangelios ?
habr concedido a la educacin moral aquel noble y prepero entonces
ferente puesto que le es debido, entonces
solamente la Europa podr educar, pues ella tambin
podr decirse educada. Pero mientras el progreso consistir en una carrera desenfrenada hacia los bienes materiales, y en una inmobilidad casi completa bajo el punto
de vista moral, nosotros no seremos sino unos brbaros
.
121
M. S. BERTONI;
sabios
(*).
Con
116
>
Amrica
de
todo, la causa principalsima de la despoblacin
no fueron
Ks
maltratos sino las epidemias.
los
insistir vivamente sobre esta gran verdad, pues

no obstante su transcendencia, es con frecuencia olvidada.
La mayora y seguramente la gran mayora de los
indgenas que han desaparecido, fue llevada por las
grandes y frecuentes epidemias, cuyos estragos eran tanto
ms graves, per tratarse casi siempre de grmenes importados, a los cuales los Indios no podan oponer ningn
grado de inmunizacin hereditaria. Lo que hoy sucede
todava entre los sobrevivientes no obstante su diseminacin, y a pesar de los siglos que han pasado, y frecuentemente, de cierto grado de mestizacin nos puede dar
una idea de las catstrofes que se producan en poblaciones mucho ms densas, aglcmeradas en las ciudades,
pueblos indgenas y misiones, de sangre pura y predispuesta, ignorantes de los correspondientes medios curativos o
preventivos, y en pocas en que la ciencia mdica no exista.
necesario
Para dar una idea de su frecuencia, bastara

el P. Del Techo enumera o alude a catorce
epidemias, slo en la provincia del Paraguay y en los
^ 117
recordar que
aos de 1618 a 1628, contando solamente

sas.
no escogemos poca;
lapso poco
ms o menos
En
la
de
las desastro-
frecuencia fue en ese

poca anterior y de la
la
la
cuanto a
la intensidad, bastara recordar la

portuguesas del Brasil: la viruela
hizo perecer 30 000 Indios, de los cristianos solamente;
en el Reconcave murieron ms del 75 % de los indgenas.
la que
Le sigui el hambre - consecuencia habitual
sucesiva.
de 1563, en
las colonias
[*]
Moiss Berton i:
La Schiavit
Locarno 1882; p,
hoy tristemente confirmamos.
tri
giorni
49.
e la
Tratta degli Schiavi
ai
nos-
Lo que escribimos cuarenta aos

122
ha,
LIBRO
aument tanto
el
estrago, que de los once pueblos de los
fueron destruidos
Jesutas, seis
que habr habido en cuatro
Calclese ahora lo
pues aqullo sigui
durante la poca de inde(*).
siglos,
as durante todo el coloniaje. Si

pendencia el estrago no fue tan espantoso, eso fue debido nicamente a que el nmero de indgenas ya era muchsimo menor, pues recin en estos ltimos decenios y
slo en algunos pases, se tomaron medidas de proteccin.
Sin
embargo
epidemias continan
haciendo estrago de la tribus independientes, ms o menos en todas

partes, y para quien estuvo algn tiempo en contacto con
ellas, no hay dudas de que a la ciruela y a otras enfermedades importadas se debe el que haân desaparecido muchas
sigan mermando las dems, y no a una supuesta influencia
las
(+)
ij
fatal
de la civilizacin.
^118
que una
Por ltimo, ser justo tambin
el
reconocer
fuerte proporcin de la antigua poblacin indgena
realidad no desapareci, pues
vi\>e
en los mestizos
merosas poblaciones nacionalizadas bastante puras
una verdad
indiscutible,
en
la cual
J;
(**).
no piensan
en
aun en nu-
E^
esta
ciertos escri-
que ponderan el exterminio de las razas indgenas.

Seguramente, en toda la Amrica del Sud, tal vez no haya
ms de milln y medio de Indios de vida libre; pero en
la Amrica del Norte no hay la mitad de esta cantidad.
tores
(*)
p.
David B.
Warden,
Histoire
de lEmpire du Brsil
vol.
289.
El que escribe, hace 35 aos calculaba en 58 000 el nmero de Inindependientes en la parte paraguaya del Alto Paran, y esto, sobre
datos fidedignos y hechos observados por l. En la insurreccin de 1895,
22 caciques reunieron 3000 hombres armados slo entre el 26" y el 25*' 10'
de Latitud, y de la sola nacin Av-Mbih. Aquella poblacin tal vez estar
ahora reducida a la octava parte. Las ltimas dos epidemias de viruela
fueron espantosas. Verdad que tambin hubo emigracin al Brasil y a Misiones; pero slo la minora de los desaparecidos emigr.
[t]
dios
(**)
En
la
parte referente a
Poblacin y Razas Actuales este asunto
ser tratado con la amplitud que exige.

123
M. S.
BERTONi:
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAMl
no es eso; sino que mientras en los Estados Unidos

del Norte y Canad no existe poblacin rhestiza, sta
constituye la mitad o la mayora de la poblacin total en
mayor parte de las naciones de la Amrica Latina.

Este es un hecho de una importancia capital, y dice ms,
en su grandioso conjunto, que muchos volmenes de historia.
Aun debemos agregar pues es otro' hecho importantsimo para el pasado y an ms para el porvenir de
la
cruzamiento de
raza blanca
sucedi precisamente con los pueblos indgenas de mayor
elevacin, inteligencia y actividad, pues solamente los dotados de tales cualidades podan convenir para las necesiestas naciones
que
el
la
dades de las familias de Europeos, y para constituir con

el cruzamiento las nuevas poblaciones coloniales y nacionales.
^ctgW^JVî
124
CAPITULO
El guaran no
Prejuicios modetnos.
ni
nacin,
VIII
una raza uniforme.
es
un
Complexo
pueblo,
una
ni
etnogrfico
y dominio guaran. Tiifer encas fsicas,

culturales y morales.
Lo esencial es
la me ntalidad y raza dominante.
Criterio
OS VIMOS
consecuente.
obligados a
insistir
sobre
una de
las causas que fueron y aun siguen siendo
de
mayor
obstculo para que se llegara a un
conocimiento ms completo de la extensin e importancia

del conjunto guaran.
Es tanto ms importante e indispensable denunciarla, en cuanto su accin perturbadora
se nota ms en numerosos escritos modernos que en los
y tanto en estudios de carcter netamente ciencomo en obras de historia y vulgarizacin. Y con-
antiguos,
tfico,
siste
en querer ver en el guaran,
raza uniforme; mientras, en realidad,

minio Guaran,
tan extenso
\)
lo
variado
que
ste,
un pueblo, una nacin, una

lo
existe an, es
que
existi
fue un Do-
un complexo etnogrfico,
como inmenso y heterogneo fue
aqul.
Cmo as fuera, y as an sea, fcil es comprenLa Raza Kara-Quaran, desde los remotos tiempos
120
derlo.
en que arribara a las playas de Amrica, hasta la llegada

de los Iberos, y considerada en su conjunto, siempre fue
una raza conquistadora, avasalladora e imponedora de
ideas
y costumbres. Y como todas las razas conquistamundo que lleg a dominar, hizo un conjunto
doras, del
125
M. S.
BERTONI:
que evidentemente presentaba numerosos caracteres comunes, pero que necesariamente deba ser -bajo puntos de
heterogneo y aun muy
vista limitados y especiales
variable.
Con ms razn, si se consdera que la extensin
geogrfica de lo que perteneci en diferentes pocas al
dominio de esta raza, excede de mucho a la que fue de
los dominios romanos, griegos y egipcios, ya la de toda
la Europa, no habiendo sido inferior sino a la que fue
del antiguo imperio monglico, a la del dominio espaol y
a la del actual imperio britnico; siendo de poca o ninguna
importancia en este asunto la diferencia de tener un poder
Ms adelante veremos con ms
central, o no tenerlo.
detalle cual fuera la extensin geogrfica ocupada o dominada por la raza kara-guaran, extensin a la cual ya
hemos aludido (J 54-56). Por ahora nos bastar recordar el hecho, reconocido, por lo dems, por todos los autores; pues si estos no lo reconocieron con toda la amplitud
que le coiresponde, con lo que admitieron, basta y sobra
para dejar consignado indiscutiblemente el hecho de que
los Guaranes y los Karaves ocuparon un conjunto de
tierras extraordinariamente extenso.
121
Ahora
bien,
en
la
mayora de
los casos, las razas
conquistadoras han sido minora en sus respectivos dominios.
Pa-
ra cerciorarse de este hecho, basta un rpido examen de

las estadsticas raciales modernas, as como de los estudios
antropofsicos de la poblacin
de los antiguos dominios.

minora en el Impepequea
Ingls
(*)
es
verdadero
El
rio Britnico, y quedara siempre minora aun agregando
a ste su gran vastago emancipado, los Estados Unidos.
Los Espaoles y los Portugueses aun suponiendo que
[*]
Eliminando
decir, reducindose a
los Irlandeses,
la
Galenses y parte de los Escoceses, es

Aun habra que eliminar los
raza dominante.
elementos braquicfalos.
126
LIBRO
pertenezcan respectivamente a una sola raza

racialmente son minora en la Amrica Latina, aun adjudicndoles la parte proporcional de mestizos.
resultara
menor an,
si
su proporcin
fuera prcticamente posible re-
ducirlos a la raza respectiva dominante
(*).
En
el
mis-
mo
caso se encontraban los rabes, que llevados por la

pujanza de su nuevo misticismo, llegaron a dominar desde
Espaa hasta
frica Ecuatorial.
plo
an ms
la
Malesia. y desde los Alpes hasta
el
Los Romanos presentaban un ejem-
notable, pues los verdaderos eran nfima mi-
su vasto imperio, no obstante vemos obligados

a considerar como Romanos verdaderos los de la Repblica, mezcla ntima de Quirites. Etruscos y Alpinos
(**).
Cosa parecida puede decirse de los Griegos, que
nora en
En Portugal dominan desde antguo dos razas: la de Braga y la

[*]
de Alemtejo. En Espaa, Iberos, Celtas. Latinos y un cuarto elemento
constituyeron la raza dominante. Por tanto, para ambas naciones el problema se complica, por el hecho de que su respectiva raza dominante ya era
una raza mixta, aun sin contar los Godos, los rabes y algunos otros elementos menores. A los Catalanes les era prohibido emigrar a Amrica. Con
todo, los conquistadores ya constituan ellos mismos un complexo etnogrfico.
Pero aun considerando ese complexo como una sola raza dominante,
sta distaba mucho de ser mayora en la Amrica Latina.
Sabido es que los Quirites eran ios descendientes de los primeros
[*J
pobladores de Roma. stos se mezclaron ntimamente con los Etruscos,
que construyeron la ciudad, le dieron los reyes y las leyes antiguas (que se
llamaban Libros Etruscos ) y educaban todava, en la escuela de Cres,
a la nobleza romana, aun mucho tiempo despus de la conquista de todo su
pas por los Romanos. Con el nombre de Alpinos se designa en antropologa la raza braquicfala ms antigua, hermana [de un mismo origen] de
la raza Protomonglica.
Ms tarde entraron a formar parte del pueblo
romano los Griegos de la Magna Grecia y los Galos [tambin Alpinos]
del Norte de Italia.
Aun considerando todos estos diversos elementos como
constituyente.^ de un complexo dominante, con el nombre de Romanos ,
este complexo nunca pudo representar la mayora de la poblacin del Imperio.
Pero esta manera de considerar la raza dominante, desde el punto
de vista antropofsico y etnogrfico sera inaceptable. Los verdaderos
Romanos, eran, pues, una nfima minora.
127
M. S.
BE RTON
C VILIZAC IQN Y E TNOL OGA Û A R A NJ
dominaron desde el Sud de Francia hasta el Norte de la

India y en el Egipto de los Tolomeos; as como de los
Egipcios antiguos, cuyo imperio lleg a ser ms vasto an.
El gigantesco imperio de los Mongoles es tal vez el nico
ejemplo de un gran pueblo conquistador que dominase racial y numricamente sobre la mayor parte de la extensin
conquistada
(*).
Con
todo, el guaran sera otro ejemplo.
Un
pueblo conquistador, en los pases conquistados -- con excepcin de las regiones que le sirvieron de
ij
122
impone
donde se estableciera con exclusividad
ms ideas y costumbres que sangre, en razn de que su
superioridad no es siempre la del nmero. De ah, que
pueda dominar completamente e imponer sus creencias,
hbitos e industrias en pases donde su raza no cuenta
numricamente sino cual dbil minora. As sucedi con
los Romanes en el Asia Menor, en el Norte de frica,
en la Britania, etc., y as pas con los Kara-Guaran en
base, o
varios pases.
Pero puede presentarse un caso
diferente: el pas
conquistado encierra una gran poblacin; sta no es muy

inferior a los invasores, posee cultura o inteligencia natural; por otro lado, los conquistadores son pocos y casi todos varones, y necesitan mujeres para constituir sus nue-
vos hogares; entonces hay fusin tnica completa, se

mezclan tambin las ideas y las costumbres y hasta la
mentalidad dominante puede ser mixta. Es el caso de los
como otro ejemplo. Pero, en
humano, no fue conquistador. Su avance
fue generalmente lento y gradual, debido a la accin casi mecnica de su
creciente masa; no conquist grandes pueblos enemigos, y los pases que
poco a poco invadi eran muy poco poblados, sobre todo si se comparaban a
la enorme masa del pueblo invasor; por n, su movimiento de expansin no
le llev nunca lejos de su gran base; obr slo en torno de s, y no se arroj
nunca a lejanas expediciones.
(*)
El Imperio Ruso podra ser indicado
realidad, el pueblo ruso, pacfico y
128
LIBRO
Galo-Romanos, y de ciertas naciones kara-aruacas o

guaran-aruacas, formndose una nueva civilizacin con
caracteres mixtos y aun propios.
O bien puede presentarse este otro: los conquistadores se encuentran como en el caso precedente; los conquistados tambin constituyen una poblacin mucho
ms numerosa, pero su estado de cultura y sus facultades
receptivas son muy inferiores. Entonces el invasor impone su sello esencial, sus ideas fundamentales, sus principales costumbres, generalmente la religin, frecuentemen-
organizacin poltica y social; pero slo en parte la

lengua (nomenclatura natural y en general lo que se rete la
a cultura), y no le es posible defenderse de la influencostumbres y aun ideas de los conquistados,

que por su generalidad y arraigo, y la influencia poderosa de la educacin materna, llega a adoptar.
Es el caso
de las numerosas naciones kalin", o karin", es decir, de
buena parte de los llamados Carabes, o Caribes de las
Guayanas, Venezuela, Colombia, Antillas menores y
Amazonas. Es el de los Arabo-Negros.
Este caso presenta una variante notable: siendo
invasor e inmigrante al mismo tiempo, el conquistador va
con*tDdas sus familias, no pudiendo ser muy poco numeroso, pues va toda la nacin, o una gran parcialidad.
Entonces desprecia a la mujer terrcola, no admite fusin
de sangre, ni teme educacin materna extraa; conserva
por tanto su lengua, y la impone, as como todos sus cafiere
cia de ciertas
racteres esenciales.
Pero no
le
es posible defenderse
com-
pletamente de la influencia de los terrcolas sometidos, y

sus costumbres resultan en algo infectadas por las de estos
Es el caso de los Tupin" y de la mayora de
ltimos.
los Guaranes del Brasil, con excepcin de los del Sud.
En estos ltimos dos casos hubo nostomorfismo, como

129
M. S.
ms
BERTONI:
adelante veremos.
No hemos indicado sino los casos principales,

123
omitiendo algunas variantes y todas las combinaciones de
un caso con otros. Sin embargo ya se comprender cuan
grande debe ser la complicacin de caracteres etnogrficos
en dominios histricos tan extensos como los que hemos
enumerado. En el Dominio Guaran se presentaba otra
causa, que sin ser especial, adquira en este caso una importancia particular: era
la presencia
de numerosas naciones o
las cuales, disponiendo
de
la libertad individual que el mismo trabajo exiga, eran
obligadas a proveer en gran parte los artculos de consutribus esclavas de
mo
los
Guaranes,
amos
necesitaban, a vivir en las tierras que

y a seguir a sus patronos en las migraciones que resolvan emprender. Pues tales colectividades
habiendo vivido con sus amos o en
esclavas (tapihihia)
pueden haber sido causa de dos rdenes
las cercanas
que
los
stos designaban,
de confusiones actuales, que son: o bien eran muy incultas

o degeneradas, y entonces los restos que de su industria se
encuentren y los datos que de ellos se tengan pueden ser
atribuidos a los Guaranes, con perjuicio de stos; o bien
posean inteligencia y ciertas disposiciones especiales, y
entonces imitaban y adoptaban ciertas costumbres e ideas
de sus amos, pudiendo resultar que los artefactos que de

ellos se encuentren, siendo de origen guaran, les sean
atribuidos, con menoscabo otra vez de los Guaranes;
pues stos pierden la paternidad o prioridad de la invencin, y aun la invencin misma; como se dio el caso en el
Brasil, donde ciertos Tapuyas (Tapihihia) haban imitado de los Guaranes el entierro de los cadveres en grandes y buenas urnas de terracota, no lejos de otros Guaranes que no usaban esta manera de enterrar; cosas que
llevaron ciertos etngrafos
a deducir que
130
el
entierro del
LIBRO
I:
cadver en urnas era usanza tapuya, cuando es caractersticamente guaran, aunque no todos los Guaranes la hayan
tenido.
Parecidas confusiones sucedieron con los Aruako, cuyas naciones en buena parte eran siervas de los
Kara-Guaran, como se ver ms adelante.
^ 124 De todo eso se desprende cuan errados andubieron los que quisieron aplicar un criterio muy estrecho
al juzgar de pueblos pertenecientes al Dominio Guaran,
o de los restos que este dominio ha dejado. Ya hemos
resumido en breves prrafos cuan grandes eran, y todava
son, las diferencias que las naciones guaranes presentan
desde el punto de vista fsico, y cuales fueron, a nuestro
juicio, las causas de tanta diferenciacin (^ 54 a 60).
Tap
Quien podra dudar que los Chiriguan y los
fueron Guaranes tpicos ? Quien jams ha puesto en
duda que lo fueran los Guaireos y los Itatines. los Paranes y los Monteses Tarum" ? Ni lo han dudado
nunca los escritores antiguos, ni es posible dudarlo al
comparar entre ellas las parcialidades sobrevivientes. No

obstante que notables son las diferencias que presentan
complexin siempre es muy robusta; pero la estatura

media, aun sin salir de estos pueblos del Sud, vara entre
los lmites casi extremos del tronco monglico, desde 1,50
(Tarum, Tap), hasta 1,72 (Itat-Mahma), y alcanzan
a esos extremos lmites si se cuentan los pueblos Karaves y Karin, desde los casi enanos pero aguerridos
e independientes Indios de San Blas (m. 1,30), hasta los
La
Karaves casi gigantes que viera el clebre Humboldt.

Dos naciones hubo de Guaranes, ms barbudas que ninguna otra de Amrica, por ms que los Kara-Guaran
sean generalmente tan pobres de vellosidad como los
dems Amerindios (*). Las extremidades siempre son
(*)
Varios autores as designan a los Indios de Amrica.

131
M. S. 3ERTONI;
muy
Tap, Kar-, Guaihrar y

muchos otros, de mediano grosor en los Chiriguan
y Tupinamb, y ms gruesas en los Mbih y Charras.
El color general es claro y nunca le falta un elemento
amarillo; pero vara desde el casi blanco del Sud de Europa, hasta el cobrizo y aun casi moreno de los Indios de
tinte ms subido.
La nariz, la boca, el cabello - a pesar
cortas, pero
finas
en
los
ofrecen
de presentar un aire de familia que no engaa
variaciones a veces tan notables. Slo el ndice ceflico,
los principales caracteres del crneo, y algunos otros ca-
fundamentales se mantienen uniformes, como

testimonio de la unidad esencial de la raza.
125 Ya hemos visto que los caracteres morales presentan diferencias igualmente sensibles, no obstante la
uniformidad de los puntos esenciales (^ 54 a 60). El gnero de vida era an ms diverso, y ya vimos cmo de
su diversidad nacieron en gran parte las variaciones que
racteres
Con todo eso, las costumbres, los artefactos

tuda
manifestacin
material de la actividad, deban prey
cosentar las diferencias consecuentes. Efectivamente
mo mejor veremos en todo lo que ms adelante trataremos
indicamos.
numerosas eran las que se notaban entre las no menos

numerosas naciones guaranes, y no lo son menos las que
se notan todava entre las naciones o parcialidades sobrevivientes.
frecuentemente
mayor importan-
tales diferencias se refieren
a cuestiones a las cuales se suele dar la

gastara indicar las coscia en las ciencias etnolgicas,
tumbres funerarias. Veremos en su lugar cmo, de naciones
limtrofes pertenecientes a la raza ms indiscutiblemente
guaran y hablando dialectos parecidsimos, una sepultaba
los cadveres directamente en grandes urnas, otra los enterraba sin urnas, una tercera agregaba a esto ltimo
una urna boquiancba volcada sobre la cabeza, mientras
132
LIBRO
a poca distancia, otra nacin slo pona los huesos en

urna menor, procedimiento que en ciertos casos empleaba tambin la primera. Tngase ahora presente que los
etngrafos suelen atribuir los restos funerarios a una
otra nacin segin
el
mtodo de sepultura, y verse a
cuantos errores puede conducir semejante variabilidad, la

cual, hasta ahora poco menos que desconocida, felizmente
podemos observar hoy da an, en lo que sobrevivi de
esas
vf
mismas
126
naciones.
'Parecida variedad
das las costumbres,
Chiriguan y
los
exista,
j;
existe an,
en casi
to-
Los ParanaihguMbih-Mbaeveragu, ambas guaranes

y aun en
pursimas, eran naciones
las ideas.
tan colindantes, que se podra
el mismo pas; no obstante, en la segunda, cada familia viva en casa separada (tapihi), mientras en la primera, numerosas familias emparentadas
hacan vida sinoica en grandes casas comunes (ogaus);
y mientras sta enterraba y entierra sus muertos en el
interior de la misma casa viviendo literalmente con sus
difuntos
aqulla quemaba y quema la casa al morir el
dueo y abandona el lugar, y hasta la aldea al morir un
cacique o un Pay (*).
Es fcil imaginarse cuantas otras diferencias, tan
decir que habitaban
[*]
Costumbre
sta,
que ha
influido
poderosa y negativamente sobre

esa
Mbih-Mbaeveragu. nacin que sin

remora hubiera alcanzado probablemente la ms alta evolucin entre
desarrollo de la cultura de los
el
los
Guaranes, dada la moralidad de sus costumbres, el concepto que haba alcanzado del Incgnito Dios, la esencia de sus otras concepciones msticas,
todas reducidas a la sancin de la moral, la solucin dei problema econmico-social, la combinacin feliz e inesperada del comunismo puro con el individualismo ms marcado, y el gnero de vida muy notablemente pacfico y
agrcola.
Vide Moiss S. Bertoni: Apergu Ethnographique p, .57 a 65

Anales Cientficos Paraguayos vul. II p. 488 a 496 (artculo * AvMbih ).
33
M. S.
BERTONI:
notables divergencias deben haber producido, en los detalles
subsecuentes y en todas las costumbres e industrias directa o indirectamente relacionadas. Y numerosos otros ejemplos se vern
ms
adelante.
127 'ânta diferenciacin no implica de ninguna manera

una falta de unidad esencial en la raza guaran.
Su significa-
do resulta claramente de la comparacin de este fenmeno

con los anlogos fenmenos que se pueden observar en
otros pueblos presentes y pasados, y aun en todos los
grandes grupos de seres organizados. Las razas o especies que se diversifican activamente, en sus formas y
naturaleza fsica y funciones fisiolgicas, as como los
ms aptos para iniciar importantes y asaz fre-
pueblos
cuentes reformas de sus ideas y costumbres, para buscar

nuevos rumbos y pases, y por fin, adaptarse con mayor
facilidad a las condiciones de vida y a los ambientes ms
diversos esas especies o razas son por lo mismo las mb
capaces de evolucin progresiva, y es de ellas que salen
esas mutaciones (*) que son propiamente como una creacin continua y el origen, o el medio ms poderoso del
progreso orgnico.
De manera
ext( riorizaciones materiales
vaha en
la
raza
guaran,
que,
conceptos
indica
se encontraba en notable movimiento de
se ohsei-
en una poca en que

evolucin progresiva, no
obstante los obstculos que el aislamiento
oponan
variedad de
que
claramente que esta raza fue
sorprendida por adversos acontecimientos,
le
la gran
espirituales
el
medio ambiente
(**).
(*>
El trmino mutacin debe ser admitido tambin en Sociologa,
desde que esta ciencia debe propender a devenir experimental como las
otras ciencias naturales.

(**)
Ms adelante veremos la importancia de los progresos realizados
por esta raza durante el perodo protohistrico.
Ninguna diversificacin de costumbres se pudo notar en las razas vi
vientes ms inferiores, los Australianos y los Negritos, excepto las mo-
134
LIBRO
128 Todo lo que acabamos de apuntar, advierte que

pueblo guaran no debe ser considerado sino como un
vf
el
complexo de numerosas naciones bastante diversificadas,

aunque de comn origen y caracteres esenciales comunes.
De manera que, escoger de ese complexo una o
varias naciones y declararlas guaranes tpicas, adjudicando a otras razas todos los restos o documentos que no
correspondan a lo que se sabe de aquellas naciones, es
exponerse a numerosos errores, aparte de que es seguir
un procedimiento anticientfico. Pues un gran nmero
de hechos actuales demuestran muy claramente, que si
una tribu o nacin presenta ciertos caracteres que la distinguen de las naciones guaranes ms conocidas, esto no
implica de ningn modo que ella no sea tambin guararan.
Lo esencial son los caracteres fundamentales, y
en una mezcla tnica, los de la raza dominante. Esto
en general.
129 Pero en tratndose de un Dominio, como el
Guaran, se presentan casos en que ciertos caracteres

fundamentales faltan tambin. Por ejemplo cual es
el lugar que corresponde a una nacin que sin ser guaran de raza, lo es por su lengua, usos y costumbres ?
Y cual el de la tribu que conserva su antigua lengua,
guanizndose en lo dems ? En tratndose de una clasificacin antropofsica. o lingstica, seguramente no puede haber duda. Pero desde el punto de vista social que
dificaciones forzosas
debidas
al
cambio de habitat o de
pas.
Aunque
los
Negros ya sean ms
elevados, todo lo que la Arqueologa Egipcia va descubriendo, confirma la opinin de que el conjunto de sus costumbres y creencias y aun los detalles de sus usos, no se han modificado en estos .5 000 o 7 0(H)
Los negroides Bant han marcado algn progreso; pero ya son una
raza superior a la negra propiamente dicha. El movimiento de diversificacin progresiva recin se hace notable en pueblos Iberianos o Mamitas.
que aparecieron mucho despus.
135
aos.
M. S.
BERTONI:
que nos interesa mayormente, porque es tambin el

punto de vista histrico la solucin del problema no
puede ser la misma. La sociedad humana no es un fenmeno fsico, sino un fenmeno biolgico. Lo que nos
interesa en ella es la vida.
En cuanto a las formas y caracteres fsicos, socialmente no tienen valor ni significacin, sino mientras puedan influir en los caracteres morales
y en la mentalidad. El rgano por si mismo no es vida.
La lengua misma no tiene un valor absoluto; su mayor
importancia est en lo que mediante ella se puede obtener
o impedir; su menor o mayor riqueza puede ser indicio de
es el
inferioridad o de superioridad, pero slo se trata de

dicio.
ca,
Por
ni la
etnografa descriptiva, no pueden, por
llevarnos a
un
in-
tanto, ni la antropologa fsica, ni la lingsti-
un
s solas,
punto de
vista social, siendo de advertir sin embargo que sin esas
ciencias y los documentos que ellas nos ofrecen, todo juicio
es aventurado.
i
130 Se impone por tanto la adopcin de criterios ms
amplios, aunqne ajustados a los dictados de esas ciencias
en cuanto a la documentacin. Verbigracia, los Karaives,
los Karin, los Tupin. los Charras, podan, y deban
haber conservado o adquirido caracteres propios, como
los Etruscos, los Galos, los Hispanos; pero, con eso y
todo, aqullos formaban parte del Dominio Guaran, como
La mentalidad y civilizacin
stos del Imperio Romano.
romana estubo siempre lejos de haber borrado las mentalidades y culturas de tales pueblos; pero las haba domijuicio definitivo acertado desde el
nado, y esto era lo esencial. Tan fuerte era la caracterizacin especial de ciertas provincias romanas, que su
cultura lleg a veces a imponer a la metrpolis
rosa
transaccin;
galo-romana.
tal
Pero
fue
el
origen de
la
una hon-
civilizacin
quien pondra en duda que los Ga136
LIBRO
IOS
formaron parte
cialmente
del
Imperio Romano, poltica y so-
En el Rio de la Plata, la voz muy respetada

^ 131
de un maestro de la lingstica (*) se levant contra lo
que llamara
el panguaranismo .
Seguramente err
Azara al dar por guaranes a casi todas las tribus y naciones del Paran y aun a los Calchaques, y err ms
de un incauto que siguiera sus huellas. Pero creemos
que un especialista no tomar al clebre naturalista como
autoridad en etnografa. Por otra parte, al querer reaccionar, el ilustre lingista se dej pasar un tanto hacia el
otro extremo, negndose a admitir como partes del mundo guaran a pueblos que a ste indudablemente pertenecan, cuando menos desde el punto de vista cultural o
social, o de l ms o menos dependan; consecuencia sta,
no seguramente de obstinacin, y menos de ninguna obcecacin, sino de haber adoptado al respecto del guaranismo un criterio demasiado estrecho.
<
))
"=^3Klfe*>
(*)
Lafone Quevedo.
Vide Libro
a la extensin de la raza guaran en
11,
Sud.
137
el
y ms adelante,
lo
referente
LIBRO
II
La Raza y su Misin
El Concepto
"Civilizacin"
Los Perodos de la Evolucin humana
CAPITULO IX
jintipatas
Un
^ su Origen.
juicio autorizado.
^rror al respecto del Mestizaje.
Tâpel de la Mestizacin en esta zona.
KNOMKNO
universalmente observado es cierto
grado de antipata de
los
mestizos, hacia la ra-
za de menor cultura que haya entrado en la

mestizacin.
Es tan
general, que
no nece-
para producirse que una de las razas

a la otra, bastando que sea un puni
menos evolucionada, o que se la crea algo inferior. Aun
se dan casos en que la raza considerada inferior o atrasada, no lo es, en realidad y en el conjunto, sino en las
pretensiones de la otra raza, ms orgullosa, prepotente, o
vencedora. Tal es el que se observara en la Galia y
Helvecia, poco despus de la conquista romana (*), y
hasta en provincias de ese imperio que poco antes haban
sido maestras de los mismos Romanos, y aun seguan
sita
sea
muy
inferior
sindolo hasta cierto
punto,
como
la
Etruria
la Grecia.
Y como
stos podramos indicar numerosos hechos, los

en su conjunto, vienen a demostrar que el origen
de esa antipata no est esencialmente en la real o supuesta inferioridad de una de las razas, sino en uno de los
complicados fenmenos que se esconden en las profundicuales,
ce)
Es indiscutible que los Romanos eran ms adelantados que los
Galos
de los cuales los Helvecios eran la nacin ms poderosa, al decir
bajo varios puntos de vista; pero distaban mucho de serlo
de Julio Csar
en todo, y aun eran inferiores en ms de un concepto, que aqu no corresponde exponer.
141
M. S. BERTONI:
dades de esa psicologa colectiva, que es un verdadero laberinto de factores intrincados, donde la perspicacia
humana ms
sutil
las
inteligencias
ms
claras tantas
veces se han perdido.
Saldramos por ende del cuadro

que nos hemos impuesto, y aun de las posibilidades de
nuestras modestas fuerzas, si pretendiramos emprender
un anlisis de esos factores.
133 No obstante, en el caso que nos interesa, ciertos
^
hechos nos ayudan a poner en claro un factor, el que sin
ser acaso el principal, es con seguridad el ms frecuente.
Es un hecho general y muy comprensible que el mestizo
pretenda, o efectivamente crea ser igual a las personas
pertenecientes a la raza dominante. E^to deba suceder
con ms facilidad en el mundo guaran, en el cual se ad-
dogmticamente que los hijos heredaban la cualidad

Ficcin, en
racial del padre, y en nada la de la madre.
origen, muy til y hasta necesaria a la raza guaran
este principio lleg con el
como en su lugar veremos
tiempo a obrar como consciente, y tomando forma de
creencia verdadera, lleg a perjudicar gravemente (*) a
la misma raza, una vez trocados los papeles y quedado
ella misma en la condicin de sometida.
134 Comoquiera que sea, en la subconciencia de los
mestizos suele haber un conocimiento vago pero insistente
de que aquel principio es una ficcin, y de que su cualidad no equivale a la del progenitor dominante. Sabemos
cmo, en general, no faltan ocasiones para que la voz de
Pero en
la subconciencia se haga or espontneamente.
nita
Son frecuentemente
y a veces se imponen como
necesarias; pero, cambiadas las circunstancias que las han aconsejado, se
vuelven intiles, y aun perjudiciales; porque habiendo pasado al estado de
creencias verdaderas y en los hbitos, no pueden ser eliminadas en el momento
en que cesan de ser tiles.
(*)
Es
lo
que puede suceder con ciertas
tiles a la sociedad
humana o a una
ficciones.
colectividad,
142
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
dominante
encargan de evocarla, pues no suelen perder ocasin de
enrostrar a los mestizos la pretendida o real bajeza de su
origen, sucediendo sto en la sociedad, como en el seno
de la familias. Esto produce en el mestizo un estado de
molestia, y aun de mortificacin, que lo lleva a menospreciar, y aun a malquerer, la raza que es la causa de su
malestar. Tales sentimientos se hacen hereditarios y
concluyen por hacerse ms o menos instintivos, quedando
al fin suprimida la simpata que la analoga de raza hara suponer, y que generalmente deja su lugar a una verdadera y arraigada antipata.
135 Y la antipata no hace sino aumentar las
distancias.
Un viejo adagio francs, que se suele aplicar
a las personas como a los pueblos, dice qu3: se compTzndre
est s'aimer, esto es: comprenderse es amarse .
Gran
verdad, aunque encerrada en los concisos trminos de un
aforismo parezca algo exagerada. Pero la misma elevada mentalidad ha dictado esta otra mxima, especialmente aplicable a los estudios histricos: On ne comprend les
peuples et les hommes que par s^^mpathie.
Y es cierto: slo
se comprende bien a los pueblos y a los hombres con
quienes se ha simpatizado. El efecto se vuelve causa a
su vez: la simpata, debida a cierta comprensin, hace
que la comprensin sea mas perfecta. El fenmeno contrario tiene lugar cuando obra la antipata: partiendo generalmente de la falta de comprensin, la antipata suele
llevar la incomprensin hasta los lmites del odio.
Eis lo
que tristemente se observa en la mayora de 1^ luchas
internacionales. En su caso, los mestizos han dado sendos
ejemplos; y si en el Paraguay la distancia no lleg a producir el odio, cuando menos dio lugar a cierta antipata,
este caso, los individuos pertenecientes a la raza
se
lo
ltimo bastante pronimciada.

143
M. S. BERTONI:
136
Al principio
y hasta con
placer,
el
la
Espaol acept
sin repugnancia,
nueva situacin que
En
unirse a la mujer guaran.
le
obligaba a
ese tiempo los Guaranes
eran todava pueblos pujantes y ms o menos poderosos;

todos eran animados de ese orgullo de raza que en ellos
siempre fue tan notable, y posean ese valor soberano que
Rod llamaba el ser de las naciones se consideraban,
por fin, superiores a todos los Americanos: mezclar la
>;
sangre con tal gente no poda ser motivo de repugnancia,

de desmerecimiento para la nueva raza.
Pero al mestizo
hecho Espaol por la creencia
guaran, y considerado como tal por los mismos Espaoles
ya deba gustarle menos el unirse a una India, que
(*)
rebajara inevitablemente los quilates de Blanco en sus
hijos, aumentando notablemente en ellos los estigmas de
Una generacin ms, y la unin con la
la raza indgena.
mujer de esta raza no pudo ser considerada sino como un
mal a veces necesario. Por n, en los ltimos tiempos del
coloniaje, cuando la poblacin del Paraguay ya contaba
el 70 % de gente llamada
blanca (**), considerada como
tal, y cuando ya no haba ninguna necesidad de la india
ni
((
(*)
civiles
En los primeros tiempos

Renger et Longchamp,
el
mestizo gozaba de todos los derechos

pg. XX ), y en el ejrcito era
v. u.,
considerado como Espaol.

(**)
Rengger et Longchamp, en su Essai Historique as calculaban las proporciones raciales del Paraguay, hacia 1825:
Espaoles verdaderos, 800, sobre una poblacin total de 200 000
almas, lo que da el
0,4 ir
salidos generalmente de los matri Blancos , o Criollos,
monios, que contraan los conquistadores con las mujeres indias
69,6 fr
Indios (no socializados)
10,0 %
Mestizos ( Sangs-mls ) y Negros

20,0 %
El texto explica que estos Mestizos se componan de mestizos de
Blancos e Indios de
primera cruza y reconocidos como tales - de
Mulatos propiamente dichos, y de Indios con Negros (op. cit., Introduction
pg.
Damos
XX).
esto
como simple documento.

144
LIBRO
II
LA RAZA
-CONCEPTO
"CIVILIZACIN"
- PERIODOS
para formar nuevos hogares, y por fin, cuando lo que

quedaba de los Indios puros, a pesar de que stos fueran
libres, no era sino un esculido reflejo de lo que haba sido
(*), habiendo Guaranes en su estado natural y en su ser
de colectividades libres slo en las lejanas selvas del Este
y del Norte, entonces el mestizaje ya era mirado con repugnancia, y aun se afectaba de haber olvidado el gran
papel que en otros tiempos haba desempeado.
>?
137 Durante el siglo pasado esa preocupacin se
mantuvo naturalmente, con el arraigo especial de lo instintivo, reforzada por las falsas ideas de los extranjeros, y
por el criterio general en ciertas metrpolis, dnde de los
Indios no se sabe nada o se sabe lo peor, llegando el pblico a la conclusin de siempre, que todo Indio es indio
En el Paraguay, a diferencia de lo que pas en
algunos otros pases, la Independencia nacional no mejor
en nada y ms bien agrav la situacin de les Indios.
Seguramente la expulsin de los Jesutas ya haba marcado el primer empeoramiento grave (**). No obstante,
mientras estubieron en vigor las prvidas leyes espaolas,
>.
y tuvieron
stas
un valor algo
tena algn amparo.
Pero
efectivo, el Indio era libre
primera Dictadura no le
propicia,
al
finalizar
el
primer
cuarto del siglo XIX,
fue
y
su libertad era tan dudosa, que se intent suprimir hasta
la
(*)
No gozaban de los derechos civiles, no podan llegar a ningn
empleo, que no fuese en sus propios pueblos de Indios, donde esa posibilidad no les pona al abrigo de los bastonazos que frecuentemente les hacan
aplicar sus jefes
(1.
c.
pg.
XX).
Basta leer para convencerse de sto lo que dan a entender

claramente Rengger y Longchamp en su Essai Historique , y lo que
afirma terminantemente Rengger en varias partes de sus Reise , y adems, lo que con sus datos estadsticos confiesa sin querer el mismo Azara:
Son hechos inconmovitodos autores adversos o enemigos de los Jesuitas.
bles, y la pasin partidista nada podr, por fin, contra la verdad histrica y
(*)
la Justicia.
145
M. S.
8ERT0NI:
de sus hijos mestizos. Rengger y Longchamp (*) nos

cuentan las injusticias, las vejaciones y los maltratos de
que eran vctimas, no solamente los pobres Monteses, o
Indios de los bosques, sino los Guaranes cristianos que
an persistan en las misiones que haban sido de los
Jesutas, donde las autoridades civiles generalmente slo
se preocupaban de gozar de su puesto y enriquecerse a
expensas de los Indios, que tenan sometidos a una verdadera esclavitud. Por ltimo, hasta las leyes espaolas
de proteccin a los Indios que los primeros gobiernos
haban conservado (Auct. cit.)
prcticamente cayeron
en mucho olvido, tanto que los citados autores consideraban como a esclavos los Indios de las misiones que fueron
de los Jesutas, y seguramente no deba ser mucho mejor
la condicin de los habitantes de los otros pueblos de Indios
(**), cuando el
Presidente Carlos Antonio Lpez, por
decreto de 7 de Octubre de 1848, suprima todas esas
comunidades, declarando ciudadanos de la Repblica a los
la
(*)
En Essai Historique , pero ms concretamente J. R. Rengger
en su obra Reise in Paraguay .
(**)
Conviene recordar que esos pueblos de Indios eran Ypan,
Guarambar,
Yaguarn, Atir, Altos, Tobat, Beln, S. EstanisCaazap, Yuty, Santa Mara, Santa Rosa, S.
Ignacio, Santiago, S. Cosme, Trinidad, Jess y Carmen.
El decreto aludido suprime esas 21 comunidades indias, por conside-
lao,
rar
S.
It,
Joaqun,
Itap,
funesto, ruinoso e incompatible con el estado actual de la
Repblica
rgimen en ellos vigente, que para los Indios resultaba un engao. Esas
comunidades son declaradas pueblos como los dems de la nacin, y los
el
jvenes de 18 a 33 aos admitidos
al servicio
Sin tocar la cuestin delicada de
si
de las armas.
ese cambio fue en todo ventajoso
hecho de que el rgimen connunista

impuesto de capitacin, caja
con juntas, tributos y
especial de la comunidad, obligacin de emplear una parte del tiempo en los
cultivos de la comunidad, y entrega condicional de chacras que no podan ser
vendidas y que podan ser reincorporadas a los bienes de la comunidad - de
cuya adopcin, o pretendida invencin, algunos escritores quisieron hacer
responsables a los Jesutas
haya sido conservado por los gobiernos civiles
durante ochenta aos, despus de la expulsin de dichos Jesutas.
para
los Indios, es
digno de nota
el
tribunales especiales,
146
LIBRO
II
LA RAZA - CONCEPTO "CIVILIZACIN
- PERIODOS
naturales que las componan.

138
Têinan todava en el pblico de la gran mayora de los
pases varias preocupaciones^
ms de un
error
fundamental al
res-
en las razas humanas. En general, en

que se consideran superiores, se admite que toda
mestizacin produce decadencia, o cierto retroceso. E^to,
que puede ser cierto en algunos casos, dista mucho de serlo
siempre, ni bajo todos los puntos de vista; histricamente,
es probable que no lo fuera en la mayora de los casos, y
bajo el punto de vista fsico, es seguro que en general no
pecto de la mestizacin
las razas
lo fue.
Por otro lado, errores fundamentales son el creer

razas que llegaron a las ms altas civilizaciones
histricas eran puras, y que hoy da puedan considerarse
que
las
como puras las razas ms evolucionadas, o los pueblos

ms civilizados. Aqul sera un grave error histrico, y
no pasara de una ilusin casi infantil. No es posible
invocar siquiera una pureza relativa; los pueblos ms csto
lebres del pasado,

lidad,
como
los
ms
pretenciosos de la actua-
eran y son tan mezclados

Tal vez sera ms cierto
general.
como
lo
los
dems en
contrario, es decir,
que sera ms fcil encontrar pueblos de raza relativamenpura entre los menos evolucionados. En efecto, el
aislamiento en que viven muchos de estos ltimos, contribuye a mantener cierto grado de pureza, mientras el carcter conquistador o aventurero y el deseo de cambios y
reformas que distingue a los pueblos ms evolucionados,
favorece la mezcla tnica de stos.
139 Al respecto del primer punto, no podramos
hacer mejor cosa que dejar la palabra a una de las ms
indiscutibles autoridades modernas en esa especialidad.
En ocasin del Congreso Cientfico Panamericano de
Washington, en 1916, la comisin organizadora tuvo la
te
147
M. S. BERTONI:
encomiable idea de invitar a Franz Boas, el antroplogo universal mente conocido, a que expusiera el resultado
de sus estudios y el resumen de lo que la ciencia actualmente puede consignar. Extractamos los siguientes prrafos del notable discurso con que se inauguraron las
sesiones de la seccin de antropologa:
Se ha sostenido y constantemente repetido la

como los mulatos y los
mestizos americanos, sean inferiores en sus cualidades
fsicas y mentales, y que ellas heredan todos los rasgos
desfavorables de las razas madres. Segn m opinin,
((
pretensin que las razas mixtas,
esta
osada afirmacin no puede ser sostenida por ningn hecho
exacto.
En
verdad, actualmente sera
muy
difcil decir,
cuales son las razas puras y cuales las mezcladas. Es

seguramente cierto que en las partes fronterizas de las
reas habitadas por cualquiera de las razas fundamentales de la humanidad, deben existir tipos mezclados, pero
no hay nada que pruebe que estos tipos sean inferiores, ni
fsica ni mentalmente.
Podramos indicar como ejemplo
el Japn, pas en el cual el tipo malayo vino en contacto
con el tipo monglico; o los rabes del Norte de frica
que son parcialmente descendientes de Negros y en parte
de Mediterrneos, o las naciones del Este de Europa,
que contienen una mezcla considerable de sangre mongoloide.
En ninguno de estos casos el investigador cuidadoso y concienzudo estar dispuesto a admitir ningn
efecto degenerador que resulte de la mezcla de las diferentes razas. Es extremadamente difcil, en todas las cues-
tiones de sta ndole, distinguir con alguna probabilidad de
acertar entre
y las causas hereditarias. En

media sangre viven en condiciones menos
las causas sociales
general, los de
favorables que los de raza pura,
y por esta razn las

causas sociales producirn fenmenos de aparente debilidad.
148
LIBRO
que
LA RAZA CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
I!
se interpretan errneamente
mezcla
como debidos a
los
efectos de la
'Eso es esencialmente cierto en el caso de la poblamulata de los Estados Unidos. Se encuentra al

mulato como un elemento importante en muchas de nuestras ciudades americanas, donde la mayora de este grupo
forma la poblacin pobre, la cual, por un lado, no est en
la condicin de igualdad social y econmica con los Blancos, mientras que, por otro lado, el deseo de mejoras so-
cin
ciales crea
una suma considerable de descontento. No

que en estas condiciones las caractersticas
es de extraar
no sean muy atractivas. Al mismo

pobreza que predomina entre muchos de ellos
y la falta de condiciones sanitarias en que viven, hacen
surgir la impresin de una debilidad hereditaria .
140 Los pocos casos en los cuales ha sido posible

obtener datos estrictamente cientficos sobre las caractersticas fsicas de los de media sangre, han ms bien demostrado que puede haber cierto grado de mejora fsica
principales del grupo
tiempo
la
en la raza mezclada.
As, la investigacin al respecto de

mestizos de los Estados Unidos, que dirig en
demostr decisivamente que el desarollo fsico de
los Indios
1892,
raza mezclada, expresado por su estatura, era superior

tanto a los antepasados Blancos como a los Indios (*).
la
Averig tambin que
fecundidad de las mujeres mestizas era mayor a la de las indias que viven prcticamente
en las mismas condiciones sociales. Esta ltima conclusin
ha
sido
ms amplia
Unidos.
la
confirmada por una investigacin
incluida en el ltimo censo de
los
El prof. Dixon, bajo cuyos auspicios
mucho
Estados
los datos
(*)
El mismo fenmeno se observ en el Paraguay. Ver ms adelante;
aqu se ha notado una mejora, no slo en la estatura, sino en el conjunto de
Jos signos de la robustez.
149
M. S.
BERTONl:
fueron cotejados, encontr no solamente que las mujeres

mestizas eran ms fecundas que las de sangre pura, sir
demostr tambin que el nmero de los hijos sobrevivientes de las mujeres mestizas era superior al nmero de !os
de las mujeres de sangre pura. Eso parece indicar una
mayor fuerza, todava ms claramente que los datos encontrados por el estudio sobre la estatura de la raza mestiza
141
Durante
el
presente ao nos
hacer una investigacin sobre
la
ha
sido posible
poblacin de Puerto Ri-
un fenmeno semejante, al comparar

mulata con la blanca. En el estudio de los
nios se encontr que los mulatos excedan en desarrollo
fsico a los nios de pura descendencia espaola, y que se
desarrollan ms rpidamente.
Evidentemente la rapidez
del desarrollo del mulato y su mejor fsico son fenmenos
estrechamente correlacionados. Una serie de pruebas se
haba hecho sobre las condiciones mentales de nios mulatos.
No las considero, sin embargo, convincentes, porque las diferencias encontradas son nfimas y porque,
adems, no se ha tomado en cuenta suficientemente el
atraso debido a las condiciones sociales menos favorables.
Hay tambin bastante duda respecto a la importancia de
ciertas diferencias en la resistencia a causas patognicas
observadas en la diferentes razas .
co,
all
apareci
la poblacin
((
es
muy
juzgar desde
el
punto de
vista
sultado de la mezcla de razas
142
Las
general,
biolgico
inverosmil que exista un efecto desfavorable
como
re-
)K
diferencias anatmicos
entre las razas
huma-
nas que tenemos que considerar aqu, son siempre muy

pequeas, ciertamente menores que las observadas en las
diferentes razas de animales domsticos.
En el caso de
los animales domsticos no se ha observado una disminu150
LIBRO
LA RAZA - CONCEPTO "CIVILIZACIN"
ii
- PERIODOS
cin de vigor, cuando razas tan estrechamente afines
como
humanas fueron cruzadas. Teniendo en cuenta

hombre es anatmicamente una especie altamente
domesticada, debemos admitir para l las mismas condiciones, y por analoga no hay razn para suponer ningn
que
las
el
efecto desfavorable del cruzamiento
Otro problema que se
poblacin mezclada, es la
pueda
resultar
un
tipo
nuevo
refiere al tipo fsico
cuestin de saber hasta
de
la
que punto
de la mezcla de razas
Ks
difcil por ahora contestar a este importante problema

con algn grado de precisin, aunque, respecto a numeExrosos rasgos, se pueda aportar suficientes pruebas.
puse arriba que. por la estatura, los de media sangre
demuestran la tendencia a sobrepasar a las dos razas
progenitoras; lo que equivale a decir que una nueva forma
distintiva se desarrolla.
Por otro lado, la investigacin sobre el color de los ojos nos ha mostrado que hay una
tendencia decidida, en muchos individuos, a reproducir ya
sean los ojos azules del Europeo del Norte, ya los ojos
muy oscuros de otras razas; mientras en el mismo tiempo
ocurren tambin colores intermediarios. En cuanto al
En la forcolor del cutis las pruebas no son muy claras.
ma de la cabeza tambin se ha encontrado una cierta
permanencia de tipo... Se ha observado que, cuando dos
tipos se cruzan cuyas razas ancestrales ostentan diferencias esenciales en la forma de la cabeza, el resultado es
una gran variedad de formas de la cabeza entre los descendientes, lo que indica la tendencia a volver a los tipos
originales.
Si prevalecen o no las relaciones clsicas de
la
herencia mendeliana, es esta una cuestin imposible de

En resumen, parece mucho ms probable que
contestar.
existan tipos variantes de herencia alternante, que no verdaderas formas mendelianas

151
M. S.
BERTONI:
Surge
la
cuestin importante de
si
los tipos
que
vie-
y conservan sus caractersticas anteriores. Hace algunos aos abord la cuestin

y llegu a la conclusin de que se produce cierto nmero de
cambios definitivos, aunque pequeos: ms particularmente,
que bajo la influencia de las condiciones geogrficas y
sociales americanas, el ancho de la cara disminuye, y que la
nen en Amrica quedan estables
forma de la cabeza sufre ciertas pequeas modificaciones

Mis observaciones fueron confirmadas por las prue(*).
bas que resultan estudiando las poblaciones de las ciudades europeas
('^'*).
Acabamos de or
143
la
palabra
ms
autorizada: les
mestizos de la raza blanca con la india no son inferiores

a los Blancos, y aventajan a stos en lo fsico. Y tan ce
acuerdo est la Ciencia con la mestizacin en ambas

Amricas, que no encuentra ninguna objecin seria que
hacer a la de Blancos con Negros. Esos juicios son ms
interesantes, por estos hechos: de venir de un pas como
los Estados Unidos, donde la prevencin contra los Negros es general en el pblico, y donde la poblacin de color es en su mayor parte descediente de Negros propiamente
Pues conviene tener presente que los Africanos
dichos.
trados al Brasil, y los pocos que vinieron a la Argentina
Paraguay, eran en su mxima parte ântes, es deque pertenecan a una raza que la ciencia moderna
ha reconocido como fsica e intelectualmente superior a
al
cir
Algunas observaciones en Sud Amrica, y las nuestras, confirman

de que hay cambies, como se ver en su lugar. No tenemos
aqu estudios llevados tan metdicamente, pero las diferencias parecen ms
(*)
la conclusin,
notables y ms ciles de observar, tal vez debido a la mayor distancia entre

nuestras condiciones sociales, geogrficas y climatricas, y las de los pases
europeos.
(**)
Boas, Franz: Modern Populations of America in ProceePan American Scientific Congress , Washington 1917, vol.
Traduccin adaptada en su disposicin. El subrayado es nuestro.
digs of the second

I p. 9-15.
152
LIBRO
LA RAZA - CONCEPTO "CIVILIZACIN'
II
- PERIODOS
la negra.
Los
juicios autorizados
ms
recientes
han venido a
En su obra muy reciente

Taylor
afirma
que: En Sud- Amrica
(1921),
como Bryce tambin lo ha afirmado el mestizo es
confirmar
el
de Franz Boas.
Griffith
absolutamente
aldeano espaol puro
igual al
(*),
es
decir,
Espaol de la misma condicin social.

144 Si de los antroplogos pasamos a los etngrafos, y aun a los socilogos, y les sometemos el tema de la
mestizacin, las respuestas sern ms variadas, causa las
diferencias de los puntos de vista, la mayor libertad de los
procedimientos, y tambin, desgraciadamente, la correspondiente facilidad de dejarse influenciar por preocupaciones extraas a la ciencia. No obstante, si limitamos la
cuestin a los mestizos de Europeos con Guaranes, enen lo esencial cuando menos
contraremos unanimidad
entre los verdaderos hombres de ciencia que han podido estudiar directa y detenidamente a tales mestizos y a
las razas de las que estos procedieron.
Por brevedad citaremos nicamente, fuera del Paraguay, a un solo autor; pero fue ste muy probablemente
el que mejor y ms detenidamente estudiara las clases
sociales de todo el Brasil, en el curso del siglo pasado: el
General Couto de cTVIagalhaes. En una parte, es precurAqu en el Brasil las razas mestizas
sor de Franz Boas:
al
N?
<(
no presentan ninguna inferioridad intelectual; y tal vez la pro^

contraria sea
posicin
la
verdadera,
si
tenemos en cuenta
mestizos son pobres, no reciben educacin, y enque

cuentran en ciertos prejuicios sociales una barrera contra
los
la cual tienen
(*)
of
Race
Is
que luchar antes de poder hacerse una po-
quite equal to the pur Spanish peasant ( Evolution

Igxial. se entiende, bajo el punto de vista intelectual
116).
p.
y cultural.
153
M. S.
sicin (
BERTONI:
CIVILIZACI N Y ET NOLOGA GUARAN
Selvagem
127).
Ms
tarde Teodoro Roo-
deba confirmar implcitamente
sevelt
tales
opiniones;
pues habiendo tenido verdadero contacto con la poblacin

culta nicamente, not que en sta, desde el punto de vista cultural, la diferencia entre Blancos y Sangre-mixtos
haba desaparecido. El Brasil nos lleva esta ventaja
la de haber resuelto
escriba l a los Estados Unidos
de las razas .
cTVIagalhaes insiste particularmente en las cualidades morales de la raza mixta blanco-guaran: excelente por su energa, coraje, sobriedad, espritu de iniciativa,
la cuestin
145
constancia, resignacin en sorportar trabajos
nes
Selvagem
casi constante, la
falta
108).
y privacioagrega que su defecto
de previsin y espritu de ahorro,
es debido a falta de educacin, no de la raza. Igual defecto
presenta
el
dia, el cual
Kavur, mestizo de
la
raza negra con la
in-
posee, por lo dems, casi todas las cualidades
morales del mestizo de india con blanca (1. c). Como

consecuencia, el Estado de Baha, en el cual las tres
razas se fundieron ms intimamente (*), presenta un desenvolvimiento intelectual de los ms intensos del Brasil
En cuanto a los Estados de San Paulo y
129).
(1. c.
Maranhao
que son las provincias en que la raza
blanca se cruz ms profundamente con la indgena (guaran)
el primero est en la vanguardia de los progresos
materiales (**), y sera injusto quien desconociera que la
(*)
Couto de Magalhaes parece aludir a la fusin de la raza blanca con la negra solamente. Pero es de advertir que en el uso corriente de
ese pas (como de varios otros de este Continente), en la literatura no-cientfica y en las estadsticas demogrficas y raciales, siempre se ha puesto
bajo el ttulo de Blancos , a ms de los verdaderos, los mestizos de Blancos e Indios, todos los Blancos con alguna proporcin de sangre india y los
Indios Tup-Guaran socializados.
Las estadsticas de la poblacin nacional
tienen slo las rbricas: Blancos, Mulatos y Negros.
(**)
Seguramente tambin es uno de

154
los
primeros en cultura bajo todos
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO CIVILIZACIN
PERIODOS
de Maranhao, tenida en cuenta su poblacin y recursos,

es la que representa
el
ms
enrgico movimiento literario
Brasil (1. c).

Y en resumen, el clebre socilogo
etngrafo
termina
su largo y minucioso estudio con
y
este juicio: Los mestizos de Indios y Blancos constitwên una
raza enrgica, ^ la que ms iniciativa posee en el Brasil
del
(1.
C, 253).
(^n el 'Paraguay se han observado los

146
nmenos, pero de una manera ms notable an.
se explica: por
un
mismos fe-
la
cosa
que este pas recibiera, fue casi siempre seleccionada y de lo mejor de Espaa; por el otro, las naciones indgenas que concurrieron
a la formacin de la nueva raza, eran de las mejores del
mundo
lado, la inmigracin
guaran.
Lejos de hacer de sus colonias lugares de deporta-
Espaa
cin para sus delincuentes,
trat de evitar en lo
venida de malos elementos.
No
emigraba
comprobar buena conducta y antecedentes intachables y ser
buen cristiano; hasta los oficios y profesiones eran objeto
de averiguacin, y podan ser causa de que se negase el
permiso. Seguramente, en cierta ocasin, en el siglo XVI,
posible
la
quien quera.
Era
preciso solicitar especialmente,
fue permitido el envo de cierta soldadesca habituada a
peores desmanes, de la que nos hablan G. cTVIarcano

113 ), Lafone-Quevedo y algunos otros.
Pero el
los
(
>
mismo
siglo
ha
presentantes de
visto llegar
"
la
ms
la
alta
Asuncin numerosos
nobleza de Espaa
re-
(*) .
puntos de vista, y hoy el ms rico y de ms poderoso desarrollo agrcola.

Es oportuno consignar que la provincia, hoy Estado, de S. Paulo,
ha sido {joblada en mxima parte por Indios Guaranes trasladados del Paraguay y de las misiones de los Jt^suitas principalmente.
los
(*)
la
ms
Manuel Domnguez afirma;

alta
Vascos y
1903,
nobleza de Espaa, por

Castellanos (Causas
el Paraguay
fue colonizado por
mejor gente, del mejor tiempo, por
del Herosmo Paraguayo, Asuncin
la
pg. 3>.
155
M. S.
BERTONI:
Circunstancias felices valieron al
Paraguay
el
ser favo-
recido por los emigrantes de las provincias espaolas

enrgicas, las vascongadas, de las
nas,
y en
los ltimos tiempos,
ms
ms cultas, las castellams emprendedoras,
de las
las catalanas.
Del lado indgena, las naciones que entraron en

formacin de la nueva poblacin paraguaya, o contribuyeron para eso, pertenecan todas al grupo guaran
147
la
En otro trabajo ya se ha hecho una

con la indicacin de sus principales caracteres fsicos, morales y sociales (M. S. Bertoni, AperSu
Ethnographique ). Los Kari-, o Garios (1. c. 103) que
ocupaban la parte central y hoy ms poblada del Paraguay y fueron muy pronto aliados y sostn econmico
de los Espaoles
ingresaron totalmente en la poblacin
nacional y contribuyeron ms que ninguna otra nacin
para formar ese Blanco sui generis, en quien hay mucho del Espaol, bastante del Indgena, y algo que no se
encuentra o no se ve ni en el uno ni en el otro (*). Su
etnografa de entidad propia es por tanto difcil de estums
evolucionado.
resea de
ellas,
No
diar.
obtante, los rasgos principales indican
cin de las
ms
una na-
apreciables e inteligentes entre los guara-
y justifican perfecte mente la pretensin que encierra

nombre de Kar-, descendiente de los Kara
nes,
el
)>.
Ms
conocidos en los detalles de sus caracteres
propios son los Guaihrar, o Guaihra,
por
(1.
c.
41
y 54)
todava parcialidades en su ser natural en el

en
nuestra Regin del Este, y tambin porque
y
sus descendientes nacionalizados, a pesar de la mezcla de
sangre, ocupan en el Paraguay una provincia natural
bastante bien deslindada, lo que les permiti conservar
ms intacto su dialecto, as como algunos de sus apreciaexistir
Brasil
(*)
Manuel Domnguez:
Alma
de
156-
la
Raza,
p.
18.
LIBRO
CONCEPTO
LA RAZA
II
bles caracteres.
Pues
parcialidades se
los
'CIVILIZACIN'- PERIODOS
antiguos
como
las actuales
distinguan por sus ideas religiosas y

fsico, sus instituciones y su
su aventajado tipo
morales,
vez pacfica y enrgica.

tal vez, en orden de importancia por su
contribucin en la formacin de la poblacin nacional
paraguaya: les Paranaes (1. c. 71-73) o Paranaihgu
(con los Mahomas, 1. c. 99), hermanos de los Chiriguan, todos guerreros indmitos (*), de muy robusta constitucin y aventajada estatura, y al mismo tiempo de muy
buena ndole, clara inteligencia, alta moralidad y asaz fina
cultura, cualidades que hoy todava se pueden ver en sus
descendientes en ser, bien estudiados por especialistas de
a
ndole,
la
Les siguen,
los Av-Mbih (1. c. 57-65,97),

dems nombrados y ms pacficos,
pero de una moralidad an ms perfecta que la de los
fama
ms
(**).
As tambin
retrados que los
Guaihrar (***). De ellos se fundaron seis o siete puebles

en el Este y Noreste del Paraguay, y es lstima que los
Mamelucos destruyesen una parte. Y en el Sud del Paraguay, los Tap, o Tapes (1. c. 53, 100), los ms pequeos, ms buenos y ms inteligentes de todos los que
aqu enumeramos, igualmente estimados en el Brasil y
en el Ro de la Plata; nacin muy numerosa, pero cruelmente diezmada por las invasiones de los Mamelucos,
deportada en gran parte a San Paulo, y de cuyos restos
diseminados slo una parte pas a este territorio.
148 Sin contar elementos menores, es de estas nacio*
De
()
ellos
particularmente es que se deca, que a todos los dems
Indios tenan por esclavos.
En
ron, al
realidad las
fin,
(**)
armas espaolas nunca pudieron someterlos; ingresa-
por medio de
Vide Erland
la
catequizacin y por su voluntad propia.
Nordenskioeld,
ms adelante analizaremos.
(***)
Juan B. Ambrosetti.
La Vie des Indiens
Les Indios Caingu

157
obra que
vide ultra.
M. S. BERTONI:
nes mezcladas con los Espaoles que se form la nueva

raza paraguaya, de la cual se pudo decir: que aventaja
a la de Buenos Aires en sagacidad, actividad, estatura y
proporciones ... y es ms astuta y de luces ms claras que
de espaoles y espaolas) ... y que los

Espaoles de Europa tambin (Azara)
que posee
todas las ventajas fsicas de la bella raza a que pertenecen sus padres, unidas a les caracteres morales de los
Indios de que descienden por el lado materno (Rêngger, Demersay)
que era por su capacidad mental
probablemente superior a los conquistadores (Du Graty)
los Criollos (hijos
que es de
dos vecinos
igual, si
se)
raza fsicamente superior a
muy
(Thompson)
no superior a
la
de
(Azara,
De
Quatrefages)
de los Estaciertamente
conquistadores
los
prueba evidente de que
la
bella,
(Larous-
cruza mejora a
raza sufi-ida hasta
la
las
razas
lo incre-
Azara, Angls y Gortari, Vamhagen, Gelly, Washbum, Masterman )

en la que todos convienen en considerarse iguales, sin conocerse aqullo de
nobles y plebeyos (Azara)
y son todos unidos como
una sola familia (Rengger)
formando el pueblo menos fantico de Amrica (M. Domnguez)
pero en el
que la niez reciba una educacin de tal entereza, que
en la relajacin del siglo slo los Paraguayos la conservan (Angls y Gortari)
tanto que en la poblacin
no se sabra citar un ejemplo de falta de probidad hacia
el Estado (Demersay)
y eran casi desconocidos el
crimen, el delito, y hace un siglo, el analfabetismo (*).
ble (Lozano,
149
Bajo otro punto de
vista, es preciso
reconocer
Vide Manuel Domnguez, El Alma de la Raza (p. 13-51),

luminosa y muy documentada, de la que extractamos estas
citaciones, de entre muchas y ms completas.
[*]
exposicin
158
LIBRO
que
la
11
mestizacin ha desempeado
portancia,
la
LA RAZA -CONCEPTO "CIVIUZACION* - PERIODOS
haciendo
el aclimatamiento
de
en las extensas regiones tropicales de AmEste hecho ha tenido

y por supuesto an tendr
un valor
histrico grandsimo.
La' aclimatabilidad de
tamente tropicales, es
al
una misin de capital imfcil,
raza blanca,
rica.
en
muy
posible,
el pblico;
la
una de
raza blanca
en
la cuestiones
los pases ne-
ms
debatidas
pero frecuentemente se incurre en un error
no hacer una
distincin entre el aclimatamiento de los
de la raza. Tal distincin es absolutamenpue^ aqullo no implica sto; por lo contrario, son muy frecuentes los ejemplos de personas que se
aclimatan perfectamente
en ap^riencia cuando menos,
pero llegando a una sana y madura vejez
en pases
donde su raza no se aclimata.
El aclimatamiento de la raza no es a veces sino
individuos y
el
te necesaria,
aparente:
el
pblico
y aun
los
mismos interesados
la ad-
miten de buena fe, porque no notan todo lo que pasa, ni

comprenden todas las causas, atribuyendo varios males a
causas generales o a la fatalidad. Slo cuando interviene
el anlisis cientfico sobre la base de la estadstica demogrfica, la realidad aparece tal cual es (*).
Por otra
El primer signo de la no-aclimatacin es el nmero de defunque iguala o supera permanentemente al de nacimientos. Pero este
signo en Amrica frecuentemente falta, pues en la prctica es muy raro que
en una poblacin no haya mestizos. Indios, o gente de color, razas naturalmente aclimatadas. En este caso los signos de la no-aclimatacin slo pueden ser debidamente interpretados por el mdico, el psiquiatra y el higienista, y subsecuentemente el demgrafo.
La cuestin aclimatamiento ( no aclimatacin ) es de suyo tan
complicada, que no permite claridad y exactitud en un breve resumen, por
la multiplicidad de hechos aparentemente contradictorios, por los muchos
factores que entran en juego, y la consiguiente facilidad de que pueda ser
mal interpretada toda conclusin que no sea acabadamente motivada.
El factor raza ya es por s solo un laberinto, en el cual es tanto ms
fcil perderse, en cuanto los conquistadores e inmigrantes europeos ya cons(*)
ciones,
159
M. S.
BERTONI:
en las regiones neotrpicas, utra causa por que

el aclimatamiento de la raza blanca resulte en general slo
aparente, es la mezcla de las razas, principalmente la de
Blancos y Amerindios (*), mezcla tan favorable, que un
octavo de sangre india basta para asegurar un resultado
parte,
muy
satisfactorio,
Al aludir a
y aun perfecto
queremos hablar aqu sino de
los pases
de las razas de la pennsula ibrica

tanto,
(**).
las dificultades del aclimatamiento,
no
netamente tropicales,
que a
ellos vinieron.
Por
en este trabajo, excluimos aquellos que no obstante
presentar los caracteres esenciales de los pases tropicales,

ofrecen uno o
tituan,
cada uno de
ms
ellos,
caracteres propios de la zona templauna mezcla de
razas.
regin y aun el de la localidad de que

establecido y consultado.
se trate
El factor higiene puede ser determinante, y si no se le tiene suficientemente en cuenta, puede llevar a conclusiones errneas.
El factor climatolgico presenta complicaciones de todas clases, y
aun sorpresas, y ya por su propia naturaleza es mltiple. El establecimienEl
cuadro nosolgico de
debe ser previamente
to de los isotermas desde el
la
punto de vista de
la
adaptacin orgnica
los
isobiotermas es por si solo un problema complicado.

Es por ende forzoso que nos limitemos aqu a esta rpida exposicin.
En el libro Colonizacin, de esta obra ("Descr. Fs. Econ. y Social del

Par."), estas cuestiones sern tratadas con la amplitud y la documentacin
necesarias.
el hecho natural, aciimatacin es un resultado
Es necesario no confundir estos dos conceptos.
Amerindios, convencionalmente, y para evitar confusin con los
Aclimatamiento es
artificial.
(*)
del Asia, se suelen ahora llamar los Indios de Amrica, toda vez
que pueda haber confusin.
(**)
fopinard ( Anthropologie , 407), no teniendo presente este
entonces poco conocido en Europa
hecho
y siguiendo al clebre BerParis, artculo Actillon (vide Encyclopdie des Sciences Medicales ,
climatement ), cay en un error diciendo que la raza espaola y la portuguesa se aclimatan maravillosamente en toda la Amrica tropical,
mientras los Franceses, Germanos e Ingleses, segn los mismos autores,
no se aclimataran ni en varios pases subtropicales [Argelia, Interior de
Madagascar y Bajo Egipto], gozando aqullos de un verdadero privilegio,
que intentan explicar por una mezcla de sangre africano [Berber], mezcla
que no tiene seguramente tanta importancia.
Indios
160
LIBRO
11
como
da,
LA RAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN - PERIODOS

es
caso del Paraguay.
el
150 Conviene tambin hacer una reserva al respecto de un carcter climtico que es siempre de gran peso,
pero que en la cuestin del aclimatamiento es de princi-
palsima importancia: la
humedad
del
aire.
Ya hemos
de protestar contra la opinin

hasta
hace poco indiscutida, y todava general

de que los
pases seco sean ms sanos, sosteniendo que estn en un
completo error los que condenan sin recurso los tropicales
tenido ocasin
(*)
hmedos, cuando
contrario.
el
examen de
los
hechos comprueba
lo
Felizmente esa opinin pierde terreno y no

el error que encierra (**). El
demorar en ser reconocido

Moiss
(*)
S.
Bertoni:
Paraguayo N'*
de esa Memoria son:
tituto
38.
Aire hmedo y Seco, in t Revista del InsAsuncin 1903. Las principales conclusiones
excepcin hecha de las partes despobladas

va de mediano a muy hmedo.
En general, los pases calientes y secos son aquellos cuya po-
El clima del Paraguay,
a)
del Chaco,
b)
blacin
aumenta ms lentamente
(p.
683).
La creencia de que los climas secos sean ms sanos que

hrnedos no es sostenible (1. c).
c)
los
Los climas que poseen un aire constantemente hmedo, poseen un

los qu3 son alternativamente muy hmedos y muy
d)
clima
secos
ms sano que
(p.
684>.
La causa de eso
est en que en los climas constantemente hmedos

grmenes patgtnos se diseminan ms difcilmente, siendo el aire mucho
menos contaminado (1, c. ).
f)
La condicin ptima la j-resentan los climas constantemente hmedos o semi-hmedos que poseen un desage perfecto (p. 685).
e)
los
[**]
Aunque
tarda, la reaccin contra ese error
empieza a producirse,
y.
felizmente, en las mejores condiciones de seriedad y mtodo cientfico.

El Profr. Ellsworth Huntington, de la clebre Universidad de Yale.
The Relation
of Health to Racial Capacity; the
el ttulo de
Example of Mxico acaba de publicar (Abril 1921), en la Geographical
Review de la Sociedad Geogrfica Americana, en Nueva York, con gran
acopio de documentos y mapas, una Memoria sobre lo referente a la accin
del calor y de la humedad sobre el estado sanitario y el aclimatamiento del
hombre en las diferentes regiones de la Repblica Mejicana.
Pues bien, en la parte referente a la accin de la humedad del aire, y
bajo
viceversa de la sequedad, y de
la relacin
161
de tales condiciones con
el
calor y
M. S. BERTONl:
pas
ahora bastante hmedo en sus partes

ms pobladas, y francamente hmedo en sus regiones
ms frtiles presentaba antiguamente un grado de hu-
Paraguay
medad mayor an
mente an
ms para
ms cerca
la
ofrece,
el
si
(*).
Ofrecia por tanto
y segura-
Chaco una facilidad

Pero los pases situados
se excepta el
aclimatamiento.
ecuador no presentan todos esta ventaja, y

gran mayora de ellos naturalmente carece de la ms
del
arriba enunciada.
151
Un
hecho que habr sido observado por
to-
raza blanca en el
Brasil, sobre todo en las ciudades del litoral, o en los lugares donde abundan los miasmas paludosos , dice Couto de cTVIagalhaes ( Selvagem , 126), quien contina:
la raza blanca pura, en la tercera o cuarta generacin,
dos, es
la
pronta degradacin de
la
da descendientes magros y nerviosos, o bien gordos

de
musculatura floja y temperamento muy linftico ,
y
concluyendo con que la raza blanca no puede conservar su superioridad sin esos cruzamientos (1. c. 127),
aludiendo a la mezcla de sangre felizmente general en ese
slo
salubridad del clima, el eminente profesor llega a conclusiones idntilo esencial, a las que habamos consignado en nuestro modesto resumen, Aire Hmedo y Seco , arriba citado, conclusiones que en la
la
cas, en
anterior llamada reproducimos.
Un
hecho evidente es que el clima del Paraguay era antiguamente

Estudiamos este cambio con los detalles necesarios en el
tomo Climatologa del Paraguay de esta Descripcin Fsica, Econmica y Social . Nos limitamos a indicar aqu que la mayor disminucin
de la humedad ha sucedido precisamente en la parte ms poblada del pas.
En nuestra obrita El Cambio de Clima en la Cuenca del Ro
Paraguay, Consecuencias actuales y futuras, Causas y Remedios , Asuncin 1901 ya hemos publicado lo referente a las lluvias metdicamente
observadas de 1876 a 1900. Agregamos que lo observado desde 1900 y
hasta 1921, confirm nuestras conclusiones, pues, no obstante ciertas fluctuaciones, tales como siempre las hay en estos fenmenos, la abundancia de
(*)
ms hmedo
an.
las lluvias sigue sufriendo cierta disminucin.
162
LIBRO
il
gran pas. Y muy atinadamente finalza el citado autor.

no debemos pues conservar aprensonas y recelos al respecto de los futuros habitantes d^l Brasil; basta con slo no
estorbar al proceso lento, pero sabio de la naturaleza, con
prejuicios de raza
i?
Como
152
(1.
es de
c.
127).
suponer, en las otras partes tropi-
de Amrica, las cosas no pasan, en general, de

modo. El examen comparativo de las estadsticas demogrficas de las principales poblaciones de Venezuela, le hubiera proporcionado al profesor Huntington
cales
distinto
como los que recogiera en Mjico.

El exceso de la mortalidad sobre la natalidad es ms frecuente o mayor donde predomina la raza europea (*). La
Habana tendra una mortalidad del 19 por mil, es decir,
algo ms que mediana; pero el citado profesor observa
que en la realidad es probablemente ms elevada, y eso
que all hay mucha gente de color, si bien no haya ms
Indios para que la mezcla de los Blancos sea general. En
la Repblica de Mjico, E. Huntington ve en los Indios
datos tan elocuentes
los
tipos
ms
activos
pueden aparecer
ms
y nerviosos
los leader s
cuales
capaces de empujar a
los de-
sobre la va del progreso;
tipos es
una prdida
eliminacin de esos
la
casi irreparable
(1.
c.
259)
(**).
En
Amrica Central se notan, en genemismos fenmenos biolgicos que en el Sud de
las repblicas
ral, los
de
la
Colombia no
Mjico.
()
entre
los
....
tambin en
difiere
las partes
mucho de Venezuela,
excep-
menos hmedas.
ms activos y nerviosos
es
debida principalmente, segn Ellesworth Huntington, a las condiciones
desfavorables de las tierras altas, 'y secas !), donde viven desde mucho
tiempo. Y agrega el autor que tntre los Espaoles de razase nota tambin
la tendencia a esa eliminacin, que los lleva a la inercia como a muchos
Indios, a una ntrviosidad exctsiva que parece debida al clima, a la inconstancia y a la falta de dominio sobre s mismos ( self-control ).
163
(**)
La eliminacin de esos tipos
M. S.
to
en
BERTONl:
La mezcla de razas es ms completa,
las tierras fras.
tanto que
la
inmensa mayora de
pone de mestizos
En
(*).
com-
la poblacin se
Venezuela,
de
los
Espa-
quedan poqusimas familias en algunos

pueblos del interior, donde han degenerado, .... conservndose puras de toda mezcla , escribi el eminente Jos
oles de la colonia
Gil Fortoul
153
(Ss
ha
tizacin
(**).
calientes de
por tanto forzoso admitir que, en general, la mes-
desi
mpeado un papel providencial en las regiones

Debemos por ende mirarla sin re-
Amrica.
pugnancias y sin recelos. Y si este fenmeno social es

oportuno en trminos generales, con ms razn lo fue y
ser en los pases guaranes, por los motivos que ya hemos expuesto, y los que en este tomo iremos exponiendo.
Que
en
si
el
Paraguay circunstancias
climticas
ms
favorables hubiesen probablemente permitido a la raza
espaola perpetuarse a travs de estos siglos sin degenerar, no es de sentir que razones histricas hayan impuesto
la tnica mezcla; pues hemos visto cmo no era posible
ms aventajada que la hispano-guaun pueblo ms virtuoso y digno de alabanza que
encontrar una raza

ran, ni
el
paraguayo anterior a
()
(**)
Revue
Jos Gil Fortoul.

J. Gil Fortoul,
Internat.
Sociol.
la
espantosa guerra.
Hombre
e Hist.
p.
48.
Le Mouvemcnt Social au Venezuela

Pars,
in
Octubre 1894.
que l hiciera a unos de esos pueblos
El autor recuerda una visita

donde viven algunas de esas familias:
unido siempre entre s, de
Los miembros de esas familias se haban
suerte que ya no formaban sino una sola; y probablemente por las repetidas uniones entre prximos parientes, notbase una frecuencia singular de
deformaciones fsicas, como crneos enormes y narices y orejas desmesuradas, a ms de un nmero proporcionalmente exorbitante de sordomudos y
de locos. La falta de vas de comunicacin que llevasen vida nueva a quella
clula social aislada, y la falta de cruzamiento con elementos tnicos
extraos, fueron causas evidentes de la degeneracin *. (Reprod. del Autor.
Hombre
e Historia
p.
47).
164
CAPITULO
La
Belleza
^l Concepto
Fsica,
'testimonios Antiguos
JÂNTO menos
el tipo
Belleza
Modernos.
justificada hubiera sido
vencin en contra de
cuanto
J?
la
una
pre-
mezcla de sangre, en
guaran, en general es hermoso,
y ms
lo era antiguamente, cuando todas las naciones estaban en su ser natural. Este punto merece doblemente
nuestra atencin, por tener tambin su importancia en el
asunto capital que tratamos en este tomo.
La belleza fsica siempre ha sido considerada como
un signo de elevada condicin, o cuando menos, como un
indicio de relativa cultura.
Despojada de toda exageracin y de ese exclusivismo que en cuestin de factores es
siempre un error, esta idea es justa, y se explica que haya
estado siempre en la conciencia de todos. No obstante
las excepciones ms o menos numerosas, hay hechos generales que se imponen: los tipos paleomorfos no suelen
ser aventajados, los protomorfos son todos ms o menos
feos, el hombre de Neanderthal era muy feo y el pitecntropo era horrible. Estos hechos son admitidos desde
cualquier punto de vista racial.
$
155
Porqu
atencin
contramos en puntos de
pertenecemos.
Y si
de
vista
los
al repecto
diferentes
de belleza, nos en-
segn
la
raza a que
lineamentos principales bajamos

165
M. S. BERTQNl:
ya
CIVILIZACIN Y ET NOL OGA G UARAN
de
a los
detalles
terio
aumentan, se pronuncian aun dentro de una misma
raza,
y entonces
como
non
el
est
las superficialidades, las diferencias
el
tratar de las bellezas fsicas se vuelve
tratar de los gustos,
disputandum.
cri-
y ya
se sabe
que de
gustihus
Pero, aun mantenindonos a bastante
y tomando en cuenta solamente las opiniones de

ms evolucionados, debemos reconocer que
hay puntos de vista diferentes. Por lo pronto, tenemos
un criterio caucsico y un criterio monglico, que no estn
de acuerdo sobre varios puntos; de manera que un Chino
y un Europeo, mientras estarn de acuerdo en que los
Australianos y los Papuas son feos, ya no se entendern
altura,
los
pueblos
hablar de los Ingleses y de los Siameses.

esta
156 Qu es entonces, la belleza para todos ?
pregunta no podemos dar ninguna respuesta satisfactoria
y clara, sino haciendo una poderosa abstraccin, y elevnal
donos a una altura suficiente para abarcar a todos los

Entonces comprendiferentes puntos de vista a la vez.
deremos que para cada uno, la belleza es lo parecido a lo
mejor que est acostumbrado a ver; en otros trminos, cada
raza tiene por bella a toda raza que se le parece (*).
Naturalmente, como todas, esta regla tendr sus excepUn examen ms atento e ntimo, muestra que estamos en un error
[*]
de interpretacin cuando suponemos que la mujer india y aun la negra tienen
por verdaderamente ms hermoso al hombre de raza blanca pura y que por
eso lo prefieren. Esta preferencia es debida en realidad a la superioridad social
del europeo y a las ventajas de que gozar el mestizo.
Un indio Guayak de tipo muy recargado -es decir muy feo desde el
punto de vista europeo no obstante haber sido capturado desde un ao, y
haber pasado ese lapso de tiempo con la familia del que escribe, qued fuertemente impresionado, y con verdadero recelo, al ver al barn Koppen.
noble figura muy parecida a la del rey Leopoldo de Blgica; al entrar en
nuestro escritorio para anunciarnos tal visita, lo haca con nimo de ponernos sobre aviso, estaba verdaderamente asustado, y deca con insistencia:
* es muy feo y seguramente ha de ser muy malo! .
Era el criterio paleomorfo.
,
166
LIBRO
II
PERIODOS
pero stas no deten ser admitidas sin un serio

examen de los hechos, y sobre todo, de la interpretacin
de tales hechos.
clones;
Es de notar que
tratarse del cuerpo,
la diversidad
y no
del
de pareceres cesa al
Esto viene de
semblante.
que las diferencias fsicas de las razas aparte el color,

que es general -^ corresponden en mayor parte a la cabeza, cuando menos si nos limitamos a las que el pblico
sabe apreciar. Defacto, un hermoso cuerpo es reconocido como tal por los hombres de todas las razas, y en
cualquier raza. Por eso los autores de raza germnica o
anglo-sajona, que no siempre se expresan muy favorablemente al respecto de las facciones de la cara, suelen alabar las formas del cuerpo, no solamente de los Karaves
la mayor parte de los Guaranes,
mucho menos evolucionadas.
y de
sino de otras razas
Cierta reserva en los autores y colonos del Norde Europa era natural, y se explica muy fcilmente
por la mayor distancia entre el tipo racial dominante de
157
te
ese pas
el
amerindio.
Pues, mientras las poblaciones
y del Sud de Europa presentan en su mayora una mayor o menor influencia de la raza alpina
braquicfala y pariente de la mongoloide y mientras
casi todos los pueblos en tomo del mar Mediterrneo
tienen ojos obscuros, y una coloracin de la piel a menudo
ms o menos obscura, o amarillenta, o cuando menos
del Occidente
obscurecida por
(en
francs
el
efecto del sol en las partes descubiertas
teint hal )
los
pueblos del Norte de
ltimos, y ms an de los
blanca y algo transparente (de
donde lo sonrosado), los ojos celestes o claros, y la accin
directa del sol, en vez de producir en ellos una verdadera
hale , causa pecas y un tostado especial.
Europa
se distinguen de estos
Amerindios, por su
piel
<(
167
BERTONI:
M. S.
158 Por lo contrario, las alabanzas generales que

los Iberos hicieron de los Guaranes, pudieron producirse
ms
fcilmente por la analoga que
hay entre
estos
pueblos y los Espaoles y Portugueses al respecto de

los caracteres que acabamos de indicar; analogas a las
que hay que agregar el color del cabello y de las pilcsidalo ms o menos aceitoso de la piel y la estatura,
caracteres que son comunes a los Iberos y a los Guaranes, mientras faltan a los tpicos Europeos del Norte.
De paso conviene observar que esos puntos de
a los cuales hay que adicionar otros que resemejanza
sultan de la comparacin con ciertas naciones guaranes,
como el color claro, blanco amarillento o casi blanco de
algunas, el cabello fino de otras, y viceversa, la braquicefala y cameprcsopa de ciertos tipos semi-alpinos esparcihan trado
con la mesdos entre los conquistadores
tizacin inicial, los cruzamientos sucesivos, y las leyes
ms o menos conocidas que rigen la formacin de los
tales consecuencias, que en la
productos de la cruza
poblacin paraguaya actual, la adjudicacin de los diferentes caracteres fsicos a uno o a otro ascendiente, y la
clasificacin de los individuos desde el punto de vista de
des,
la raza,
resultan particularmente
difciles,
siendo sobre
todo arduo problema el de distinguir los Blancos puros

de la mayor parte de los productos de cruzamientos repeHemos visto muchos cases en
tidos con la raza blanca.
la
primera mestizacin con la
de
producto
que aun el
raza indgena no era fcil de distinguir del Blanco, y podemos afirmar que la cruza de ste con ciertos tipos
guaranes, produce fcilmente individuos que todos les
que no estn prevenidos tienen por Blancos puros. Esto
explica y justifica la costumbre, general en la Amrica
Latina, de incluir bajo la designacin de Blancos todos
los productos de sangre mixta blanca e india.
168
LIBRO
il
- PERIODOS
Hemos
dicho que, no obstante la disparidad de

hay algo que se impone a casi todos como
bello.
Es un casi-absoluto, dentro de la forzosa relatividad de todo. Y eso es lo que corresponde mu^ generalmente
159
pareceres,
(*).
Couto de cyÎagalhaes
ya
hablar de los Indios Guaranes del Brasil
a superioridad social o colectiva

al
haba tenido clara intuicin de esta verdad, cuando deca:

Sin duda alguna hay ciertos lazos entre las perfecciones
de las formas y los dotes morales (Selvagem, 133). E^to no quiere decir que la regla no tenga excepciones; las
tiene, y no dejan de ser bastante numerosas; pero se explican casi siempre. Ejemplos son los Gitanos, los Tshesthn del Cucaso (semitas musulmanes) y una parte de
los pueblos del Indokush; pero en estos casos - como en
se trata de pueblos
otros que por brevedad omitimos
decados, o rezagados, por causas extraas a su verdadera naturaleza e ndole original (**). Y conviene advertir
que esto ltimo ha sucedido con algunas parcialidades
guaranes sobrevivientes, como ms adelante veremos.
Podemos, por tanto, considerar como de verdadera
importancia el testimonio que vamos a exponer.
Todos los viajeros y cronistas del pasado fueron
160
El gran
unnimes en alabar la h( lleza fsica de los Karaves.
Humboldt, refirindose a los de Barcelona (Venezuela)
que a principios del siglo pasado pudo esy Guayana
tudiar
afirma que constituan una raza diferente de todos
los dems Indios, tanto por su inteligencia cuanto por su robus((
(*)
La superioridad individual es otra cuestin. Las facciones y las
proporciones individuales dependen de factores mucho ms variados y en
El determinismo
parte distintos de los que obran sobre las colectividades.
de sus variaciones es otro, en parte muy diferente, y la regla a que aludimos no podra ser aplicada a los individuos.
(**)
Ver ms adelante
el
captulo
169
Regresin
<k
M. S. BERTONI:
y proporcionadas formas (*). Y agrega: En

ninguna parte he visto Indios con tal regularidad de facciones; sus ojos anuncian inteligencia y la costumbre de
reflexionar; de graves maneras, facciones nobles, se dan
aire de importancia, y con su compostura y modalidades
desdeosas manifiestan su superioridad .
El testimonio tan afirmativo de uno de los ms
grandes sabios de que la humanidad se enorgullece, nos
exime de citar otros. Cabe no obstante, indicar que el
grabado corresponde siempre al escrito. Aun fue a veces
ms lejos, llegando a una verdadera idealizacin (**).
Pero sta misma nos dice cuan grande era la fama de
esos Indios con respecto a la belleza fsica, tanto en el
semblante, como en las proporciones del cuerpo.
Las tribus carbicas actuales, en gran parte
^ 161
mezcladas, nos ofrecen todava buena proporcin de hermosos tipos. Pero cuatro siglos de guerra o de servaje
han hecho que como dice J. C. Salas
extraa melancola lleven impresa en su semblante y se hayan
tez, estatura
vuelto taciturnos y tristes (Caribes, 26).

estado de nimo en el semblante
del
cuando ese estado
es individual
lectividad afligida por

tunio,
que
(*)
(**)
de las
la influencia
notable en
una
numerosas generaciones de
y sometida durante
siglos
co-
infor-
selecin negativa,
la
separacin de la
caza de esclavos y
ms lindas mujeres, producen inevitable-
la guerra, la
tribu
es
apreciable ya
la
Apud Julio C. Salas, Los Indios Caribes p. 39.

Ver por ejemplo, en la gran coleccin ya citada, Amrica
vol.
IV, lmina (coloreada) 66, con el ttulo I Caribi . El grabador, Nasihace del karave un tipo de ideal belleza, en el hombre tanto y aun ms
que en la mujer, aunque las proporciones generales sean las verdaderas.
En la lmina 67, otro grabador, Migliavacca, se atiene ms estrictamente
a la realidad comn de la raza. Por lo dems, esas lminas y las que las
siguen, son notables por la exactitud de los detalles.
170
LIBRO
LA RAZA -CONCEPTO "CiVIUZACION" - PERIODOS
II
mente.
de
No
162
obstante,
los
pujanza moral y de
la
estigmas de
la belleza fsica,
la alegra del vivir,
no han de-
saparecido completamente de los actuales Karaves, ni
mezclados Karivan\ Por ejemplo, los Arekun"

pertenecientes por su idioma al grupo
Taulipng,
y
de los Caribes, distnguense por sus finas costumbres, casegn afirma
rcter afable y hermosura de ambos sexos
uno de los ms eminentes etngrafos viajeros de nuestros
tiempos (*). Cuervo Mrquez, el ilustre etngrafo de
Colombia, Crevaux, el clebre explorador francs, y otros,
nos refieren cosa parecida de otras tribus de Colombia,
Guayanas y Brasil. Y en Venezuela, los exploradores
etngrafos Francisco Michelena y Rojas (ao 1867) y
el general Abelardo Gorrochotegui, hallaron Indios Caribes semicivilizados, de alta estatura y bellas facciones;
afirmando este ltimo, que, remontando los ros que desde
los
los
<(
>,
cienden del Roraima y van al Upata y al Esequibo, y

explorando el Caura en sus orgenes, pudo contemplar
de esta raza en toda su esplndida belleza
tipos
los
i^"^).
Ms
163
es extendan
al Este, por las Guayanas y el Sorokma,

numerosos pueblos Karaves, y Guaranes
propiamente dichos, cuyos caracteres fsicos merecieron

menciones. Entre ellos figuraba tambin un
elemento tnico particular, que no obstante su americanizacin evidentemente antigua, marcaba an claramente
elogiosas
un origen bastante alejado del monglico.

Osbom, autoridad universalmente
respetada, en
Theodor Koch-Gruenberg, Mitos y Leyendas p. 196.

La obra de Michena y RoJulio C. Salas. Caribes p. 40.
jas se titula Exploracin Oficial .
Tales testimonios
y de cosas recientes nos hacen preguntar si la
estampa Caribi , de que hablamos en el 160, sera idealizada, o si no
(*)
[**)
es.
en cambio,
la
representacin de la verdad.
171
M. S.
BERTONI:
SU ltima grande obra ( Men of the Stone Age ),

hablando de la famosa raza de Cr-Mgnon que floreci en Francia hace ms de 20 000 aos, y dio tal vez
la ms antigua de las civilizaciones emiti la hiptesis de
que la lengua vasca o euskera sea la de los Cr-Magnons
o su derivada.
Por otro
lado,
Rj)en
Vemeau,
ilustre
Vicepresidente de la Sociedad de los Americanistas, de-
mostr no ha mucho que los autctonos de las islas CanaGuanches, son de raza Cr-Magnon casi pura.
Por fin, ya veremos cmo en Amrica haba pueblos parecidsimos a los Guanches.
Todo esto hace pensar en
una posible comunidad de origen con pueblos de la Atlntida.
Creemos que se puede establecer en este sentido
rias, los
una
as
hiptesis cientficamente fundada.
Th. Sampaio, al respecto de una nacin braslica,

se expresa ( Ethnogr. Brasil
589): Los Molopa.
ques,
alias
Muihrapaks (ingente experta)
descritos por
Antonio Knivet, se parecan en estatura a los Holandeses; tenan una tez clara y la barba como los Europeos,
su trato era ameno, y sus mujeres, tan blancas como las
Inglesas, modestas y pdicas, tenan cabellos rubios en
algunas, blondo claro, o castaos, en otras. Reinaba entre esos Indios una polica admirable .
164 En este orden de ideas, debemos recordar un
hecho no menos importante, aunque generalmente olvidado. Cristbal- Coln, en sus primeras cartas, afirma
que una nacin que viva en Hait, y dominaba la isla en
aquel tiempo, los Ciguayos, era fsicamente confundible
con
tena
los
Guanches.
por tanto
La
bella
representantes
y pujante raza de Cro-Magnon

en Amrica.
No solamente,
sino que, tanto en las Antillas
como en el
Continente, tuvo
contacto con la raza kara-guaran, con la cual lleg a

mezclarse. Pues ya hemos demostrado en otro trabajo
172
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO 'CIVILIZACIN
PERIODOS
de Hait predominaban las voces

guaranes, y aun las voces de los dialectos del Paraguay.
Esa mezcla de elementos probablemente atlnti(*)
que en
la lengxia
cos con la raza kara-guaran
aunque mucho menos
puede notar en algunos otros puntos del mundo guaran. E^ permitido creer que a ella se deben ciertos rasgos distintivos de algunas naciones, como los Kharay, los Guaray (**), los Barbudos del Paraguay, y
otras.
Tambin le puede ser atribuida la proporcin no
muy pequea de individuos de cabellos relativamente finos, undulados o rizos, y cierta frecuencia de un reflejo
sensible, se
rubio, o rubescente, o algo dorado, de los cabellos; carac-
que pueden encontrarse reunidos, y, por supuesto,

en tribus que jams tuvieron mezcla con los Europeos.
El llamado
perfil semtico
que algunas veces fue denunciadode ser verdaderamente tal [D podra tener
el mismo origen, o un origen semejante.
Los Guaranes del Brasil merecieron conceptos
165
generalmente muy favorables en cuanto a los caracteres
teres
<(
)>.
fsicos.
Bertoni: Influencia de la Lengua Guaran en

.
Puerto Bertoni 1916.
Vide en los APNDICES de este tomo un nuevo y ms minucioso
estudio de tan notable fenmeno.
(*)
Moiss
S.
Sud-Amrica y Antillas
(**)
Los verdaderos; pues este nombre, como tantos otros, fue atribuido a varias naciones diferentes. Gura-y significa pueblo amarillo, o blondo ; en los dialectos
mbih, los Rubios, o Blondos europeos
son llamados Ava-y, es decir, pelos rubios .
Con la designacin de semticos , ms de una vez fueron indi($)

cados perfiles que en realidad no merecen este califivo, pues el perfil no es
constituido por la forma de la nariz nicamente. La nariz curva, aballenada
(busqu) y aun la aguilea, corresponden generalmente, segfn nuestra
opinin, a variaciones individuales, independientemente de todo cruzamiento; y cuando es frecuente o colectiva, como en ciertas tribus, hay que pen
sar en antiguas mezclas con otras razas indgenas, si es que no se trata de
una tribu guaranizante. pero de extrao origen.
!73
BERTONI:
M. S.
cTVlarcgrav,
ms
el
de su
ros naturalistas
De
y prudente de los viajeresume en sto su prrafo
sabio
siglo,
Nat. Hist., 269):
hahitu corporis (Rer.
Robustos, bien
formados ... las mujeres de buena presencia y de formas

nada faltas de elegancia . Y agrega que alcanzan frecuentemente la edad de cien aos y aun de ciento veinte
(*) explicando el mtodo muy seguro que tienen de registrar los
aos.
166 Los autores portugueses perteneciendo a una

raza fsicamente menos alejada de la india que la germ-
nicason ms expresivos, y algunos llegan hasta la admiracin. El ms antiguo, Pedro Vaz de Caminha,
historiador de la primera
expedicin al Brasil (en 1500),

dice de los primeros Guaranes (Tupinaki o Tupinik)
que pudo observar bien: La faccin de ellos es ser pardos, algo rojizos, de buenos rostros, linda nariz y bien
hechos (Ayres de Cazal, Chorogr. , I, 12); y sus mujeres eran muy agraciadas, con cabellos muy negros,
largos
sueltos sobre
Karaves.
ral,
Y ms
declara
muy
...
las espaldas
adelante
mas
ellos
(1.
(1.
c.
15),
como
los
hablando en gene-
19)
c.
andan
muy
bien arreglados,
porque los cuerpos son tan limpios, y tan

regordotes, y tan hermosos, que ms no puede ser (**).
167 Pedro Lopes de Souza, navegante famoso, no
alaba menos a los de la regin de Baha (Tupinamb y
otros Guaranes). La gente de esta tierra es toda blanca
limpios
(*)
.;
Idntica observacin en el Paraguay.

La longevidad de los
ejerci la influencia ms favorable sobre la poblacin actual, la
Guaranes
que cuenta una proporcin de centenarios rara en

^**)
sos,
Hos corpos seus sam tam limpos,
que nom pode mais seer
(Informe de
rey de Portugal).
174
el
mundo.
tam gordos, e tam fremoVaz de Caminha al
Pedro
LIBRO
II
RAZA CONCEPTO
LA
'CIVILIZACIN'- PERIODOS
(*): los hombres muy bien parecidos, y las mujeres muy

hermosas, que no tendran nada que envidiar a las de la
Calle Nueva de Lisboa (Diario de Navegaô, 24) (**).
Y as, de todo el litoral del Brasil; pue^ habiendo visitado
la regin de Ro Janeiro, y penetrado 700 kilmetros en
el Interior, cruzando el pas de los Tamoi y el
reino
de los Katgu o Catagu, declara que la gente es
como la de Baha, si no es ms agraciada todava (1.
<(
Con lo cual no era extrao que pocos aos des32).

pus ya se enviasen cargamentos de esclavos a Portugal
mujeres y mozas principalmente como ya se haba
hecho desde 1511 y desde Baha (***).
^ 168 La seleccin negativa de la raza libre, continu en
c.
habiendo empezado
con la exportacin de esclavos, y sobre todo de esclavas,
sigui con la enorme absorbcn de mujeres, las ms hermosas, para el hogar del colono y del conquistador, as
como para criadas y nieras y para compaeras de los
soldados; completndose, en el otro sexo, por los efectos
de las continuas guerras y zozobras, nuevas enfermedades
y crueles epidemias, migraciones repetidas y consecuente
mala alimentacin y desaseo. Se form, en cambio, la
nueva raza blanca lusitano-guaran, resistente al clima, inteligente, hermosa. Mas a pesar de haber sido
deshecho y devastado el Dominio Guaran, absorbido o
los
dominios de Portugal sin interrupcin;
((
(*)
Se entiende que esta palabra blanca se refiere al blanco predominante en Portugal y Espaa, color claro hal , u obscurecido por el sol.
Desde esos primeros momentos hasta hoy, el Guaran y los Guaranes cruzados con Blancos, siempre fueron comprendidos, en el censo, bajo el nombre de Blancos .
(**)
A
gente desta trra toda alva; os homes mui bem dispostos,
e as mulheres mui fermosas, que nam ham nenhua inveja s da Ra Nova
de Lixboa .
(***)
Vide Duarte Fernndes. t Libro da Viagem da nao Bretoa p. 107 y 108.
175
M. S. BERTONI:
dispersado lo mejor, y de las malas condiciones de los sobrevivientes, hoy, despus de cuatro siglos de desgracia, el
Guaran
libre,
an se distingue de
notablemente ms
frecuentemente finos y hasta rizos ,
Brasil por su tez
ms
regulares,
los
pies
los otros Indios
clara,
los
del
c^ bellos
las facciones
mucho
manos de una delicadeza

ms elegantes de raza blan-
las
que hara el desespero de los

y las mujeres de formas delicadas y regulares, y a
veces de gran belleza , segn atestigua uno de los grandes conocedores, el general Couto de cTVlagalhes (O Selvagem, 104), quien llega a la conclusin, que algunos de
esos Indios pueden ser tomados por blancos puros (*),
siendo este hecho, por lo dems, comn entre los Guaca,
ranes
))
(1.
c.
106).
A tales y tan valiosos testimonios, sera proliji 169

dad el agregar ms. Slo cabe decir, que igual cosa, o
poco menos, se afirm de la mayor parte de las naciones
guaranes del Sud del Continente, como los Karich, los
Guaihrar, los Chirip, los Kar-, los Parana, as como
de los pueblos centrales, como los Guaray verdaderos,
los
Apiak-guaran, una parte de
Omgw y
tes libres
en
los
otras;
y an puede
los
Chiriguan, los
decirse de los sobrevivien-
de algunas de esas naciones, y claramente verse

ms indiscutibles del cruzamiento, espe-
productos
cialmente en
el
Paraguay, y entre
C"*) los tipos
regresivos
En cuanto al color, todos los casos t^n que es ms obscuro coinciden

(*)
con la vida asoleada en campo abierto, sobre el agua o en los rozados; siendo oportuno recordar que el vivir en las sabanas intertropicales, ha hecho
que representantes ms o menos puros de la raza blanca han llegado a un
tinte ms obscuro que el de los Guaranes, como se puede ver en la fedia y
en
frica.
(*)
Se comprende que no todos los tipos regresivos, ni los de sangre
pura de toda cruza europea, no puedan presentar el mismo grado de belleza*
fsica. Dos factores se oponen: los cruzamientos con indgenas de otra raza
anteriores a la conquista, que, sin ser muy frecuentes, tuvieron lugar; ade176
LIBRO
II
LA RAZA
-CONCEPTO CIVILIZACIN" - PERIODOS
ms
O menos puros que frecuentemente aparecen con

aquellos productos (*).
^170
El
estudio antropomtrico confirma, en cuanto es po-
No popues en este trabajo no

se trata del estudio fsico de las razas
Pero nos bastar sealar unos puntos principales, para dejar comprobado lo que afirmamos.
Hablando primeramente de las formas generales
del cuerpo, el carcter que a primera vista llama la atencin, es la amplitud del trax. Es un signo de los ms
constantes y distintivos de la raza guaran, la que en esto
deja atrs con relacin a la estatura cuando menos
todas las razas de Amrica, no obstante ser stas, a este
E^to, y lo muy
respecto, las mejor dotadas del mundo.
fornida que es toda la musculatura ( otro carcter distintivo), dan a la belleza guaran un aspecto de robustez que
la hace aun ms apreciable y conviene perfectamente a la
pujanza de la raza. Por otro lado, eso aumenta la fuerel
sible,
examen
y en
superficial,
demos entrar en muchos
parte lo refuerza.
detalles,
guaranizacin de ciertas naciones o parcialidades fsicamente noy la admisin en las colectividades guaranes, de elementos de
otra raza, a ttulo de agregados (mboy), elementos que venan a ser poco
a poco absorbidos.
ms,
la
guaranes,
Seguramente las reglas de esta ley no

siempre claramente, en las mestizaciones de
las razas humanas; y no ser extrao que as suceda, si tenemos en cuenta
que estas razas han sido objeto, desde remotsimos tiempos, de cruzamienPero en
tos numerosos y complicados, y por supuesto, no todos conocidos.
sus grandes lineamentos y reglas principales, la ley de Mendel se confirma en el hombre tambin, como era muy lgico suponer que as fuese:
basta no puntualizar con exceso, no pedir una exactitud que no puede exisni querer bajar a una minuciosidad que, en el hombre cuando menos,
tir,
(*)
Por
la
ley
de Mendel.
se verifican exactamente, ni
resultara confusin, arbitrariedad e ilusin.
mendelismo
como
son la evolucin, el transformismo

natural hasta cierto punto, la muEl mal. y aun el error, est
tacin seguramente, as como la adaptacin.
como siempre principalmente estubo -en la exageracin.
177
El
es cierto,
bajo ciertos puntos de vista,
la
lo
seleccin
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN!
za muscular, que, en general, es ms notable en las

Este aumento es, adems, facilitado
por otro carcter guaran, que es lo moderado de la largura de los brazos, y aun de la brazada, a pesar de la
razas superiores.
anchura
del pecho;
tal
moderacin es un carcter ge-
neral de las razas que consideramos superiores.
171 Pasando rpidamente sobre lo que se refiere a

cabeza pues sto corresponde a otro estudio diremos que uno de los caracteres que llaman la atencin en
el Guaran es el desarrollo del crneo anterior, carcter general de la raza blanca y de todas las razas superiores (*).
Intil insistir en la importancia del desarrollo de la regin
frontal, sede de las facultades perceptivas y comparativas, y cuyas circunvoluciones cerebrales, determinan, entre otros, los movimientos de los msculos de los rganos
del lenguaje.
El Guaran es muy fino observador, comparador perspicaz y notable orador. Al mayor desarrollo
del crneo anterior va unida una notable moderacin de
las proporciones de la cara, que nunca ts demasiado alargada, ni demasiado ancha, ni demasiado grande en los
pueblos guaranes que podemos tener por relativamente
puros (**).
172 El ngulo facial favorece igualmente a la raza
>?
la
como entre la mongola y la blany frecuentemente ms cerca de sta que de aqulla
guaran, colocndola as
ca,
(*)
El ndice correspondiente
Ijroximidades del de los Franceses.
de
los
Guaranes se encuentra en
las
(**)
Poco ms o menos, en el mismo caso se encuentran los verdaderos
Karaves, No ya los Kari-n en general; ni los del Surinam, por ejemplo,
producto del cruzamiento de los Karaves conquistadores con la raza que
ocupaba el pas.
178
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO -CIVILIZACIN
- PERIODOS
El prognatismo es generalmente muy moderado o

nulo en los verdaderos Guaranes, y considerando el
subnasal, que en suma es el verdadero y ms fijo, estos
pueblos se sitan en las proximidades de la raza blanca,
o entre los mongoles ms favorecidos.
El eurignatismo exagerado en ciertos pueblos mongoles con relacin al concepto general de la belleza fsica
es moderado en la gran mayora de los pueblos gua(*).
ranes.
Considerando el volumen de la cara, estos pueblos

seguramente presentan en su mayor parte una tendencia
a la mesoprosopia, o sea a las proporciones mediana. En
esto las excepciones son notables; pero no lo sern, si se
consideraran slo aquellas naciones que se pueden tener
por relativamente puras.
N
173 Es sensible que tengamos pocos datos referentes a la capacidad craneal, y que las notables diferencias
que presentan los diferentes mtodos de cubicacin, hagan difcil la comparacin de las razas entre ellas. Empero, desde el punto de vista de la inteligencia y de la
evolucin, si bien se nota, muy en general, una tendencia
hacia el aumento de esa capacidad con el desarrollo de la
cultura, e individualmente, mayor capacidad en el conjunto de las personas ms inteligentes, es forzoso reco(*)
Es muy de sentir, a este respecto, que las mediciones comparativas hechas sobre varias razas en lo pasado sobre todo sigan mtodos tcPues el ngulo facial permite establecer una seriacin
nicos diferentes.
consentnea con los diferentes estados evolutivos de la inteligencia, no slo
en las razas humanas, sino en toda la serie animal en general. Es uno de
los signos ms importantes, el ms antiguamente conocido, el ms popular
y el ms fcil de establecer si se adopta el mtodo para esto ltimo ms
conveniente.
En
del Par.
la serie
la
>
parte
Antropometra
este punto ser objeto de
(de la
mayor
por nosotros obtenida.

179
Descr. Fs., Econ. y Social

y ser indicada toda
atencin,
M. S.
BERTONI:
nocer que en la prctica, tanto en los individuos como en

las colectividades, se notan tantas y tales excepciones y
hechos contradictorios, que realmente ese dato presenta
escasa utilidad, toda vez que se trate de prejuzgar del
conjunto intelectual de un pueblo y de asignarle un puesto en la humana evolucin.
Slo diremos, que considera-
da
sin
ms
reservas, la capacidad craneal, en general, parece
Empero, las diferencias que presengnero humano, y la evidentsima influencia del volumen total del cuerpo en la serie animal,
comprueban claramente que hay que tener en cuenta ese
volumen, y en el hombre la estatura. Los trminos de
la comparacin cambian entonces mucho, y la mayor
parte de los Guaranes suben aproximadamente a la altura general de los Blancos (*).
bien mediana.
tan los sexos en
Ya
de que
el
al finalizar el siglo
la
teora del
pasado, se llegaba a la conclusin
volumen
del cerebro
(como dato
proporcional a la inteligencia) ha sido desechada y no goza

hoy de crdito (Hoyos Sinz Antrop I. 351). En
esta sentencia
hay
sin
embargo una exageracin, opuesta
que haba en aquella
pero igualmente grande.

mquinas: cuando vemos un
motor muy grande, estamos autorizados a pensar que es
muy fuerte; pero estaramos en un gran error si pensramos que la fuerza de un motor es proporcional a su
tamao.
La braquicefala (**) coloca a la raza fâr ai- guaran
, 174
la
Es
algo as
como de
teora,
las
(*)
En su lugar veremos, adems, como ciertas naciones guaranes se
distinguen por una notable capacidad craneal, aun prescindiendo de la cuestin estatura.
(**)
Algunos autores han puesto a
dolicocfalos
Ni pueden ser
los
Guaranes entre
los
pueblos sub-
(Hoyos Sainz Antrop. I, 376j, pero es un grave error.

considerados como mesaticfalos, como podran hacerlo supo180
LIBRO
LA RAZA -CONCEPTO
il
entre las superiores,
cientficas
al
si
hemos de
respecto del
CIVILIZACIN'- PERIODOS
seguir las ltimas teoras
ndice
ceflico
respecto, los Guaranes se encuentran en
de los pueblos indgenas
Lo que ya no puede
humano evolucion
(*).
este
las condiciones
ms adelantados de Amrica.
ser puesto en duda, es que
el
hacia la braquicefalizacin.
gnero
Cierta-
ner ciertas series; pues el examen de la serie general, ya bastante grande,

que hoy podemos comprender, y de varias series parciales, demuestra que
no se presenta una serie de valores prximos correlativos con un solo mximo central y de pocas unidades de separacin, como sucede cuando una raza
es pura y como reconoce el citado Autor (p. 375) al contrario, las series aludidas demuestran que se trata de naciones o parcialidades que han absorbido
cierta proporcin de elementos de otras razas por- ellos sometidas, lo cual
resulta generalmente lgico y conforme con los documentos histricos correspondientes, como veremos en otra parte de esta, Descr. Fsica, E. y S.
dal Paraguay .
;
en su ms reciente obra, The Evolution and

Culture and Language (1921), llega a conclusiones
interesantsimas y no titubea en ir hasta las ltimas consecuencias lgicas
de las teoras hoy admitidas y de las propias. El eminente profesor britnico, partiendo de los datos adquiridos que consignamos en este pargrafo,
desarrolla la teora de que las razas humanas han aparecido sucesivamente
de un foco comn y en un orden cronolgico correspondiente al orden de
braquicefalizacin, y que las ms recientes, ms braquicfalas y ms inteligentes, son los llamados Alpinos y los Chinos verdaderos.
A los Alpinos (representados actualmente en Europa por buena parte de los Franceses, los Suizos, los Italianos del Norte, los Alemanes
del Sud, los Austracos y algunos otros grupos braquicfalos) considera
como a los pueblos ms evolucionados e inteligentes del mundo. En cuanto
(*)
Griffith Taylor,
Distribution
al relativo
of Race,
atraso
de
en algunos captulos del saber humano, se

ms de
condicin ha producido siempre una detencin,
los Chinos,
explicara perfectamente por el extraordinario aislamiento durante

cinco mil aos, y defacto, tal
atraso, y aun verdadera regresin.
un
establecer el ndice ceflico de un

ms que a las pHjlticas; estas ltimas son causa de que se incluyan bajo el mismo nombre razas diferentes,
engendrando frecuentemente deplorables confusiones [como sucedi con los
Es de advertir que
el
Autor,
al
pueblo, se atiene a las divisiones raciales
Guaranes], disminuyendo la amplitud de las diferencias entre los ndices

de los sendos pueblos, y rebajando los extremos, como sucedi a veces con
la braquicefala de los Alpinos [pueblo de difcil deslinde] y de los
Chinos [de los cuales, los ms accesibles y conocidos, frecuentemente no
son verdaderos Chinos de raza].
I8t
M. S.
BERTONI:
mente hay mesti-, y aun dolicocfalos entre les pueblos

ms civilizados, ccmo se ven tribus braquicfalas entre
ms
atrasadas; pero las razas actuales
las
atrasadas son generalmente las
ms
inferiores
dolicocfalas, las ra-
ms antiguas lo eran todas y las fsiles ms an;

mientras los braquicfalos aparecieron ms tarde. De
modo que no siendo posible negar el plan general evolutivodebemos llegar a la conclusin que las razas braquicfalas son las ms evolucionadas.
Las excepciones
se explican, en general bastante bien, por la falta o la sozas
bra de estmulo y herencia, por
el
mucho
contacto,
el
como ms
aislamiento (vide
59),
adelante veremos.
i?
175 Segn el ndice nasal el ms importante despus del ceflico para la determinacin de una raza y su
ubicacin en la serie evolutiva los Guaranes son mesorrinos, y en parte leplorrincs; es decir, que presentan un
ndice mediano, tirando ms bien hacia el de la raza
blanca.
Ya hemos tenido la ocasin de indicar la existencia, en el Paraguay (*), de una raza francamente
leptorrina, cuyo ndice se acerca al de los Parisienses e
Ingleses (0,46), aun sin contar los individuos de sangre
evidentemente muy mezclada con europea (**).
Los pmulos son menos salientes en los Guaranes
que en generalidad de los indgenas Americanos y de la
raza monglica; es otro carcter que los acerca a los Euro-
peos;
como ya hemos
dicho, slo raras
parcialidades pre-
sentan casos de eurignatismo, debido a mezcla tnica.
Sabido es que Mongoles y Americanos tienen

Vide Apergu Ethnographique
Paraguayos .
(*)
ficos
(**)
los
La mezcla habiendo
Vascos, que son
ral, el ndice
muy
mediano de
t.
sucedido en
el
II,
n.
de
las
Anales Cient-
Paraguay principalmente con
leptorrinos, la poblacin actual presenta, en genelos
Europeos.
182
LIBRO
orejas
LA RAZA - CONCEPTO "CIVlLZACiON"
II
proporcionalmente
Malayos y
los
otros.
ms grandes que
Pues
el
tamao
- PERIODOS
los Blancos,
relativo es
mediano
la raza guaran, como en la blanca, salvas excepciones

deformacin,
casos poco comunes.
y
La parte infraocular del semblante, menos grande
que en la generalidad de los otros indgenas americanos,
en
constituye
un
rasgo caracterstico que permite distinguir a pri-
mayor parte de los pueblos guarardes. Buena

parte de los pueblos de raza blanca se encuentra en el
mismo caso. Es cierto que algunos pueblos europeos
presentan un desarrollo ms grande de esta parte, sobre
todo los de cara alargada: pero es dudoso que tal demera Oda a
la
aumente la belleza fsica.

La expresin de los ojos es Otro rasgo no menos
caracterstico y es tan general en la raza guaran, que se
puede decir que no hay excepciones; cuando menos, no
conocemos ninguna. El ojo guaran se nota primeramente por la intensidad de su brillo. En cuanto a la ex-
sarrollo
>?
176
sta suele presentar dos facies principales: la

benevolencia y la pujanza: en esta ltima, el brillo se hace
radiante y como de chisporroteo: esto sucede tambin en
presin,
de alegria, asaz comn originariamente; el brillo

no se apaga ni en la facies de melancola o tristeza, menos frecuente en el Indio en su ser natural. Una caracterstica especial es la ausencia aparentemente completa
de la facieb correspondiente al dolor fsico, resultado del
extraordinario empeo que el Guaran pone en ocultar
sus dolores, y de la manera asombrosa con que lo consigue, poniendo en eso toda la fuerza de su alma y todo el
orgullo de su ser (*).
la facies
En las bellas y valiosas lminas de la magnifica obra del Dr. RoLehmann-Nitsche, i Estudios Antropolgicos sobre los Chirigua-
(*)
berto
nos, etc.
se pueden notar las expresiones que referimos, en casi todas las

183
M. S.
BERTONI:
177 La forma del cabello aproxima tambin los GuaVariando el ndice correspondiente
ranes a los Blancos.
entre 28 y 60 en las razas negras, 60 y 75 en las razas
blancas, 75
y 100 en
las
mongolas,
el
de
los
Guaranes
a 80 (*), casi idntico al de los Vascos.

a la luz de los ltimos trabajos de
Estudiados
?
178
odontografa, los dientes, as como los maxilares guaranes,
corresponden a los de una raza superior. En su obra
sera de 75
ha estudiado sobre
magistral, Black (**)
todo, sino exclu-
de Norteamrica, los cuales mucho difieren a este respecto de los Guaranes, como tambin de los Peruanos, Muiscas, Mayas y de los ms
antiguos pueblos civilizados de Mjico. J. Choquet, en
sivamente, a los indios
una obra ms
reciente
(***),
realizando
un
com-
estudio
parativo de todas las razas humanas, nos proporciona los

datos que, completados con nuestras particulares observaciones, nos permiten llegar a la conclusin con que
empezamos este pargrafo, y que dejaremos completamente comprobada en la parte de esta obra que dedicamos a la antropologa fsica y antropometra.
Podramos indicar varios otros caracteres que
distinguen a la raza guaran de las llamadas primitivas o
179
fotografas (tomadas por el Dr. Carlos Bruch) y compararlas con las de

los otros Indios del Chaco; as como las fisonomas, que el Autor resume,
y compara (pg. 64 y 65) sto, no obstante ser la Chiriguan una nacin
inmigrada, guerrera y conquistadora, y haber tenido muchos esclavos, lo
que implica siempre, al menos hasta cierto punto, mezcla de razas. Efec;
tivamente, en los cuadros de Lehmann-Nitsche ( Chiriguanos etc. , p.

aparecen dos mximas, en la serie de ndices ceflicos, una de 79 y
otra de 83, lo que indica mezcla de dolicoides (autctonos) con braquicfalos (Guaranes verdaderos).
63)
(*;
(**)
Hoyos Sinz,
Profr. Black,
(**) J.
1908,
Choquet
publication de
Antrop.
Dental
I.
449.
Anatomy
citado por
e!
siguiente.
tude compartive des Dents humaines
L'Odontologie
184
Pars.
LIBRO
LA RAZA CONCEPTO CIVILIZACIN'- PERIODOS
II
inferiores,
aproximan a las razas superiores, blanca

Pero con lo sealado bastar para dejar
la
o mongola.
En
establecida esa necesaria distincin.
sta insistimos
tambin por otro motivo: y es que las numerosas analogas con la raza blanca, constituyen una advertencia necesaria para el estudio de la poblacin actual y determinacin de sus componentes tnicos.
180 No obstante el gnero de vida bastante natural
que en general llevaban, parece que los Guaranes tampoco
fueron
exentos
Tal
verbigracia, la carie
es,
de
ciertos
fsicos
achaques
dentaria.
de la
civilizacin.
Recientemente,
el
Underwood", examinador principal de

el Real Colegio de Ciruja de Londres,
y cuyo celo filosfico por el transformismo es bien conocido, en un trabajo destinado al estudio del pasado y porvenir de nuestros dientes, despus de una larga serie de
observaciones, llega a la conclusin de que uno de los
efectos ms constantes e indudables del progreso humano en todas las latitudes y en todos los tiempos, es la prdida de la
solidez de los dientes; llegando a la sentencia de que civiliProfr.
Arthur
Ciruja dentaria
zacin
S.
en
carie dentaria son
inseparables
...
(*).
Ahora bien, la raza guaran es una de las ms

perseguidas de la carie dentaria. Todas las naciones y
parcialidades del
Sud que han
sido estudiadas a este res-
pecto, presentan con frecuencia
el
mismo achaque, y ms
de una en grado mayor, sin otra causa conocida.

Las analogas que acabamos de enumerar, y el
181
conjunto de belleza fsica de la raza kara-guaran, conjunto que contrasta con el aspecto primitivo de la generalidad de los Indios de
la
mayor
parte de
lo
dems de
la
(*)
Dr. Vctor Delfino: Las Fuentes de la Degeneracin; Buenos
Aires 1912 (trad. de la obra del Dr. G. von Bunge, Profesor de la Universidad de Basilea) p. 20.
185
M. S.
BERTQNl:
pueden tener una explicacin lgica.

182 Admitido que los Indios braquioides son de
origen monglico y que el tronco mongol es inseparable
del Hombre Alpino, hermano del Protomongol que ha
dado origen a la raza americana braquicfala segn
quiere la reciente teora expuesta por Griffith Taylor la
subraza kara-guaran, que adems, es la ms parecida a
la blanca, resultara pariente, no muy lejana, y de no
muy remoto comn origen, de varios pueblos europeos,
Amrica del Sud
los cuales
como
(*),
ella,
son descendientes del Hombre Alpino,

que en tiempos histricos in-
principalmente los Eslavos
vadieron la Europa, inclusive Alemania y Grecia y los

Celtas, que ocuparon varias partes de la Europa Central,
gran parte de Francia, parte de la Gran Bretaa y del
Noroeste de Espaa, y el Norte de Italia, pases donde sus
descendientes an predominan o presentan buena proporcin
(**).
Por esta razn, no
es
difcil
hallar en los
nom-
brados pases, cierta proporcin de tipos bastante parecidos a ciertos tipos de raza guaran pura, no bastando
siempre el color hijo del clima para establecer una
verdadera
distincin.
(*)
Vide Lehmann-Nitsche, Estudios Antropol. (p. 65. etc.);
Couto de Magalhaes, O Selvagem (en lo citado anteriormente y en
(el estudio
lo referente a los Av-na); Ehrenreich, Urberwohner
magitral y el Atlas); Roquette-Pinto, Rondonia ; Paul Marquois, Voyage ; E. Nordenskioeld, La Vie des Indiens y dems publicaciones;
Crevaux, Ten Kate, Savage Lador, Guido Boggiani (la coleccin de fotografas principalmente), y tantos otros, sin contar los ms antiguos, ni
los que se refieren a los Carabes y dems pueblos del Norte de la Amrica Meridional.
Todos estos autores permiten reunir hoy da un material
de comparacin interesantsimo.
[**]
Son actualmente los Franceses Galos, sobre todo los Cevenoles,
Savoyardos [G. Taylor] y Bretones, los Leponcios y Retas de los Alpes de
Suiza y del Tirol Romanches y Ladinos [1. c] los elementos correspondientes df^l Tirol Italiano, Valtellina, Friul y Norte del Piamonte, as como
otros del Occidente de Austria y del Sud de Akmania, y probablemente
los braquioides del. Norte de Espaa.
186
CAPITULO XI
^l Color
(^/
Origen
UEDA
es
de
fundn
explicado en
por qu
los
del Clima.
Rubios o Blondos.
los
el
captulo precedente
habitantes de sangre mixta de los
Pases Guaranes presentan frecuentemente un

color claro confundible con
al
tinte
el
blanco de la gente del
y realmente igual
Sud de Europa. Lo que
blanco,
con frecuencia falta, es el sonrosado.
Pero el sonrosado falta frecuentemente a la gente

Sud de Europa: de manera que este carcter tampoco puede servimos de gua ni de indicio siempre til
del
para distinguir raizas en la mezcla actual, o en los casos

en que la pureza de los indgenas sea dudosa. Adems,
esa
falta,
est lejos de ser absoluta entre los Guaranes.
No
solamente hemos notado el sonrosado en representantes puros de esta raza, sino tambin en Indios de otra
raza y tez ms obscura. Slo el sonrosado intenso es caEmpero, vamos a
rcter distintivo de la raza blanca.
superioridad, sino
de
indicio
propio,
ver cmo no es, por s
consecuencia del clima.
187
M. S.
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA
8ERTONI:
GUARA N
El color claro siempre fue considerado como

Pero la
indicio de superioridad, y hay razn para ello.
184
relacin
entre el
Es que
el
color
el
estado de
hombre originario
evolucin
es indirecta.
de climas calientes y por
tanto antiguamente de tez obscura vio bajar poco a
poco
temperatura de su lugar de origen, o bien fue ex-
la
tendindose y ocupando pases cada vez menos calientes,

y por fin los fros, a medida que evolucionaba en cultura.
Hubo
por tanto tres movimientos paralelos: uno de extensin, de pas caliente a pas cada vez ms fro, o bien de
disminucin de calor; otro, consecuencia del anterior, de
tinte obscuro a tinte claro; y el tercero, de evolucin cultural.
El resultado que consiste en presentar cutis ms
claro los pueblos ms avanzados, y aun semi-transparente los del Norte de Europa no es, pues, sino una
coincidencia.
El tinte rubio o blondo de los pelos, cabello y

barba, creemos que debe ser considerado como una simple alteracin pigmentaria debida a la adaptacin a clima
de menor luz y ms fro. Es lgico que los pelos presenten el mismo fenmeno que la piel; lo extrao sera
185
ms
bien lo contrario.
Mr. Sorby,*y otros, advirtieron que la negrura del

pelo es debida al pigmento negro, presente en tal candad, que se sobrepone a cualquier otro pigmento, rojo o
La conexin
amarillo, que el cabello pueda tener (*).
entre la tez blanca y el cabello claro, y la tez obscura y el
cabello negro no pudiendo ser puesta en duda (**), nos
parece que debemos necesariamente llegar a la conclusin,
que la despigmentacin de los pelos y la de la piel son
(*)
E. B. Tylor,
En
Antropologa
p.
84.
de primera y segunda cruza se presentan frecuentes excepciones; pero stas por las leyes del cruzamiento se explican.
188
(**)
los me.stizos
LIBRO
II
LA RAZA - CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
mismo fenmeno.
Se ha notado que en la mestizacin de Blancos
rubios con Indios, el tinte rubio de los pelos suele predominar, al menos durante varias generaciones, y nuestras
observaciones parecen confirmarlo. Pero el hecho de
que el color rubio o claro de los vellos sea el ms persitente no depende de ninguna manera, segn nuestro
modo de ver, de superioridad inherente a los tintes claros;
sino de lo siguiente:
a)
que la formacin del pigmento obscuro, por su naturaleza, es un procedimiento bastante lento, y que en el
principio es lgica la ausencia, pues en aqullo hay un
proceso, y en sto nada;
b)
que esa formacin debe ser estimulada por una necesidad: ahora bien, sta es muy reducida, aun dudosa en
tratndose del pelo, y adems, es generalmente menor
en los mestizos y sus descendientes, que en los ascendientes de raza obscura, por el gnero de vida y los
nuevos hbitos (menor exposicin a la intemperie, mayor
proteccin de la cabeza, etc.).
187 Un gran nmero de hechos comprueban que la
calidad de rubio es efecto del clima y consecuencia de adaptacin o aclimatamiento en pases ms" fros y menos asoleados.
Pero ninguno lo comprueba mejor que la distribucin geogrfica de los tintes raciales en la propia
Europa, parte del mundo donde minuciosas estadsticas
permiten construir un mapa bastante completo. Y este
mapa demuestra claramente no obstante las sinuosidades debidas a factores especiales, como las migraciones
relativamente recientes y la elevacin del terreno
que la
pigmentacin disminuye con la temperatura mediana y con la suma
de la insolacin. La segunda edicin, completada, del mapa
de la distribucin de la pigmentacin en Europa, confeccioaspectos de un
>?
186
89
M. S. BERTONl:
nado por
el
Deniker, es
^188
tir
muy conocido antroplogo

sumamente
Lo
y
del error
ccmo
no parece adver-
comprobacin de
la
accin
en que estn aquellos antroplogos
que an consideran
el
tintivo de las razas
{^'^').
se
(*).
es sobre todo (y su autor
sto suficientemente)
del clima,
instructiva
especialista francs
color
como el principal carcter disel mismo mapa de Deniker
En
pueden observar numerosos hechos comprobantes
(***).
Aunque no estamos completamente de acuerdo con el sabio antro(*)

plogo cuando opina que ese mapa permite localizar con ms precisin que
antes las razas europeas. Seguramente ese trabajo aporta gran nmero de
datos muy importantes para ese fin. Pero el color de la piel y del vello no
es lo ms esencial de una raza, y el mapa slo considera ese color.
Por el
contrario, en ciertos casos, el mapa comprueba que una misma raza presenLo que ese grande y meritorio trabajo deja comta coloraciones distintas.
pletamente demostrado, es la accin del clima sobre la pigmentacin y tintes
de las razas.
Edward B. Tylor, en su Antropologa (p. 80 de la trad. espaMachado y lvarez, Madrid 1912) persiste en esa opinin, que es,
cuando menos una inexactitud. Carcter distintivo principal de las razas,
(**)
ola de A.
ser para el pblico en general, diramos casi para el vulgo.

Para un antroplogo de nuestros das, evidentemente no. El mismo autor,
indirectamente, proporciona pruebas de lo contrario, en otras partes de su
el color, lo
tratado.
Al primer vistazo, impresiona la relativa regularidad con que las

estn dispuestas: los pueblos de pelo obscuro en todo
el Sud de Europa, caliente y asoleado; los de pelo castao en la zona central,
y los rubios o blondos todos en la septentrional y ms fra.
Los pueblos de raza monglica no obstante constituir un grupo natural e inconfundible son de pelo obscuro en el Sud, castao en el Centro,
rubios en el Norte.
Lo mismo pasa con los pueblos de la raza iberiana subdolicocfala.
Los Ingleses y los Alemanes son castaos en el Sud de sus respectivos
pases, y rubios en el Norte.
Los Franceses son de pigmento obscuro en la mitad Sudoeste mezclado, con predominio de castao, en la mitad Nordeste y si en esta segunda
mitad, la Champaa, una parte de la Lorena, el Franco Condado, y en los
Alpes el pigmento castao pasa ms al Sud e invade la zona de pigmento
obscuro, las penetraciones tnicas no antiguas y el clima fro de los Alpes
lgicamente lo explican. En los pueblos clticos disminuye la pigmentacin
hacia el norte, como en los eslavos.
(***)
tres pigmentaciones
190
LIBRO
LA RAZA - CONCEPTO "CIVILIZACIN
II
La
^ 189
influencia
del
clima en la
- PERIODOS
pigmentacin viene
a ser comprobada por otros hechos no menos numerosos,

los cuales demuestran, al mismo tiempo, que el color es
un carcter secundario- Se ha notado, por ejemplo, que
los Negros criados en Rusia pierden algo de su color
Lo mismo se afirma de los Negros de los Estados Unidos
(Aranzadi, 1. c. 119, Tylor 1. c. 99) a pesar de que en origen eran ms retintos que los que fueron al Brasil, pues
estos ltimos pertenecan casi todos a la raza bant.
Al contraro, todos notan que el sonrosado ha disminuido en los Alemanes del Sud del Brasil y del Paraguay lo mismo se afirma de los Britnicos y de los
Germanos en los Estados Unidos y lo mismo pasa con
los Europeos en el Japn (Aranzadi), y los Franceses
en el Cambodge (A. Leclre). Los Moros del Senegal,
con todas las formas de Blanco, y por consiguiente, con
predominio muy grande de la sangre blanca, tienen el color del negro, por la influencia local
(Aranzadi, Etnologa
Los Iberos de Espaa llamaron la aten125).
cin de los Romanos por la obscuridad de su color, la
cual, no obstante, se explicaba, pues los Iberos haban venido del Norte de frica; actualmente la tez de esos
pueblos no es ms obscura que la de los Italianos del Sud,
a pesar de que los hay casi sin mezcla, de tipo berber
bastante puro. Si eso sucedi en veinte siglos, podemos
figuramos lo que habr pasado en muchos miles de aos.
Efectivamente, la raza blanca se volvi morena en Egipto y moreno obscuro en la India, sin perder los otros
>
II
Todos
Estados Escandinavos presentan color rubio, no obstante

elementos originarios de la zona meridional obscura.
Viceversa Italia con la excepcin del Piamonte, la cual se explica
por las invasiones arriba aludidas est toda en la zona de los obscuros, a
pesar de incluir pueblos de raza fsicamente tan distinta, que van de lo dolos
incluir ciertos
cocfalo a
lo
ms
braquicfalo.
191
M. S.
BERTONI:
mismo que se observa en los

Mauritania y Senegal. Los Hamitas (o
caracteres de la raza, lo
Semitas de la
Kamitas, o Iberianos) son negros en la zona ecuatorial,
moreno-obscuro en el Norte de frica, ms o menos
morenos en el Sud de Europa, castao ms all, y por
fin rubios en el Norte Europeo (Irlanda, etc).
^'î|l^>*
192
**=="'
CAPITULO
Los Conceptos de
^ÎIQ^Ô-^
^XlÔl
XII
CIVILIZACIN
Que
l;
t/
Je
CULTURA
)).
65 Civilizacin ?
conceptos de
civilizacin
((
cultura
an
f^^f^^^^^^^^f^ confundidos, en el uso corriente
popular; conviene sin
embargo
distinguirlos,
y
aun
ilS^^Sl
cuando sea imposible hacerlo netamente, ni establecer
una definicin que no deje dudas. Se dijo que la civilizacin es ms bien de las ciudades, y la cultura de la campaa; en efecto, aqulla es esencialmente urbana; pero
sta
no es esencialmente
ms exacta
progresos
rural.
Creemos que
es esta: la civilizacin
materiales;
mientras
la
la distincin
comprende sobre
todo los
comprende
esencial-
cultura
Esta definicin est tambin

de acuerdo con la etimologa: la cultura , en tratndose
del hombre, corresponda esencialmente a un concepto
viene de civilis, que
moral e intelectual; civilizacin
es lo perteneciente a la ciudad o a sus habitantes (*).
El concepto de cultura es ms genrico; el de civilizacin
es menos general; ste tuvo a veces un sentido poltico
Por fin,
(**), aqul nunca puede limitarse a tal sentido.
mente
los
de
orden moral.
*<
)>
Definicin de Cicern. Suetonio agrega:

cualidades del vivir en ciudades.
(*)
to
(**)
vilis
res
Civilis scientia
(Cicern; =la
urbano,
corts, aten-
(Quintiliano)=la ciencia del gobierno;
poltica.
193
ci-
M. S.
BE RTONI: C IVILIZACIN
hallamos otro carcter
ms
ETNOLOGA GUARAN
distintivo,
en ser
la
civilizacin
bien externa, refirindose principalmente a las con-
y mejoramientos cuyo fin es hacer ms

mientras la cultura es esencialmente interna,
inventos
quistas,
fcil la vida;
que eleva al individuo en el sentido

moral e intelectual; resultando de sto que la civilizacin
es siempre colectiva, mientras la cultura puede ser perso-
refirindose a todo lo
Efectivamente, muchos precursores han

vivido y actuado entre gentes tan incultas, que aqullos
no pudieron ser comprendidos. En cambio, un hombre
nal
aislada.
no puede ser
existir,
civilizado aisladamente, ni
libremente
y como
tal,
un
salvaje puede
entre civilizados.
De todo esto se deduce que sera ms exacto

191
hablar de cultura guaran, que de civilizacin, pues la cultura predomin sobre la civilizacin considerada en el
Pero la palabra civilizacin tiene tambin un sentido lato, que todo lo comprende, y es de todos
comprendido. Adoptmosla, pues; mas ro olvidemos ese pre-
sentido estricto.
dominio de la cultura propiamente dicha, pues es el carcter general
ms importante
j;
ms notable de
la civilizacin guaran,
como
de las mongolas en general.

Mas si lo que antecede puede ser claramente
establecido, ms difcil es estatuir a cuales pueblos debelo es
192
mos
considerar
como
civilizados
cultos,
y a cuales
no.
El profesor espaol Telesforo de Aranzadi tuvo palabras

... claro es que si nos dejamos
de oro a este respecto:
seducir por las hipocrecas de la civilizacin; si consentimos que un pueblo o un grupo de pueblos se constituya
en juez y parte para definir lo que es superior e inferior,

y para dar a lo primero todos los derechos sin apelacin,
si pasamos por que se llame rigor saludable a los procedimientos capciosos y de tormento y a las hecatombes
que se cometen para implantar o sostener una determina194
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO CIVILIZACIN
da organizacin;
si
- PERIODOS
se sigue llamando derecho de conquis-
y piratera; si no se llama cultura ms que

que ha nacido en determinada regin del mundo y ha
s iguido determinado camino; si se niega carta de naturaleza y dulzura de pronunciacin a todo idioma que se
desconoce por incapacidad, indolencia o fatuidad (*) cada pueblo tendr mil ocasiones de llamar brbaros a todos los dems, y nunca llegar el caso de llamrselo a s
mismo; ser brbaro el dbil, el vencido, el pequeo, el
modesto, el que ha sabido crear o asimilar una cultura
que no es la de su vecino, el que habla un idioma que no
es entendido por el que se constituye en calificador, el que
se resiste a la imposicin de los
derechos del hombre
de otra nacin, a costa de los suyos propios; ser brbara
la minora, ser brbara la pobreza, ser brbara la desta a la rapia
la
<<
gracia
(Etnologa, 492).
que sucedi en varios casos; en el

de los Amerindios en general, y de los Kara-Guaran en
particular.
Era, por lo dems, muy fcil prejuzgar mal
de la civilizacin guaran, que descuidaba las apariencias,
y difcil darse cuenta de la cultura de una raza tan reservada. No es por tanto extrao si los Espaoles y Portugueses no llegaron a comprenderla.
Los conquistadores estaban en ese punto de exaltacin religiosa que
impide ver en otros credos otra cosa ms que abominables
obras del demonio. No conceban civilizacin fuera de
la religin cristiana.
Recin haban echado a los Moros
cuyas instituciones les causaban horror, a pesar de que
193
les
eso es
lo
eran superiores bajo ciertos puntos de
vista.
Con
(*)
Hay dos maneras profundamente djstintas de conocer un
idioma: la prctica y la cientfica; pero es claro que slo esta ltima imNo solamente es un hecho que se puede
plica un verdadero conocimiento.
hablar una lengua y desconocerla, sino que, aun en los pases ms cultos, la
mayora de los individuos est ms o menos en este caso.
195
S.
BERTONl:
CIVIL IZACIN Y
ETNO LOGA GUARAN
abominacin miraban a los Judos, cuya civilizacin e influencia no haban sabido comprender. Todos
aqullos eran herejes y brbaros, no gente culta y civilizada. No poda haber civilizacin en ellos, ni cultura verdaigual
dera, ni poda haberla fuera del catolicismo, nica religin
y nica moral en
el
mundo.
El orgullo de raza era otro motivo. Los conquistadores se consideraban superiores a todos los pueblos
de Europa
para qu se haban de rebajar a estudiar
las instituciones, la vida ntima y el pensamiento de
194
>
aquellos brbaros, cuando todo aqullo deba de ser borra-
La
despreocupacin a ese respecto era entonces

Los Alemanes en Venezuela no
mostraron ms inters, ni fueron ms humanos. Es apenas si los Franceses realmente constituyeron una excepcin; pues en sus relaciones amistosas e intimidades con
los Guaranes del Brasil haba un inters comercial y
poltico.
Sin embargo fue verdaderamente excepcional
do
general en Europa.
comprensin de los catequiz adores franceses al respecto de los Karaves, de cuya moralidad, raras virtudes y
feliz organizacin de la vida, hablaron algunos con el
mayor encomio. Tambin es forzoso admitir una causa
ms general para la simpata franco-guaran, al ver lo
general que sta fue, en todo lugar y en tcdo tiempo, como
lo ha sintetizado Coudreau en su France Equinoxiale .
Haba dificultades especiales para que los Es 195
paoles comprendieran a los Guaranes y penetraran en
La
la muy reservada mentalidad de estos Amerindios.
La mentalidad del solsiguiente era de las principales.
dado-colono Espaol, la deja concisamente trazada su
ms fiel defensor, Feliz de cAzara, Espaol si los hubo,
con estas palabras: Aquellas gentes que, como todos los
nuevos pobladores, se ponan de aventureros viciosos,
la
196
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO 'CIVILIZACIN" - PERIODOS
poco aplicados, murmuradores, pedigeos hasta de imy en fin, por lo general, de lo peor del pas de
donde resultan (Descr, e Hist. del Par., II vol. >? 137).
Aunque el clebre naturalista haya exagerado (era un
poco su costumbre, en cuestiones sociolgicas), debemos
admitir que con tales elementos era muy difcil la compenetracin recproca de las ideas.
posibles,
)>
En
las clases
espaolas cultas,
el distar
recproco
de ambos pueblos tena otras causas. La diferencia de civilizacin entre Guaran y Espaoles penda a favor de stos
principalmente en lo referente a la aristocracia, civil, mili-
pues comparando vulgo con vulgo, el

ndice, no favoreca siempre a Espaa.
En esta nacin
haba dos clases sociales profundamente distintas: la aristocracia y la plebe; entre los Guaranes slo haba una
clase social, absolutamente democrtica y comunista. Tan
profunda diferencia entre los dos pueblos, haca que la
tar
religicsa;
comparacin cultural resultase inconscientemente falseada,

pues los Espaoles de las clases ms cultas comparaban
todos los Indios a s propios.
Otra causa estaba en el orgullo -individual y de
raza de
los
Espaoles, factor psquico
muy
conocido,
bastante explicable y aun justificado, pero de ninguna

manera apto a facilitar la compenetracin de ideas y
formacin de simpatas entre pueblos, y mucho menos

el caso de los Kara-Guaran, raza orgullosa ella tambin, y sumamente susceptible y reservada (*).
la
en
Es curioso de ver que, cuatro siglos despus, las mismas causas,

parecidas, estn produciendo anlogos resultados en Marruecos, donde
los Moro^, pasada la excitacin de los primeros choques, reciben amistosa(,*)
muy
al Francs, mientras combaten tenazmente al Espaol. Sin embargo

Espaol no trata mal a esos pueblos, en cuanto acepten su dominio; su
proceder es honesto, sus ordenanzas son justas y no hay duda de que su cultura es superior a la de los Marroques. Nosotros no podemos ver en eso,
mente
el
J97
M. S. BERTONl:
Sin embargo hay que sealar excepciones ho 196

norables en la aristocracia religiosa, cuya misin obligaba
a un contacto espiritual mucho mayor con los Indios. El
Padre Techo que vivi largos aos en la mayor intimidad con los Guaranes, declara terminantemente: ((...no
hay en Amrica nacin alguna que tenga aptitud tan grande
para
y
Es verdad que
cnicas
70).
en la f cristiana, y
llegar a cierto grado
instruirse
el
P.
un aprender
de cultura
las artes
(lib.
me-
V, cap.
Techo era francs (Du Toit
era su verdadero apellido); pero los ms famosos catequizadores Jesuitas, Figueira, cAnchieta, Ruiz de cTVlontoya,
Lozano y otros, reconocen explcita o implcitamente cosa
mismo
P.
Techo no
dejaba levar por

simpatas, pues en su obra, a esa misma nacin critica
duramente, no menos que otros Padres, los cuales, por las
parecida;
el
se
razones que ya conocemos, nunca supieron, o pudieron,

descubrir completamente
el
alma guaran.
197 Empero si criticramos demasiado a los antiguos por su incapacidad de comprender una civilizacin,
llegaramos fcilmente a ser muy injustos, pues tuvimos
en los tiempos modernos, y aun tenemos hoy da, ejemBastara replos de incomprensin ms notables an.
pensaba
muy
generalmente
que
se
del
lo
cordar
Japn, en
todos los pases europeos, hace medio siglo apenas.
Cuntos eran los que tenan a los Japoneses como pueUna nfima minora,
blo verdaderamente civilizado ?
viajeros
otros
sabios,
estudiosos, los cuales,
de
compuesta
y
por lo dems, generalmente discrepaban en cuanto a varios aspectos de la cultura japonesa, juzgndola no pocas
veces desde puntos de vista muy diferentes, o demasiado
esencialmente, sino la dificultad psquica de comprenderse, agravada por el
carcter, la religin y la ndole de los Moros, muy diferentes en todo esto
de los Guaranes. El punto de vista econmico nos mostrara probablemente
otro factor, como en Amrica.
198
LIBRO
II
LA RAZA - CONCEPTO 'CIVILIZACIN"
- PERIODOS
ms, titubeantes reservas. Aun

las grandes reformas que el Japn realiz durante la segunda mitad del siglo pasado, fueron casi inadvertidas
por la masa del pblico europeo, y fue necesaria la guerra ruso-japonesa para arrancar a ese pblico de su profundo error. No deja de llamar la atencin este hecho,
que hiciera menester una guerra, para revelar tambin
las conquistas desde tiempo realizadas en las artes de la
paz, y la alta evolucin moral alcanzada en tiempos antiguos ya, y aun remotos. Pues ese hecho es prueba de
que nuestro actual estado es ms de civilizacin que de
cultura, y ms de barniz que de verdadero fondo, cuando
a nuestro pblico interesan y despiertan ms en un ao
los progresos en el arte de matar, que en siglos los triunfos ms variados en todos los ms tiles y ms elevados
campos del saber humano.
La inesperada revelacin de la cultura y civili 198
zacin japonesa, y las pasmosas sorpresas que la aludida
guerra diera al mundo europeo, no resultaron sin embargo de mucha leccin, pues la gran mayora del pblico eurolimitados,
peo
y haciendo,
an permanece
respecto
de
los
ignorante,
y aun incrdula, al
de esa inmensa hormi-
escpiica,
otra gran civilizacin,
la
guera humana que es la China. No es que faltasen algunos autores muy autorizados para advertir el error, o
mejor dicho, el frrago de errores que circula al respecto
de los Chinos. Pero a despecho de Eliseo Rêclus, por
ejemplo- quien afirma que la China es el pas de las sociedades secretas y de las revoluciones el pblico sigue
creyendo que su poblacin es la ms aptica y ablica
que haya en el mundo; y a pesar de que un gran conocedor norteamericano repitiera que el chino es el pueblo ms
democrtico que verse pueda, la mayora sigue creyndole
esclavo de un emperador, que l como a deidad adora; y
199
M. S. BERTONI:
no obstante el parecer de un estudioso attach militar

francs de que, debidamente organizado, el soldado chino ser aun superior al japons la masa popular sigue
teniendo al Chino por muy flojo, pusilnime y aun cobarcuando los intereses de la poltica
de; lo que no impidi
internacional lo aconsejaron inventar el famoso peligro
amarillo , patente de inutilidad otorgada a Europa, tan
((
y valedera como la de cobarda otorgada a los Chinos;

no siendo menos de recordar el infanticidio como costumbre, y la venta de los nios como comercio, achacados a
uno de los pueblos que ms quieren a sus hijos ni la
embriaguez, de que se acusa un pueblo al cual se impuso
seria
opio a caonazos, el opio que haba prohibido so pena

de muerte, y que hubiera desterrado como el vino y los
alcoholes, que prohibi muchos siglos antes de que los
Europeos se diesen cuenta del mal que hacen ni varias
otras acusaciones igualmente bien fundadas,
En cambio hemos visto que antroplogos de
199
primera fila consideran al chino como uno de los pueblos
ms inteligentes del mundo, y con ciertos pueblos europeos, el ms evolucionado como raza.
De donde viene
el
tanta contradiccin
De
las
ideas preconcebidas, de la
incomprensin de lo que en vano se mira, y del querer

juzgar segn las apariencias: ni ms ni menos de lo que
ha sucedido con el mundo guaran. El trato tranquilo y
reposado del Chino le vali la fama de aptico su gran
reserva, la de ipcrita su escepticismo en cuanto a las
ventajas de los progresos materiales, le dio la tacha de
rehacio y rutinario su preferencia a las artes de la paz
y poco aprecio al militarismo, valieron la acusacin de cobarde al pueblo del mundo que menos teme la muerte su
ndole espiritualista y a la vez poco religiosa, encontr la
mayor incomprensin en los pueblos europeos, que del
200
LIBRO
11
- PERIODOS
fanatismo religioso pasan al materialismo sensualista,

sin darse cuenta de que existe una tercera forma, seguramente ms elevada
la poblacin de sus grandes
puertos, mezcla tnica
como
inextricada, desaseada
viciosa
de muchos puertos europeos,
le atrajo la acusacorrompida,
siempre
vale para los
que
y
innumerables crticos que poco o nada saben de la verda-
la
cin de sucia
evh China de los Chinos.
en casi todo lo dems; con excepcin, genelo que se refiere a los defectos; pues es un
hecho, que en esta cuestin debemos tener muy presente,
as
ralmente, de
el
que a un pueblo extrao siempre
se le
conozca primeramente
por sus defectos.
^ 200
ramos en
prensin.
No
los
seramos justos e imparciales, si no indicChinos y Japoneses igual o parecida incom-
No
hace
mucho que para
todos ellos los
La nueva
brbaros del Occidente
el Japn decididamente ha
entrado, y la China va entrando, ha modificado seguramente algunos conceptos, y tal vez cambiado radicalmente otros. Pero la preocupacin desfavorable est lejos
de haber desaparecido, aun en el Japn, y es muy probable que no desaparezca nunca completamente, porque en
Europeos eran
fase
los
"
)>.
de evolucin en que
las objeciones
y acusaciones que dirigen a nuestra
civili-
hay desgraciadamente alg"unas harto fundadas.

Adems, una comprensin recproca completa es imposible entre
pueblos de ndole tan diferente, como lo son, por un lado, todos los de origen o parentesco ms o menos monglico
(incluyendo los Amerindios, los Eslavos, y los Celtas), y
por el otro los Iberos, Germanos y Anglosajones. Las
numerosas diferencias en los caracteres morales dificultan
zacin,
O hacen imposible esa corriente de simpata sin la cual no

hay comprensin verdadera, aun cuando esa corriente
M. S.
BERTONI:
tenga que ser la consecuencia, ms bien que el factor, de

Lo nico que cabe entonces, entre puela comprensin.
blos cultos, es la tolerancia, as
como
recproco respeto
el
educacin impone. Esto no ser ms que una

bella apariencia; el pensamiento ntimo seguir siendo
muy distinto. Pero si esa apariencia ha de facilitar nuestras relaciones con los dems, suavizar asperezas y evitar
choques bendita sea
y no olvidemos que no es todo
que
la
que permite llegar a hechos reales,

es todo realidad lo que como tal nos aparece.
ij
201 La comprensin sera mucho ms fcil
ilusin lo
convenir sobre lo que se dehe entender por
as
si
como no
pudiramos
pueblo civilizado
en la acepcin corriente de estas palabras. Pero lo que

antecede, y muchsimos casos ms, demuestran que tal
convenio es imposible.
Es que no hay ni puede haber por ahora, ni por
mucho tiempo, ni probablemente no podr haber de por
vida de la
humanidad una
civilizacin, sino varias.
En
edades por venir habr seguramente menor distancia

destinados a aproximarse y entenderse
cada vez ms. La prueba es que cuanto ms atrs mi-
las
entre los pueblos,
ramos, mayor variedad nos aparece. La antigedad nos

muestra pueblos indiscutiblemente civilizados que por
una razn o por otra coman carne humana, en la misma poca en que varios otros pueblos, tambin civilizados,
no slo tenan en horror la carne, sino toda substanHoy, los trminos son mucho
cia de origen animal.
siempre existe; pero el prisegundo
el
menos distantes:
mero ya ha desaparecido desde
siglos.
Comparaciones
semejantes se podran hacer muchas. Mas en lo que

nos es permitido vislumbrar de lo futuro, no vemos sino
la posibilidad de una aproximacin cada vez mayor, pero
con la probabilidad de que ser debida ms bien a la
202
LIBRO
LA RAZA -CONCEPTO -CIVILIZACIN - PERIODOS
II
que cubrir siempre ms las asperezas, en

homenaje a las relaciones cada vez ms ntimas y ne-
educacin,
cesarias,
Los antroplogos siempre han intentado definir los nombres adjetivos de salvaje , brbaro
y
civilizado .
Mas. si para los dos primeros hay cierta
202
uniformidad de ideas, para el tercero no la hay. Podemos

ahora agregar que no puede haberla. La caracterizacin
propuesta fue siempre ms o menos insuficiente; para los
dos primeros estados tambin. Tylor, por ejemplo, la
hace consistir casi nicamente en el modo de alimentarse,
para los salvajes
y los brbaros , y en la escritura
para los civilizados (Antrop.. 28). Aunque se trate
de obras didcticas, o de resmenes, tanto simplismo puede llevar a muchos errores.
El concepto de
civilizacin
es muy vago y variable, y no puede existir an como concepto general
'
>
<(
Slo existen
definible.
varios
conceptos;
cuando
se
quiere
Podemos descride sta

slo pocos caracteres son aceptados por la gran mayora,
aunque ninguno por la unanimidad. Personas de una
misma nacin distan tanto como pueblos de diferente
raza. Un fraile, un masn, un militarista y un anarquista
de un mismo pueblo, cuando aluden a " la civilizacin ,
piensan cada uno en una organizacin de la vida mateunificarlos, el resultado slo es aparente.
bir
rial
una
civilizacin,
espiritual
muy
pero
no
distinta.
la
Aun
civilizacin;
dentro del
mismo
credo o partido, un egosta y un altruista por ms que

enarbolen aparentemente las mismas teoras suean en
dos cosas diferentes y a veces diametralmente opuestas.

Si nosotros quisiramos definir el concepto de
^ 203
civilizacin, no podramos hacerlo sino englobando en
uno
los
conceptos de agricultura, moral, artes y

203
justicia;
M. S. BERTONl:
lo consideramos como innato en el

que
-al
ya salv durante la fase ms
antigua de su indefensa existencia diramos que la doili-
y ya que
al
altruismo
gnero humano
zacin consiste en
la
vida
de las
cracia
material,
artes
el
c'esarrcllo
de
la
como goce
como medios de
e a agricultura cerno
moral como base de

j;
relacin,
y de
la
late e
vida psquica,
y demoy colectiva. Es
segundo es el nico
la
libertad
dignificacin individual
que de estos cuatro puntos, el

absolutamente necesario, y terica m^nte bastante por s slo, y que el ltimo no ha sido por varias
civilizaciones alcanzado.
Pero, en la prctica, el primero
y el tercero nunca han faltado completamente, y hacia
el lt.mo se encaminan todas las civilizaciones actuales.
204 El error est en buscar los indicios o estigmas
de la civilizacin en caracteres que no son absolutamente
esenciales, pero que por el influjo de ideas preconcebidas
se consideran como tales. As es cmo al acometer algn
cierto
indiscutible,
estudio del
estado de evolucin de los Indios de estos
mayora de los autores no parece preocupada

Algunos de los
sino de ver y comparar los artefactos.
autores parecen hacerlo consistir todo en eso, y los resultados de sus comparaciones de tales objetos, son los que
les guan para llegar a deducciones de fondo y fallo definipases,
la
tivos al respecto de la civilizacin de las respectivas tribus-
Las
no entran generalmente en cuenta,

por la buena razn de que muy pocos documentos hay,
y de una interpretacin difcil. Las ideas morales, el goideas religiosas
bierno poltico, la organizacin social, las bases esencia-
son frecuentemente descuidadas o

desconocidas. De la organizacin de la familia pocos datos superficiales, generalmente los ms desfavorables,
muchas veces mal interpretados o escogidos al paladar
de cada uno, y comentados de la misma manera. No
les
de
la
civilizacin,
204
LIBRO
II
CONCEPTO "CIVILIZACIN"- PERIODOS
LA RAZA
aludimos, naturalmente, a las obras de los grandes especialistas.
Ciertamente,
los
pueblos
muy
muy
difcil
es el penetrar el
alejados de nosotros,
alma de
y aun ms, de
los
americanos, raza reservada por excelencia; y an ms

Pero,
difcil es descubrir sus creencias o ideas religiosas.
conocer la organizacin social no lo es tanto, la prctica

moral tampoco; con todo, veinte personas habr que ss
ocuparn de los mnimos trapos y cacharros, ante que
una se acuerde de aqullo, entre los numerosos viajeros
de ocasin. Las personas que se afanan en reunir todos
les dates con el fin de llegar a una deduccin sinttica,
deberan hacer algunas reservas cuando se ven reducidas
a meros
orden material.
en su lugar como el desarrollo del
arte no pueda ser considerado como nec ^sanamente proporcional al de la civilizacin, y cmo el paralelismo entre
la evolucin del arte y la del pensamiento, que algunos
parecen tener por riguroso, puede mudarse en divergencia
y faltar completamente. Por otra parte, dejando a un
lado la evolucin artstica verdaderamente superior, la
mayor o menor riqueza de artefactos puede ser muy fcilmente la consecuencia de condiciones especiales de vida y
de organizacin social, independientes de! estado de evo>j
205
detalles de
Ya veremos
lucin, considerado
>?
206
No
es
en su conjunto.
tampoco acertado
el VT
en
el
progreso el
Seguramente, sin aqul, sta no

hubiera sido posible; pero tal verdad perogrullesca no
debe ser motivo para que lleguemos a confundir la civilizacin con el progreso, y negar aqulla donde ste falte.
Hay algo cierto en esto ltimo; pero a condicin de no
confundir el cambio con el mejoramiento, y de no tomar
todas las novedades y mutaciones como progresos verdaestigma de la cmlizacin.
2C5
M. S. BERTOINI;
deros.
La
fiebre reformista es
un estado
social patolgi-
como el marasmo y el aletargamiento del conservadorismo intransigente. Por lo dems, los perodos de
decadencia presentan tambin cambios novedosos, y no
faltan de mutaciones.
Hay que tener presente tambin que la idea del
progresos no es antigua, y que la fe en l es ms bien
reciente.
Las ideas de los antiguos implicaban ms o
menos la negacin del progreso. La idea del progreso
fue tambin agena al cristianismo y a sus contemporneos. Lo cual nada implica en desfavor de la fe cristiana,
como Max Nordau lo hace notar
pues
a el primero
que afirm el progreso con una confianza segura y comunicativa, fue el abate de Saint-Pierre; ni oôntesquieu
ni Voltaire no estaban tan seguros, y Rj>ousseau lo negaba con toda la vehemencia de su temperamento arrebatado
207 Lo que debemos admitir es que una civilizacin
co
)).
algo
elevada
es incomprensible
sin
aunque
cierto
espritu
de progreso,
este espritu aparesca en la prctica solamente,

proclamacin terica de ninguna idea fundamental.
En este orden de ideas, vemos que varios pueblos karaguaran, despus de un perodo de decadencia, se hallaban
de nuevo en una fase de evolucin progresiva, durante el
perodo que sigui al establecimiento de las naciones varangat en sus ltimas ubicaciones, y precedi a la invasin europea. Y veremos cmo ese progreso se ha
manifestado en los sentidos ms importantes ~ esenciales, diremos, para la cultura moral y la evolucin del
espritu como la religin, la sancin de la moral, la organizacin de la familia y la poltico-social.
208 A los que quisieren objetar que ese progreso
era imperfecto, notable- solamente bajo cierto punto de
sin la
206
LIBRO
vista
II
-CONCEPTO
LA RAZA
y nulo bajo
otros,
"CIVILIZACIN" - PERIODOS
contestaremos por anticipado que
mismo pas con muchas indiscutibles civilizaciones,

observadas durante un determinado perodo, sin que eso
las detuviera muy sensiblemente en su evolucin. Y ms
an, haremos observar que, en la opinin de muchos
pensadores, lo mismo sucede con la civilizacin europea
lo
y aun con
actual,
el
conjunto de las actuales civilizacio-
eminente profesor de historia moderna de la Universidad de Cambridge en su muy

despus de hareciente obra The idea of Progress
ber enumerado y altamente elogiado los triunfos deslumbradores de la actual civilizacin, llega al fin, sin embargo,
a la comprobacin de que la afirmacin del progreso
ilimitado no responde a una realidad fuera de dudas, habindose vuelto un dogma que exige una fe ciega, pero
que seria muy difcil comprobar con hechos y con argumentos razonados. Y uno de los ms universalmente
conocidos entre los socilogos modernos, Max Nordau,
no titubea en denunciar una regresin espantosa, que
rebaja la condicin actual del mundo civilizado a la que
pudo existir en tiempos de Rjjamses II o de Senakerib
y reconoce que en ninguna poca la humanidad ha
sido ms feroz, ni ha sido tan feroz, como ahora y
enumerando las principales causas de sufi*imiento por
una direccin torcida de la civilizacin acumuladas, llega
a estas conclusiones desconsoladoras, que con ser ms
nes.
Y. B, Bury,
fuertes que
el
nuestros antepasados, no somos
ms
felices
que si el aspecto de la tierra ha cambiado, la suma del

mal no ha disminuido y que bajo puntos de vista esenciales, volvemos deliberadamente a la barbarie (*).
(*)
tudio del
El Problema del Progreso , Londres 1920.

Dr. Rodolfo Ritter, en El Economista
cin 1921.
207
Vide
el
atinado es-
Paraguayo
Asun-
M. S.
No
el
BERTONI:
obstante,
carcter de
una
un
por
retroceso
relativa
ms que
universalidad
presente
no infirma
la
pues todo movimiento en el

mundo es oscilatorio o undulatorio, y una poca de baja
no excluye, sino prepara, una de alta, y la direccin o lnea
general siempre resulta conforme al plan general evoteora del progreso ilimitado,
lutivo.
Por lo dems, la misma dificultad se nos pre 209

El mismo
sentara al respecto del concepto progreso .
fenmeno, que llamamos
nostratocentrismo (*) se
produce
como por civilizacin slo enno vemos en los que consideramos
y desva nuestro juicio: as

tendemos
la nuestra,
inferiores sino
una forma de progreso, que
es la adopcin
de nuestras propias costumbres. Sin embargo, un poco

de reflexin nos har comprender que puede haber progreso en un sentido muy distinto del que actualmente
que ahora consideramos como progresos, seguramente no habran sido tenidos todos per
nos parece bueno;
los
por nuestros antepasados, y nuestros partidos

no se entienden tampoco al respecto.
tales
polti-
co-sociales
210
Debemos
tener siempre
presente
No
el
peligro
de caer
debe juzgar por la

norma moderna (europea) de las costumbres de las naciones que poseen otra forma de cultura; sino poner los
conocimientos en auxilio de la imaginacin, con el fin de
comprender el ambiente en que existan las instituciones
y ver su modo de funcionar. As se pone en evidencia
que las reglas de lo bueno y lo malo, de lo justo y lo
en el
criterio
nostratccntrico.
se
La palabra nostratocentrismo nos parece ms exacta que la expreegocentrismo, por el sentido colectivo que implica. Su etimologa
(*)
sin
perfectamente su sentido: la tendencia inconsciente a considtrailo

todo a travs del prisma de nuestras propias ideas y costumbres, encontrando malo o criticable todo lo que no es parecido a lo nuestro, o a lo que tstamos acostumbrados a tener por bueno.
define
208
LIBRO
II
LA
RAZA CONCEPTO
CIVILIZACIN'- PERIODOS
no se han fijado de la misma manera para todos

los hombres y todos los pueblos (*).
Y agregamos nosotros, que si los convenios internacionales
cada vez
ms frecuentes, ms amplios y ms efectivos

tienden a
establecer reglas de lo justo y lo injusto para toda la
humanidad, el resultado es debido mucho ms a recprocas condescendencias en aras del inters comn y de cada
uno, que a ntimas convicciones.
211 Es tanto ms errado (por ms que muy comn)
el criterio nostratocntrico, que no solamente es una necedad el creer que la propia es una civilizacin perfecta o
superior a todas bajo todo concepto, sino que nada nos
autoriza a suponer que jams pueda existir una civilizacin que igualmente convenga integralmente para todos
los pueblos del mundo.
Para damos cuenta de esta verdad, basta indagar cmo se forma una civilizacin: el
resultado de la indagacin nos comprobar que toda dviliinjusto,
zacin
es
el
resultado de un proceso de totalizacin.
Ningn complexo de cultura

generacin,
las
ms
o de pocas, sino
primitivas.
el
Las ms
es el producto de
de todas,
una
a empezar por
tiles conquistas, todos los
inventos, perfeccionamientos y adquisiciones diversas que
han
comprobaciones de la experiencia,
se adicionan, se completan y se ligan, formando el patrimonio comn. Cada generacin es ms sabia que la
anterior, sin necesidad de ser ms inteligente.
El proceso es necesariamente muy lento, y una de las ventajas
principales est en que pueda durar mucho tiempo, pues,
en condiciones por lo dems iguales, el mayor adelanto
corresponder al pueblo que habr gozado de una totalizacin ms larga. Los pueblos europeos deben su alto
resistido las largas
(*)
Edw. B. Tylor, Antropologa, 482; modificamos en algo
duccin para hacerla ms clara.
209
la tra-
M. S.
BERTONi:
CIVILIZACIN. Y ETINOLOGIA GUARAN
estado de civilizacin, no solamente a su inteligencia es-
que
no es relativamente tan extraordinaria

sino ms bien a la extraordinaria duracin de ese proceso,
teniendo en cuenta que son herederos directos de las ms
antiguas civilizaciones conocidas, y agregando que han sido
favorecidos por el estmulo de la coexistencia, en el mundo indo-europeo, de varias civilizaciones ms o menos
contemporneas, as como han tenido la ventaja de no
tener que cambiar sensiblemente de condiciones natupecial
rales.
Ahora
212
influjos
bien,
exteriores,
esencialmente
la
no obstante todos
totalizacin
Las
interior.
modificar notablemente
el
es
estmulos e
un fenmeno siempre
exteriores
influencias
resultado,
los
pueden
y sobre todo
acti-
de una civilizacin, porque, naturalmente, sta dejara entonces de
no pueden constituir
varlo; pero
existir
como
De
civilizacin
la esencia
autnoma.
va formando, para
en un medio ambiente especial y en
circunstancias especiales, que son en gran parte hijas de
Por tanto, su resultado final es una civilizaeste medio.
cin tambin especial, es decir, la que prcticamente y
aun fatalmente conviene para ese mismo pueblo, porque
cada
resultas, la totalizacin, se
civilizacin,
es la consecuencia de sus condiciones tnicas, geogrficas

e histricas.
De
todo
lo
cual se desprende claramente que una
determinada civilizacin
no puede
pueblos de otra raza, que han
convenir
integralmente para
evolucionado en condiciones
muy
diferentes, y mucho menos para todos los pueblos del mundo, sin modificaciones ms o menos profundas.
213 De manera que, al encontramos frente a una
muy diferente de la nuestra, y aun frente a

cultura que nos parezca a primera vista
de
un estado
civilizacin
210
LIBRO
LA RAZA - CONCEPTO CIVILIZACIN"
II
inferior,
no debemos apresuramos a mal juzgar de
sino que debemos
antes de
todo
responde a condiciones especiales

sin implicar
Ningn
- PERIODOS
preguntarnos
mu^
si
l,
no
ese estado
diferentes de las nuestras,
por eso precisamente la cualidad esencial de
inferior.
debe ser emitido sin previo examen, profundo y minucioso, y libre de toda preocupacin.
Proceder de otra manera, no es hacer obra de etnlogo.
juicio negativo
En
otros tiempos,
cuando
la ciencia etnolgica
no
haba nacido, y la sociolgica no pasaba de ser una rama

de la filcsofa especulativa, no era necesario imponerse
tal rigor, ni eso hubiera sido posible en la generalidad de
los casos, pues el objeto del estudioso era muy general-
mente
el
triunfo de
nes estaba.
una
cuyas preocupacio-
Hoy la sociologa
lgico-experimentales,
pena de
escuela, bajo
debe ser una de las ciencias

cuyos mtodos debe adoptar, so
esterilizarse.
^214
En
Guacambio de m-
este orden de ideas, al respecto de los
ranes tambin,
debemos reconocer que
el
todos fue tardo; y forzosamente deba serlo. No obstante,

en el Brasil, varios autores de primera fila, como C. de
cyâgalhes, Th. Sampaio y otros ya haban ensayado

un procedimiento ms analtico, que les permiti vislumbrar la verdad. Ms recientemente, E. Nordenskild,
aplic
esclusivamente
permiti llegar
n en
ser
mtodos modernos, y sto
los
le
sobre todo al respecto de los Chirigua-
a juicios
mucho ms
favorables.
Hasta
el
eminente lingista profesor Lafone Quevedo no obstante haber sido, en alguna cuestin, de los menos favorables
a los Guaranes, lleg a esta sntesis en las postrimeras de
No debe uno acostumbrarse
su larga y fecunda vida:
con el apodo de salvaje aplicado as (como modo de decir
en lugar de Indio) a ciertos Indios de las Amricas, y
por cierto que ni Caraibis, ni Tup-Guarans lo merecan
((
211
M. S.
BERTONI.
CIViLlZACION Y ETNOLOGA
(Rasgos Psic, 69).

T)e que un pueblo haâ
215
punios
de
vista,
esto
no
implica la
sido
GUARA N
brbaro bajo ciertos
autorizacin de clasificarlo
De otra manera, varios pueblos admitidos

como brbaro.
como civilizados sobre todo entre los antiguos -- no lo
habran sido. En este orden de ideas se podran escribir
volmenes. Baste decir que la misma civilizacin romana podra ser objeto de duda. Es que en cualquier civilizacin que se estudie sin ideas preconcebidas, se notarn
curiosos contrastes entre las diferentes
no obs-
ser admirables bajo tantos puntos de vista
er^n
del saber o del sentir
tante
manifestaciones
humano.
Los Romanos
atrasados en aritmtica, y sus cifras, las ms primitivas que se puedan ver, no permitan hacer corrientemente ninguna operacin, en tiempos en que en Egipto y
muy
Grecia florecan matemticos como Euclides y Pian hoy da son maestros. Tan poco saban
de ciencias naturales, que el ms clebre de sus escasos
naturalistas, Plinio, dice muchas cosas que haran reir a
un Guaran de medianos conocimientos. Varias conquistas con que enriquecieron su cultura, las debieron los
en
la
tgora, que
Romanos a
pueblos clasificados por los ms entre los brel carro de cuatro ruedas y el arado de
baros; ejemplos,
avantrn, que copiaron de los Galos
(*).
Contrastes semejantes se encuentran profusamente y slo indicaremos, al correr de la pluma, unos

pocos de los que guardan ms relacin con nuestro
216
estudio.
Entre los Polinesios pueblo casi sin pudor sexual,

considerado por algunos como el ms disoluto del mundo,
y por cierto no dechado de higiene ~ es general el uso de
(*)
Vctor Cancalon:
plus recules.
Documents
Histoire de l'Agriculture depuis les

Limoges, 1857.
Indits .
212
temps
les
LIBRO
II
letrinas
LA KAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
(*),
que hace pocos decenios faltaban en
yora de las aldeas y villas de

te
y de
la
ma-
Italia (**), el pas del ar-
la poesa.
En
las
ms suntuosas
lucen las elegantes lus
capitales del
mundo
euro-
ms
variados y fantsticos
peinados, creyendo siempre hacer mejor de lo que otra
peo,
hizo.
Empero,
<(
en
el
arte
del trenzado,
superan
los
pueblos llamados incultos a los civilizados, tanto tcnica
como
artsticamente
sintetisa (i>4.ransadi
(Etnologa
322).
En
las
antiguas civilizaciones
nazca
chi-
de la costa del Per, vemos un ejemplo de atraso

junto a un grande adelanto artstico. En sus
espiritual,
huacos simblicos aparecen estilizaciones admirables; sin

embargo, esos Yungas en parte se hallaban todava en
la fase fetichista (***). Aun en el mismo arte hay un contraste, entre el espritu artstico notablemente elevado, y la
muy escasa capacidad representativa realista.
En una misma raza, y en un mismo pas, puede
haber civilizados y salvajes.
Los Baleares, habitantes de
las
islas
del
mismo
nombre, en el II siglo de la era cristiana, vivan todava

en las cavernas, practicaban la comunidad de las mujeres,
despreciaban a los metales preciosos, no tenan otra arma
Ratzel, apud Aranzadi,
Etnologa 223.
Recomendamos la lectura de
Niceforo, L'ltalia Barbara .
esta notable obra del socilogo italiano a todos los que quieran compenetrarse de las verdades que en este captulo desarrollamos, y sobre todo,
de la ms conocida y popular, pero con todo frecuentemente olvidada, que
en todos los pases se
cuecen habas .
(***)
O. H. Urteaga; El Fetichismo de los Yungas Lima 1917,
El Autor, sin embargo, tiene cierta razn
in Bol. de la Soc. de Geogr. .
al observar, que ciertos smbolos al parecer groseros ( de esos pueblos)
encerraban altas concepciones metafsicas, dignas del mayor respeto
de acuerdo en eso con Matter. Histoire Critique du Gnosticisme .
213
(*)
(**)
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
honda y descuartizaban a los muertos (A. SchulHispania ). Eran Iberos, y contemporneos de los
Turdetanos, que all cerca vivan y tenan una civilizacin de algunos miles de aos.
Indiscutible es que la civilizacin egipcia fue
217
una de las ms altas a que haya alcanzado la humanidad. Con todo, present contrastes curiosos. As, en
sino la
ten,
((
Egipto, aun durante

el
el
milenio anterior a la era cristiana,
arte figurativo era rgido, convencional, casi infantil
que resultaba notableexcesivamente

mente inferior al de la raza de Cr-cTVIagnon, que vivi
en Francia 18 o 20 mil aos antes (*).
Ya recordamos el hecho de que el desarrollo
218
del arte frecuentemente no es paralelo al del pensamiento
y del conjunto cultural (i 205). Buckle estableci sobre
firme base la teora de que la cultura moral no s( desasimtrico;
rrolla
tanto,
siempre en razn direda de la cultura intelectual
nosotros agregamos que aun menos

El arte griego lleg a la
da a la cultura artstica.
(''''^),
frecuentemente est liga-
ms
alta
cumbre en lo decorativo, estatuario y monumental, tanNo

to, que el arte moderno casi no sabe sino imitarle.
reconocen
obstante, grandes escritores griegos y romanos
que los Galos fueron sus maestros en las ms elevadas
(*)
Los hombres de esta raza aunque atrasados seguramente bajo
varios otros aspectos - ya representaban y pintaban tan bien a los animales,
que Cartailhac lleg a decir que muchos de esos dibujos son superiores a
las ili3straciones de algunos libros modernos de historia natural, y que es
necesario convenir que la mitad de las copias que se han hecho para publicarlas, estn por bajo de los originales (Aranzadi, 1. c. 317).
porque ve(**)
sto lo explicamos fcilmente -- por nuestra parte
mos en la cultura intelectual el resultado del proceso de totalizacin, de
que ya hablamos; mientras en la cultura moral vemos en buena parte el
resultado de una disposicin natural, resultante de un equilibrio especial de

las facultades mentales, y en primera lnea, del dominio de las facultades
reflexivas sobre las instintivas, mientras en la cultura intelectual predomi-
nan
las perceptivas.
214
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN
- PERIODOS
conquistas del espritu, los Galos, pueblo que en su poca

y ser natural, no conoci monumentos artsticos y slo
levant informes monolitos
pueblo
este
(*).
mayor an:
como
mismo Pitgora
Contraste
cuya espiritualidad era
tan elevada
para amaestrar a los Griegos, instruir al

e impresionar profundamente a Cicern
practicaba todava los sacrificios humanos.
219 Para agregar otro contraste, podramos decir
que la ms atrasada de las tribus guaranes, si limitramos la comparacin al amor filial y respeto a los ancianos,
resultara espiritualmente mucho ms elevada que los
pueblos escardinavcs, en tiempo en que stos ya posean
un alfabeto perfecto, y una literatura. Pero en los capitules
descriptivos de esta obra se vern ms detenidas com-
paraciones.
En
220
americanas es fcil encontrar caracteres notablemente parecidos a los de civilizaciones del Mundo Antiguo, y no es menos fcil encontrar
otros que resulten distintos. Pues es igualmente cierto
que existen numerosos contrastes como los que acabamos
?
las civilizaciones
segn Digenes Laercio, enseaba que la Galia

maestra de la Grecia, gracias a sus druidas. El historiador
Alejandro Polyhistor sostena que la filosofa haba existido entre los
druidas antes de extenderse a la Grecia, y que Pitgora haba ido a istruirse en la Galia, estimulado por lo que le haba contado su maestro Phercides de la ciencia de aqullos sacerdotes. A miao Marcelino llama a los
druidas los ms espiritualmente elevados de todos los hombres, COmo ya los
haba llamado Pitgora . Celso, adversario de los sacerdotes cristianos,
(*)
haba sido
Aristteles,
la
les opona los druidas, a quienes consideraba
como
los
sacerdotes
ms
vir-
tuosos y sabios de la antigedad (Vctor Cancalon, Hist. de l'Agric. ,

354).
Cicern no fu menos encomiasta.
Los druidas eran entre los Galos, lo que los acar modestamente eran
entre los Guaranes, es decir, guas y maestros espirituales y principales
depositarios de la sabidura y de la tradicin. Numerosos otros puntos de
semejanza tenan la cultura cltica y la guaran, as como la ndole de ambos
pueblos.
215
M. S. BERTONI:
de indicar,
como
es cierto tambin
que
el espritu
huma-
o etapas muy
parecidas, de una evolucin que en sus grandes lineamenEs por sto muy difcil
tos parece deber ser la misma.
no presenta en todo
el
mundo
indicar con cierta seguridad
mundo
estadios
influencias culturales de
un
sobre otro.
Ed. Seler, estudiando principalmente las civilizaciones de Centro y Norte Amrica, llega a la conclusin
que las civilizaciones americanas son importadas. Alberto Childe, muy versado en arqueologa clsica, opina que
slo los orgenes de estas civilizaciones fueron trasplantados, su evolucin en Amrica habiendo tomado un cuo
absolutamente particular y distinto de los que se observan en los pases originarios (*). Ambos autores, el primero sobre todo, se refieren ms bien a las civilizaciones
mejicanas y sus derivadas. Nos parece evidente que
Childe est ms prximo a la verdad. El hecho que las
lenguas americanas constituyen una forma lingstica
hecho, que de ser exclusivo, sera de capital
distinta
importancia - parece contradecir abiertamente la opi-
nin de Seler.
*
* *
Alberto Childe: Arcijeologia Clasica e Aroericonismo

(*)
Arch. do Museu NI. do Rio de Janeiro vol XIX, 1916.
216
',
in
CAPITULO
Los Perodos de
Inconvenientes
la
XIII
Evolucin humana.
de la clasificacin de
^roto-,
Archi-
Paleo-,
Incertdumbres
del
brbaros
los
salvajes
Neomorfismo.
perodo
JRBAROS eran todos
actual.
pueblos extraos en
el
estrecho criterio nostratocntrico de nuestros
antepasados;
el
concepto era en origen de
ex-
pero la asociacin de ideas hizo que fuera

tranjeros
pues casi todos los pueblos del
tambin de incultos
mundo no consideraban como verdadera gente sino
);
)>,
if
Con
la propia.
ciertas modificaciones, tan
cin se conserv durante
el
Evo
vaga
clasifica-
La religin crismodo la confirm,
Medio.
en vez de ensancharla, en cierto

pues dej generalizarse en la masa popular la creencia
que la falta de bautismo haca del hombre un animal,
creencia que en el vulgo de varios pases se ha conservado hasta nuestros das, no obstante el principio contrario
Pero siendo, con todo, neceestablecido por la teologa.
sario distinguir los pueblos infieles que gozaban de grandes adelantos materiales, de los que yacan en la obscura
simplicidad de la vida inculta, se adopt la designacin de
dando a la palabra latina silvaticus una exten salvaje
sin excesiva, con relacin a su etimologa, y una acepcin que no tuvo antiguamente.
tiana,
),
217
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIOM
ETNOLOGA GUARAN
Durante bastante tiempo,
222
pudo ser aplicgda a
pueblos
los
la palabra
ms
salvaje
en
pues
incultos sin caer
el
inconveniente de tener dos acepciones distintas;
en
la
ignorancia casi completa de la mentalidad de tales
y aun de su verdadero gnero de
pueblos,
bra expresaba
pueblo,
como
mismo
el
concepto, tanto al hablar de
hablar de un
al
vida, esa pala-
un
individuo estpido, feroz e
que se llamaba la gente .
223 Empero, cuando los primeros etngrafos de

ocasin empezaron a preocuparse de ver un poco ms
adentro y ms seriamente en la vida de los llamados salvajes, se empez a comprender que la cuestin no era tan
sencilla. Y por fin, cuando las observaciones acumuladas
en todas las partes del mundo permitieron un estudio meindigno de vivir con
tdico
lo
y el nacimiento de
la
Etnologa
como
pudo
ciencia,
verse claramente que la ndole de esos pueblos presentaba
gran variedad y frecuentes oposiciones, y que por tanto,

hecha por la fantasa popular
no resista al examen de los hechos. Pero la lengua es
la caracterizacin simplista
conservadora:
la
designacin colectiva de
salvaje
que-
y el concepto popular de estpido y feroz no resultando aplicable a pueblos atrasadsimos, que no obstante
mostraban mucha inteligencia natural y frecuentemente
una ndole ms mansa y bondadosa que la de ciertas
razas muy civilizadas, hubo de admitir para esa palabra
otro significado muy distinto, correspondiendo a otro concepto muy diferente, el de pueblo muy atrasado en el
d,
sentido cultural
^ 224 Pero de este segundo concepto slo son capaces los hombres de estudio, y no todos ellos, sino los*
especialistas solamente.
salvaje
responde a
Para el gran pblico, la palabra

un solo concepto, el antiguo, que
se trate de pueblos extraos,
o de individuos bestializados
2t8
LIBRO
II
LA RAZA -CONCEPTO
CIVILIZACIN
- PERIODOS
de la propia raza. De resultas, esa palabra slo sirvi

para extraviar el criterio del pblico y remachar a ste
en su ignorancia. Y tan deplorable funcin la desempear mientras dure su heterclito empleo.
Se ha abusado tambin de la palabra horda ,
que slo puede ser admitida para las agrupaciones humanas ms primitivas, que no tienen asiento ni moradas
fijas, y s slo campamentos {ordu, en turco) temporarios
o accidentales, como los Guayak.
Un mejor conocimiento del estado social y
225
evolutivo de los diferentes pueblos, trajo, en el siglo pasa<
necesidad de introducir una nueva designacin

para aquellos que se encontraban en un estadio intermeLa poca no
dio entre el salvajismo y la civilizacin.
era an muy propicia a los neologismos (*). Mas cualquier palabra nuf va hubiera sido ms oportuna que la
adoptada, pues, buscando entre las voces en uso, dieron
los antroplogos con la de brbaros , tan vaga, tan
contradictoria y tan apta para engendrar confusiones,
Etimolgicamente, tal designacomo la de salvajes
cin era mala, pues en griego, brbaros equivale a extranjero, y aun los Romanos llamaban barbaras a todo
do, la
<
inclusive
extranjero,
)>.
los letrados
griegos y los druidab

Pero lo peor es que al
que fueron sus maestros.

adoptar tan malhadada palabra, hubo que establecer
para ella una nueva y muy distinta acepcin, lo que perjudica mucho ms que inventar un neologismo. Pues
en todas las lenguas que actualmente la usan, brbaro
galos,
profusin y a veces con tan discutide seguir as, cada ciencia y cada especialidad del saber
humano llegar a tener una lengua propia, incomprensible para todos los
dems, con evidente perjuicio para el progreso y la generalizacin de la
(*>
Hoy
ble necesidad
misma
da se fabrican con tal
que
ciencia.
219
BERTONI:
M. S.
y general muy parecido al de

solamente
muy distinto del de civilizano
y
do
y culto , sino diametralmente opuesto. De manera que la adopcin de la palabra brbaro con el
significado que le quisieron dar Engels y otros, fue aun
ms desdichada que el empleo abusivo de la de salvaje .
Ese significado nunca ser comprendido por el pblico, y
tiene
un
sentido popular
salvaje
))
mucho menos por l admitido (*).

226 Emplean varios autores
mitivos
como
para
))
les
ms
los
la
designacin de
pueblos considerados
inferiores.
Pero
si
como
pri-
inferiores,
como
esa palabra,
adje-
veces de una indiscutible oportunidad, no es

menos cierto que como nombre sustantivo expresa un
tivo,
es a
concepto de tiempo que no corresponde siempre a la

realidad. Pues hay casos en que lo aparentemente primitivo no es sino regresivo, degenerativo, o bien reversivo.
Por otra parte, esa expresin de primitivos supone los complementos de antiguos y modernos
introduciendo en la clasificacin de las razas humanas un
)),
criterio cronolgico, inaceptable
227
como
Se ha pretendido que no
base.
existen
propiamente razas
Este
inferiores, sino razas o pueblos adolescentes, o nios.
cri-
puede ser adoptado desde el punto de vista sociolgico, pues entonces presenta, en todo caso, una verdadera
ventaja y un objeto til. Pero desde el punto de vista
estrictamente antropolgico no podra ser sostenido, y
menos en el campo pleo-antropolgico. Pues en este
terio
(*)
El
su edicin
ms conocido de
muy
los diccionarios franceses, el
reciente, atribuye a la palabra
brbaro
Larousse
el
valor de
en
sal-
barbarie
dice que significa falta de civilizacin .
, y de la voz
Los diccionarios castellanos dictn que barbarie equivale a falta de cultura, fiereza, crueldad, salvajismo; y en la prctica, los escritores de lengua
espaola, antiguos y actuales, emplean las palabras salvaje y brba-
vaje
ro
indiferentemente.
220
LIB RO
II
- PERIODOS
orden de ideas, observamos que los pueblos que se quieren presentar como adolescentes o nios, pertenecen en
general a las razas ms antiguas, las que primero aparecieron en el mundo.
La inferioridad puede no existir en cuanto a la
capacidad para adquirir, por estmulo y asimiiadn, una
cultura superior; pero tica e histricamente resulta para
ciertos pueblos
y aun a la
muy
innegable, en cuanto al tiempo necesario
aptitud
superior.
para llegar por
s solos
a un grado
Las capacidades de un pueblo considerado
muy
de las que puede mostrar

ese mismo pueblo como parte del gran consorcio humano,
o de una mezcla tnica. Las mezclas tnicas, sobre todo
si con mestizacin, vienen formando nuevas razas sociales;
en stas, la raza tnica de cada componente socialmente
aisladamente son
distintas
ms o menos completamente su
aun
superioridad.
su
y
se pierde, desapareciendo
inferioridad
228 Tales inconvenientes determinaron hace poco

a varios antroplogos a introducir una nueva nomenclatura, que tuviese el carcter de cientfica y permitiese a
vez una m.s completa clasificacin de las razas humanas y sus subdivisiones, as como de todos los pueblos
Estos y
actuales o histricos suficientemente conocidos.
aquellss, segn la nueva ncmenclatura, quedan divididcs
primeramente en prot amorfos o paleomorfos, y en archimorfos o neomorfos , no correspondiendo siempre estas grandes
la
que hasta ahora fueron llamadas salvaAtendiendo a que el

jes, brbaros y civilizados . (*)
criterio moderno ms amplio, a la vez que mejor docudivisiones a las
(*)
Nuestra incompleta documentacin bibliogrfica y el inusitado
aislamiento en que actuamos, no nos permiten remontar con certeza al primer origen de esta reforma, con el fin de consignar las respectivas prioridaPreferimos, por tanto, no indicar nombres.
des.
221
M. S.
BERTONl:
mentado por
los
nuevos descubrimientos
se
ha
visto
mayor nmero de civilizaciones verconjunto de las cuales es conveniente ver

siquiera dos grados, se ha de hallar conveniente mayor
obligado a admitir
daderas, en
el
considerando aparte
como
pueblos cuya civilizacin reviste las formas ms modernas.

Las ventajas de esta clasificacin y de esta nomen 229
clatura son tan evidentes como Variadas.
No necesitamos
advertir que los nombres de estas divisiones tienen un
significado tan conforme con su etimologa (*), que huelga entrar en mayores explicaciones; de manera que tales
palabras son indiscutiblemente aptas para fijar los correspondientes conceptos, y no dejan lugar a dudas y confusiones.
Asignan, adems, a cada raza o pueblo su rango,
sin prejuzgar de su ndole propia, especiales aptitudes y
divisin,
valor
como miembro
del
humano
neomorfos
consorcio.
w,
los
pasando
sobre otras ventajas, consignaremos una capital, que est

en ser esa clasificacin y esa nomenclatura igualmente
y ventajosas en Antropologa fsica, en Etnologa,

en Etnografa y en Sociologa. Es adems ilimitadamente perfectible y completable, y sto, sin alterar los linea-mentos fundamentales, tanto de los principios, como de
aplicables
nomenclatura.
Esto no significa que la ubicacin de las dife 230
rentes razas humanas y sus subdivisiones, sea cosa hecha
la
ni tampoco cosa fcil.

De que el casillero sea muy
bueno, no se puede deducir que las sendas cosas para
clasificar calcen siempre bien en la corresp'ondiente casilla,
ya,
ni
en
ponerla.
trabajo,
(*)
y no quede muchas veces en duda en cual

Tanto menos, cuando se tiene presente que el
otra,
a bien
Protos
perior; con
empieza.
decir, recin
primero, palaios
forma.
-~
antiguo, neos
morphe
222
nuevo,
archa
^-
ser su-
LIBRO
II
que
Lx)
necesario es advertir que los autores no
s,
muy
de acuerdo sobre ciertos puntos de la

nomenclatura, que tal vez slo puedan ser fijados por
estn todava
futuros congresos
Aunque
pre,
proto-"
vajismo
((
y convenios.
sin corresponder
perfectamente, ni siem-
paleomorfismo
barbarie, as
substituyen a
como
archi-
sal-
neomor-
en vista de que
en todas las clasificaciones los grupos propenden a subdividirse y su nmero a aumentar, consideramos muy probable que la frmula siguiente resulte ms o menos definitiva,
y desde ya, la seguiremos en esta obra, indicndola aqu
muy brevemente (*):
I
Protomorfismo: primeras formas humanas, o sea
las ms antiguas correspondientes a la o las especies actuales; pueblos socialmente salvajes.
Empleo exclusivo, o
casi, de productos naturales ya formados.
Dolicocfalos,
generalmente prognatos y platirrinos. Hordas o estadio
fsmo
))
substituyen a
civilizacin
pre-tribual.
II
Paleomorfismo:
evolucionadas:
agricultura
quicfalos:
sociedades
antiguas, pero
casi
incultas;
y domesticacin; estadio
pro- y ortgnatos:
ya ms
origen de la
tribual; dlico-
y bra-
formas superiores; la agricultura

sensu) como base econmica; la moral como base
III
(lato
formas
psquica;
Archimorfismo:
religiones positivas; desarrollo del arte; organi-
zaciones polticas; lmites tnicos.
Ortgnatos;
muchos
braquicfalos.
IV
Neomorfismo: formas recientes; desarrollo del in-
dustrialismo; libertad individual
y democratizacin;
dencia a transformaciones poltico-sociales.

(*)
Ver ms adelante, en
ms completo.
las conclusiones
223
ten-
El arte se
de este tomo, nuestro cuadro
M. S.
generaliza, pero
cacin,
no
Universalizacin.
se eleva.
Quisiramos mostrar algunos ejemplos de aplipodremos indicar algunos sin salir del cua-
231
BERTONl:
slo
dro de esta obra.
Pocos ejemplos de protomorfismo existen en AmSegn algunos autores, no los habra (*). Sin
rica.
embargo debemos indicar como tales los descendientes,
aunque no puros, de la raza dolicocfala autctona, con-
como
Aimor o Botocudos, probablemente los Kara} y algunos otros, ms o menos mezclados

actualmente con razas algo ms evolucionadas. Los
siderando
tales los
Negroides de que nos hablan
antiguos cronistas,
los
lo
No
queremos tocar aqu el problema

guayak: pero entre les llamados Guayak existe un
elemento protomorfo. Otro es representado por los Pih-
seran
tambin.
En
t-dyovi, o Notobotocudos.
peces
el
Norte, los Eskimales
tal vez.
y
Fuera de Amrica tenemos numerosos ejemplos,
dolicocfalos,
si
otros,
bien se trate de
escasa poblacin.
Indicamos princi-
palmente los Negritos y los Australianos.

En cambio son numerosos los ejemplos actuales
232
de paleomorfismo. Damos por paleomorfos tpicos los
Indios chaquecs, y especialmente el grupo Guaikur.
Debemos considerar como tales los numerosos pueblos
tapuyas, particularmente los de la familia
Tup
Tai,
por
ar
Guaranes), los Kaingang, Ihvihtihroki,
los
Guayan
Kren (llamados
Pirapihtangu); as
como algunos pueblos
guaranizantes.
Los pueblos aruakos bien caracterizados pueden

ser considerados
como
paleomorfos
superiores
(pues esta
nomenclatura admite, y aun supone necesariamente,

existencia de grados
(*)
Bonarelli:
evolutivos dentro de la
Antrop.
Sist.
224
p.
125.
misma
la
divi-
LIBRO
LA RAZA CONCEPTO -CIVILIZACIN" PERIODOS
pudiendo admitirse cuantos se quieran, con toda

claridad, en cuanto respecta a la nomenclatura, se entiende).
As los Guana, o Chana.
Fuera de Amrica, tenemos la mayor parte de los
pueblos africanos y muchos asiticos.
El archimorfismo incluye primeramente todas
^ 233
las civilizaciones antiguas del Viejo Mundo, las de Mjico
y Centroamrica y las Andinas, as como otras que han
llegado hasta nuestros das. Pero slo al final del presente estudio podremos ver bien cual es el lugar que corresponde a los verdaderos Guaranes, en esta divisin.
Mds difcil es indicar cuales pueblos deben ser
>? 234
considerados como neomorfos, pues el neomorfismo es menos
Lo cual se comprende, pues es
fcil de caracterizar.
necesariamente una forma de transicin, y estamos en
ella; de donde el inconveniente irremediable de ver demasiado los detalles y mal el conjunto.
Adems, de ciertos
fenmenos o movimientos sociales e ideolgicos, como la
crisis de las religiones positivas, el llamado crepsculo de
sin,
los Dioses, el
monismo,
el
espiritismo
o espiritualismo,
el
emancipado precoz y el
comunismo,
eugenismo, no podemos decir an cules dtben ser considerados como francos movimientos evolutivos, y cules
como crisis de alumbramiento de una civilizacin futura,
que cada uno se figura a su manera, pero que evidentemente nadie puede definir de antemano.
235 La sociedad moderna est conmovida por dos tendenLos progresistas entusiastas y sedientos de
cias opuestas.
nuevas,
se apuran en aplaudir toda innovacin, y
cosas
frecuentemente se comprometen de por vida apoyando
teoras destinadas al fracaso; o bien quedan esclavos de
s mismos, por haber apoyado prematuramente una novedad que ms tarde encuentran mala y no se atreven
el
anarquismo,
el
>
225
M. S.
BERTONi:
a confesarlo. Los espritus conservadores, por otra parte,

frecuentemente se obstinan en defender doctrinas anticuadas, y animados por innata repulsin a todo lo nuevo,
luchan hasta contra s mismos, y parecen hacerse la ilusin de que sea posible detener
Ambas exageran
el
progreso.
evidentemente.
Las dos
se ilu-
den pensando en su triunfo completo, pues como en

mecnica, la resultante llevar un rumbo diferente a las
dos componentes, y a soluciones que actualmente ambas
tendencias rechazaran.
se odian
y maldicen,
sin darse
cuenta de que las dos

de no caer en la exageracin,
que todo lo pierde o lo afea
son indispensables, pues
son el complemento necesario una de otra.
236
insensatos,
No hay
que
nin de otros.
pasiones
los
ms
deplorables, ni odios
que tienen por objeto
ms
la sincera opi-
Pues, por una asociacin de ideas e im-
genes contra la cual poco podemos, en la prctica se

transforman ms o menos abiertamente en personales;
cayendo entonces todos en la obcecacin de no ver que el
pertenecer a una u otra tendencia o partido, en la inmensa mayora de los casos no depende de la voluntad
personal, sino que es la consecuencia del nacimiento, de
la familia, de la influencia del gremio o del medio ambiente, y aun de circunstancias meramente casuales, facto-
extemos e involuntarios.
aun cuando esas pasiones y esos odios no degeneran en personales, y slo tienen por objeto las opiniones,
no son por eso ms sensatos; pues implican una incomprensin completa de la mejor enseanza que nos ofrece
la historia de las ciencias y de las ideas humanas, en la
que se ha visto innmeras veces resultar errneas. las
opiniones que parecan ms fundadas, y falsas las teoras
que parecan ms comprobadas. Que nos detenga, pues,
res todos
226
LIBRO
ii
LA RAZA - CONCEPTO -CIVILIZACIN"
santo temor
- PERIODOS
y nos impida ser absolutos e incon los dems, y fatuos nosotros

mismos. Todo y cada uno no pasamos de miopes: es
ridculo que nos echemos recprocamente en cara nuestro comn achaque.
el
transigentes,
al error,
injustos
227
CAPITULO XIV
La
Su
Teora del ôstomorfismo.
Amrica.
para
T)iversificacin.
REEMOS
las
Formas
nostomrficas.
Reversin.
que,
en
importancia;
el
Têgresin.
especialmente
T)etencin.
ejemplos.
estado actual de la ciencia,
cuatro divisiones indicadas en
el
captulo
precedente bastarn para la generalidad de los
Tanto, que ciertos autores las reducen a tres, y

aun a dos, lo que consideramos insuficiente, aun tratando
solamente de los pueblos americanos (*). Empero, limicasos.
que hemos expuesto, esa clasificacin tena un

defecto: supona para la evolucin humana una regularidad y continuidad que slo pudo existir acaso en su conjunto, pero que no se present siempre, ni mucho menos,
en las distintas razas y para los pueblos considerados aistada a
lo
ladamente.
Se haba notado que
238
segrega,
que
por cualquier
razn
grupo
todo
queda
tnico
aislado,
que
se
sufre un
En el volumen que trata del Origen de las Razas Americacuyo resumen ya presentamos al Congreso Cientfico Internacional
hemos credo conveniente hacer uso de una
de 1910, en Buenos Aires
quinta, o mejor dicho, primersima designacin: la de Eomorfos (de eos
= aurora), para los precursores del Homo sapiens o de las especies actuales
y sus atributos. Designacin sta, aplicable particularmente al Homo
neogaeus de Lehmann-Nitsche.
Ignoramos si otro autor ya la emple, o la propuso, ni podemos por
ahora averiguarlo; pero la cuestin para nosotros carece de importancia,
pues nada ms buscamos, sino ver, si posible, algo ms claro en tstas in{*)
nas
trincadas cuestiones.
229
M. S. BERTONl:
cambio en su
evolucin,
diversificacin,
al
manifestndose
menos en parte
en
reversivo,
un proceso de
cuyo resultado es
generalmente el retomo a un estado anterior, o parecido

bajo ciertos puntos de vista al anterior. El eminente, artroplogo italiano
Guido
especial detencin este

(
nostomorfia
teres
),
Bonarelli,
fenmeno,
nostomorfos
le
les
quin estudi con

llam nostomorfismo
pueblos y sus carac-
(*).
Esta nueva designacin completa felizmente el

cuadro general, y permite en muchsimos casos indicar la
esencia y la causa de estados culturales y de caracteres
que, sin ella, slo seran indicados por su mera apariencia.
Pero somos de opinin que no conviene encerrarla en una
acepcin
muy
estricta.
Por
las
razones siguientes.
El nostomorfismo puede limitarse en ciertos

239
casos a una temporaria detencin; el retorno es entonces
comparacin con otros grupos humanos,

u otras manifestaciones. Bonarelli se resiste con razn
en ver procesos regresivos en los fenmenos nostomrficos,
y no admite degenerativos (1. c). Recordando ciertos casos de que tendremos que ocuparnos nos parece que
tales procesos pueden admitirse como excepciones posibles,
el primero cuando menos (**).
slo relativo, por
Alcuni problemi d'Antropologia Sistemticlaramente indicada por su etimologa

(noitos
retorno, vuelta a estado anterior)
No comprendemos cmo el lustre antroplogo Morselli trate de simples deducciones, no pruebas los hechos y conclusiones de Bonarelli. Lo
extrao, para nosotros, es que no se hayan hecho antes, y creemos que en
esa divergencia no puede haber sino una imperfecta comprensin de la exposicin hecha por este ltimo autor (Vide Morselli, Lezioni p. 1256,
apud Bonarelli, 1. c).
(**)
Efectivamente, la pretendida degeneracin de ciertas razas y
pueblos, no pas generalmente de ser una suposicin, o un recurso oratorio.
El individuo puede degenerar, pues es mortal. Los pueblos, no, salva
acaso rara excepcin.
230
(*)
ca
Guido Bonarelli:
115.
p.
Feliz
designacin,
LIBRO
II
LA KAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
En cambio, el autor citado consider la posibilidad

de manifestaciones nostomrficas individuales, as llamando a
toda una serie de casos
como evidentes reapariciones de estructuras primordiales en tipos archimorfos (1.
(f
),
Estas manifestaciones correspondan en parte

autor lo reconoce) a lo que De Vries haba llamado
atavismo filogentico y que Davenport sigue llamando reversiones
Entendemos que la palabra atavismo
debe ser reservada para los casos de grandes saltos atrs,
con reaparicin de caracteres relativamente muy antiguos.
Si estamos en lo cierto, aquellas manifestaciones
individuales que no tienen este carcter del atavismo,
pueden en parte explicarse por el proceso nostomrfico y
ser consideradas como manifestaciones nostomrficas individuales.
De stas, nos parece que se pueden observar
numerosos cases en estos pases (*).
116).
c.
(el
)>.
^240
La
introduccin del criterio nostomrfico en
el
tiene innegable importancia,

descubrimiento de este nuevo punto de vista est
llamado, segn nuestro modo de ver, a echar una verdadera luz sobre numerosos fenmenos, cuya explicacin
anlisis antropo-sociolgico
el
y cuya interpretacin ha llevado a ms de

un error. Si decimos sto, es sobre todo porque se nos
presenta en estos pases de Amrica un verdadero acervo
de hechos y problemas especiales,, que en gran parte espepareca
difcil,
ran todava
la solucin,
sus orgenes y causas.
con referencia principalmente a

Poblados estos pases en gran
(*)
observados por l que
Bonarelli cita el caso de Chiriguanos
presentan cabellos undulados y casi rizos. Nos permitimos recordar, a tste
respecto, que los Chiriguan, en la larga poca durante la cual tuvieron en
jaque a las fuerzas espaolas y aun casi prisionera la poblacin de Sai ti
A parte eso, es cierto que en otras
Cruz, solan robar mujeres espaolas.
naciones guaranes que no hicieron tales raptos, aparecen individuos con la
particularidad indicada
(vide
124
y 182).
231
M. S.
BERTONl:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
parte por razas antiguamente inmigradas, y constituida

su nueva poblacin mediante nuevas inmigraciones
como
aqullas, de pueblos
originarios de otro continente,
con grandes cambios de ambiente y de gnero de vida,

con migraciones sucesivas, esclavizacin de naciones y
parciales exterminios
Amrica
se nos presenta
como
el
teatro ideal para estudiar en sus procesos
y en sus resulfenmenos nostomrficos. Algo vetados

remos de sto en ste y en el siguiente captulo, y mucho
los diferentes
ms en
otra parte de esta obra descriptiva del Paraguay,
donde se tratar especialmente de la geografa humana,

No obstante alguna oposicin, los socilogos
241
modernos estn generalmente de acuerdo, en que la sociedad es una resultante de la accin del medio sobre la
originaria energa psquica de la raza
Posadas,
etc.)
(*).
Por
tanto,
(Taine,
Spencer,
todo cambio notable de
medio, o del medio, debe producir necesariamente
un
cambio ms o menos notable en la sociedad, en un tiempo ms o menos largo. Tal cambio ser siempre nostomrfico, en el sentido de presentar un retomo general o
parcial a un estado anterior ?
El fenmeno nostomrfico como ningn otro en
la naturaleza viviente no puede ser absolutamente consEs cierto que pudo haber segregaciotante y necesario.
nes y nuevas nacionalizaciones sin reversin ni diversificacin notable. Y las hubo efectivamente. Agrego tambin
que ha habido casos en que se produjera el fenmeno
contrario, como sucedi con ciertos elementos emigrados
a los Estados Unidos. Pero ni aquellas segregaciones sin
efectos nostomrficos, ni los casos en que se produjera el
fenmeno contrario, no pueden infirmar la regla general,
(*)
Nuestro socilogo Dr. Pane, en sus lecciones en nuestra Universidad, siempre sostuvo tambin esta tesis.
232
LIBRO
11
LA RAZA "CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
y no pueden comprobar que el nostomorfismo no sea una

realidad en el mayor nmero de casos.
242
Podemos admitir tambin que el concepto
nos-
no implique necesariamente concepto em retomo .

Si salimos un poco
lo que con cierta frede la estrechez de la etimologa
cuencia, en toda cuestin, forzosamente tenemos que
hacer veremos que en su esencia el fenmeno del nostomorfismo no excluye los casos a que acabamos de aludir.
Un ejemplo tuvimos en los Negros trados al
Paraguay. Debido a la suavidad de las costumbres y a
las leyes protectoras (J 102), no obstante su calificacin
de esclavos, no pudieron presentar fenmenos de reversin.
Al contrario, poco numerosos, mezclados casi sin reserva
a la poblacin mestiza, admitidos hasta cierto punto en
los hogares espaoles y criollos, y sin reserva en la comunidad cristiana, pudieron presentar en poco tiempo un
mejoramiento de su mentalidad, que acab por ser la de
Y este cambio fue debido a
los Paraguayos en general.
tomorfismo
))
peorativo, ni siempre de
la
segregacin (de su
traslado a otro
mundo
medio ambiente
son causas productoras de
los
africano paleomorfo)
muy
que ambas
otros cambios nostomrdistinto,
ficos.
Otro ejemplo, notabilsimo por su claridad, lo dio

Repblica
de Palmares, que los esclavos negros fugitila
vos fundaron en el interior del Brasil, en el siglo XVII.
que lleg a ser poderoso
Los rasgos de ese Estado
eran tanto ms interesantes, en cuanto los Negros pudieron obrar con la mayor libertad, completamente solos y
Entre esos rasgos, la
lejos de toda influencia directa.
rgimen
de justicia, la imitael
republicana,
inicial
forma
cin, por ms que grosera, de la religin cristiana, y la
igualdad de los derechos civiles, mostraron el progreso
233
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETN O LOGA GUARAN
ideolgico que esos africanos
243
Kn
otros casos,
una simple detencin de la
el
ya haban hecho
(*).
nostomorfismo puede limitarse a
marcha
evolutiva, considerada
sta en su conjunto,
o slo bajo ciertos puntos de vista.

La simple separacin del tronco principal basta a veces
para producir este efecto; podramos agregar que es obvio
observar igual fenmeno en los dems organismos. As,

en la raza kara-guaran, la continua separacin de nuevas
naciones y parcialidades, detuvo, por ejemplo, la evolucin del sistema numeral, de la civilizacin stricto sensu
del arte.
244 El aislamiento, cuando la raza no ha cambiado

sensiblemente de lugar y de medio ambiente, es causa de
motivos no fueron suficientes para una

reversin.
Frenguelli, en su ltimo trabajo (**), al confirmar la grande antigedad de los restos humanos
hallados en la Provincia de Buenos Aires que hace
remontar hasta el ms antiguo cuaternario
hace notar
la absoluta y larga detencin que sufri la evolucin de
esa antigua raza, durante todo el paleoltico y el neoltico
(p. 478), estancamiento cuyas causas indica en su prolongado aislamiento y en la constante estabilidad del
ambiente montono y uniforme (p. 479).
Y aqu conviene hacer notar uno de esos casos
bastante numerosos en la naturaleza
en que los extremos
parecen tocarse; pues en este ltimo ejemplo, la detencin
tuvo en parte por causa una falta casi absoluta de cambio, y recordaremos que un gran cambio de ambiente
produce el mismo efecto (ver 211), estorbando el prodetencin,
si
los
(*)
Vide A. de
Beauchamp,
Histoire du Brsil
v.
II,
p.
310-315;
muchos datos interesantes.

los
(**)
Joaqun Frenguelli; Los Terrenos de la Costa Atlntica en
alrededores de Miramar y sus correlaciones ; Buenos Aires, 1921.
234
LIBRO
I!
- PERIODOS
Pero es de notar tambin que en

homenaje a la ley del progreso, de que quien no adelanta,
es difcil que la detencin no presente alguna
atrasa
parcial reversin, y algo as en otra parte indica el autor
ceso de totalizacin.
citado
262).
c.
(1.
Con ms razn
^ 245
Mas
puede
limitarse
el nostomorfismo
tenemos que reconocer

la
que una diversificacin del conjunto probablemente va
con una reversin de ciertas partes. Ejemplos nos ofrecen los
Cow boys de los Estados Unidos, de los que
diversificacin.
((
tantas cosas
se
complicado, nos
antiguo como en
rritorial
han dicho
Pero
Argentina.
La
otra vez
otro,
lo
los
Gauchos de
R.
la
mucho ms vasto, si bien ms

el mundo kara-guaran, en lo
ofrece
moderno.
ha enseado que una extensin
nos
sociologa
lo
te-
Un
territorio
dice el gran socilogo Rjjen
Worms,
excesiva es
una condicin adversa.
demasiado vasto,
condena casi necesariamente a
ciedad dislocada se
medio y
(*),
la dislocacin.
segn
diversifica,
una
so-
naturaleza del
la
eventualidades de su historia; su unidad se
las
pierde en parte fatalmente, quedando de esta unidad slo
que corresponde a la energa psquica originaria de

Pruebas de esas grandes verdades pruebas
la raza .
numerosas y diversas ofrecen los caracteres de la civilizacin guaran,' y la variedad notable que tales caracteres presentan ( 125 y 126, y como ms adelante mejor
lo
veremos).
nostomorfismo implica variaciones de

(**), ya hemos visto que
las diversificaciones fsicas no faltaron en el Dominio
246
Si bien el
orden moral,
Vide
(*)
Pars 1921.
Profr.
(*)
Sist.
p.
ms
bien que fsico
un reciente resumen en
Morselli:
Lezioni
115.
235
p.
Sciences
1256
et
apud
Voyages
Bonarelli
N'
82,
Antrop.
M. S.
CIVILIZACIOM
BERTONi:
ETNOLOGA GUARAN
Ciertamente en esto es difcil hacer la parte

exacta que corresponde al cruzamiento, y a veces imposiGuaran.
Pero
ble.
ciertos hechos,
como
las
notables diversifica-
y de color, con bastante uniformidad

commejor estudiados
craneana y aun del semblante
probarn seguramente una influencia nostomrfica (Vide
ciones de estatura
54-55, 124 y 125-129).

247 La reversin es el caso ms general del nostomorfismo.
Ya hemos observado que en los cases precedentes
se notan casi siempre parciales reversiones, sobre todo en
Agregamos que es imposible deslindar
la diversificacin.
netamente estos casos, pues son secciones hasta cierto
punto arbitrarias de un crescendo gradual con todos los

puntos intermedios. Pero en el caso ms general, la reversin se presenta con bastante claridad, en el conjunto
como desde varios puntos de vista.
248 La reversin tambin, puede presentarse desde
Pero en este ltimo caso ser
el punto de vista fsico.
ms que nunca oportuno el advertir que no se debe confundir reversin
con regresin y menos degene))
racin
)).
Pues
desde
duce frecuentemente a
el
punto de
vista fsico,
una regeneracin.
Es
la reversin con-
el cafô
de los
pueblos fsicamente perjudicados por excesiva civilizacin

(stricto sensu),
que en pases nuevos fsicamente se rege-
neran, no obstante la detencin o la
reversin cultural.
caso tambin de ciertos animales domsticos, y ms

an, de las plantas cultivadas, para las cuales, la reversin en un pas nuevo, o en la incultura y en la vuelta a
Es
el
un estado ms
natural, suele
representar una verdadera
Naturalmente, para que tal cosa suceda,

es necesario que las condiciones fsicas del nuevo pas sean
igualmente favorables (cuando menos). Si stas no son
tales, o representan un cambio de ambiente fsico dema-
regeneracin.
236
LIBRO
1!
LA RAZA -CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERODOS
siado grande, slo la mestizacin, o ciertos medios
muy
artificales, pcdrn salvar al pueblo inmigrado de la verdadera regresin y definitivo decaimiento (*). Pero entonces el lado fsico del nostomorfismo quedara inseparablemente confundido o eclipsado.
N
249 En cambio el lado moral o estrictamente cultural de la reversin suele ser mucho menos deseable.
Un
ejemplo cercano; A. de Beauchamp

sintetizando lo que
sucedi en el Brasil establece que si los Portugueses
sufrieron males fsicos, fue generalmente por su descuido,
pues los que seguan un buen rgimen higinico k abstenindose cuidadosamente del uso diario de carnes, vino y
licores llegaban a una longevidad tranquila y feliz .
E insiste que en ninguna parte los Europeos han padecido menos que en el Brasil de su trasplantacin ms all
del clima que la naturaleza parece haberles asignado
como propio (Histoire du Brsil, I. 386). Sin embargo afirma que desde el punto de vista moral los antiguos
inmigrados fueron al principio afectados por una esper
ci de deterioro intelectual , que trata de explicar en
parte por la inmigracin de malos elementos, pero cuyas
causas - temporarias y por tanto fciles de destruir o
disipar , indican tratarse sobre todo de fenmenos nostomrficos (1. c. 387), como claramente resulta de muchos hechos relatados en esa obra.
Ya hemos indicado un ejemplo ms permanente y
250
y fcil sera indicar otros.

Los mismos fenmenos pueden presentarse
sin
mediar ninguna migracin, pues pueden ser pro-
distinto (**)
vi
su,
in
(*)
Vide, 152, el caso de Espaoles fsicamente no aclimatados en
Venezuela, que es hasta cierto punto una regresin, con casos de degenera-
cin individual.
(**;
Vide
149-152, la
cuestin aclimatabilidad de la raza blanca en
los climas tropicales.
237
M. S. BERTONi:
vocados por aislamiento (residuos de una emigracin),

como por inmigracin (de pueblos menos evolucionados).
De este ltimo caso tenemos un ejemplo en los resultados
de la invasin de los Kimri, o Cimerianos, en la Galia.
Pueblo inferior a los verdaderos Galos en civilizacin y
aun ms en cultura, su mezcla con estos ltimos caus
una reversin general de varias naciones galas o clticas,

y comprometi gravemente la fama de la cultura glica,
y aun de la sabidura drudica. Pues los Galos cargaron
de los actos de la barbarie cimeriana, como los verdaderos Karaves y los Guaranes Varangat cargaron con la de las costumbres y hechos
paleomorfos, y aun protomorfos, de los Kar-n y de los
con
la responsabilidad
pueblos Ar guaranizantes.
En cuanto a la reversin de los pequeos pueblos
que quedaron aislados como residuos laterales de las

grandes migraciones, son muchos los ejemplos, y se puede
decir que aqullo es la regla.
La esclavizacin dehe ser considerada como una de
251
))
las
ms
eficientes
causas de
sabido
cmo
se
es la mentalidad del esclavo,
encuentre ste en
la
Es
aun cuando se
medio de una sociedad ms culta
suya originaria. En el imperio romano, captivus,
forma y cual
que
reversin.
el
designacin del prisionero de guerra, lleg a ser sinnimo

malo . Tanto, que en el italiano moderno la palade
bra cattivo es la ms comunmente empleada para designar
((
Huelga decir que la

la maldad.
prisioneros
de guerra y eslos
cautivos,
de
gran mayora
clavos, no poda merecer tal cualificativo; si bien, despus
de bastante tiempo, deba aparecer en stos una mentalidad nostomrfica. La repblica de Palmares ( 242)
parece demostrar lo contrario; pero es que los esclavos
negros que la fundaron haban pasado poco tiempo en la
casi todas las
formas de
238
LIBRO
II
LA RAZA - CONCEPTO
CIVILIZACIN"
- PERIODOS
esclavitud, siendo africanos de nacimiento.
Pero
ms frecuente
aunque muy generalmente limitado a ciertos puntos de
vista y a veces poco sensible es el que presentan, en
general, los pueblos que van a habitar un pas nuevo y
ms o menos virgen.
La naturaleza de que se ven rodeados, es anloga,
en su esencia, al ambiente en que actuaron sus antepasados. Consecuentemente, su gnero de vida tiene
forzosamente que volver a ser, siquiera en parte, el que
fue de sus lejanos abuelos.
Esto influye inevitablemente
sobre su mentalidad. Las facultades que mayor aplicacin tienen en la actuacin sobre la naturaleza virgen, en
^ 252
el
nostomorfismo
reversho
el
alejamiento de los centros de produccin
en
la
cultura,
diseminacin sobre grandes superficies, que cambia
las condiciones
de
la
vida colectiva, obliga
al
trabajo
y concede una mayor suma

de libertad e independencia, esas facultades vuelven a
despertarse, y eventualmente experimentan un nuevo desarrollo.
En cambio, todas aquellas que tiene su mayor
apl'cacin en la vida social intensa de las aglomeraciones
humanas, en el trabajo intensivo, en la especializacin de
las ocupaciones, en el contacto ntimo de las familias, en
la limitacin de la libertad que las exigencias sociales imextensivo, aisla la familia,
por ser menos necesarias se

hacen menos activas, y aun se embotan y adormecen,
pues las hay que en el nuevo ambiente y gnero de vida
ponen,
estas facultades,
hasta pueden resultar perjudiciales.
253 El resultado es una mayor o menor reversin.

Como las facultades del segundo orden indicado son las
que correspondan al ma3'cr grado de civilizacin y de
cultura alcanzado por
el
pueblo antes de su emigracin,
se nota generalmente cierta reversin del conjunto.

133
Re-
M. S.
BERTONI:
versiones a veces ms sensibles se observan al respecto

de ciertas determinadas facultades; stas varan, no obstante, segn la psicologa de. la raza, la naturaleza del
ambiente y
las eventuales contingencias.
Como
el
ser
ms
reversiones
enrgicos,
ms
generales,
menos
creemos poder indicar
egostas,
ms
hospitalarios,
ms conservadores bajo varios puntos de vista y ms

despreocupados bajo otros, menos urbanos, menos amantes del arte y de los refinamientos, y menos estudiosos.
Es frecuente el ver renacer, en los comienzos de la nueva
vida, ciertos hbitos
tambin
el
abandono
antiguos
menos
relativo de
cultos,
y frecuente
ciertos otros de
ms
re-
ciente adopcin.
nuevo pas hay contacto bastante ntimo

con poblaciones menos evolucionadas, ciertas reversiones
podrn ser ms notables (*); pero aparecern rasgos
particulares y otros efectos especiales del cruzamiento de
las ideas, que en ciertos casos no resultarn verdaderas
reversiones, pudiendo darse el caso que algunos equivalgan a progresos.
Desde el punto de vista fsico, el nostomorfis 254
mo reversivo suele ser menos sensible, aunque creemos
que no falte nunca completamente. Pero si hay cruzamiento tnico, seguro que ser ms difcil poner en claro
Y ste es el
la parte que corresponde al nostomorfismo.
caso general en la Amrica latina. El nmero elevado
de hijos que presentan en el Canad, en Argelia y en
Sud Amrica las familias francesas, aun las de no antigua
inmigracin, se explica fcilmente por el cambio de conSi
en
el
(*)
Como la de los Guaranes del Este del Brasil, que habiendo emigrado antiguamente del Oeste, de donde la antropofagia ritual ya haba
desaparecido, al contacto con pueblos Tapuyas verdaderamente antropfagos, volvieron en parte a aquella antigua costumbre.
240
LIBRO
11
(liciones,
pero no deja de ser una reversin.
tecimiento fsico que tiene su origen en
de vida
sin,
ms
naUral,
sobre todo
si
muy
venido de centros
^ 255
Un
se
- PERIODOS
El enrobus-
un nuevo gnero
puede ser considerado como revertrata de emigrantes que hayan

refinados (^ 248).
nostomorfismo regresivo parece que dehe ser ad-
mitido, siquiera para casos excepcionales. Podemos considerar que hay verdadera regresin, cuando la colectividad
ha retrocedido tanto, que es incapaz de reemprender por

Ciertamente, esta incapas sola la marcha progresiva.
cidad es difcil de comprobar, y el establecerla ser siempre ms o menos arbitrario. Empero, comoquiera que
sea, y sin insistir demasiado en cuestiones de rtulo, podemos admitir que hay un estado que es ms que de
llamamos regresivo .
256 De esto nos ofrecen un notable ejemplo, las
pequeas naciones del Hindu-Kush, un mosaico, una
variada mezcla de lenguas, habladas por otros tantos
pueblos independientes. De stos hay descendientes de
reversin, o es distinto: es el que
sf
Hindes, de Persas, de Israelitas, de Asirios, de Griegos

En general son fsicamente hermosos y
son ms dignos del nombre de banfuertes (*). Pero
didos que de salvajes dice el Capitn Harry viven de
rapia, y la vida de un hombre, aun cuando sea su
pariente, no cuenta nada para ellos
Moralmente, son
inferiores hasta a los Negros del Congo y al ltimo de
los salvajes.
Los juramentos ms solemnes nada valen ,
Son una calatal es su falta de todo sentimiento moral.
midad, un azote perpetuo para sus vecinos, vctimas de
sus salvajes incursiones, y para el gobierno britnico que
y de Arianos.
(*)
Vide, 254,
dems, parece que
el
cmo
se explican
estas condiciones
fsicas.
nostomorfismo regresivo no se observa en
res fsicos.
241
Por
lo
los caracte-
M. S.
debe
BERTONl:
CIVILIZACIN Y ET NOLOGA GUARAN
vigilar.
257 Otro ejemplo, en casi idnticas condiciones,

presentaron los Reto-Leponcios de los Alpes de Suiza.
Pertenecientes a la raza braquicfala alpina una de las
i?
evolucionadas, y la ms inteligente segn Griffith

descendientes de esos Galos que supieron crear
Taylor,
ms
la
sabidura drudica de que
ya hablamos, no
obstante,
obligados a refugiarse en esas speras cordilleras y a

vivir aislados durante varios siglos, presentaron, en los
tiempos de la ocupacin romana de la Lombarda, tal

grado de reversin, que llegaron a una mentalidad casi
protomorfa, viviendo lo ms de rapia, y sembrando el
espanto en las poblaciones romanas, que anualmente invadan,
y reducan a
varones,
la
impotencia masacrando todos los

Y por ltimo,
(*).
hasta los nios de pecho
aplastados por
el
nmero y
la ciencia
militar de los
Ro-
manos, no se sometieron, como los Helvecios y los otros

Galos, sino que los sobrevivientes de la ms cruenta lucha
buscaron en las partes menos accesibles un refugio para
su libertad, y de los que tuvieron que rendirse al enemigo,
que los destinaba a la esclavitud, las mujeres de comn
acuerdo masacraron todos los nios. Sin embargo, tales
rasgos de indomable energa indicaban ms bien reversin, que no verdadera regresin; y lo sucesivo lo ha
comprobado.
Los modernos pueblos de raza blanca no de 258
jaron de presentar casos que pueden ser considerados
como ms que reversivos. Ya hemos visto 11 152 y
248 que los mismos Espaoles tuvieron que pagar tri(*)
La mezcla con Ligures, raza ms inculta (mezcla revelada por la
lengua y la naturaleza del vello), no podra explicar esa mentalidad; aun
menos, recordando que en la Gallia tambin haba mezcla ligur, y que la
primera invasin de los Galos a Italia y a las regiones reto-lepnticas (sigXV antes de Cristo) ya traa junto elementos ligures.
lo
242
LIBRO
II
- PERIODOS
buto a las leyes de la naturaleza (*). Empero, ningn

hecho puede ser ms elocuente, para comprobar lo poderoso que es la accin del medio, que el de los Haneragmiut,
o Noruego- Esquimales.
Muy discutido al principio, pero
ahora definitivamente admitido, el descubrimiento hecho
por Vilhjalmur Stefansson parece merecer el ttulo de
ms importante descubrimiento etnogrfico de lo que
((
va
XX
del siglo
(**).
ddole en 1920 por
el
Capitn Harry
Pues viene a comprobar con evidencia:
Que el de la civilizacin es un proceso de totalizacin,

como ya hemos credo poder afirmar (^ 211);
2*? Que el medio es tan poderoso, que el traslado a un
muy
medio
adverso puede ser desastroso;

3^? Que si ciertos hechos indicados por la tradicin pueden ser sumamente antiguos (tradiciones ms o menos
muchos
msticas),
otros pueden borrarse
ms pronto (histricos,
49 Que el Europeo no es
naturalmente superior al
cano; media entre ellos solamente

cia
en
muchsimo
lengua);
una gran
Ameridiferen-
estmulo y en la totalizacin de los conoci-
el
mientos.
La
historia de los Noruego-Esquimales es de

para las ciencias antropolgicas en general,
y para Amrica en particular. Hacia el ao 1341, una
invasin de Esquimales
causada por el enft-iamiento
general de esa zona destruy todos los establecimientos
noruegos de Amrica, y la peste negra , junto con la
259
sumo
inters
guerra en que Noruega se vio arrastrada contra la Liga

Hansetica, cortaron toda relacin de la metrpoli con
(*)
En el caso aludido hubo tambin degeneraciones individuales,
imputables a otras causas, la falta de aclimatamiento y el matrimonio consanguneo.
(**)
Capitaine Harry: Perdus depuis Cinq Sicles , in t Sciences et
Voyages
vol.
I,
n^ 21; Paris 1920.
243
M. S.
BERTONI:
Noruegos emigrados. Desde entonces se crey que

completamente exterminados.
Pero el sabio explorador americano Vilhjalmur
Stefansson, Noruego de origen, durante la Guerra Mundial, descubra en el Victoria Land, y estudiaba, la ya
famosa tribu de los Haneragmiut, y reconoca en ella los
descendientes de aquellos Noruegos. La forma general
del cuerpo, y sobre todo la del crneo y de la cara, el color y la naturaleza del cabello, de la barba, de los ojos y
de la piel, y las medidas antropomtricas de 107 personas,
no dejan lugar ^ dudas.
Sin embargo, los Haneragmiut, socialmente, son
verdaderos Esquimales. Su gnero de vida, sus usos y
costumbres y sus creencias son las mismas, es decir, las
de un pueblo protomorfo, alias salvaje , y por cierto,
de los ms primitivos de Amrica. Poco numerosos, y
los
stos haban sido
con
en continuo contacto con los verdaderos Esquimales
los cuales parecen haber tenido alguna mezcla de sangre
- nada recuerdan de su origen, ni de su lengua y religin; en menos de cinco siglos lo han olvidado todo (*).
No puede haber datos ms importantes, ni ms sugestivos; es una enseanza y una base de comparacin como
hay pocas.
Este captulo nos ha demostrado que en el
261
nostomorfismo hay varios grados y subformas. Empero
en todas parmayor o menor, de una u otra forma
tes apareci como fenmeno necesario, toda vez que hubiese emigracin de un pueblo a pas nuevo y ms o
menos virgen, o aislamiento, o segregacin bastante profunda, o prdida de libertad. Aun las razas ms evolu-
Vilhjalmur Stefansson, Noruego de nacimiento, pas un ao enminuciosamente; sus conclusiones son, por tanto, las
ms fundadas y autorizadas.
244
(*)
tre ellos, estudindolos
LIBRO
11
LA
RAZA CONCEPTO
"CIVILIZACIN"- PERIODOS
ms cultos, en todos los tiempos

Con ms razn
que
esta ley impone.
pagaron el tributo
en Amrica, donde todas las razas con excepcin de
clonadas y los pueblos
las protomorfas,
son inmigradas.
absoluta o relativamete autctonas

Despus del Descubrimiento, los fen-
menos nostomrficos no podan
dejar de manifestarse,
ms
en ambas Amricas los

pases nuevos, vrgenes
encontraron
pueblos inmigrados
con respecto al modo de ser europeo, pues donde no lo
eran precisamente, aqullos previamente procedieron a la
destruccin de las culturas indgenas; y encontraron tam-
o menos, en todas
partes; pues
bin la segregacin de las metrpolis

esto ccmportaba.
Por su
el
aislamiento que
parte, los pueblos indgenas vie-
con sus institucicnes, otra y aun mayor causa de ncstcmorfismo y de

reversin.
Por fin, vamos a ver cmo los pueblos kara-guaran vieron pesar sobre ellos todas estas causas
ron,
cuando
menos, su libertad perdida junto
la vez.
245
XV
CAPITULO
Reversin en otros pueblos de Amrica, despus del Descubri-
Fenmenos Nostomrficos en
miento.
/ medio ambiente y
Guaran.
moral en
;EGN
siglo,
cin,
Y desde
ciertos
Kara-
las circunstancias
punto de
el
vista
pueblos fue nula
Nadailhac,
escriban
pueblos
Sin embargo sta no fue
facilitan la reversin.
tan grande.
los
hace casi medio
varios otros americanistas, la civiliza-
en Amrica, estaba ya en decadencia en
a poca del Descubrimiento. Pero era fcil tomar por

signos de decadencia los del nostomorfismo antiguo y los
de la reversin postcolombina. Hoy se sabe que han
existido
civilizaciones
ms
antiguas que las encontradas
los Espaoles.
Algunas han desaparecido, y claro es
que otras podan estar en su ocaso a la llegada de los
Europeos. Pero una decadencia general no parece poder ser admitida sino cuando se confundan esos signos.
El fenmeno de la reversin fue general en
263
Centro y Sud Amrica. Si nos concretamos a los Indios
que an viven, poco ms o menos en su ser natural, la
decadencia fue generalmente ms pronunciada en los
pases no-guaranes. Tal sucedi en Mjico, segn el
cuadro que nos pinta un escritor y naturalista de ese pas
(*).
Los actuales descendientes de esos Mayas que fue-
por
(*)
Dr.
Pueblos y
la
Sylvio J.
Bonansea:
necesidad de educar
al
El
Desarrollo Histrico de los

el Arte Agrario. Mjico, 1913.
Indio en
247
M. S.
BERTONI:
ron probablemente
el
viven actualmente
aprovechando
pueblo
ms
civilizado de
cuales verdaderas
Amrica,
tribus
salvajes,
no se preocupan en
.
Y en general,
muchos
de nuestros Indios, que en la poca precolombiana eran muy aventajados en la misma agricultura,
hoy viven indolentes, ms bien haciendo una vida nmada, pasando de uno a otro territorio, explotando las prolos frutos
cultivar sus ricas
naturales
frtilsimas
...
tierras
ducciones naturales, y peregrinando en continuas emigra-
emprender serias labores .

264 No tienen ellos mismos, en parte siquiera, la
culpa de tan deplorable estado ? Vamos a verlo: no
todos se dejan ir. a esa vida; los hay que se acercan, piden
trabajo en los pueblos y ciudades, y constituyen la peonada de las haciendas pastoriles y agrcolas. Y bien cual
es el premio que reciben, siquiera el estmulo que les
Muy doloaliente en la digna reaccin que intentan ?
roso, penossimo es decirlo: el buen Indio, el honrado y
ciones,
...
sin
establecerse
paciente trabajador,
que est
el
incansable labrador de los
ms sumiso que
ms duras
faenas,
que se da a
las bestias
ni
el
recibe en
mismo
campos
buey, obligado a las
cambio un
trato inferior al
(*).
(*)
Y Bonansea insiste: No se crea que en mis palabras haya
exageracin o inters. Por efecto de la profesin, en mis peregrinaciones
por miles de Haciendas en diferentes partes del pas, pude comprobar de
visu et de auditu que, salvo las debidas excepciones que prt-cisamente confirman la regla, el rico hacendado es en la gran mayora de los casos el
primer enemigo del Indio, es quien opone las mayores dificultades para que
los pocos de buena voluntad lleguemos a sacar al Indio del estado de efectiva
esclavitud en la que lo sumieron la tirana de los Espaoles y las inhumanas
codicias de los ricos que los explotan como bestias.
Se acusa al Indio de salvaje diciendo que entre las clases bajas de
nuestras masas populares persisten en toda su intensidad las races del atavismo, y de all los actuales tristsimos frutos de las horrendas escenas de
los bandoleros que infestan el pas, de all los incalificables actos de salvajis-
mo que
a diario vemos en las crnicas de

248
los peridicos.
LIBRO
II
265 En Venezuela y Colombia, el clebre Humbold

pudo encontrar recuerdos y documentos relativos a
la antigua civilizacin, que principalmente el grupo carabe haba alcazado. G. Marcano que reconoce la existencia en Venezuela de las verdaderas y pujantes naciones,
que vencieron a Suarez, Narvaez y Fajardo dice de
que no pueden damos una
los actuales descendientes
idea de lo que fueron sus antepasados; degenerados por
>^
slo
el
contacto absorbente de los actuales posesores del terrihan perdido toda tradicin, ignoran su genealoga,
torio,
su pasado y aun la lengua de sus abuelos (*).

Podramos indicar otros ejemplos en Amrica, fuera de la raza guaran: pero con
lo
dicho baste.
^ 266 e todos los pueblos americanos, ninguno ha tenido

ms numerosos motivos de reversin y decadencia que los Guaranes, desde los principios de su protohistoria, hasta nuesPero, esto es
falso.
Seores,
todo esto procede
de observaciones
inexactas.
Yo he viajado bastante por entre Indios, hice largas excursiones

en los montes y selvas vrgenes de 'o; Estados de Oaxaca y Veracruz, nicamente acompaado por un gua, y a veces aventurndome solo en mis
caceras o en mis colecciones botnicas en los montes, y a la verdad que entre los Indios Popolocos y otros diferentes tipos he recibido siempre el trato
ms correcto, franco y leal. Si nos detenemos a examinar las relaciones de
los tribunales del pas, notaremos fcilmente que los actos de criminalinad
son dados por el mestizo, por tipo cruzado que lleva en sus venas mayor o
menor cantidad de sangre extranjera; mientras el verdadero Indio de pura
sangre mexicana casi nunca figûra en los delitos de sangre o de robo.
En la actualidad, entre los sublevados, el Indio que nosotros protegemos y pretendemos redimir, regenerar, figura en mnima parte en la lucha,
y los pocos que se sublevaron fueron inducidos por los dems criollos mestiY los enemigos del Indio no
zos, quienes engaaron al verdadero Indio.
distinguen al pueblo, al ocioso mestizo que aprovecha cada motivo de revuelta para darse al robo y al saqueo, del verdadero Indio paciente, sufrido,
trabajador, noble hijo Azteca .
En eso tenemos una
(*)
G. Marcano: Ethnogr. Prcolomb. p. 4.
repeticin americana de lo que pasa con los Noruego-Esquimales Haneragmiut. de quienes hablamos en los 258 y 259.
249
M. S.
BERTONI:
Dejando a un lado los antiguos Karaves

por el motivo que el pargrafo precedente implcitamente
deja explicado tuvieron los Guaranes un primero y
gran motivo en su vida aventurera y belicosa, y en la
enorme superficie que conquistaron. Este motivo era
tros das.
mltiple; pues la excesiva extensin produjo la dislocacin,

el
aislamiento de varias naciones,
diseminacin de
la
con pueblos mucho ms incultos y el

cruzamiento de ciertos grupos poco numerosos con tales
pueblos.
En sto, fueron los Guaranes en su tiempo lo
que fueron despus los Espaoles y los Portugxieses, pero
en circunstancias mucho ms desfavorables en cuanto
al nostomorfismo reversivo, pues efectuaron nvmeroses
migraciones, formaron muchas naciones, con gneros de
otras, el contacto
vida
ble
ms
diversos, aisladas
unidad de miras,
mucho ms
ni poltica,
y hasta
algunas, sin posisin posible
unidad
de ideas, religin y cultura.

267 Descubierta Amrica, esos pueblos Guaranes
tuvieron motivos de decadencia de otro orden, pero ms
graves an.
Su
especial
inteligencia
y su comparativa
y amable, y por
laboriosidad, sus virtudes, su trato digno
su nobleza fsica, les predestinaba inevitablemente

para concurrir con el Europeo en la formacin de la
nueva raza y en la constitucin de ocho o diez nuevas
naciones. Pero su ilimitado espritu de independencia y
dignidad, su valor guerrero, sus particulares ideas morales y sus instituciones sociales y econmicas tan diferentes
a las europeas, le predestinaban tambin para resistirse.
De donde
pasados los primeros aos de franca, pero
demasiado ingenua amistad deba originarse la lucha
cruenta, continua y casi general, que terminaba en algunas partes para reanudarse en otras, lucha que dur
fin,
cuatro
siglos,
y a rigor no ha terminado.
250
Numerosas
LIBRO
11
LA RAZA
CONCEPTO "CIVILIZACIN" - PERIODOS
naciones resistan, pero con todos los atrasos debidos al

prolongado estado de guerra. Otras emigraban a pases
desiertos, con todos los efectos reversivos de tales emigra-
Otras cedan por fin, y el servaje, y peor la

Suerte no mucho
esclavitud, destruan su originalidad.
mejor, y ms expuesta an a la decadencia, tenan las
que buscaban siquiera una salvacin individual en la dispersin, por pequeos grupos separados, en la profundidades de la inextricable selva tropical.
Cosa digna de nota, lo que causaba ms ruina a
^ 268
ciones.
los
Guaranes
superioridad.
eran
De
precisamente
los
dems
sus
mejores cualidades
Indios poco o
nada
su
se impor-
taban los Europeos; stos se limitaban en ahuyentarlos,

cosa generalmente fcil, eventualmente les pedan auxilio
contra ios Guaranes, como prcticos en la cacera de
esclavos, o como auxiliares contra las sublevaciones guaranticas; para otra cosa no les hacan falta; si no molestaban, los dejaban en paz en sus soledades; y es as como
se conservaron hasta nuestros das tantas tribus no guaranes, no obstante su general atraso y a veces su poblacin originariamente
En cambio
muy
exigua.
Guaran era indispensable. Sin su

no era posien
Buenos
Aires
ble
y ciudades del Sud; ms al Norte
lo mismo, con la aadidura de que sin la mujer kara-guaran la colonizacin y el aclimatamiento de las razas
el
inteligente trabajo, sin sus productos, la vida
europeas era generalmente imposible. Era concebible

el casamiento, el matrimonio ms o menos regular, pero
efectivo y general, de los Espaoles y Portugueses con
mujeres Botocudas, Aimor, Karay, Guaikur, Tobas.
Payagu, Paris, Karipna, Mura, Peces, o, con rara
excepcin, de otras naciones tapuyas, aruakas, o falsas
carabes ? Hubiera sido eso compatible con la forma251
cin de
BERTONl.
M. S.
una nueva raza
civilizada de
gran porvenir
La
contestacin fluye evidente.

269 Pero el Europeo no se limit al comerciar y
pedir eventual auxilio, sino en los comienzos; pronto qui-
zo exigir e imponer (*); el altivo Guaran se negaba; de

all la necesidad de guerrearle para someterle, y frecuentemente, esclavizarle. Se vio cmo la superioridad puede
ser causa de mayor reversin, y aun de decadencia y
ruina.
El mundo kara-guaran tuvo el honor de contribuir ampliamente a la formacin de la nueva raza y de
nuevas
pero perdi su
su esencia
especial y su personera histrica.
Las confederaciones
deshechas, las naciones sucesivamente arruinadas, incendiados y abandonados los verdaderos pueblos, arrinconados
o dispersos los restos de tanta poblacin, poco qued en
las
el
civilizaciones:
ser,
estado natural, que nos pueda presentar un reflejo algo
fiel
suficiente claro de lo pasado.
La
270
raza k.ara-guaram sufri
en su
cultura por su
Es otra superioridad que es causa de

nostomorfismo reversivo, y cuando menos de detencin
parcial en la marcha del progreso.
La raza ms avasalladora de Amrica como
necesariamente tena
acertadamente la llam Sampaio
que sufrir, en su cultura, de una serie de migraciones
espritu conquistador.
Pronto vio que el Guaran era el nico familio, lo que mucho ms

que esclavo, y es mucho ms difcil encontrar (Del Techo, p. cit.,
Pero no se limitaron los Europeos en obligarle y
1.
IX, cap. XLIII).
aun esclavizarle para los trabajos de las colonias americanas, sino que lo
(*)
vala
exportaron.
Ya hemos visto lo que hizo la codicia de los primeros Espaoles y

mismo Coln. En los dominios de Portugal pas lo mismo. De Baha
se empez a exportar esclavos Guaranes para Lisboa en 1511, y de Ro
de Janeiro all por 1535 'Lopes de Souza, Diario , pp. 32, 97 y
Ni la cosa fue mucho mejor en pocas ms modernas; Magasigu., 108).
del
Ihaes.
O Selvagem
>
261)
lo
dice claramente.
252
LIBRO
LA RAZA - CONCEPTO CIVILIZACIN - PERIODOS
11
conquistas
extensin sobre la
mayor
parte de
un
conti-
Es cierto que no todas las naciones

presentaban esa cualidad. En la poca del descubrimiento, nos encontramos ante dos series de pueblos kara-guanente casi virgen.
ranes, distinguindose
una
de otra por
serie
el
estado
general y ciertos caracteres de su civilizacin.

primera encontramos las naciones menos dadas a
conquistas, o bien, que desde un tiempo ms largo se haban entregado a una vida tranquila, o relativamente
pacfica: los Kari, los Tap, los Chik, los Guaihrar,
los Kharay, los Mbih, los Karich, del Antiguo Paguay y Sud del Brasil, los Molopaques, los Omaguaes
cel Alto Amazonas, los Tainos de Hait, algunos karaves
de Venezuela, son ejemplos de esta serie; son tambin las
que haban vuelto a un estado de civilizacin ms elevado,
o haban conservado mayor suma de cultura. En la segunda encontramos, por ejemplo, los Itati, los Paranaihgu, los Chiriguan, los Tupinamb, los Kar-an; en
cultural
En
la
estos pueblos, las
migracines, las frecuentes expediciones
y en algunas, el estado de guerra permanente,

eran factores negativos en lo referente a la cultura del
espritu y al progreso de las instituciones y artes de
militares
las paz.
271
do plido
Ciertamente,
reflejo
el presente
aun
decado,
explica el pasado, siendo
la
aun cuanva mejor
para reconstituir, cuando menos, importantes captulos

de ese pasado.
En general
(dice Vilfredo Pareto en
su magistral tratado), se debe explicar lo conocido por lo
desconocido; es por eso que el pasado se explica mejor
por medio del presente, y no el presente por medio del
pasado, como en los comienzos de If Sociologa ha hecho
la mayor parte de los autores, y como muchos continan
todava haciendo (Sociolgie I.
Y claro es que
548).
i
253
M. S. BERTONI:
de hacer observaciones directas ... es tampara explicar los hechos del pasado por
motivo
bin un
los del presente
(1. c.
571). Pero en el caso presende
dificultades
para llegar a un conocimiento
qu
te,
suficiente de estos ltimos
Nosotros nos felicitamos de
desde
el
principio
te nuestros estudios, la
haber seguido,
va que el gran socilogo deba ms tarde indicar. Empero, por lo mismo conocemos los obstculos de que es
sembrada, y acaso titubearamos en aconsejarla, si no
tuviramos la seguridad de haberla hasta cierto punto
facilitado con este trabajo.
(^/ ser los Guaranes actuales generalmente tan re.
272
servados, y aun araos y retrados, constituye la primera ^
mayor dificultad (*). El abordar directamente a nada conduce. Siempre es preciso un ms o menos largo perodo
de preparacin, durante el cual, adems, el estudioso sta
continuamente bajo el peligro de perder, por cualquier
defecto o imprudencia, el camino andado. Todo esto
puede ser atribuido en parte a la psicologa originaria de
la raza; pero es seguramente en buena parte el efecto de
la posibilidad
la reversin.
273 Sin embargo, en realidad y una vez puesto

bien en clai o, el estado intelectual j; moral de los actuales Indios
Guaranes en su ser natural,
otros Indios de
Sud Amrica.
es
superior
al de
todos
bajo ciertos aspectos, es superior al de los Indios

lizados
)),
los
no solamente, sino que
nacionalizados o mestizos.
Lo
civi-
cual se ver en
que ms adelante exponemos. Si aqu sintticamente lo consignamos, es nicamente para dejar asentado
que, no obstante las poderosas y mltiples causas que
todo
lo
Vide nuestro captulo Psicologa , por las causas y la intensidad

(*)
de este fenmeno, y cmo se observa, igualmente o peor, en los actuales
descendientes de los pueblos ms civilizados de Amrica.
254
LIBRO
11
sobre los Guaranes particularmente obraron, esta raza

es la que presenta menores reversiones, lo cual es prueba
de mayor y ms elevada enega psquica.

274 Aun podemos afirmar que bajo un punto de vista
Esto viene seguraesencials'mo, el mcral, no hubo reversin.
mente en buena parte de esa especial energa psquica,
Pero debemos
sin la cual nada se salva del naufragio.
conceder cierta parte del resultado a otro factor, el medio
ambiente. La antigua preferencia al vivir en las selvas
fue cambiada en necesidad por los adversos sucesos y el
Ahora bien, la selva invita a
instinto de conservacin.
calma
y eleva el espritu;
No lo es menos para quin ha
esto es indudable.
experimentado durante mucho tiempo y ha podido comque una larga vida en las selvas desarroparar mucho
lla la capacidad de observacin y hace ms fcil la
comprensin de las causas, al mismo tiempo que calma
las pasiones humanas, estimula la solidaridad y predispone al altruismo. En ninguna parte el hombre puede penetrar tanto los misterios y los mil fenmenos de la naturaleza como en la selva virgen; en ninguna puede el hombre concentrar con igual facilidad su pensamiento, y comprender, algo siquiera, del gran misterio de la vida y de la
la meditacin,
las nerviosidades
ninguna puede darse mejor cuenta de los

deberes que ligan a los hombres entre s, y a los hombres
todos, a lo que est sobre nosotros, sea sto lo que fuere.
Son numerosos los grandes pensadores moralistas que han
pedido a la selva el teatro mejor para comprender la vida, la calma mayor para elevar el espritu, y el medio ms
favorable a la ir.spiracin. Desde los Druidas, que hace
ms de tres mil aos celebraban sus misterios en los bosques, y de Icis meditaciones en sus silvestres retiros sacaban sabidura con que ilustrar a Grecia y a Roma, hasta
creacin; en
255
BERTONl:
M. S.
ClViLIZACION Y ETNOLOGA GUARAN
Rabindranath Tagore, que funda

en estos aos el instituto de enseanza ms real, y espriinntualmente ms elevada, en plena selva tropical
meros cerebros privilegiados han preferido ese ambiente
y han recogido en l los grmenes de sus mejores proel
gran
filsofo
indio
ducciones,
Cierto aislamiento, cuando es en la naturaleza
275
virgen y sana, y cuando obra sobre espritus ya relativamente elevados, puede presentar apreciadas ventajas.
Lejos de las pasiones, de la agitacin de nuestras ciudades modernas, de todo lo que es mezquino, estrecho
y convencional, en esa naturaleza que es todava virgen,
y que por eso es bella, magestuosa, cautivante, uno se

vuelve humano, primitivo tal vez, pero sin decaer. Nuestra civilizacin ha desarrollado en nuestro ser el espritu
de lucha, de combate sin miramientos; desarroll tambin
nuestra inteligencia y espritu, pero atrofi nuestros instingenerosos, nuestros sentimientos afectivos, nuestra
tos
sensibilidad,
nuestras facultades de emocin y de soar
cosas emotivas, en una palabra, nuestro corazn. Somos

nosotros ms grandes por el conocimiento de tantas cosas,
pero
ms
y por el egosmo feroz

Por eso somos menos felices:
chicos por la estrechez
de nuestra personalidad.
la felicidad es
un sentimiento
j;
no un concepto
(*).
La raza guaran ha podido gozar largamente

276
por eso fue generosa, afectiva, sensible
ventajas:
de esas
y
feliz.
sus actuales descendientes
libres, si
en
el
nau-
conquista y del coloniaje perdieron su poder

fragio de
y buena parte de sus instituciones, en cambio, gracias a
la selva psicolgicamente protectora, pudieron conservar
la
lo esencial
(*)
Pars
de su cultura y sus ideas morales y religiosas.
R. Hrisson: Le Tourisme
Sciences et Voyages
in
1921.
256
dans
v.
les
H.
Montagnes de
n.
83.
1'
Atlas
LIBRO
Hubo
II
LA RAZA - CONCEPTO -CIVILIZACIN- PERIODOS
en eso seguramente una detencin; pero no rever-
Cosa notable, este ltimo fenmeno nostomrfico,

slo se present cuando hubo mestizacin, tnica e ideolgica. Interesante y sugestivo resultar el siguiente ejem-
sin.
plo.
277
Tâulo,
de
La
y su nueva
en
el
religin,
cruzamiento y en
Portugueses, con
los.
Piratininga,
Sao
presentaron el ms notable ejemplo
Tan famosa
nostomorfismo.
tnico
y Repblica de
Colonia
colonia tuvo su
la
mezcla de
ongen
los colonos
indgenas de raza guaran
(*),
reci-
el nombre de Mamelucos.
formacin de una nueva raza, en
la cual el elemento indgena tena la superioridad del nmero, cuando menos durante mucho tiempo. En cuanto
al elemento europeo, fue generalmente juzgado con demasiada severidad. Seguramente hay exageracin en
decir que era la hez de diferentes pueblos de Europa
(**).
Es de admitir que hubo entre esos inmigrados
muchos forajidos, aventureros sin escrpulos y personas
Pero hubo tambin muchos colonos y personas
incultas.
tan honorables como las haba en Portugal. Es un
error sociolgico el de poner a cargo de manchas originarias, en parte supuestas, todos los defectos o excesos
observados subsecuentemente.
s
278 El carcter dominante de la nueva raza era su
belicosa pujanza, unida a un espritu de libertad e independencia verdaderamente indomable. El primer efecto
biendo
la
poblacin mestiza
Empez, pues, con
la
(*)
Esos Indios pertenecan principalmente a la nacin Guayan. que
que no debe ser confundida con los Guananas de las antiguas provincia
del Guaihr y del Tayava, ni con los Guayan del Paran (Kimd,
Ihvihtihroki,
Ingi,
Pirapihtaihgu e Inian), pueblos pertenecientes to-
grupo Kren, llamado Tup por todos los Guaranes que conocemos y
por los cronistas Espaoles hasta el siglo XIX.
(*).
Beauchamp, Histoire III. 344.
dos
al
257
M. S.
BERTONI:
de atribuirse todos los derechos y arrogarse todas

las libertades.
De los gobiernos del Brasil, y aun del de
Portugal, se independentiz de hecho durante mucho
fue
el
tiempo; en cuanto al de Espaa, no lo reconoci nunca.
Poblacin intrpida, organizada militarmente, defendida

por peascos inaccesibles, agregando continuamente nuevas obras de defensa all donde faltaba la defensa natural,
no solamente rechazaron todo ataque y toda imposicin,
sino que cerraron su pas para todo extranjero, a menos que no se presentase con nimo de establecerse en
impoen cuyo caso lo sometan a largas pruebas,

nindole el ms duro noviciado, que casi siempre consista
en penosas correras, durante las cuales deba de traer a la
colonia dos indgenas cuando menos, para esclavos que
se destinaban a las minas; la menor traicin o perfidia
era castigada con la pena de muerte (Beauchamp,
Hist., III, 350).
Se trataba pues, de una especie de
gran corporacin, y tenemos en ella un ejemplo de la rel;
versin a la antigua fratra.
El resultado material y econmico fue muy

favorable para la extensin, riqueza y desarrollo, no slo
de la nostomorfa repblica, sino de todo el Brasil (*).
La poblacin de Sao Paulo, aument extraordinariamenSobre esa base, los Paulistas
te, y no menos su riqueza.
tomaron a su cargo la exploracin del Brasil, descubrieron
grandes minas de oro y agotaron algunas, poblaron hasta
Ro Janeiro con los Guaranes cautivos, destruyeron la
279
mayor parte de las misiones jesuticas del Paraguay y

Uruguay y varios pueblos de Espaoles, y extendieron
notablemente los dominios polticos del Brasil, a expensas
de los de Espaa, cuyo gobierno nada efectivo supo hacer
(*)
Es necesario tener presente que, en aquel tiempo, pertenecan a

Estados de Paran y de Minas Geres.
los Paulistas los actuales
258
LIBRO
II
contra
En
ellos.
resumen, desde
to de sus intereses locales
tados que poner a su favor,
el
punto de vista
nacionales,
no faltaron
resul-
ms
ms es-
ciertos procedimientos
recientes, de pueblos muy civilizados, no fueron

crupulosos en cuanto la eleccin de los medios.
Pero
estric-
punto de vista de la cultura nos mosan ms notables y originales. Slo

indicaremos la formacin de un nuevo sistema religioso;
pues la independencia poltica no bastaba a esa gente
280
el
ejemplos
trara
sedienta de libertad; la religiosa tambin
le haca falta.
Lejos de combatir las creencias de los Indios, la nueva
religin admita
que no
exista
entre la religin cristiana
ninguna diferencia esencial
la guaran,
y sus sacerdotes
proclamaban
este principio fundamental entre los CaIhvihayra y otras naciones guaranes, con el
fin de impedir que adoptasen la religin cristiana.
Slo
haca falta establecer ritos y organizar el culto extemo.
nch,
los
nombran un jefe
dan el ttulo de Papa, as como obispos
y sacerdotes; fundan colegios: confeccionan libros santos,
valindose de la corteza de ciertos rboles (*), y escriben
en ellos con letras desconocidas, las que, segn pretenden,
Con
estos fines, los Paulistas
de
la Iglesia
les
fueron inspiradas por
En
le
el
soplo divino
(**).
resumen, haba en esa nueva Iglesia una aplicay torcida de la religin guaran, con culto
semejantes a los catlicos. De la guaran tena
cin oportunista
ritos
No hemos
encontrado constancia de las especies empleadas, y sto

Pero la falta de papel pudo ser llenada mediante las grandes brcteas de las Merostachys, las que proporcionan esquelas muy
bonitas; as como por la parte envainante de las hojas de Euterpes edulis,
que da hojas ms grandes, pudindose escribir (como las precedentes) sin
ninguna preparacin. Corteza de rbol, pudo ser empleada la de Helietta
cuspidata, la Cannella de Veado , que se separa en numerosas hojas de
papel tan fino, que la usan los Brasileros para hacer cigarrillos.
(**)
Beauchamp, Histoire III. 349.
259
(*)
es
muy
sensible.
M. S. BERTONI:
tambin, prcticamente, la limitada poligamia, y el no ser

de rigor el celibato sacerdotal. De la misma, adopt
tambin el kurup , procedimiento para obtener visiones y comunicaciones con el mundo de los espritus, de
manera que haba adoptado tambin ritos guaranes (*).
Lstima es que la nueva secta no haya podido

281
ser estudiada bajo el punto de vista rigurosamente cient-
Los tiempos no eran para eso; adems, las Cortes,

Pontfices y la Inquisicin prohiban tales indagaciones.
fico.
los
As que
los
sacerdotes cristianos se contentaron con ana-
mezcla
temizarla, y los historiadores con declararla
monstruosa de ceremonias cristianas con supersticiones
braslicas (Beauchamp).
El caso es que ejerci un
papel importante, aunque desde ciertos puntos de vista
lamentable.
Todos
di rpidamente
los Paulistas la
adoptaron; se exten-
entre los Indios libres
los
atrajo en
gran nmero, ingresando muchos de stos en la comunidad paulista; fue uno de los ms graves obstculos con
que los Jesutas tuvieron que luchar; por fin, a ciertas sus
creencias y a la mentalidad que form, fue debida en gran
parte la ruina de las misiones de los Jesutas, as
como
de tantos pueblos y ciudades de Espaoles, y los terrorficos procederes de los Paulistas o Mamelucos en aquellas enormes caceras de esclavos y en casi todas sus
la
conquistas.
282
Têro esa naturaleza del nostomorfismo paulista era
debida principalmente a la influencia de los elementos europeos,
seguramente no muy selectos y llevados por las condiciones del ambiente a una rpida reversin. La prueba es
que las naciones o parcialidades guaranes que pudieron
defenderse o salvarse de las incursiones paulistas, conser(*)
Beauchamp,
L c.
Ms adelante
del espiritismo guaran, se ver en
(Libro
qu consistan tales
260
Religin
ritos.
).
al
hablar
LIBR O
II
LA RAZA
CONCEPTO
"CIVILIZACIN"- PERIODOS
varn ms o menos intacto su patrimonio moral, como en

su lugar veremos; y las que haban pertenecido a las misiones de los Jesutas y que se retiraron a la selva despus
de la destruccin de esas misiones, trataron de conservar
la religin catlica, con su culto y ritos, en todo lo que les
era posible, y aun de difundirla entre los Indios sus semejantes que haban rechazado el cristianismo (*).
283 Otra prueba de que no hubo reversin moral,
o sea
es el hecho de que las parcialidades Tekokat
las que siempre vivieron en su estado natural, sin mayor
contacto con los Europeos son las que nos dieron, y
nos dan todava, el mejor ejemplo de moralidad, comparadas con las nacionalizadas, las aldeadas, o las de trato
ntimo con las poblaciones nacionales. Testimonios como
los de Rêngger, cAmbrosetti, Nordenskioeld, Fortoul y
otros de semejante autoridad, no dejan lugar a dudas; y
si las hubiese para lo que a estas regiones corresponde,
nuestras observaciones personales y los hechos que ms
adelante relatamos, bastarn para desvanecerlas en toda
persona imparcial,
La creencia opuesta tiene mucho curso, causa principalmente los

de Angls y Gortari, Azara, Blas Garay, y de otros autores
que sin estudiar a los Indios libres actuales o de su tiempo cuidaron
preferentemente de reunir todos los datos o referencias que pudiesen servir
de armas contra los Jesutas. Pero en homenaje a la verdad, cuyo inters
debe ser siempre superior a todo inters partidista, en esta obra, con prue(*)
escritos
bas terminantes
la
confutamos
'Vide
261
Libro
IV,
Religin
).
LIBRO
III
Origen, Unidad jr Extensin
de la Roaza Kara-Guaran
CAPITULO XVI
Sobre
el
^0
de las Razas Americarias.

Unidad de Tâza ni de Origen.
Origen
hay
Origen monglico de
la
Dominante.
Relaciones del Tronco
RATAR
Mongol.
en este volumen de todo
ferente a la intrincada
difcil
lo re-
cuestin del
origen de las razas americanas, sera cosa
que excedera todos

veniencia
La
la
los lmites
posibilidad
que
la
con-
imponen.
(1)
sola exposicin de todas las teoras e hiptesis emitidas
llevara muy lejos, y no siempre con

que esencialmente aqu nos proponemos.
Nos limitaremos, por tanto, a los lineamentos generales
de la cuestin, y a unos puntos que juzgamos de capital
importancia para el conocimiento histrico de la raza
al respecto,
ya nos
provecho para
lo
guaran.
285 Pero antes de todo, hallamos indispensable llamar la atencin sobre una cuestin preliminar que mu-
chos olvidan, o dan implcitamente por resuelta, o resuel-
ven sin mayor examen, y es sta: Hay verdaderamente

unidad de raza en Amrica ? Pueden los actuales
Amerindios haber tenido un origen comn ? Es posiDejamos, pues, este asunto, para ser tratado con toda la extenque comporta, en el volumen Origen de las Razas
Arrêricanas , cuyos materiales, listos desde mucho tiempo, han p)odido
enriquecerse mucho mediante la demora.
265
(1)
sin y minuciosidad
M. S.
BERTONI:
CIViLIZACION Y ETNOLOGA GUARAN
mismo origen a
poblaron ambas Amricas ?
ble asignar el
las
razas que antiguamente

estas tres preguntas, a
pesar de la opinin dominante y de la respetabilsima de

nos vemos
muchos historiadores y hombres de ciencia
No
obligados a contestar negativamente.
hay,
ni
hubo en
raza, aun cuando se conceda a la paun

sentido
bastante lato.
labra
286 Ciertamente, no hace mucho, esa unidad era
generalmente admitida sin discusin, y poda serlo. Los
escritores ms o menos antiguos y los exploradores de
una poca ms moderna, impresionados por la relativa
Amrica unidad de
raza
raza americana dominante, casi no podan llegar a otra conclus n. Pero algunos resultados
cientficos de entre los ms recientes, los descubrimientos
uniformidad de
la
humanos prehistrccs, y aun el anlisis

y menos desconfiado de ciertas relaciones de
de ciertos restos
ms
la
atento
poca del Descubrimiento, nos llevan a otra
tinta:
Jlmrica fue poblada
mentos tnicos
de
diferentes,
muy
dis-
en pocas diferentes, y por ele-
no quedando
excluida
la posibilidad
que alguno de esos elementos haya sido autctono, sobre
todo si no se da a esta ltima palabra un significado

demasiado absoluto (*).
287 A no ser que se d a la palabra raza un
sentido tan amplio que le hara perder todo sentido, no es
posible asimilar el Esquimal oriental dlico-escafocfalo
(sin contar las otras diferencias) a varios tipos centro y
sudamericanos netamente braquicfalos y mongoles. La
importancia del ndice ceflico cada da se confirma y
aumenta. Cmo asimilar los enanos de numerosas referencias, y aun los pigmeos braquioides de San Blas,
con los Carabes gigantes de que Humboldt nos habla ?
(*)
Lo que no convendra por otra razones,
cuestiones histricas y sociolgicas cuando menos.
266
como nunca conviene, en
LIBRO
ORIGEN. UNIDAD Y EXTENCION DE LA RAZA
III
Si las ideas
comparando
preconcebidas no ofuscan nuestro

el
Pez de Colombia,
leptoprsope, de nariz acuchillada
juicio,
dolicocfalo, leptorrino,
y aguilea,
alto
del-
con ciertas tribus sudamericanas braquicfalas,

platirrinas, cameprsopes, de nariz muy ancha, achatada
y arremangada, ce baja estatura y gruesas de cuerpo,

quedaremos bajo la impresin de que esos extremos pertenecen a dos razas tanto o ms fundamentalmente disgado,
que
288
blanca y la negra.
raza pre-braslica de Lagoa Santa cuyos
representantes se van descubriendo poco a poco en la
mayor parte de Amrica, lo que es indicio de mucha antintas
la
La
tigedad, por tratarse de
una raza muy
inferior
si
bien
Aimor, probablemente
descendientes mestizados, no es de ninguna manera conMs
fundible con la actual raza americana dominante.
descubien presenta afinidades con ciertos tipos humanos
biertos en Argentina y de que tanto se ha hablado.
289 Algunos escritores bastante serios de la poca

del Descubrimiento, hablan de una raza negra, o negroide, cuyas seas, y aun representantes vivos, se habran
encontrado en varias partes. Conviene observar que la
raza de Lagoa Santa presentaba varios caracteres negroides y australoides, y que cesa parecida se puede decir
de la raza pre-braslica de los Sambak, tambin desaparecida; y que adems, ciertos anlogos caracteres se notan en los restos humanos argentinos a que hemos aludido.
Algo se ha notado tambin en ciertos Indios vivientes,
que puede ser atribuido a tipos negroides. De manera
que puede ser admilida la existencia de una raza negroide antitigua, con residuos modernos, y aun actuales.
290 Aqu no haremos sino una simple mencin de

la teora del gran paleontlogo argentino, Florentino
tiene sus parecidos
en
los actuales
267
M. S. 8ERTONI:
cAmeghino, segn la cual, no solamente una raza, sino

varias especies y todo el gnero humano, y aun sus supuestos precursores, seran originarios de Amrica, y ms
exactamente de las Pampas argentinas. La casi unanimidad de los especialistas extranjeros a Sudamrica rechaza completamente esa teora (*). Esta circunstancia
no constituye una prueba definitiva en contra; pero nos
autoriza a prescindir de ella por el momento, tanto ms
cuando exigira una exposicin circunstanciada que saldra
demasiado de nuestro cuadro.
De la muy animada discusin y de los nuevos estudios que la teora de Ameghino ha provocado, ciertos
hechos parecen surgir con un carcter de suficiente probabilidad; entre ellos la antigedad del hombre en aquella
regin, y la existencia de un tipo humano, que si no constituye verdaderamente una especie distinta y mucho
menos un grupo de especies y aun gneros, como crey
Ameghino cuando menos parece presentar caracteres
propios notables. Nosotros, sin pretender emitir ningn
juicio en la cuestin, creemos que, por ahora cuando menos, slo conviene admitir el Homo mogeus de LehmannNitsche
(**).
este ltimo tipo pueden ser referidos los Ne 291

groides que, segn Cuervo cTVlrquez expone con bas-
tante acopio de datos, habran s'do los primeros habitantes
de Amrica
(*)
(f).
Otrcs autores trajeron datos o indicios
La mayora asigna, al contrario, una edad muy reciente a todos

los restos humanos descubiertos; lo cual parece constituir
casi todos
otra exageracin.
(**)
Especie o variedad (raza), esto poco importa, pues es cuestin
de amplitud de criterio.
Orgenes Etnogrficos de Colombia en Proceedings,

.
Ver tambin Restrepo. Griffith Tayior
manifiesta en el mismo sentido [op. cit. ].
(t)
etc.
se
vol.
Ver
I
Anthropologie
268
LIBRO
III
en el mismo sentido. Por fin M. Boule, en su reciente

obra magistral, admite la analoga de la raza de Lagoa
Santa con la melanesia. Todo esto nos permite dejar
como averiguada la existencia de una raza negroide que
ocup la mayor parte de Amrica antes de la llegada de
la raza dominante actual.
El origen polinesio de ciertos elementos no
292
quedara tampoco excluido, segn Ten Kate y P. Rjivet.
Otros autores tambin, y 5/ licet, nosotros mismos (*), hemos expuerto ciertos hechos que son indicios de inmigraciones polinesias, limitadas, pero no descuidables.
^293 Igualmente hemos admitidos la posibilidad de
que ciertos elementos blancos del Mundo Antiguo hayan llegado a Amrica, por el intermedio de la Atlntida; lo
que explicara lo muy parecido de los Ciguayos de Hait
con los Guanches de Canarias ( 164), y ciertos caracteres
fsicos de los Molopaques, ( 163) o Muihrapk, los de
ciertos Falsos Caribes, como los Peces de que hablamos
en el captulo anterior, y la existencia de un perfil semtico verdadero (^ 164) en ms de una tribu sudamericana.
294 Por fin a pesar de que los estudios lingsticos de Thalbitzer parecen contradecirlo, y de que varios
autores recientes no lo admitan el origen europeo de los
Eskimales (**) ftie vislumbrado o preconizado por Mortillet, Abbott, Sergi, Testut y Herv, y decididamente
indicado por Bonarelli y Solas. Muy recientemente, Grffth Taylor y M. Boule admitieron semejante parentesco
para los Algonkines, ya supuesto o indicado por varios
otros, algunos de los cuales lo extendieron a varios otros
[*]
Org. Prob.
Razas Americanas
Buenos Aires,
1910.
Pre-y Protohistoria de los Pases Guaranes , Asuncin 1913.

[*] El que no constituira parentesco con lo que actualmente llamamos Europeos, pues se trata de una raza prehistrica [magdaleniana probablemente].
269
M. S.
BERTONI:
Indios de Norteamrica.
La
supuesta unidad de la
por consecuencia la de su origen
parada. Pero en este trabajo, slo
Americana Dominante, de la cual les
295
raza americana
queda por tanto
tituyen
una de
Sobre
las principales
el
mal
Raza
nos interesa la
Kara-Guaran cons-
ramas.
origen de esta raza, va habiendo cada da
mayor acuerdo.
Qasi nadie >a pone en duda el hecho

de que sea inmigrada y de origen asitico; en cuanto a
su estrecho parentesco, y aun identidad con la raza monglica, notamos que este reconocimiento rene cada vez
mayor nmero de sufragios.
damos naturalmente por exceptuados

IOS secuaces de la aludida teora de Florentino Ameghino
que en la Amrica Latina son numerosos. Sin embargo,
el hecho de que haya existido en Amrica una muy antigua raza autctona, y el de que esa raza haya sido
Al decir
e'sto,
progenitora de pueblos americanos antiguos o actuales si resultasen bien comprobados

no excluiran
de ninguna manera la posibilidad de que del Asia y

de otros continentes hayan venido otros pueblos, ms
o menos numerosos.
El mayor error, en este caso
como en tantos otros, estara en la intransigencia de los
y en el absolutismo de ciertos principios, ms

que en lo esencial de las teoras mismas; pues stas, aunque erradas, pueden haber sido tiles (y lo fueron seguramente las de Ameghino), mientras la intransigencia y
partidarios
el
absolutismo resultan siempre perjudiciales.
Empero, si la luz se va formando cada vez

296
ms clara con respecto al continente de origen de la prinraza americana, mucha obscuridad queda todava
en cuanto a la va, o las vas, que las inmigraciones tomaron. Entre los modernos especialistas que frecuencipal
270
LIBRO
III
ORIGEN, UNIDAD Y EXTENCION DE LA RAZA
temente miran con desdn, y aun ignoran, la documentacin que un paciente anlisis permite deducir de los
escritos de la poca del Descubrimiento y la Conquista,
fue universal, y an es general la idea de que la inmigracin se efectuase ms o menos exclusivamente por el esCiertamente, la situacin geogrfica
trecho de Behring.
mismo, aunque en
poca muy antigua, de un puente que una el Asia con
Amrica, eran hechos fuertemente sugestivos. No obstante si bien es innegable, o muy probable que ciertas
migraciones aprovechasen esa va Amrica pudo poblarse tambin por otras, acaso ms importantes, y defacde ese estrecho,
la existencia,
to las tradiciones las
argumentos
all
indican claramente,
las confirman.
271
varios otros
CAPITULO XVII
Behring no fue
Las
la va principal
Tierras del Pacfico:
Jlrquinesia
Cuestin subsidiaria de la Atlntida
ORMA
en
siempre objetiva es
la que
Pero como
no hay regla sin excepcin, tampoco faltan
casos en que la personalidad del que escribe, u otra, son de
una eliminacin imposible, y aun inconveniente para la justa interpretacin de los hechos.
Tal fue lo que ocurri
cuando el autor de estas lneas en el Congreso Cientfico Internacional Americano, celebrado en la metrpolis
del Plata, en Junio de
1910 present su tesis sobre
lo posible
requieren todas estas cuestiones.
los orgenes
probables de las razas americanas.
neamentos principales de esa
tesis,
Los
li-
expuestos en la respec-
tiva conferencia pblica, eran los siguientes:
primera parte una exposicin detallada de los motivos que nos llevaban a considerar a la
principal raza americana como una rama de la monglica especialmente los caracteres fsicos, psquicos y
emogrficos
sin diferencias esenciales, y s, para nosotros, con identidad evidente.
Eki aquel momento, semejante opinin estaba lejos de ser general como ahora, y
menos, en forma tan radical. Adems hay un argumento
que entonces presentamos, y que no nos parece haya llamado la atencin como creemos que merezca: y es, que
si en Amrica, dentro de la raza dominante no se nota
^ 297
Constitua
la
273
M. S.
un
BERTONI:
mongoloide nico sino una serie de tipos, la misma

en su mayor parte (*), puede observarse en Asia e
tipo
serie,
mongol.
dentro de la raza reconocidamente
Indonesia,
general aun
adems, un fenmeno
males y las plantas ese de que una
do,
sea constituida,
Sien-
entre los anio subespecie,
especie,
no por un tipo nico, sino por una
serie
de
ti-
pos esencialmente parecidos.
Trataba
298
la hiptesis
segn
la
esencialmente por la
la
segunda parte de
cual
la inmigracin
va Behring.
la
insuficiencia de
tenido
lugar
hiptesis,
aqu-
hubiera
Ms que
era creencia general, y lo es an. Sin embargo, en

nuestro entender, se le pueden oponer los siguientes argumentos, que tenemos por muy graves:
19
Situado en la zona glacial y helado durante buena parte del ao, el estrecho de Behring presenta desde
mucho tiempo condiciones muy adversas a las grandes
migraciones.
lla
muy
remotas ofreca Behring un

clima ms templado (**), y era entonces un istmo. Pero
eso pas en tiempos muy anteriores a toda inmigracin
posible de pueblos monglicos o cruzados con Mongo2^
Slo en pocas
les (t).
3*^
Les inmigrantes asiticos u ocenicos importaron en Amrica buen nmero de plantas cultivadas tropicales y subtropicales (f t), a las que era imposible pasar
[*]
No en su totalidad; pues ciertos tipos son debidos a la existencia
de otras razas en Amrica y a su cruzamiento con la raza de que hablamos.
[**]
No obstante, la dulzura de ese antiguo clima no pasaba de la
dudosa de la actual Escocia [Griffith Taylor, op. cit., 66].
Aun mucho despus, los Mongoles no alcanzaban todava a las
(t)
costas occidentales del Pacfico, donde slo llegaron en pocas mucho ms
Cuando Behring tena clima templado y era istmo, ni la raza
recientes.
mongol probablemente no exista todava; en todo caso, an viva en las
regiones centrales del Asia.
Bastara indicar los Bananos y algunas variedades del genero
[tt]
Citrus; pero hay otras, cuya presencia en la Amrica precolombiana, como
la de las citadas, dejamos comprobada en la obra Orgenes de las Ra-
zas Americanas
274
LIBRO
III
por Behring, ni en tiempos
muy
antiguos
(*).
Vicever-
fueron de Amrica a la Oceana y al Asia varias

plantas cultivadas tropicales, que jams pudieron haber
sa,
pasado por ese estrecho (**).

49 De suyo, el paso por Behring es inadmisible para
las inmigraciones protohistricas que son indicadas por
ciertos monumentos americanos (+), por los documentos
chinos, y por las analogas lingsticas chino-americanas
indicadas por varios autores.
Esas inmigraciones no
pueden ser muy antiguas y eran de pueblos de pas caliente, que tuvieron que venir ms directamente.
5^
hasta
la
Una
migracin desde
el
Asia,
por Behring y
Sudamrica meridional, hubiera necesariamente
tenido que llevar miles de aos, durante los cuales muchos caracteres de su civilizacin se hubieran perdido
(los arquitecturales, por ejemplo), o profundamente alterado, por los grandes cambios de clima y de otras condiciones, y el inevitable fenmeno del nostomorfismo, sin
contar la mestizacin (++).
6^ De haber sucedido la migracin en la forma
precedente, por qu los Asiticos no introducirian el caballo ? ().
Y por qu no introdujeron ninguna de
(,*)
adems, en ese tiempo, tales especies no existan an.

Las enumeramos y comprobamos en la obra citada. Hasta
[**]
Maz
el
hasta Roma, en los tiempos de Plinio.

Cmo tales hechos no fueron notados, o no llamaron la atencin ?
(t)
Los recientemente descubiertos en Mjico vinieron a apoyar ms
As tambin
fuertemente nuestro decir. Pirmidas con inscripciones, etc.
la extraordinaria semejanza arquitectural del Cambodge y del Yucatn,
ahora reconocida.
(tt)
Recientemente, hemos tenido el placer de leer la valiosa opinin
de Max Uhle, quien declara no poder separarse de la idea de que las civilizaciones mejicanas, centroamericanas y peruanas hayan recibido elementos
directamente del Este de Asia. V. Los Principios de las Ant. Civ,
Per.
fue, no slo a la China, sino
()
449.
Esta objecin ya fue hecha por Grotius; vide

275
Laet, op.
cit. 10.
M. S. BERTONI:
CIViLIZACION Y ETNOLOGA GUARAN
SUS plantas cultivadas de clima templado o fro ?

79 Y si vinieron cuando no conocan todava la
domesticacin ni la agricultura
es decir, en su poca
de salvajismo protomorfo
cmo pudieron traer elementos de civilizacin ? (*).
8^ El clima de la regin Behrmg-Alaska siempre
un
demasiado rernotas.
Se dijo, es cierto, que los glaciares no la cubrieron.
Pero, Bruecker comprob (**) que la causa prinfue
obstculo, salvo tal vez en pocas
cipal de la extensin
de
los glaciares es el
aumento de
la
y viceversa, la sequedad del aire es la que

Por tanto, si aquella regin estaba libre de
su aire era seco, y
como sabemos en meteo-
precipitacin,
se opone.
glaciares,
su invierno tuvo probablemente que ser ms

que el de los pases de la misma zona cubiertos de
rologa
fro
glaciares
(***).
9^ Los crneos braquicfalos (monglicos) recin

aparecieron en Norteamrica durante el perodo post-
cuando el fro
Norte de los Estados
Unidos. Cmo esos asiticos hubieran podido cruzar varios miles de kilmetros de pases an mucho ms fros, en
Asia y Amrica ?
Y cul el imperioso motivo, cul el
inters supremo de tan estupenda y cruel peregrinacin?
glacial,
la fin del
pleistoceno
permita todava al reno vivir en
(Brinton),
el
Una
primer orden, Hrdlicka, indic poco despus

Eastern Asia of the Race that peopled
America , 1912, y posteriormente, algunas otras tribus del NE asitico
presentando muy notable afinidad o identidad fsica, con otras de NorteamePero sto no es
rit-a,
lo cual indicara una trasmigracin por Behring.
ni indicio lejano de que por all hayan pasado las grandes corrientes migratorias; cosa de la cual ya mucho dudaba Manuel Antn, el ilustre director
del Museo Antropolgico de Madrid, en su obra Antropologa de los Pueblos de Amrica , p. 42.
(**)
Bruecker; Klima der Eiszeit , Davos, 1891.
(***)
132.
M. S. Bertoni: Pre- y Protohistoria
276
(*)
varias
tribus:
autoridad de
Remains
in
>,
LIBRO
111
cmo esa gente supo que despus de aos de travesa

por ese inmenso y glacial desierto, encontraran la Am-
rica
ms
habitable
Las
10^
tradiciones
de los Indios americanos indide Behring. Esta siempre queda
can todas otra va que la

virtualmente, cuando no explcitamente excluida.
Todo lo cual no significa que varias tribus asiticas
no hayan inmigrado por Behring, especialmente algunas
de Norteamrica (79); pero sin mayor influencia en la
poblacin y civilizacin de ambas Amricas.
>
de
En
299
la tercera parte
insistimos en la prohabilidad
Por supuesto que
inmigraciones polinesics.
stas
tam-
poco pudieron hacerse por la va de Behring. No parecen haber interesado sino la parte meridional de Sudamrica; pero inclumos en esta parte el Per. Ciertos
caracteres fsicos importantes separan los actuales PolinePero
sios de la raza ms braquicfala americana f^).
no de varios otros pueplos americanos. Al punto que
Zimmermann
entre s
ofrecen
(**) pudo decir que
tan poca diferencia, que desde los primeros descubrimientos hasta nuestros das, casi nunca se ha dudado de que
pertenecen todos a una misma raza .
Aludamos a los autores que admitieron la existencia tambin de analogas lingsticas (***), y nos permiEfectivamente, segn varios autores, la formacin de la raza
era debida al cruzamiento, y a la llegada a Oceana de
pueblos indonesios, malesioides y otros. Hubo mezcla de braqui- con dlico(*)
polinesia actual
cfalos.
(**)
Razas Humanas
v.
V,
387 y 396.
Ten Kate
admiti
parecida opinin.
('**)
Ellis Moerenhout, D'Eichthal, Gallatin, Richard Garnett
Orozco y Berra, Caas Pinochet. Martnez de Ziga. Aunque puestas en duda o negadas por Lafone Quevedo (salvo el doble plural del
pronombre de 2* pers. ), nos permitimos insistir, pues autoridades como P-
Rivet,
la
admiten.
277
M. S.
BERTONI:
tamos indicar alguna, aunque algo remota, en el maor

y en el taitiano, con el araucano, kechua y guaran.
Sostenamos, contra el parecer de muchos, que
marina que ha podido facilitar el arribo

de elementos polinesios (desde el Sud de Pitcairn hasta
Chile y Per).
existe corriente
Indicbamos, por fin, la concordancia de tradiciones peruanas, araucanas y patagonas (*).

300 La imposibilidad, para nosotros evidente, de
admitir la va Behring
como la principal, nos llevaba
)>
forzosamente a la admisin de la va Pacfico , conformemente, adems, con todas las tradiciones aludidas.
Pero entonces, otra
dificultad se levantaba:
la travesa del
^ aun desde la
Malesia, el Japn o Filipinas, no era cosa mucho ms admisible,
en tiempos muy antiguos y por pueblos que no
grande ocano,
desde
el
continente
asitico,
podan disponer an de grandes medios de navegacin.

Es cierto que los Filipinos han podido pasar a las Marianas; pero de stas a Amrica hay una distancia enorme;
adems, tan pequeas islas, y otras semejantes, slo hubieran podido servir de poso momentneo, no de objetivo
o etapa histrica. Es cierto tambin que los Mongoles
eran grandes marinos, y que como dijo Rjjatzel, el continente americano poda antiguamente ser considerado
como el extremo oriental del mundo, pues la navegacin
mucho ms
y en ms
extensin, en
con relacin al Atlntico
(Aranzadi, o. c, 264). Pero esa antigedad de la gran
navegacin del Pacfico es relativa; no puede remontar
se desarroll
el
Ocano
pronto,
Pacfico, sobre todo
Pre- y Protohist. p. 138, Asuncin 1913.

damos un resumen de la Memoria presentada
en 1910 sobre Los Orgenes de las Razas Americanas , con la contestacin a las objeciones hechas por Florentino Ameghino en esa ocasin.
278
(*)
En
Bertoni:
esta nuestra obrita
LIBRO
111
a las primeras migraciones mong^licas para Amrica,

cuya antigedad es anterior a la de las lenguas actuales.
Suponer la existencia de grandes tierras irdermediaSj
301
hoy hundidas en
el
Ocano
Pacfico,
nuestra
ylrquinesia
no era sino la consecuencia necesaria, impuesta por los

hechos para nosotros evidentes, y por las dificultades
enumeradas, que se nos presentan como imposibles. Y
sta fue la parte esencial de la tesis que entonces presentamos y ms tarde, en otras publicaciones defendimos (^').
La
suposicin de la existencia de tierras
hoy desa-
nueva.
Ya haba sido hecha por gelogos y paleontlogos de
primera fila, y para nosotros, tena tambin el apoyo de la
parecidas en ese ocano, no
y de
tradicin
era arbitraria, ni era
antiguas relaciones.
las
Captulos, stos
desgraciadamente muy descuidados por los cronistas del pasado, y generalmente olvidados por los hombres de ciencia del presente; pero en lo poco que lleg
hasta nosotros, muy elocuentes, como en su lugar veremos.
Los ms antiguos historiadores de Amrica, los
^ 302
que podan recoger preciosos datos de primera mano, pocas veees supieron darse cuenta del valor que tales datos
tenan; a veces tambin les era prohibido o desaconsejado
el consignarlos.
El P. Joseph de Acosta quien tuvo
XVI siglo, dos tomos sin
el mrito de publicar, en el
ltimos,
crnicas personales o gremiales y sin biografas, y quien

no tituera, para la poca, un naturalista y etngrafo
be en escribir esto: Saber lo que los mismos Indios
suelen contar de sus principios y origen, no es cosa que

importa mucho, pues ms parecen sueos, los que refieren,
que
historias.
mucha
(*;
pltica
Hay
del
entre ellos comunmente gran
diluvio;
rtoticia
pero no se puede bien determi-
Pre- y ProtohJstoria etc.

279
p.
127-14L
M. S.
BERTONI:
nar, si el diluvio, que estos refieren es el universal que

cuenta la divina Escritura, o si fue algn otro diluvio, o
inundacin particular (*).
Qu
de ese diluvio
hoy esas copiosas noticias

no tenemos acaso, con ese dato
preciosas seran
!
Pero
de c-Acosta, lo esencial ? Con todo, sentimos

que en este rpido resumen no nos sea posible sino aludir
a las tradiciones salvadas del olvido (**). Basta saber
sinttico
que esencialmente concuerdan en esto: emigracin de

lejanas regiones; causa ssmica, diluvial o meterica; llegada por agua; del Occidente.
Sostenamos entonces que la geologa no se opo 303
na a nuestra tesis: agregamos ahora que sta encuentra en
aqulla una de sus mejores bases (***). Pues la existencia de
las desaparecidas tierras del Pacfico
ya supuesta por
Ellis cTVIoererhout, el ms famoso explorador de la Polinesia
es admitida, entre
muchos
otros,
por
las siguien-
grandes figuras de la ciencia:

Wâllace; quien admite cûe en el plioceno debe
haber existido una tierra, o una sucesin e tierras no interrumpida entre Amrica y Asia.
Lapparent; quien no solamente admite la posibilidad de que haya existido, al oeste de esa playa (la
costa sudamericana del Pacfico), una tierra firme, hoy
dando a entender
hundida casi completamente (t),
claramente que el hundimiento se continu hasta hoy da
sino que la supone francamente en su magistral tratado.
tes
de Acosta Hist. Nat. y Moral de Indias 1. I, cap. 25*'.

Vide una tradicin de importancia fundamental en el captulo XVIII.
(**) Los lectores pueden ver en el ya citado trabajo [Pre- y Protohistoria, p. 127 a 131] nuestra contestacin a las objeciones de carcter
geolgico hechas a nuestra tesis por Florentino Ameghino.
Lapparent: Traite de Gologie , quinta edicin, vol.
[t]
III,
pg. 1918; ver tambin p. 1934-1935 y 1938.
280
(*)
(**)
J.
LIBRO
111
que hayan existido, en

las afueras de las playas actuales del Gran Ocano, islas
alargadas, hoy da sumergidas bajo sus olas (1. c, 1934).
Dana, el gran gelogo norteamericano; quien tiene
a muchas de las numerosas islas de ese ocano como las
((
Basta, segn nuestra opinin,
cumbres de grandes tierras hoy desaparecidas.

H. Von Ihering; quien afirm la existencia de
tierras hoy desaparecidas en el grande ocano (*).
Y
von Ihering es quien descubri y comprob la existencia
de dos grandes continentes desaparecidos,
el
Arquihelenis
el
Arquinotis
(**)
Aqullo de las tierras hundidas en el Pacfico ha

llegado por tanto a ser un hecho que podemos considerar
ahora como definitivamente adquirido.

En cuanto a haber sido la Arquinesia un conjunto
304
de grandes islas y no un continente verdadero
tambin tuvimos razn. Algunas opiniones, ms bien aisladas, suponen todava la existencia de un continente (t).
Esta no es, sin embargo, opinin dominante. De todos
los ocanos, el Pacfico es el solo que fuera considerado
como una cuenca ocenica cuyos perfiles generales han
cambiado poco. Hay bastante acuerdo sobre este punto;
Suess, en su reciente y monumental obra, tiene al Pac-
ms recientemente
la bondad de
hundidas del Pacfico, estoy, por
supuesto, de acuerdo con Vd. de lo cual nos tenemos por muy honrados.
(**) No en el Pacfico, sino en la parte meridional del Hemisferio Sud.
(el flrquinotis), y entre el frica y la parte emergida de la Amrica del
(*)
escribirnos:
Sud
[el
El
sabio
paleontlogo
En cuanto a
tuvo
las tierras
flrquihelenis].
Como la del gelogo Haug en Bul!, de la Socit Gologiqua

de France , vol. XXVIII, p. 632. Aun falta averiguar qu entiende
Haug por continente , desde el punto de vista de la extensin. Si se
tratase de una tierra de la extensin de Australia, por ejemplo, bien podra
haber cabido y desaparecido sin alterar notablemente los perfiles del grande
ocano.
(t)
281
M. S.
fico
BERTONl:
como un ocano que no ha variado

no pudo
esencialmente
en pocas
el Cambriano. Por
menos remotas un continente verdadero que ocupase
gran parte de ese ocano. Pero un archipilago de grandes islas, esto s, pudo existir; semejante conjunto de tierras pudo desaparecer sin alterar notablemente los perfiles
horizontales y aun sin grande cambio de los verticales de
desde
tanto,
existir
aquel inmenso ocano. (*)

La ubicacin de la Arquinesia era cosa ms dif 305
El documento geolgico casi faltaba
cil y arriesgada.
por completo, pues la configuracin de los fondos subma-
cambiar mucho, y no suele ofrecer sino un

poco seguro. Quedaban las tradiciones. Desde
Centroamrica hasta Chile, todas aluden a tierras situadas
Seguramente, dada la inmensidad del Pacal poniente.
fico, todo eso quedaba siempre ms o menos vago; pero
no se poda pedir ms. En el croquis que iba unido a
nuestra tesis, ubicbamos la parte Norte Occidental de
la Arquinesia en la regin de las actuales Marianas, Carolinas, Marshall y Gilbert; y la parte meridional y oriental, en la zona Paumot-Pitcairn-Pascua-Juan Fernndez. Lo dems, al oriente de Centroamrica (**), y en las
rinos puede
indicio
(*)
Esa fue la razn del nombre que nos vimos obligados a dar al
conjunto de esas tierras, para evitar a cada paso una larga frase, que con
todo, poda ser mal comprendida, tanto ms fcilmente, cuando existen en
el
Pacfico varios otros archipilagos:
Arquinesia
Islas
antiguas
haba supuesto la existencia de una

extendindose desde las Antillas
gran tierra que l nombrara Pacilia
Esas tierras eran miocenas, y en
actuales hasta casi el medio del Pacfico.
el plioceno, segn el mismo autor, ya haban dado lugar a otras formas conEs decir que en la poca de las primeras migraciones humanas
tinentales.
la Pacilia, como entidad propia y en su mxima extensin, ya haba desaNo obstante, vimos en ella un indicio favorable a nuestra hipparecido.
tesis, por la razn de que otras partes ms occidentales de Pacilia
pueden nnuy bien haber persistido, como islas del Pacfico, hasta una
poca ms reciente. Pues nada permite indicar la poca en que haya desaparecido una tierra que se ha hundido sin dejar rastros de ella y de su flora
(**)
Hermann von Ihering
ya-
y fauna.
282
LIBRO
partes
ms
lpagos
111
centrales del Pacfico,
(*).
Naturalmente,
hasta las
islas
de Ga-
esas ubicaciones no podan
tener otra pretensin que la de exponer grficamente
una
idea general.
la existencia de la famosa
tratamos
de comprobarlo.
y
Esta parte de la tesis presentada no era esencial, sino
complemento; la existencia, en Amrica, de los escasos
elementos tnicos que nos parecan relacionados con el
Mundo Antiguo, la hacan oportuna. Pero sublev aun
306
Jlfirmamos, por
Atlntida era
mayor
muy
oposicin.
No
fin,
que
probable,
(**)
es el lugar, en esta obra, de recordar los argu-
mentos con que sostenamos esta parte de nuestra tesis,

y los que podemos agregar hoy. Pues si es para nosotros
evidente que la Atlntida tuvo comunicaciones con Amrica, stas no pudieron tener nada que ver con los orgenes de los Kara-Guaran. Si, no obstante eso, hacemos
la flora de Galpagos, como es bien sabido, son muy
continente americano, e indican claramente que esas
islas antiguamente formaron parte de otro continente o gran regin insular
separada. Cosa parecida se puede decir de las de Juan Fernndez.
(*)
La fauna y
distintas de las del
(**)
Oposicin absoluta, y tan violenta, que lleg la discusin a perder todo carcter acadmico. Se comprenda sin embargo que era ms bien
individual, pues slo F. fimeghino tom la palabra en contra; LeljmannNitsche y otros antroplogos presentes se mantuvieron completamente reservados; apenas el gelogo francs Dr. Couty, hizo seas de que ms
bien apoyaba la opinin de fmeghino: acaso slo para calmarle, pues al
ya hemos
salir nos dijo con ademn expresivo: nous en reparlerons
(
de hablar de eso). No tuvimos ms ocasin oportuna; pero creemos estar
seguros de que la opinin actual del Dr. Couty no apoyara a nuestro sabio
adversario del momento.
Una revista argentina aludiendo no ha mucho al actual renacimiento
de la creencia en la Atlntida afirmaba que Florentino fimcghino con
anterioridad haba indicado la existencia de esa tierra desaparecida. Nada
ms errado: el ilustre sabio fue un opositor absoluto a esa idea. Lo que
situada en
l admiti fue otra tierra, la Arquihclenis de H. von Ihering,
la actual regin roeridional del Atlntico y muchsimo ms antigua, cosa
que nada tiene que ver con la Atlntida.
283
M. S.
BERTONl:
mencin aqu de
aquellas antiguas

lo
referente a la Atlntida, es que por
pudo
tierras
llegar
una
corriente, la
por ms que dbil, parcial y generalmente vaga,

parece haber dejado seas en varios pueblos de Antillas y
aun del Continente, algunos de los cuales, como les
Taihin, los Eihir y los Muihrapk, pertenecan al gru-
cual,
po Kara-Guaran, o tenan estrecha relacin con l.

El despertar de ciertas ideas no suele ser aisla 307
do.
Desde 1913, varios autores muy serios se ocuparon
de la cuestin. Ldfe textos antiguos tan poco conocidos,
que los ms hablaban de ellos sin haberlos visto - fueron
reproducidos fielmente, traducidos y a veces comentados
por eminentes especialistas. Y result que, cmo lo habamos afirmado, los ensueos de 'Platn (*), ni eran
ensueos,
ni
eran
de
Platn; todo lo contrario, resultaron
ser positivas relaciones, y tan sobria

tas,
como puede
y seriamente expues-
serlo cualquier teora cientfica
moderna.
que toda la antigedad (Egipcios,

Druidas Galos, Romanos y rabes) siempre
result cierto tambin
Griegos,
crey en la existencia de la Atlntida, y sus afirmaciones

en cuanto a la situacin, las pocas y otras circunstancias,
nada presentan, en realidad, que sea contradictorio.
Pues si algunos colocan una gran tierra, o grandes
islas, al noroeste de la pennsula Ibrica, es que, como en
su lugar expusimos
Atlntida propia,
ta
Merpida era separada de
la
(**),
se encontraba
tan bien indicada
como
ms
al norte,
la tierra principal.
la
pero resulY si Plu-
an ms
al norte su Croniaco, como una Atque sta era otra tierra, probablemente separada de la Merpida, pero alcanzando en todo
tarco coloca
lntida hiperbrea,
es
(*)
Esta misma frase era la que repeta F. Ameghino; de encerrar
una verdad, claro es que hubiese hecho improcedente toda ulterior discusin.
(**)
Pre- y Protohist.
p.
145-147.
284
LIBRO
111
caso a la zona glacial, y su existencia, siquiera en poca

ms antigna, fue establecida por los gelogos y paleontlogos, los que sin saber vinieron a confirmar lo dicho por
el sabio griego (*).
vf
308 As que en suma, y dejando para otro estudio
el detalle de las pruebas
tanto las presentadas entonces
como
las
que podemos agregar ahora
nos confirmamos
tambin en que la Atlntida, la Merpida ^ Croniaco han existido

efectivamente, y tienen comprobacin cientfica, como la
de todos los pueblos

ms o menos vecinos (**). Sentimos que, una vez ms
(+), tengamos que postergar la exposicin completa de las
pruebas.
en
tienen protohistrica
las tradiciones
Ahora decimos que esta otra tierra

3^.
de las migraciones humanas pues, en parte,
como isla o gruf o de islas, pudo existir hasta mucho ms tarde, como defacto an existen Islandia y Rockall, que de el'a formaban parte (antes alcanzaba hasta Groenlandia, Spitsberg y Noruega).
(**) En las Antillas, en Florida y hasta en el Yucatn exista tambin
la tradicin referente a la Atlntida y su hundimiento.
Resumen: los Egipcios, los Fenicios, los Cartagineses, los Galos, los Celtas de la Gran Bretaa, los Ro.Tanos, los rabes y los Americanos, saban de la existencia
de esas tieiras. Muy lejos de haber sido nicamente un ensueo de Platn aqul nos aparece claramente como un conocimiento universal entre
los antiguos pueblos civilizados.
La Memoria que, en 1910, al aludido congreso presentamos, no
(t)
fue impresa, ni fue integralmente publicada ms tarde. En los Apndices de nuestras conferencias de 1913 (Pre- y Protohistoria de los Pases
Guaranes ) no se public sino un breve resumen y una parte de la defensa.
Dicha Memoria, depositada en la Seccin de Antropologa antes de la apertura del congreso, a la clausura de ste la retiramos.
Pues nos dimos cuenta de que los numerosos amigos y los innumerables admiradores que el grande paleontlogo all -contaba, haban aprovechado
tan oportuna ocasin para hacer al mismo tiempo su apoteosis. El hombre
Y
la mereca por su inmenso servicio a la Ciencia y a su patria argentina.
comprendimos fcilmente que, admiradores tambin del ilustre sabio, no
(*)
Op.
interesa en
cit.,
p.
144,
la cuestin
nos corresponda dar en ese momento una nota discordante.

Pues claro es que nuestra tesis, de resultar aprobada cosa entonces
sumamente difcil, aun por otras razones hubiera destruido en buena parte
la teora de Florentino Ameghino que ms ha despertado el inters, y aun
diremos el entusiamo del pblico sudamericano.
285
CAPITULO XVIII
Origen de
los
Kara-Guarani.
'îk.omega
y Maguatega
Primeras Mezclas
tnicas
probables
Shoshones, Apalaches,
Toltecas,
etc.
^^^ ESPECTO al origen de la raza kara-guaran

^^||.; o sea de los antiguos y legtimos Karaves
!^^% no son solamente tradiciones las que tene'
mos.
Gracias a los antiguos escritores, que seguramente

merecen el anlisis ms atento, estamos en posesin de
un documento que casi se puecie llamar histrico. Tal
es el que vamos a reproducir en lo pertinente, por su trascendental importancia y la
bida con qu fue recogido.
fecto,
no
lo es
ms que
manera muy formal y precaQue si no obstante es imper-
ciertos otros sobre los cuales se
ha construido la primera historia de varios pueblos.

310 Por mandado del gobernador espaol, Pedrarias Dvila, quien tena empeo en dejar comprobada la
poca seriedad con que se hacan las pretendidas catequizaciones, (*) en 1538, fray Fracisco de Bobadilla fue a
tomar declaraciones de los caciques e Indios notables de
Nicaragua, declaraciones que hizo registrar sucesiva y
minuciosamente por un escribano pblico, y que felizmente l no limit al asunto principal de su cometido (**).
{*)
Que demasiado frecuentemente se limitaban a un derroche de

la ms pequea preparacin, por tanto intil.
El texto ntegro puede verse en Oviedo y Valds, Historia
bautismos sin
(**)
'Gen.
bro
y Natural de
XLII.
las Indias
donde llena
287
los captulos
II
III
del
li-
BERTONI:
M. S.
que
antiguamente haba existido otro mundo, (o sea grandes
tierras) que se perdi por agua ,
y se hizo todo
mar ; y que todos los hombres se ahogaron, que no
qued cosa viva alguna , excepto una pareja, la cual
(divinizada por la leyenda) cre (o dio origen, en nuevo
mundo) a otra humanidad (*),
El padre Bobadilla hizo juntar despus tre 311
caciques
ce
y principales y padres o sacerdotes de aquellos infernales templos, y preguntles si eran naturales de
aquella tierra de Nicaragua o de dnde vinieron .
lo que contestaron:
No
somos naturales de esta tierra, y hace
mucho tiempo que nuestros predecesores vinieron a ella, y
no se nos acuerda qu tanto h ... La tierra de donde viCasi todos declararon saber, por tradicin,
nieron nuestros progenitores

es hacia
donde se pone
el
se dice
sol
Ticomega y Maguatega, y
(**).
Fray Francisco de Bobadilla quizo saber el motivo de esa migracin. Y los mismos le contestaron:
Que en aquella tierra tenan amos, a quien servan, y los
((
(Aquellos amos tambin) eran Indios.

trataban mal.
(Ellos) los servan en arar y sembrar, y servir como ahora
.
servan a los Cristianos; y aquellos sus amos los tenan

para sto, y (aun) los coman; y por eso dejaron sus casas de miedo, y vinieron a esta tierra de Nicaragua (***); y
aquellos amos haban ido all de otras tierras; y los tenan
avasallados porque eran muchos y por esta causa se vinieron
a aqulla donde estaban (es decir, a Tikomega y Ma(*)
Lo entre parntesis
es nuestro.
Historia , 1. LXII, cap. II, p. 45

(***)
Es decir, en la provincia y ahora Estado de Nicaragua.
Pues los declarantes eran del trmino de la ciudad de Granada ( 1. c. 39),
al poniente del lago.
El subrayado y lo entre parntesis es nuestro.
288
(**)
Oviedo:
LIBRO
guatega
^312
Al poniente de la provincia de Nicaragua es el

ocano. Por ms seas, aquellos caciques y notables
eran todos del trmino y jurisdicin de la ciudad de Granada , ya cerca del Pacfico. Cmo no ver en Tikomega y Maguatega unas partes de Arquinesia ? Notemos
que estas tierras deban estar muy lejos de Nicaragua,
pues de otro modo los amos hubieran perseguido a los
fugitivos.
Observamos inmediatamente que
los declarantes
no eran Karaves puros, sino mezcla tnica, como se puede

suponer de un pueblo que vivi en el servaje de aqullos.
Eran del grupo carabico que distinguir debemos bajo el
nombre de Karin, Efectivamente en Honduras y Nicaragua se llamaban Calina, como los de Antillas (*) y
Tierra Firme. Y los belicoso* Nicaragua pertenecan a la misma raza. En los Apndices de este tomo
dejamos indicadas algunas analogas lingsticas nicaragense-guaran; muchas ms podramos indicar (**). Es
en parte posible que los Kalin fuesen descendientes de
Aruakos y Karaves. Desde lo ms antiguo conocido,
hasta poco h (Guana), y aun ahora (Cha), los KaraGuaran siempre tuvieron pueblos del grupo aruako en
esclavitud o vasallaje. La lingstica no parece oponerse
a esa suposicin.
313
Roesultara de todo eso que aquellos Karin
han encontrado rasgos semejantes entre el calina

(J. Salas, * Carilas islas de Barlovento
bes , 216). Y nosotros recordamos que tales caribes de las Antillas
Menores se llamaban Calina, y en karve [igualmente en guaran] Kalinago, y que hablaban una lengua con alta proporcin de palabras guaranes [Vide Influencia de la L. Guaran y los * Apndices de
(*)
Los
de Honduras y
fillogos
el
caribe de
este tomo.
(*)
Las encontramos tambin en

289
el
citado texto de
Oviedo.
M. S.
BERTONl:
salieron de
amos son
Arquinesia con anterioridad, y que sus

que salieron obligados por los hundimientos
la
los
Esto combina bastante bien

con las otras tradiciones a que aludimos, y con los datos
cronolgicos, ms o menos aproximados, referentes a las
inmigraciones a Mjico, Centroamrica, Colombia, Ecuador y Per. Una de stas, es la de los verdaderos Karaves, o Kara-Guaran.
perdido por agua , del
En cuanto al mundo
que no qued cosa viva alguna ,
excepto la divinizada
pareja que cre y pobl el nuevo mundo hay que ver en
l la tradicin referente a los ms antiguos hundimientos,
tradicin casi idntica a la de les Tahitianos y otros pueblos de Oceana.
314 Quienes eran esos amos de los Karin, que
obligados por el aumen^ de su propia poblacin, haban
emigrado de su ms remota tierra originaria, e invadido
las tierras de Tikcmega y Maguatega, donde haban sometido, por la fuerza del nmero, a los belicosos Kalin,
los que para sacudir el servaje, realizaron por fin el xodo
a las tierras americanas, llevando con la suya la sangre
de sus dominadores ?
El propio nombre de Kar-n lo dice: eran Kar;
pues sus hijos nacidos de mujeres pertenecientes al pueblo
sometido, as como los vasallos y siervos por cuyas venas
corra algo de la sangre kara, o tan solamente lo pretenY como
dan, se titulaban de parecidos a los Kar .
aqullos, perteneciendo al tronco mongol, eran verdaderamente braquiccfalos, los Karin se deformaban el crneo
sucesivos de aquellas
islas.
con
el fin
de parecerse a
los seores
casi universal entre los pueblos karin
Amrica continental
del pas,
prctica
falsos caribes
No
se llamaran
de
la
ya
con ese nombre, Kar, o con cualquier otra de sus for-
e insular.
290
LIBRO
mas
III
todas
corrientes
en
el
mundo guaran
Kara-v, y aun Kara ? (*).

o Caras del Ecuador habran venido de las
Kara,
Karav,
No
Kar-,
Los Kara
mismas re-
dems indicar que los radicales de los

nombres Tikomsga y Maguatega partenecen tambin a
giones.
la
est
lengua kara-guaran (**).

315 êro tan extenso archipilago
actuales
no poda ser habitado
mayor
a todos
por una sola raza.
los
Mucho
antes de la llegada de los elementos braquicfalos (mon-
ocupaban seguramente en buena

(Negritos, Austraprotomorfas
parte razas dolicocfalas
loides, Melanesios), muy antiguas, y acaso autctonas,
glicos
y mongoloides),
lo
aunque generalmente se las hace venir del Sud del Asia.

Los conquistadores braquicfalos tuvieron fatalmente que
mezclarses, en
mayor o menor
grado, con tales protomor-
de donde una reduccin del ndice ceflico (+) de una

parte de los braquicfalos. Y tambin quien sabe si en
esa mezcla no tuvieron origen, no ya los Negroides de
fos,
Amrica, sino ciertos rasgos que se han notado en algunas partes del mundo kara-gnaran ?
Ese gran archipilago pudo ser tambin la pri 316
mzra etapa dz
el
Oriente.
las migraciones sucesivas
de
los
Polinesios
hacia
DlramDs quB, por su situacin interpuesta,
(*)
Barboza Rodrguez sostuvo largamente el origen asitic-o de
esa palabra, la que se encontrara tambin, algo modificada [Kar, Karl,
Kaerl] en algunas lenguas europeas.
[**]
El Dr. Alfredo Martnez sostuvo ya la tesis de que la lengua
guaran es sumamente antigua [ Orgenes y Leyes del Lenguaje J.
El grado de braquicefala de los Mongoles puros alcanzara, seTaylor, 87 y 88'. trmino medio. Promedio tan alto no se
encuentra en Amrica sino en poblaciones karaves probablemente puras.
Ver, por ejemplo, los crneos de Venezuela exhumados por Marcano y en
(t)
gn
Griffith
parte solamente deformados.

Vemos que varios autores dan fcilmente por deformados los crneos
cuyos ndices alcanzan y pasan de 90, rebajando de esta manera ms o me-
nos arbitrariamente
el
ndice mediano.
291
M. S.
BERTONl:
tuvo necesariamente que serlo. Se admite que los Polinesios, antes de la era cristiana vivan en la Malesia, junto
a la raza ms antigua a que aludimos, habiendo alcanzado a la Polinesia Oriental recin en los siglos V a IX
de nuestra era. Ms puros que los actuales (que son
en buena parte el resultado de mayor o menor cruzamiento con los elementos negroides), eran probablemen-
tambin braquicfalos, y los consideramos como rama

tronco monglico. Entre ellos fue casi general la
te
del
prctica del canibalismo,

quirida acaso por
autctonos.
De
o antropofagia verdadera, ad-
contacto y mezcla con elementos

segn nuestro parecer, que los some-
el
all,
Karin fuesen vctimas de los apetitos, como dice

transcripta tradicin (*), de sus amos, de esta u otra raza.
317 Centroamrica resulta por tanto haber sido la
tidos
la
primera etapa de la inmigracin karave y karin. Hay

ms obscuridad en cuanto a las migraciones sucesivas y
a las subdivisiones y mezclas tnicas a que pudieron dar
lugar las ms antiguas migraciones por tierras americaLo que parece muy probable, es que aquellos puenas.
blos, faltos de una unin poltica verdadera, se han movi-
do en diferentes direcciones.
Nos vemos
obligados a admitir ciertas analogas
karaves al norte del Golfo de Mjico, indicios de relaciones o migraciones antiguas por el Sud de los Estados
Unidos hasta Florida, sobre todo en este ltimo pas y
en
los
Apalaches.
Parece tambin que de
all
emigr
hemos supuesto que
la ArquineLos progresos realizados despus al respecto de la relacin ntima entre los antiguos Mongoles y
los Alpinos de Europa, as como la teora del origen de los Chinos, que no
seran sino los Bak del Sud del Cucaso, y por fin, el reconocimiento de
que los Chinos, yendo de Oeste a Este, llegaron a la costa que actualmente
(*;
sia pudiese
En
la aludida
haber sido
la
ocupan en una poca no

en aquella suposicin.
Memoria de
1910,
cuna del tronco monglico.
muy
antigua
292
todo esto nos aconseja no insistir
LIBRO
III
una parte de
la poblacin de las cAntillas cTVIayores.

318
El
tipo fsico kara-guarani es muy distinto del
tipo norteamericano clsico o dominante.

Hay casi un
abismo entre el Guaran de cara mediana o pequea,
mandbulas y quijada poco desarrolladas, nariz mediana,
recta o algo arremangada, y mentn pequeo - y los
Indios, por ejemplo, recientemente indicados por W. H.
Holmes (*) como norteamericanos tpicos, tan notables
por el gran desarrollo de la cara, sobre todo de las mandbulas y la quijada, la nariz muy grande, curva o aguilea y el mantn comparativamente tan pronunciado.
La mayor parte se aleja tambin por el ndice ceflico y
varios otros caracteres importantes. Pero entre los Norteamericanos braqui- o subbraquicfalos se pueden notar
al contrario, ciertas
rece
ser
Merama Shoshn, que
analogas fsicas considerables.
indicada a este respecto la
parece haber tenido un mismo origen que los Kara-Guasiquiera en la prehistoria de la vida monglica.
ran,
Desde
luego,
admitido
el
origen asitico y
el
parentesco
monglico de buena parte de los Indios de los Estados

Unidos y Canad, ser consecuencia natural y prevista
el encontrar semejantes analogas en muchas tribus, aunque en grados muy diferentes.
319 La tradicin y la lingstica indican relaciones
especiales con los Apalaches.
cTVIartius, en sus Glossaria , ya seala algunas analogas lingsticas con el
taino, y nosotros demostramos (**) que esta ltima lengua
es casi un dialecto guaran.
En su lugar, indicaremos
otras.
El pas de Amana aparece en la tradicin como
W. H. Holmes, Race History , I 1, VIII 1, IX 1, X 1,
primero y el ltimo especialmente, indicados por el Autor como
Indios Norteamericanos ms tpicos, son los que ms se alejan del Guaran.
[*]
Vide los Apndices de este tomo.
293
[*]
XI
1;
el
M. S.
8ERTONI:
origen de una migracin karve o karin hacia el

Sud (*), sucesiva a otra desde el Oeste. No se puede
el
dudar de que
Karaves conocieran y visitaran la Florida, y es fcil que ciertos Indios de este lt'mo pas
perteneciesen a la misma raza o a sus varios derivados.
Esto ltimo es probable, pues no faltan indicios y ciertas
los
analogas.
Las rhigraciones a que acabamos de
320
hacen suponer
la presencia
tierras mejicanas.
y aun
el
nombre y
Es un punto
la sucesin,
diferentes pueblos que
aludir,
ce elementes karaves por las
Las pocas,
obscuro.
as
como
el
origen de los
llegaron al antiguo cTVlxico, son
todava objeto de discusiones y de grandes diferencias.

Torozomoc, indio descendiente de los reyes de cAzcapuzalco
y autor de
la
ms antigua
historia de Mjico (**),
y que tuvo a su vista los papiros jeroglficos reunidos por

Benavente (***), indica cuales eran les pueblos que habitaban ese pas antes de la poca de la primera gran civilizacin mejicana: entre los antiguos ms autenticados por
las tradiciones, indica los Ctom, y en poca posterior, los
cylmakemeka, llamados tambin Chichimeka (f). Ahora
bien, ya fue indicada la naturaleza monglica de los primeros y hasta las relaciones lingsticas de algunos de
sus dialectos con el chino. En cuanto a los cAmakemeka, todo lo que Torozomoc dice de su ndole y costum-
X,
nombre
Amana es
kara-guaran, y aparece en
[*]
El
[**]
Alvaro de Torozomoc,
550].
(***)
Storia Antica
Fray Toribio de Benavente
[alias
[in
Motolino
el
Continente.
Marmocchi,
],
v.
hacia 1525,
hizo consignar por los Indios, con caracteres jeroglficos, en un volumen

de papiros, las tradiciones indgenas y los rasgos principales de la historia
de Mjico.
gua
cin,
Torozomoc pudo
aprovecharlos
al escribir
su
Historia Anti-
>.
Entre las tribus ms antiguas, anteriores a la primera civiliza(t)

haban existido otros Chichimeka, pueblo distinto (Torozomoc, 1. c).
94
LIBRO
III
ORIGEN. UISIDAD Y EXTINCIN DE LA RAZA
y del dominio de fuerza que ejercieron sobre los

Toltecas y los Nahuas, a pesar de ser stos ms civilizados, todo eso cuadra perfectamente con lo que siempre se
bres,
dijo
de
los
Karaves.
Agregamos que
las
aludidas (que hacen venir los Toltecas, los
tradiciones
Nahuas y
los
cAztecas del Norte) nada dicen del origen de aquellos

dos pueblos. Es, por tanto, muy posible que elementos
karaves hayan existido en Mjico.
^321 o4.rstides Rojas sostuvo, no ha mucho ( Caribes y Guaranes ) el origen mejicano de los Karaves y
de los Guaranes, que atinadamente considera como una
sola raza, la que sera derivada (o hermana) de la tolteca.
El ilustre venezolano podra tener razn en esta ltima
tesis tambin.
A primera vista la cronologa parece oponerse, pues la aparicin de los Toltecas en Mjico, sera,
segn muchos autores modernos, demasiado reciente. La
fundacin de Tula, su capital, habra tenido lugar en 752
de nuestra Era (*), y los Toltecas habran empezado su
migracin cien aos antes, segn Torozomoc. Este autor,
adems, los hace venir del Norte, de un pas llamado
Tulan. Pero este pas puede no haber sido sino una
etapa.
Y en todo caso, Toltecas y Karaves pueden muy
bien ser parientes, y haber tenido un origen comn, sin
haber seguido la misma ruta.
Es que existen verdaderas analogas que abogan
en favor de la opinin de A. Rjojas. Recientes hallazgos
de atribucin racial segura, nos permiten indicar una
notable analoga fsica tolteca-guaran.
En la citada obra de
Tozzer, notamos que todas las figuras de Toltecas presentan el tipo general y varios tipos especiales de los GuaraA. M. Tozzer, aun opin, recientemente ( Excavation ,
que esa fecha es demasiado antigua. Pero Torozomoc pone la fundacin de Tula al principio del VII siglo, lo que atrasara hacia el ao 500
el abandono del pas de Tulan.
(*)
p.
15)
295
M. S.
BERTONl:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
Sud (*); las cuales figuras contrastan violentamente con las que representan a los Aztecas y a Mejicanos
cArcaicos (**). Indicamos tambin una analoga en el
arte decorativo, esto es, una notable semejanza en las
maneras de pintar las ollas y otras vasijas de terracota
(1. c. p. 51), y en numerosos motivos de tales pinturas (t).
Las tradiciones, aunque sin especializar, pare 322
cen favorecer a esa opinin. Los Caribes decan a los
nes del
conquistadores espaoles, que
ellos
descendan del Norte, y
que su origen se remontaba hasta las primitivas naciones

que se establecieron en el Golfo de Mjico (ff), observa A.
Rojas con razn. Segn estas declaraciones, resultaran,
en el Golfo de Mjico, anteriores a los Tol tecas, empero,
se entiende, a los Toltecas de la inmigracin histrica.
Ms se estudia y ms se comprende que buena parte
de los pueblos de que hablamos tuvieron varias inmigraciones sucesivas a su principal pas histrico. As los
Mejicanos Arcaicos y los Aztecas, los Chichimecas antiguos (Torozomoc) y los Chichimecas Amakemecas. Lo
A. M. Tozzer, Excavation , lminas X, XI y XIV.
Ibidem, lminas IX y XII. Es el tan notable tipo de nariz
aballenada (francs busque ) y grande, que vino seguramente del Norte, se contina por el Yucatn y Centroamrica y alcanza a parte de Colombia y Per: netamente distinto del kara-guaran, como se puede ver tambin en las comparaciones de tipos raciales que hace W. H. Holmes,
Race
History , lm. 11 fig. 2, lm. 12 fig. 1, y lm. 14.
Eduard Seler no acepta la designacin de Arcaicos , en Tetiuacan Kultur . Debe tratarse de alguna de las naciones indicadas por
Torozomoc ( op. cit., p. 549 y 550 ), de tipo parecido al azteca posterior(*)
(**)
mente emigrado.
A. M. Tozzer,
(t)
Vide principalmente las

y A, B, C, D, E, L de la lm. 19 -indicadas por el autor como las toltecas ms comunes, y que son precisamente las
ms parecidas a las guaranes, en particular a las del Alto Paran que tenemos en nuestra coleccin y debern aparect^r en el tomo Etnografa .
(tt) Arstides Rojas, Prehistoria Nacional. Caribes y Guaranes,
figuras A, B,
en
de
la
op. cit., lm. 18 y 19.
lm.
18,
Anales Cientficos Paraguayos
II
296
575.
LIBRO
111
ORIGEN, UNIDAD Y EXTENSIN DE LA RAZA
mismo puede haber sucedido con los Toltecas.

En suma sin poder particularizar mucho, ni
323
indicar pocas con seguridad podemos admitir como
fuera de duda que
lârai- guaran,
el
primer paso protohistrico de la rama
debemos buscarlo en Centroamrica y paises del

Ya Oviedo y Herrera indican la exis-
Golfo de Mjico.
tencia de
pueblos carabicos en Centroamrica; autores
posteriores sucesivamente
han confirmado en
la
el
pas
de Chirik y en las costas de Honduras, especialmente en

Trujillo, y en las costas de cTVIosquitia y Nicaragua.
S. Waitz la reconoce hasta para el Norte de la Amrica Central ((( Anthropologia
III 355).
D'Eichthal
ya supone que los Caraibes hayan ejercido alguna influencia hasta en Norte Amrica (Sioux), y otros admitieron
sus correras hasta en Florida; lo cual nada tendra de
extrao, pues dominaban completamente a esos mares y
tenan bajo su dominio a las Antillas y las islas Bahamas.
)
Por
documentos
comprobaron que llegaron

al Yucatn, atacaron a los cTVIayas y se mantuvieron
algn tiempo en el pas
(*).
Y a todo lo dicho, y sin
pretensin a ser completos, agregamos que el alabado
cronista Padre Zapata, en su obra Caciques Heroicos
(p. 233) afirma que los Karivis constituan uno de los
fin,
histricos
))
cuatro grandes grupos que habitaban el îcaragua, cuando la conquista. El nombre, kar-v-is, es por s elocuente,
como el de kari-n. Otra nacin de Centro- Jlm rica lle-
vaba
el
como
de Karip, no menos expresivo: kar-p. Todos,

Kar-n, Kar-r,
Kari-p,
Kar-,
Kar-v-,
Kar-ah,
Kal-n, Kal-pon, Kar-pu-n, Kar-chon,
son nombres guaranes puros e inalterados, con significacin precisa y corriente en la lengua actual.
(*)
Vide
Pre- y Protohist.
297
Asuncin
1913.
M. S.
BERTONl:
Estamos de acuerdo en lo principal, con el eminente antroplogo cTVIax Uhle en las sntesis siguientes:
A Todas las manifestaciones de civilizacin en el conti 324
nente sudamericano son dependientes, en su raz, de la

evolucin que tuvo lugar en regiones centroamericanas.
Se presentaron en
formas:
el
continente sudamericano en
Influencias
ciones (mejicanas
del tipo chibcha
directas de
las
y centroamericanas):
grandes
tres
civiliza-
II Civilizaciones
(de Costa Rjica al Ecuador,
y sus ema-
naciones a una parte del sur y al este del Continente) (*);

Civilizacin del tipo peruano, extendidas al sur de
III
todo
el
continente
(**)
Empero, aparte
cierta exage-
racin que encierra esta ltima afirmacin, debemos ob-
servar que la cultura kara-guaran, no obstante haber
dos primeras influencias que cTVIax Uhle

indica, present en todo tiempo caracteres muy especiales
recibido
las
ms adelante mejor veremos), y que obligan a considerarla como un tipo aparte, con ms razn considerando
(que
que a su vez constituyse en foco de influencia.

Difcil es establecer los diferentes parentescos f 325
sicos y culturales en la Amrica Central y en Tierra Firme.
En esos pases las migraciones fueron numerosas y las
consecuentes mezclas muy diferentes. El detalle de las
que ms o menos conocemos, o creemos conecer, sera
muy largo para la breve resea que en este libro hacemos (t). Pero desde Panam hasta las Guayanas, in-
a las Antillas, especialmente Puerto Rico y Santo Domingo

luego ese autor. Los Chibchas entraran en nuestro gruguaraniano [vide Pre- y Protohist. ].
(**)
Max Uhle Principios de la Civ. p. 46. La tercera in(*)
segn agrega
po
aunque cierta en buena parte fue sin duda por varios autores
exagerada, pues la presencia en el Sud del Continente de objetos (de comercio) de origen peruano, no basta para establecer una extensin del tipo de
cultura andino a todos estos pases.
Una exposicin, en lo que fuera posible detallada, podr verse
(t)
en el tomo Orgenes de las Razas Americanas , indito an.
298
fluencia
LIBRO
cluyendo
dor,
111
la
mayor
al interior
parte de Colombia y parte del Ecua-
hasta
el
Amazonas,
la
conquistadora
raza karave, y sus descendientes puros o cruzados, extendieron su dominio absoluto o relativo. Es la opinin
de muchos autores antiguos y modernos, y a tal sntesis
se llega necesariamente analizando los escritos de la gran
mayora. Es lo que confirma plenamente, o deja supo-
buena parte de los numerosos documentos, fsicos,

lingsticos y etnogrficos que ahora se pueden reunir.
ner,
326 En cuanto se refiere a las Antillas, el problema para nosotros se simplifica. Un conocimiento insufila ms importante en la
ciente de la lengua guaran
cuestin y una de las menos estudiadas en estos tiempos
pudo dejar creer que los principales pueblos insulares
fuesen cÂruako, y tales fuesen los primeros pobladores
de ese archipilago, y su cultura la que predominase. Ya
habamos demostrado cmo las tres lenguas ms habla^
i^
das en las Antillas, el taino, el eyer y el calinago, pertenecan al grupo guaran (*). En los u cApndices de
este tomo hacemos ahora una demostracin ms acabada, analizando los vocabularios completos que de esas
lenguas nos restan. No es menor la similitud en lo refe-
grado de evolucin, como veremos. En cuanto a los caracteres fsicos, los datos no son
como verse en el
escasos; y una vez establecida
la gran semejanza fsica del Taino
captulo sigTjiente
con el Kalin, y conocida la parte karave de este ltimo,
y por fin lo parecido de los Eihir tambin, la similitud
general no parecer menos clara.
327 El conocido antroplogo cubano Luis cTVIontan supone que los principales habitantes de las Antillas
rente a cultura, aparte
el
(*)
M.
Amrica y
S.
Bertoni, Influencia de
Asuncin, 1916.
299
Antillas
la
Lengua Guaran en Sud
M. S. BERTONl:
sean de origen tolteca. Esta hiptesis ayudara a la ya

considerada de c^lrstides Rjojas, y merece ser tenida en
cuenta para las futuras investigaciones. Pero ambas necesitan de una tercera, esto es, que se admita que una
antigua migracin tolteca haya tenido lugar antes de la
histrica.
La llegada de los pueblos que conocemos a las
ser
cAntillas, sin
ms
muy
remota
(*),
ha
sido
seguramente
antigua que
histricos,
los
Tulan antes
hasta
el
la conocida migracin de los Toltecas

que no han salido de su antiguo pas de
VI
siglo, y siguiendo por lentas etapas

Sud, recin llegaron a ejercer su influencia en el
del
Yucatn en el siglo XV, y esto fue despus del ataque

que los Karaves llevaron al mismo Yucatn, donde
lograron establecerse por un tiempo.
Pudieron pasar a Florida desde las cAntillas,
venir de cTVIjico por tierra y etapas sucesivas, los Seminlas, los Natches y los Panches de Florida, que han sido igualmente agrupados con la raza carabe, por la similitud de las costumbres, los rasgos fsicos y
otros.
Con el mismo nombre de Panches, otra nacin
328
como pudieron
(*)
No hablamos aqu de cierta raza, al parecer mucho ms antigua,
cuyos restos, descubiertos por el Profr. Montan, sirvieron a Florentino
Ameghino para fundar una nueva especie humana, el Homo cubensis, prepresentada al Congreso Cientfico de Buenos Aires, en 1910, junto con el
Homo sinemento y el Homo caput inclinatui de la Argentina. La discusin
de estas supuestas especies, saldra completamente de nuestro cuadro. Conviene tener presente, sin embargo, que la casi unanimidad de los antroplogos europeos y norteamericanos las consideran tan inexistentes como el
Homo pampea del mismo autor. (Ciertas indagaciones recientes hacen
que la posibilidad de que el clebre paleontlogo haya sido vctima de interesadas supercheras no queda excluida).
Los restos humanos de Cuba presentados por el Profr. Montan,
aunque no pertenezcan a una especie nueva, parecen sin embargo pertenecer a una raza muy antigua; raza que tal vez pueda ser asimilada al H.
neogeus (En nuestro pargrafo 46 incurrimos en un lapsus clami al dar
a este ltimo el nombre de pampaeus (Vide Addenda ).
300
LIBRO
III
ORIGEN. UNIDAD Y EXTENSIN DE LA RAZA
importante viva en Colombia, cuyos caracteres (*) obligan a agruparla con los Karin'. Pero, no los otros Indios norteamericanos con analogas karaves, como los
oûskogan, que
se asimilan a los Shoshon,
naciones que habran venido del Norte, segn
de
los
los Sioux,
la
mayora
antroplogos (vide, sin embargo, 319).
(*)
Descritos por Juan de Castellanos y fray Pedro
res citados por J. C. Salas, Caribes 220.
301
Simn,
auto-
CAPITULO XIX
Unidad
Verdad
Identidad
Kara-Guaran
y no demostrada
y Psquica
presentida
Fsica,
(^/
Lingstica
Nombre
Jlnalogas
Culturales
Karave
y Etnogrficas
'^res Invasiones a las JIntillas
S^^^^ N LO
te
que precede
explcita o implcitamente
hemos venido admitiendo la unidad karaguaran. Ahora vamos a dejarla definitivamencomprobada, pues es fundamento necesario para una
demostracin cabal de
nerales
especiales,
la extensin,
y de
de los caracteres ge-
la evolucin
de
la civilizacin
guaran.
330
La
idea de que algunos de los pueblos llamados
Carabes y los Guaranes perteneciesen a una misma raza,

o stos fuesen descendientes de aqullos, o ambos grupos
tuviesen un origen comn
en lo esencial no es nueva.
Ya como
consecuencia de la comparacin de ciertos caya como mera intuicin, desde ms de un siglo,

varios autores la tuvieron, y algunos de una manera
bastante clara y justa. Pero fueron destellos de luz mo-
racteres,
mentneos, que no rompieron la obscuridad del error

general; los ms afortunados no pasando de hiptesis
a veces escasamente fundadas en hechos reales, y si,
aparentemente desvirtuadas por hechos contradictorios.
331 Pues la idea opuesta, es decir, la creencia en la
no identidad de esos pueblos y aun en la ausencia de
303
M. S. BERTONI:
ha venido siendo la consetodo prximo parentesco

cuencia natural de lo que podemos llamar la confusin
Claro es, que mientras se siga mezclando con
carbica .
Karaves numerosas tribus que poco o nada tienen
de tales, en lo fsico, en su lengua y sus caracteres etnogrficos, se seguir dudando de que aqullos puedan ser
Iguallos antepasados o los hermanos de los Guaranes.
que
amalgamando
claro
es,
en
un solo y heteromente
gneo acervo los verdaderos Karaves de que hablamos,
con sus descendientes mestizados en todas las proporciones y llamados Karin, y peor an, con buen nmero de
tribus pertenecientes a razas muy distintas, y que slo
tenan o tienen de caribe su pujanza guerrera y la
costumbre real o supuesta de la antropofagia, ese acervo,
aun considerado en su conjunto, no resulta muy parecido
a los pueblos del Sud que ms generalmente se suelen
llamar Guaranes. Pues los primeros eran braquicfalos,
de tipo mongoloide cuando menos; los ltimos pertenecan
frecuentemente a raza dolicocfala leptorrina, opuesta a
la monglica; los dems, como mestizos, de uno y otro
Con el aditamento de que, bajo el punto de vista
tenan.
de la lengua, no eran menores las diferencias, como podr verse en las comparaciones lingsticas que damos en
los
((
Jlpndices
El gran d'Orbigny tuvo ms claramente que

332
ningn otro la visin de la unidad kara-guaran, y su
vasta preparacin y fama cientfica, as como sus largos
viajes a travs de toda Sudamrica, hubieron de dar
un peso decisivo a su opinin, expresada como convencimiento absoluto. Hemos encontrado deca - una
identidad perfecta entre los Guaranes, los pueblos del
Brasil y los Caribes de cLAntillas, al respecto de sus caracteres fsicos; pasando a los morales, hemos encontrado la
304
LIBRO
misma
111
Guarans y Caribes, en su ndole,

sus leyes, usos y costumbres, en su industria, en la manera de vestirse y adornarse, en su gobierno y sus jefaturas
hereditarias, y en sus principios religiosos (L'Homme, II.
Pero no pudo comprobar en las lenguas igual
321).
No conociendo la lengua
identidad, ni mucho menos.
l
intent fue contraproduguaran, la comparacin que
cente, pues llev al convencimiento aun a los que le
de que las lenguas no
apoyaban en todo lo dems (*)
presentaban entre ellas la analoga considerada necesaria
para que la idea de la unidad kara-guaran fuera admitida.
Fieles a nuestra costumbre de indicar en lo po 333
sible todos los autores que nos hayan precedido con respecto a las ideas que creemos poder exponer, recordamos
identidad entre
al historiador
y etnlogo
brasilero
Vamhagen, visconde
de Porto Seguro, quin no titube en dar a los Caribes

y a sus Tups (lase Guaranes) el mismo origen. En
Tups-Caribes , se1876 public una obra dando a los
<(
un origen turanio. El clebre botgn l

nico y etngrafo brasilero Barboza Rjodrigues, admiti
tambin para los mismos pueblos un origen comn, asilos llamaba,
igualmente (**). Ambos autores no supieron apoyar

su demostracin sino con argumentos de carcter ms
bien especulativo. Otro brasilero ilustre, Theodoro Samtico
Como Gustave d'Eichthal; vide Races Ocaniennes p.

Este conocido etnlogo francs intent l mismo una comparacin
Pues de 120 palabras calingstica, con resultado an ms desastroso.
ribes que compar, 5 solamente resultaban segn l anlogas a las
guaranes; pero, en realidad, dos solamente lo son (1. c, 256). Lgicamente ese autor llegaba a la conclusin de que esas lenguas eran muy
{*)
255-256.
diferentes.
(**)
Juan Barboza Rodrigues, Muyrakyt vol. L 164. Los
compara con pueblos del Asia y Europa cuyo nombre tiene el radical Kara .
Su ortografa del nombre guaran, que escribe karan , para ponerlo de acuerdo con el origen Kara, es absolutamente inaceptable, huelga
decir por qu.
305
M. S. BERTONl:
con ms seguridad la afinidad kara-guaran:

a juzgar por las costumbres, leyendas y carcter
belicoso, esa raza tup {^^ guaran), ciertamente afine a
la de los Caraybas, procede de una regin septentrional
La etimologa de Kar-, o Carij, y su razn,
... (*)
explica ese autor que era para recordar una afinidad de
que ciertamente se vanagloriaban los de esa tribu (1. c).
Otro antroplogo y explorador brasilero, Rj>oquette Pinto,
aunque sin entrar en detalles, declara muy apreciables
las afinidades tnicas de los Tups con los Carabes desde
el punto de vista antropolgico (t).
Ya hemos visto
que
321
Rjôjas
da
a los Guara(iy4.rstides
322)
(
Y"
nes como descendientes de los Carabes.
334 La identidad de los caracteres fsicos ya fue indicada por d'Orbigny de una manera muy clara (y con
la autoridad que hubiese correspondido a tan ilustre viajero y profundo observador, de no mediar la confusin
que denunciamos); tanto, que haca de Guaranes y Carabes un slo tipo, bajo el nombre de Guarano-Brasiliano,
que as describa: color amarillento, mezclado con un
poco de rojizo plido; estatura mediana, de metros 1,620;
formas muy macizas; frente no fuyente; cara llena, redondeada; nariz corta y no aplastada, de ventanas estrechas
(); boca mediana y poco prgnata; labios delgados; ojos
frecuentemente oblicuos, siempre levantados en su ngulo
paio, indica
Aun
(*)
tomo
Theodoro
especial,
(t)
E.
San paio,
II parte,
p.
Revista
do
Instituto
Geographico
590.
Roquette-Pinto.
Rondonia
p.
138.
Se entiende relativamente, pues el Autor compara el tipo

Guarano-Brasiliano con otros tipos sudamericanos.
Todo esto se entiende, adems, en general, en el conjunto, pues
nunca hay que olvidar que en una raza, o tipo colectivo, siempre caben
diferentes tipos individuales, ms o menos excepcionales, aberrantes,
divergentes, acaso de mutacin, aun aparte de todo cruzamiento.
306
()
LIBRO
111
extemo; pmulos poco salientes; facciones mujeriles (*);

fisonoma bondadosa ( t. II, p. 265 ). Pues d'Orbigny
declara haber encontrado una identidad fsica perfecta ,
como ya hemos
visto.
C. de Rjochefort, el clebre historiador anti 335

guo de las cAntillas, hace de los Caribes de esas islas ,
que l detenidamente observara, este semblante: Son
bien hechos y bien proporcionados, muy agradables, de
expresin sonriente, estatura mediana, espaldas y caderas
<(
anchas, casi todos bien de carnes y ms robustos que los

Franceses. Su cara es redonda y llena, su boca es de
grandor mediocre, con dientes blancos y cerrados. Tienen ojos negros, ms bien pequeos, as como los de los
Chinos y Trtaros, pero muy penetrantes. Se ven tambin frentes y narices aplastadas, pero esto es artificialmente, no por naturaleza w (**). Este ltimo dato es
indicio de que Rôchefort rene, bajo el nombre de
Caribes, los Karaves verdaderos y los Karin (Kalinago).
Y consecuentemente, es prueba tambin de que una buena
parte de los Karin tena
igualmente gran parecido
fsico
con
pues a stos se aplica perfectamente la descripcin que acabamos de citar.

336 Los antiguos autores espaoles son menos
Quien ha
exactos, en el conjunto como en los detalles
los
Guaranes ms
tpicos,
la expresin traits effmins como alusiva a

entre los varones, de facciones parecidas a las de las
mujeres, consecuencia, no de tener aqullos precisamente facciones afeminadas, sino de la relativamente poca diferencia que presentan entre s los
lineamentos de la cara en los dos sexos, diferencia menor a la que se observa
en la raza europea, sobre todo en las ramas dolicoides, teutnica, ibrica, etc.
(*)
la
Interpretamos
fuerte proporcin,
(**)
Histoire , p.
437.
C. de Rochefort,
Con razn Gustave d'Eichthal observa que esta descripcin concuerda perfectamente con la del tipo Guarano-Brasiliano de d'Orbigny.
Pero yerran, tanto d'Orbigny como d'Eichthal. al buscar la etimologa y la mejor ortografa del nombre Karave.
307
M. S. BERTONI:
un
visto
Indio de cy4.mrica, los
se
visto todos
Coln tambin dice que todos
Herrera.
parecan,
como
ha
se
los
deca
de cAntillas
contradice indicando a los Ciguayos
parecidsimos a los Guanches de Canarias,
que
son de raza blanca. As que no concedemos mucho peso

a lo que dice Oviedo de los Caribes sin explicar cules:
chicos, loros (*), bien formados, de narices abiertas.
en contra de la afirmacin
de todos los antroplogos y buenos observadores, que dan
a los Caribes y Guaranes, o Tups, como de color ms
claro, en su conjunto, que los otros Indios.
Igualmente
lo de tener abiertas las ventanas de la nariz.
Esto hace
pensar que Oviedo no se ocup seriamente de la cosa y
tuvo en consideracin ms bien a los Falsos Caribes y a
algunas tribus Karin de poca sangre karave.
D'Orbigny" ya haba consignado importantes
337
diferencias de color entre les Guaranes del Sud. Despus
de reconocer que el color dominante en el Paraguay y
Bolivia es amarillento, algo rojo y muy claro , agrega
que no es en toda parte el mismo, y hemos observado
que la localidad influye mucho en su intensidad: los Guaranes de Corrientes y los Chiriguanos presentan un color muchsimo ms cargado (**) . Nosotros no podemos
sino confirmar tales diferencias, y agregar otras, cuya
explicacin dimos ya ( 54
55 y passim cap. VIII).
La
descripcin
que
hace d'Orbign/" de los
338
Guaranes del Sud, (cTVIisioneros y Chiriguanos) confirma

(1.
III,
cap. V).
Esto
ira
Loro
es moreno obscuro,
de un color amulatado, o de un
negro , dice el diccionario de Alemany y Bolufer.
sentir que Antn haya seguido a Oviedo ( Antropologa de
los Pueblos de Amrica , p. 7), pues de los cuatro caracteres citados, tres
estn en contradiccin con los que dan los dems autores.
(**)
Infiniment
plus fonce , dice el Autor
( L'Homme
(*)
moreno que
Es de
Amricain
tira a
II.
292).
308
LIBRO
111
Guarano-Brasiliano que incluye a

La estatura
los Karaves:
es en general poco elevada, la forma del cuerpo lo ms maciza que se pueda dar
(*); el pecho es elevado, el tronco del cuerpo casi de
la
ya
citada, del tipo
igual anchura (tout d'une venue), fuertes las caderas,
y redondeados los miembros, sin msculos sobreLas mujeres

salientes; las manos y los pies son chicos.
presentan las mismas formas. Comparativamente a las
naciones de los llanos (Chaco, Pampas), se reconoce inmediatamente al Guaran por sus proporciones ms anrepletos
Y ms
su cabeza es redondeada (braquicfalos), no comprimida lateralmente; su

frente no echada para atrs o fuyente, sino al contrario,
parada, y su achatamiento, en algunas tribus, es debido a
chas
))
(t).
all contina:
causas artificiales; la cara es casi circular, la nariz corta,

muy poco ancha, de ventanas mucho menos abiertas que
entre los Indios de los llanos (chaqueos y pampas); la
boca mediana aunque algo saliente, y los labios bastante
delgados; sus ojos son chicos, expresivos, de ngulo externo siempre levantado y algunas veces como enfrenados
en esta parte; el mentn redondo, muy corto y no alcanzando nunca a la lnea (vertical) de la boca; los pmulos,
no pronunciados durante la juventud, un poco ms prominentes en edad ms avanzada; sus cejas son bien
arqueadas y muy estrechas; sus cabellos largos, derechos,
gruesos y negros .
339 De la desaliada y poco substanciosa descripcin que de los Tupinamb intenta Jean de Lry", saca On ne peut plus massive
294).
(.1- c.
Esta ltima frase y la precedente, as como otros de los caracteres indicados por Rochefort y Orbigny, contradicen las opiniones de Azara,
confusas y poco atinadas, a pesar de que el Dr. Luis Mara Torres inclinase a aceptarlas en su grande obra Primitivos Habitantes del Delta
(*)
(t)
(p.
430-432 y passim).
309
M. S. BERTONl:
mos en
limpio que la gente de esa gran nacin guaran
y proporciones corporales de los Euroaunque ms fuertes, ms robustos y repletos, ms

peos,
giles y menos sujetos a enfermedad , casi sin contrahechos, de color tan slo moreno (basan) como el de los
Espaoles y Provenzales (*). Estos pocos caracteres
concuerdan con lo que mejor sabemos de los Tupinamb
actuales, y dijo Rj)Ochefort de les Carabes, y con la analoga karave -guaran que nota Rôquette Pinto (**).
^ 340 Seguramente se encuentran en los escritos antiguos y aun en relaciones modernas, ciertos datos conEn buena parte estos son debidos a la
tradictorios.
tena la estatura
lamentable
bes
)),
como
confusin caribe
los
Ciertos
Falsos Cari-
Peces de Colombia, presentan caracteres
opuestos a los indicados por Rôchefort y d'Orbigny" (f);

as algunos de los Caribes de quienes hablan varios auto-
en muchos casos sin poderse decir precisamente de

cuales, ni de qu pas. Otra parte es causada por las modificaciones debidas al medio y al gnero de vida, y muchas
veces al cruzamiento. Ya hemos expresado tales modiLa estatura parece
ficaciones en nuestro captulo VIII.
Humboldt nos habla
el carcter ms sujeto a variacin.
no
obstante segn lo
gigantes
que
de Caribes casi
res,
Julio Salas (J) y otros, y los nomen la historia de la Conquisfamosos

bres de sus jefes ms
ta (como Guiraver, Tupakaver, Guaraihm, de un
guaran puro, el primero siendo tambin el nombre de
uno de los jefes ms clebres de los Guaranes del Alto
que de
cit.
ellos refieren
l,
(*)
J. de Lry Histoire d'un Voyage etc, , ed. de 1611, pg. 1C8
por L. M. Torres, op. cit., p. 429. Nosotrorf seguimos la ed. alemn?.
(**)
Roquette-Pinto, Rondonia , Antrop. y Ethn. 138.
Vide los Apndices a este tomo, comparacin lingstica y
(t)
caracteres fsicos.
()
Etnografa
p.
206-207 y passim;
310
Caribes
p.
39 y 40
LIBRO
111
Paran) eran de raza kara-guaran. Y esto nos obliga

a recordar la gran diferencia de estatura de ciertas naciones indiscutiblemente guaranes del antiguo Paraguay,
cuya talla variaba
a an vara entre sus descendientes
nacionalizados (puros o mestizos) o en su ser natural
desde la ms alta (ms de 1,70 Itatines), pasando por
la mediana mundial (1,63 o 1,62
Chiriguan, Paranaihgu. Chirip, Guaihrar, Tupinamb, Tami), hasta la
ms baja (1,50 y aun menos
Tap, Tarum). Lxds
Karaves de Venezuela y de las Guayanas no pasan, en
general, de m. 1,60, y este dato est de acuerdo con los
cuadros de Deniker (*). Los isleos de San Blas son
an ms bajos que nuestros Tap; sin embargo su semblante, su ndole, sus costumbres y aun su lengua, los hizo
colocar por algunos autores en el grupo caribe, o karin.
El eminente antroplogo Ehrenreich obtuvo m. 1,61
como estatura media de los Bakair del grupo carabe , o karin y respectivamente 1,53 y 1,64 para sus
cylueth y Kamayura, que asimila a los Guaranes ("f).
La estatura no parece funcin de la raza. Los
341
ms recientes descubrimientos en el campo de la fisiologa
llevan a admitir que las variaciones de la estatura, y hasta
el gigantismo y el pigmesmo , son debidos prin-
y funcin de ciertas glndulas

ayer bastante descuidadas, y hoy de
importancia capital. Es decir que, ms que de la raza,
la estatiira dependera de ciertas condiciones externas (medio ambiente, clima, gnero de vida, alimentacin) que
tienen una influencia directa o indirecta en el desarrollo
de esas glndulas. Nosotros agregamos otro factor, que
cipalmente al desarrollo
del
cuerpo, hasta
suponemos
(*)
(t)
muy
importante: la edad para la unin sexual;
Deniker. f Races et Peuples de la Terre

Paul Ehrenreioh. t Urbewohner Brasiiiens
311
p.
p.
659.
108.
M. S. BERTOINI:
pues creemos que el casamiento exlraordinariamente precoz,

costumbre general en ciertas tribus guaranes, ha podido
reducir notablemente la estatura, como ms adelante
mejor veremos.
342 La deformacin artificial de los crneos no puede
servir de argumento para separar los Karaves de los
Guaranes del Brasil y del Sud. Primeramente, porque
era costumbre ms bien de los Karin y de los Falsos
Caribes; lo que, segn nuestro parecer, se explica fcilmente: los Karaves puros o legtimos eran braquicfalos;
cruzndose con pueblos dominados de raza dolicocfala,
daban lugar a descendientes kar-n , de ndice mediano y aun dolicocfalos; stos, con el fin de parecerse a
los individuos puros de la raza dominante (*), se braquicefalizaban (sit vena verbo) artificialmente. Con la misma, y aun mayor razn, se deformaban de esa manera
los Falsos Caribes, vasallos o no, que por vanagloria o
por inters queran parecerse a la raza ms temida.
343 Otra razn, es que naciones indiscutiblemente
guaranes tambin tenan esa costumbre, probablemente
por no ser ms puras, caso cada vez ms comn a medida que la raza kara- guaran extenda sus conquistas,
sometiendo al servaje a tantos pueblos de otra raza.
Bastar citar los C magua, una de las naciones guaranes
ms conocidas y no extinguida an. Tan general era la
aludida costumbre entre ellos, que los otros Guaranes y
los Brasileros los llamaban cy4kambva (**).
Aun hay
algn indicio de la deformacin craneana ms al sud.
(*)
Que llamaban kal-pon (kar-por) en
tinente, palabras
or hermoso
guaranes puras, que significan
Antillas y en el Con, o sea se-
Kar lindo
La razn de
este apodo es histricamente compi-obada; de macorrupcin vulgar de Cambba, que a veces se oye, es de
eliminar, pues significara senos chatos .
312
(**)
nera que
la
LIBRO
Pero en
111
Oriente
el
y Sud
del
moderno dominio guaran,
esa prctica desapareci a medida
que desapareca su
razn de ser.
La persistencia del tipo general o fundamental â 344
ra-guaran a travs de miles de aos y de tantas migraciones, y no obstante numerosos y diversos cruzamientos,
es un fenmeno verdaderamente notable.
Todas las
variantes del tipo
nes a
fsico,
todas las diferencias de Guara-
Guaranes que ya hemos notado, no solamente se
explican, sino que, todo bien pensado, resultan poco, ante
Para que no fueran mayores, para que

no se perdiese casi completamente, era preciso que existiera una causa, una
lo
que pudo
el tipo
ser.
originario kara-guaran
fuerza poderosa
la repulsin que despert
fue
casamiento con
ma
Existi efectivamente,
persistente.
siempre
entre los
Guaranes
Ciertamente,
mujeres de otra raza.
el
del parentesco patrilineal exclusivo disculpaba,
y
el
dog-
y aun
unin con tales mujeres. Pero esa creencia

indiscutida, no era sino una ficcin; y por ms que sta
fuera generalmente til y en muchos casos necesaria, en
la conciencia de los iniciados no dejaba de ser una ficcin,
y no poda tener fuerza suficiente para borrar la repulsin hacia la unin matrimonial con las razas inferiores;
es decir, con todas las razas, pues, con excepcin de la
europea, a todas los Guaranes consideraban como inferiores o menospreciables.
345 La gran dificultad que se oporna a la admisin de
facilitaba la
la
identidad k.ara\>e- guaran era la lengua,
y fue esa
dificul-
tad esencialmente la que hizo naufragar la idea tan justa

del clebre d'Orbigny" y condenar al olvido casi completo
su grupo
se
le
*t
guarano-brasiliano
Las otras razones que

Adems, tanto las
oponan, no hubieran bastado.
razones a que aludimos,
como
313
la dificultad
aparente de la
M. S. BERTONl:
lengua, tenan su origen en la
sipada sta a la luz de
la
confusin caribe
lengua guaran,
Di-
los otros carac-
que parecan contradictorios se resuelven tambin

en estos dos grupos: caracteres idnticos o anlogos a los
guaranes, y caracteres diferentes a los guaranes; pero
estos ltimos corresponden a tribus Jo-guaranes, pseudocaribes, o vasallas, o esclavas de las kara-guaran, o
cuando ms, mezcladas y mestizadas de Guaranes (*).
La clave de todo esto era la lengua. Ya en otros trabajos anteriores (**) hemos demos tradojas grandes analogas que unan las lenguas taina, eihir o eyêr (t), as
como la kalin o galiv. Ahora completamos esa demostracin y llegamos a evidenciar la identidad de la lengua
Pero
como la
de los verdaderos Karaves con la guaran.
exposicin de las pruebas tena que ser completa en lo posible, y esto resultase excesivo para el cuerpo del presente
hemos credo oportuno dejar esas demostraciones
tomo
detalladas para nuestros c>4pndices .
y todos sus
346 (^/ nombre mismo, de Karave
dejar
lugar
a
dudas,
son
derivados, no pueden
guaran puro
y
y corriente. Pero es muy sensible el ver cmo muchos e
ilustres autores han perdido su tiempo, buscando para
teres
)),
este
nombre
arbitrarias
y aun
fantsticas explicaciones
(J).
para la discusin relativa el tomo Orgenes de las

Vide
(*)
Razas Americanas prximo a aparecer.
(**)
Vide Influencia de la Lengua Guaran etc. , Asuncin, 1916.
Los Franceses escriben tambin egnr.
(t)
El P. Laffiteau y el clebre americanista Brasseur de Bour($)
bourg, y tras ellos varios otros autores, lo hicieron derivar del nombre de
pues viene de
los Garios [no Caryos , como suelen escribir aqullos,
Karia], antiguos habitantes del Asia Menor. El P. Gregorio Garca lo
hace venir del fenicio kareb, que significa batalla [ Origen de los
Indios , p. 235]. D'Orbigny lo supona simple modificacin del nombre
Barbosa Rodrigues, crey casi lo mismo, y con
Garan , = guerrero.
tal motivo, escribi Karan; por Guaran para que tuviese la misma raz
que Karava. Pero ms haba errado Martius [vide la llamada [*]
del 348].
314
LIBRO
Ms
111
ORIGEN, UrSlDAD Y EXTENSIN DE LA RAZA
acertado andubo el sabio americanista cubano Bayr cTVorales (*), quien afirma que en la lengua
chiller
caribe la raz
car,
cara,
significa alto,
hombre de
equivale a hombre, pero a
hombre
noble, o
varn por excelencia
excelente;
k^r
esta raza, o sea
Parecida acep-
cin tiene la voz kar en la lengua de los Turcomanos,
pueblo mongoloide del c-Asia, es decir, excelente, bello,

fuerte, poderoso (Brasseur de Bourbourg), y, como ya
vimos, en lenguas europeas; pero no creemos deber sacar
consecuencias de esto, como hicieron ciertos autores, cuando menos hasta mejor averiguacin.
Ya hemos tenido anteriormente ocasin de de 347
jar claramente establecido el valor de este nombre.
Kara
en composicin karav, y en los dialectos brasiles
karava
es palabra muy usada por todos los pueblos
guaranes, y muchos otros de entre los guaranianos, y en
tan numerosas lenguas su significado es tan constante y
claro, que no me parece admitir discusin alguna. Entre
los Guaranes actuales corresponde al Seior, Monsieur,
Herr de los Europeos, y con este sentido no se usa otra
en el Paraguay. Poco o nada difiere el sentido antiguo,
y el que le atribuyen ahora los Indios independientes.
Pero como los Guaranes no reconocan seores ni otro
pueblo superior a ellos, kara significaba y significa hombre superior, hombre por excelencia: concedindose este
ttulo en primera lnea a los magos, a los ancianos notables, a los caciques y a veces a los hijos de stos, por fin,
a todo hombre de cualidades superiores a las de la gene(*"^).
ralidad
Y colectivamente, a toda la raza. Con
esta ltima acepcin, prevaleci en casi todas partes, y en
el Sud como en el Norte, la forma ms contrada de
(*)
[**]
))
Cuba
Primitiva
Influencia de la
apud Cuervo Mrquez, Est. Arq

Lengua Guaran, etc. , pg. 9.
315
p, 39.
M. S. BERTONl:
Kan', en composicin Karv;
donde parece haber
menos en
persistido
la
el
Brasil Oriental,
forma Karava.
Esta
fue concedida frecuentemente a los Europeos, por exten-
y en homenaje
sin
al significado;
y aun a cosas de
la
religin cristiana.
Esta palabra viene seguramente de dos voces
^ 348
de uso corriente en guaran: kar
que implica el sentido de diestro e inteligente
e , sufijo confirmativo.
Apoya esta etimologa el aumentativo karkat ^^ muy
diestro, muy astuto.
Jams fue dado (*) a los comedores de carne humana, como pretendi cAzara, ni a personas o colectividad de hbitos indignos f"*). Tiene, s,
un titeo, o variante con sentido irnico, kala, que se dice
de persona intil y pretenciosa
Merece nuestra atencin
otro aumentativo: kara-v ... es superlativo comparativo,
persona de mayor prestigio; no ponombre karave ?)) (f). Tambin es elocuente el verbo guaran comn, mongara
(amongara, en la 1^ pers. sing.), que corresponde exactamente a educar , en sentido general, o hacerlo hom-
que se concede a
la
dra ser ste el origen del
[*]
Por
los Indios, se entiende.
Se concedi a los Europeos f-iempre que stos fueran amigos o

r**]
aliados.
Corresponda esencialmente a superioridad moral e intelectual; se
poda conseguir por el valor guerrero, pero no por la sola fuerza material.
No conocemos un caso slo, ni antiguo ni moderno, de esta ltima nataraleza.
Op. cit., p. 10. Lo opuesto de lo que el clebre Martius su[t]
pona [1. c, p. 11]. La etimologa dada por l era sta: Kar-ayba
hombres malos. No puede ser ms errada e insostenible [ as son, en gran
parte, las etimologas de Martius, que constituyen probablemente la nica
parte muy criticable de su vasta obra, por no haber l conocido la ndole
y estructura de la lengua guaran]. Pues ese ttulo, esos Indios se lo daban

a s mismos; y la voz ai tiene un sentido de ruindad, fealdad y corrupcin: no encierra la idea de valiente, ni otra idea noble o elevada, sino lo
Y si Martius
entendi que se trataba del diptongo ai, que
contrario.
en los dialectos yeengat suele alargarse en iva, se le presenta otra
imposibilidad, pues en los dialectos meridionales tendramos, en vez de kara, la
palabra
kari,
que slo
significa
316
rascarse
[1.
c.].
LIBRO
bre,
111
cristianar,
ciales
nacionalizar
en estos sentidos espe-
(*).
349
Observamos tambin
que,
en composicin,
el
nombre
kara recibe generalmente una v cuando es segnido de un com.ponente que empieza por vocal (**).
Teniendo presente, por otra parte, el uso muy frecuente
del sufijo
(;
parcialidad,
como
ndice de
o nacin
colectividad, significando
resulta
muy
correcta la forma
Karav, que acaso pueda haber sido la que dio lugar a

la
forma Karave.
Volviendo al significado, Laet tambin (1. c.)

establece que Jârava era en el Brasil un ttulo personal,
350
y que era dado a toda persona o
colectividad que se dis-
per el poder de realizar prodigios ; y que

die
tambin era el sustantivo que indicaba ese poder
Kraft, Wunder zu thun
Lo cual explica por qu
en varias ocasiones, o en ciertas naciones, ese ttulo era
dado tambin a los Europeos. Lry" no deja lugar a
duda en cuanto se refiere a los Guaranes del Brasil,
cuando afirma que es necesario saber, antes de todo,
que tienen profetas, o sacerdotes, a los cuales ellos llaman
tinguiera
((
karahes))
(1. c.
274);
mismo no
se
sirve sino de este
Actual, y antiguo [Montoya], en el Sud. Igualmente en el

con las formas amongarav (P. Eckart, en Lry Reise , p
(*)
Brasil,
amongarava (Couto de Magaihes, Selvagen , p. 269).

Este verbo deriva de la voz kara, siguiendo rigurosamente las reglas
de la lengua guaran para la formacin de los verbos activos, por el ndice
general de accin (mon. primera pers. sing. amn); y la K se cambia
en G porque mon es nasal.
(**)
descendiente
Ejemplos, Karivna =^ regin karive, Kariv
pamestizo de Kar ^brasileo Karivok, de donde Carioca), Karivan
672), y
riente de Kar.
Pero falta en kariah = hijo de hombre de la raza (tal vez por ser
nombre comn), en Kar- (probablemente para evitar confusin, pues es
nombre de nacin pura), y en algn nombre geogrfico por razones especiales.
317
BERTONl:
M. S.
ttulo
en SU
libro,
pay o avar.
dndolo a los que Eckart y otros llaman

Pero que fuese el nombre de la raza, en el
podemos afirmarlo sobre
la fe de una
quien establece que desde
casi los comienzos de la trata de negros, karivoca era el
calificativo de los descendientes de padre indgena y ma-
^rasl tambin,
como
autoridad
cTVIarcgrav,
(*), resultando adems de sus escritos que los

Kar eran sus ^rasilienses, es decir, los Guaranes.
en Venezuela
351 Las acepciones del nombre a Kara
All tambin
como en el PaColombia eran idnticas.
ij
era a la vez nombre de
raguay y como en el Brasil
nacin y ttulo de superioridad, as que poda ser dado a
personas o colectividades de otra raza, toda vez que lo
merecieran por sus condiciones elevadas, cylmrico Vespucci ya consignaba que algunas de estas naciones
(aruakas) de Tierra Firme decan a los blancos que los
bautizaban, que despus de tal ceremonia eran Caraibi ,
o sea varones de gran sabidura , como traduce Ves-
dre negra
)^
pucci
(**).
Siendo
352
(*)
mase
tal
su significado y tales sus acepciones,
Naturalis Hist. Bras.
p.
268 etc.
De que Marcgrav
Brasilienses a los Guaranes, naturales o nacionalizados, no
lla-
hay duda,
En el 4" de la pg. 270, ese

texto.
da slo a los de raza guaran, que llama Brasilienses para distinguirlos de los Tapuyae, que as llama a los de otra raza india.
(**)
Con razn piensa este autor
Julio C. Salas Caribes 111.
que tal voz equivale a las de Caribi y Caoiba, aunque no a Caritaba.
Pero las dos acepciones no se excluyen; y es curioso el resultado a que llevara la calumnia interesada que J. C. Salas tan acertadamente indica,
pues de varones de gran sabidura , el nombre Karave ha sido. llevado
a significar antropfagos .
En guaran corriente de estas regiones, este nombre se analiza en
en que el sufijo es el ndice o concepto de confirmacin y
Karav- ,
abundamiento , as como un grado menor del superlativo.
Aparece tambin en Honduras, as como en Venezuela, en la lengua
de los Ajaguas y de los Caiquetios.
318
pues resulta de todo
lo
nombre
lo
calificativo
dems de su
LIBRO
no
III
nombre Kara, o Kar, y sus

derivados, sean tan comunes en todos los pases del inmenso dominio kara-guaran, sobre todo en la nomenclatura geogrfica y toponm.ica, y en la personal o colectiva.
Brasseur de Bourbourg dijo que existan en los tiempos
del Descubrimiento, ms de mil
Cuervo cTVIrquez
no encuentra este nmero exagerado (Est. cylrqueol.
II, 42).
Si en el Sud son proporcionalmente menos numerosos, esto viene de que los nombres Guaran y Tupin vinieron substituyndose poco a poco al nombre Kara
es sorprendente
que
el
(^'').
o Kar.
El nombre Karin es sin duda el principal de
353
esos nombres derivados; y el haberlo descuidado, o mal
interpretado, fue la causa principal de la confusin caribe.
Que
significa
semejante a Kar
es cosa que,
en el actual pas clsico de la lengua guaran, no podemos

poner en duda un solo mômento. Por consecuencia, los
Karin no eran Kar verdaderos, y el llamarlos Caribes o Carahes es un ahuso; ms an, fue un grave error, pues
engendr la aludida confusin. Este ltimo nombre debereservado
ra ser
naria
para
ms o menos
los
verdaderos Carabes, la raza origi-
pura, la que hablaba la lengua kara-
guaran, simple dialecto antiguo de la lengua guaran.
escribimos
lo
cin necesaria,
((
Karave
'),
con
el fin
y para no aumentar
de establecer la
el
distin-
lamentable enredo
de esta madeja.
354 La aplicacin del nombre Caribes a los Karin o Kalingo
y aun a varias tribus que poco o nada
tenan de karave
oles,
muy
(*)
(**)
un
fue la confusin
inicial
explicable en aquellos tiempos
de
(**).
EspaPero la
los
Brasseur de Bourbourg, IV Carte s. le Mexique, N" 15,

El mismo P. R. Bretn emple el nombre de i Carabes en
sentido genrico.
Ya
el
uso se haba hecho general.

319
M. S. BERTONI:
aplicacin cientfica del

familia lingstica
nombre caribe a toda la gran

es un desacierto del lingista
karin,
Padre Gilij, quien la llam familia caribe ,

El eminente Lucien o4dam acept tal denominacin en
su obra magistral (*), denominacin que as qued consagrada por el uso, en lugar de karin.
El P. Raymond Bretn, autoridad indiscutible,
355
es el verddero nombre de nuestros CaCalinago

dice:
rabes insulares . Ahora bien, ese apelativo no es ms
que el nombre kalin, con el sufijo 'go ^ 'ko, simple
confirmativo, en este caso, que no cambia en nada el
Y agrega el missignificado de parecido a Kar (**).
mo autor: las mujeres los llaman Caliponam ; otra
voz guaran pura, Kal-ponm -^ Kar-pon' (f) = Kaitaliano
.,
hermoso .
356 ha
idtniidad \arai-guaran no excluye cierta evolu-
contrario: los largos siglos que la

para
extenderse sobre las inmensas
raza ha necesitado
regiones que van desde Centroamrica y" c>lntillas hasta
la boca del Plata, suponen numerosas y notables modicin
k^rave-guaran; al
Adam: Matriaux, etc., p. 3.

Segn una caracterstica regla de la lengua guaran, despus de
una vocal nasal, la k tambin se nasaliza en g dura; y la del monoslabo n (= parecido) es francamente nasal.
()
Lucien
(**)
El uso de este sufijo es frecuente en los dialectos del Este del Paraguay; en mbih chirip se dira Karingo, como se dice aragwirechapbuitre) y huihr-porgo; y en
ko (descriptivo sinnimo de ihrihv
estos dialectos, como en todos los otros, se puede agregar el sufijo ko (haciendo siempre llana la palabra) a muchos substantivos; a veces sin alterar
el significado, pues ko o go. en su valor esencial, es un simple ndice cualitativo confirmativo de tercera persona; o bien para formar nombres
compuestos, como Shiko (Tagetes), Piko {Chenopodia) etc.
En el Sud tambin los extranjeros oyen casi siempre pona
(t)
en vez de pora ; por otra parte, siempre hay que tener presente que la
r cae frecuentemente en / en los dialectos de las Antillas y Tierrra-Firme.
Otro s: como el P. Bretn escriba en francs, usaba frecuentemente la
//,
que no es en esa lengua sino una
larga.
320
LIBRO
ficaciones, respondiendo stas a dos factores poderosos, los
cambios de medio ambiente y la natural evolucin. De

manera que, no solamente no debe sorprendemos el encontrar modificaciones, sino que ms bien es de extraar
el que no hayan sido mayores.
En semejante proceso evolutivo, tenemos que vernos lgicamente ante diferentes estados intermedios. Es
Pues es a veces difcil, y
lo que sucede efectivamente.
aun imposible, distinguir lo antiguo de lo moderno, lo
puro de lo impuro, y lo originario y legtimo de lo ms
Es por eso que en ciertos casos no es
tarde adquirido.
posible separar netamente lo karave de lo karin, y ambas cosas de lo que llamaremos neoguaran , que es
guaran meridional de la poca de la Conquista, y lo

de nuestros tiempos.
Tal es el caso de la famosa nacin de los
357
Omagu, que se puede considerar como representante
actual de los antiguos Karaves, pero que, no obstante,
presenta algunas analogas aruako, ciertos caracteres ka-
lo
((
tekokat
y varios otros que parecen deberse considerar como

netamente neoguaranes. El historiador Beauchamp resume as los datos de su tiempo, y especialmente los de
rin,
Teixeira y" o4.costa: --
como
el
las
pueblo
Las
relaciones
ms
antiguas
ms recientes, representan a los Omagu como

ms civilizado, ms razonable y ms dcil de
Mejor
todos los establecidos a lo largo del (Âmazonas
organizados que estos otros, van vestidos con decencia
respetan casi religiosamente a sus caciques ... no son antropfagos ... se contentan con ejecutar a los jefes enepero
migos ms valientes, slo para no temerlos ms
.
perdonan a los prisioneros de guerra, se muestran muy

afectivos con ellos, y consideran como una propuesta
monstruosa, y para ellos incomprensible, la de venderlos
321
M^ S. BERTONl:
CIVILIZACIN Y ETN O LOGA GUARAN
para esclavos: se puede conseguir de ellos que se desprendan de cualquier cosa, menos traficar un ser humano
... Es
de los Omagu que las naciones martimas del
Norte recibieron el caucho, susceptible de tantas aplicaciones, y los Portugueses del Para fueron los primeros
que aprendieron a emplearlo, haciendo zapatos, botas,
Los mismos Indios se
sombreros y aun ropa de vestir
sirven de botellas de caucho ccmo jeringas, uso conocido
slo desde poco tiempo en Inglaterra; tienen adems la
costumbre de presentar una botella a cada invitado al
comenzar una fiesta (Histoire du Brsil, III, 7-11) Se agrega que tenan pueblos fortificados como plazas
de fi-ontera (1. c. 16), lo que confunde a los que tal
cosa quisieron negar a los Guaranes, a pesar de haber
tambin testimonio indiscutible con referencia a los del
Brasil y del Paraguay.
Su lengua tambin no es sino un dialecto gua 358
ran; sobre esto, para un paraguayo, no puede haber la
ms pequea duda, a pesar de que, si ste carece de toda
preparacin, dificilmente podr conversar con un Omagu.
Pues hay en ese gran dialecto una notable diferencia
evolutiva; las races son casi siempre las mismas y buen
nmero de palabras son idnticas; pero las combinaciones
son a menudo diferentes, y las terminaciones frecuentemente arcaicas, parecidas a las de los dialectos yeengael
t o tupin. Adems caractersticas generales
omagu substituye muy frecuentemente la kh o gh gutural a la ^, y la I a la r; este ltimo carcter es karin.
Ofrece tambin como un 5 % de elementos aruako, y,
naturalmente, algunos elementos particulares (*). Pero
.
(*)
El vocabulario dado por Martius ( Glossaria , p. 16) debe
manejado con advertencia: ese autor y hiervas no usan una misma ortografa, y iV!artius no usa siempre la misma, ni sigue una regla muy fija.
ser
322
LIBRO
111
guaran domina en absoluto. Particularmente, son

casi todas guaranes las voces referentes a religin, fami-
el
parentesco, habitacin, partes del cuerpo, astros
lia,
numerales.
Entre
359
ejemplos de
amalgama
la
los
las
Karin encontraramos numerosos
dificultad
de clasificar las tribus de la

si no se obta por el
kara-guarano-karin
criterio lingstico solamente.
Damos slo uno, y por cierto
no elegido
Los Saramak, nacin principal del Surinam, o Guayana Holandesa, llaman cTVIan a sus jefes
<(
primeros, quienes gobiernan a su nacin con entera liber-
habindose resistido enrgicamente a todas las imposiciones de los gobernadores holandeses, los que a lo
lltimo se han reducido a pagarles un tributo de 6000 florines anuales.
Esos Indios son Kalin, y as se llaman,
tad,
y hablan
la
misma lengua
karin.
Tienen una
capital,
Mbaeve-
ville interdite et sacre

(*) como la tienen los
ragw del Alto Paran. Rj>ecuerdan con gran respeto
un hroe nacional que se llamaba Tata Bon, y es curioso que ste lleve el mismo nombre que el hroe de los
cAv-Chirip, Taita Bon. Tratan a los Blancos de

Kir (Pana-Kiri), y a sus caciques llaman Tamuch; otras
analogas stas; pues Kir, o ker, en su dialecto corres-
ponde al Kara de los Paraguayos, y este ttulo es dado

generalmente a los Europeos.
360 No obstante, el criterio lingstico no basta
siempre, pues la lengua no es siempre lo esencial. Sin ir
muy lejos, tenemos los Notobotocudos o Piht-yow)^
de Santa Catalina, los Guayak y los Tarum del Paraguay, que aun hablando dialectos av-ye e o pertenecien
(*)
Esta ciudad oculta, donde ningn extrao puede ser admitido, se
llama Kotik: y en guaran, koth es la habitacin, y ka. la selva.
El tipo fsico es menos hermoso que el karave. Vêr esto en Science
et
Voyages
92.
323
M. S.
tes
BERTONI:
presentan caracteres
la familia guaran,
fsicos
et-
nogrficos diferenciales y un estado inferior que los separa

de los verdaderos Guaranes. En otro sentido, los Cha,
por ejemplo, por ms que sean guaranizados en cuanto

la lengua y en casi todo lo referente a cultura, no dejan
de pertenecer, fsica e histricamente al grupo aruakoEn la prctica, es pues imposible llegar a una clasificacin natural irreprochable de los pueblos. Existe, adems,
una dificultad gravsima de orden general: nuestras clasificaciones, en realidad, no pueden resultar muy naturales, pues mietras nosotros necesitamos separar y deslindar, la naturaleza tiende a ligar y entrem. z^lar. Debemos
contentarnos con que sean naturales bajo cierto punto de
vista, el
que ms nos
interesa.
Tales consideraciones nos llevan a hacer una

mencin especial de los Taihrona, o Tayronas, agrupacin caribe que ocupaba la Sierra Nevada y gran
parte de las tierras bajas de los contornos ... y cuya in 361
uencia se extendi hasta el Valle Dupar y a las comarcas

vecinas ribereas del Bajo cTVlagdalena (*). Desde
algunos puntos de vista, los Taihrona tenan una cultiira muy superior a la de los Chibchas, nacin que es
considerada como la ms culta de las que poblaban el
territorio del virreinato,
pues labraba la piedra con
.
rara perfeccin y levantaba construcciones de mamposTambin eran muy hbiles en el arte de trabajar
tera
las piedras finas ... y orfebres y" joyeros habilsimos
.
pues sacaban grandes cantidades de oro, ... de que fabricaban diademas, orejeras, narigueras, petos, brazaletes,
gargantillas y^ ajorcas
y tenan la misma tctica militar (de los Karaves) en los combates, presentndose en
cerrados escuadrones como los tudescos, segn asegura.
(*)
Cuervo Mrquez,
Est.
324
Arq.
.
y Etn.
II
227 y 234.
LIBRO
ban
111
conquistadores que haban estado en las guerras
los
de Flandes ... (*). Otros rasgos importantes asimilaban tambin ese pueblo a los Karaves, de los cuales
tenan las mismas cualidades y adolecan de los mismos
agrega Cuervo cTVIrquez.

Hay ms: el eminente etngrafo colombiano
^ 362
andubo seguramente muy acertado al asimilarlo a los
Guaranes, aun desde el punto de vista lingstico, pues
las pocas palabras que se conocen y l indica como ms
o menos guaranes, son efectivamente tales. Tahra, o
o tayra, o tahr, significa vastago e hijo, y el nombre
originario de la nacin parece haber venido de tahr-r',
palabra cuya ltima slaba representara los conceptos de
revueltos, o puestos, o entrados a ser. El nombre de Tup que los Tayronas daban a una importante nacin
fronteriza, corresponde exactamente al mismo que los
Guaranes del Paraguay y" cAlto Paran daban, y todadefectos
va dan, h sus limtrofes adversarios de raza kaingang,
que ms
y"
Tupiparauan,
resistencia presentaron, Tupiparau
son netamente guaranes, sin alterar una sola letra. Tamocos
el nombre nacional de la tribu ta5n-ona que los
es tambin guaran,
conquistadores llamaron Orejones
con la ortografa de Tamiko. y formado como explicamos en el ^ 355, sobre la base de la palabra Tami ^
abuelos, que era tambin el nombre de la nacin guaran
de Rj;o de Janeiro. El de Pocigueyc, o Pochihuaik,
nombre de la populosa capital de los Tayronas (1. c.
al
grupo Kren
(**).
El nombre de
los caciques
Ibidem, passim pp. 230-2.35.

Este cualitativo de Tup, como en su lugar veremos, responde a
los conceptos de adversario o competidor , y de bastos o rudos .
Intil repetir que los Espaoles casi constantemente cambiaban la
slaba u. o wu, en gua o boa, suprimiendo siempre el acento so(*)
(**)
bre
la
ltima vocal.
325
M. S. BERTONl:
guaran,
231), presenta estructura
y puede
resolverse en
varias combinaciones lgicas de races guaranes, esto es,

en frases guaranes de posible aplicacin (*). Tup,
nombre de los rsticos templos donde pedan vaticinios
como
a un gran dolo de figura humana ( 1. c. 230)
los Guaranes del cAlto Paran a las momias o esqueletos de los magos ms renombrados
es tupa- en los
dialectos guaranes del Sud, y conste que en algunos
dialectos la voz tupa cae en tup (como en kaingang y
kimd). Nosotros agregamos que, en la regin de Colombia que el autor que acabamos de citar indica como
patria de los Tayronas, abundan todava los nombres
geogrficos kara-guaran, es decir, que se resuelven en
voces de los dialectos guaranes de estas regiones del Sud
varios de esos nombres integralmente se
(t), donde
repiten.
A los
363
Tayronas
les
ha pasado
lo
que a muchas
y sus cua-
naciones Jâra-guaran: precisamente por su adelanto
ms
lidades
nos
ms
sobrevivieron,
biles,
desaparecieron,
sobresalientes,
atrasados,
ms
Kara-Guaran haban ocupado.

las mejores,
mientras sus veci-
menos tiles y ms dy aun tomaron los lugares que los

pobres,
de aquellas naciones,
heroicas fueron las que
ms cultas y ms
ms completamente. El
oro y piedras preciosas que tenan, trajeron a los Tayronas poderosas expediciones militares que se llevaron varias veces grandes
desaparecieron
(%); su inteligencia, habilidad e industria deba

dar gran valor como esclavos a los pocos prisioneros de
riquezas
(*)
que
sin
Sera
largo indicar apu
todas las combinaciones
aludidas (lo
embargo pensamos hacer en otro lugar) por no conocerse
ga antigua con toda la exactitud que la

exije en un estudio etimolgico.
Apndice
(t)
Vide
()
Cuervo Mrquez
los
1.
naturaleza de
de este tomo.
c.
232.
326
la
la
etimolo-
lengua guaran
LIBRO
111
guerra que no conseguan
mo
les
hizo preferir
muerte, y su altivez y herosexterminio a la sumisin. No
el
la
obstante las sealadas victorias que obtuvieron sobre
el
despus de cincuenta aos de guerra implacable a sangre y a fuego, la tenacidad ibera, sin cesar
renovada con nuevos arribo de gente, pudo vencerlos;
pero do.ide antes existan poblaciones numerosas y floreinvasor, al
fin,
conquistador slo encontr campos desiertos y

La lucha
slo termin cuando el ltimo de los Tayronas hubo discientes, el
ruinas humeantes de ciudades incendiadas.
parado el ltimo dardo

(1. c.
226).
>$
364 En cambio, sobrevivieron las tribus aruako,
aquellas de que los Karaves y" Karin decan: todas
esas gentes son nuestras esclavas , las que hoy pueblan
los majestuosos pases que fueron de los Tayronas, y las
que generalmente se cree que fueron los antiguos pobladores de esas comarcas, y los autores de las obras de arte
y sepulturas que en aquellas regiones fueron halladas.
Pero estas obras observa Cuervo cTVIrquez pertenecen a la antigua civilizacin tayrona, pues los miserables Aruacos que hoy habitan esa regin son incapaces
de labrar la piedra, y ni siquiera tienen la ms remota
>
idea del pueblo al cual pertenecen esas sepulturas

236).
Es
lo
(1.
c.
que en otras partes tambin debe haber su-
cedido, o cosa parecida.
Esto no quiere decir que cierto elemento aruako,

365
en sus fusiones ms o menos voluntarias y en su frecuente servaje con el kara- guaran, no haya p)odido contribuir,
bajo ciertos puntos de vista, a la cultura colectiva; ciertas
tribus aruako se distinguan, por ejemplo, por su habilidad
en el arte cermico. Pero su ndole sumisa y su carcter
ms dbil y contentadizo, fueron los factores ms importantes que salvaron a muchas tribus aruakas y nu-arua327
M. S.
BERTONl:
y de que viviendo ms sosegadas y tranquilas, hayan

podido consevar intacto, y aun mejorar, su caudal de co-
kas,
nocimientos; llegando de esta manera, algunas de

ser consideradas por varios autores
que
las
como ms
ciertos
tables restos de
una
civilizadas
kara-guaran, o a serlo efectivamente,
compara con
ellas,
si
se les
pueblos guaranes decados, lamenresistencia heroica, o de
una
intermi-
nable migracin de soledad en soledad, a travs de la

selva virgen.
Considerados
como
algunos, indiferentes otros, los
pueblos pacficos, tiles
o^ruako y sus descendien-
generalmente fueron dejados en paz; ningn inters

tenan los Espaoles en exterminarlos, puesto que no se
negaban al servaje, y no presentaban ningn peligro.
Cosa muy distinta pas con los Kara-Guaran
^ 366
El indomable valor, la energa y el tezn con que
defendan su libertad y su independiencia; la desesperada
guerra a muerte con que trataron de resistir la invasin
europea, cuando se convencieron que los Europeos se
presentaban como conquistadores a despojarlos de sus
propiedades, arrancarlos de sus hogares y reducirlos a la
ms dura esclavitud; la ferocidad con que en sus represalias respondieron a la crueldad implacable y a la inaudita perfidia de los Europeos, hicieron que muy pronto el
nombre caribe fuera sinnimo de valiente, de sanguinario y de cruel, y que los individuos de esta raza fueran
tes
((
considerados
como
bestias feroces,
cuya destruccin era
permitida y cuya esclavitud era decretada
(*).
n lo esencial, la ndole o naturaleza psquica de

367
Karaves y Guaranes era una. Ya lo hemos visto en el curso
de esta obra, y en adelante lo veremos cada vez que se
Cuervo Mrquez, Carlos: Orgenes Etnogrfico de ColomProceedings of the Segond Pan American Congress 1. 304
(Anthropoiogy).
(*)
bia, in
328
LIBRO
111
un asunto
tratar de
relativo.
Segnramente, en tan
di-
latado Dominio, y tantos siglos de historia y protohistoria,

encontrar debemos diferencias y variaciones. Pero stas
no son
y adems, todas responden a dos
esenciales;
fac-
la
de los cuales son consecuencias
accin del medio ambiente y del gnero de vida (que ya
inevitables:
tores,
y la natural evolucin. De
estos factores, el primero no pudo modificar profundamente ningn carcter esencial del alma de la raza, como
ya vimos al respecto de los Karaves en general y" de
indicamos en
los
captulo V),
el
Chiriguanos
de los Karaves y* Karin de

de los de Tierra Firme ( 76), de los
( 3),
(Ântillas ( 75),
Tupin del Brasil (>? 39-41), de los Guaranes del Paraguay ( 4, 55. 57), as como en otras partes, y mejor
veremos ms adelante.
Las variaciones evolutivas, ( 59, 207), las nostomrficas ( 237-242) y aun las reversivas (^ 266), no
fueron menos naturales, lgicas y necesarias; y tampoco
alteraban profundamente la psquis, sino en apariencias,
como tambin veremos en adelante, sobre todo al tratar
de
la
lgica
)
religin,
de
la
moral y" de
la
natiiraleza psico-
(*).
368
La misma
identidad,
o notable analoga, aparecer
conociy costumbres, arles, ustensilios

mientos generales.
Esto tambin resultar claramente de
todo lo que sigue en este tomo, y en parte mejor an, en
Seguramenel que abarcar la Etnografa descriptiva.
te, aqu cabera con ms razn la reserva que en el pargrafo anterior hicimos, con referencia a las variaciones
debidas a los grandes cambios de pases, climas, condicio-
en cuanto a
()
Con
los
el fin
acuda a esas partes,

adelantamos.
usos
\)
de evitar repeticiones, rogamos al lector benvolo que

donde ver la confirmacin del juicio sinttico que
329
M. S. BERTONl:
nes especiales y consecuente gnero de vida. Con todo,

aqu tambin haremos notar que los puntos esenciales
fueron los que menores cambios sufrieron, no obstante el
hecho conocido, de que es en este orden de cosas que los

cambios de ambiente y de gnero de vida suelen producir
ms profundas
alteraciones.
Este ltimo hecho, general, nos lleva a consinuestro caso siquiera como no esenciales
ciertos caracteres sobre los cuales tales cambios han
Tales, por ejemplo, los mtodos
ejercido mayor accin.
de sepultura y las dems costumbres funerarias, cuya
variabilidad entre los mismos Guaranes del Sud ya hemos denunciado (125-6). Tal la costumbre de llevar los
hombres la cabellera larga, que alguien dijo haber sido
369
derar
en
exclusiva o caracterstica de los Karaves del
Norte,
cuando, en realidad apareca tambin entre los Guaranes

meridionales,
y era general entre
los
Tupinamb
(*).
370 As tambin la costumbre de perforar las orejas para introducir adornos de fuertes dimensiones, costumbre que pareci agena a los Kara-Guaran, cuando
en realidad, no slo la tenan varios antiguos Karaves,
y los Kalingo (Coln), y como hemos visto ( 362) una
parcialidad ta5ôna, sino que tambin apareca entre los
Guaranes del Brasil (Beauchamp, 1. c, 80) y aun en
el antiguo Paraguay, en el cual, los Indgenas por ese
motivo llamados Orejones eran probablemente una parcialidad kara-guaran. Por lo dems, podemos encontrar
des
del
muy
numerosas analogas y
muy
notables identida-
en este orden de ideas entre los Guaranes tpicos

Sud y
los
nostomorfos.
()
Karaves y Karin actuales, aun los ms

El eminente historiador venezolano Gil
Beauchamp,
Histoire
dica tambin para las mujeres Tupinak
330
II,
78
Vaz
[Ayres Casal,
de
Caminha
Chorog,
I.
la in-
15].
LIBRO
111
Fortoul nos permite,

interesante
las
obras
y numerosos datos podemos extraer de
(*),
ms
a este respecto, una comparacin
notables de von den Steinen, P. Kjjivet,
Koch-Gruenberg y otros maestros.
En los conocimientos en general, y muy espe 371

cialmente en los referentes a la naturaleza, la identidad
karave-guaran aparece an
ms
Con
clara.
referencia
astronoma y la medicina, pocos datos tenemos de

Karaves y^ Karin; pero todos encuentran
su correspondiente en el actual mundo guaran. En
cambio, tenemos profusin de datos referentes a las plantas y a los animales; y bajo este punto de vista
tenida
en cuenta la enorme distancia geogrfica y los siglos que
han pasado
la analoga y" las frecuentsimas identidala
los antiguos
des son verdaderamente asombrosas.
no tuviramos
otras pruebas, esta sola bastara para demostrar la intimidad de la unin karave-guaran. Esto ver el lector,
en nuestros cy4.pndices , completamente demostrado.
^372 De lo que antecede ya podemos deducir que en
las Antillas
hubo
tres
invasiones
sucesivas
Si
de elementos karat-
Se crey antes que ninguna semejante invasin se hubiese producido; se supona que
los Tainos eran cAruako y" nada tuviesen de karave; no
se pensaba en el parentesco de los Caribes de esas islas, o
Kalinago, con los Guaranes, y por fin, haba cado en el
olvido la vislumbrada identidad kara-guaran (**). Pero,
guaran,
puros o cruzados.
Historia
Const. , p. 43.
un conocido etnlogo norteamericano publicaba
la sntesis siguiente de la gran cuestin del origen y del ser de las supuestas tres grandes razas que l distingue, y llama caribe, arawak y tup ,
es decir, karave. aruako y guaran.
* Wen
Columbus landed in the West Indies the people whom be
found were the Arawaks and the Caribs. The Arawaks, who were found
trading from Cuba to the mainland of North America, can be traoed
[J J. Gil Fortoul.
(**)
No hace mucho,
331
M. S. BERTONl:
la luz
de
la
comparacia etnogrfica, y aun ms, de
la
base de un conocimiento algo ms

perfecto de la raza y de la lengua guaran, las cosas se
presentan muy distintas. Los Caribes que los primeros descubridores encontraron en las cAntillas, resultan
ser Karaves y Karin; aqullos, guaran de raza y lengua; stos, muy mezclados de guaran, fsica y lingsticamente; los Tainos, de supuesta filiacin aruaka, pertelingstica,
necen a
y sobre
la familia
la
guaran, con apenas
una
dbil
mezcla
que
aruaka; y los Tup de los autores del siglo XIX

no son sino los Guaran
lejos de tener un origen
diferente, resultan inseparables
de
los
muy
verdaderos Karaves.
Dejando a un lado los Ciguayos de Hait

elemento probablemente extrao, que Coln encontraba
parecidsimo al guanche de las Canarias como tambin,
de la misma isla, los Makor que bien podran tener
filiacin aruaka siempre queda un cuarto pueblo que
interesa a las c-Antillas en general, el eihir, o eyer. Reducidos a muy pocos ya, en la poca de estudios iniciada
por los misionarios fi-anceses, casi nada sabramos de
ellos, de no haberse salvado un breve vocabulario.
Este,
en cambio, es de la mayor importancia. En otro lugar
373
through Venezuela, the Guayanas, across the Amazon and the highlands of
Paraguay river; from there westward to the very foot of the
Andes mountains. The Caribs at the same time were pressing the Arawaks
and were also beginning to occupy some of the islands of the Antilles.
They, too, by means of their language, can be traccd southward to Central
Brazil and westward about as far as the head waters of the Amazon.
The great Tup stock, whose original home was in the very southern
point of Brazil, pushed their way northwards through others tribes of the
uplands and around the three thousard miles of coast in the Amazon valley,
thus coming inte contact with the two other great stocks, and so mingling
customs and culture (Algot Lange, in The Museum Journal ,
University of Pennsylvania, vol. VII p. 210).
En esta ltima parte, como se ve, el Autor sigue todava la antigua
hiptesis de Martius al respecto del origen de la raza guaran.
332
Brazil, to the
LIBRO
III
habamos sometido a comparacin, resultando

una proporcin tan elevada de voces guaranes, que podra ser considerado como un dialecto de la misma familia; en los " cApndices
de este volumen rehacemos la
comparacin, con idntico resultado. Esto prueba que
desde muy antiguo ya haba en las cAntillas importantes
ya
(*)
lo
poblaciones kara-guaran.
Es poco probable que
374
cAruako hayan ocu-
los
en pocas ms
En todo caso, los Kara-Guaran los dominaantigTjas.
ron; y" consideramos muy probable que los cTVIakor
pueblo sometido a servaje fuese el representante de la
raza aruaka a la llegada de ios Europeos (**). Este modesto pueblo, en Hait, aparece como sometido tambin a
los Ciguayos, gente, posiblemente, de antiqusimo origen
atlntico. Igualmente como en el Paraguay, los aruako
Chana (*^*) eran siervos en parte de los oMbay, y" en
parte de los Guaran.
375 Al respecto de los Eihir caben graves eludas, que
pado grandes
extensiones, sino,
tal vez,
(*)
Influencia de la
(**)
Mak-r
siervo, esclavo.
es
el
Mak
es
Lengua Guaran,
plural colectivo de
etc.
mak
p.
90-96.
mak = domstico,
nombre de ave domstica, en
gTiaran, y,
r,
es
Makkagu era el ave del bosque (kagu

mak-mihmb la misma espet-ie domesticada.
plural colectivo y diminutivo.
silvcola),
mucho tiempo (vide Maquedando el de Makko.

Pero este ltimo es tambin guaran: mak-ko, o sea, el que es mak ,
lo que viene a significar el que se domestica .
El nombre le vendra perfectamente a una tribu aruaka, pues en todo
tiempo, y en el Sud como en el Norte, la raza aruaka tuvo varias tribus y
aun grandes parcialidades esclavas o siervas de los Guaranes (y aun de
otras naciones indias, como los Mbay).
En el Continente, por ms seas, haba otras tribus mako , que
los Karaves \' Karin trataban de esclavas, y eran justamente de 61iacin
de Makkagu se
Gandabo;
Histoire
El nombre
galhaes de
perdi desde
,
p.
83),
aruaka.
(**)
Sinnimos: Cha.
Guana
333
y Layan,
M. S. BERTONI:
sera preciso poder aclarar,
para que
el
problema
antilla-
no quedare completamente resuelto. Los datos son, empero, demasiado escasos y vagos.
Parece que existan
de ellos dos formas sociales: los que aquel nombre llevaban, pronunciado
los
como
Eier o Eer por los Europeos;
que llevaban o reciban el de Kaura, con las europei-
zaciones de Cauras y Caures. La primera constituida

por las mujeres de hombres de otra nacin, que eran sus
amos, o sus dominadores; acaso tambin por la respectiva

prole; seguramente tambin por sus parientes y allegados.
La segunda era silvcola (*) y parece que la constituan
las fracciones de este pueblo que an defendan tenazmente su libertad en las partes menos accesibes de las selvas.
El nombre de Kaura o Kaures, o Caures y^ Cabres, lo
reciban tamben ciertas tribus de Tierra Firme; esto lleva
a suponer que se tratase de la misma raza, que en parte
haba ido a las Ântillas.
376 Podemos, pues, admitir para las Antillas estas tres
invasiones de la raza lâra-guaran:
vada por
los
una muy
antigua,
Kaura, sobre cuya psiquis ya habran
lle-
ejer-
y ausencia de
enemigos temibles ( 60) - una segunda, de los Tainos,
que sometieron a los descendientes de la primera y a otros
elementos t.iicos, y sobre los cuales, en la poca del Descubrimiento, las condiciones aludidas ya empezaban a
ejercer su influencia - y por fin, la tercera, ya en la po-
cido su influencia las condiciones naturales
indica su nombre segn la ortografa que

k-ura. La primera voz es la forma arcaica de
ka' = selva, forma que aparece en varios nombres guaranes antiguos y
en los karaves originarios; el agregado ' es el ndice o concepto de
segunda, de grande uso antiguo y moderno, co ser , o
entidad ; la
rresponde al doble concepto de habitantes y patria concepto unificado en guaran en su forma llana, siendo u. wu (europeizada en
gu) la forma trunca ms frecuente en el Sud.
334
(*)
Como exactamente
parefte corresponderle
LIBRO
ca
ni
de los Kalin del Continente, los k Carabes

o Caribes de la mayor parte de los escritores, mezcla
guaran-autctona (*), en parte probablemente guaranaruaka, pero que habiendo vivido en un ambiente de conhistrica,
tinua lucha, conservaban toda la pujanza karave.
No
queda excluida la probabilidad de una penetracin del

Norte, que puede haber constituido una cuarta invasin
karave, o bien corresponder a la primera que indicamos,
y quiz tambin a parciales penetraciones posteriores.
s
377 Pues de los ms de estos movimientos faltan
comprobaciones seguras. Sobre ser escasos, los datos
antiguos son a veces contradictorios, siquiera aparentemente. Algunos datos modernos fueron interpretados a
el dominio de ciertas ideas ms o menos domicomo, por ejemplo, el panaruakismo o de
veces bajo
nantes,
ciertos errores,
como
la
pretendida identidad tano-aruaka
((
y por fin, pagando siempre algn tributo a la tirnica

confusin caribe
Y los crneos que se han podido
>.
descubrir, as
como
los residuos
vivientes que se encuen-
tran an en algunas de las islas, si bien son preciosos fX)r

su esencia y bajo ciertos puntos de vista relativos, no nos
pueden instruir mucho y con seguridad en cuanto a las
relaciones y origen de los pueblos a que pertenecieron.
Su adjudicacin a una raza determinada, por ms que en
ciertos casos pueda parecer lgica, es siempre algo arbitraria.
Pues aqullos pueblos a ms de haberse de
diversos modos compenetrado, o sucesivamente desalojado
son muy probablemente ms heterogneos de lo que
solemos pensar, pudiendo algunos haber pertenecido a
razas en las cules pocos autores han osado pensar, y
aun a razas desconocidas.
(j
Empleamos
aqu la palabra autctona

335
en un sentido relativo.
M. S. BERTONI:
primeros Espaoles - no obstante cierfueron impresioque algunos indicaron

nados por una general uniformidad fsica y lingstica de
la poblacin de las cAntillas, debemos ver en eso, no un
error craso, que resultara inexplicable, sino la primera
378
si los
tas excepciones
consignacin del hecho capital que
esto es,
la penetracin
casi todas partes,
de
la
en
resulta de nuestros estudios,
todas las
raza
islas,
el predominio en
lâra-guaran; as
como de
la
verdad lingstica que hemos puesto en claro, esto es, la

alta proporcin, o el predominio relativo, y a veces el predominio absoluto, del guaran en todas las lenguas conocidas de las cAntillas.
336
CAPITULO
ylntigedad
Invasiones
XX
Protohistrica.
Cronologa
Kara- Guaranes hacia el
Karaves atacan al reino de
Sud
Quito
Jltaques al Per por elementos Kara-Guaran

jinalogas
JUCHO S
Chibchas
son los autores modernos que lamen-
tan la escasez de datos al respecto de la proto-
Franz Boas, con su

grande autoridad, pondera lo poco que se sabe (*); muy
recientemente, Griffith Taylor insiste en el mismo sentido; a principios del siglo, Paul Ehrenreich ya haba
dicho lo mismo; no hemos pues, adelantado mucho. No
es que hayan faltado buenos estudios: en las regiones
andinas, en c/4rgentina, Brasil, Venezuela y^ Colombia,
ya se han realizado muchos y de grande importancia. E^
que el problema es sumamente complejo
que las diferentes partes se deslindan difcilmente
que los antiguos
no nos han dejado datos sino muy esparcidos, no pocas
veces confusos y de difcil interpretacin
y que el matehistoria
sudamericana.
de estudio escasea en la mayor parte del Continente.

podemos, por tanto, sino indicar, en lo que aqu nos interesa, ciertos lineamentos principales que parecen menos
obscuros, y dejar consignados ciertos puntos que resultan
evidentes, o menos discutibles.
Uno de esos grandes problemas es la cronolo 380
rial
No
ga protohistrica de los pueblos americanos.

337
Ya hemos
M. S. BERTONI:
dicho que no creemos deber asignar una antigedad excesiva a la poblacin de Amrica por las razas inmigradas.
En esto dejamos expresamente a un lado la cuestin de
las razas prehistricas (*).
Con todo, la serie de emigraciones protohistricas
a algunas de las cuales podemos
asignar siquiera una poca relativa
se opone a que
consideremos la llegada de la raza braquioide como cosa
reciente, pues el arribo de la rama kara-guaran a las
playas americanas es seguramente anterior a la Era
Cristiana.
Los Caribes (Karaves) decan a los conquis 381
tadores espaoles que ellos descendan del Norte, y que
su origen se remontaba hasta las primeras naciones que se

Eran por
establecieron en el Golfo de cTVIjico (**).
consecuencia, contemporneos de los cTVlayas, cuya civilizacin remonta seguramente al primer milenio antes de
Cristo, y segn otros autores sera ms antigua an.
El
autor ms reciente a este respecto, Ainsworth cTVleans,
hace empezar la civilizacin maya 374 aos antes de
en la titulada civiliCristo, pero admite que su origen
zacin
arcaica
est en los cinco o seis siglos antes
de la era cristiana (f). Esta antigedad es ms bien un
mnimum. Pues si admitimos con varios autores, que
las primeras civilizaciones de la costa peruana son derivadas de las mejicanas {%)
y con oêans, que las ms
((
Griffith Taylor, por ejemplo, hace llegar a las Amricas los

(*)
pueblos dlico y subdolicocfalos a fines de la poca Aziliana, a la cual asigna 42000 aos de antigedad. En aquellos tiempos hubieran aparecido los
Alpinos y Protomongoles en el Asia. Segn la cronologa de M. Boule,
esta aparicin slo remontara a 10 000 aos; pero la cronologa histrica
china ( que remonta a 5 o 6 000 aos ) hara acaso demasiado reducida
semejante asignacin.
(*)
nes, en
(t)
Arstides Rojas: Prehistoria Nacional. Caribes y GuaraAnales Cientf, Paraguayos , H. 575.

Bol.
P. A. Means:
de la Acad. NI. de Hist. , Quito, 1. 202.
El citado autor, no obstante, consideraba a

andinas contemporneas de las mejicanas, no derivadas.
338
[$]
las
civilizaciones
LIBRO
111
antiguas culturas de la costa del Per (protonazca y

protochim) deben haber empezado unos 600 aos por
lo
menos antes de
Cristo
resultara
que
las primeras
mejicanas habran nacido un buen milenio

antes de nuestra Era. Y si el origen de los Karaves
remontaba hasta las primeras naciones que se establecieron
segn las memorias de esta
en el Golfo de cTVljico
tal orgen habr probablemente que buscarlo en
raza
el segundo milenio antes de Cristo, entre 1000 y" 1500
Esto sin contar que pudieron haber tenido lugar
aos.
arribos sucesivos, lo que consideramos muy probable, con
arreglo a nuestra anterior exposicin, pues el hundimiento de las tierras del Pacfico tambin fue sucesivo, desde
remotos tiempos hasta nuestros das.
Confirmara a estos lineamentos cronolgicos
382
el hecho indicado por Juan de Velazco, de que pueblos
evidentemente karaves atacasen al antiguo reino de Quito al principio de la Era cristiana.
La confirman mejor
los cambios evolutivos y los debidos a la adaptacin, en
las diferentes zonas y naciones, cambios cuya importancivilizaciones
cia (de la que ya hablamos y ms hablaremos) exigi

evidentemente un tiempo bastante largo. Y acaso mejor
an, la enorme extensin de las tierras conquistadas y de
las regiones ocupadas por las migraciones kara-guaranes.
Gracias a numerosos datos, como el documento
383
lingstico, la evolucin
filolgica,
la etnografa, las in-
vasiones protohistricas de esta raza se nos presentan

con relativa claridad. Estamos de acuerdo con cTVIax
Uhle, en que todas las civilizaciones del Brasil, Paraguay, Venezuela, cAntillas, etc., se ligan entre s como
para indicar un origen comn, y en que una de las ms
a Este (*).
antiguas migraciones fue de Norte a Sud
[*]
Max
Uh!e:
Bol. de la Acad, de Quito
339
I,
p.
44-53.
M. S. BERTONI:
Desde Tierra Firme, el primer paso de la invasin del Sud, debi ser el Ecuador y la Alta cAmaEfectivamente, segn las notables memorias hiszonia.
tricas reunidas por Juan de Velasco, una raza que se
384
deca de gigantes invadi y asol
el
antiguo reino de Qui-
Tales hombres,
to a principios de la Era cristiana (*).
de tan notable estatura, espritu conquistador y necesaria
cultura, en esas regiones, no podemos identificarlos lgicamente sino con los Karaves de que nos habla Humboldt, y dice ser casi gigantes, grandes guerreros, bien
organizados y poseedores de los restos de una elevada y
antigua cultura.
Por otra parte, Gonzlez Guarea (Hist. del
385
Ecuador, 47) y^ Cuervo cTVlrquez (Grg. Etnogr., 310)
admiten que la inmigracin de los Kara al Ecuador
fue una poderosa invasin karave. Segn el primero
probablemente los antiguos Quitus eran Ca(1. c.
25),
ribes y pertenecan a la misma raza que pobl las cylntillas mayores y" menores y gran parte del Continente
De
meridional americano
todos modos (afirma el
segundo, 1. c. 311), desde los ms remotos tiempos, los
emigrantes caribes haban ocupado una gran parte del
da por da (acrecienta
el
territorio
ecuatoriano
espaola, que de
de
en
los
La
invasin caribe avanzaba
mismo,
1.
c),
manera tan brusca
sin la conquista
cort
el
desarrollo
pueblos americanos, esa raza se habra adueado,
curso de los aos, de gran parte de la cAmrica del

Sur (**). Hemos indicado ya, y mejor demostraremos,
el
que
tal
[*]
ya lo haba obtenido.
furamos a tomar por verdaderos Karaves
resultado
386
Si
Marmocchi,
Vde
[**J
con ms datos.
Viaggi vol.,
X, p.
Anales Cientf. Par. , tomo
340
140.
II,
n^
6,
Bibliografa
LIBRO
III
a todas los indgenas del Ecuador considerados como

Carabes por uno o ms
autores, la casi totalidad de
los Indios de ese pas resultara ms o menos kara-guaran.
Pero tenemos que hacer la parte de la confusin
caribe , lo cual es a veces muy difcil.
La comparacin
lingstica, donde es posible, no favorece siempre a esa
suposicin.
Los indgenas de las provincias de oânab
de
Guayaquil,
al menos los relativamente recientes, hay
blaban lenguas del grupo barbaku, cuya madre es el
chibcha (*), las cuales no tenan sino una lejana relacin
con las de la familia kara-guaran. Sin embargo, en
esas provincias existen an numerosos nombres geogr-
y aun otros, que pertenecen a esta ltima familia,

que indicara que en cierta poca sta ha predominado;
y E. Nordenskioeld ( Ethnographical Studies v. II) afirma la existencia de urnas funerarias de sepultura primaria o directa, en Esmeraldas, Manab y Guayas, lo que
indicara una costumbre guaran caracterstica.
Los Puruh, originarios de la Amazonia, tambin llevan
un nombre netamente guaran, aplicado, por ms seas,
a poblaciones no muy antiguas del cAlto Paran. Pero,
como en este pas, ese nombre, ms bien depresivo (**),
puede haber sido pegado por las tribus kara-guaran
a tribus de otra raza; pues poco se sabe de aqullos (t).
387 Las Kara, o Caras, del ecuador, presentaban afinidades muy estrechas con los Kara-Guaran.
Los datos que
encontramos en las Rêlaciones y" cTVIemorias reunidas antiguamente por Juan de Velasco, ecuatoriano de
ficos,
lo
(*)
P,
Rivet:
Amrica del Sur

nuko de Colombia,
y
Las Familias Lingsticas del Nordeste de
la
Como igualmente de las familias Panikit y Kokoestudiadas por H. Beuchat y P. Rivet.
(**)
Equivale a inflado, hinchado , y por analoga, flotante
gente que vive slo de la pesca .
Vide Cuervo Mrquez, Est. Arqueol. , II, 131 y 135.
(t)
341
M. S.
BERTONI:
como
nacimiento, los consideramos
Esta
importante nacin lleg por mar, en el VIII siglo, en
balzas, como las de los Guaranes del Brasil que describe "Warden ( Histoire, vol. l^). Kara y" Kara son
voces guaranes con varias acepciones; Karanguh, nombre de la baha donde en parte vivan, significa agua
de los Kara ; Scyr o sea el seor , nombre del jefe,
que tambin qued a la nacin, es voz guaran, ^ apartado, selecto ; y su otro nombre, Carn, recuerda el de
Corn, jefe conductor de los antiguos Guayan del c/41to
Paran: todas las palabras que se conocen son por tanto,
decisivos
(*).
guaranes.
388
La
parcialidad de la baha de
Karanguh
tena
costumbre de comprimir y alargar la cabeza de los

nios como los Omagu nacin guaran muy conoTenan a la Luna y al Sol como deidades tutelares,
cida.
y a ste principalmente ofrecan culto (1. c. 144), como
La eligibilidad de los jefes, y la
los Guaranes del Sud.
la
forma semi-hereditaria de
la
sucesin
las decisiones
de
asamblea de notables
la manera de sepultar, correspondiente a una de las formas guaranes - la de registrar y comunicar los asuntos
por variada combinacin de piedritas diferentes el saber trabajar las piedras preciosas, como los Taihrona y
el tejer con arte el algodn y la
los Varangat del Sud
los jefes
subordinadas a las de
la
seda la monogamia de la clase popular, poligamia la de

la clase superior y la subordinacin de la mujer takihlas armas, la diadema de pluku a la sola legtima
mas con
el atraso y descuido de la
de rango
y^ por fin, el amor innato a las conquistas
arquitectura
son
y pasin dominante por las empresas guerreras
distintivos
(*)
mer
Vide Marmocchi,
Viaggi
vol.
X,
p.
342
En el primismo nombre.
140-146.
captulo advierte que hubo dos distintas naciones bajo
el
LIBRO
111
todos caracteres que cuadran perfectamente con los kara-
De
guaran.
todos los rasgos
y costumbres que
las anti-
guas relaciones nos han trasmitido, slo dos discrepan:

admitir
el
el
derecho de propiedad particular y hereditaria,
la matrilinealidad del parentesco; pero,
aun
la propiedad,
segn se desprende, parece haber sido limitada a favor de

cierta aristocracia.
Los Kara tenan
supremos con sucesin hereditaria, como los o^bih y^ cy^baeveragu del cy41to
Paran.
Cuentan las recin citadas Memorias, que
dominaron el Ecuador del siglo VII al XIII aproximadamente (1. c. 146; vide tambin Cuervo cTVIrquez, Est.
cArq.
389
)),
II,
51).
Las
relaciones
ruanos merecerian
su
jefes
el
ms detenido
importancia histrica
(*).
los
Pe-
principalmente
por
luchas lârai- guaran

estudio,
Segn
las
morias recogidas por cTVIontesinos
con
tradiciones
(**),
el
Per
y mefie
po-
Martius, en sus Glossaria , hace una breve comparacin

En Influencia de la Lengua Guaran , hicimos nosotros
una comparacin ms extensa, y ciertos comentarios. El Dr. Fulgencio R.
Moreno, en su Cuestin de Lmites public preciosos datos al respecto de las repetidas invasiones de los Chiriguan e Itat, y su establecimiento en el Alto Per.
(**)
Por varias razones estimamos que merece fe este discutido autor.
Si algunas dudas se han manifestado al respecto de su veracidad, la causa
principal no est en ningn error demostrable, ni en alteracin voluntaria
alguna de la verdad, ni en el estilo, que es muy serio, sino en la muy remota antigedad que atribuye a los orgenes peruanos, y a las discrepancias en
cuanto a importantsimos hechos protohistricos, y aun histricos. Pero,
arquelogos, como C. R. Markham y Gr. Taylor y aun gelogos modernos
como el Prof. Dr. Courty, admiten ciertos orgenes ms remotos an; y en
cuanto a las discrepancias entre lo que los ancianos del Per le confiaron a
Montesinos, y lo que dice la generalidad de los cronistas o alguno de stos
en general, no creem.os haya llegado el momento de pronunciarse con seguridad, ni mucho menos.
Vide Clemente R. Markham, Edad Megaltica del Per, en el
Congreso de los Americanistas: Actas; 20 de Agosto, Stutgart 1904;
y Georgts Courty, en Actas del Congreso Cientfico de Buenos Aires, 1910.
343
()
lingstica.
BERTONI:
M. S.
blado, en los orgenes, por gentes venidas de los
cAndes
(esto es, del Norte), de Chile, de Tierra Firme (ahora
Venezuela, Guayanas y Colombia) y del Ocano Pac-
fico
mos
(llamado cTVlar del Sud, 1. c, p. 25). All tendrael origen parcial mxico-peruano, admitido
indicado
por muchos etnlogos

otro origen parcial que, de
acuerdo con varios autores, creemos polinesio
otro que
podemos fundadamente suponer aruako, y explicara las
analogas referentes
y otro, de cÂrquinesia , de
conformidad con las concomitantes tradiciones y las analogas que en parte ya hemos indicado.
390
Las
primeras
fâra-guaran
invasiones
fueron seguramente posteriores, pero relativamente
del
muy
êr
antiguas,
preincaicas.
cTVontesinos cuenta que los Chiriguan,
nacin formidable y belicosa , ya haban tenido guerra
con los habitantes del primitivo Per, en los tiempos de
Sinchi-Cozque (*). Hay que advertir que los Peruanos
\;
llamaban Chiriguan a toda nacin guaran. Por

ms que la poca de esta primera invasin resulte abscura, no podemos considerarla menos antigua que los primeros siglos de la Era cristiana. Pues es posiblemente
en el siglo VI que empieza el perodo de Tampu-Tokko,
con la rui.ia del imperio preincaico, causada por la mayor
de las invasiones guaranes, de que hablaremos en el captulo XXII.
Esta invasin, pre -chiriguan, tuvo por conAmbos
autores sostuvieron
la
grande antigedad de Tiahuanako y del Per
preincaico.
Al contrario, Max Uhle no va tan lejos, y mucho menos Alesh

Hrdiicka, que no remonta ms all de la Era cristiana.
(*)
Sinchi-Koske habra
reinado, segn las aludidas
mil aos despus del Diluvio
memorias pro-
que correspondera al 1348

A. C. Pero este diluvio, no era el bblico como errneamente interpretaron
todos los antiguos cronistas sino el que caus el xodo de los Indios sobrevivientes y su llegada a Amrica.
Es, por tanto, imposible relacionar la crotohistricas,
nologa de
Montesinos con
la cristiana.
344
lo
LIBRO
secuencia
Per
111
establecimiento de los Guaranes en
el
el
Alto
Oriental.
Pero en
391
la
cAmazonia Peruana ya
se haban
establecido los pueblos kara -guaran que deban
de invadir
Brasil
el
ms
tar-
y fundar las naciones llamada Tup-
como veremos a
fin del captulo siguiente. Las caracde su dialecto, comparadas con las de los pueblos
que llegaron al Paraguay, son las de una forma algo ms
antigua, permitiendo asignar pocas relativas a estas dos
n,
tersticas
grandes invasiones.
?
392 Los Chihchas de Colombia - segn una opinin
bien fundada en tradiciones y en analogas serias por
all fueron del antiguo Per, (Est.
Cuervo cyTlrquez
El xodo se produjo por la va
Arqueol., II, 122-138).
del Norte, luego por la del Oeste, desde los Llanos de San
Juan (1. c. 122). Los Chibchas, a pesar de constituir un
grupo natural por sus principales lineamentos, estaban'
t disgregados en Estados rivales, que vivan
entre s en
guerras constantes , con diferencias notables entre sus
costumbres, ritos, tradiciones, estructura poltica y hasta
en el carcter nacional (1. c. 138). Emigrados a consecuencia de la ruina del imperio preincaico de Tihuanacu
y de Huiaymarca (*), la orgullosa capital, fueron probablemente acompaados por residuos de los otros elementos
tnicos que componan el antiguo imperio peruano. E^to
<(
explicara las aludidas diferencias,
as
como
las diversas
ya con el complexo peruano, ya con la familia

Esas diferencias notables entre los Estados chibchas, y las analogas numerosas con grupos tnianalogas,
kara-guaran.
cos diferentes, dara la razn de la influencia que los Chib-
chas parecen haber ejercido sobre

(*)
Segn
el
mar, quiere decir
la
mayor
parte de los
Arthur Rosnan sky, este nombre, en ayCiudad Eterna .

345
sabio Prof.
M. S. BERTONI:
pueblos sudamericanos
En
(*).
grupo cultural Brasil-Paraguay- VeneUhle incluye

a los Chibchas, no solamente, sino que atribuye a este
pueblo una notable influencia sobre los dems. Esto parece evidente desde el punto de vista del arte en que el
citado autor principalmente se pone. Cuervo cTVlrquez,
en cambio, se opone a una aproximacin chibcha-karave,
y" a su vez tiene razn desde los puntos de vista en que
393
el
zuela-cAntillas, el eminente etnlogo cTVIax
se pone, verbigracia, el lingstico y" el poltico;
y la tiene
Chibchas con ciertos pueblos
y considerados como tales a causa
ms an cuando compara
los
llamados Caribes
de la malhadada confusin caribe (**).
394 Las analogas chihchas-guaranes, no son ntimas.
Las lingsticas son apenas notables; los dialectos chibchas carecan, en general, de las letras I, d, y r fuerte
castellana, mientras tenan la nd, como en guaran del
Sud; en el lxico se encuentran muy pocas identidades, y
alguna, como aua ^ auat - maz, resultara de un
origen comn muy antiguo y lejano. Los Chibchas carecan de espritu democrtico: sus jefes eran absolutos,
su autoridad no tena lmites y la clase sacerdotal careca
de toda influencia poltica ; el cacicazgo era ereditario,
y las clases sociales profundamente divididas en siervos y
nobles.
Su lengua, por fin, era pobre de expresiones y
careca de abstracciones (f). Estos caracteres los sepa(*)
Max Uhle atribuye mucha importancia a esta influencia (1. c,
pero las analogas, en parte seguramente, pueden ser atribuidas a comunidad de origen, racial, geogrfico o cultural.
(**)
Max Uhle: Bol. de la Acad , Quito, v. I, p. 46-53. El Autor da, adems, un sentido lato al nombre de Chibcha , parecido al de
Guaraniano de que nos hemos servido.
52)
(t)
J.
Cuervo Mrquez,
C. Salas,
Chibchas
Etnol.
Hist.
Est. Arqueol.
,
p.
273-294;
346
II,
resp.
Vicente
104, 117
Restrepo,
y 100;
Los
LIBRO
111
raban profundamente de
No
los
Kara-Guaran.
ms
menos imen
no emy
plear la piedra para sus construcciones, no obstante saber
en el
labrar las ms duras para utensilios y adornos
culto al Sol y al mito lunar, aunque con sacrificios (op. c.
la leyenla veneracin a los guacamayos
lOGt, 107)
da del Pa-Shum (Bchica, entre ellos), que acaso traeran del Per (1. c. 108) el culto al mito cTVlanboya
117, 125), como los Karaves antiguos, los Kharai,
(1. c.
etc. en no tener templos verdaderos en el arte (*)

en constituir poblacin densa (ms de un milln de habitantes sobre = 18000 kil. Z)
y en ser la agricultura
su ocupacin favorita. Bajo este ltimo respecto haba
gran parecido, salvo en donde no poda haberlo por lo
diferente de las condiciones naturales, como la irrigacin,
intil en casi todo el Dominio Guaran: las plantas cultivadas eran las mismas, con la sola diferencia que traa en
uno y otro pas la influencia de las floras locales el
Maz constitua en cambio la base de la alimentacin, e
idntica era la manera de comerlo y de preparar el pan
luego vena la Mandioca, que los Chibcon este grano
chas tenan de variedades sin veneno, como los Guaranes
del Paraguay, e igualmente la convertan en pan usual,
o en almidn luego venan las Leguminosas, los Zapayos, los Anans, en el mismo orden el Tabaco, que de
la misma manera usaban, fumando los jefes en pipas de
empleanpiedra ('f) el Algodn como textil principal
obstante,
portantes, en
los
vemos
analogas,
petroglifos
pictografas
(*)
Max Uhle, Principios, etc. , p. 47 ( Bol. Acad. Quitx), I).
El autor cita como pruebas los hallazgos de F. Mayntzhusen en Yaguarasap, en parte idnticos a los que nosotros mismos hicimos.
(t)
A veces muy artsticas, como una notabilsima, que hallamos en
el antiguo pueblo de Yaguarasap, en los mismos parajes dnde hizo Fede-
rico
Mayntzhusen
sus interesantes hallazgos.
347
M. S. BERTONI:
instrumentos de labranza slo la madera y la

por carecer de hierro (*) y completando el
alimento con abundante cra de animales indgenas que
domesticaban, abastecindose aun de pescado por medio
del comercio, cuando, como nuestros Chirigiian, vivan
en pas sin muchos peces, de los cuales eran golosos como
Empero, dos pueblos agrcolas, vilos Guaranes (t).
viendo en el mismo Continente y en climas parecidos, deben necesariamente presentar ciertas identidades de este
orden ({).
do en
los
piedra,
De
las disposiciones legales chibchas, transcriptas
deducen ms oposiciones que analogas. Pero aqullas se refieren en mayora

a la organizacin poltico-social, que era muy distinta,
pues en ella el rey era casi un Dios, la aristocracia era
todo, y los plebeyos no eran nada ms que siervos de la
gleba y carne para la guerra.
por
J.
C. Salas
(1.
c.
290-293),
se
Los Guaranes del Sud, como veremos, usaban tambin de hueso,

[*]
y raramente de cobre; pero lo corriente era de madera.
Lo que puede indicar origen de pases semejantes.
[t]
Ciertos detalles interesantes en el artculo La Agricultura
[]
de los Chibchas, de Bernardo Meja Escobar, en Revista NI. de Agricultura
N^ 164, Bogot 1918.
),
348
CAPITULO XXI
Invasiones Kara-Guararn
Jlmazonia.
Mar aj.
Invasiones
Khara^.
Sowkma,
hacia el Sud
Guaray,
hada el Este
Amazonas
Muihapakdel Continente
Guaranes
Karai-Guaran del Paraguay.

Invasin del
Arach y Conquista
del
Tucumn
Kar',
del
etc.
Pindorma.
JN EL Noroeste de la c^lmazonia los KaraGuaran ya estaban establecidos desde muy

antiguo, como ya hemos visto, habiendo segu-
^[
poco despus de la ocupacin de

las regiones litorales de Tierra Firme. Tan es cierto, que
las invasiones karaves a Colombia vinieron en parte de
aquella regin. En este captulo no hablaremos, por tanto, de ellos, sino de los Kara-Guaran de las regiones
ramente penetrado
all
cuya invasin fue posterior.

La inmensa Âmazonia fue uno de los pases
orientales o meridionales,
s
397
clsicos de los Guaranes.
En
sus mil leguas de extensin
de Oeste a Este, no existe casi un distrito que no haya

sido ocupado en algin tiempo por esta raza, o sometido
a su dominio. Se suele decir que los Tupinamb del
oAmazonia inmigraron del litoral del Brasil. Pero tal
migracin, aunque importante,
fue limitada
reciente.
Muchas otras naciones kara-guaran ya existan n la

mayor parte de ese gran pas, y" algunas de ellas no fueTupinamb , o Tupinambarna , sino
ron llamadas
por su identidad o analoga con la nacin ms conocida
<
349
M. S.
BERTONI:
despus de vencidos los Tamoyos y Tupinamb de Rj>io Janeiro por los Portugueses.
Por lo de ms, la extensin que ocupaban todava en la
poca de la Conquista, y" la densidad extraordinaria de
la poblacin, son pruebas evidentes de una invasin mudel Brasil,
que
all fue
cho ms antigua.
398 Vase
que haba en una sola seccin del

c^mazonas. Teixeira relata que en el Alto cAmazonas,
una parcialidad de Indios Cabelludos (*) ocupaba ms
de 180 leguas todo seguido y sobre ambas costas (Beauchamp, Hist. III. 2); y" eran leguas brasileas de
intermedios
6 660 m. Poco ms abajo, los Omagu
entre el antiguo Karave y el moderno Guaran del Sud
ocupaban 200 leguas de costa, densamente poblada Con slo 20 leguas de intervalo, vena otra
nacin con 80 leguas de costa, los Karuch-kar, notable
por el aseo y la alfarera fina. A continuacin, estaban
Grandes, bien
los Yurimana, con 60 leguas de costa.
proporcionados, intrpidos, y de ms hermosa raza que
lo
de esa parte de tylmrica (1. c. 23),

como consecuencia. De esa manera, con algunas interrupciones, hasta el Madeira, donde
empezaban los Tupinamb, que iban hasta 88 leguas
los otros Indios
esta nacin desapareci,
ms
abajo; stos eran los trasmigrados del Atlntico.

En el Bajo cAmazonas y sus afluentes, el n399
mero de naciones y parcialidades era mucho ms grande

an, y la poblacin ms densa. Un autor antiguo, el Abate Durand, citado por Couto de Magalhaes y Gravier (1.
c. 14), dice que desde las bocas del Amazonas hasta el
Per, los Indios eran tan numerosos, que parecan enjam-
Sobre el ro Urub, relatan estos

Portugueses quemaron en una sola expedicin
bres de mosquitos.
autores, los
(*)
As solan llamar a
los
Karaves, por
350
el
modo de llevar
los cabellos.
LIBRO
111
setecientas
guayanense no es sino uno

cAmazonas. Desde Para o
aldeas; y" este ro
menores del
Garup, es decir, slo cerca de las bocas de
ese gran ro, se contaban quinientos reducciones karaguaran, algunas de las cuales podan armar cinco mil
hombres, lo que significa que tendran hasta 30 000 almasSuponiendo un trmino medio de slo 5000, tendramos
dos millones y medio. No es por tanto nada arresgado, y
puede ser debajo de la realidad, el atribuir a la cuenca del
cAmazonas igual poblacin que la atribuida a Tierra Firme, que era de diez millones (*), de los cuales los Chibchas
slo contaban 1.200.000 (**).
Por ms que se haga la
parte de las tribus aruako ellas mismas en gran parte
esclavas o sometidas a los Kara-Guaran y la de algunos Indios de raza inferior
cuya poblacin siempre fue
mnima
el total correspondiente a la raza kara-guarade
los afluentes
Beln, hasta
el
siempre ser imponente.

400 Que los Guaranes del Medio y" Bajo cAmazonas
con excepcin de los Tupinamb del cTVIadeira
n
no
fueron originarios de la costa oriental,
lo
prueban
ms arcaicos y su estado evolutivo, intermedio entre el de los antiguos Karaves y el de los Guaranes del Sud y del Brasil.
Las creencias religiosas (f ),
la organizacin poltica y la social, varias costumbres
familiares que son residuos antiguos, ciertos usos, armas
(ff) y utensilios, y por fin, las formas dialectales, que en
parte recuerdan la forma ms antigua de la lengua, lo
demuestran ampliamente. Su origen del Oeste y Noroeste con la excepcin aludida no puede dejar lugar a
sus caracteres
(*)
Julio C. Salas,
Caribes
Cuervo Mrquez.
Vide ms adelante el
(t)
Como la estlica,
(tt)
venenadas.
(**)
p.
H.
Est. Arqueol. , II, 98.

captulo correspondiente,
la
cerbatana y a veces
351
las
flechas en-
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA
M. S. BERTONl:
dudas
GUARA N
(*).
401
(^/
origen
de baraj, entre
las
la filiacin
de
embocaduras
dado lugar a muchas discusiones
los
pobladores de la Isla
cAmazonas, ha
del
(*'^),
as
como
los del
Guanan, de semejante naturaleza y cultura. cTVIaraj

fue seguramente poblada por gente de diferente origen,
pues all viva una tribu yeengiva (t), que as la llamaban los Guaranes sus limtrofes. En las inscripciones
aparecen elementos
de que en su lugar hablaremos
que comprobaran un arribo muy antiguo de allende el
Ocano. Por fin, cierta influencia artstica de pueblos anEmpero, en el conjunto
dinos es generalmente admitida.
de las costumbres y de otros datos que se tienen, o se pueden inferir, aparecen numerosos y" evidentes estigmas
guaranes, como en adelante veremos; lo cual nos lleva a
a ms de haber en esa isla parla conclusin de que
la cultura
cialidades guaranes, lo que es innegable
guaran haba ejercido una influencia general. Esta ya
haba sido nuestra conclusin (v. op. cit.).
Datos ms recientes vinieron a confirmarla.
402
La expedicin etnolgica Farabee, en 1913, en un mound
de la isla de c^VIaraj, de 6 metros de altura por 180 de
largo, encontr grandes cantidades de objetos de cermica,
y absolutamente ningn objeto de metal. Agregando que
los ms interesantes de esos objetos eran unas enormes y
bellas urnas funerarias (de sepultura directa), con adornos
pintados, algunas de las cuales tenan noventa centme-
(*)
El autor de estas lneas confiesa sin dificultad que antes crey lo

Martius, y a varios autores que siguieron esas huellas.
contrario, siguiendo a
Un
atento y directo anlisis
En
tomo
le
demostr patentemente
Origen de
el error.
Razas Americanas
trataremos
Vide tambin Prehistoria y Protohistoria de los Pases Guaranes, Asuncin 1913.
Nombre que equivale a habla fea , esto es, lengua no guaran .
(t)
(**)
el
el
Las
intrincado asunto con los detalles indispensables.
352
LIBRO
111
de alto e igual de anchura, y haban contenido dos

cuerpos humanos. Algunas se pueden ver en el Museo
Goeldi, de Para, y" otras en el Museo de la ciudad de
tros
Ahora bien,
Philadelphia.
tos es tpico
ese
modo
de enterrar
caracterstico de los Guaranes.
objetar que los
Guaranes no solan construir aterrados
Es probablemente porque no
(mounds).
muerSe puede
los
los necesitaban,
dada
los
En
la naturaleza de los pases en qu vivan, pues los

construyeron algunas veces, cuando hubo menester.
todo caso, esos hallazgos muestran una influencia
guaran directa. La falta de metales prueba contra una

influencia peruana; pero no contra una influencia chib-
cha
(*).
403
blado.
Sorokma fue tambin densa y antiguamente poesa gran regin que se extenda desde las pro-
(SI
En
las Bocas del cylmazonas hasta cerca del

extremo oriental del Continente, las tribus kara-guaran
dominaban en absoluto desde antiguo, constituyendo varias naciones muy numerosas, algunas de ellas de notable
adelanto.
A la llegada de los Franceses que ya tenan
con ellas arreglos de amistad y bastante activo comercio
desde el ao 1503 ocupaban absolutamente todo el litoral, as como el interior, hasta mucha distancia cuando
menos. Buques franceses venan cargados de mercaderas para comerciar con los Guaranes, prueba de que
stos producan artculos importantes, y en no escasa cantidad. Las memorias de aquel tiempo nos ofrecen varias
ximidades de
relaciones de comerciantes
rosos datos
dole
misionarios, as
como nume-
esparcidos, al respectos de los caracteres, n-
y costumbres de esos pueblos. Enumerarlos, sera

y lo que nos resta para decir de las otras
repetir lo dicho
(*)
Max Uhle
Bol.
de
la
Acad.
siste particularmente en sta.
353
Quito, N'>
1,
p. 47,51.53)
in-
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA. GUARAN
naciones kara-guaran.
general, son
muy
Nos
baste decir aqu, que en
favorables, presentndonos a esas tribus
un simptico y digno aspecto; pues al ser inteligentes,

morigerados y de amable trato, unan el ser fuertes y valientes, tanto dentro de sus pueblos fortificados como en
abierto combate, y en el mar, que desafiaban con atrevimiento y no menor habilidad.
404 Los Molopaques o Mûihrapk salva una poson de
sible mezcla de elementos atlnticos ( 163)
origen kara- guaran, y habiendo venido a establecerse
aun ms ac del ro Parayba do Norte, marcaron el ltimo punto alcanzado por la antigua invasin hacia el Este.
Aunque conservasen todava la costumbre de sacrificar
prisioneros de guerra, dejasen crecer el cabello y la barba,
y quedasen bajo el gobierno de un rey, jefe supremo (*),
los cTVluihrapk presentaban una notable evolucin, viviendo cada familia en casa separada, siendo ya tecos
bajo
mongamos
(con excepcin del jefe nicamente), as
como
el cuerpo lo ms decentemente, y comiendo

horas
fijas
a
y arregladas; tanto que en el Brasil se les
consideraba como los menos alejados de las formas de
la civilizacin europea (**).
405 La existencia de la famosa racin de las Jlmazonas es de las cosas ms fciles de demostrar, y^ estamos perfectamente de acuerdo con el Padre de Acua cuando
declara francamente que no sera posible ponerla en
cubrindose
negar toda fe humana (1. inf. c. 42). En todas partes, y a todos los antiguos exploradores, conquistadores y misionarios, fue relatada con la misma seguridad, y siempre con los mismos datos esenciales en cuanto
duda
sin
()
= grande,
(*)
Jefe supremo que ellos llamaban Morotva, del guaran
y tva
padre.
Beauchamp.
Histoire du Brsil
354
v.
I,
108.
mor
LIBRO
111
El historiador Beauresumiendo atinadamente las numerosas relaciones, afirma que tal existencia no se podra poner en
duda sino admitiendo que una misma impostura hubiera
sido cuidadosamente concertada en toda la (lylmrica
la
organizacin y las costumbres.
chaiTip,
del
Sud
(Histoire,
II,
39).
406 Ya en Enero de 1543, Francisco de Orellana,

enviado desde el Per, por Gonzalo Pizarro, para reconocer el gran ro, no solamente reconoca la existencia
de las c-Amazonas, sino que tuvo que sostener con ellas
un combate muy duro
contendido (*). Omitiendo
aqu las otras relaciones y referencias desde el Norte y
el
Brasil,
un
portuguesa
siglo
ms
tarde,
la
del general Teixeira
memorable expedicin
verdadera
exploracin
y reconocimiento de todo el c-Amazonas (**)

no menos memorable y sabia de Teixeira y el P.
cientfica
la
cAcua, organizada, de regreso de Quito, de acuerdo

con este comisario de Espaa
reunieron tanta pruebas,
que firmemente quedaron convencidos, pues en aquel entonces las cAmazonas no haban perdido an su podero
Ya haban hecho a Quito
investigaciones sobre
(t).
la existencia de stas, entre los Indios que poblaban el
gran ro; repitieron las indagaciones en Pasto, capital del
Popayn, y particularmente con una india que haba estado en el pas de aquellas guerreras; durante toda su
larga navegacin, Teixeira y los Comisarios espaoles
(*)
G. Fernndez de Oviedo: t La Navegacin del Grandsimo
Ro de Orellana, llamado tambin Maraon o de las Amazonas . Cartarelatorio al R. Cardinal Bembo. Versin italiana, en Marmocchi, Viaggi,
En esta relacin se agregan datos importantes.
V. X, p. 532-537.
(**)
Resumen de sta y de la siguiente, en Beauchamp, Histoire,
vol.
libro XXIX [Teixeira], y vol.
II,
III,
libro XXX
[Teixeira-
Acua.
na
1-74).
p.
Mandaban a muchas provincias y gentes

[Marmocchi, 1. c. 535].
(t)
355
informaba Orella-
M. S. BERTQNI:
bsqueda de informes, y en todas partes
renovaron
la
existencia
do
las
Amazonas
les fue
la
confirmada, concor-
punto todas las versiones, as como las

tradiciones (*). Es acaso creble que la mentira pudiera
tener tanto parecido con la verdad, y que con tal acuerdo
fuese recibida y propagada por tantas naciones hablando lenguas diferentes y poblando tan extensas regio-
dando sobre
nes
?))
este
(**).
407
tiempos,
Pasando por alto otras referencias de aquellos

no tenemos, a este lado del Continente, las re-
laciones hechas a los primeros exploradores espaoles, por

? En los Comentarios de Alvar Nuez, de Pero Hernndez, y en las
relaciones de Schmiedel, los datos, de primera mano, coinci-
todos los Indios que al respeto interrogaron
den perfectamente con los recogidos desde el Per y desde

el Brasil, en el conjunto como en los detalles principales.
Cuando uno se impone minuciosamente de todo eso, ya no
puede comprender como la existencia de las Amazonas haya podido ser puesta en duda (+). Apenas aparece alguna
[*]
r**]
Tradiciones con referencia a
Beauchamp,
relacin dada por los
o.
c.
Tupinamb
III,
al
la historia
39-40.
de las Amazonas.
reproduce la
continuacin
Padre Acua.
Slo una inmensa confabulacin, convenida y arreglada minuciosamente, con un empeo extraordinario, y con una constancia sin ejemplo,
[t]
durante siglos, y sobre casi toda la extensin de un Continente, slo eso

hubiera acaso podido obtener tanta generalidad e identidad de informaciones.
A primera vista aparecer insensato el suponerla; mucho ms, pensando que no es suponible una confabulacin que no tena ningn objeto, ni
real ni aparente, ni siquiera sospechado.
De haber resultado fabulosa la leyenda de las Amazonas del Mundo
Antiguo, se origin la idea preconcebida de que lo de las Amazonas de Amrica igualmente fuese imaginario. Y tan fuertes son las ideas preconcebidas,
que generalmente no vali el pensar y muchos no pensaron que si
aquella leyenda era vaga y en buena parte absurda, esto de Amrica, con
ser extrao, nada tena de vago ni de absurdo.
Y cmo declarar completamente falsa la relacin de Francisco de
Orellana, quien tuvo que combatir con las Amazonas, y falso, por supuesto,
el testimonio de los 50 Espaoles que lo acompaaban ?
356
LIBRO
III
discrepancia,
ms bien aparente que
real,
cuando era lgico
suponer cantradicciones en relaciones de origen tan diverso.

Verbigracia, segn los relatos que los Indios
408
hicieron a los exploradores que fueron desde la Asuncin,
las Amazonas se encontraban en el grado 12 de Latitud
y" al Noroeste de la regin de los Xarayes; mientras que
Teixeira y Acua dicen que se encontraban cerca del
Amazonas, y Orellana fue atacado por ellas a la costa
del mismo ro; pero no nos dijo Orellana, que mandaban
a muchas provincias y gentes ? En eso no hay contradiccin, sino la indicacin del extremo norte y del extremo sud del dominio de las Amazonas, que ira, por tanto,
desde la regin del cTVIamor hasta cerca del gran ro.
Agregaremos que, otro
siglo
ms
tarde (1753),
La Condamine,
el
sabio
habiendo interrogado todos los

Indios que encontr en ms de 1200 leguas de travesa,
obtuvo en todas partes la misma confirmacin, por ms
que el dominio de las Amazonas ya hubiese desaparecido.
409 Las Amazonas eran muy probablemente de raza
>
kara-guaran.
Pues en primer lugar, su espritu esencialmente guerrero, violento y dominador, no consentira una
filiacin aruako, peruana, o chibcha,mientras cuadra perfectamente con la ndole kara- guaran; y no sera lgico
suponer que no tuviesen parentesco con ningn otro grupo conocido. Pero, hay ms. La tribu con la cual tenan
- unos das por ao
las relaciones necesarias para
perpetuar su raza, los Guakar, llevaban un nombre netamente guaran (*), que es a la vez un moderno calificativo de uso. Y lo poco que sabemos de los Guakar
que dorman en hamacas, y eran agricultores y guerreros
as como lo que podemos inferr de su aspecto
fsico, seguramente ventajoso, cuadra muy bien con lo
viajero
[*]
Gu-kar
nacin diestra, gente hbil.
357
M. S. BERTONI:
kara-guaran.
Por otra
parte, las
montaas donde
las
cAmazonas tenan su principal centro, se llamaban Yakamiba, nombre guaran si los hubo (*). Y eso de tener
muchos adornos y hasta vasijas de plata y oro, era corriente entre los Itati
metales), los Kar-
que
los
(que hasta hacan comercio de esos

los Chir iguana, naciones guaranes
obtenan del Per, por medio del comercio o de

armadas, como hacan las c^mazonas con
las invasiones
sus Guakar.
Tal origen, nada tendra de extrao. Pues en

el mundo kara-guaran hubo otras trazas de amazonismo . Las ms antiguas relaciones nos dan cuenta de
que haba Amazonas en las Antillas tambin. Coln, desde
su carta descriptiva del 15 Febrero 1493 (**), nos dice
Hay
una isla llamada cTVIatinino,
algo importante:
donde no viven ms que mujeres, y cerca de la cual se
encuentra ese pueblo malvado, cuyos habitantes van a
menudo a tener comercio con ellas; pero esa poblacin
del todo femenina nunca se ocupa en ejercicios propios de
mujeres, sino que hasta llegan a tirar con arcos, cosa
que por cierto parece fantasa . El pueblo malvado
era el de los Kari-n, Calingos, o Caribes (t).
410
Significando el que es [lugar] de pequeos arroyos , que

[*]
efectivamente deban abundar en aquella sierra batida de las tempestades [segn le decan los Tupinamb al P. Acua): ihak-m-va.
Archivo Hispalense, Docum, Ind, p. 13.

Conviene notar la variante; no se trata de una vez por ao,
como en Amazonia, sino de frecuentes relaciones.
Conviene tambin advertir que en la versin castellana del P. Serra
la ltima frase result mal traducida; pues al hacer decir a Coln:
Queralt,
y
cosa que por cierto tiene visos de novelesca se hace creer que el
Almirante no crea en aqullo; y con ms razn, separando completamente
esta frase, a modo de juicio final, como hizo ese traductor. Por lo contrario,
continuando, agrega Coln: Y van stas todas bien cubiertas, no con
vestidos de lino, lana o pieles, sino con yerbas y juncos, y estas cosas son
ciertas, pues por ac no hay sbanas ni telas. El P. Serra y Queralt, su358
(**)
(t)
LIBRO
III
La Condamine
muchos datos confirmativos de la existencia de Amazonas

hacia el centro de la Guayana braslica (*). Nada sabemos de su raza. Pero cTVIagalhaes de Gandavo (**) nos
^411
El viajero
dej indicado
haba reunido
algo bastante parecido entre los autnticos
Guaranes del Brasil. La sola diferencia esencial consista en que las Amazonas guaranes hacan voto de castidad absoluta, y por consecuencia no podan formar tribu
separada, sino que permanecan en la de su nacimiento,
y su gremio se conservaba por vocacin individual. Por
lo dems ninca se ocupan de los quehaceres de su
Lexo, imitan en todo a los hombres, como si hubiesen cesado de ser mujeres, como los hombres llevan los cabellos,
con ellos se van a las caceras, as como van a la guerra
con arco y flechas .
412 La invasin del Sud del Continente sigui muy probablemer.ie el curso de los grandes afluentes del amazonas,
por tres grandes vas ms o menos paralelas, claramente
indicadas por la naturaleza y por los valles del Ching,
del Tapajs, y del cTVadeira.
La del primero sirvi para
traer a una tribu Karin de las que ms avanzaron hacia
el Sud, los Bacairi, o Vakair; as como otras tribus, de
filiacin guaran ms evidente, tan bien estudiadas, como
Relativala precedente, por el sabio von den Steinen.
mente dbiles, no intentaron transponer el planalto central
brasileo, el cual por lo dems no les presentaba aliciente
gestionado por su propia incredulidad, traduce mal y muy libremente tambin esta frase que subrayamos, y que es de importancia capital.
El vestido con pajas y juncos, lo observamos hoy todava, y es corriente entre varios pueblos, como los Polinesios y los Japoneses.
(*)
Beauchamp, Hist. III. 43. De ellas habla tambin Yves
d'Evreux, Vide H. Ternaux. Voyages .
(**)
Pero de Magalhaes de Gandavo, f Histoire p. 116-117.
Obra muy rara, cuya reimpresin va a hacerse en los Estados Unidos de N.
A., por la Seriedad y valor de los datos que proporciona.
359
M. S. BERTONi:
alguno.
413 La poderosa nacin de los Jlpiak fue \h principal corriente que remont el Tapajs, ocupando todava,
en
el
siglo
Paraguay
pasado, una superficie tan grande
como
el
El dialecto apiak, aunque parecido a

al mbih de nuestra regin del Este, presenta notables analogas con los dialectos karaves antiguos, con el taino y con el karin (galib
caribe ), y en el conjunto, su carcter es arcaico.
o
los del
(*).
Paraguay, y sobre todo
((
Por otra
apiak-paraguayas se commentalidad y costumbres.

La conexin es ntima, y la deduccin, referente a las
migraciones fluye natural de Tierra Firme: al Amazonas,
de este ro al Apiakas, y de ste al Paraguay, la ruta
aparece claramente. Pero este ltimo trecho es muy largo: tiene unos 15 grados de latitud; es pues muy probable que hayan existido etapas intermedias.
414 La famosa nacin de los Xarayes podra ser
parte, las analogas
pletan en los caracteres
una consecuencia de
fsicos,
la invasin
k.ara-guaran,
como
lo fue-
ron otros pueblos menores, limtrofes de esa nacin, y de

lengua guaran. Desgraciadamente, los datos que tenemos son tan pocos y vagos, que slo podemos hacer suposiciones, no muy slidamente fundadas.
Procediendo
primeramente por eliminacin, se puede afirmar que queda excluida toda filiacin peruana; la cultura elevada y la
etnografa impiden asimilar los Xarayes a los pueblos
Vide Martius Ethnographie y anexo mapa. Es de adver(*)
que una tribu no guaran, inferior y temida por su ferocidad, recibi el
mismo nombre.
Famosos por su pujanza, los verdaderos Apiak, aunque hoy muy
reducidos en nmero y poder, siguen independientes. Son marinos insuperables, saben navegar entre escollos y corren tads donde nadie se atreve'
y hace poco, un cacique as andaba por su cuenta con una lancha a vapor,
transportando el caucho que su tribu elaboraba.
360
tir
LIBRO
111
chaqueos y^ pampeanos;
quedan las probabi idades aruakas y las kara-guaranes.
Ahora bien, creemos que slo una tendencia panaruakista puede asimilar esa nacin a los Aruako (*); pues
no encontramos un solo dato que la apoye. Menos an
s se quiere asimilar al los pueblos aruako del Sud, los
Guana, Chana y Cha, y a los que eran ms vecinos; y"
aun mucho menos si se comparan con los muy atrasados
y a
dolicoides autctones
Matako y^
Paris.
No
415
guaran.
los
quedara, por tanto, sino
Pero
ste est constituido por
fsicamente bien caracterizada,
el
grupo kara-
una
sola familia,
y etnogrfica y"
lingsti-
camente tan unida, que es imposible asimilarle otro pueblo,

si ste no presenta muy evidentes analogas.
Las presentaban los Xarayes ? Esta es la cuestin (**). Y
no queriendo consignar en esta protohistoria de los Guaranes sino los hechos que resulten comprobados o muy
probables, dejamos para otra obra el tratar este punto
con la amplitud indispensable. En todo caso hay que
afirmaciones de cAzara, quin decla-
omitir las extraas
rando fabuloso todo
lo
que antes de
se haba dicho
de los ms ilustres testisin decir por qu, ni haber visto gente ni

gos oculares
pas de los Xarayes , desde mucho tiempo extinguidos
escrito,
aun
falsas
las relaciones
asimila esta nacin a los
nudos de entre
los
salvajes,
ms
y
la
atrasados, pobres
sospecha
des-
idntica a los
(*)
Sin contar que en general se ha dado a la designacin de Aruauna extensin que la hace vaga y algo demasiado elstica, resultando
difcil de caracterizar, debido a la diversidad de tipos que en ese grupo se
han admitido.
(**) En otro trabajo, por algunas de las razones que aqu alegamos, ya
habamos llegado a la conclusin de que eran probablemente de familia guaran ( Influencia de la Lengua Guaran , p. 19)
ko
361
M. S.
BERTONI:
cTVlboror, los
416
Nos
ms
CIViLlZACION Y ETNOLOGA GUARAN

feroces de cTVIaio Grosso
(*).
por tanto, a la indicacin de

La antigua x castellana sien-
limitaremos,
argumentos:
y a la universal kh; y la slaba \;e
espaola siendo prcticamente igual a i, deducimos con
seguridad que Xaray es igual a Kharai. Ahora bien, en
algunos dialectos guaranes del occidente, como el omagu, el wuaray y el kokam, de la misma gran regin,
la k suele caer en kh da donde Khar en vez de Kar; y
la terminacin e siendo en guaran la usual de los nombres de parcialidades y aun de las naciones de la raza,
resultara que Xaray, Kharay o Kharai significara
La lengua kharay poda ser
parcialidad Kara (**). i
diferente del guaran corriente del Sud, sin dejar de pertecer a la familia guaran, como el castellano no deja de ser
lengua neolatina, con ser diferente del italiano. Aun ms:
dialectos de una misma lengua pueden impedir la conversacin entre personas que no tengan cierta preparacin,
como sucede entre varias tribus guaranes actuales,
El ttulo que daban a su cacique mayor, mane, significa
grande en los dialectos karave y" taino (man), y era
los siguientes
do igual a
la actual 7
'il
((
igual al que
dan todava
los
otros lugares al propio; y"
mane del dialecto taino.
si
Karin de
la
Guayana y de
era man, se identificaba al
Los pocos nombres propios
(*)
Azara Viaggi , III. 206. Es verdaderamentt de lamentar
descuido con que tan sabio autor ha redactado su Captulo X, relativo a
los indgenas de esta parte de Amrica entremezclando datos averiguados
con supuestos rechazando a veces el parecer general sin expresar motivos,
y dando el suyo muy distinto sin fundarlo negando o atribuyendo autoridad a los otros autores segn sus antojos o sus pujanzas partidistas, y omitiendo el indicar las fuentes, personales o documentaras, de ciertos datos,
que seran de luminosa importancia, y que su observacin, sus relacionis y
los Archivos de la Asuncin le haban revelado, pero sobre cuya exactitud
el
puede echar alguna duda su espritu contradictorio, imperativo y a])asionado.

(**)
La etimologa dada por Martius ( Ethnograj)hie , 241) es
inadmisible.
362
LIBRO
111
de personas y parcialidades que nos llegaron

alterados
como de costumbre
no parecen propiamente guaranes;
pero su estructura no se aleja en general de la guaran,
y ninguno presenta una forma
inasimilable a esta lengua.
El kharay perteneca probablemente al mismo grupo

lingstico, acaso a la misma familia.
Esto explica cmo
algunos auel sabio lingista Lafone Quevedo dijera:
tores quieren que sean Guarayos lo cual, dicho sin
agregar opinin propia, indica que admita la posibilidad
de que pertenecieran a la familia guaran,
^417 Irala encontr Kar- guaranes puros del
Paraguay entre los Kharay; por all andaban como
por su casa; y es sabido que los Guaranes nunca visitaban amistosamente a pueblo de otra raza, a no ser guaranizante. *
Schmiedel los dice semejantes a los Sokos; y entre stos andaban mezclados los Kar-, segn
le deca el jefe de la tribu.
Los asimila tambin a los
Yakar; y stos se daban ellos mismos un nombre puramente guaran (*). * Recibieron como amigos a los
Espaoles, que acto continuo tuvieron trato ntimo con
ellos, y les dejaron en custodia cosas de mucho valor,
como a los aliados guaranes ms fieles. ^ cTVIartius
los asimila a los Chiquitos; y la lengua de stos slo tena
afinidades importantes con la guaran. "^ Por fin, usaban tembet, adorno tpico de los Guaranes, y sus primorosos tejidos ne eran mayor hazaa que las mantas de
plumas y" los andutes de los Guaranes ms caracte* Con todo esto no habremos demostrado que
rsticos.
los Kharay pertenecan a la familia guaran; pero s, que
Schmiedel los identifica casi con los Paris (no Pres, ni Papero debe tratarse de otra nacin de este nombre. Pues los actuales
Paris son chicos, feos, muy atrasados, frecuentemente dolicocfalos (aunque
para Ehrenreich sean aruako), y su lengua es de otra estructura (Vide
Roquette Pinto, en Rondonia , parte AnthropologiB .
363
(*)
rexi)
M. S.
BERTONl:
con sta presentaban mayores afinidades que con otra
418
al
Ciertos caracteres de los
cTVlanbya,
el ttulo
que daban
Kharay^,
al
gran
como
jefe,
alguna.
el
culto
la alta es-
tatura y ciertas costumbres, indican afinidades k^rin.

cerca de la regin que aqullos ocupaban, an viven los
Plmelas, que hablan una lengua indiscutiblemente karin,
y son
les
ms meridionales de esa familia. Parece por

como en otras partes, parcialidades karin han
tanto, que,
acompaado a sus
parientes kara-guaran en la invasin

probablemente por el valle del Tapajs primero,
luego por el del ro Paraguay. Lo que es evidente, es
que a lo largo de esta ruta, hasta la regin del Este del
Paraguay, no faltan en ninguna parte caractersticos residuos de elementos karin, ms conocidos con el confusionante nombre de caribes Tales residuos son de orden
fsico, lingstico y aun cultural, y resultan claros en los
pueblos guaranes legtimos, tanto en los Apiak, como
en una parte de los Guarayos, en los descendientes de los
Itati de Matto Grosso, y en los restos de la nacin Mbih,
que ocupaba la regin que desde el Este del Paraguay
va hasta el cAtlntico, llamada cTVIbihas. Algo haba
tambin en los Guaranes del Uruguaya, los Kar, Uruguaihgw Y" Charra.
El origen, la filiacin y la sucesin de los nume 419
rosos pueblos guaranes del Sud no podrn ser puestos
posiblemente en claro sino mediante un atento estudio de
del Sud,
su respectivo estado evolutivo. La evolucin lingstica

o mejor dicho, dialectal ser la gua ms preciosa.
Pero la evolucin cultural puede ofrecer indicios de igual
importancia. La religiosa en primera lnea: esta pasa
del culto paleomorfo de la gran serpiente (cTVlambya), y
del tigre (Chavuk) del Norte del Continente, al Yurupar de c/4mazonia y al dualismo omagu del Khurup
364
LIBRO
II
Ma; ms tarde, y" ya ms al Sud, aparece el culto

Tupna y al Ayanga, mitos deificados que desde las
Yungas se extienden con la migracin Tupin al Brasil
Oriental; an ms al Sud, ya es el del Tupa y" del Ay,
del
al
primero divinizado; por n, ltima fase de esta evoluen el nuevo foco paraguayo nace la idea del Dios
nico, el Tenondet, incgnito, mximo y no evocable.
Sclo el culto al Sol se mantiene paralelamente, y resiste
a todos los cambios evolutivos, mediante la inmutabilidad
soberana que representa.
^ <20 En la organizacin de la familia, la poligamia
cvclucfona hacia la mongama; la rgida patrilinealidad
del parentesco se conserva, pero se atena; por otra parte, el vivir separamente cada familia, se substituye a la
vida sinoica
la gran oka-us y la maloca (m-ka)
el
cin,
pasan a un patriarcalismo limitado, y por
En
la
yendo
Norte
fin, al
tapihi.
poltica, la evolucin es marcadsima,

absolutismo antiguo de Centroamrica y" del
organizacin
del
del Continente, a la repblica aristocrtica del Cendel Sud, hasta la dea la democrtica del Brasil
mocracia ms igualitaria e individualista que imaginar se
pueda, de la cual an tenemos ejemplos en estas regiones.
Y omitimos otros movimientos evolutivos pues el lector
se dar cuenta de ellos en el curso de esta obra.
Todas
estas evoluciones paralelas presentan la mejor regla para
la comparacin y para deducir el origen y filiacin de las
sendas naciones y parcialidades, al mismo tiempo que
destruyen completamente toda hiptesis de grandes mi-
tro,
graciones protohistricas de Sud a Norte.
No
siempre se tienen, desgraciadamente, los datos

necesarios; pero la minuciosa investigacin de los documentos del pasado y del presente, permiten establecer con
bastante seguridad grandes lneas, y ubicar conveniente365
M. S.
BERTONl:
CIVILIZACIN Y E TNO LOG A GUARAN
mente buena parte de
No
indicaremos aqu
sino algunos s los principales, y por grandes rasgos.
421 Los Omagu del Jimazonas son de los ms importantes, y no parece dudoso que sus antecesores hayan
los pueblos.
sido ncleo de invasiones hacia
mente por
359)
el
la va del
el
Madeira.
puesto que ocupan los
extremo Sud, probable-
Ya hemos visto
Omagu en la
(i?
357-
historia
evolutiva kara-guaran: no volveremos aqu sobre esos

puntos, a pesar de las enseanzas que manaran
de un
ms completo examen. Numerosa y pujante, y dada a

migraciones como su nombre indica, la nacin omagu
fue indudablemente una de las que tomaron parte ms
activa en las sucesivas invasiones del Sud. Era costum-
las
cuando
su poblacin aumentaba
que una o ms parcialidades, designadas por lo ms aparentes o por la suerte,
de comn acuerdo se apartasen para conquistar y poblar
nuevas regiones. A veces tambin, la exclusin de una
parcialidad poda ser la consecuencia directa o indirecta
como sucedi recientemente con la del
de un castigo
Alto
Paran; o bien, de un grave desaen
el
Pirapeh,
cuerdo, de lo que hay memorias entre los actuales. Sea
como fuera, la primera invasin de los Omagu al Sud
del Amazonas tiene que haber sido antigua, probablemente anterior a la ocupacin del valle del cTVIadeira por las
Amazonas y por sus vecinos los poderosos y ricos
bre de los Guaranes
y empezaban a
Avana
(*)
(*).
Los Indios negros de que tuvieron noticia
dores, tanto del
((
sentirse estrechos
personas
los primeros exploraEtimologa: av-na

este nombre an queda a un ro de la misma
Amazonas como
muy morenas
del
Ro de
l Plata.
regin, afluente del Madeira.
Con
los
Omagu
aparece
la
designacin de Av, que los Kara-Gua-
ran se darn hasta la poca moderna, como segundo ttulo colectivo, con el
sentido de persona inteligente y despierta , y aun de fuerte , y con
aplicacin exclusiva a las personas de la raza, si se exceptan ciertas nacio-
366
LIBRO
III
422 Esta invasin debe haber dado lugar a algunas

de las naciones o parcialidades guaranes que se encontraban ms al Sud, en las actuales regiones orientales
del Per y de Eolivia.
Entre ellas, probablemente, los
Guarayos guaranes (Gura-y =^ gente amarilla , esto
es, de color muy claro), casi blancos, bastante barbudos
como les Barbudos del oriente del Paraguay y uno de los
de
mediana estatura, hermosas facciones, pujantes, aunque de culto trato y lealtad de caballeros, segn opinin de todos los que tuvieron relaciones
con ellos {^^). Aun es muy posible que invasiones llevasen a eses Guaranes a la gran regin del Noroeste Argentipos
mbih
(*)
llamada entonces el
El tucumn no
423
tino,
Tucumn
perteneca iodo, ni perteneci siem-
pre a los 'Peruanos.

Los antiguos cronistas nos ensean
que slo estaban sometidas a los Incas las naciones ms
vecinas al Per que las dems eran completamente
independientes (Calchaques, Omaguacas, Pulares, Dia-
que stas eran divididas en familias patriarque eran ms o menos nmades (+"^) - que
recibieron muy bien a los Espaoles, pero que en cuanto
se apercibieron que stos les queran quitar su libertad, se
sublevaron y pelearon valiente y tenazmente (J). Estos,
y otros dates, no desdicen de lo guaran. El nombre
guitas, etc.
cales (+)
nes muy valerosas, como los Mbay del Paraguay (Av-piht), y ciertas
designaciones an de uso, ms bien como calificativas comparativas, como
sta de Av-na, las de av-pochh, av-et. etc.
(*)
Vide nuestro Apergu Ethnographique .
(**)
Ya hemos advertido que tribus muy distintas recibieron el mis-
mo
nombre.
Esto puede entenderse como la forma intermedia entre la prstina
(t)
vida sinoica, y la ltima fase en la que cada familia viva separadamente.
La evolucin kara-guaran presenta las tres fases.
(tt)
Conviene tomar nota de este punto; pues el calificativo omagu
corresponde a este concepto.
vul. I, cap. VI y VIL
Historia, etc. ,
P. del Techo:
()
367
M. S. BERTONI:
Tucuman
o Tukum, es guaran, y lo encontramos

Guaihra; su base es, tuk
langosta, y aqul
entre los
es el pas clsico del terrible acridio, sobre todo en el Norte.
Yav y algunos otros, lo son tambin, o pueden

Esto an es vago, y no permitira arribar a con-
Jujuy,
serlo.
clusiones positivas.
424
guacas
))
j^lgunos autores pensaron en
los
Quarani, tal vez
identificar
los
sugestionados por
el
Oma-
nom-
El sabio arquelogo Eric Boman es de opinin

(**), fundndose en la diferencia de cultura (p.
77). Efectivamente, en la cultura omaguaca, la influencia
peruana parece predominar, como ese autor lo comprueba, contra la opinin de cAmbrosetti, quien la haca calchaqui, o sea diaguita. Pero nada se sabe de la lengua
omaguaca, lo que deja la cosa en duda; adems, en lo poco
que se sabe de la ndole y costumbres hay algo que cuadra bien con lo guaran ( 423), y ciertas diferencias, como
el criar llamas, tejer mucha lana y andar ms cubiertos
(t), no seran sino consecuencias del clima fro y de la
naturaleza de la regin. Por fin, de los objetos exhumados por Boman, hallamos algunos que presentan notables
bre
(*).
contraria
analogas guaranes.
El Padre del Techo dice en la edicin latina Omaguacae (E.
pero en la versin castellana siempre se dice Omagu, como
afirm Ambrosetti. No se comprende la razn. Pero, en todo caso, la
primera forma es tan guaran como la segunda; pues el agregado k es
el ndice del concepto romper, quebrar ; de manera que agrega al nombre de la nacin la cualidad de irruptores .
(**)
Eric Boman, Antiquits , I, 73-77.
Lo que dice Jean de Laet no era extrao a ciertos pueblos del
(t)
Paraguay, como los Itat, Kar- y Mongola que tambin tenan llamas,
ya los mismos y otros Guaranes, que saban tejer
sin casi necesitarlas
lana con necesidad ms dudosa an.
Agregamos, que la probabilidad de un elemento guaran no queda
excluida por el hecho de que P. S. Narvez diga que los Ocloyas eran InPues no ponemos en duda que haya existido un elemento
dios del Per.
peruano muy importante; pero Eric Boman no da por cosa segura eso de
que los Ocloyas fuesen una tribu omaguaca.
368
(*)
Boman);
LIBRO
111
humanos del Tinti (Valle de Lerma,

Regin Calchaqu), perteneciendo a los
antiguos indgenas llamados Fulares
como lo demostr
el arquelogo que los exhumara, Eric Boman presenLos
425
en
tan
restos
Norte de
el
la
muchas analogas
La manera de
guaranes.
es guaran, en todos los detalles dados
(*),
y en
sepultar
la presen-
de sepulcros agregados , adjuntos a casi todas

las viviendas : la urna es de tipo poco comn, pero no
extrao a los Guaranes; mas stos, cuando estaban apurados (caso frecuente, dado el clima caluroso) empleaban
cia
cualquier clase de vasijas, o las hacan rpidamente casi
y con mal
sin cocer,
material,
como parece haber
urna en cuestin, pues estaba
sido de
incompleta y^ ya fragLos vasos con ornamentacin pintada y las otras vasijas presentan an mayor analoga con las correspondientes guaranes. El nico
crneo, hallado por de Caries, nos parece kara ve tpico
la
mentada en
el
sepulcro
(p. 525).
como algunos eshumados por G.

zuela
cTVIarcano en Vene-
(**).
Estos Fulares, eran una nacin propia, separada

de los Diaguitas (+), aunque habitasen el Norte del pas
de los Calchaqu es.
En suma, los cementerios de la Fro videncia
426
y
del Carmen, a los cuales hay que agregar las sepulturas
(*)
Tanto
el
Eric Boman, Las

fragmento XlVh, como
dsimas a las
no con
rarias,
las
Ruinas de Tinti *, Buenos Aires 1916.

vaso XlVb, y las escudillas, son pareciguaranes del Alto-Paran, que se colocan en las urnas funealimentos, sino con objetos personales favoritos del extinto;
son tapas de urnas, de hechura apurada como
grandes vasijas
est dicho.
{**)
el
XV
Slo las asas aqu solan faltar.
Muy
braquicfalo, aunque tal vez levemente deformado, hipsi-
mentn no fuyente.
antiguo testimonio de los PP. Romero y
Monroy, y de las conclusiones de Eric Boman (1. c. 357). Este ltimo
autor los tiene por atcamenos.
369
cfalo, leptorrino, ortgnato, de
(t)
Segn
resulta
del
M. S. BERTONl:
Cl VILIZACION
Y ETNOLOGA
GUARAN
de adultos en urnas bastas, descubiertas por cAmbrosetti

a Pampa Grande, indican la expansin de la raza guaran, en cierta poca, hasta en la provincia da Salta, y tal
Otros hechos sirven de apoyo

vez todava ms al sud
a la teora de una expansin temporaria guaran a travs
Con lo
del Chaco hasta en la regin diaguita ..)>(*).
sobre todo esta conclusin del eminente antropdicho
logo, el establecimiento de tribus guaranes en el antiguo
Tucumn resulta un hecho que podemos considerar como
.
cientficamente adquirido.
427
se pohl
dicar
Paraguay
(?/
como
considerado en sus lmites
actuales
resultado de las corrientes que acabamos de in-
principalmente de la primera.
Como no
nos referimos
guaran
de muchsimo la ms imno nos detendremos en examinar
portante y numerosa
la cuestin de la preexistencia de gentes de otra raza, en
la parte del pas que est al oriente del ro Paraguay,
preexistencia de la cual no cabe duda, pero a cuyo respecsino a la poblacin
queda mucha obscuridad.
Baste decir que los Guaraimpusieron a esas gentes su lengua, y lo que

era posible imponer de sus costumbres y creencias; de
to
nes pronto
menos
Chaco y el extremo
Suroeste que era etnogrficamente una continuacin del
manera que
el
Paraguay
el
(*)
Eric Boman. o. c, II. 853.
Pero esa expansin guaran tuvo que ser relativamente antigua. Los
Chiriguanos del Pilcdmayo invadieron la jurisdicin de Santa Cruz de
la Sierra recin en la poca del Descubrimiento, y ms tarde an, la regin
que actualmente ocupan. Pero es de advertir, siempre, que los pueblos andinos llamaban Chiriguan a todas las naciones guaranes, por tanto,
tambin a las que vinieron del centro de la Amrica del Sud, como
igualmente indica Eric Boman (1. c, 854).
El autor indica tambin, como prueba de la penetracin guaran en
los valles interandinos de la R. Argentina, el uso de la pipa, que admite
haber venido de los Guaranes del Brasil, y extenddose hasta la Patagonia
y Chile
(o.
c,
I,
122 y 123).
370
LIBRO
Chaco
111
(*)

fue transformado en
una extensa y numero-
sa agrupacin guaran.
Se comprende, no obstante, que

tal agrupacin no poda ser homognea; pues de las tribus ms o menos guaranizadas por la razn o por la fuer-
za, algunas,
conservaron
como los Tarum, y an ms los GuayakU

ms o menos profundos los estigmas de su
notable inferioridad.
428
Si bien frecuentemente confederadas
y siempre
amigas, las naciones guaranes del antiguo Paraguay
conservaban su plena autonoma. Las principales eran
los Kar-, los cTVlbih, los Itati, los Paranaihgu y los
Guaihrar(**). Los primeros conservaban en su nombre
el testimonio de su origen, que ostentaban con orgullo:
kar- =- descendientes de los Karves (f).
Su belleza
notable aun hoy da en los mestizos de varios departamentos del Paraguay su pujanza guerrera, felizfsica
mente aliada a una
ndole
morigerada y bondadosa,
as
como ciertos rasgos de sus costumbres y creencias, de los

que ms adelante nos ocuparemos, todo justificaba en
ellos la pretensin de ser los herederos ms directos y^
quiz ms puros de la antigua raza.
439
embargo
no reconocer las ventajas que por su lado llevaban los oMbih, nacin ms
poderosa an y mucho ms numerosa, que ocup casi
toda la Regin del Este, extendindose ms tarde (Cap.
XXII) hasta el mar, a la provincia del Guaihr, y lejos
hacia el Nordeste. Mejor protejida por su inmensa selva
[*]
Chana, en
Sin
Los
el
sera difcil
Mbay o Av-pht, inmigraron ms tarde, con sus siervos

Norte oriental del pas. As tambin los Tai, al Suroeste
del Guaihr.
Vide una enumeracin completa y exposicin ms detallada en

Bertoni, Apergu Ethnographique ,
Repetimos que la forma Karv es ms usada que la forma
(t)
Karav , en
tratndose de colectividades; pero tienen absolutamente el
mismo valor, y ambas son de uso actual.
(**)
M.
S.
371
M. S. BERTONI:
mal resultado que la alianza

con los Espaoles iba dando a sus hermanos Kar-, esta
nacin se opuso tan tenazmente a la conquista espaola,
que en sus antiguas tierras an resista con provecho al
terminar la poca colonial (*), y en parte an resiste hoy
da a las armas de nuestra civilizacin , ms temibles
que las espaolas, aunque frecuentementt menos dignas
virgen,
aleccionada por
el
Semejante aislamiento permiti a los cTUbih la

muy pura de la lengua con notables rasgos
(**).
conservacin
arcaicos karves, sin obstaculizar la natural evolucin
hacia las formas dialectales
igualmente
creencias
ms modernas.
Permiti
conservacin de las antiguas costumbres y

probablemente ms completa que en ninguna
la
otra tribu guaran,
con
la sola
excepcin
tal
vez de
los
Chiriguan independientes.
^ 430 De los Itati de la primera poca poco sabemos,
sino que se establecieron en la parte Sud de Mato Grosso,
y presentaban ciertos caracteres especiales, a los que ya
aludimos (^ 56,126 y cap. V). Sus expansiones, sin ser
tan longincuas, fueron numerosas, y en variadas direccio-
como corresponda a su ndole ms inquieta y costumbres algo ms rudas.

De los Paranaihgu hemos tenido y tendremos que
que ocuparnos ms frecuentemente, en razn de sus cos-
nes,
Palomares, al Norte de Villarrica, mero fortn defendido por

[*]
un destacamento espaol, era la punta ms avanzada de la dominacin
europea.
[**]
especial de
Con el mismo nombre de Av-Mbih, y con la designacin ms

Mbaveragu, existe todava, con numerosas aunque ya peque-
as parcialidades, buscando su conservacin en el aislamiento, en las soledades ms profundas de la inmensa selva, sobre una extensin que va desde
el 27"? paralelo hasta misteriosas fronteras mucho ms al norte del Trpico,
y celosamente defiende su capital, Mbaver-guas, escoqdida en ignota
regin, y de acceso absolutamente i rohibido a todo Cristiano y aun a los
Guaranes de otra nacin.
372
LIBRO
111
tumbres y de sus lejanas invasiones. Ests, como las de

slo ms adelante veremos (cap. XXII), pues
pertenecen a la poc^ histrica o a sus albores. Cabe
advertir solamente que la muy numerosa nacin de los
Guaihrar
la cual tempranamente conquist la antigua
provincia del Guaihr, y guaraniz la del Tayava que se
les Itati,
extenda hasta
gen de
los
ro
Paranapanema
reconoca
llegada de
ser sino bastante antigua.
de
Tampu Tokko
(>?
390),
los
ori-
Quaranes al Paraguay^ no puede
Aunque sea
empiece en
aquella poca empiece recin en
el
perodo
VI de nuestra Era
sobre la ruina del imser
ms
el siglo
ruina fue debida a
los
al
el
los ataques que

antiguo imperio peruano desde
que
posible
el siglo
ms recientes
Bigham deduce
de estudios
perio preincaico,
en
su
Paranaihgu.
La
431
el
probable que
IX.
Pero esa
Guaranes llevaron
Sud,
como veremos
De manera que
la ocupacin
Guaranes debe haber necesariamente acaecido algunos siglos antes, pues no sera
suponible que, recin establecidos en este rico pas, ya tuviesen fuerza y numero, y sobre todo necesidad expansiva,
como para llevar una guerra destructiva a la nacin ms
poderosa de Sudamrica. Podemos suponer que la ocupacin del Paraguay tuviese lugar en el VI o VII siglo.
Varias modificaciones evolutivas son indicio
^ 432
seguro de la antigedad de ese acontecimiento. Pasando aqu por alto varias otras, indicamos la que sufri la
lengua como la ms fcil de estudiar. Pues fue durante
y despus de la invasin que trajo los Guaranes al Paraguay que se formaron los dialectos del Sud, llamados
ahora av-y. Antes de tal invasin, y" tambin seguramente un tiempo despus, en el Oriente amaznico
del Antiguo Per, se hablaban los dialectos eengat que
el
captulo siguiente.
del actual
Paraguay por
los
373
M. S. BERTONI:
an
conservan en
se
el
Brasil.
La mayor
palabras son llanas en yeengat, cayendo
el
parte de las
acento sobre
la penltima slaba; mientras en los dialectos del Sud, las

palabras llanas son cada vez menos frecuentes, hasta lle-
gar
kar-
al
tienen
muy
y a su descendiente
pocas.
Como
el
asunceo, que ya
consecuencia, las vocales nasa-
todas llegan a serlo en ciertos casos, y

pocos en origen, van en aumento, hasta
llegar los dialectos a casi monosilbicos.
Los elementos
frecuentemente abstractos con que se componen las palabras, a menudo disilbicos en los dialectos yeengat, se
vuelven todos monosilbicos, frecuentemente reducidos a
una sola letra, y" aun a un mero acento, como tan bien
lo ha demostrado cAlfredo cTVIartnez (*).
Varias letras
se modifican, y si no aparecen letras nuevas, de raras algunas se hacen frecuentes, o viceversa. Aun omitiendo
las dems modificaciones a que aludimos en los ( 419
420), y aun otras ms, stas bastaran para comprobar
les se multiplican,
los monoslabos,
lo dicho.
433
guaran del Sud es la

hacia el Oriente del Brasil,
Posterior a la invasin
gran migracin llamada

o Pindorma.
La famosa
tup,
leyenda de los dos hermanos Tup y Gua-
por causa
de las respectivas consortes

se desy de un loro parlero naturalmente indivisible
componen y se apartan, quedndose Tup en su pas,
ran,
los
cuales
mientras Guaran se marcha a la conquista del Sud

no
debe ser considerada como una invencin de los cronistas
cristianos
como quiere cTWartius (Ethnogr. 180) pero
tampoco debe ser interpretada al pie de la letra, pues es

probablemen mtica. Los Padres Vasconcellos y Guevara
que parecen haber sido los primeros en referirla
[*]
Dr. Alfredo Martnez:
Leyes
374
del
Lenguaje
passim.
LIBRO
III
no sopechando tal vez la importancia que poda tener,

descuidaron seguramente la exactitud del detalle: le dieron
por teatro la costa del Brasil, donde resultara absurda,
sin contar que insistieren demasiado sobre la futilidad de
un motivo que cobijaba evidentemente otro ms grave.
Pero, dndole por teatro el antiguo Per amaznico, y por
motivo esencial el que suele ser causa de separaciones y
parciales migraciones, resultara simbolizar perfectamente
gran migracin que acabamos de ver,
la
cara la
N
tema
434
ms
as
como
expli-
tarda hacia el Oriente.
inventores del ms ingenioso

pasado viven an, en los reducidos
Los KatuJînar
telefnico del
y desconfiados
restos
Alta c>4.mazonia, a
sis-
de su nacin, pero
libres,
en
la
nos obligan a volver por un

rato.
En 1897, un etngrafo explorador de aquellas regiones, el Dr. Jos Bach, visitaba a esa tribu y descubra,
no
sin dificultad,
telfono sin hilos,
la cual
un oculto y complicado
dispositivo de
que serva perfectamente para cualquier
comunicacin de los diferentes tapihi entre ellos, y eventualmente de una parcialidad con otras. Pronto se hizo la
publicacin del notable
(*), con el diseo

que obtuvo permiso de hacer el diligente explorador, y"
que nos permitimos reproducir, dejando la descripcin para
la segunda parte de esta obra. Nos baste decir que con ese
sorprendente invento
de una tribu que se tena px)r
salvaje y primitiva , cada casa (u ga-us) puede con-
descubrimiento
>'
[*]
G. E. Church: . Notes on the Visit of Dr. Bach in the Catuquinar Indians of Amazonas ; in Geographical Journal , v. XII, p.
63 et s. Londres 1898.
Enrice H. Giglioli, el sabio etngrafo italiano, encontrando
el
caso tan extrao e interesante se apur en dar noticia de eso a la Sociedad italiana, publicando en Archivio per 1 'Antropologa e l'Etnologia
[v. XXVIII, no 3, I898J una relacin de ese singularsimo aparato . bajo
el ttulo t 11 Cambarys, Telefono dei Catuquinar dell'Amazzonia .
375
;
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
con otra cualquiera a una milla y"

todas tienen ~ y de una casa a
otra, rpidamente puede llegar toda comunicacin a la
distancia que se quiera.
Tan grande es el poder de las ideas preconcebi 435
das, y tan soberana es la influencia de las ideas y aun de
meras hiptesis publicadas en los grandes centros de allende
los mares, que, no obstante los reveladores nombres guaranes de aparatos, tribu, personas y casas, ninguna voz
se levant, ni en el viejo mundo ni en el nuevo, para reivindicar el invento para la raza que lo hiciera. Y sin el
menor dato en que apoyarse, y slo porque un gran
maestro (*) haba clasificado los Katukin en el grupo Nu-Aruak, el invento fue atribuido a los c^ruako
a aqullos pacficos (-ru-ko) siervos (maes decir
k, cTVIacos) o esclavos (tapihihia, Tapuya), que casi en
todas partes lo fueron, de los Karaves antiguos como de
Guaranes modernos. Hasta que un maestro de la lingstica americana, P. Rj)ivet (**) comprobara luminosaversar en
ms de
el
instante
distancia
pues
Dr. Paul Ehrenreich, Die Einleitung und Verbreitung der

[*]
Vlkerstmme Brasilitns , Gotha, 1891 [ In Petermanns Mittheilungen
V. V, N' IV].
No obstante el gran respeto que debe merecer la autoridad de este
sabio, debemos reconocer que si en el conjunto esa autoridad es indiscutible,
en los detalles, y aun en ciertas sntesis importantes, no pudo menos que
errar, porque una moderna ciencia no sale de ninguna Minerva, ni de ningn pueblo privilegiado, hecha y perfecta; y hace un cuarto de siglo los datos eran ms escasos; y tambin por qu no decirlo ? Ehrenreich
descuid un poco demasiado el testimonio de tantos escritores sudamerica-
nos antiguos y modernos, que si bien frecuentemente envolvieron lo ms

interesante en producciones ms bien literarias, y en las seductoras redundancias de las dos lenguas ms ricas y majestuosas, no dejan por eso de
consignar a amenudo datos preciosos, y aun reveladores.
(**)
Dr. P. Rivet, Les Katukina. Etude Linguistique. Paris
In Journal de la Soc. des Amricanistes , t. XII, p. 83-89.
1920.
El sabio antroplogo explica como dos tribus de lenguas muy diferentes,
fueron confundidas bajo el nombre de Katukina. En cuanto a su comparacin con el guaran, tenemos el placer de consignar que no solamente es
muy acertada en lo que respecta a esta lengua, sino que casi todas las palabras que no le parecieron guaranes, lo son en realidad; esto viene de que
no existe todava ningn vocabulario guaran completo, ni casi completo.
376
LIBRO
111
mente que el katukinar no es sino un dialecto guaran

ms o menos puro, muy al revs de lo que haba afirmado tan netamente el sabio lingista Daniel Brinton (*).
Los Katukinar
que viven en la regin de donde emigraron los Tupin del Brasil son evidentemente
los restos del mismo gran pueblo, pues notamos que su
dialecto pertenece al mismo grupo que los del Brasil oriental, y aun puede decirse casi idntico.
436 La antigua migracin llamada de los Tup y
que mejor debemos llamar de los Tupin es de las ms
fundadas.
cTVIartius seguramente guiado por las tradiciones que en sus largas peregrinaciones haba odo
la indica claramente en el conocido mapa tnico anexo a

su gran obra etnogrfica. La regin que antes habitaban
los Guaranes brasiles segn ese autor, la constituan las
cuenca
cTVIamor y sus afluentes,

teniendo como centro la actual regin boliviana de Santa
Cruz de la Sierra, y abarcando, por tanto, la regin de los
Chiriguan como extremo meridional. Parece que la
presencia de esta ltima nacin guaran en esas partes
presencia que l, como casi todos los autores europeos,
supona ms antigua influy en tal ubicacin. Todos los
partes
altas de
la
del
(*)
Daniel G. Brinton, en 1898, afirmaba que el katukinar no
pertenece seguramente al grupo tupi (lase guaran ), sino que es fuera
de dudas una rama de la gran familia aruako (P. Rivet, o. supra cit.
p.
85].
A este respecto P. Rivet hace notar, con muchsima razn: Cuando se averiguan las fuentes de ciertas nociones corrientes, se experimentan
a veces extraas sorpresas, en constatando sobre cuan frgiles bases aquellas nociones descansan (1. c. ) haciendo notar que las dos tribus Katukin, clasificadas fuera de toda duda como aruakas, no los son, ni la de
Spix, y menos la otra y que por fin de tres otras tribus que tambin
fueron confundidas bajo el nombre de Katukin , una sola es probablemente arauaka
>.
377
M. S. BERTONl:
hacen creer que el clebre autor andubo acerDonde lo fue menos, es en la ruta, que segn l,
tado.
describiendo una curva hacia el Sud, pasara por el centro del Paraguay y" del Estado de Paran, para luego
indicios (*)
seguir al Nordeste.
Parece, no obstante, que Martius sita la regin
un poco demasiado
al
Sud, y que
en vez de ser incluido
en ella el actual pas de los Chiriguan

deba estar un
poco ms al Norte. La ubicacin ms probable nos parece ser la indicada por cATonso de Freitas En la alta
llanura boliviana que de las cabeceras ms remotas del
ro Madeira se extiende al Noroeste hasta el lago Titicaca
(o cerca) y las cabeceras del Beni (Distrib. Geogr., p. 495).
437 Testimonio precioso nos ofrecen las memorias
(**) recogidas directamente de los tuvichva de los indVide 435 las memorias de los mismos Indios emigrados. En
lugar de origen era alto y menos rico de palmeras que el Brasil;
en el camino seguido ninguna nacin fuerte opona seria resistencia, f uesto
que la migracin se haca por fracciones y en varias veces; la ruta era por
(*)
ellas, el
tanto el Arach, como indica Couto de Magalhaes que oy las tradiciones directamente. Por otra parte, cuando los Tupinamb y Tamoyos resolvieron volver a su antigua patria, retornaron al Alto Madeira, y por la
va del Arach, o sea de la altiplanicie (o Chapada) central del Brasil,

gran planalto poblado de tribus atrasadas y muy diseminadas, as como va
incomparablemente ms abierta y expedita, debido a la escasez de bosques
y a la extensin de las sabanas.
(**)
A semejantes relaciones no podemos llamar tradiciones. La
tradicin es ms o menos vaga, siempre incompleta, rodeada de cierto misterio en razn de la mucha antigtdad absoluta o relativa a que se refiere,
antigedad cuyo grado queda incgnito, lo que expresa el indio con la palabra arymba, esto es, cosa que no tiene poca , entendiendo decir poca calculable .
Aqullas son verdaderas memorias histricas consignadas y trasmitidas segn el uso y los medios de la tribu con referencia a acontecimientos bien determinados e innegables
con los datos esenciales completos
y relativas a pocas que no estn fuera del alcance de nuestros clculos
aproximados. En este caso la expresin es karambo muy antiguo ;
o bien, ihrri (o ihmna) antiguo pero que los ancianos pueden
haber
visto.
378
LIBRO
genas
del
III
Brasil
por
el
que fue en estas cosas
autoridad brasilea de su tiempo,
el
la
mayor
general Couto de
oMagalhes. Los cAnamb del cAraguaya le decan que

el pas de donde haban venido se encontraba derecho al
oeste, donde el sol muere .
No fue aquella una migracin pacfica ni gradual, sino invasin a mano armada,
convocndose los guerreros al son de las vocinas y con
un grito de guerra que se haba hecho famoso en
marcha hacia el Pindorma (Brasil), y con el itamar en
mano, seremos dueos del pas ( Selvagem , 283).
Como suele suceder, algunas parcialidades se quedaron en
el camino, aprovechando lugares favorables para su nuevo establecimiento. Pero el grueso de las invasiones,
cruzaron las altiplanicies del Arach, se abrieron fcilmen
paso entre las tribus hostiles pero muy incultas y dbiles del Tapihihirma.
E^te ltimo pas
llamado por
los Guaranes gran regin (rama) de los pueblos siervos
(tapihihi)
comprenda toda la parte interior del Brasil
que los conquistadores, prefiriendo las regiones litorales
por su mayor riqueza, fertilidad y" pesca, dejaron a las
te
<
naciones vencidas; abarcaba por tanto una
parte
del
y bastante dilatadas extensiones de las cuencas

cAraguah (Araguaya), en las
que cTVIartius ya ubicaba los Indios de su grupo Gs
<iy4rach,
del Alto Tocantins y" del
(=
Che),
grupo,
el
como
ms importante
de los de otra raza. E^te

geogrficamente lo ha demarcado Luis Mara
Torres (*), no era sin embargo absolutamente homogneo; alguna parcialidad guaran lo interrumpa, bastando
recordar la que primero revel a cTVIagalhes las memorias de las invasiones tupin, de que ya hablamos.
?
438 Couto de cTVlagalhes, buen conocedor de la
lengua guaran, da con acierto la etimologa de este nom(*)
Luis Mara Torres:
Los Prim. Habit. del Delta.

379
M. S. BERTCNl:
que designa las altas mesetas, donde la vista (cha),

no es obstaculizada por ninguna serrana, puede abarcar
bre,
todo
el
espacio
(ara)
hasta
el
horizonte
(ariph
"
ra-
Esta grande altiplanicie central del Brasil

no siempre prdiga de frutos
naturales y caza, y sometida a la sequa peridica anual
de los trpicos, no era muy favorable para en ella vivir
pueblos de evolucin retardada; por esta razn, era despoblada en algunas partes que los Guaranes llamaban
Esto explica como
tavehma , en av-e, taveh (*).
los Guaranes pudieron fcilmente llegar hasta el Atlntico, atravesando en breve tiempo casi la mayor anchura
iph
principio del
espacio
(*).
del continente.
439
una sola
Los Guaranes
trihu o
nacin,
de esa gran invasin
no ccnstituan
aunque aliadas y geneEl vastsimo Pindorma (^ pas
sino varias,
ralmente confederadas.
de las palmeras) no hubiera podido ser sometido sin esa
unin, que solo las rivalidades europeas pudieron quebrantar. Pero de buen nmero de datos de diversa ndole, resulta claramente que aquellos invasores presentaban entre ellos diferencias sensibles, que seguramente ya
en parte traan de su pas de origen, y^ se habran acentuado en el nuevo, por la variedad de las adaptaciones y^
aun de los cruzamientos. Los mismos Tupinamb (

Tupin potentes) que constituan la nacin ms poderosa,
pues ocupaban mil kilmetros de costa, no eran omogneos.
Los Tamoyos (Tamia, forma colectiva de tami
=^
abuelo) presentaban ciertos estigmas inequvocos de
atraso, a los cuales
probablemente aluda ese
calificativo
Aunque en su lugar hemos de dejar comprobado con
creces el
rara facultad de abstraccin y la notable capacidad para la
sntesis que denota la lengua guaran, nos permitimos llamar la atencin
sobre estos ejemplos.
380
(*^)
feliz acierto, la
LIBRO
III
daban (*). Tal vez los Tamia no fueron, en origen,

sino una de esas parcialidades vasallas y agregadas (mboEs muy
y), de las que tenemos numerosos ejemplos.
que
les
posible tambin,
como
cAffonso de
lero,
meros en
mos
ms
llegar al litoral, opinin corroborada
por
hecho de ser
el
contar
al sud, (**) sin
tivo de
un eminente etngrafo brasique los Tamia fuesen los pri-
dice
Freitas,
abuelos
la
agreganacin tupin que avanza
el indicio
que ofrece
el califica-
(+).
^ 440
El relativo atraso de ciertas naciones tupin

puede ser causado tambin por ciertos cruzamientos con
los pueblos preex stentes o autctonos, cruzamiento que
pudo ser
fsico,
o moral, o
ambas cosas a
la vez.
En
la
Theodoro Sampaio, despus de inlimitados y vagos que son nuestros cono-
prehistoria braslica,
s'stir
en
lo
muy
cimientos, indica los grandes lineamentos de

sambckt, la tapwâ y
(*)
legtimos
vivi
Ellos
se titulaban
Estamos completa-
tup-guaran.
la
de
Tupinamb
(1.
Tupinamb ntimamente comunicaban.
un ao entre
c. 274), y defacto con los

Pero Jean de Lry. que
Toupinamboults , defectuosa orto Tupinamb-. o sea Tupisobreentendindose de carne humana ; con lo cual
ellos,
grafa que Theodoro
tres pocas: la
los
llamas
Sampaio
interpreta
namb comedores ,
estamos de acuerdo, pues,
si bien Lry exager [como se puede comprobar

con su propio texto], los Tamoyos tenan seguramente la costumbre de sacrificar prisioneros de guerra de esa manera.
An m^ exager Hans
Staden (igualmente comprobable) y cabe insistir una vez ms en la mala
suerte de los Guaranes, que, en lo pasado, sus naciones ms atrasadas hayan sido precisamente las que ms llamaron la atencin de los pocos estudiosos y de los muchos curiosos.
(**) Habindose detenido slo en 'as playas de Bertioga (A. de Freitas, o. c. 496) y sobre las cabeceras del Tiet [Th. Sampaio. Peregrin.
de A. Knivet, mapa P).
Alfonso A. de Freitas, Distribuigo Geographica , p. 507.
(t)
Conviene, sin embargo, hacer una reserva en cuanto a los Guayan
Paulistas. los cuales si bien representaban en muchas cosas el punto de
contacto entre los Tupin y los Guaran (del foco paraguayo) no dejaban,
en su lengua, de pertenecer ms bien al segundo de estos grupos dialectales,
aurque, como parece, el Padre Anchieta aprendi de ellos el guaran de
sus obras. Vide tambin A. de Freitas, o. c, 509, y nuestros
460 y 467.
;
381
M. S. BERTONI:
mente de acuerdo.
Ahora
la raza sambak habiendo casi desaparecido, quedando probablemente de ella

slo los Aimor, con los cuales difcilmente habrn tenido
bien
quedaban casi
solamente los Tapuyas. cTHarcgjav tambin indica solamente cuatro grupos

tnicos para el Brasil, agregando los Petihgura. (*).
Varios autores brasileos nos aseguran que les
441
cruce los Guaran
Guaranes del Brasil (Tupinamb) tienen una tradicin

segn la cual, los primeros pobladores del Brasil fueron
los Tapuyas, los cuales, a la invasin de los Guaranes,
cedieron poco a poco todo el litoral y tuvieron que retirarse al interior, quedando buena parte subyugados, esclavos
o siervos (tapia, tapihihia), de donde el nombre Tapuya.
los
Encontraron tambin a los Botocudos o cAimor,
cTVIusterianos de Sud Amrica, vecinos de raza de les
demasiado
Australianos, segn Taylor ( Evol. 80)
inferiores para cruzarse con ellos, y aun para que les sirviesen de siervos. Parece, en efecto, que no les dieron el
ttulo de tapihihia, sino simplemente el de Dyihpork,
nombre que significa hachas (dyh) de piedra lascada
(porork), lo que equivale a decir raza paleoltica .
Aun con pueblos mucho ms elevados, los Guaranes evitaban en cuanto posible la mezcla de sangre. Ahora
mismo persiste la adversin; Erland Nordenskioeld, por
ejemplo, nos asegura que los Chiriguan se consideraran
deshonrados de tener relaciones sexuales con personas de
otra raza indgena
(**).
Las tribus eran tan numerosas y tan diferentes

442
una de otra, que no obstante la repulsin, el cruzamiento
(*)
Dr. Theodoro Sampaio; Os Naturalistas Viajantes e o progresso da Ethnographia no Brasil , in Pr. Congresso de Hist. Nac. vol.
II p. 587 & seq., 1915, Ro de Janeiro.
(**)
Erland Nordenskioeld: Vie des Sauvages , y Anales
Cient. Par.
II,
N"
6.
382
LIBRO
111
debe haber sucedido con ms de una. De tan grande

copia de idiomas brbaros, tan numerosos, las ms de las
veces, como las cbilas o naciones de ese gento, difcil es,
aun hoy da, fijar el nmero. Calculbanlo algunos en
69, o 76, por el de las naciones que los hablaban; otros
contaban ms de 100 lenguas, y otros hasta 150. Tan
variable era el cmputo de las naciones, que el Padre
cTVIanuel Rjodrigues contaba, slo en el valle del cAmazonas, 150 naciones diversas, y el P. cAntonio Vieira,
ms de un siglo despus, estimaba en 700 el nmero de
naciones refugiadas en ese valle (*). E^te ltimo dato es
el del cmputo total de las tribus y parcialidades de todas
las razas; pero, si entre stas predominaba la guaran por
su poder y nmero de habitantes, no dejaba de ser ms
grande el nmero de las tribus de otra raza que los Guaranes calificaban de tapuyas.
vi
443 No sera difcil en muchas partes del Brasil
donde existen poblaciones de filiacin guaran segura, y

no mucha mezcla europea o americana reconocer el
grado de pureza o de cruzamiento con las otras razas
indgenas (tapuya, y" eventualmente la aimor) mediante
el
estudio antropomtrico, principalmente
Es seguramente debido a
el
ndice cefli-
que en
ciertas poblaciones guaranes de ese pas se ha notado un
ndice tan bajo (mesati y aun subdlicocfalo), que llevara al error a varios eminentes antroplogos (+), al respecto
de la ubicacin de los Guaranes en las razas humanas.
co.
la
mestizacin,
()
Sampaio. Dr. Theodoro; Os Naturalistas Viajantes dos SeXVIII e XIX ; Rio de Janeiro 1915 citando a:
Qongalves Das. Antonio, Brasil e Oceania , in Rev. do Inst.
Hist. e GeogT. do Rio de Janeiro tono XXX parte 2*.
Hoyos Sainz y Aranzadi: * Antropologa. I, 376; Griffith
(t)
Taylor. Evolution ; y otros. El primero (I. c. 375) indica un modo para
culos
reconocer
el
grado de pureza o de cruzamiento.

383
M. S.
BERTONl:
Este procedimiento sera posible especialmente en el BraOriental y en el cy'VIeridional, donde la rama aruaka
braquicfala no parece haber penetrado.
444 Entre las poblaciones que ms se parecen a
resultados de la mestizacin con los elementos preexistensil
o autctonos del Brasil, pueden figurar los Caites (*).

Enemigos ab initio y permanentemente de todos los Europeos, en guerras frecuentes contra les Guaranes, irreductes
por ningn medio, y antropfagos - aunque hablasen

los Caites, con caracteres
un dudoso dialecto guaran
diferenciales tan profundos, no eran, probablemente, sino
tibles
ms o menos
como Affonso de
guaranizantes
mestizados.
Algunos auto-
que la antropofagia
y"
aimor, y que es
tapuya
era en origen exclusivamente
de las razas autctonas que algunas naciones guaranes
del Brasil aprendieron la antropofagia ritual, que no es,
por lo dems, la verdadera (**). Hervs supone que hablaban otra lengua.
En anloga situacin podran resultar tambin
445
los Karir, junto con los Terememb del Cear que seran
de la misma estirpe (t); aunque menos brbaros, en mucho se parecan a los autctonos, y su lengua presenta un
Los Tupinak de Porto Seguevidente cruzamiento.
ro, aparecen tambin con ciertos caracteres paleo- o nostomrfcos, que algunos atribuyen a su contacto con los
Aimor (); aceptaron entrar en guerra contra otros guaranes (Tamoyos); y^, dato muy importante, se hacan
res piensan,
Freitas,
Los lugareos pronuncian Kait; Ka-et significara monos

Pero, no conocindose la
, lo que comprobara nuestro pensar.
ortografa exacta de ese nombre, no se puede proponer etimologas sino con
mucha reserva. Couto de Magalhaes tambin los llama Cayet [Kaiet].
Affonso A. de Freitas, o. c, II, 494-497.
[**J
A. A. de Freitas, 1. c, p. 505 y 506.
[t]
A. de Freitas, o. c, 499. Vide nuestro 166.
it)
[*]
verdaderos
384
LIBRO
una pelada
oreja

artificial,
a la otra,
rapndose arriba de la frente, de una

los Frentones del Chaco y otros
como
pueblos no-guaranes.
De carcter ms netamente guaran nos apa 446

recen los Tupin, o Tupin (Tupinaes), a los que cTVIartius asigna notable extensin, a pesar de que algunos los
hagan parcialidad de los precedentes (*); tambin, y acaso ms, los Tovayra pueblo muy dado y poco a poco
absorbido por
el
mestizamiento; se
le
considera
como
otra
y efectivamente, Soares de Souza los

El nombre de Tupin era dado tambin a los
Papan (^), una de las naciones principales que enumera Gabriel Soares de Souza en 1558 (+). Este nombre
aparece, en suma, como uno de los ms fundamentales
de la rama braslica oriental de los Kara-Guaran, y
como uno de los especiales ms generalizados e importantes; pues es de notar que los Tovayra eran uno de los
cuatro grandes pueblos en que Marcgrav divida los indgenas del Brasil; implcitamente resulta que, para l,
Tupin era un sinnimo genrico de los tres grandes grupos en que divide sus ^rasilienses, es decir, los Guaranes
(t+).
Tampoco Soares de Souza no indica a los Tovayra aparte. Hervs los llama Arovayra.
parcialidad tupin,
incluye.
(*)
Ibidem, 500.
(**)
Ibidem, 507.
Fray Jaboato reprodujo en De Novo Orbe Serfico .

(tt)
Georgi Marcgrav Historiae Rer. Natur. 268. Marcgrav
es considerado por algunos como el ms grande naturalista del siglo XVII;
H. von Ihering como tal lo designa. Lo indudable, es que adopt, hace casi
tres siglos, los procedimientos de la ciencia moderna, y que sus exposiciones
son un modelo de exactitud y clara concisin.
(t)
Y dice: Incolarum naturalium hujus terrae, sunt quatuor nationes

nominibus distinctae: nimirum Tupinambu, Tobajara, Petiguara
et Tapuiya , advirtiendo que las tres primeras naciones hablan la misma
lengua, con slo algunas diferencias dialectales, mientras la ltima se divide
en muchas otras de lenguas diferentes.
Tovayra = competidores ; como tovay en el Sud [Montoya].
385
suis
M. S. BERTONI:
Los Petihgura constituan nacin aparte, con

su dialecto especial y" ocupando cien leguas de costa sobre el cAtlntico (*). Algunos autores escriben Potiguara (**). No eran Tupinamb en el sentido estricto.
A diferencia de estos ltimos, recibieron mal a los Portugueses desde los comienzos, y bien a los Franceses, los
cuales eran menos violentos, o ms hbiles que los exploradores portugueses y supieron captar la confianza ))(t).
447
La
expedicin en que iba
cAmnco Vespucci
acus
de haberle matado y comido tres hombres, pero sin que
les
esto resultase evidente.
Muchos
448
autores dan
un sentido ms o menos
al
nombre
Tupinamb
causa de
varias confusiones (tt). G. Soares de Souza lo da slo a
la gran nacin que poblaba 130 leguas de costa, desde el
San Francisco hasta el Sud de la Baha de Todos los
Santos. El nombre que sin alterar letra, significa Tupin fuertes
lo llevaban con orgullo; as que otras
naciones ms o menos parientes o derivadas se lo atribuyeron, o lo recibieron: tales los Tupitamba y^ los Tupinambarna. Tupinamb- (esta o con-esponde a la ou
portuguesa y a la o clausa, casi igual a u) significa claramente descendientes de Tupinamb , y explica el nombre de Tupinambo que Yves d'Evreux da a las parcialidades o naciones de ms al norte, y la forma Tupinambous
que usaban otros autores franceses. cTWarcgrav usa la
genrico, lo cual fue
Soares de Souza, Marcgrav, Jaboato y otros.

Dando como versin etimolgica comedores de camarones
Petihgura significa pue[Couto de Magalhaes, Selvagem , 273].
(*)
G.
(**)
; Iniciaron el cultivo de esta planta ?

Affonso A. de Freitas, o. c, 501. La pipa vino del Brasil segn se opina ahora.
Parece, no obstante, que ciertas otras naciones se atribuan el
[tt]
ttulo de tupinamb [probablemente como calificativo que alababa su
vanidad], como, v. gr., los Tamoyos.
386
blos del tabaco

(t)
LIBRO
II!
ltima forma, Tupinamb, para todos los verdaderos Tu-
de Tupinambo, indiferentemente; ambas ortografas parecen indicar que l, escribiendo en el siglo XVII, entenda referirse a los
descendientes de los Tupinamb (*). No obstante, llama
pinamb, y emplea tambin
Tupinambo tambin a
los
la
Tamoyos
c.
(1.
269), lo cual pa-
igual valor a ambas formas,

que haba aprendido en el Nort,
donde la usaban los Holandeses, Belgas y Franceses.
449 Los Tupinamh verdaderos eran los ms adelantados
rece indicar que
prefiriendo
de
la
los principales
atribua
ltima,
pueblos guaranes de esa parte del Brasil (**).
Se reconocan Karaves, o Kar; de donde el calificativo

de Kariv, o Karivok o sea descendiente de Karv ,
dado primeramente a los mestizos indgenas > africanos
(segn cTVIarcgrav) y ms tarde a los indgenas > europeos tambin, de donde las voces comunes de Carioca y^
Carivoclo, y por fin, Caboclo.
La voz karava siendo
igual a nuestro seor , este ttulo era dado a los caciques, a los sacerdotes y notables, y ms tarde a ciertos
extranjeros, aliados o conquistadores.
Pero su significado
originario, y la filiacin de la raza, eran consagrados por
la divinizacin de Karava, mito elevado al rango de hijo
de Dios, y que siendo padre de Tamandonar (= Tamandar), resultaba ser el abuelo de los Tupinamb (f)
[*]
En cuanto a la curiosa ortografa de Jean de Lry, Toupinamboults, y an ms, la de Tououpinamboults, no pasan seguramente de
ocurrencias de ese autor, que como insigne estropeador de nombres y otras
palabras guaranes, corre parejas con nuestro Schmiedel, Pues l daba
estos nombres a los Tamoyos, entre quienes vivi; mientras Marcgrav.
refirindose precisamente a los escritos de Lry [ Historiae Rerum Nat.
269) y a los mismos Indios, los llama sencillamente Tupinambo.
Por lo dems, Jean de Lry no parece haberse dado cuenta de la estructura de la lengua guaran, que interpreta a veces evidentemente mal.
(*)
[t]
Vide nuestros 39, 40 y 41.

Thevet, apud Couto de Magalhe,
387
Selvagem
288.
M. S. BERTONl:
y Tupin.
450 Pues
l
a pesar de la afirmacin de Lry, por
mismo desmentida
(*)
Tupinamb una
tenan los
con un Dios supremo y creador del

con las mismas perfecciones que
nosotros atribuimos a Dios (**). Como entre los Guaverdadera
religin,
mundo, cTVloy,
ranes
ms
evolucionados,
Tupa no
es
Dios, sino
una
emanacin de Dios, un mito deificado, pero evocabie. Es

notable que Tupa fuese tan slo nieto, mientras Karava
era hijo directo del Creador. Pero ste no cre slo a los
hombres de la raza (como suelen creer los pueblos atrasados), sino tambin a los de otra raza y sus enemigos,
personificados en el mito Arekut, que en el Diluvio fue
salvado, a la par del mito Tamandonar, el cual personificaba a
los
Guaranes.
Como
tenan sus correspondientes en
todas estas
el
creencias
Guaihr y Paraguay,
debemos admitir que son bastante antiguas y anteriores

a la separacin de ambas corrientes migratorias, la del
Este y
la del
Sud.
El haberse confundido, borrado o
al-
terado entre algunas naciones guaranes, puede ser atri-
buido a inevitable nostomorfismo.

(*)
Jean de Lry despus de afirmar que los Tamoyos no tenan
ninguna religin declara que crean en un Dios, en la inmortalidad del alma, y aun en un Paraso y en un Infierno. Una prueba ms de que los
escritores cristianos de aquella poca generalmente confundan religin con
culto externo.
(**)
Thevet,
1.
c, 287.
Agregamos que, efectivamente, ese nombre significa Hacedor .

Alguna otra tribu no-guaran lo haba adoptado, lo que prueba la influencia
cultural de los Tupinamb. Thevet le agrega el ttulo de Mar; pero
ste corresponde exactamente al Dominas latin [Ma y Mba: en otros dia-
= Seor o Dueo, o Amo , y en origen, muy fuerte ].

En su lugar veremos que Mar Moyd es sinnimo de Por-Moyang y Poromoyangra de otras naciones guaranes, cuyo nombre significa:
lectos,
el
grande espritu creador
Moyd
de los Tupinambo, segn Thevet, muri; pero, claro es

que el espritu qued, naturalmente con m.s razn que el de los hombres.
Esto quiere decir nicamente que Moyd tuvo una encarnacin.
388
El
LIBRO
III
La
451
cultura
menos notable que
moral de
y ejerci evidente inmoderna poblacin bra-
la religiosa,
fluencia en las costumbres de la

silea.
Tupinamb no era
los
Esto no deja de ser cierto
Tupinamb
lato sensu,
yan de Sao Paulo.

Tupinamb eran
los
Un
respecto de los
al
Tamoyos y
inclusive los
los
Gua-
dato solo bastar: las danzas de
tan profundamente honestas
Padres Jesuitas adoptaron alguna de

grandes fiestas religiosas (*).
los
que
para las
ellas
En cuanto a lo final, de un atento anlisis de los

hechos del pasado y del presente se puede deducir con
seguridad que una buena parte de la poblacin tupinamb
file
absorbida,
y que no todo
dems de
cAmazonas.
lo
la
nacin
propiamente dicha emigr para el

452 Como objecin a la cultura tupinamb, algunos
:^
recordarn la acusacin de antropofagia. Las opiniones
son divididas a este respecto. En cuanto a los pocos datos concretos,
conclusin
o tenidos por
ms
tales,
bien negativa.
su anlisis lleva a una
La
antropofagia
ritual,
de la cual se ha acusado a casi todas las tribus tupin, o

apihva, stas las habran aprendido, segn varios autores,
de las tribus del acervo tapuya.
ltimas, estubieron
tan indiscutibles
ce
seguramente
lejos
Pero aun estas
de presentar casos
antropofagia verdadera,
es decir, del hbito
humana por gusto o como alimento. Hubo

enorme exageracin como en el tomo II lo dejaremos
comprobado y en cunto a los Guaranes, probablemente ninguna tribu mereci ser acusada de uso tan
abominable. Valga por ahora la terminante declaracin
de un conocedor si los hubo, el general Couto de cTVIagaIhes, el cual nunca supo de los Indios que tal prctica
de
comer carne
(*)
Couto de Magalhes
Vide
los detalles
Selvagem
292.
en nuestro captulo correspondiente, libro

389
Religin
M. S.
BERTONI:
hubiese existido, y en cuanto al siglo pasado, claramente

Rj)ecorT el Brasil de Oriente a Poniente y^ de
dice
:
Norte a Sud en toda su extensin; viv aos en nuestras

soledades del Araguaya, as como entre los salvajes del
Goyaz, de cTVIato Grosso y del Para; hablo corrientemente la lengua ms general entre ellos, que es el tup
(guaran); tena intrpretes para las dems, pues fund
all un colegio de lenguas bajo la proteccin de la princesa imperial Doa Isabel; y nunca encontr, ni nunca supe
de una sola tribu de antropfagos (Selvagem, 286).
Ciertamente, el autor citado no niega la exis 453
tencia en algunas tribus de una antropofagia ritual;
pero observa que aqullo no se poda llamar comida (y

mucho meno asimilar a banquete de canbales), pues si
todos llevaban a la boca algo de esas carnes o de ese zu-
mo como
obligacin religiosa, tanta era la gente que se
y de las aldeas y tribus vecinas se convidaba, que

apenas tocaba a cada uno un minsculo fragmento, o un
bocado de caldo para cumplir con la costumbre, vindose
a veces reunidos cuatro a seis mil Indios para comer un
reuna,
solo
uno
hombre,
))(1.
que da menos de un gramo para cada
c).
el
lo
qu de maneras y ardides empleados para que

prisionero sufriese lo menos posible, fsica y moralmente!
Rito lamentable seguramente; pero entre aqullo y las

horribles ejecuciones de la antropofagia mejicana haba un
abismo; no obstante, se reconoce que los Mejicanos haban

llegado a un alto grado de cultura; y con mucha justicia,
pues para con
Ms
ellos,
non
spiritus
adelante veremos
antropofdgico no era tampoco
muchos de
los
la
regit artus.
como
que ms estudiaron
testigos oculares del
XVI
el objeto
venganza
la cuestin,
siglo tan fidedignos

390
de ese
rito
como afirmaron
y aun
como Ga-
LIBRO
briel
III
Soares de Souza
gacin religiosa,
de las almas de
ausente estaba la
con
el fin
el
como
de una
cumpiimiento
castigo
y* para
el
obli-
descanso
en la gtierra con la tribu eneque iba a ser sacrificado. Tan

idea de venganza, que el verdugo,
se someta a dolorosas mortificaciones
los cados
miga a que perteneca
consumado
sino
necesario
el acto,
el
de que aqul
fuese perdonado.
le
cacin intertribual de la Pena del
'Palian,
Era
la apli-
regla todava
ms o menos vigente del cdigo guaran, con excepcin

de algunas de las naciones ms evolucionadas (varangat), como los Guaihra, los Paranaihgu, los Chiriguan
verdaderos, los
estas cosas
vez
Tap y probablemente
an suceden hoy
ms comprobado que
da;
de
lo
los Kar-.
que resultar una
presente es siempre la mejor
el
clave para resolver los enigmas del pasado.

454
Cual era
la designacin
de
los
Guaranes del Bra-
de la grande invasin de que acaDespus de la publicacin de la obra

fundamental de cTVlartius y bajo la influencia preponderante de la literatura cientfica alemana se generaliz
el ttulo de Tup , o Tup-Guaran .
Ambas designaciones
la primera sobre todo son muy discutibles
y dudosas, tanto en su origen etimolgico, como en su
sil
Oriental, resultantes
bamos de hablar
pretendido significado social antiguo, y en su misma realidad como autodesignaciones colectivas. Baste decir que
no consta que ningn pueblo o parcialidad Jams se haya dado a
que en
por otra parte
los nicos pases donde este calificativo es usado generalmente, desde antiguo, y por los Indios guaranes independientes, como por todos los mestizos y aun por todos los
cronistas europeos que en estos pases residieron
ese
S
misma
el tlulo
de
'ûp
ttulo es
y exclusivamente a los pueblos

Grupo 'âpuya, enemigos histricos
atribuido nica
fes pertenecientes al
39!
limtro-
e irre-
M. S. B E RTONI:
Por tanto - mientras luz

conciliables de la raza guaran.
debemos rechazarlo como error de
completa no sea hecha
la literatura cientfica; y" con mucho ms razn, cuando
fue y sigue siendo causa de lamentables confusiones,

por fin, que es completamente intil (*).
455
rama
La
lingstica
visto,
auto-designacin genrica de los Guaranes de la
yeengat parece
haber sido
la
de j^pihva.
Esta resultara haber comprendido, no solamente a todas

las naciones y parcialidades cuyos nombres tienen el ttulo de Tupin como base, sino igualmente a las dems
del Brasil Oriental y" Norte hasta el Bajo cy4.mazonas, y
algunas seguramente del Centro. La mayor autoridad
de aquellos tiempos, el Padre c/4nchieta, al dirigirse a los
Guaranes del Brasil sin distincin de tribu, empleaba ese
nombre. Los Tupinamb, se lo atribuan tambin, agregando el aumentativo esencial et = verdaderos, o
por excelencia: Apihavet. Aparece tambin en el nombre Apihak, con la forma apih de los dialectos
avay. Pues, si los Guaranes arriba indicados parecen
haberlo adoptado como distintivo de su rama, no por eso
dejaba de ser antiguo, y" de ser usado por los Guaranes
del Sud, no como ttulo de su rama, sino como nombre y
comn.
456 Pues el nombre Apih se compone de dos
voces comunes: , en su acepcin principal de ser, ente,
entidad ; y, pih r.= corazn; en suma: seres corajudos,
El agregado et corresponda con
valientes .
o
justicia a los Tupinamb; y el sufijo k , con su acepcalificativo
((
cin genrica de
romper, quebrar
Vide, 50, 277, 362 y 459-463.

(*)
con todos los detalles necesarios sodre
es slo de rtulo o de palabras.
392
En
con igual
otro estudio
la cuestin,
justicia
hemos de volver
que por
lo visto,
no
LIBRO
lo
111
merecen
indomables y temidos Apihak (*).

El nombre colectivo Tupin, como base de
los
esta
457
nomenclatura permite explicar satisfactoriamente todos sus com-
Tupin, suena cabalmente parcialidad tupin,

w es el ndice ms comn de los nombres de
parcialidad.
Tupinamb, significa claramente tupin
fuertes, o poderosos .
Tupink, se traduce por tupin
bravos . Tupinamb-o, dice exactamente descendientes
de los tupinamb (vide 452). Tupinambarna, es
parecidos a Tupinamb. Todo esto, en guaran corrienpuestos.
pues esa
una
sola letra o acento,
te,
sin alterar
te
voces comunes, en su acepcin
y explicado median-
ms
usual.
En
cambio,
suponemos que la base colectiva sea slo el nombre

Tup
todos aquellos nombres de naciones se vuelven
incomprensibles, cuando menos en nuestro guaran del
Sud, actual y antiguo. Pues las palabras n, namb,
nk, namba y" nambar , tales como suenan, no ten-
si
)),
(**).
De todo lo cual resulta que el
no puede ser sino Tupin.
Esto no es indiferente, y^
458 Cual es su origen ?
puede incluir una enseanza histrica. En guaran puro,
dran ningn sentido
nombre
colectivo
eminente indianista Theodoro Sampaio ( Naturalistas

p. 591), propone esta versin etimolgica: los machos
el sentido animal.
Mucho sentimos discrepar de tan reconocida autoridad. Mas no hallamos posible que el muy docto y austero
Anchieta hubiese adoptado, en ese caso, semejante calificativo como nombre de la raza, y en obras religiosas dirigidas a los catecmenos. Por otra
parte al menos desde el punto de vista de nuestros dialectos del Sud
el nombre de Apiva no puede venir del de partes verenda, porque
entonces su forma nominativa tendra que ser Tapihva; porque la T nominativa [o la S en otros dialectos] se impone en este caso; mientras no
es admisible ante el concepto * cuando tiene el valor de ser, o ente .
Tampoco de apiavae = circuncidados, porque, sobre no constar que tuviesen semejante costumbre, sta no hubiera constituido motivo para tanto
[*]
El
Viajantes etc. ,
verdaderos en
orgullo.
(**)
Ciertas denominaciones, como Tup-na y Tup-tinga (Amazonas),
son modernas, y son nombres de pega.
393
M. $. BERTONl:
este
nombre
Ilustres
escritores
correspondiente de
ana
exactamente
significa
parecidos a Tup
han querido ver en
parientes
Pero,
palabra que se descompone en
voz
)>.
el
pariente
es
ser
no puede haber duda al respecto.

que Tupin sea una alteracin de
Tup-an, oponemos el hecho de que nunca se oy la forma intermedia Tupian, que no poda faltar.
459 El origen de la voz radical a Tup es menos claro,
as como su acepcin originaria, en la denominacin de
parecido, o semejante
si
se quiere suponer
colectividades
( 50, 277, 362, 454).
En
guaran, esta
palabra sirve para indicar un parentesco y dos conceptos

El parentesco es, tio paterno ; el primer
abstractos.
concepto es
rudis
el
el
de
rudeza
segundo es
el
y agreste, basto, no refinado,
de
competicin,
rivalidad
adversario, y slo por extensin, enemigo y hasta

cruel, sanguinario (*).
Estos dos conceptos, por asocia-
y tratndose de pueblos, pueden fcilmente

confundirse en uno slo. Es de advertir, adems, que en
la mente del indgena no son despreciativos; en ninguna
de las varias acepciones que hemos estudiado encierran
propiamente desprecio; al contrario, cierta rudeza y el
cin de ideas
de competidor, son ms bien caracteres apreciables

para el Guaran, pujante admirador del rudo estoicismo y
Esta explicacin responde a una
del valor guerrero.
objecin que Theodoro Sampaio hiciera (**) y cuya grattulo
(*)
M.
S.
Ethnographique
Bertoni:
Influencia
Lengua Guar.
Apergu
(**)
Theodoro Sampaio. Anales Cient, Par. . tomo II. 554. El
eminente etnlogo despus de recordar que los Tupinamb se daban a
s mismos este nombre con nfasis y orgullo (como atestiguan Lry, Thvet, Evreux y los cronistas portugueses) pregunta: Se daran a s
mismos el nombre Tup los indgenas de la costa del Brasil, si para ellos
tuviese ese vocablo e! significado de rudis, grosero, atrasado P .
394
LIBRO
vedad
sera
mucha
si los
indgenas guaranes aludidos se
hubiesen dado
el ttulo
Tupinamb que
ostentaban.
de
Tup
Mas
en vez
repetimos,
del
nombre
no se supo
de que ningn pueblo se diera a s mismo ese ttulo (*).

Aun el de Tupin no consta haya sido una auto-designacin; consideramos probable que los Tupinamb verdaderos lo diesen a los dems, menos poderosos y menos
cultos.
En cuanto a stos ltimos, la designacin que se
atribuan
a ms de la de Apihavet - - puede ser conceptualmente traducida por los agrestes y poderosos , y^
tambin
los fuertes
les fiers
et forts
de viejo cuo
))(t).
En
suma,
y en francs, mejon
tupinamb viene a
mismo sentido conceptual de apihavet .

460 Es probable que el nombre Tup , siendo el
de pueblos de menor evolucin, haya sido aplicado por
tener
el
algunos Europeos a los Guaranes que se negaban a

aceptar la nueva civilizacin con el correspondiente yugo.
El clebre Padre J. c-Anchieta, llama Tups a los Guaranes de la Capitana de San Vicente que sao alem dos
Tamoios do Rjjio de Janeiro . Ahora bien, estos indgehablaban un

nas eran los que se llamaban Guayan
dialecto cuyas diferencias el P. cAnchieta indica (J)
y
[*]
Para
la
improbable eventualidad de encontrarse un caso, observa-
mos anticipadamente que existen ejemplos de pueblos que acabaron por

aceptar a sabiendas un nombre depresivo, como los Payagu, los Tap, los
Chiriguan, sin salir del antiguo Paraguay y aun tenemos elocuentes ejemplos en la literatura europea moderna, como Carbonari, Nihilistas, Anarquistas,
etc.
El ferus, tambin tena entre los latinos dos grados de acepcin, de

los que uno no era empeorativo, ni despreciativo, y hasta se aceptaba con
orgullo; como lo acepta y reivindica el Francs con su fier . que el diccio[t]
que tiene sentimientos nobles, elevados (Larousse).

de Anchieta: Arte de Grammatica , pg. 1 y 2
En esta obra, el dialecto eengat predomina grandemente; ms es por
la razn de que el Autor quiso que fuera la de la lengua ms usada en la
pues lo que dice del dialecto
Costa del Brasil - como l mismo explica
nario traduce:
()
P. Joseph
395
M. S. BERTONI:
grupos eengat y"

av-y, denotando la notable influencia de los dialectos
importados de las regiones paraguayas en las que Tup es el nombre de los peores enemigos de los Guaranes.
Es por tanto evidente que los Guayan paulistas no se
daban ese nombre, el cual debe ser un apodo aplicdoles
por algunos Europeos (en este caso, el P. c/^nchieta y"
este
dialecto es
un intermedio de
los
Jean de Laet); pues, por otra parte, los Tupin los llamaban Gua-an, o sea indgenas parientes .
Otros hechos confirman la opinin de que se
461
trate de un simple y moderno apodo, o gracejo, que fue
generalizndose como el de Caingu o Cayo, el de Bugres, el de Guaikur, el de Caribe, y" otros.
Si la voz
comn, tup , que le dio origen es antigua, su acepcin
como designacin de los Guaranes del Brasil Oriental es
moderna. Aun a mediados del siglo pasado (y probable-
mente hoy todava) todcs los Indios del Brasil la ignoraban (con una sola excepcin que ya veremos). C. de
cTVIagalhes, quien tanto recorri e indag, no sabe de
donde viene, pues nada encontr; cree que sea una deduccin de los nombres Tupinamb, Tupinak, Tupina, etc.
(op.
Pues
c.
284); esto
lo cierto
es,
es
muy
significativo;
es
terminante.
que su generalizacin moderna es
el
resultado de unp êduccin.
462 Acabamos de aludir a una excepcin. En

todo el Continente, en una sola regin conocen los Indios
el nombre Tup; a un solo grupo de pueblos es dado, y
por los Guaranes: es el grupo Krenn (los Kaingang en
primera lnea, luego los Kimd, Ngi, Ihvihtihroki, Tai,
especial propio de aquellos guaranes de Sao Paulo, pende mucho ms

hacia los dialectos paraguayos, y aun podra decirse av-ye puro.
Jean de Laet
en Notae ad Dissertationes H. Grotii , p. 220
insiste sobre lo notable que es tal diferencia.
396
-
LIBRO
III
Kualach del Tayava (*), constituido por los indgenas

vulgarmente llamados Tups, Coroados y Guayans del
Paran. Este es el nico hecho concreto e indiscutible,
antiguo y moderno. Este hecho nos sugiere una posibilidad, que nos permitimos exponer ya.
El nombre Tup no podra haber sido, en su pri^ 463
mer origen, el de grupo Krenn, y ser este grupo el personificado
por el hermano de Quaran de la leypenda ?
No vemos dificultades graves, ni en lo fsico ni en lo moral. Si nosotros,
acostumbrados por un ejercicio diario, distinguimos fcilmente el Krenn del Guaran, por la mayor proporcin de
su cara y ciertos otros rasgos, fuerza es reconocer que
en los caracteres esenciales, las dos razas se parecen, y
que, adems, ciertos tipos guaranes autnticos, como los
Chiriguany los Itati, presentan ms o menos los mismos
La
rasgos.
ndole es parecida,
nombre de Tup, no
si el
relativo
atraso les
menos cierto que los Guaranes los respetan, considerndolos como los solos adversarios dignos de ellos. En religin, los Kaingang y Kimd
tienen como Dios al Tupen, que es el Tupana de los Kara-Guaran de evolucin intermedia; y hay varias otras
vala el
analogas en las creencias.
guramente
(**);
es
La
lengua
pero notamos que
difiere
mucho
la estructura
nismo tienen bastante parecido, y en
se-
y meca-
lxico se notan
algunas identidades, pocas, pero de naturaleza como para
hacer sospechar ms notables relaciones en tiempo muy
antiguo (+). La leyenda y los dos mitos hermanos Tup
y Guaran
(^
'
433) tendria en este caso otra, y acaso
me-
Vide nuestro t Apergu Ethnographique p. 40, 46, 47, 74, 75,

Anales Cient. Par. II t. N" 6, p. 471, 478. 504-508.
(*)
Lafone Qusvedo. le encuentra analoga con las del grupo guaikur. tan diferentes de las de la familia guaran. Esto opondra una dificultad grave.
Es un punto esencial que aclarar.
(t)
Vide Influencia de la Lengua Quaran *,
397
(*)
77. 79;
BERTONl:
M. S.
nombres corresponderan exactamente

a los que los Guaranes del Sud dan a las dos ramas.
Tambin el nombre de Tupin tendra una explicacin
ms; y aun dos, pues Tup vendra a ser to paterno
jor, explicacin; los
de
Tupinamb
464
(5?
parecida al de
Ya
en
la
nombre
âpuya
Karave^),
si
))/?a
causado
una confusin
bien de menores proporciones.
resea de los pueblos del Brasil de Gabriel Soa-
Fray Jaboato, aparece, ubicado desde la foz del

o4mazonas hasta el Jaguaribe, un gran pueblo llamado
Tapuya , ocupando 200 leguas de costa.
Este pueblo
era guaran, y de l ya hablamos ( 403). Es muy posible que los Tupinamb le hayan aplicado ese apodo, como
calificativo deprimente acaso relacionado con un relativo
res /"
Esto fue costumbre general;

primera poca de protesta y resistencia absoluta, las parcialidades sometidas y acostumbradas a vivir
con los conquistadores, adoptando hasta cierto punto los
hbitos europeos, se creyeron ms, y con derecho a menospreciar sus conterrneos libres, que an seguan las
antiguas costumbres; el mismo fenmeno social en toda
Europa hace que los campesinos que van algn tiempo
a la ciudad, ya miran con necia altanera a sus compueblanos. Es por semejante motivo que los Guaranes de
las reducciones religiosas o civiles, los mestizos y aun los
esclavos resignados, imitando a veces a sus amos, generalmente designaban a sus antiguos conterrneos con el
nombre de alguna tribu salvaje o ms atrasada, como
Cainguaes (Kaaihwu), Guayak, Bugres, Tapuyas, etc.
465 Hay otro hecho que puede haber causado confusin: si Tapihihia en guaran significa seres esclavos ,
Tapihia es designacin que corresponde a las tribus que
vivan en tapihi, es dicir, en casas separadas cada familia
atraso de aquel pueblo.
pasada
la
398
LIBRO
en
111
oposicin a okausa, o k'ogaguasa, que correspon-
de a la gente de vida sinoica, o sea en grandes casas comunes. Ambas voces pueden haber dado lugar al califitivo europeizado de
Tapuyas
Lo que pas con
(*).
aquella gran seccin de los
Guaranes del Norte, sucedi tambin con otras tribus

del Brasil. Y la confusin lleg a ser tan completa que el
nombre o el calificativo Tapuya fue y es dado todava
a sabiendas a conocidas colectividades guaranes. El mismo Couto de cTVIagalhes incurre a veces en semejante
abuso (**); Barboza Rjjodrigues, frecuentemente, al punto
de hacer deducciones sorprendentes; y el Padre C. Tastevin llama tapihiya a la lengua guaran, cuya gramtica y vocabulario public no hace muchos aos. El
resultado de todo eso es la atribucin a los Tapuya de
numerosos restos exhumados, inscripciones, artefactos y^
costumbres idnticas a las ms innegablemente guaranes
- y viceversa
llegando a veces al extremo de atribuir
mayor cultura a ciertos pueblos que Simo de VasconceUos dice que eran holgazanes, perezosos, tristes, violentos
y sucios (Chronica, cap. 67), y que a todas luces, y generalmente bajo todos los puntos de vista resultan inferiores,
toda vez que la filiacin no presente dudas.
^ 466 Entre otros inconvenientes, la aludida confusin contribuy hasta en autores cientistas de primera
fila para alterar el concepto de la extensin geogrfica
de la raza kara-guaran en el Brasil. E^ as como
contra la afirmacin frecuentemente categrica de Soares
de Souza, Thevet, cAnchieta, Jaboato, cTVTartius, C. de
IH
guaran en ciertos dialectos es parecida a U, y en

como en el hablar infantil, y en la mayora de las interpretaciones portuguesas.
(**)
O Selvagem , en
la Introduccin , capt. II, y dos pg.
(*)
La
ciertos otros es idntica a esta letra,
ms
adelante; as
como a
p.
119 y 273.
399
CIVILIZACIN Y ETNOLCGIA GUARAN
BERTONI:
M. S.
algunos aucTWagalhes, H. von Ihering y otros ms

tores admitieron que los Guaranes no ocupaban todo el
litoral desde el cy4.mazonas hasta ms al Sud de San
Vicente, sino por trechos,
los
aunque establecidos en todos

las islas(*). Pero en todos
mejores puertos, ensenadas, y
posesiones territoriales de las tribus tapihihia
casos, las
siempre fueron
rior; as es
que
ms o menos
el
aleatorias,
dominio del litoral
aun ms
al inte-
perteneca por entero
a la raza guaran, no obstante las incursiones de aqullas,

algo as como sola suceder en todos los grandes imperios,
aun
los
mejor defendidos, como
En
el
romano.
tanta confusin, resulta lgica la opinin del
sabio director del
Museo de
la
Plata
(**),
muy
atendible
su recomendacin, de no apurarse en querer determinar

la raza y filiacin de una tribu segn los artefactos que
de ella se encuentren, y" en ausencia de otros datos ms
hecho de que se hayan atribuido

restos y artefactos guaranes a otras r&zas o viceversa
no debe ser razn para que se pongan en duda cosas
tan genuinamente guaranes como algunas que an son
objeto de discusin, a pesar de la evidencia, como en su
seguros.
Empero,
el
lugar veremos.
467
ximacin,
Sera posible asignar una poca, con alguna apro-
a la invasin del ^rasil
hemos hablado parecen
indicar
Las memorias de que
que no fue
muy
antigua.
Otros indicios confi^maran en esta opinin; es un hecho,

verbigracia, que no se han encontrado restos humanos
Os Viajantes etc. , p. 591.
Theodoro Sampaio:
(*)
Buenos fundamentos debe haber tenido este eminente autor al contradecir la opinin de los precitados, la que, con ser general, puede ser algo
inexacta.
Gilij
parece darle razn, diciendo: ...aunque en algn lugar de

alguna otra lengua (Saggio di
aquella costa haya habido, o an exista,
Storia Americana , t. III. 390).

(**) Dr. Luis Mara Torres: Los Primitivos Habitantes del Delta.
400
LIBRO
muy
los
111
antiguos que se puedan atribuir a los Guaranes; pues

Lagoa Santa y" de los Sambak, as como las pir-
de
mides y otros megalitos, pertenecieron evidentemente a

razas.
Por otra parte, el examen del Arte de
Grammtica del Padre cAnchieta, muestra claramente
que en Sao Paulo el dialecto yeengat
que se hablaba desde el Norte hasta los Tamoyos, segn dice ese
autor
en la Capitana de San Vicente se haba mezclado con el avy de los antiguos inmigrados de las regiones paraguayas, que all ya encontr.
Hay otro indicio: este ltimo dialecto guaran
era el que hablaba la nacin de Sao Paulo llamada Guayan. Ahora bien, como ya hemos visto,
guay , o
como se debe pronunciar, gua , significa exactamente
moradores, lugareos,
indgenas, habitantes propios de
un pas como en la antigua acepcin latina de pagani,
y en la propia de incolae, en oposicin a advenae. De manera que Guayan era el calificativo que lgicamente
deban dar los Tupin invasores a los parientes (ana')
que all encontraron y que haban ocupado el pas anteotras
<(
((
riormente.
Hace seis o siete siglos, el Hemisferio Sud alcanz el mximun
punto culminante terico estara por el ao de 1250). No podra aquella circunstancia haber influido en el abandono de la relativamente
fra regin donde vivan, al Este del Titicaca, aquellos pueblos originarios
de pases calientes ?
Tf
de fro
(el
468 Por tales consideraciones, no creemos aventurado asignar a la invasin del Brasil Oriental la antigedad de slo un par de siglos antes del descubrimiento de
Amrica.
No dejaremos, a este respecto, de indicar un hecho
que no creemos posible considerar como mera coincidencia.
Segn la historia incaica, la poderosa nacin de le
Chancas, o Chalcas
cuya aparicin y antiguas hazaas
401
M. S.
BERTONl:
veremos en
captulo siguiente ( 481 y 482)

despus
de largas guerras llevadas por el inca Sinchi Rj)Oca, ms
el
o menos de 1260 a 1280, haba sido por fin sometida al

imperio. Pero hacia 1315 se levantaba en rebelin, y
vencida definitivamente por el inca Viracocha, despus
de larga lucha, por los aos de 1350 abandonaba en masa el pas que desde siglos habitaba, y dirigindose hacia
el Oriente con 20 000 familias, iba a establecerse en regiones situadas a unas 800 millas ms all de su propia
tierra (*), que a su vez, el inca volva a poblar, enviando
a
ella
10 000 familias.
Ahora
00 millas nos llevan desde el Beni y

el cTVIamor
o sea desde la regin que ocupaban los
Kar-Guaran - hasta el cAraguaya, precisamente all
donde C. de cTVIagalhes recoga las primeras memorias
histricas referentes a la invasin y xodo kara-guaran
de los Apihva, o Tupin; y las recoga de una tribu
guaran que all marcaba todava la primera etapa de esa
gran migracin. Cmo no ver en esos Chancas los
pueblos guerreros (de raza diversa y origen lejano y desconocido de los Peruanos) que vivan al Este y Nordeste
Y qu otro gran pueblo guerrero, nudel Titicaca ?
meroso y organizado pudo haber invadido esas partes
del Brasil, en aquellos tiempos sobre todo, sino el guaran ?
Las inmensidades del Brasil guardan seguramente muchos secretos, y acaso nos reservan algunas sorpresas.
Con relacin a la superficie de ese pas y" a la variedad
de los problemas inherentes a su pasado antrpico, acaso
bien,
[*]
C. S.
Rafinesque, apud
ttico-cronolgicos de
toria"
I.
P.
las Civiliz.
Ainsworth Means, "Aspectos Es-
Andinas"
in
"
BoL Acad.
NI. de His-
223.
Means insiste sobre la seriedad de los estudios y la cronologa incaica

de Rafinesque. que segn l es superior a todas las dems ya publicadas,
inclusive la propia de Means.
402
LIBRO
III
en todo caso
son los actuales conocimientos. Sera injusticia no reconocer la labor realizada,
mucho ms remoto
mucho ms complejo
y tomar
de
los
de
lo
que pensamos
limitados
de la letra la demasiado modesta confesin

autores brasilianos (+). Empero, desde el punto
al pie
Una
plyade de estudiosos Brasileros, entre los cuales figuran sael Descubrimiento la serie de los
estudios de carcter etnogrfico, y contina con tezn sobre la ruta abierta
por Vaz de Caminha, Soares de Souza y tantos otros, desde los albores
del siglo XVL En general, los estudios de carcter cientfico han empezado
entre los Brasileros antes que en ninguna otra de las actuale colectividades
nacionales de la Amrica Latina. Azara en el Paraguay, Molina y Gay
en Chile, Ruz y Pavn en el Per, Caldas y Mutis ms al Norte, y algunos otros grandes nombres, honran altamente a este Continente y a la
nueva raza que lo pobl en gran parte. Pero son faros aislados. En el conjunto, no se nota un verdadero movimiento cientfico sino en la segunda mitad del siglo pasado, y es generalmente debido al impulso de extranjeros.
Con anterioridad se haban ensayado en el Brasil casi todos los campos de la Ciencia. En el siglo XVIII, siete Brasileros ya estudiaban la
geologa y paleontologa del actual Estado de Minas (1). La flora tiene en ese
siglo a un Vellozo. el cual pese a los artificiales reglamentos de la prioridaden justicia es el continuador de Linneo en Amrica, y con pocos aos
de distancia del fundador de la Botnica moderna. La de Teixeira es
la ms antigua de las grandes exploraciones geogrficas cientficas
[t]
bios de
renombre universal, empez desde
Americanas.
A lo nativo o lusitano hay que agregar el elemento extranjero que

haca del Brasil su patria adoptiva, como Lund, que dedica toda su vida a
descubrimientos que figuran entre los ms importantes del mundo entero.
Thevet. Lry, Evreux, Laet, son de los ms antiguos. Luego Pisn y
Marcgrav escriben las primeras historias naturales verdaderas y completas
de la Amrica latina; mientras el segundo hace en el Brasil las primeras
observacionas meteorolgicas metdicas en el Nuevo Mundo, precedidas en
el Antiguo nicamente por las que iniciara en Zurich ^ Suiza) el clebre
Gessnerus.
mientras
el
Gobierno espaol opona trabas hasta a
los es-
tudios lingsticos, y prohiba los que podan revelar al extranjero la riqueza

de sus Colonias, Portugueses y Brasileros libremente exploraban la otra
mitad de Sudamrica, adelantndose en ciertos conceptos hasta a la Amri-
ca del Norte, donde el clebre suizo Agassiz iniciaba el movimiento cientfico moderno en la primera mitad del siglo pasado, en el mismo tiempo que
Martius, Spix, Wied, Castelnau. Orbigny. Saint-Hilaire y otros grandes sabios, llamados o protejidos por los Gobiernos del Brasil, realizaban una
I
Dr.
Nelsoo de
SNNA: "A Edade da Pedro no
sso Scientifico de I9C5
vo'.
p 238.
403
Brazil". n "Relotorlo
do Congre-
M. S. BERTONI:
de vista antropolgico, en su mayor parte los estudios se

refieren a los indgenas en su estado y en su historia desde el Descubrimiento. En cuanto a lo que atae a la
protohistoria de los pueblos actuales
a la prehistoria
de los pasados, a los grandes trabajos de Lund y de Ferreira Penna, debemos agregar los numerosos estudios
sobre los Sambak, y algunos ms. Pero si estos dilucidaron algunos puntos importantes, ms bien que resolver
los problemas esenciales, hicieron surgir otros, cuyo conjunto da una idea de la gran laguna que an falta llenar.
Felizmente, los estudios se prosiguen siempre con enco-
miable diligencia y los centenares de volmenes publicados por los numerosos institutos cientficos brasileos ya
presentan un precioso archivo de observaciones directas,
dominadas por el justo criterio de su lema: In sijivis academi quaerere rerum.
obra acaso sin igual hasta entonces, por su magnitud,

cientfico,
404
como por su valor
LIBRO
III
CAPITULO XXII
Invasiones al Imperio
Preincaico
Confederacin Guaran que lo destruye
j^ taques
al
Imperio de
los
Incas
Antiguos Chiriguan aliados de los Incas

Confederacin Chanca y Mîgracin al ^rasil
Los Guaran derrotan a
los
Incas
Objeto de las Invasiones
Ultimas Invasiones anteibricas
ECESARIO
te
es volver por
un momento a esa par-
de Amazonia de donde ya salieron tantas
in-
y al Antiguo Per, que a su vez las

y nuevas va a recibir, del Sud y del Este comvasiones,
recibiera,
binadas.
Un
ilustre
historiador nacional
(*)
en estos
das, en fragmentos de una interesante obra en

preparacin que por la prensa diaria anticipa con slida
mismos
documentacin est comprobando, que los Guaranes del

Paraguay haban invadido los dominios de los Incas en
pocas anteriores a la del Descubrimiento. Ahora veremos brevemente como las primeras y ms graves irrupciones fueron anteriores a toda documentacin histrica,
y que pertenecen algunas a esas pocas preincaicas, de las
cuales el siglo pasado no tena verdadera nocin, pues las
Memorias del Antiguo Per recogidas con
tanto cuidado por el diligente Femando cTVIontesinos, eran tenidas
los
(*)
Dr. Fulgencio R. Moreno: Migraciones Guaranes artcupublicados en La Prensa de Buenos Aires, 5 a 26 Febrero 1922.
407
M. S.
BERTONl:
en parte por fabulosas.

La rehabilitacin del mencionado escritor
471
hoy realizada por verdaderas autoridades (*) y consagrada por numerosos descubrimientos de la arqueologa (**)
nos permite indicar una primera invasin llevada al
imperio de Tiahuanaco por naciones extranjeras que
venan de la parte del Tucumn ))(t) unos doscientos aos
antes de la cada de ese imperio, es decir, a principios del
octavo siglo, aproximadamente. Muy numeroso, pero
marchando en desorden, el ejrcito invasor fue derrotado
por el del rey peruano Huilcanota cAmauta. cTVIontesinos no nos ha trasmitido el nombre de aquellos invasores.
Pero lo que despus aconteciera, la osada de los atacantes, y el conocimiento, si bien imperfecto, de las poblaciones del Tucumn, con verisimilitud permite suponerlo.
Pudindose, adems, interpretar la expresin de la parte
del Tucumn como comprendiendo la regin situada
inmediatamente al Norte de esa antigua provincia, o sea
la que desde antiguo fue de los Guaranes (Prechiriguanes, Sirionos, Guarayos, Chir iguana, Itatines y otros) (J).
(*)
P. Ainsworth Means principalmente, quien acaba de publicar
en Londres una nueva edicin de aquellas Memorias , y adeptar los
datos de Montesinos como base de su cronologa preincaica ( Boletn de
de la Acad. NI. de Hist. , Quito 1920, L 219-22L
(**)
Principalmente los referentes al gran Perodo de Tiahuanaco (aos
500 a 1000, segn Max Uhle). Ver tambin las muy interesantes comunicaciones de Arthur Posnansky, en la Rev. de la Soc. Geogrf. de La
Paz
Bolivia.
Montesinos. Memorie , p. 64.

Con los estudios ms modernos, la rehabilitacin de Montesinos
debe ser considerada como un hecho. Bastaran para fundarla slidamente
estos hechos capitales: la revelacin e historia que l hace de un reino preincaico, completamente confirmada en lo esencial por los descubrimientos de
(t)
[]
Tiahuanaco; y la revelacin e historia de la ruina de aquel reino y del perodo de decadencia de Tampu-tocco, igualmente confirmada por los recientes
descubrimientos. A tales hechos agregamos los siguientes: la desvirtuacin de la leyenda de Maneo Kapac y reduccin de este personaje a su pro408
LIBRO
472
m
La

grande invasin
culto imperio preincaico
que puso
fin
parece haber sido
al
obra
floreciente
de una vasta
Slo as se explica la magnitud

que
la ruina, desagregacin y
fueron
de
completa decadencia de aquel Estado, entonces el ms
poderoso de cAmrica. Algunas de aquellas naciones, a
ms de las que avanzaban desde el Sud, segn las Memorias de cTVIontesinos vinieron del Brasil y de los Andes,
confederacin de naciones.
los resultados,
otras
que,
an de Tierra Firme (1. c, 70).

de los Andes , ese autor
al decir
Es de observar
se refiere siempre
regin situada al Este de las cumbres, bajo los paralelos del Cuzco y de Tiahuanco y algo ms al Norte y*
la
ms
al
Sud; regin que,
como ya
vimos, era la que ocu-
paban las grandes poblaciones chancas-guaranes, y" de

el Sud y hacia el
En
cuanto
a las invasohablamos.
Oriente, de que ya
res que fueron del Brasil , tanto podan haber ido del
Este del Cuzco, como del Sudeste. Por fin, ni en el Brasil ni en Tierra Firme existan grandes pueblos guerreros
tan poderosos y organizados como para destruir aquella
gran monarqua, no siendo los Kara-Guaran. En cuanto a los hombres negros eran probablemente los vecinos
la
cual salieron las migraciones hacia
bable valor (Rafinesque. J. A. Mendoza del Solar, Gonzles de la Rosa.

P. A. Means, Wiesse, y otros, j-a no lo tienen por fundador, ni por inca, o
lo ponen muy en duda) la verdad (pues tal la creemos) al respecto de la
religin peruana, cuya comparacin con la guaran en su lugar haremos
la noticia de antiguos vasallos del Tucuman, perfectamente confirmada por
los descubrimientos arqueolgicos las primeras noticias de Antiguos Chiriguanes y sus hazaas, tan conformes con lo que de otra poca sabemosla revelacin de la gran migracin de los Chancas al Brasil, confirmada por
las tradiciones y memorias protohistricas brasileas y por fin, los numerosos datos etnogrficos, con referencia a muchos pueblos diferentes, datos
que ahora resultan confirmados, o convienen con lo que sabemos, o nada tienen de inverosmil. Por tanto, los datos de Montesinos merecen en general
plena confianza, o cuando menos, deben ser tomados en consideracin, aun
cuando parezcan contradecir
los
de otros cronistas.
409
M. S.
BERTONI:
de las cylmazonas

(*).
Pero el eminente profesor Hiram Bingham

afirma que los componentes de la terrible invasin es
473
decir, los principales
cin y"
como desde
vinieron
de Sudeste, de la direcEsta ltima circunstancia
el Chaco.
a suponer que los invasores pudiesen ser
Chaqueos. Esta suposicin implica el desconocimiento
de las luchas tradicionales de los Chiriguanaes contra
los Peruanos; lo cual no es extrao, pues se puede decir
que tales luchas eran desconocidas de todos los que no
haban estudiado especialmente las relaciones paraguayoperuanas del siglo XVI, y" en su mayor parte recin
fueron reveladas por las muy documentadas publicaciones
de nuestro ilustre historiador Dr. Fulgencio Rj. cTVIoreno (**). P. cA. cTVleans, hablando del rudo golpe que
llev a algunos
Tiahu anaco en esa ocasin, supone

tambin como causa posible un gran terremoto (f); defacto, cTVIontesinos indica uno, que contribuy para la
ruina; pero no pudo ser sta una causa definitiva, en un
pas hecho a tal percance; como no pudo serlo la peste,
sufri el imperio de
Los antiguos hablaban frecuentemente de una nacin de indios

es decir, muy morenos, que tenan abundancia de vasijas y
utensilios de plata y oro: pero no nos dijeron a que raza pertenecan.
Ocupaban un territorio situado entre las Amazonas, y los Peruanos, y de stos
obtenan los metales. Es de notar que una rama kara-guaran muy morena
siempre hubo, junto a las otras, la morena y la amarilla casi blanca. Era
la karave de color loro , de que nos habla Oviedo, y la encontramos un
poco en todo el Dominio Guaran, hasta en el extremo meridional, en el
tipo charra.
(**)
Vide nuestro ndice Bibliogrfico. Es de sentir que las publicaciones oficiales, como La Cuestin de Lmites , no estn ms fcilmente al alcance del mundo cientfico.
Es lo que pasa con la mayor parte de
las publicaciones oficiales sudamericanas, que los estudiosos consiguen muy
diflmente, y frecuentemente faltan aun en las grandes bibliotecas de Europa y Norteamrica.
P. AinsWorth Means: Las Instituciones incaicas del Pa(t)
sado y del Presente , in Bol. Unin Panam. . Washinton, Mayo 1919.
410
<*}
Negros
LIBRO
111
pues sta atac a
Por otra
bles
los
vencedores
ms que a
parte, los indgenas del
los vencidos.
Chaco ms temilos Guaikur, no
y ms dados a las incursiones,

nmero ni organizacin como para grandes y^
posean
pasaban de ataques a
guaranes y aruakas del Paraguay oriental y del Sud de cTVIato Grosso; apenas llegaron algunas
veces hasta el Alto Paran, arriba del salto Guaihr, y"
lejanas empresas; sus correras no
las parcialidades
esto slo despus de tener caballos; pues a pie,
nunca su-
pieron alejarse sino de pocas decenas de leguas; y sus

ataques eran a colectividades aisladas y por sorpresa.
Por fin, los Indios del Chaco, atrasados y sin comercio,

no tenan mayor inters en el botn de oro, plata, cobre,
llamas, alpacas y otros artculos de cierta cultura, que
los Guaranes buscaban invadiendo al Per, y no solamente usaban, sino que hacan de ellos comercio hasta la
costa del Atlntico y el estuario del Ro de la Plata (*).
Cuenta en substancia cTVIontesinos que el rey
474
Titu Yupanki, acosado por tantos enemigos, perda la sepero que avisado de que un ejercito numeroso
avanzaba desde el Sud (**) y haba sometido ya muchos
pueblos y ciudades, reaccion, y habiendo enviado algunos de sus capitanes a defender los pasos de los Andes
(contra los que venan del E^te), con lo dems del ejrcito
fue hacia el Sud a fortificar -e en las montaas de Pucar
(entre el paso de Rjaya y el Titicaca); tan bien, que las
fortificaciones parecan inespugnables, y la batalla qued
mucho tiempo indecisa; pero habindonse el rey expuesto
renidad;
demasiado, perdi
(*)
Vide
r- e Itat,
(**)
(--
la vida, lo
484 y 485.
que
Tambin,
trajo el desconcierto
Apergu Ethnogr.
La
edicin
italiana
Callao
yerra
.
41
al
artculos
la
Ka-
Fulgencio R. Moreno.
traducir Colla (= Sud) y Collau
las referidas publicaciones del Dr.
gente de) Sud), por
M. S.
BERTONI:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
Esta fue tan completa, que caus la ruina del

una multitud de naciones y
tribus dbiles y aun hostiles unas a otras, y una decadencia tan completa de la cultura, que perdironse hasta las
letras, o el uso del antiguo alfabeto, mediante el cual se
haban registrado las crnicas antiguas y organizado las
derrota.
imperio, su desagregacin en
de la nacin. Hasta el Cuzco, la

antigua capital, tuvo que ser abandonada y" cay en
ruinas, habindose retirado el resto de la poblacin en la
relaciones interiores
provincia de
Tambo toco
turaleza ofreca
midos
del Sud.
sobre
muy
cuya salvaje y rupestre naun baluarte contra los enemigos ms teAll,
reducido
reinaron sucesivamente varios

territorio,
siempre bajo
la
jefes,
amenaza
de nuevos ataques, y obligados de tiempo en tiempo a duras luchas contra los mismos implacables invasores. Para colmo de la desgracia, la inmoralidad corrompi a ese
pueblo, tanto, que el vicio lleg a mirarse como cosa natural, la antigua obediencia al rey y a las leyes dej lugar
desorden ms completo, y la gente lleg a vivir como

prolongndose ese lamentable estado hasta el
resurgimiento con el imperio de los Incas (*).
La narracin referente trasmitida por cTVIonte 475
sinos recibi hace poco la ms elocuente confirmacin.
al
salvajes,
Tampu-tocco
ciudad refugio, la nueva capital y

ciudad santa donde buscaron su salvacin los prfugos
-^
la
Cuzco, y donde sufrieron los Peruanos dos siglos de

decadencia, pero tambin vieron al fin renacer las fuerzas
del
que les permitieron

el nuevo imperio de
(*)
Montesinos,
iniciar
una
los Incas
I.
c.
70-82.
brillante resurreccin
la
Una
Tambo-toco de Mon-
peste
invasor;
estragos en aqul
pues de otro modo los
hizo
pero no lo aniquil seguramente,

Peruanos no hubieran tenido que abandonar hasta
definitivamente en Tambotoco.
412
ejrcito
en
la
capital y refugiarse
LIBRO
III
de entre los bosques y^ peascos de cTVIachu-Rîcchu, descubierta por Hiram Bingham (*). Sus
ciclpeas ruinas
que desafan la accin del tiempo con
tesincs, surga
enormes bloques de granito en que todo est construdo se hallan en lugar tan inaccesible, que a ellas slo
se llega por medio de centenares de escaleras, de las cuales
algunas tienen ms de ciento cincuenta peldaos. Ese
los
aparente lujo de precauciones,
si
nos pinta
admirable
la
y fuerza vital de los atacados, nos da al mismo tiempo una idea del tino y valor de los invasores, y^
persuade a cualquiera, de que aquellas magnas y admirables obras de defensa no fueron seguramente levantadas
resistencia
para atajar
la
fuerza bruta de salvajes, sino para defen-
derse de pueblos que posean ya
el
arte de la guerra
y no
escasa cultura.
476
La
situacin de Tampu-tocco, en
Urubamba, encierra una

prueba de que
como
el
el
can de
indicacin histrica, siendo otra
grueso de
los
invasores llegaba del Sud,
resulta de las Memorias

de cTVIontesinos. El valle del Urubamba se abre hacia
el Norte, y" sus aguas van al cy4.mazonas, torciendo con
los
directa e indirectamente
del
Ucayali hacia
el
trin se hallan por tanto
Sud
ya
Este.
El Oriente y el Septenabiertos, mientras el
mucho ms
se encuentra cerrado por la alta
y fragosa cordillera.
a esto agregamos que la ciudad-refugio se encuentra
al norte de la antigua capital, fuerza ser reconocer que la
preocupacin principal de los Peruanos eran las invasiones que amenazaban desde el Sud, y no las que podan
Si
venir de Tierra Firme, apenas recordadas por cTVIontesi-
No tenemos a la vista la publicacin definitiva del eminente profe[J

sor de la Universidad de Yale, y s solamente la preliminar de V. Forbin.
en La Nature, de Paris, publicada en espaol por nuestro ilustre amigo
Dr. Rodolfo Ritter. en su Revista El Economista Paraguayo
tubre (del National Gtograph. Magazine).
413
del 2 de Oc-
M. S. BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETNOLOGA G UARAN
nos y seguramente secundarias (*).

Por eso fue que 'îtu Yupanki llev el mayor ejercito hacia el Sud, enviando algunos capitanes al Este para
atajar a los que invadan desde la regin donde aun viva
el grueso de la nacin guaran apihva.
como muchas otras se 477 Estas circunstancias
mejantes de la historia guaran
dejan comprobada la
unin de los Guaranes, los cuales, a pesar de las enormes
distancias que separaban los extremos de su dominio e
impedan la unidad poltica, siempre mantenan entre ellas
las relaciones que la raza ij la historia hadan naturales, y^ se
traducan en intimas alianzas toda vez que

permitan.
Con ecepcin
del imperio
de
otro ejemplo comparable en o^mrica,
guaran
las circunstancias lo
los Incas,
no
existi
teniendo la unin
carcter especial de ser libre y espontneamente consentida, por numerosas naciones independientes.
el
La mayora
de
los
arquelogos que han estudia-
do esta cuestin est ahora de acuerdo en que
la ruina
antiguo reino del Per y el principio del perodo de
Tampu-tocco acaecieron a principios del X siglo.
del
478 Durante el dos veces secular perodo de Tampu-tocco, las memorias, en general muy escasas, no alu-
den a nuevas invasiones provenientes del Sud; pero la

permanencia de los reyes dentro de aquellos baluartes
inespugnables y de todas las medidas de precaucin,
cuando menos desmuestran que el peligro persista. Por
lo dems, los Guaranes del Sud no tenan necesidad de
llegar hasta Tampu-tocco para conseguir los metales que
ambicionaban; antiguas provincias del reino los posean
en abundancia y ms a mano, y debilitadas por la disgregacin y la decadencia, no podan oponer una resistencia
(*)
Max Uhle,
Bingham y otros.
P. AinsvL'orth
Means,
414
J.
Jijn y
Caamao, Hiram
LIBRO
ORIG E N. UNIDAD Y EXTENSIN DE LA RAZA
III
seria.
Pero de aquel largo lapso de decadencia y de

^ 479
reincubacin, surge el Imperio de los Incas, all por los
aos de 1137
rante
el
(*), con el advenimiento de Rj>oca *"^). Dureinado de los primeros incas, los Guaranes del
Sud, segn parece, continuaban en las

nes.
s.
Sinchi
mismas condicioRôca sostuvo una gran guerra (1260-1280
Roafinesque) con les pueblos kara-guaran del Este,
Kechuas, que aquellos haban sometido, y causando con esto, verosmilmente, el xodo apihva. Pero nada alude a ataques desde el lejano Sud, hasta
el ltimo ao de ese poderoso inca.
Fue entonces
en la primera mitad del siglo
480
XIV (+) que se produjo la primera invasin de los Chiriguan al nuevo imperio. Narra cTVIontesinos que la
gente del Sud (Collau) hua despavorida sin saber donde
esconderse, y que cuando el nonagenario monarca quiso
ponerse en marcha con su ejrcito, la muerte le sorprendi.
Su hijo y sucesor, Mayta Yupanki, apodado Yahuar-huakac, monarca
muy prudente y amante de la paz, trat
de apaciguar todas las turbulencias por medio de los buenos modos
Por lo visto lo consigui tan
(1. c,
103).
reconquistando a
los
<(
))
El primer Inca (no
primer rey) empez a reinar en 1100 segn

la Rosa, en 1272 s. Mendoza del
Solar, en 1197 s. Wiesse (advenimiento de Roca), en 1100 s. Ainsworth
Means: son los datos numricos que tenemos a la vista.
[**]
Llamados por otros Sinchi Roca, y aun solamente Sinchi. Parece
sin embargo que estos son los nombres del quinto Inca, y que Rafinesque
(que vari otros nombres ) hizo tal confusin, hoy repetida por otros.
En cuanto a Manco Kapac o Manco y Ayar Manco, de Rafinesque
es por error que se le hizo primer Inca fundador del Cuzco. Personaje o mito,
Mineo Kapac, es mucho ms antiguo; y en cuanto a Ayar Manco (Topac), fue
el fundador del antiguo reino segn las memorias recogidas por Montesinos,
y Manco Kapac, su hijo y segundo rey.
[t]
Esto corresponda al ao 1305 segnn Rafinesque, y al 1328 o
1348 segn los otros cronologistas nombrados.
415
(*)
Rafinesque, en
1131.
s.
el
Gonzlez de
M. S.
BERTONl:
que durante todo
bien,
el
largo reinado del glorioso inca
Tupa Yupanki Huiracocha, no

hayan causado ningn
consta que los Chiriguan
disturbio, sino que,
por
lo contrario,
aquellos esforzados guaranes fueron fieles aliados o vasaimperio,
llos del
ciones militares
tomando parte en las principales expediy conquistas, aun las ms lejanas, desde
el Ecuador.
Y fue precisamente en la difcil
cruenta
sumisin
de los Kaiar y la conquista de la
y
provincia de Guayaquil y de los pases de los Chonos y
de los Puruh, que ms se distinguieron las tropas chiri-
Chile hasta
guan
(*).
La
confianza en los Chiriguan era tan comva militar construida por Huiracocha con
que la
de mantener bajo su dominio las turbulentas provincias de Chile, atravesaba su provincia (1. c. 106) (f).
En cambio, no consta que contingentes Chiri 481
pleta,
el fin
guan hayan tomado parte en la larga y cruenta guerra

que Tupa Yupanki Huiracocha tuvo que sostener contra
los Chancas.
Bajo este nombre los Peruanos solan comgrupo de naciones situadas al Este de los
(Lindes, en la Alta cAmazonia hoy boliviana, baada por
los numerosos afluentes del cTVIadeira, desde el cTVIadre
de Dios hasta el Paragu. En buena parte de origen
kara-guaran, y ms o menos guaranizado, este grupo
inclua varias tribus aruako, probablemente todas siervas,
como solan serlo las de su raza, y en parte realmente
esclavas o tributarias de los Chiriguan de la Sierra de
prender
el
Cochabamba, aun durante todo el siglo XVI. Y es de

l, como hemos visto ( 437) que salieron los Guaranes
que invadieron el Brasil Central y" Oriental. Los GuaFernando Montesinos, o. c. 109 y 117.
Ya sabemos que los Peruanos llamaban Chiriguan a todos los
Guaranes del Sud, y que con los verdaderos, generalmente iban los Itat y
[*]
(t)
los Kar',
pues estas tres naciones solan ser confederadas.

416
LIBRO
III
Sirionos y poblaciones Chiriguanas ms o menos cruzadas, an representan en aquella gran regin la

antigua raza dominante, as como varias tribus aruacas
an representan a los antiguos siervos (como los Cha
que todava continan en parte en esa condicin), y otras
a los guaranizados, como los Tapiets; por fin, otras tribus
actuales non -guaranes como los Yuracares, los Tacanas,
los Gavinas, los Araonas, ofrecen notables elementos guaranes en sus lenguas, sobre todo en la nomenclatura, y^
algunas ofrecen en sus costumbres tal afinidad con tribus
guaranes actuales (*), que si no se opusiese la lengua,
rayos, los
seguramente entre stas se incluiran. En cuanto a los

restos antiguos que las exploraciones actuales van descubriendo, una vez que se adjudiquen de conformidad con
lo que nos muestra la historia de les Guaranes y de sus
siervos, vasallos, o dominados, aruacos y tapuyas (**),
confirman lo arriba expresado.
482 Chancas, o Chalcas, es por tanto un nombre

colectivo que usaban los Peruanos, no pudindose decir
cual era el que se daba a s misma la colectividad. Pero
sta, sin ser homognea, haba llegado a constituir una
entidad poltica,
ra ve.
Como
bajo la direccin probable de gente Ka-
P. A. cTVIeans expone, parece que aquellos
(*)
Vide. V. gr., las costumbres y dems caracteres de los Araonas
y de los Gavinas, expuestos p>or el explorador francs Eugene Robuchon, y
publicados por G. Crqui-Monfort y P. Rivet en t Journal de la Socit
des Amricanistes de Paris , t. XIII, p. 98. Las analogas con las costumbres guaranes son tales, que a veces no las hay tan numerosas entre naciones de pura lengua guaran.
Estas tribus pertenecen al gran grupo
Tacana, que ocupa una gran regin entre el lO^ y el 15^ paralelo, atravesada por el Beni y el Madre de Dios (I. c. 92), es decir, una buena parte del
antiguo pas de los Kara-Guarani Chancas o Chalcas, con las tribus de otra
raza sujetas o aliadas pas de donde salieron las 20 000 familias que invadieron el Centro y Este del Brasil ^ 468).
(*)
Nos referimos a lo dicho al respecto del nombre tapuya, as
como a lo expresado en el Libro I, 48-52.
417
M. S. BERTONI:
pueblos,
CIViLlZACION Y ETNOLOGA GUARAN
constituidos al principio por tribus semi-salvajes
e incoherentes,
no presentaban peligros para
el
imperio
Pero ms tarde, de las selvas tropicales de lo

que es hoy el Norte del Brasil llegaron al pas de los
Chalcas unos jefes guerreros, los cuales, por la fuerza de
las armas o por la superioridsd de les conocimientos, se
impusieron a los Chalcas, los organizaron y prepararon
para la guerra, formando con todo aqullo una confederacin formidable. Esta, no solamente se dio a la tarea
de igualar en podero al imperio de los Incas, sino que, a
La guerra estall y fue
lo ltimo, pretendi sojuzgarlo.
encarnizada. El imperio incaico estubo a punto de ser
vencido; pero en la batalla decisiva de Sacsahuana o Hakihauana, el inca Huiracocha (que segn las memorias de
cTVlontesinos y los datos de Râfinesque mandaba 30 000
hombres) consigui la victoria definitiva (*), salvando su
dinasta.
Esto tuvo otras graves consecuencias. Los
organizadores del complexo Chanca haban sometido tambin a las tribus kechuas de aquella regin, que a consecuencia de la guerra fueron anexadas al imperio. Algunos aos despus, Hancohuay, rey de los Chancas,
resentido al verse un igual a sus antiguos vasallos, los
Kechuas, se traslada ... (**), como ya dijinios, al Brasil
incaico.
Oriental ( 468).
Nada sabemos
de lo que hubo con los GuaraPachacutec (t); pero encontrainca Yupanki, o Tupah Yupanki, en guerra con
483
nes durante el reinado de
mos
al
Ainsworth Means, Instituciones Incaicas , 1. c.

Rafinesque, apud P. A. Means. Aspectos EstticoCronolgicos de las Civil. Andinas , 1. c, 223.
Salvo que este inca haya sido el que intent someter a les Chiri(t)
guan, pues l tambin se llamaba Yupanki. nombre repetido, que parece
haber originado ms de una confusin. Pero tal cosa es poco probable.
418
(*)
(**)
P.
C. S.
LIBRO
111
Garcilaso de la
las Chiriguan.
Vega
relata
(*) las in-
tentonas de este inca para someter aquellos antiguos
Tupah Yupanki Huiracocha;
aliados de
tentativas infruc-
pues sabemos que aquellos temidos guaranes

al inca y conservaron sus provicias.
Esto suXV;
durante
el
siglo
probablemente
en
ceda
1448, segn
la cronologa de Râfinesque, cuando los Peruanos, vencidos tambin por los Chilenos, resolvieron abandonar el
Sud, para ir a reconquistar varias provincias sublevadas
del Norte del Imperio, y someter otros pueblos de ese
El inca Huayna Kapah termin aquella reconlado.
quista, pero no pens ms, segn parece, en atacar de
nuevo a los Chiriguan, a pesar de lo molesto que stos
y sus confederados siempre eran para el imperio.
?
484 Como ya hemos tenido el cuidado de advertir,
siempre llamaron Chiriguan a todos los
Peruanos
los
Guaranes del Sud, o del Ro de la Plata , como suelen decir los documentos espaoles de aquella banda. Las
tuosas,
derrotaron
memorias
ij
hechos que acabamos de recordar se refieren colec-
tivamente a la Confederacin del antiguo 'Paraguay, constituida

los Itatines, los Carioes, los Paranaes (Paranaihgu y^
Parana) y las parcialidades de estos pueblos que durante
la poca incaica, y aun la preincaica, ya se haban establecido allende el Chaco, en las Sierras de Otuqus, de
El objeTarija, de Cochabamba, y al sud del ^yVlizque.
tivo esencial de estas conquistas y de aquellas invasiones
eran los metales, de que escaseaban o carecan las grandes regiones brasilo -paraguaya y" ro-platense; el oro y"
por
{,*)
Comentarios Reales,
etc.
Segn Montesinos
las narra-
tratan demasiado de favorecer

de sangre real inca
a los Emperadores. Erland Nordenskioeld hace observar por su parte que
la descripcin de los Chiriguan hecha por Garcilaso de la Vega es un
poco segn su fantasa, pues los representa como pertenecientes a una raza
muy inferior y antropfaga (Vie des Indens du Chaco. 147).
419
ciones de este autor
M. S. BERTONI:
de que hacan bastante uso y comercio; el cobre

de que hacan utensilios y adornos, y las hachas de este
metal que les servan para hacer desmontes (kaapura)
y abrir los grandes caminos a travs de la selva (peyavir),
algunos de los cuales iban desde el ro Paraguay hasta el
la plata,
Ocano
tajas
(*).
Pero como en su lugar veremos, otras ven-
apreciables obtenan de sus relaciones pacficas o
Antiguo Per. Cabe indicar aqu la relativa facilidad de someter pueblos ms dbiles, como los
del grupo aruako, o de menor evolucin, como ciertos
elementos que se pueden adjudicar a los grupos chaqueos
o al chiquitano, y^ por tiempos tambin algunas parcialidades peruanas. Es as como los Chiriguan tenan sometido a su dominio varias tribus, esclavas, siervas o tributarias, que les provean de hombres para el trabajo,
mujeres para los servicios, productos agrcolas, animales
domsticos, lana, frutas, y hasta el pescado de que escaseaba la mayor parte de los arroyos torrentosos de las
guerreras con
el
sierras (**).
485
el
Como
Paran hasta
Guaranes, por otro lado, dominaban
los
el
Delta, los metales del
can hasta la boca del Plata.
Ni
Per se espar-
faltan testimonios hist-
que tal cosa todava era corriente a la llegada de

primeros Europeos Segn esos testimonios, los
Guaranes eran poseedores de dichas riquezas, y los nicos
ricos de
los
{*)
Apergu Ethnogr., p. 71-73
Vide el captulo corresp, a Vias de Comunicacin en el tomo II
de la presente obra.
La creencia de que tales obras se hiciesen con las hachas de piedra,
al ver y saber manejar stas, se desvanece:
in sylvis quaerere rerum, no
habra que olvidarlo nunca en estas cosas.
(**)
Apegu
Ethnogr. , p. 72
F. R.
todos
los
mentado
Moreno
ejemplos que
Cuestin de Lmites
los
Sera
muy
estudiosos pueden encontrar en este
libro.
420
largo citar
muy
docu-
LIBRO
ill
que estaban en comunicacin constante con las sierras

de las minas (del Antiguo Per).
Traen, deca uno de los
compaeros de Caboto, mucho metal de oro y plata en muchas planchas
orejeras
j?
en hachas con que cortar la monta-
(*)
Aun antes de la expediprimer europeo que pis tierras
paraguayas, una flotilla con licencia del rey de Portugal
lleg al Ro de la Plata y" lo remont 23 leguas, y all
le dieron
pedazos de plata y de cobre, y algunas venas
de oro. y le dijeron que toda aquella montaa tena mucho de aqullo y que duraba (el viaje), a lo que ellos sealaban, 300 leguas (**)... y de todo llev muestra.
Otro autor (f ) nos hace conocer, que un ao antes de la
venida de aquella flotilla, Femando de oâgalhes, al
pasar por el Ro de la Plata, reciba noticias y" muestras
anlogas. Agregamos que iguales datos reciba Lopes de
Souza en 1531, a 115 leguas al Norte de Rio de Janeiro,
refirindose al Paraguay.
486 El nombre Chiriguan tiene una acepcin ms li
a (selvas)
para
sembrar
cin de calejo Garca,
el
mitada:
la
que corresponde a
los
actuales
Chiriguanos.
esta acepcin se incluyen las parcialidades
En
Kar- y
Paranaihgu que invadieron las mismas regiones al principio de la px)ca europea, o poco antes, y all quedaron,
Itati,
ntimamente mezcladas con sus antiguos confederados.

Como se v, desde el punto de vista tnico no hay diferen-
(*)
Fulgencio R. Moreno. Las Tierras de los Chiriguanes ,
Asuncin, 5 Septiembre 1921 (de El Diario ).
(*)
Este interesante documento, que dio a luz por vez primera Jos
Toribio Medina en su Estudio Histrico sobre Juan Diaz de Sols. ha
servido precisamente para comprobar que entonces (1721), Alejo Garca
an rio haba emprendido su viaje al Interior; vase La Sierra de la Plata por Manuel Domnguez (F. R. Moreno, o. s. c).
[t]
Zurita. Anales de Aragn , citado por F. R. Moreno, o.
supra c, col. 4.
421
M. S. BERTONI:
Antiguos y" Modernos Chiriguan. Aun desde

punto de vista histrico, los modernos mantuvieron su
actitud dominadora y agresiva durante bastante tiempo
despus de la parcial ocupacin espaola, y aun contra
los mismos Espaoles (*). No as, desde el punto de vista
social actual, y el cultural comparativo, como en su lugar
cia entre
el
se ir viendo.
Con
487
todo, las invasiones de los Chiriguan
Mo-
dernos al Antiguo Per, y" actual Bolivia, ya tuvieron

lugar durante el reinado de los ltimos incas (**). La
primera de que ahora tenemos noticia es la indicada por
un documento de la primera poca espaola (f), acaeci

entre 1494 y 1504, vino del Paraguay, obtuvo su intento, y los Incas, para defender lo dems de su imperio, tuvieron que erigir muchas fortalezas, como se ven hoy ,
como dice el documento aludido. Esta invasin tuvo por
el reinado de Huayna Kapah,
Tumbes y antepenltimo emperador.
tanto lugar bajo
tador de
el
conquis-
El mismo,
a pesar de su poder y de continuar en otros frentes las

gloriosas campaas de Tupah Yupanki, no pudo repeler
otra invasin guaran entre 1514 y 1516; es la que relata
cAlvar Nues, en las noticias que recogi en su expedicin de 1543 a las regiones paraguayo-peruanas (tf). Por
fin, el penltimo inca, Huscar, recin haba empezado
acaso l ms
su reinado cuando una nueva invasin
naciones
aliadas
del Paratres
llevaba las
poderosa
[*]
[**]
Apergu
Apergu
Ethnogr.
Ethnogr.
p. 72;
con
la historia
de su xodo.
p. 71-73.
Daniel Panlagua de Loaysa, citado por Fulgencio R. Moresupra c, col. 5*. El documento es del ao 1584.
Alvar Nuez Cabeza d6 Vaca: Connentarios de P. Her[tt]
nndez. Vide etiam F. R. Moreno, o. s. c. col. 4' y 5.
422
[t]
no,
o.
LIBRO
III
guay, quedndose una en los dominios conquistados (*).

vi
488 En vista de todo lo expuesto, no parecer extrao, si en los primeros documentos y escritos del Coloniaje
abundan los datos y las ponderaciones referentes al poder

y hazaas de los Chiriguan de su tiempo. c^Moreno nos
ha hecho conocer numerosos e interesantes datos documentarios a este respecto (**). Los escritos no concuerdan al referirse al monto total de la poblacin chiriguan
~ pues algunos no tenan evidentemente en vista sino
algunas de las parcialidades en que los Chiriguan haban
dividido su pas; uno de los autores y etnlogos ms serios,
el P. Gilij. afirma que entre el Ro Grande del Chaco
(Guapah) y el ro cTVIapayo de Santa Cruz de la Sierra,
tenan 160 poblaciones (o amond) y agrega que se aseguraba poder ellos armar de 15 a 20 000 hombres (t).
Apergu
[]
Ethn. p. 72.
Pero esta invasin ya tuvo lugar despus del arribo de los Europeos,
por lo que aqu slo la mencionamos.
(**)
Fulgencio R. Moreno Cuestin de Lmites , vol. II passim.
(t)
P. Qilij. f Saggio di Storia Americana tomo III. 100.
423
CAPITULO XXIII
expansin del Foco Târaguayo hada
el
Sud
del fQrasil
Influencia cultural de los Kar-
^tensin de
los
M^bih y del TlChihas
Importancia del elemento Quararn en
[ja
.,
el
^rasil
eminentes etngrafos haban notado que
vilizacin indgena del Brasil
la
d-
Meridional haba tenido
su foco de expansin en los pases
de
los
Kar-,
Paraguay. Esta conclusin

comparativos de la cultura
de aquellos pueblos (*). Creemos que el conjunto de los
hechos que vamos a exponer en la parte etnogrfica de
esta obra, acabar de dejarla fuera de toda duda.
Los autores brasileros en general siempre reco^ 490
nocieron que los Karich (**), eran los mejores y ms civi-
sea, originariamente
resulta
Hermann von
(*)
Merid.,
de todos
"
p. 44, 45,
en
el
los estudios
Ihering,
"
Civilizagao
prehistrica do Brazil
128 y passim.
(**;
Karig y Carij segn otras ortografas brasileas. En nuestra
nueva ortografa, la letra ch corresponde a la c-cediUa de los antiguos autoEs letra muy comn
res, y a un sonioo intermedio entre la sh, la tsh y la *.
en varias lenguas sudamericanas y en la mayor parte de los dialectos guaranes, pero falta en otros, en los que se transform en una u otra de las susodichas letras parecidas, o bien en h aspirada, o permanece muda, como en
muchos casos originariamente, siendo entonces un simple hyatus o suspensin
de emisin (como lo es todava en los dialectos ms puros)*
El P. S. de Vasconcelios dice de Ibs Karich que eran <Ia mejor nacin del Brasil (L. I, N<> 62), y el P. Jarricus los describe como los ms
civilizados.
H. von ihering insiste reiteradamente en su notable superioridad sobre todos los dems (Jl. supra c. Vide et. Anthrcpology of tbe
State of Sao Paulo , 1906.
425
M. S. BERTONI:
CIVILIZACIN
ETNOLOGA GUARAN
Su dialecto era av-y

paraguayo, y es cosa admitida que all fueron del
Paraguay, como en general los pueblos guaranes del Sud
del Brasil (*), los cuales, aun despus del Descubrimiento,
mantenan constantes relaciones con los del Paraguay.
Segn cA. de Freitas, avanzaron por el actual Sao Paulo,
llegando los ms adelantados hasta poblar la zona del
Paranahva, la cual nunca fu, al menos en los tiempos
histricos, seoreada por Indios de otra raza que la guaEl mismo autor, siguiendo a Th. Sampaio (**),
ran .
hace de los Guayan Paulistas una rama de los Karich;
es muy posible, por lo que sabemos de la ndole y costumbres de tales indgenas, lato sensu, y de su propio dialecto;
lizados de los Indios del Brasil.
como
el
pero,
ms
una
especialmente, tales datos indicaran
filiacin
Mbih
ms
bien
( 492).
La influencia de los Karich en la formacin

491
de la poblacin brasilera es universalmente reconocida.
La penetracin de esta rama lleg a interesar a toda la
costa del Brasil hasta Pernambuco; pues desde la segunda
mitad del siglo XVI, ya se llevaban hasta aquella ciudad
esclavos Karich que se capturaban en el Sud (f), donde
su poblacin era bastante densa. En esta parte ocupaban
los Karich, segn varios autores, ms de setenta leguas
de costa atlntica, entre Cananea y la Lagoa dos Patos
El P. Jarricus dice que ya empezaban a 80 leguas
(tt).
al
sud de San Vicente y posean 200 leguas de costa
(X),
(*)
Affonso de Freitas, o. c. II. 497, 498 y 508, con una indicacin
de las migraciones del foco paraguayo, hacia el Este y el Sud.
(**)
Theodoro Sampaio: A Nago Guayan da C. de S. Vicente , 124. Notable exposicin de pruebas del guaranismo de los Guayan paulistas.
Theodoro Sannpaio Peregrinagoes de Antonio Knivet Pr.
(t)
Congresso de Hist.
(tt)
II.
357.
de Freitas, Distrib. Geograph.

O Selvagem p. 274.
Aflfonso
Magalhaes.
Warden,
(t)
Histoire
I.
134.
426
p.
508.
y C. de
LIBRO
ill
ORIGEN. UNIDAD Y EXTZN3ION DE LA RAZA
pero incluye toda la costa del pas de los Charras.

s
Lo que
492
resulta ev'dente es que varios autores,
antiguos y modernos llaman Karich tambin a los Mbih.

As se dice que los Karich tenan, sobre la Laguna de
los
Patos,
ramente
del
el
la
Segupues ambos pueblos venan
puerto de cTVIbihas (Freitas,
confusin era
fcil,
Paraguay y" hablaban
1.
c).
dialectos av-y.
No
obs-
distintas, como ya
o4percu Ethnographique , y
los cTVIbih, aunque reducidos al Paraguay Oriental y^
algunas partes del Brasil, constituyen aun hoy da una
tante, se
trata de
dos naciones bien
hemos demostrado, en
como de los Guairar

Karich y los cTVIbih
El
fsico y las costumbres.
nacin independiente, de los Kar-,
otros Guaranes.
Adems,
difieren por el dialecto, el tipo
habla,
aunque
del
mismo
los
grupo, difiere notablemente; las
costumbres presentan particularidades inequvocas; el tipo

tambin difiere; pues los autores antiguos nos describen a
los Karich del Brasil como de buena estatura, casi tcn
blancos como los Europeos, se vestan ms que los otros,
techaban sus casas con cascaras de rboles y cascarrn
de palmeras, combatan con arco y flechas y nunca fueron
acusados de comer los prisioneros de guerra (*). Por
todos estes caracteres respondan perfectamente a los
Kari- del Paraguay, y por ninguno a los Mbih. Pero
la confusin era tanto ms fcil, en cuanto los Mbih
estaran muy conformes con el ttulo de Kar-, que todo
Guaran acepta, con razn y con orgullo: y por otra parte,
los Karich tambin usaban la voz Mbih como nombre
lato sensu ('^'^).
Padre Jarricus. apud Warden, Hist. Brsil L 135.
Dice Alvar Nuez que los Karies de Santa Catharina se daban
Esta es
el nombre de Guaranys. y Diego Garca los llama Carrioces.
otra prueba de que no eran Mbih, pues los que se titulan a s mismos de
Guaran son los Guaihrar y los Chirip actuales, antes tambin los Tap
(*)
(*)
427
M. S.
BERTONl:
493 Los verdaderos Av-oMbih, desde las grandes

selvas del Este del Paraguay, tambin penetraron lejos
el Brasil.
El Mbihas era antiguamente un gran pas,
dominado por una nacin bastante poderosa, que desde el
Paraguay se extenda hasta cerca de Cananea, pasando
al Norte del ro Ihguas.
Hacia el norte, desde el 279
paralelo posea casi toda la faja del Interior de la Regin
del Este del Paraguay, y continuaba en Mato Grosso por
la faja correspondiente al occidente del Alto Paran su-
en
probablemente hasta los lmites del Goyaz; en todas estas partes viven todava los Mbih libres, espantosamente reducidos en estos ltimos decenios por las
enfermedades contagiosas, la viruela y la grippe principerior,
palmente.
Esta forma irregular de su territorio expona

^ 494
a los Mbih a continuos atropellos de los Indios del
grupo Krenn, especialmente los Kaingang, los Guayan-
Kimd y
o Gualaches, los que tambin

ocupaban grandes territorios, y con los cuales estaban en
perpetuo estado de guerra. Estas incursiones, de pueblos
semi-nmades, fueron las que hicieron decir a Lozano y a
otros que los Kualach llegaban hasta el mar.
Esto, que
por momentos poda ser cierto, y aun es muy probable,
no implicaba la real posesin del territorio. As pudo suceder con alguna otra tribu no guaran del Interior del
Sud Brasilero, sin que esto pueda justificar el notable
error de Oviedo, sobre datos de navegantes que slo hicieron costa en algunos puntos. Los Indios arriba nombrados siempre tuvieron arreglada su vida sobre la malos Kualach,
y los Kar-. En cuanto al nombre de Indios Patos , parece que se trata

de un simple error, no habiendo existido indgenas con este nombre, como
opinaron Alfredo F. Rodrigues y H. von Ihering ( Os Indios Patos e o
Nome da Lagoa dos Patos , S. Paulo 1907), quien transcribe al primero y
cita a Diego Garca (p. 34).
428
LIBRO
durez de
III
la
Araucaria en
sierras
las
planaltos
(*),
la
de ciertos frutos de los llanos, y la consigxiiente mudanza

o concentracin de los principales animales de caza; de
donde un nomadismo que segn
los casos los
poda llevar
muy
y comoquiera siempre les dio la apariencia de ocupar un

Y
territorio mucho ms extenso del que realmente posean.
lejos,
todo
lo
que decimos en este pargrafo, pudo verse siempre
en estos ltimos tiempos, ni ha desaparecido, si bien la invasin cristiana lo est borrando (**).
vi
495 Todas estas penetraciones fueron aumentando
la guaranizacin del Brasil proceso histrico-etnolgico
muy notable por su inmensa extensin y su grande influencia en la formacin de las poblaciones actuales de
La guaranizacin an deba completarse por
ese pas.
el traslado forzoso de la poblacin guaran de las misiones
jesuticas del Antiguo Paraguay, por los famosos Mamelucos, y la de muchos pueblos y ciudades de Espaoles,
hasta del centro del actual Paraguay (+). Blas Garay,
sobre los valiosos documentos que tuvo a la vista, admite
la cantidad de 300 000 Guaranes llevados de aquellas
misiones; pero a esto se debe agregar todo lo arrebatado
de los pueblos y hasta misiones del Norte y del Oeste del
Guaihr, de la provincia de Xers (hoy cTVliranda), y aun
del Oeste del ro Paraguay, lo que no es posible calcular.
(*)
En guaran ihvihrva =ttierras altas; de donde el apodo que
Guaranes dieron a esos Indios, y que por extensin y gracejo qued
hasta a la poblacin cristiana de aquellas alturas.
(*)
Frecuentemente las naciones guaranes dejaban vivir y vagar
sobre su dominio a Indios de otra raza que tenan como siervos (tapihhia)
Aun hoy da, as viven
o vasallos [mboy] o simples valores descuidables.
los Guayak sobre el territorio de los Mbih, y hace muy poco, los Ihvihtihroki sobre el de los Chirip, y loss verdaderos y salvajes Kaihngu [no
guaranes] sobre el de los Kaingang; slo en esta regin.
los
()
"Apergu Ethnogr."
p. 93,
94, 96, HX).
429
M. S. BERTONI:
pero debe ser mucho.

496 La guaranizacin fue hecha an ms eficiente
la rpida procreacin de que dieron ejemplo los mes-
por
tizos
brasilo-guaranes.
Paraguay, en
la
Donde fueron ms
Indios del
provincia de Sao Paulo, y" donde los
mestizos eran y^ son gran mayora, las estadsticas demo-
acusaban una natalidad
grficas
del 48 por mil
y un au-
mento vegetativo del 26 por mil (*), proporciones muy"

raras en el mundo. Aquella provincia, en 1915 tena una
poblacin veinte veces
mente
muy
raro
mayor a
la
de 1815, hecho igual-
(t).
Los Guaranes de las antiguas provincias del

Guaihr y del Tayava, pertenecientes ahora al Brasil,
tambin haban emigrado del Paraguay, en buena parte
cuando menos. La nacin ms adelantada y" numerosa,
los Guaihrar, que se llamaba Guaran , y el mismo
nombre daba a su lengua, como los Kar-, los Chirip
los Parana del Sud y los Karich del Brasil segn sus
tradiciones haba emigrado del Paran Medio.
Parece
que no pasaron del Paranapanema. Se lo impedan las
atrasadas tribus que despus fueron llamadas del Taya 497
(*)
Warden
" Hist.
du
Brsi! "
I,
23
Varias partes del Brasil tenan estadsticas demogrficas desde l siglo

XVIII y aun desde el XVIL Varios cuadros muy interesantes se reproducen
en la citada obra. Entre otras cosas, notamos que el aumento vegetativo
de la poblacin era mucho ms rpido en las provincias que tenan mayor
proporcin de Guaranes. La poblacin total del Brasil era de 3 617 900 habitantes (o. c, I 87), en el censo oficial de 1818; cien aos despus, era ocho
veces mayor; pero los Estados de mayor proporcin americana tienen hoy
una poblacin de 12 a 20 veces mayor. No hay mejor prueba de la vitalidad
de la raza guaran.
El General Couto de Magalhaes afirmaba a mediados del siglo pa[t]
sado, que la casi totalidad de la poblacin de los grandes Estados de Sao
Paulo y Ro Grande era de origen guaran (tup), as como la mayora
(O Selvagem. Introduccin, cap. II, 1* pg. ).
de la poblacin del Brasil.
430
.
LIBRO
111
va, con las que al principio tuvieron guerra, y" a las que,
segn parece, giaaranizaron, pero dejndolas independientes; tambin los Kualachi, del grupo Krenn, llamados
Guayanaes por varios cronistas, que desde la regin de
los pinares se extendan hasta el oriente del Paranapanema,
por trechos, t3 por tiempos, hasta el litoral (*).
(*)
Este hecho puede explicar
la opinin sostenida al principio
por
Hermann von he ring, de que los Guayan de S. Paulo no fuesen Guaranes;

as como la de los Padres Techo y Lozano, de que los Gualachines (o Gualaches, o Guananas, y aun Guananas, todas variantes del mismo nombre)
I
ocupasen un territorio hasta
el
mar.
43!
CAPITULO XXIV
Los Quaranes en
de la 'Plata
el Tô
ms
âses
^^êcesidad de un Criterio
'Distinciones
'Dominio
necesarias,
Quaran del 'Paran ^
Los Quaranes ocupaban
la
amplio.
Frgiles
estuario
el
Costa
jitlntica
^demostracin de que los Charras eran Pueblos Quaranes
iM^^
^ EXTENSIN de
los
Guaranes
al
Sud
del
Pa-
iS*3^^J raguay toca a una de las cuestiones msdebatidas en el Rjjo de la Plata, en la cual no
podemos entrar con toda la amplitud necesaria, |X)r no
comportarlo el estrecho cuadro de este Libro. Por lo
dems, hablando en general, y con todo el respeto que
merecen las autoridades que terciaron en el debate, nos
permitiremos observar que el problema no ha sido siempre planteado como corresponda. Por lo comn, al tratar
M_^^^
de
los
Guaranes
como a una simple
se les
tribu,
igual en todas partes;
supone
como a una nacin
sola
y aun
una entidad unida, homognea,
y como a
tal,
se le atribuyen
o se
le
suponen caracteres fijos y muy definidos. Por conseque no cuadra bien con tales caracteres, sin
cuencia, lo
ms
es declarado
dudoso, o non-guaran.
Fue
general-
mente con este criterio que se quiso combatir al panguaranismo , doctrina opuesta, que lleva a ver la raza y
<(
obra guaran en todas las regiones meridionales del

Paran y Rô de la Plata.
la
433
BERTONI:
M. S.
Tenemos por cosa muy
499
como en
todas las cosas,
los principios, sino
el
guaranismo
el
error
segura, que en esto
no est generalmente en
en su exageracin.
estricto ,
no constituyên
I panguaranismo,
error,
ni el
uno
ni
que pueden ser

el otro.
igualmente tiles e igualmente frtiles de resultados. Desde el primero, se contempla el inmenso Dominio Guaran;
desde el segundo, se ve slo la raza dominante. El error
consiste en mantenerse exclusivamente en uno, sin querer
mirar tambin desde el otro, y aun casi ignorando que el
Son dos puntos de
vista distintos,
Aquellos puntos de vista tan diferentes, llevan a dos criterios que son igualmente buenos; pero cada
uno en su lugar; pues respectivamente sirven para juzgar
de dos cosas muy distintas: el Guaran como entidad esotro exista.
Guaran como pueblo histrico.

el Captulo VIII ya hemos expuesto lo referente al Dominio Guaran, de cuya enorme extensin
hay tantas pruebas en todo lo que va de este tomo. Ya
hemos demostrado tambin como las grandes diferencias
del medio ambiente y del gnero de vida, as como los
eventuales cruzamientos, las mezclas o yuxtaposiciones
pecial,
Y"
500
el
En
deban ney"
a veces notables dicesariamente producir numerosas
versificaciones, en el orden fsico, como en la vida psquica,
de las que adelantamos algunos
social y econmica
tnicas
ciertas consecuencias nostomrficas,
ejemplos ( 54, 55, 59 y" passim) de entre los muchos que

tendremos que ver en adelante. Hemos demostrado tam-
no llegaron nunca a
suprimir la unidad de la raza y comprometer los lazos
esenciales del conjunto ( 125-129), y que en buena parte no son originarias ni esenciales, sino debidas a los camY la comparacin
bios evolutivos ( 59, 124-126, 207).
con otros grandes pueblos nos ha mostrado cmo una raza
bin
como
tales
diversificaciones
434
LIBRO
III
conquistadora
fcilmente
llega a ser
pequea minora en sus
com-
propios dominios, sin que estos cesen de ser tales, ni se
prometa
la
continuidad histrica y geogrfica esencial
( 121).
esas exposiciones por tanto nos referimos al
tocar a las cuestiones que la extensin de la raza en
el
extremo Sud ha sublevado. Pues es a la luz de aquellos

hechos y principios generales que, segn nos parece, se
han de resolver los problemas que an quedan, y no exclusivamente a la luz insegura y variable de comparaciones
muy
501
limitadas
Empero,
y aun
hipotticas.
en lo que acabamos de exponer,
ferimos a un panguaranismo
nos re-
racional e histr ico-sociolgico,
no
SBguramente
al antojadizo y esencialmente racial que rede los errores de orzara. El que en estas cosas
fue, y en la enseanza sigue siendo hasta ahora la mayor
autoridad en el Ro de la Plata, escribi este juicio: Con
razn me escribe un explorador de nota:
E^te cAzara
es un terrible autor; parece haber escrito su obra con el
propsito de producir confusiones y hacer descarrilar por
completo a los que le consultan
No es exagerado este
Las expresiones de calzara han descarrilado la
juicio
etnologa platense durante cien aos, y sus efectos an se
sult
hacen sentir (''). Pero el mismo autor reconoci implcitamente un panguaranismo sociolgico, al dar como clave del
guaranismo que se nota en todas las noticias del Ro de
Esta generacin
la Plata la frase de Alvar Nuez:
de los Guaranes es una gente que se entienden por su len)i
guaje todos de las otras generaciones de la provincia

y al agregar: en una palabra, el Guaran era el Francs
del Atlntico,
29);
como
el
Quichua
pues reconoce que

()
Guaran,
la
lo
era del Pacfico
nacin guaran era
la
(1.
c,
ms
Samuel Lafone Quevedo: La Raza Pampeana y la Raza

y 40. El explorador de nota era seguramente Guido Boggiani.
p. 39
A35
M. S. BERTONI:
civilizada de cuantas se conocen en la parte oriental de

nuestra Amrica (1. c. 28).
El panguaranismo racial y lingstico, que es el

502
tantas veces reconocido en el Rjo de la Plata, como dice
Luis cTVIara Torres, y" el tenazmente combatido por LaQuevedo
es seguramente un error, o cuando menos una exageracin, y reconocemos que ambos autores
nombrados la han combatido victoriosamente sobre ms
de un punto. Pero la cuestin es no caer en otra exagefone
comprobar que Lafone Quevedo no

supo evitar completamente este otro peligro, como no lo
evit en la famosa cuestin del canibalismo. Sus estudios
de lo poco que se sabe de las lenguas habladas por las
37 naciones que segn Herrera ocupaban la costa
del Paran y Rô de la Plata, desde Santa F, dejaron
comprobado que no eran de raza ni de lengua guaran los
Chana del Delta (*) y los Gwena, y que posiblemente tampoco lo eran los Minuanes y los Timb; pero no dej comprobada la misma tesis al respecto de lo los Mbigu,
Bohanes, Yar y otras naciones o parcialidades; ni tampoco en lo referente a los Charras, al respecto de cuya
racin,
y ser
fcil
lengua slo indic probabilidades (1. c. 78).

Hemos dicho que el problema no fu siempre
503
bien planteado. El mismo maestro que acabamos de citar
(t), deja confundida la raza fsica con la que podemos 11aAun
raza fsica; pues el mismo

por su lengua al menos
no eran Guaranes. Y agrega; Yo doy ms importancia a los rasgos fsicos que al idioma, para los efectos de la clasificacin de razas (o. c, p. 38).
Lo cual equivale reconocer que el problema no est completamente resuelto.
Aquellos Chana eran probablemente sujetos de los Guaranes y sus
plantadores, como los de ms al Norte, tambin llamados Chana y Guana.
La obra de Lafone Quevedo es fundamental y quedar como el
(t)
mayor progreso de la Etnologa del Plata, despus de la base echada por
d'Orbigny, que aqul acepta.
436
(*)
esto, con reserva al respecto de la
Lafone Quevedo
dice de estos Indios, que
LIBRO
III
mar
raza lingstica, y no habla de la raza social, la que

aparece desde el punto de vista histrico-sociolgico, y"
mayor importancia. Insistimos en que todo lo que

aparezca desde estos tres puntos de vista debe ser considerado aparte; as solamente se ev.tar la confusin y la
grf n diversidad de pareceres, y se podr arribar al fin a
sntesis satisfactorias.
Es as como Lafone Quevedo admite una completa separacin entre los Guaranes del Paraguay y los del Delta, establecida por una gran zona nonguaran; cuando es evidente que unos y otros dominaban
toda la va fluvial, y, por otro lado, es sabido que siempre
dejaban las sabanas a los de otra raza, sujetos o libres, y^
es Ce la
con ms razn
los
l3s esteros, estepas
baados inmensos, como en este caso

y los campos del Chaco y Santa F,
y aun de Corrientes y
Entrerrios.
Cada
da se
van des-
cubriendo relaciones ntimas entre los Guaranes ms

meridionales y los del Paraguay y del Alto Paran (*);
y en los ltimos hallazgos del Sud vemos todava varias
otras analogas e identidades
Por
reconocidas.
racial,
tanto, desde el
que no demorarn en ser

punto de vista etno-fsico
discontinuidad pudo perfectamente existir
esa
sin interrumpir
la
continuidad histrico-sociolgica.
La
continuidad lingstica tampoco es necesaria para la so-
De las tribus esclavas o siervas de los Guaranes, algunas, ms inteligentes y ms elevadas, se guaranizaban ms o menos, y aun completamente como los
Cha, los actuales Guana y Tereno del Paraguay (tociolgica.
dos pertenecientes
al
Grupo Aruako, y no
los
Chana
del
menos adelantados o ms duros de reducir,

guaran sin olvidar del todo su antigua lengua
Delta); otros,
aprendan
el
Hallazgos y estudios de Juan Mara Torres, Flix Outes. R.

otros, que en su lugar compararemos, y los documntanos, especialmente de Fulgencio R. Moreno, ya citados.
437
[*]
Lehmann-Nitsche y
M. S. BERTONl:
CIVILIZAC IN Y ETNOLOGA GUARAN
(como se dijo de los Tapiets de Bolivia y de los Tarum

Paraguay, y sucedi sin duda con nuestros Inian y^
Guayar); otros, por fin, los menos reductibles, conservaban el uso general de su propia lengua, no obstante una
del
ms o menos grande, y de estos teneejemplos en el gran grupo Tapuya. Pero
influencia guaran
mos numerosos
todas las citadas tribus pertenecan al Dominio Guaran,
y eran socialmente de
la
gran familia guaran, como
los
Cntabros, los cAndaluses, los Celtiberos, eran Espaoles

a pesar de haber hablado antiguamente otra lengua, y
como
Bascos hoy da lo son, y lo son los Catalanes,

aun cuando tengan lengua y costumbres diferentes, y
acaso proteste la mayora de los individuos. Repetimos:
slo considerando a los Guaranes tal como fueron una
de las razas ms conquistadoras del mundo, y que lleg a
poseer ms extensos dominios y a engendrar mayor nmero de pueblos, y tuvo ms motivos de diferenciaciones
nostomrficas, evolutivas y de cruzamiento slo as se
podr ver claro, siquiera el conjunto (f).
504 Con esto no pensamos un momento poner en
duda
los
importancia del estudio antropofsico, del lingstico y el estrictamente etnogrfico de las sendas tribus.
Sentimos solamente que sean tan escasos an los elemenla
[t]
este respecto, nos duele decir que
do fue precisamente
el
error de
Lafone Queve-
suponer que
en el grupo Guaran en toda su ex.
tensin haba homogeneidad de raza, y lengua [o. c. pg. 89]. De lengua,
esenciales; y la estatura, ni la cors, pero de raza, slo en los caracteres
pulencia, ni el color, no son tales; ni lo es tampoco el ser ms agricultor que
pescador, o viceversa, porque de los dos casos tenemos ejemplos de entre las
naciones o parcialidades ms indiscutiblemente guaranes, as como tuvimos
Chana exclusivamente agricultores (como los siervos de los Mbay y de los
Guaranes) y otros que no hacan agricultura (como los Chana salvajes
de Oviedo, L. XYII, cap. XI) y aun menos lo es el horadar la nariz, o el
pintarse, el haber comido carne humana, o merecido tal acusacin (Vide
Lafone Quevedo, Raza Pampeana y Raza Guaran , p. 81-84, 76, 7?,
el
y passim).
438
LIBRO
III
tos para llevarlos a cabo,
y tan
frgiles ciertas bases sobre
que se tuvo qus construir. El gran trabajo da clasihecho por Lafone Quevedo reconocido como
el mejor descansa esencialmente en los informes de
Oviedo, Schmiedel, Luis Rj)amirez y de cAzara. De
este ltimo cabe decir que si sus apreciaciones son en
general sospechosas como aquel maestro tambin reconoci
sus datos no lo son a veces menos, no pareciendo sino que en la etnografa y la historia hubiese querido
empaar la fama de observador exacto, que la zoologa
y la geografa con tanta razn deban merecerle. Rj)amirez supo en una simple carta dar preciosos datos, pero
en un cuadro por supuesto muy limitado. En el honesto
Schmiedel tenemos la mejor fuente de informacin, y es
curioso que en este soldado raso tengamos que buscar los
las
ficacin
damos tantos nobles y doctores;

pero no llev de aqu ningn apuntamiento, pues es claro
datos que no supieron
que no haba pensado escribir un libro, y cuando lo escribi, todo de memoria, haban pasado ms de veinte aos
de su entrada por el Rô de la Plata; la memoria ms
frrea flaqueara al hablar en tales condiciones de veinte
aos de viajes, entre cien tribus diferentes, desde la boca
de este
ro
>?
505
el
ms
hasta
el
Oviedo,
norte cTVIato Grosso.

el
primer cronista
fecundo, consagra
un
oficial
de las Indias
captulo a la resea de las
naciones del Plata, que seguramente hubiera resultado

mejor documento, de haber hablado de lo que l mismo
viera, o al menos, de no haberse encontrado tan lejos; pero
el
teatro de su larga actuacin fue el Darin, Tierra Fir-
me y
las Antillas,
no tuvo sino
y del Plata, y aun de
referencias.
Es bueno
la costa del Brasil
notar, adems,
que
en lo referente a los caracteres de los indgenas no fue

observador muy exacto y minucioso; tampoco en lo que
439
M. S. BERTONI:
As que no es extrao que

diga de los Guaranes que eran comedores de carne humana y que andaban completamente desnudos.
Tan falaces o dbiles fundamentos, y la escasez
506
de datos lingsticos, llevaron a la exageracin de querer
incluir en la raza pampeana de d'Orbigny a todos los indgenas del actual Uruguay y de las provincias de Entre
viera y
pudo estudiar
(*).
Ya hemos
visto que los caracteres fsicos que atribuye a los inden que actu, contradicen a todos los numerosos datos
concordantes que tenemos, y que como caracteres generales carabicos, son
evidentemente errados y casi opuestos a la realidad ( 336). No se escapar
tambin, al imparcial analizador, que fue uno de los que ms contribuyeron
para la interesada exageracin de la antropofagia, y la no menos exagerada
acusacin de sodoma, hecha a los indgenas sin refaro ni distincin; pese a
su bigrafo Annador De los Ros, los cargos hechos por el clebre obispo
Bartolom de Las Casas, no fueron todos levantados, y entre la exageracin generosa de ste y la interesada de Oviedo, hay un trmino medio
[*]
genas de
los pases
donde probablemente est la verdad.

t Con tales antecedentes y bajo la impresin de que los Guaranes
eran parientes de los Karabes y las noticias confusas e interesadamente
abultadas que haban ido de la costa del Brasil, era inevitable que Oviedo
dijera de los Guaranes del Plata: son carabes y comen carne humana ;
afirmacin que sin otro dato no comprueba nada, que no sea la opinin del
que escriba, a dos mil leguas de distancia; pero que, no obstante, ha servido, con alguna otra tan vaca de pruebas como ella, para que Lafone Quevedo bautizase a los Guaranes del Plata y del Paraguay de " los Comedores de Carne Humana ", erigiendo esta frase a carcter tnico distintivo,
sin reparar en que la expresin comedores implica el sentido de uso hasentido contra el cual va la totalidad de
bitual con el fin de alimentarse
los autores antiguos, implcitamente, y aun claramente explicado lo contrario, por los mismos que con ms detalles hicieron la acusacin.
Ha degenerado en un vicio del decir, eso de emplear la palabra antropofagia para dos cosas completamente distintas, materialmente, como desde
el punto de vista psicolgico.
En su lugar dejaremos comprobado que al menos en cuanto se resemejante acusacin es infundada,
fiere a los Guaranes del Paraguay
como ya dijimos ( 86 y 190) que Leopoldo Lugones est en lo cierto, en
afirmar que no se conoce un solo caso concreto y que las pretendidas
pruebas, cuando no se reducen a hechos hipotticos, son resultado del confundir con los verdaderos Guaranes, tribus inferiores guaranizantes.
(Conf.
S. Lafone Que vedo, Raza Pampeana y Raza Guaran p.
Resumen ex Oviedo, Barcena, etc.).
82, 83, 87.
-
'440
LIBRO
Rj)os
III
y Corrientes
Siendo as que, en todo caso, en
(*).
Uruguay vivan tambin guaranes indiscutibles como

los Tap (**) y probablemente otros; y si la guaranizacin
el
de Corrientes fue completada tardamente, por los Jesutas,

no es menos cierto que en esa provincia ya exista gran
poblacin de Parana, hermanos de los Paranaihgu y"
de los cTVIahoma de las misiones paraguayas (+). En

cuanto a los Indios de Entre Rjjos, las interesantes memorias de Indios entrerrianos publicadas por Luis enviara Torres en su obra magistral (++), indican que si bien
sus padres eran inmigrados y ya cristianos (guaranizacin
tarda), en el pas ya haba Indios antiguos, que eran
parientes del tigre
cuyas uas y colmillos usaban para sacarse el dao y para tener coraje (%), lo cual es
>,
guaran.
^507
c
al
litoral
Con parecida
fragilidad de
guaranismo en cuanto se
Atlntico.
La
argumentos se ata-
refiere
opinin de
a los Indios del
Oviedo
(Hist.
II,
1.
XXXIII, c. V), de Soares de Souza, y de Schmiedel, segn la cual toda la costa desde Santa Catharina hasta
las bocas del Plata. y" aun en los territorios que confinan con las nacientes del ro Uruguay estaba poblada
(*)
S.
Lafone Quevedo,
o.
supra
No falt
Apergu
c.
76, 91.
quien los incluyera tambin en la raza pampeana.

Ethnogr. , bajo los respectivos nombres. Ver tam(t)
bin el P. Techo, que por all pas muchos aos. En el Bajo Paran tambin haba una tribu llamada Ahorna,
Luis Mara Torres, Primitivos Habitantes , 463-464.
(tt)
La guaranizacin de Entre Ros aqu resulta como la de Corrientes,
oportunamente recordada por Lafone Quevedo. mediante los prfugos de
las misiones atai-adas por los Paulistas.
(t)
Vide tomo II de esta obra, y Folklore , bajo los ttulos, tems
(ndices): Chavuk [Culto al ]; Escarificacin espiatoria; Homeismo;
Yaguaret-Av [el Guaran-Tigre ]. Chavuk es sinnimo de tigre .
Todo lo que dice esa tradicin alude a Guaranes propios, stricto sensu; y
agrega que en el pas tambin haba Charras.
(**)
^41
BERTONl:
M. S.
de indgenas que no hablaban guaran opinin en que se

fund Lafone Que vedo
no puede ser decisiva, ni de
mucho valor, porque de aquellos autores, el primero no
conoci personalmente aquellas regiones, y^ Soares de
Souza y^ Schmiedel no vieron sino algunos puntos de la
y por fin ninguno penetr en el interior, mucho menos hasta los territorios aludidos. Es sabido adems que
en estos ltimos - precisamente al Sud del Alto Uruguay
viva la nacin extensa y muy numerosa de los Tap,
y* el Padre Techo, que actu durante aos en esos territorios o muy cerca, indica con ciertos detalles los lmites
de esta nacin, as como la extensin o ubicacin de otras
tribus guaranes del Alto Uruguay, como los poderosos
Kar. En cambio
y ste es testimonio de evidente
valor
en contra de lo que dice Oviedo, va Fray Vicente
do Salvador, que era su contemporneo, y viva en S. Vicente, en el mismo Brasil, cuya Historia escribi en
1626, y dice que los Indios de la costa desde S. Vicente
hasta el Rô de la Plata son Carij (*), es decir Quarantes, que ese autor divide en dos grandes grupos, Carich y
âmyo. Va tambin el Padre Jarricus otro catequista de las costa del Brasil
quien declara que todo el
aludido litoral, en 200 leguas, es guaran, hasta el Rjo
de la Plata (**). El tambin, como el anterior, llama
Carijs o Carrigi)^ a todos los Guaranes del Sud, haciendo de ellos un grupo que corresponde al de los dialectos
av-y, que efectivamente en el Sud dominaban. Por
lo dems, aqu tambin diremos que la posesin de toda
aquella costa no impeda que hubiese tribus non-guaranes
englobadas, cohabitantes o errantes, como siempre los
tuvo en sus dominios todo pueblo conquistador, como
costa,
(*)
(*)
Hist. do Brazil
Warden:
ed. 1885, p. 24 y 25.
Histoire
I.
134.
442
LIBRO
111
o simplemente tolerados (*).

los Guaranes pueden haber hecho
incursiones temporarias an ms all de los lmites que
asignamos a sus dominios. Hay indicios serios de que
el lmite meridional alcanzara, en ciertas pocas, hasta el
sujetos, vasallos,
508
Viceversa,
extremo Sud de la provincia de Buenos cAires. Rj).

Lehmann-Nitsche (f ) encontr en esa regin una serie de
piezas arqueolgicas compuestas principalmente por botones labiales y" auriculares de tipo extico, tropical .
Agregamos nosotros que varias naciones usaban esos
botones labiales en vez del tembet largo (grueso o delgado) usual; tales los Chiriguan, de cuyos adornos labiales,
usados actualmente, da varias figuras Erland Nordenskioeld en la interesantsima obra La Vie des Indiens
du Chaco
aqu se nos presenta otro misterio: la filiacin

racial de los Querandes, as como sus afinidades lingsVarios autores los incluyen en el grupo pampeano,
ticas.
otros en
el
guaran.
ambas
hiptesis
faltan
funda-
mentos suficientes, y el problema debe ser considerado

por ahora como irresuelto.
Las afinidades de los Charras nacin muy importante que poblaba en buena parte el pas que se extiende entre el Ro Grande do Sul y el Uruguay, y aun el ro
son de las ms discutidas, y dieron lugar a dos
Paran
soluciones opuestas. Pero aqu tambin, la solucin del
problema exije la distincin de los puntos de vista; fsico.
509
En una de estas formas pudieron salir a la costa los Gualachines

Techo, o sea los Guayan del mapa de H. von Ihering ( An-
1*)
del P.
thropology of
(t)
Sur
S.
Paulo
).
Lehmann-Nitsche,
Objetos Arqueolgicos del
de la Prov. de Buenos Aires
Argentina
vol.
LXXXVI
en
p. 223.
443
Anales de
la
Extremo
Sociedad Cientfica
M. S. BERTONI:
lingstico,
etnogrco e histrico-social
(^/ tipo fsico
(*).
no puede ser invocado para declararles non-
desde que se abandone la falssima premisa de

considerar a los Guaranes como a una tribu sola, uniforguaranes,
me y homognea.
Comparados con todas las naciones

guaranes suficientemente conocidas (**), la distincin entre
En "Orgenes de las Razas Americanas" trataremos estas
[*]
cuestiones con la amplitud necesaria. Este es un breve resumen. Vide tambin " Apergu Ethnogr.
p. 84-86, y Anales Cient. Par. , Serie I, N<' 6.
"
[**]
La comparacin con
los Guaranes del gran grupo Itat-ParanaChiriguan, con los Chiriguanos actuales, tan bien estudiados por Roberto
Lehmann-Nitsche, con los Kamayura del eminente Ehrenreich, con lo
restante de la poblacin Paranaihgu, y con otras ms (sin contar las poblaciones kara-guaran del Norte de nuestro Continente) nos lleva a la conviccin de que tal distincin no es posible.
Ni el ndice ceflico, ni el tipo
del crneo, ni el facial, ni las proporciones del cuerpo y del esqueleto, y menos todava la estatura y el color [| 472J, pueden ser basos para establecerla.
Y conste que contrariamente a lo que muchos han admitido la raza charra no ha desaparecido; sin contar la parte que fue absorbida por el mesti-
zaje,
an es posible encontrar ejemplares que permitirn continuar
las
comparaciones.
H Que tampoco los Charras constituan una raza pura (cuales y dnde
est la raza pura?), esto es ms que admisible, como no hay inconveniente
en suponer que uno de los elementos haya pertenecido a la rama pampeana
de d'Orbigny, de lo cual hay dbil indicio lexicogrfico.
T Entre los Chiriguan vemos tipos individuales idnticos a los Charras
que hemos podido examinar (a Apergu Ethn. , 85).
Los retratos, plancha I fig. 3, pl. III fig. 3, pl. IV fig. 3, pl. X fig. 1,
y sobre todo el de la pl. II fig. 3 y pl. V fig. c, son de un parecido completo.

Corresponden, por lo dems a otros datos descriptivos que observadores
uruguayos nos han comunicado (Lehnnann-Nitsche, Est. Antrop..
T Se ver que muchos de los retratos de Chiriguan no corresponden
por varios caracteres, especialmente al &'>, ll^' y 12<* a la descripcin fsica de la raza guaran sintetizada por d'Orbigny (Lafone Quevedo,
o. c. 73).
Lo mismo pasa con los Paraguayos actuales, Guaireos, AvMbih, etc. Es que d'Orbigny no observ sino a algunas de las naciones
guaranes. No obstante, su criterio es ms amplio que el de Oviedo, Azara
y otros, que han llevado a eminentes etnlogos a adoptar un criterio an ms
estricto, y por tanto, errneo Vide nuestros 338, 339, 335, 334, 54-50 y
124, lo referente a caracteres fsicos.
T
Que
el color
no es carcter
muy
importante, ya
183-185.
444
lo
hemos
visto, 188
LIBRO
III
Charras y Guaranes ya no puede ser establecida sobre

necesario conjunto de caracteres diferenciales, ni sobre
algunos muy importantes. Lo que se puede admitir es
que como otras naciones indiscutiblemente guaranes
los Charras son fsicamente el resultado de una mezcla
tnica, y de una sucesiva evolucin separada, en condiel
ciones especiales ( 54).

Por otra parte, los restos
$ 510
humanos encontrados
hasta ahora son pocos, y peor an, es generalmente difcil o imposible atribuirlos con seguridad a determinadas
Debemos principalmente a Luis obviara Toconocimiento de buen nmero (Primit. Habit. 481
naciones.
rres el
a 503), hallados en el Delta del Paran, y" a J. H. Figueira el de otros, procedentes de antiguos cementerios indgenas de la Rj). del Uruguay (1. c. 506), sin contar otros
hallazgos.
Pero en tan vastas regiones, todo eso es poco
para permitir un juicio sobre el antiguo conjunto. Por el
momento, si algo podemos afirmar, es que el estudio de esos
restos indica una notable mezcla de razas, en la cual el
tipo guaran propio entra por una buena parte, pero no
predomina (*).
510 b) Uno de los datos fundamentales ms seguros,
es que todos estos pases ya eran poblados antes de la llegada de

los Guaranes.
Tambin podemos afirmar que los primitivos
(*)
Los crneos de
la coleccin
Figueira, de
las
excavaciones de
Lago Mirim y San Luis, pueden ser considerados como pertenecientes a

otra regin, y a mestizos de la raza hipsi-dolicocfala braslica, como estima
el
Prof. Figueira.
En cuanto a la serie tan bien descrita por Luis Mara Torres en la

cual predomina la mesaticefala propia de las mezclas tnicas americanas,
con numerosos casos de hipsicefaia, y no raros con tendencia escafocfala
aun cuando proveniente del Delta del Paran, no permite indicar una mayora del elemento fsico guaran.
En el conjunto predomina la mesaticefala,
ia mesosemia, la mesorrinia, y otros indicios de mezcla de diferentes razas,
confirmada por las posibles seriaciones.
445
M. S. BERTONI:
CIVILIZACIN Y ETNOLO G A G UARAN
pobladores de esta Amrica
pertenecan a otra
raza,
de cuyos
ya
y
pueden trazar o vislumbrar. Acaso existan otras razas ms (*); pero esta otra, a que aludimos, haba llegado
a cierto grado de evolucin y" de extensin geogrfica,
que hace suponer en ella capacidad para la resistencia, y"
preparacin suficiente para ser admitida a la mezcla con
un pueblo de cultura ms elevada. Simoens da Silva ha
dejado bastante bien comprobado que la numerosa raza
de los Sambak del Brasil haba ocupado tambin el litoral del Plata y aun parte de las costas del Pacfico (t); de
igual modo, residuos de la de Lagoa Santa fueron hallados en varias partes del Continente hasta el Ecuador (P.
Por tanto, la heterogeneidad de los restos humaRivet).
nos exhumados, la mezcla de dos tipos fsicos diferentes,
lineamentos,
fsicos,
culturales
geogrficos, algunos
se
la
diferencia entre ese conjunto
los caracteres
de
raza guaran tpica, se explican muy naturalmente.

Los caracteres etnogrficos tampoco los separan
511
la
pro-
los Quaranes.
De lo poco que sabemos,
gnero de vida es el ms conocido; a primera vista difiere mucho; pero ya sabemos que depende en mxima
parte del medio ambiente ( 55); y ya hemos visto lo importante que son las di versificaciones causadas por los cambios de medio y de gnero de vida en esta raza ( 54-60,
fundamente de
el
Vide nuestros 46-48 y 285-294

Antonio Carlos Sitnens da Silva: Pontos de Contacto das
Civilizages Prehistricas do Brazil e da Argentina com os pases da Costa do
Hay una ed. inglesa, de Londres, 1912.
Pacfico : Ro de Janeiro, 1919.
El sabio director de la Sociedade de Geographia de Ro de Janeiro ha
presentado al Congreso de los Americanistas de Londres indicios tan serios
de aquella extensin, que nos dejan muy convencidos. Al mismo tiempo,
ciertos irtef actos de los Sambak del Sud del Brasil (1. c, plancha I) muesal menos en su ltima poca haba
tran claramente que aquel pueblo
llegado a bastante elevacin, y que ya no eran de aquellos pueblos muy inferiores que las invasiones suelen borrar.
446
(*)
(t)
LIBRO
124-128).
lli
Dadas
agricultura
to,
las condiciones naturales
ms
difcil,
tierra
campo abier-
ms pobre de
alimentos
vegetales, caza y pesca abundante

los Charras eran lo
que lgicamente deban ser. Cierto nostomorfismo deba
consecuencia inevitable ( 237-242). Por lo dems,

se ha exagerado mucho su barbarie, more slito primeramente (*), y sacando juicio, en este caso, de actos mal
interpretados, que no eran en muchos casos sino la consecuencia del innato amor a la independencia absoluta,
carcter guaran esencial, o de los actos nada irreprochaser
Por
dems, es lgico suponer que la presencia y los ataques de estos ltimos, hayan
hecho ms errante, y por tanto ms cazadora y pescadora, ms violenta y ms inculta, la vida de los Charras,
pues es lo que sucedi casi en todas estas c/4.mricas,
bles de los conquistadores.
como de
regla
lo
(**).
(*)
AI principio recibieron muy bien a los Europeos ( con grandes
y cantos tristes segn la costumbre guaran), como claramente
resulta de Lopes de Souza, Diario da Navegaeo p. 43 y 48: con
mucho placer abrazndonos a todos .
(**)
Al respecto de ciertos detalles de que se han servido los que
combatieron el guaranismo de los Charras, slo observamos que:
I*')
De las mortificaciones como signo de luto en variadas formas
tenemos otros ejemplos entre los Guaranes, y a veces tan graves que
podan causar la muerte, arrojndose los Itatines desde altas peas ( Apergu 85)Que no rechazaron ms obstinada y ferozmente [estilo usual
29)
de aquellos tiempos] a los Espaoles, que los Paranaes [vide lo que dice el
lloros
P.
Techo-
3")
que la cabellera larga y suelta era costumbre karave, apihva y
tupinamb, por tanto, guaran
4*')
que los antiguos confundan casi siempre el dibujarse el cuerpo
con pinturas, con el verdadero tatuaje
5*^)
que es absurdo suponer que no coman absolutamente nada que
no fuese pescado y caza y que Oviedo, con tal afirmacin, comprueba
que estaba mal informado; pues tenan miel de varias abejas silvestres y
campestres, y races y bastante fruta, y no hay indio en Amrica que desprecie eso aun Lopes de Souza encontr mucha miel
6<>)
que el uso de las boleaderas era imitacin lgica y adaptacin al
447
;
M. S.
BERTONI:
Por
dems, el entierro de los muertos y dems ritos funerarios (*) eran los que usaban varias naciones guaranes
El consejo de ancianos y la manera
dirimir las cuestiones personales (**) son costumbres generales entre los Guaranes Su curiosa manera de recibir y saludar a los viajeros (que hizo decir a Lopes de
Souza que lo ms del tiempo lloran ), lo es igualmente.
Los varios artefactos y diferentes utensilios que les son
actualmente atribuidos (t), tienen sus correspondientes respectivos, idnticos o muy parecidos, entre los Guaranes
pasados o presentes de estas regiones lo cual no impide,
y aun es lgico suponer, que hayan tenido propios, especialmente adaptados al gnero de vida que la naturaleza
les haba impuesto.
513 La escasez de documentos directos del habla charra,
y el haberse atribuido a sta tres palabras ms o menos
extraas a la lengua guaran, fueron causa de que se
invoque la prueba lingistica en favor de la tesis adversa
al guaranismo. Que la pretendida prueba no es tal, breve
a continuacin lo exponemos. Los tres ya clebres vocablos son: kihyap =: cuero de nutria; samiok == perro;
Apergu ,
yagp ^ agua. Ya hemos demostrado
que el primero es guaran pursimo y fue nombre

86
comn de la correspondiente prenda de vestir; as es que
512
lo
cazar en
el
campo, y que
la
bola nica sujetada por larga cuerda
honda
y es
Techo) era la guaranih (= para combate ) de los Guaranes

una de que habla el Dr. Martiniano Leguizamn, Etnografa del
Plata
del P.
que consta tambin, que usaban como arma y para
la caza el gafavorita de los Guaranes, y el arco, y que

eran buenos flecheros, caracteres ms kara-guaran que pampeanos.
7<*)
rrote,
macana o
(*)
(**)
(t)
clava,
arma
Luis Mara Torres Primitivos Habit , 402 y 457.

Ibidem, p. 462. Igualmente los Minuanes.
Flix Outes: Nuevos Rastros etc. , 173, 176 180
mer Hallazgo
p.
274, 275.
48
Pri-
LIBRO
III
vuelve argumento para
se
parece
el
yag ep
>
la
tehuelch
opuesta tesis. El tercero

(*), y^ as se dice del se-
gundo, y sobre estos nicos vocablos se basa el parentesco lingstico charra-pampeano. Pero sealamos la voz
yaihhg
en guayak, y" ya'hg en av-y, dialectos guaranes en que significa agua que brota (**).
muy nasal y guafirma calzara; si tal era, esos caracteres son

de los dialectos guaranes del Sud, uno de los cuales, bastante especializado, debi ser el charra.
A este respec>
514
Que
la
lengua charra era
tural
)),
to, la
experiencia nos lleva a admitir que
lo
es que las personas que
lo
ms frecuente
no tienen una preparacin espe-
en esta lengua, tomen un dialecto por lengua distinte.

Antes de las publicaciones de Federico cTVIayntzhusen no
haba en este pas quien no dijera que el idioma guayak
era completamente distinto del guaran, cuando no es sino
un dialecto o lengua muy parecida. cTVTuchos de nuestros mestizos que no hablan sino guaran cerrado, insisten
todava en que los Av-oTVIbih hablan una lengua distinta; y varios Paraguayos instruidos, an repiten que los
libros del tiempo de los Jesutas estn escritos en una lengua diferente, slo porque a primera vista les sorprende
el estilo literario, la ortografa y el uso de algunas palabras o dicciones que la influencia europea ha hecho olvidar
cial
Padre Falkner y Lafone Quevedo: vide L. Q., o. c. 36 y 37.

Una parcialidad de nuestro ro Mondah llama al perro, por segando
nombre, shoversho, y en el Norte, se oye el nombre shink. chin, chin,
que es el origen de la forma chino del hablar paraguayo actual.
^ La doble nomenclatura, en el hablar de los Guaranes, es un
dato curioso que ofrecemos por su importancia, y que en la parte lingstica
de esta D. F. E. y S. del Par. expondremos con los detalles necesarios.
El segundo nombre a veces no parece guaran, y es quiz residuo de antigua lengua autctona, como sucede con ciertas jergas (fr. jargons) o
hablas semi-artificiales de Europa.
449
[*]
[**]
M. S.
BERTONI:
slo recuerdan les viejos o ciertos aldeanos
(*).
comn debe
Contra
en anti-
estar prevenido el que lee

hablan una lengua diferente , o tienen
.
Y es a este error que ms debemos la
exageracin del nmero de lenguas y naciones en Amrica.
Tenemos s, cierto nmero de nombres de persona, y
515
no comprendemos como lingistas eminentes hayan descuidado este punto. Encontramos en las antiguas crnicas 13 (*): doce de ellos son netamente guaranes (**),
siendo en buena parte nombres de persona o calificativos
an de uso (f). El ltim.o no parece guaran, pero si es
este error
guas crnicas;
lengua propia
tal
como
lo escribieron, es
mucho menos pampeano
(ff).
En
suma, sin contar el nombre Charra , tenemos 16

nombres: 13 guaranes, 2 que pueden serlo y no son
pampeanos ni guaikur, y 1 slo pampeano. Del nombre de nacin no hacemos argumento, pues se puede
(*)
Vide en La Lengua Guaran como Documento Histrico , y
Anales Cient. Par. I, N" 6, una exposicin detallada de esta cuestin.
(*)
Es de advertir que Andrs Lamas en su edicin de la Historia
de la Conquista del Padre Guevara crey bien poner, a todos los nombres que da, el acento final que los antiguos descuidaban, pero que, no conociendo el guaran, l lo puso aun donde no debi. Tambin, al repetir el n.
Avayuba, equivoca el cajista en Avuyaba, as como Sapikan en Yapicn.
[**]
Carlos Honor, en su estudio El Guaran y los Ku-it o Tucumb-pokihtang en el que muestra gran conocimiento del alma como de la
lengua guaran, ya da como guaranes los primeros tres, con una buena etimologa del segundo.
Con buena ortografa son: Tavar, Sapik, Av-yva, Tavov,
[t]
Yar, K'-Ta, Chetip, Ter, Marakop, Aanguas, Aguaip y Yandihrka o yandihrga. El primero es el de un cacique paraguayo; el 3', el 5^,
8' y el lO'^scn nombres entre nuestros Indios; los dems, todos pueden serlo,
pues el 2^ significa prpado partido el 4", faz del pueblo el 6'' designa
al jefe que tienen las bandadas de monos el T> es frase: yo por ventura
el 9<> es frase dubidativa al respecto de la suerte que tendr el nio el ll^"
dice mano adornada (mediante un puo de plumas cortas de colores vivos)
y el 12"': casa del aceite. Todo esto, sin cambiar letra
como siempre
advertimos ser necesario en etimologas guaranes,
Melihn. Quiz alteracin de Mirih.
tt]
450
LIBRO
III
objetar que se lo dieran los Guaranes

516
como
pero
El dialecto charra, por
Sud
otros dialectos del
(*).
lo visto, tena la L;
f'"'^).
Si faltasen prue-
bas, podramos indicar la extraa facilidad con que los

actuales campesinos uruguayos aprenden el guaran, pues
Pero pruebas sobran, y aqu va otra
es indicio serio.
para concluir: absolutamente tados los nombres indgenas geogrficos j; toponmicos de la Têpblica del Uruguay son netamente guaranes; y" cuando son bilinges modernos, se
componen exclusivamente de espaol y guaran. La prueba es terminante (+). Los nombres de los pases vecinos
en que los Charras vivieron, lo son tambin (t+), e indican
el mismo dialecto, con la cada de la r en
comn a
/,
varios otros dialectos guaranes.

517
Que
en lo charra se descubra un
de esperar
ms comn en
trao,
esto era
ran.
Los Charras, como todas
kara-guaran,
es lo
encontraron
el
las
substratum
el
ex-
mundo gua-
naciones invasoras
pas poblado ya, por otra
autctona o preexistente. Por ms que esta raza

haya sido en buena parte exterminada, de ella seguramente haba quedado algo; de all cierta influencia fsica
y" etnogrfica, y alguna lingstica aunque resulte muy
Los Yar como su nombre en guaran clarapoca.
raza,
Honor 1. c. 189 propuso una etimologa: cha-ru-a, que sera

[*]
una afirmacin de esencia, como yo, o nos presentes. Otros dicen: charova=cara ancha, y los Charras la tenan. Pero cual era la verdadera
pronunciacin? Sin esto, nada firme. Podra ser tambin chuaru=comMontoya, Vocab. Cast. -Guar. .
Habr, en nuestros dialectos, unas 20 palabras con esta letra,
que no falta, en absoluto, en los dialectos asunceo, gfuaireo, parana,
uruguahgu, tap y guahrar.
Si los Charras no hubiesen sido guaranes, o cuando menos
[t]
antiguamente guaranizados lo que histrica y socialmente vendra a ser lo
mismo cmo se explicara ese hecho ? Imposible.
[tt]
Benigno T. Martnez ya lo demostr para algunos Etnografa
paeros,
v.
[**]
del Ro de la Plata
Buenos Aires,
1901.
451
C IVILIZACIN Y ETNOLOGA GUAR AN
M. S. B ERTQNl:
mente
significa
poblacin
como
(*).
eran
el
residuo
de aquella antigua
Los Gweno probablemente tambin
precedentes bajo
cminacin de
(**),
Charras.
Ya vimos que los restes humanes publicados por Figueira
acusan la presecia de otra raza, que sera la primitiva.
los
Esta sera tambin
la
la
los
que tendra origen pampeano, o pa-
tagnico, o guaikur, segn diversas hiptesis
(t).
No podemos terminar sin dedicar dos palabras

518
a los cTVlinuanes, tribu al respecto de la cual reina mucha
incertidumbre. H. von Ihering, cy4.ffonso de Freitas y"
Su
otros la tienen por guaran.
clebre cacique
Man
que en 1584 coalig Charras, Querandes y Guaranes

para destruir a Buenos cAires
lleva un nombre karaguaran. Ms tarde se fundieron tan completamente con
los Charras, que Doblas, al describir en 1785 a los
cTWînuanes, dice: todo lo que respecto de ellos se diga, es
aplicable a los Charras (}:).
La similitud y la unin era
tan grande, que varios autores confundan a las dos colectividades bajo un mismo nombre.
Su tipo fsico
descrito por el P. Larraaga en 1813, citado por Luis
De
que nos dice Lopes de Souza, no eran guaranes, n fsica,

( Diario da Navegaso ).
[**j
Hablaban otra lengua, en la que Hervs y Panduro no hall
analogas con la guaran (Catlogo, I, 196), y de la cual los Jesutas tenan
unos escritos, segn Snchez Labrador.
Benigno T. Martnez sostuvo el origen patagnico de los tres
[t]
pueblos de que hablamos ( Etnografa 344-359). R. Riemel Schuller
a Azara Geografa Esfrica pag. XCVI) combati esa
( Prlogo
conclusin con argumentos en parte bastante graves, e incluy aquellos
pueblos en su Familia Guaikur, grupo del Sur. Su conclusin fue a su vez
objetada por Luis Mara Torres ( Geografa Fsica de Azara; Examen
[*]
ni
lo
lingsticamente
Crtico
196).
S.
Lafone Quevedo
los incluye
en la raza Pampeana de
d'Orbigny, en un grupo que llama Mbegua-Charra ( Raza Pampeana

y Raza Guaran p. 133-134), conclusin que acept Luis Mara Torres.
Benigno T. Martnez (- Elementos de Clâsificacin
()
p. 8),
quien agrega el juicio de Hervs. muy concordante.
452
LIBRO
!I1
cTVIara Torres (Primit. Habit. 426)
estatura elevada,
aunque poca barba, cara larga, rostro estrecho, nariz algo aguilea y los dientes bien conservado
los aleja de los Guaranes de raza, no obstante el tener cuerpo bien fornido, espaldas anchas, pes y manos chicos,
frente no estrecha y ojos algo oblicuos.
Pero corresponde bastante bien al de los Leptorrinos del Paraguay (*),
pueblo completamente guaranizado.
519 Una ltima objecin tenemos que prever. Cuan?
do el Padre Techo dice que, viniendo del Plata, recin
encontraron los Guaranes a 100 leguas remontando el
Uruguay, ese autor se refiere a los Guaran stricto
sensu; pues es de saber que este nombre como el de
los otros grandes pueblos tena dos sentidos: uno amplio,
bigote largo
englobando a todos los pueblos de la raza: el otro limitado a ciertas naciones o tribus que se crean con ms derecho a darse ese ttulo, que corresponde a guerreros
Estas eran, segn resulta de la documentacin antigua y
moderna, los Guaihrar. los Chirip, los Karh del Paraguay y del Brasil, los Guaranes del Medio y Bajo Paran
hasta el Delta, los del Alto Uruguay (Uruguaihgu)
desde los Yapeys, y los Tap. Los actuales descendientes de estas naciones son los que an se atribuyen el
glorioso ttulo, y llaman a guaran a sus dialectos.
As
se explica como los catequistas y otros cronistas en general, slo llamaron Guaranes
a aqullas naciones. Y
obsrvese que no daban este ttulo a las naciones Chiriguan, Itati, Tayava, Guayan de Sao Paulo y a ninguna de las Tupin o Apihva, todas indiscutiblemente
guaranes.
Sin embargo la distincin que se haca entre
un grupo y otro no era absoluta. Un examen de lo que
>.
(*)
Pueblo .nmitvamente descrito por nosotros

453
(en
Apercu Ethnogr.).
M. S. BERTONI:
el
Techo
P.
refiere
(*),
convence de que no haba separa-
cin neta entre Uruguaihgu,
Por
Uruguayos
y Charras.
dems, no sera lgico exigir de los antiguos crodistinciones metdicas de carcter cientfico, ni un
conocimiento de relaciones muy anteriores a su llegada,
como lo fue seguramente la guaranizacin del actual
Uruguay (t). Ignoraron eso, como ignoraron, por ejemplo, la penetracin guaran en el antiguo Tucumn, a
pesar de que ste sea un hecho que podemos poner fuera
de duda, a consecuencia de no pocos hallazgos de c^lmbrosetti, Boman, Debenedetti (tf) y" otros.
lo
nistas
520
trar
Si al sorprender
hasta
habitantes,
lo
ms
hemos
poda ser sino
el
el
secreto
de la selva y pene-
ntimo la mentalidad de sus ltimos

tenido
la
residuo de
conviccin de que sta no
un gran pasado
guiados
nuestra
obra fue ms bien la del paciente

con el fin de evitar que se nos acusara seriamente de haber arriesgado conclusiones prematuras, y de
que nuestra voz fuese aislada (J), hemos querido demostrar que los elementos del juicio ya existan, diseminados
en las documentaciones del pasado, o asomando en los
modernos hallazgos de la arqueologa. De la misma manera, en la segunda parte dejaremos detalladamente com-
por esta luz

analizador.
(*)
Yol. 3", capt. W>,
(t)
Una
15<?, 269 y 270, y esp. p. 95.

vez ocupadas las regiones del rio Paraguay y del Alto Paran, los Kara-Guaran, pueblo de aficiones martimas y fluviales, no debieron
haber demorado mucho en alcanzar hasta el Plata y el Atlntico.
Salvador Debenedetti, Investigaciones Arqueolgicas en
(tt)
los Valles Preandinos de la Prov. de San Juan , Buenos Aires, 1917.
Este autor exhum, v. gr., botones labiales idnticos a los que usan
los Chiriguan, (1. c. 58), y tembet tpicamente guaranes [1. c. 171]; lo
que le lleva a admitir un contacto de los pueblos andinos con los de las
selvas del corazn de Amrica... en una poca ya muy remota (58).
Prehistoria y ProAludimos a nuestras Conferencias de 1913
()
tohistoria de los Pueblos Guaranes .
454
LIBRO
III
probado cmo abundan
los
hechos concretos, en todos
los
rdenes del saber y del sentir humano.

Llevados por ciertas opiniones aparentemente autorizadas
cuando en realidad falseadas por el inters y
las pasiones, o emitidas bajo el dominio de poderosas ideas
preconcebidas
o bien, bajo la impresin de juicios sint-
modernos, pero evidentemente prematuros, algunos

escritores creyeron poder afirmar lo contrario.
Respetables son todas las opiniones cuando sinceras.
Pero el
cmulo de hechos e indicaciones directas e indirectas,
esparcidas en ms de doscientos autores ya citados (*),
lleva forzosamente a la sola conclusin que la justicia y
la verdad histrica puede consentir.
Lo que faltaba era
ticos
reunir todos aquellos datos esparcidos, deducir la sntesis
y transformar aquel acervo en una coordenada

Y al llegar al fin de esta primera etapa, ya
creemos haber comprobado que ms bien se mantenan
lgica,
exposicin.
debajo de la verdad
los antiguos que afirmaban que los

Guaranes ocupaban mil leguas de tierra a lo largo y mil
a lo ancho (+) y que el mejor conocedor moderno de la
raza que fue la ms civilizada de toda la parte occidental de nuestra cAmrica , no exager cuando dijo de los
Guaranes: Fue uno de los maypres y ms notables pueblos
e la
tierra {%).
(*)
Y no podemos abrigar la pretensin de haber agotado la documentacin del pasado, ni la moderna. Lejos de eso, creemos necesario
consignar que
escribiendo e imprimiendo muy lejos de todo centro cientfico o literario y en plena selva virgen, sin auxilio exterior de clase alguna
no podemos disponer sino de nuestra modesta biblioteca particular, ex-
clusivamente.
(t)
Vide Padre Barcena, al P. Juan Sebastin, apud Jimnez de
Espada ( Relaciones Geogrficas ) en Lafone Quevedo ( Raza
Pampeana y Raza Guaran , 68 y 69)
General Couto de Magalhes, O Selvagem. El juicio entre
()
comillas es de Lafone Quevedo (o. c), vide nuestro SOL
la
455
Fin de
la
Parte
EX PRAELO V AVGUSTI MCMXXIl
fqPENDICES
PPENDICE
Comparacin de
Caribe,
la
Lengua
Kalin o Galib
con la Guaran
COMPARACIN KARINA-GUARANI
Lengua de
los Karin'
(Kalin o Galiv)
meus
II
ego
Lengua guaran
tos del Sud, o
(dialec-
av- e
1)
M. S.
juxta
BERTONI:
"
APNDICES: COMPARACIOMES. LiNGtLIISTICAS
4)
Yuruk'
Tup^
4)
Ma-pur
Diboliis
Deus
Deus
Yuruk'
Deus
Tupa'
;
( m' ) poro = maximus 'M
^
'
Dibolus
Anaanh
Maboya
i)
Immanis Serpens
Tamusi-kab
Senex Coeli
Anyang {dial, plurimisj'

Mambya (dial, yeen^t)
Tamoi-Ruvich
= Senex
Mpûs
Tamuk
Deus
jam
(sufixus)
dormir
...
(eradice
durtis
Infemus
crassus, inflatus
hostis
pluHmi
(plur.
forma) 7)
et
non
pot
poro,
itot
ot,
rav
k,
r,
.
purun
iprmxa)
bonus, -i.ijn
irup
fluviiis
dormir
abyssus
e.
i.
siccus
e.
i.
^^y^-i
magnus crij^^
tribus una hostilis ^
i.
i.
e.
e.
\\
multi' (partcula)
,-.
rav
ypolir
amumet
tempore
inimb
punir,
perfecta
>TX)sir,
bal-p
mbar
tuarep
makual
tarob
amens
= guara)
viajera
non
im-
recta,
ysir
bonum
est
(ihsihrh)
ihmanet
peuar, peguar
vehementissime
flagellum
e.
penar
i.
rup, wp.: quod
olim, antique
valde, admodum
(gn
6)
e.
i.
Ku,
Ch^muk
an
inim
,,
piiella
alio
pop,
8)
filum
le, jus
...'ma
gh
pop
Su
...
me
Tamoiis y el
(in compositis)
"
_^,'r,
maguar
El Autor citado dice
Dibolus ; pero ya sabemos que todos los rellamaban Demonio a toda deidad indgena! Los Kari-n tenan un
Paraso, lo que elimina la suposicin de que slo ci^jesen en el Espritu del
4)
ligiosos
Mal.
Cualjficativo de Dios; verbigracia: -Poro- moyangra = Creoor
5)
Maximus. Tambin ma es concepto bstracto = grande.
jv^
..Esta similitud parece resultar claramente de ciertos ejemplos.del
6)
;:-{
autor citado.
Aun entre los Guaranes del Sud, la funcin del aibfijo
...ma es a veces dbil o poco claiâ^' tanto que a primera lectura puede pa">y i^recer nula.
.
= issimeir
7)
Issirnei
8)
Por ejemplo:
an
(espritus),
kabui
= non
Vil
Ey = eyer (pueblo),
factum, en que kabui =/re.
-.
M. S. BERTONI:
APNDICES: COMPARACIONES LINGISTICAS

hoc (subf.
M. S. BERTONI:

grugru, ruru
corbis
murura
par, similis
pater
pater
baba
i-a-m
palasar, parasar
piku
chinok
26)
bipennis'
crepitus ani
parvus
herba Nicotiana
tami
paulum
morbus
en-chi-k
28)
iaia
pes
i-pup
tap, itap
lapis
scapha longa
kanoa
vu-vu
assis
rur, rihr
m-ra 24)
pap 25)
a, t'a
arasar
eviku
chi,
tamoi-ka
aya, ai
p, ph
itap {lapis
kumand
py, pih
coquinaria
jsculum
tma
ut
bota
campus
uv
putere
(ndice: ti)
quantttas, magna copia,
plenus (subfix.)
v
mandiocca
kachir
scops radices
po
radere
rattus
tiagu
momb
32)
24)
Mu
25)
En
26)
27)
quidam)
kanoa, kanaua
vu-p'
pectus 42)
olla
27)
chi
pisum esculentum ( Vigna) kumat

py-lap
turu
anus
chin
cor
\\
pectus
Y\XY\xiquod inflatum
tuma. mollis, aquosus 29)

pota {acceptione una)
ihvh - trra
^^ nasus
t\
v
kachir
30)
po ^radix, pi
scops
ag
abrasum 31)
momb
saltat
es amicus, ara es persona.-
como el mbaeveragu (Paraguay).

La voz m, man, es un aumentativo kara-guaran.
Donde ka es herba.
varios dialectos,
Ut videtur, de poet yaya, impetigo.

Este lapo es muy probablemente el rap del guaran, correspondiente de raz (lato sensu),
Dial, eengat (Brasil).
29)
28)
42)
30)
Id. id, ibid.
31)
En una
acepcin.
32 El ratn fue importado por los Europeos; fue por tanto bautizado aplicndosele una voz comn, de cualidad o accin.
X

dormir
33)
M. S.
APNDICES:
COMPARACIONES LINGISTICAS
Advertencias:
Ante de pasar
a otra
serie,
que nos sean permitidas
las
siguientes:
Hemos
puesto acento final a las palabras truncas, y el

conveniente y posible. Como todo los
textos de esos tiempos, el nuestro los olvida.
Hemos tratado
tnico cuando cremos
de interpretar lo mejor posible la ortografa. Con todo, quedan varias dudas ortogrficas. El Autor no escribi siempre
ajustndose a la misma. Adems es evidente (por las contradicciones) que hubo errores de traslacin y de imprenta, asaz
numerosos.
Los Franceses
habiendo sido precedidos por los Espaoles
tomaron la costumbre castellana de escribir B por V,
hasta escribir binum por vinum !; esto sucedi en toda la
Amrica latina; por tanto, lo rectificamos cuando es posible.
Pues hay una B por P (como en urab
2iVco)
y otra B
que tiene el lugar de la MB. En cuanto a la R, se sabe que
cae frecuentemente en L en los dialectos llamados
carabes ,
y aun en ciertos dialectos netamente guaranes.
Hemos credo conveniente indicar las acepciones en latin,
porque esta lengua permite darlas con mayor exactitud y de
una manera ms breve y clara, y conviene a los especialistas.
Continuemos ahora la comparacin, pasando a los nombres de animales y de plantas.
Conviene dividir sto en dos
<
series:
SERIE A
NOMBRES DE ANIMALES QUE NO EXISTEN EN EL

CORRESPONDEN SINO VAGAMENTE A LOS
SUD, O NO
DEL SUD.
Akarim:
Hapale species variae
guar. karim,
tribus ac farinse cujusdam.
Apu: piscis nomen guar. id.

Arakak: testudo guar. ra-kak
venit lente
Ayay: piscis species guar. avis species
Enarakak: teM}'ch, parva vide arakak
Xlll
nomen unius
M. S. BERTONI:
Hook: Crax
Karuan
guar. hok
guar. karum, karumb

Kay-urur: simia guar. kay^- simia
Karang': piscis guar. =^ Cncer
Lem-lem: cncer gua.r., lemb, lem coleptera magna
Momb:
Paku:
(1)
testudo
Didelphys sp. saltatrix
strix
guar. paraku
guar.
transiliens
psittacus
Par-r,par-lu: bufo guar. kur-r, donde kur es calidad y

ru la raz del nombre.
Parapara 2) piscis quidam guar. pir-par, idem

Sukurur: gallinula guar. ur, gallnula quaedam
Tangal 3) avis qusedam guar. tangar
Tauh: psittaci species guar. tau avis species et color.
Tayra: piscis quidam guar. tarayra, idem
Son 18 nombres guaranes sobre 73 del glosario que estudiamos, es decir, el 25 %. En tratrndose de especies, o
gneros, que no existen en el Sud, o que no corresponden sino
vagamente, esta proporcin es notable por lo elevada. Y en
Pues hay que agregar que la gran
realidad, lo es ms an.
mayora de los nombres que parecen completamente diferentes
(y que hemos eliminado de esta comparacin) presentan, no obstante, una estructura netamente guaran, y defacto, en mayora
:
son palabras guaranes.

Teniendo siempre presente que en dialecto karin' la R
cae frecuentemente en L, la P en B, y la K a veces en G,
adems, que no hay slaba triliteral (a no ser con diptongos,
como en guaran), y que en la ortografa del autor, Franoi
es ua, etc. construimos el
cs, la ou es u, j es ^,
siguiente paralelo;
Probablemente es karum
(1)
Parapr es evidentemente un defecto de ortografa.

Tanga , defecto de ortografa, pues no hay slabas
triliterales en estas lenguas.
Es de advertir, en general, que la determinacin de las
especies y nomenclatura latina de estas listas, en el texto original, es muy deficiente y frecuentemente errada.
2)
3)
XIV
APNDICES:
NOMBRE DE
M. S. BERTONl:
CIVILIZACIOIS Y
ETNOLOGA GUARAN
SERIE B
NOMBRES DE ANIMALES EXISTENTES EN AMBAS

REGIONES
(1).
Akar: crocodilus guar. yakar

Akal-: crocodili species guar. yakar-, idem
Akut: Dasyprocta agut (2) como en guar.
;
guar., sicut Akut

Auar: Mephitis saffocans guar. Yauar\ sp. corresp.
Auar; Psittacida sp. magna guar. Arara, Ara
Aru: Felis onsa guar. Ar (id est, nocens)
Okoy (Oco) serpem guar. Kuriy
Ay-m: testudo terrestris guar. Tarek'ay
Akuch Dasyprocta
cristata
Kabiura: Hydrochoerus capybara guar.
Kuand:
Kapiura
Cercolabes prehensilis guar.
Kirik (crik) psitacus qudam guar. Chrr, id.

Kurup (crupy) pisas species guar. =^
Ikiri: serpens magnus guar. Kuriy, ikuriy
:
id.
Inam: Crypturus guar. Inamb

Kararaa (fortasse Kararana)
Psittacus ararauna -- guar.
Ararana
Malakay: Fes mitis guar. Marakay
Mech: ca/us guar. mich
Urukure: srgis species guar, idem
Urukun: columba guar. uruk-n' Bixae similis.
Pak: Coelogenys paco guar. idem (dial, eengat, Paca; dial.
avae\ Akut-pak, Akut-pih)
Panaban: Libellulae guar. Panapan
Parak: psittacas qudam - guar. Paraku id. id.
Kuach: Nasua guar. Kuach (dial, mbih; Kuat, dial avae').
:
\\
Cuando menos el gnero siquiera lato semuo un

(1)
grupo exactamente correspondiente.
En esta listas dejamos inalterados los nombres de
(2)
especie y de gnero atribuidos por el autor del glosario, salvos
Algunos de estos nombres fueron
los casos de error evidente.
ms
tarde modificados.
XVI
APErSDICES:
Sukur-ur,
Tat:
gallnula
Ur-ur
guar.
Tapirus Lmericanus
Tapir:
guar. idem (dial. plur. Paraguarise
ac Brasiliae)
Dasypus guar. idem
Tuyuy: Mycteria americana guar. idem

Tinam: Tinamus guar. Inamb 1)
Tokka: Jirdeida ( Phenicopterus ) guar. Sok, Hok
2), Ardei-
vari
Tukn: Rhamphastos et Pteroglossus guar. idem
Yap: Cassicus - guar. idem
Yavevoeir: Raja 3) guar. Yavevuh 4)
Son 33 nombres sobre los 61 que incluye el vocabulario
Esto significa que
5).
karina proporcin resultante, el 54
en ms de la mitad de los casos, la misma especie, gnero o grupo,
lleva el mismo nombre en los dialectos guaranes del Sud, que en
el dialecto karin que se hablaba en Venezuela, Guayanas y
Tan alta proporcin tiene
parte de Colombia y de las Antillas.
una importancia histrica muy grande, como en su lugar
dae
-/r
veremos.
Desde el punto de vista lingstico, la analoga es mayor

Pues en este caso tambin, tenemos que hacer notar que
an.
no es excluida, pues esa T

aplicable, en general, a todos
los nombres que comienzan por una vocal.
Aqu tenemos otra vez el ndice nominativo indefinido
2)
T, que es S, o H, en otros dialectos'del Brasil y Paraguay.
El nombre es esencialmente Ok, en los dialectos avae y
Okk en dial, eengat.
Nombre genrico antiguo. En el Paraguay, Potamo3)
trygon (Vide A. de W. BeRTONI Fauna Paraguaya , p. 6; en
esta obra pueden verse los nombres modernos correspondientes
a los gneros y especies del Paraguay.
La R final se conserva en composicin, como en Yave4)
1)
La forma
Tinamb
es el ndice del nominativo
indefinido,
vuihrus.
Esta proporcin aumentara seguramente si cononomenclatura correspondiente en todos los dialectos

guaranes, ideal que no alcanzaremos nunca y del cual estamos
5)
ciramos
la
grandemente alejados.
XVII
M. S.
BERTONI:
gran mayora de los otros nombres es igualmente guaran.

Vase la lista siguiente:
la
Anus: An\ an, sh, son voces guaranes,

Arua o Aru (serpiente, serjiens): en guaran arua^ ver dannificus,
sumamente daoso.
Araovaov, {raia, raya)
guar. aru-ru
= muy
daoso,
ver
nocens.
Ayamak
Ayamar
{lacerta silvestris)
mak\ ayma,
aya,
k, voces guar.
{lacerta qusedam): (1) ut supra; r, v. guar.
Berar, Verar (Turdus)
ver,
r,
voces guar.
Kamich (Palamedae) ka, mich, kam, ch, voces guar.

Kapass, CapaQ (Dasypus): kavas, kap, as, voces guar.
Karau {lacerta parva, pequea lagartija) guar, kar + u =
:
cortex
inhahitans, corticcola.
Kaykuch (Felis onssa): Kay, kuch, kuchip, voces guar.

Chik (Pulex penetraos): chik, v. ^\12Y. = nutans.
Ku {Cncer, Cangrejo): guar. kn -corpor e lato, concepto
de anchura del cuerpo.
Huereiko {falco)-, hu ^-^ gw, re, k, ...'ko, voces guar.
Kavirir (Querqudula): kav, irir, voces guar,
Uatiriuar (Myrmecophaga): avatir, uar, uatiri' (^^guatini),
voces guar,
Uikar (Bradypus): Uihkur, Mihkur, Didelphis; u, wu, kar,
voces guar,
Paku {columba quaedam) guar. Paraku
joj-iacn' nonnulli,
pak, u, a, voces guar.
Tay-tay (Rhynchops, ave): guar. Ay-ay (Ajaja, ave), Tay
(Xanthosoma), tay ûrens, etc.
Tuar {hirundo): tu\ r, tuar, voces guar.
=^
De esta segunda categora, son por tanto 19 nombres

sobre 28; es decir que 68 % de estos nombres parecen compuestos de races o palabras guaranes de uso en le Sud.
En resumen,
dialecto
de esta serie de nombres de animales (exisel Norte), 54 % son los mismos en

los dialectos guaranes meridionales,
Sud como en
karin' como en
tentes en
el
Como en la lista anterior, los nombres latinos sin ma(1)

yscula son nombres comunes, o los consideramos como tales.
xvni
APNDICES:
y 31
En suma,
son de estructura guaran.
Vf
85
el
de
analogas.
NOMBRES DE PLANTAS:
SERIE A
DE PLANTAS QUE EXISTEN IGUALMENTE EN EL SUD,

SIQUIERA EN ESPECIE AFINE
CASOS EN QUE LAS PLANTAS RECIBEN
NOMBRE GUARAN.
l>
Ahua:
Thevctia
neriifolia;
EL MISMO
exactamente igual en guaran, dia-
lectos del Sud.
Ambayba
(pron.
dial, del
Ambahva)
una Ocotea;
Ay-hu:
id.
idem idem en guar.,

en el
Sud.
Cecropia;
Centro y del Este;
Ambah
del Sud,
dial,
id.,
en muchos dial.
Arru-m: una Maranta; guar. arar, ar ; ma
grande.
Hu-hu: tronco de palo para hacer fuego, Hgna ad excitandum ignem; en guar.
hu
tronco de palo
lasap, Yasap, Yap: Gramlnacea conocida (no Kyllingia);
igual en guaran, las tres formas, en dial, del Centro,
Este y Sud,
Karur: Amaranthus et affines; igual en guar,
Karaer: una Bignonia; guar, Karayur
Auas, avach:
Za mayz;
id.
id.
<
K-ki:
adeps, crassitiido; guar,
Komor:
Kopah;
Capsicum
Karau
Kumat: Phaseolus,
Kumbar y Kumar
en guaran (Kopah, Kupah. F'u-
pahva, segn dial).

Koro: Bromeliaceae; guar. Karau
t % dial, del Sud,
Kurau: Fourcroya gigantea; guar.
kih-kih
guar.
frutescens;
las Copafera; igual
dial,
brasil.;
Karauat
Karaua-
dial,
bras.
et gen.
aff.
edules:
guar.
Kumand
en todos los dial.

Mabh: Mabea; guar. Mavh, Mbavh *.
Manihk: Manihot utilissima: guar. Mandih, Manih, Mandihk .
Gossypium; guar, * Manuy ,
Maur, (Mauy, s. otro autor)
:
dial,
brasil.,
Mandihyu
XIX
dial,
merid.
M. S. BERTONI:
Marak* patera cucurbitina; guar. idem.

Mokay: Acrocomia; guar. idem.
Mombf: Spondlas; guar. idem (dial. bras. ).
Mokuchi': Acrocomia; guar. mbokuchi' nombre cualificativo, cuando tiene las larvas comestibles.
(dial.
Mu (muh ?) Anacardium occidentale; guar. Movh
brasil) y Mbovh dial, del Sud (1)
Mure (2)
Byrsonima; guar. Muric , dial, brasil.
Nana: Ananas sativas; guar. idem
Pakur: Rheedla (pro errore Platonia); guar. idem (dial, cen>
trales y meridionales).
Pekei:
Caryokar butyrosum; guar.
Tai, Tay:
Pekih
Aroideae diversae, edules; guar.
dial,
idem
brasil.
(dial, brasil.
y aun del Sud).

Tanibca:
TerminaJia; guar.
Tanib-hva
dial,
brasil.;
Ta-
nimbuhva
dial, mbih y guaihrar, es otro rbol (3)
lignum {in genere); en guar. wu , idem, aunque
>,
Vu:
ms bien
De esta
del tronco (potius dicitur de trunco)
son 30 nombres idnticos sobre un

el 54 %.
De manera que,
cuando se trata de idntica especie, o bien de especies afines
del mismo gnero, en ms de la mitad de los casos la planta recibe el mismo nombre en kalin y en guaran.
La importancia
histrica de este resultado es todava aumentada por el hecho
de haberse comparado, en el mayor nmero de casos, la lengua de
categora,
total correspondiente
de 56; es decir,
Venezuela y Guayanas con la del Paraguay, Noreste de la R.

Argentina y extremo Sud del Brasil, y antes tambin del Uruguay y del estuario del Ro de la Plata. No existe tal vez otro
ejemplo en el mundo, de semejante uniformidad sobre tan
enorme
superficie.
Se explica de este modo: mbovh y movh, en guar.,

cuenta ,
lo que sirve para contar; y las semillas de
este rbol eran de uso general para registrar los aos de edad,
las fechas memorables, etc. De ah, el cualificativo sinonmico.
Parece error de imprenta; debe ser Murc .
(2)
Machseriwm sp. (probablemente M. angu^tifolium)
(3)
usado con el mismo fin, que es la extraccin de la ceniza; sta
se llama tanimb en el Sud, y tanibka en los dial, eengat.
(1)
significa
XX
APNDICES:
CASOS EN QUE NO RECIBEN EL MISMO NOMBRE.
29
Achiul, Achiur:
Eugenia uniflora L;
Ayur, Achuru, nom-
bre guaran de planta.
Annot: Bixa Orellana; sin corresp. guaran.

Assapu: Citrus; " assapuh , voz guaran.
*Bakuk: Musa sapientum; Bakuk, Makuk, Mbakuk, nombre guar, de plantas {Pachyrhyzus, Cacara ).
Bilatan: Musa paradisiaca; voz arauaka.
*Bipika (Cajanus ndicus): guar., ka
planta u hoja; pip
es nombre de planta
*Buleu = Bureu, probable bur-u (Gynerium sagittarum): En
guar. bur y uihv (en algunos dial, uu) son palabras
corrientes que ambas convienen a esta planta, en el Sud.
Bur
corneta, buccina, (y por extensin) caa, canna;
uihv
para flecha ,
ad sagittas conf.
Erhud (Chenopodium). Palabra no guaran.
*Kar-ker (Vanla). Este nombre puede ser Kar-kar
manjar carabe, o de seores, y as se le podra llamar
en el Sud.
Kerer (Bignonia heterophylla): estructura guaran, como ke-
reru.
terer,
Konam, Kunav
erer.
(Phyiianthus
cunab):
nombre compuesto de
races guaranes.
*Koran (Bactris, palmera espinosa).
que
*Kupay
p
Kurbaril
hiere, lo
que duele,
Puede ser ko-nani
(Yacaranda procera, rbol meridional.
= blsamo,
(Hymena).
~ la
dolens.
En
guar.
ku-
y aya ^ medicinal.
es voz guaran
estracto,
No
El mismo nombre se da en guar. del

Sud a otras plantas.
*Mokuch (Acrocomia, palmera de que los Indios extraen la
mokuch larva comestible, en valarva comestible)
*Makuk
(Ilex sp.
).
rios dial, del Sud.
(Cucrbita). No guaran
(Mabea pirir). Nom. de otras plantas, en guar.
voces guar.
(Pimentn, cpsicum): po " y m
Mulatuko
*Pirir
Pom
>,
XXI
M. S. BERTONl:
*Puruma
(Labatia macrocarpa, de fruta gruesa): en guar., la

palabra purma bien puede referirse al grosor del fruto.
Sak (PortuJaca): es voz guar. braslica.
Sag (Euterpe ?): no parece voz guaran
*Tami (el tabaco)
tamoi
abuelo, avus, en guaran.
Taivez herba avorum.
*Uar (Bactris, palmera). La palabra uar o guar tiene en
guar. numerosas accepciones; alguna le podra convenir.
Uarimak (una Nectandra)
Uar y mak, o mbak son voces
guaranes.
en guar. la frase
*Yayaua (el anans, el fruto comestible)
yayaa puede perfectamente referirse a esa cualidad del
:
fruto.
SERIE
NOMBRES DE PLANTAS QUE NO EXISTEN EN EL SUD

En
esta serie, los signos
indican que dos o
ms voces
jun-
y marcan las palabras sin analogas aparentes con el guaran; y el punto de exclamacin
indica que la voz o expresin guaran es aplicable a la planta en cuestin.
to
pueden constituir una frase propia;
los signos
Aberem, rbol
guar. Abarem-timb, otro rbol.
Achira-mur achhra + mur, voces guar.
Asiu (Acioa) guar. asho ad larvas !
Akaso
guar. ak rama, tho un color
Akuro ak + ru (= cogollo), voces guar.
Dudoso
t Akatate ak = rama.
Amoes
expresin guaran
guyanensis)
Amanu {Amanoa
rum
guar.
amaru
= cyma aqua-
Anaura, Anauar
Ananak
ana, ura, uar, voces guar.
ana, anan, ak, voces guar.
a + uar, a + uar\ expresin guar.

Apari analoga dudosa
Apitavo (planta de pelos urticantes) en guar. a -f phtavo,
Auar
t
es pilits
Arakuchin
ruhefaciens
guar. arak, es avis, chini, es Crtalus

XXII
AFENDiCES: COMPARACIONES LINGISTICAS
Arua
aru
Arayaran
Arun
Ayau
ar
-^ ua.
voces o frases guar.
ara, yra, n, aray. voces guar,
na, a -r runa, voces
ar,
(Icca guyanensis,
medicamento)
y nom. âr.
un
rbol de cuyo tronco se extrae

guar. ai-
u
medicamento
tronco medicinal
t
Bache, palmera Sin analoga
t
Bagase, Vagase ? Analoga incierta
Pir-timiner
estructura guar., pira, es piscis
i"
Balat
Analoga dudosa
Earul, Barur - mbarur, nom. guaran.
Bata, batta (fruto)
En suspenso
tronco,
""
{Epera falcata) Estructura y races guar.

Gag
En suspenso
Gaigamad
Ka y Amad, nom. guar,
Gurug, Gulug kur, gur, ng, uruk, n. y v. guar.
Gup
Kup, nom. guar.
t Grignon
Nombre extrao o mal escrito
Guingu-amad Amad, nom. guar.
Hip (banana) guar. ip, es maniis (ejus); en varias lenguas se dice * una mano de bananas
Ikake Ik
k, nom, y expresiones guar.
Ikar, rbol medicinal I
kar, expr. y n. guar.
t Inek Analoga incierta
Ipoka, rbol de silicua dehiscente - guar. ipka es * dehis-
Eper
cens
Karape
t>
karape, kar, ip, nom. y v. guar.

En guar., karap, es encorvado ,
Karap
Kaum', palmera de que se hace un vino
amistad, junta
ka, es
iiicurvus
guar. m, es
beber vino
guar. karar es
!
simil a
Karara-auabo, una pl. herbcea
Dioscorea ; auvo, aguvo es clavatus
Kelet, Keret ker, et, keret, voces guar.
t Konaura (verisim. mala ortogr. )
En suspenso
t Konohori Analoga incierta
Kopaia, rbol medicinal En guar., Kopah, id. id.
t Konopocinar Sin analoga
Kuratari - kur
ari, voces guar.
Kurumar kur
mar, voces guar.
XXIII
BERTONl:
M. S.
CIVILIZACIN Y ENOLOGIA GU ARAN
Kurupi-tutumu, pl. de fruto llamado bala de can

guar. Kurup es Demonio, Tutuma es nom. del fruto en
bala de can de la Crescentia !
En suspenso
Kubuliru
t
Kuipo
t Kulao
ku, ip, ku, po, voces guaranes.
Analoga dudosa
Kumaka Kumaki ku, kum, ka, ki, voces guar,

Kumarau kum, raw, ku
mar X u, kumar ;<
a-,
voces y frases guaranes.

Kumt
kum, kum-et, palabras guar.
Kup, rbol indet. guar. Kupah, rbol medicinal
Kurimar
kur, kurime, mar voces guar.
Sin analoga.
Kutsawe
{recte
?)
t
Kusapu ku
saph, voces guar.
En suspenso
t Kupar (ortogr. probabl. mala)
Makap
mak >: p, m, kap, apa, voces guar.
Mah-mah
ma X , ma, h, voces guar.
'
Mahur
Man Man
Manitambr
id. id.;
Mapur-kraibri
Marakup
Marip
es ndice final
comn
manimb, nom. guar.

Man, Tamb, nom. guar. brasil.
(de Mand),
(ortogr. probabl. mala)
mar y
kup, son
En
suspenso
nom. guar.
mar y pa, voces guar.

{Aroidea ?) Muk (Mucuna); m y k, v. guar.
Murer, planta que usaban para salar comidas
Mur, nom.
de planta, y r- , comer, alimento
Murir-chir Estructura guaran: todas son races guar.
Mur-mur mur, mo X ru, mur X u, voz y frases guar.
Mutuch
Mut' y ch, nombre y voz guar.
Muk
Napimogal
Sin analoga
Ookebet, euforbia medicinal
t
um
magis dormiens
0-kev-te, en guar., es
? En suspenso
En guar. Paira' es nom.

Paira
t Palatan Analoga dudosa
Pama, Pama
de planta
" par > pu, arip, nom. guar.

Panakok pana, nombres guar.
Para Substantivo y cualitativo guar. comn.
Parip
XXIV
foli-
Arekuta,
Parekuta
nombre propio guar.
Patagage
Sin analoga
Patau {Batana, palmera)
ro
7 Patiul
Patum
En guar. atau es
parece convenir a la especie
Sin analogas
En suspenso
tronco du-
Petumo, petum ?
En guar. Petum (ortogr. bras.) es nom.
de planta; ap, pe, tem (id. id.) cualif. de pl.
Piragar-mep
Estructura guar.
todas las partes son pa-
labras o races guar.
Pirigamep
Id.
id.
id.
Poip, rbol indeterm.
Po, poip, voces guar.

Porakehva, frase descriptiva guaran que le podra ser aplicada
t Pugul
Sin analoga
Quapara
Quapar, Guapar, nom. guar.
Quarariba
Guararhba, Ararihva, nombres guar. de otros
rboles, en dial, del Oriente y y Sud
Quatel y Guatel (1)
Guater, nom. guar. de pl.
Sanar Estructura guaran
Porakeiba
Sum-rva
Simaruba
(dial,
brasil.
y sih-mar-hva,
frases
guar. aplicables a la especiel
Sinap
Sipan
Sipo
analoga dudosa
Estructura guaran
dem. Ship es harina en ciertos dial.
(rbol de cuyo tronco y races se saca incienso) guar.
ihsih es incienso, y po es raz! Sihp es liana en va-
t Simira
rios dialectos.
t Tachigal
Tapanapi
Sin analoga
Tpana, pih. Pi, son cualificativos y nombres

guaranes
Tapirir
Tapir,
En
rir, ririr,
nombres guaranes
nombres de esta especie y de las dos especies

que el autor del vocabulario kalin, confunde
como muchsimos otros
las voces ivn, gu u (que an
escriben ku) que significan tronco, palo , con hva, uva,
que significan rbol , y con ihv, uva, que indican fruto
y adems escriben a veces iba, uha,
(1)
los
anteriores, se ve
XXV
M. S. BERTONI:
Trala
Tarar, cualificativo y verbo guar.

Estructura guaran
t Ticasket Voz extraa a la lengua, o mala ortogr.
Tokca Guaimi-tokca, nom. guar. relat. a pl.
Tuk
Tuk, nom. guar. de animal y de planta
t Tulic analogas dudosas
Tarir
Tun
Tun\ nom. guar.
En
suspenso
suspenso
Tur, ro (roh), voces guar.
t Turubul, Turlur
t Turul, Turulia
Tururo
Tua, Atua
t
Uppe
t Voch
Vuap
(rectet)
En
Tu+, at+a,
En
frases guar.
suspenso
Analoga dudosa
Wu+p,
frase guar.
puro tronco
Xurukuu Surukuhva, nombre guar. de planta

Yakal Yakar, yak, ru, etc., voces guar.
En suspenso (1)
t Yapul
Zaguet
(Manicaria
saccifera) Analoga dudosa.
La tert
minacin et es guar. La ortografa queda algo incierta.
En resumen, sobre 126 nombres de esta categora, 94
es decir el 76 % son palabras guaranes, o compuestas de palabras o voces guaranes {de estas dos condiciones es la gran
mayora), o cuando menos, de estructura netamente guaran.
Tan alta es la proporcin, que ms no podra ser, considerando
la enorme distancia, as como la completa ausencia de relaciones
!
polticas o comerciales.
Resumen general de
las analogas lxicas
Karin-Guaranes.
Este resumen general puede ser hecho, totalizando el

voces; pues la proporcin de nombres de animales y
de plantas no es excesiva. La experiencia indica que en el vocabulario general de cualquier pueblo amerindio, esta nomenclatura entra en cantidades relativas muy elevadas, y en ciertos
nmero de
Convendr siempre recordar que la R cambia frecuen(1)

temente en L en varios dialectos del grupo karave, sobre todo
en el que estudiamos; al punto que estas letras llegan a usarse
indiferentemente. As, se deca igualmente kalin y karin.
XXVI

casos superiores a la que resulta del cuadro simiente:
Voces comunes las del vocabulario carabe ,

karin (de varios autores) publicado por
Martius proporcin de voces guaranes
32
73
Nombres de animales los de especies que no existen en el Sud proporcin de nombres guaranes
73
61
dem, de animales los de especies existentes en

ambas regiones proporcin de nombres guaranes
85
76
dem
66
76
669
galib o
de especies que existen

igualmente en el Sud o muy afines proporcin de
nombres guaranes o compuestos de elementos guade plantcLS
los
ranes
que no existen en el Sud

dem de plantas
proporcin de nombres guaranes o compuestos de
126
voces guaranes
Resultado general:
es,
ms
del
46
7(
Aun debemos
cierto
466
voces
guaranes
sobre
1005,
esto
segn toda probabilidad,
observar que,
nmero de voces que hemos
clasificado no-guaranes,
pueden contener analogas con la lengua guaran. Pues es evidente que buen nmero de palabras estn mal escritas, y que
no faltan errores de copia o de tipografa. Adems, el vocabulario publicado por Martius es una recopilacin de los glosarios
de varios autores, Paul Boyer, Denis Mland, Pelleprat,
Antoine Biet, a los cuales el recopilador agreg datos de Jean
de Laet, M. Barrer y del Padre Labat; y claro es que no
todos emplearon la misma ortografa.
Por otra parte, nuestros conocimientos de la lengua
global guaran son limitados; no existe vocabulario de la
gran mayora de los dialectos, y de ningn dialecto tenemos voIgnoramos, por tanto, la mayor parte de
cabulario completo.
los
provincialismos
rruntamos ser
muy
los que,
por
numerosos.
XXVII
lo
actualmente sabido, ba-
M. S. BERTONl:
COMPAB^CION toponmica
CARIBE -guaran
((
))
La comparacin de los nombres geogrficos, efectuada

por libre eleccin de los trminos que se quieran comparar, ya
resultara seguramente de mucho efecto; pero no indicara la
proporcin, y sta es tan elevada como se ver que su
enunciacin constituye lo ms importante de la comparacin.
Por esta razn, preferimos proceder metdicamente, sobre bases fijas y dentro de lmites inalterables. Desgraciadamente, en esta publicacin tenemos que limitarnos mucho, y
reducir el trabajo a lo estrictamente necesario para dar una
El ideal
idea suficientemente exacta de la analoga general.
sera comparar todos los nombres geogrficos y topogrficos de
todos los pases que pertenecieron al dominio carabe. Tendramos dos ventajas: la de comprobar la extensin de la lengua, y la de mostrar mejor las analogas, pues es sabido que
en los nombres de las ms pequeas localidades (en francs
Pero el
lieux-dits) se conservan mejor las antiguas lenguas.
cuadro y los medios actuales no nos permiten realizarlo.
NOMBRES GEOGRFICOS DE VENEZUELA

ms o menos; 4, forma
nombre; geogr., geogrfico:
toponmico; comp., componente; v., voz, vocablo, pa-
Abreviaciones:
=, igual,
>, derivado
significa; zt,
frase
de;
n,
frase;
id
est,
top.,
con;
labra;
fr.,
id
e.,
sto
es,
sea;
guar.,
g.,
Sud o del Brasil; dial., dialecto.

Observacin: Los nombres y voces guaranes los escribimos aqu
con la misma ortografa de los nombres venezolanos, salvo el
guaran,
dialectos del
acento, que les conservamos.
Delta de Amacuro:
Cuicuina
Araguapiche
ch,
cuicuin, n. de pjaros.
Araguap y Aragu, n. geogr.
y comp. guar. comunes.
cuicu,
v.
XXVIII
p,
pih, pih-
APNDICES:
Aragua = Aragua, id
Lorn : Rorn, Rora,
Corocoro
Araturi:
que sale del Aragu.
propio,
id e. ir apareciendo .
manar.
agua; cori
Guarana, id e. Indios obscuros
corocori,
>
Amacuro:
Guarauna
c.
n.
ama
ar-torh,
arat-ri,
fr.
en guar.
guar.
Mir, Merim, n. y comp. de n. geogr.

Piacoa - pihacu, pihacu', pih-acu,. fr. y n.
Imataca: ihm
taca, fr. y comp. de n. top.
Sucupana: suc y pana, n. y comp. de n. geogr.
Nuima, Barima y Mareo: nombres sin analoga aparente con
la lengua guaran
Mer
Estado de Bermdez:
Guarapiche:
Uracoa
guara
bitantes;
bihch,
Uracu,
bihch, fr, g. en que guara

V. guar. con varias acepciones.
ha-
(la v.
cud guar. siempre fue
y en todas partes).
Mamo :^- mam, v. guar. comn y de lugar.
Guanipa: gua, ni -+- pa, v. y comp.
Aguasa =^ Aguasa, n. top. agua + sai, sa', comp.
Calcara = Cacar, n. de plantas; ca' + cara, fr,
==^
top.
n.
castellanizada en coa,
.
Aragua
Aragu
n,
geogr.
frecuente,
Caripe Cari pe, id e, hominibus

carp, parvus
Guariqun: guar, qun (kn), v. y comp.
Guacarapo: guacar-p, guaic-rap, n. y fr,
'
\\
Cumanacoa
Guiria:
Irapa ~
Para :
Caraibe
rt
Cumandacu, Cuma
guihr,
guihr,
Eirap,
Paria
n,
n.
guihr,
top.
top.;
||
par
(Bras.), n.
y comp.
rapa
ejns
rodeado
homo
top.
n.
arcus
n.
geor,; pa-
kan, kariv, karv

Curpano: cur + pana, curup, fr. y n.
Yaguaraparo: Yagura, Yaguar, Yaguarap,
ra V. y comp. frecuente?.
Cariaco: car--co, id e. el hombre (o el Caraibe) cado

Mil lugares merecen este nombre.
Caris =^ Cari, n. y comp. de n. geogr, frecuente.
Suata: suata, Quat fuertes

altibajos .
Cachip: ca-chip, caach, n, referentes a plantas.
M. S. BERTONl:
CIVtLlZ AC ION Y
ETN OLOGA GUARAN
Onot: Ot, n. de Indios.

Aragua, n. de ro = Aragu, n. de ro (Pilcomayo).
Uare, n. de ro: uihnarh, fr. aplicable a ro. La terminacin ih "- ro puede caer en entre los Guaran del
Sud
Mamor,
(Garuar,
=^
Piritba,
etc.).
n. geogr. y top. frecuenjuncetum, cyperetum.

Guaribe
guariba (guar-hva, id e. habitantes de los rboles), n. de un mono,
Guanap; Guana, n. de Indios, y p ^ bajos, petizos.
Manamo, Turamiquire, rica ?, Quiamare, Uchire y Guere,
no nos ofrecen analoga aparente. Orinoco es aruako; pero
ese ro se llamaba tambin Paran, n. muy guaran de varios
grandes ros. Guere, puede ser como Quer, n. geogr. (Brasil).
Pirit
tes>
Pirit,
Pirith,
id e.
Estados de Miranda y Aragua:
r, cu, pira, pira, v. y comp.

de laguna: gu ^ laguna, ta-car = pas cari,
laguna del pas
karave (Carita, y Caritba
id e.
[Antillas] es pas de los Karaves
Guapo: gu-p, id e. mano taraceada (n. de Indios ?).
Caucagua: cauagu, ca, cagu, fr. y n.
Guarenas: > guare, n. de rbol: guaren, fr.
gente, habitantes; comp. muy comn.
Gua
Petare: Peta + rh, v. y comp.
Tuy =^ tuy, n. de loro
Maracay, Mbaracah, n. geogr. y top.
Maracay
Camatagua: Camasaragu, Cama, cama, tagua, n. y comp.
Ocamare y Choroni no presentan analoga.
Cpira: cup
Tacarigu, n.
E. de Car abobo:
bobo, carav, fr.

Carabobo: cara
Tacarigu: ver arriba.
Turiamo y Nirgue, sin analoga aparente.
E. de Falcan:
Tucaca:
tuca, tu -f caca, n. fr.

Chichiriviche: chi, chir, chiv, vihch, n. y comp.
Tocuyo: tucuy, n. de animal.
Yacura (Jacura, bras.) n. geogr. y de animal.
Yacura
Cabure Cabur, n. top. y natural; Cabre, forma espa-
KXX

ola del n.
Coro:
coroi,
Caura (de Indios),
coro-ndi,
Paraguan:
guar.
guar.
Para. Guana,
v.
n, geogr. y top.
Paragu,
Arub, n. de Indios,
Amuay = amua, id e. hermoso *.
Mitare, arroyo = Mitarh, n. de arroyo.
Zapara: zapar, fr, y n.
pugna.
Capadare: capagera, capaudarh,
> cap
Cuntarebo, Carorita, Captarida, Dabajuro, y probablemente
Casigua, no nos presentan analoga.
Aruba
=:
E, de Zidia
(Maracaibo)
mi^va, mi'hva, mQu, su, n.; misu

palo de lanza
Pauj Pauh, n. top., id e., pequâ isla
Seiva: Seiva, Ceivo, n. top.,
de Sihiihv, n.
Misoa:
>
tallo
de planta
{ErythHna )
idem, idem.
Carach, n, de planta comestible y top.
Chama: chama = cuerda, funis
Apn rt Apn, n. top.; apn, apa, sonittts hostis.
Maracaibo: es Maracahva , n. de varios rboles y top.
Guasare, rio: hu ^ as
rh,
fr.
(significara
ro que
se pasa sobre bigas )
Sinamaica: simil a Jamaica, n. carabe
Paraguaipoa: Paragu, Ipo. Paraguai, n. geogr.; pu pa,
pu, V. y comp.
Zulia. Bobures, Siruma, Catatumbo:
sin analoga aparente.
Seivita:
Carache:
\\
Resumen:
Por brevedad y la tirana del espacio, limitamos la comparacin a los nombrados Estados. Por lo dems, stos constituyen la parte principal, ms poblada e histricamente ms
importante de la actual Venezuela y de la antigua Tierra
Firme.
El resultado numrico es ste:
M. S.
BE RT ONl:
CIVILI Z ACIN
Y ETNOLOGA GUARAN
Carabobo
16
17
12
12
75
E. de Falcn
71
E. de Zulia
15
11
73
96
74
77
fe
Norte de Venezuela
En
conclusin,
podemos decir que aproximadamente
tres cuartas partes de los
las
nombres geogrficos de Venezuela son
presentan analogas con la lengua guaran.

procedido metdicamente sobre una base fija: los
nombres comparados son todos los que registra el Gran Atlas
Geogrfico de Stieler, edicin de 1908 menos, se entieende, los de origen castellano.
Por tanto, los resultados a que
llegamos no son inflados por arbitrariedad u otro vicio de
guaranes
Hemos
eleccin.
Ciertamente algunos nombres no obstante su aparente

o real analoga con la lengua guaran ~ pueden pertenecer a
alguna otra lengua indgena. Pero la proporcin del 77 % es
tan elevada, que cierta reduccin no llegara a modificar sensiblemente nuestra conclusin.
Pues a una distancia tan grande de nosotros y en un pas
en que pocos suponan existir alguna influencia guaran, el 50,
y aun el 30 %, ya representara una proporcin notabilsima y

una prueba decisiva.
Por otra parte, la principal de esas otras lenguas indgenas a que pueden pertenecer algunos de los nombres que suponemos de origen guaran es el aruako. Ahora bien, los
Aruako como ya lo hemos indicado en otro trabajo (*)
haban adoptado cierto nmero de voces guaranes; por consecuencia, algunos nombres pueden ser aruakos y tener, no
obstante, origen guaran, o kara-guaran.
* *
(*)
M. S. Bertoni,
Sud Amrica y Antillas ,
Cientficos Paraguayos .
Influencia de la
const.
XXXI
N?
1,
Lengua Guaran en
serie
II
de
Anales
PPENDICE
II
Comparaciones Lingsticas Guaranes

referentes
a las Antillas
Centro-Amrica
COMPARACIN DEL TAINO

Y SUS DIALECTOS DE LAS ANTILLAS
CON EL guaran
vocabulario de C. S. Rafinesque
completado con datos referentes
Segn
el
excellens
concepto
al
ama
rbor:
ama o
maca
beUus
(noble);
yar
turei
hhba co-
guaran,
y kar
guar.
ama
al
de
es
diestro
lluvia.
rania^ o copa
Teihi,
Tahi,
ac es
Guar.
maca
de rbol.
gente de
Rafinesque:
varios
guar.
dial.
vocativum rei.
donde ihb es cielo.
tun,
tu (Montoya).
tunna
ko-ihb,
C. S.
en
foicuLus,
ndice de admiracin;
ccerleum (y violceo):
hihba,
huibo
coUis:
(1)
alto
Guar. yar parece ser

concepto gastado .
al
tu,
coaib
,,
Guar.
corresp.
macana
clava:
En
taino
yar
yar,
ccelum:
raza.
la
cavus:
En
huibo
kar,
(3):
rresponde
aqua:
(2)
Nombres y voces comunes:
Altus,
Mayores
las otras Antillas
(1)
alto
es concepto genrico
The Americans Nations
como
Philadelphia 1836,
Vocabulario confeccionado reuniendo datos de C. Coln, Fernando Ck)ln, Petrus Martyr, Oviedo, Las Casas, Herrera, Gomara,
Daz, Acosta, Garca, Gili, Humboldt, Muoz, y Vater, t todos reasegura Martius (cit. seq.).
ferentes a la lengua primitiva de Hait
I.
215 etc.
(2)
p.
Glossaria Linguarum Brasiliensium
Exceptuamos lo referente al eyer.

Seguimos el orden alfabtico latino de los citados Autores,
319-320.
(3)
fin
C. F. Ph. von Martius:
de facilitar
las verificaciones.
XXXV
cot el
M. S. BERTONI:
en taino
cymba: canoa
tos
demon
Igualmente
(ngelus
espritu
espiritu
guar.
bueno:
che-min,
o protector.
espritu malo: tuyra
oculto
malus,
el
?),
dialecto eyer)
demon
en karave y algunos dialec-
Sud
del
el
zem
(chemin, en
chemi,
mi buen-
guar, tugvih,
sangre
dminus: taino taihi, se dice de la raza dominante.
dux, jefe de tribu: guama guamo, es tribu
en guaran, .
ejus: 11
en guar., taitens supremum: Atavh,
Attabex
v corresponde a pter eminens.
en guar., .
esse:
ei
est,
id est: zi en guar., ze, Qe (Montoya).
fmina (uxor): in-uy (1), uy guar., cuya (Mon totoya)
y uy, en algunos dialectos.
fmina: viv (bib) En gu-v
vtula (forma antigua,
viva en dialectos), gu es palabra tierna indeterminada, y vi el concepto principal.
fons: coa,
cu guar. cu, cavilas, fvea.
fortis: carv igualmente en guar.
fructu plernis: co
coco es un fruto; coc-a, albricias.
gens: iua,
iba
hua,
ua,
gu, gu, en diferentes dialectos y ortografas
guar.
homo: cari igualmente en guar,
hmines: guan sta podra ser una forma del nombre
guaran; ya conocemos las formas guanan, guaren,
guarin y probablemente guanahan. En todo caso,
gu\ del que sera magnificativo guan, corresponderan a hmines.
chacra, quinta, cultivo ;
hortus: coa de co,
y i\
bueno,
noble .
hostis:
an-k de ak, malo ; a, es ser en guar.,
y
ignis:
(1)
Sil
ana
cuyo
In,
castellano
es
ni,
mi,
seres
En
o
m,
mo,
(vide
laborator).
esto creemos que

es
ma
el
el
concepto
pronombre posesivo,
XXXVI
fuego
correspondiente

se confunde
âi\
con
guan
infans:
vocativo de
infinitum:
concepto
el
forma
guair,
cuya.
diminutiva
de
infans.
r-apita
apito,
mujer casera
colectiva
aph,
lo
que puede ser prin-
o fin .
insgnar. gualambao,
histiiimntum mmcun: habao
gun, guag
trumento musical muy comn (gn,
y gual, es concepto de lista, adorno, o redondo ,
segn los casos (1).
en guar.
z
(el prefijo
es el pronombre)
iratus: nato
cipio
<
id,
de
acepcin
ar,
is,
est:
is
hi
i,
aggredi.
en
igualmente
casos.
guaran en varios
igualmente en guar., generalkalul

tambin kalul (2).
karur.
puper (3).
pori-h,
guar.
labor: boria
Esta palaId. id.
an-boria
laborat(yi\ servns
bra nos permite, adems, establecer el valor de ana,
jsculum,
coctus:
mente
pronombre
este
lectiis:
patria
magnus:
mater:
ma
mama
rios
miles:
montes:
mortus,
tihu
(1)
Este
En
caer en
donde
(5)
de
religin
seres
(humanos, en
(4).
opogm,
instrumento
varios
en va-
hombre (ara) de junta

hu-ra
corresponde a miles (5), milico,
siemple transposicin.
ihvihth,
guar.
uara
que bien
spritus:
(2)
ana'
igualmente en dialecto karave,

mami, correspondiente afectivo
dial.
vara,
(hu),
(3)
guaran
al
brasil.)
es
ke(r),
kra, dial,
guar.
El prefijo Jie, en taino es el posesivo,
igualmente en gruar., guara, concepto de
ne-kra
dormir *.
guara
(4)
locus:
colectivo corresp.
caso),
opoyem
guar.
pay,
presenta formas diferentes.

guaranes propios, la R
dialectos
el
que
suele o puede
L.
Son dos conceptos que se confunden fcilmente en uno.

Vide hostU; en el Continente tambin se deca t ana Karin,
ana = nosotros, y en guaran, ana = parientes.
Vide Montoya, III, 158, 4.
xxxvn
M. S.
BERTONI:
evoca
espritus.
los
multum, multi:
tochet
guar.
het,
admirativo
tu-het
msica, strepitiis: giahuba (ghiauva)
pais assatus: aks ka

paradsus: coyaba co-yvag,
baia
pater:
pia,
algunos
que
aumentativo
el
guaha
eso (que est en
canto.
el)
cielo
guar.
Umagu,
tener
dicen
assatus.
forma
pi,
umaku
peregrinator:
con
el
n.
de
nacin
mismo
guar.
significado.
peregrinus: guachinango
Guachi, n. de nacin; Guachinn, n. de tribu; go {ko post nasales) desinencia cualif.
princeps:
recessus'.
remus:
guam
tiba
na
ua
srpens: boba
ha
sic, sane:
ua
snex:
dial,
aemb
a,
pu
scarlatimis:
guamo
tyva,
py-t\
es confirm.
tupin (Martius).
catnus (1)
pui-ti,
pi-r\
en
dif.
dial.
pater.
mboia.
en
mboi,
ha
parcialidad;
(haha,
apalache).
kuarach,
kuach,
en algunos dialectos.
kach
che.
sum: da-cha, cha (2)
supra: ubek uba, uva, bay, altits.
gua, demostrativo.
gua,
talis:
sol:
java
tintinbulum:
vermis: cus
trra:
vestis:
yagua
tva
pagus.
marac
marac
mocuch,
(iagua)
(apalachi;
vermis
agua,
malaca).
dulis.
i-agu,
ornatus
(3).
Resultado de las voces corrientes:
Hasta aqu las palabras del vocabulario corriente. Soa la que se llega eliminando las repebre una lista de 163
En castellano tambin los conceptos plato y aplanado

(1)
se confunden, no obstante la mayor o menor concavidad.
En esta palabra compuesta, da es el verbal usual.
(2)
Esta expresin, en guaran, se aplica a todos los objetos de ves(3)
que as eran originariamente todos,
tir que a la vez sirven de adorno,
con excepcin solamente de las piezas que el pudor impone. Pues el inslo se vesta con el fin
aparte esto ltimo
dgena de estos climas
de adornarse; se comprende, por tanto, que los conceptos vests y ornatus
se confundan en uno slo.
XXXVIII

algunos vocablos evidentemente importados, o que
Autores relatan con dudas hemos encontrado 69 identidades o analogas con el guaran; esto representa la elevada
proporcin del 42 %.
Ahora pasemos a examinar los nombres de animales y
de plantas. Lo cual haremos sucesiva y separadamente
tanto por ser ms conveniente, cuanto por seguir el mismo orden
de Glossaria Linguat'um Brasiliensium (p. 317 & seq.).
ticiones y
los
Nombres de Animales
Crax
(Platalea)
Babiaya (Vaviaya)
Agut, Hut, Uta
Dasyprcta:
guar.
guar. Agut,
Ayaya.
Acut, Cut,
segn los dialectos.

Atat guar. Tat.
Elter noctilucus (1)
Cocuyo co-cuyo, id e. is focas.
en que co
is,
ea,
id.
Lacerta: Iguana Iguana, dial. bras.
(2)
Musca: Cuinx (3) Cuih y Cuhi\ n. de otros animales.
Psttacus: Paraca guar.
Paracu.
En todo, 5 identidades y 2 analogas, sobre un total
de 21 nombres de animales: es justo la tercera parte. Pero
es necesario observar que las breves listas de Martius contienen numerosos nombres de animales de las Antillas que no
tienen especies correspondientes en el Paraguay, o en la parte
prxima del Brasil que nosotros conocemos mejor.
Cuta,
Dsypus
Nombres de Vegetales
Man
Zeyba
Arachis:
Bmbax:
Yarum
Maranta:
Cpslcum:
Ax,
Para
Aj
Manuv, .Maniuv,
Zyib (Sihiv),
Manduvi.
de otro rbol (4).
Uarum, dial, tupin (Martius).
Aj (Akh), dial, brasil, y kar.
n.
dejamos algunos de los nombres

a condicin de que sean comprensibles.
Este nombre, en el Brasil, puede ser importado. En aruako es
(2)
Legun, y en la Costa de Guinea Aguna
Los otros dos n. que da, pertenecen al Elater.
(3)
Erythrna fulgen y otras especies del mismo gnero. Los frutos
(4)
(1)
facilitar las averiguaciones,
anticuados, que usa
el texto,
maturos de ambos gneros son comidos por

en guarani; e
ihv
significa
fruta
XXXK
los Psittcidos
en esta lengua.
llamados Shi,
M. S. BERTONI:
Cocos nucfera:
Carica papaya:
Coquillas
(1)
Coco.
Papaya (2)
Papia, dial, braslico.
Guayacum: Guayac, Guayacn
Guayaca', n. guar.
rbol; guayaca,
n.
comn (: talega).
Heliconia:
Hymenea:
Mammea:
Mamey
Bihao
Copal
Mbiha.
femenina.
Copah,
Musa
dialectos
Tuna
Opuntia, Cereus:
esponjosas,
Palmae: Yagua
dial,
n.
Mamai,
Banana
(4):
omagu,
n.
Baara
de
de
en
de
guaihrar.
otro rbol
(3)
Carica papaya forma
kokam,
Banla
en
guaranes.
tuma,
partes vegetales tiernas,
medulosas.
Y (genrico).
Podocarpus:
Cauvana
Caurana, n. de planta.
Psidum guayava: Guayava
Guayava, Guaya.
Spondlas: Jobo, Hovo
buba, huva, huv, dial. bras.
Swfetenia:
Cahoba
guar. ca
planta,
ba,
ova
Caahuba, n. de rbol.
foliay
Tabacum:
Maga ? Manga n. de rbol.

Cohiba guar.
ca-hoba
folia
cauhyba
planta inebrians (dial, brasil.).
Maga,
Sw. mahagoni:
Cohoba,
inebrians,
En todo, 10 identidades y 8 analogas, o sea 18,

sobre un total de 41 nombres de plantas: proporcin 44 %.
Aqu tambin conviene notar que la gran mayora de las especies son muy diferentes a las que se encuentran en el Sud.
Las plantas cuyos nombres no presentan analoga pertenecen
generalmente a gneros que no existen en la parte meridional
de Sudamrica.
Resultado
163
21
general de la comparacin
tano-guaran:
palabras de uso corriente de la l-ngua taina, presentan 69

identidades o analogas con la guaran, lo que da la proporcin del
nombres de animales, presentan 5 identidades y 2 analogas,
7; proporcin
(1)
Diminutivo
(2)
Segn
(3)
Copcfera:
42
33%
castellanizado.
Humboldt.
ambos gneros producen
oleeresinas medicinales co-
nocidas.
(4)
El recopilador dice Musa paradisiaca', pero se trata de las espeqae se comen crudas y maduras.
cies o variedades
XL

nombres de plantas, presentan
41
10 identidades y 8 anaproporcin
palabras tainas, presentan 94 identidades o analogas con las correspondientes guaranes: Proporcin general
logas,
225
18,
44
fe
42
'^t
Para comprender todo
el alcance de esta proporcin, es

que los diferentes autores dan por
taino, no es una lengua, sino una mezcla de lenguas.
La recopilacin hecha por Martius
reuniendo en una sola lista
alfabtica todos los documentos existentes
hace resaltar mayormente las diferencias de estructura de ciertos compo-
preciso tener presente que
lo
nentes (1).
El anlisis lingstico e histrico demuestra que en Hait
no se hablaba slo el taino, sino dos idiomas ms, el ciguayo y
En las otras Antillas, Mayores y Menores, se hael macor.
llaba adems el eyer (eihir) y el karl-n, kalin o kalingo.
De todas estas cinco lenguas, y algo de una sexta, el
aruako, hay vocablos ms o menos numerosos, en el acervo titulado taino por el clebre naturalista.
De resultas, el Jk2 V<? de voces guaranes o compuestas
de elementos guaranes, no constituye, en el taino, una fuerte
minora, sino una notable mayora. Pues el restante 58 %
debe ser repartido a favor de las otras cinco lenguas, resultando entonces el grupo guaran mucho ms numeroso que cualquiera de los otros. De manera, que pudiendo separar del
acervo taino la verdadera lengua taina depurada (2), sta
presentara una proporcin de guaran seguramente no inferior
al
60 o 65 Vr, lo que hara de ella un dialecto guaran.
(1)
rece bajo
El
recopilador se limit a la advertencia general, que lo que apade taino, es una mezcla de varios idiomas: eine viel-
el ttulo
fach gemischte Sprache [Woertersammlung Bras. Spr.. p. 314.

Pero no evidenci este hecho: que los Tainos no hacan uso de todos esos
vocablos a la vez, sino que varios autores atribujeron al taino numerosas
voces pertenecientes a otros idiomas de Antillas y aun del Continente.
E^ta separacin y depuracin no es fcil, como bien se compren[2]
de; no puede ser hecha con rigurosa exactitud, causa principalmente la
escasez de documentos, Pero puede ser hecha con bastante aproximacin,
siquiera en el conjunto, lo que es suficiente para permitir un justo concepto general.
XLI
M. S. BERTONl:
Confirma igualmente esta conclusin la escasez de elementos especiales o exclusivos de la lengua, cuando los poseen
varios dialectos indiscutiblemente guaranes, como el oyap,
el omagu,
el
kokam, el apiak, y otros. De los cuatro vocablos sobre 28 que resultaran tales de nuestra
primera comparacin (1), tenemos ahora que eliminar gracias a una ms extensa comparacin los posesivos m y
ni,
y la voz henequn (= cuchillo), ms extensos y de
origen ms antiguo los primeros, y de origen mejicano la
siguiente.
De
la
citada comparacin,
el
acervo
taino
resultara
compuesto aproximadamente de un 54 % de voces pertenecientes al verdadero taino, y un 46 %

pertenecientes al
kalin (galib),
al
eyer
(macor ?) ya otra lengua que
debe ser el ciguayo, o siwo, de Hait. Ahora bien, de
aquellas voces verdaderamente tainas, el 90 %
resulta guaran, derecho o ms o menos modificado, lo que justifica el ttulo
de dialecto guaran
La comparacin completa de todo el acervo, y de sus
sendas partes, con el guaran, no modificara muy sensiblemente estos resultados.
Es lo que cualquier estudioso puede hacer.
'
como la del posesivo

slo
en
parte)
no son ms
pronombre
verbal
(sta
y
grandes de las que distiguen, por ejemplo, varios dialectos italianos, en los que el verbal, verbigracia, es o en unos y m
en otros
o de los que caracterizan a dialectos o simples modos de varias otras lenguas americanas, las que hacen uso de
dos y aun de tres posesivos muy muy diferentes (2).
Por fin, aun considerando el conjunto taino tal como lo presenta la recopilacin que estudiamos, lo expuesto comprueba que entra en la familia guaran.
Ciertas diferencias gramaticales notables,
la
del
[1]
[2J
sesivos,
Influencia de la L. Guaran, etc. .

85 y 86.
p.
Como, por ejemplo, el katukin de Spix, que usa
hi,
ba y nu; el guana que empleaba dos, nu y
wainum
nu-aruako
igualmente, pa y nu, y varias

y de nuestro grupo guaraniano.
XLII
otras
lenguas
tres po-
del
da;
el
grupo
NOMBRES GEOGRFICOS y- TOPONMICOS

DE LAS ANTILLAS
Un
anlisis y
comparacin
antillana resultara seguramente
general
muy
de
la
toponomasia
instructivo,
bajo todo
punto de vista. Desgraciadamente, dificultades graves se oponen a ello, especialmente para nosotros. La mayor, de orden
general, est en la castellanizacin de los nombres indgenas,
substituidos en su gran mayora por nombres espaoles, o
bien europeos de otras lenguas, y, entre los toponmicos, aun
por africanos. Agregando que los nombres antiguos que sobreviven, parecen por lo comn muy alterados.
En las antiguas relaciones se encuentran pocos, con el
aditamento de ser en parte mal comprendidos, y en diversos
autores contradictorios. No obstante, los hay importantsimos
para las comparaciones etnogrficas.
sinnimo de Sivo
Hait
ha sobrevivido seguramente por ser el nombre ms general; pues responde ai
guaran aspereza, pas spero, fragoso
y conviene recordar
que Sivo (Cibao, ortogr. esp.) significa reconocidamente
la misma cosa en la lengua de los
Aruako (de siva
(1)
piedra), lengua que haba dejado ciertos elementos en la taina, y acaso era, siquiera en parte, la de los Ciguayos de
Hait, cuyo nombre tiene evidentemente el mismo origen.
Karivat nombre de unos bosques ( montes en
castellano)
de Hait, es, sin cambiar una letra, pas de
Kariva , y karva (y aun kalva, siendo canma,
los
*>,
canba alteraciones ortogrficas o auditivas espaforma local de la palabra karav, karv o kar,
que designaba la raza kara-guaran.
Karitva, con la ortografa espaola de Cari taba
nombre de la isla de Babeque, cercana de Hait
es, tambin sin alterar letra, pueblo de los Kar ,
Guacanagar, Guatiguan, Maguan, nombres de jeson igualmente, y sin
fes, y que se vuelven toponmicos,
calba
olas) era la
[1]
Diario
de
Coln.
XLIII
M. S. BERTONl:
guaranes. Macor
nombre de la tribu
Ciguayos, y probablemente de filiacin aruaka
presenta una estructura netamente kara-guaran, maco
significando siervo en karave, y siendo ri un ndice subfijo guaran, comn para el caso.
De los nombres geogrficos indgenas importantes (1),
Saman, ^ Tamaa en los dialectos del Sud (2),. es nombre
geogrfico y de plantas, bastante repetido en todo el Dominio Guaran; Guanahba
(en la parte francesa de Hait,
Gonaves y Gonave, en Puerto Rico Guanahibo) es nombre
de rbol en guaran, as como Caobas y Guayubin, rboles
alteracin alguna,
sierva de los
muy
conocidos; Beni, a ms de ser nombre del ro de Bolivia,

encontramos como sinnimo de Alto Ro Negro en la forma guaran de Benias, ^ Beni Grande; en Baguaguan vemos los dos nombres bagu y Guana; y por fin, no podemos
menos que comparar Cotui con coty, Yuna con yun, Yaqui con yaqu, Jarabacoa con Jarau-cu, Azua con azu,
Ocoa con Ucu y Nisao con Ysa, nombres comunes guaranes, e igualmente geogrficos los que escribimos como tales.
Batey solamente parece quedar sin analogas.
Ms escasos son los nombres que tenemos de Puerto
Rico; pero la comparacin general confirma lo que nos dijeron
los cronistas antiguos,
que en esa isla se hablaba la misma
lengua de Hait, es decir, la misma lengua principal, el taino.
Cagu, Coam y Moromv son indicaciones toponmicas y
nombre geogrfico del Paraguay y Brasil; Yabuco se parece
mucho a Yabuticu, y Arecibo a aregiba; Camuy parece
ya--ko; y
idntico a Cambuy; Yaco sera frase guaran,
reponiendo el acento final, que los Espaoles suprimieron
siempre, Marica no difiere mucho de parica, Guarav de
guayrav, y Guanic de Guaric; Guayama no, difiere de
Gua-ma, todos nombres, palabras o frases guaranes. MaMayanat es nombre frecuente en tcdos los pases carabes.
gez, Maunabo, y Humacao no presentan analogas evidentes.
lo
[1]
metdicamente, slo consideramos aqu los

Atlas de Stieler.
prefijo del nominativo indefinido, y general en el
S en el Norte.
Procediendo siempre
nombres geogrficos indgenas

[2]
Sud
La
inicial
es generalmente
del
XLIV
En Jamaica no quedaron nombres
indgenas, segn paencuentra tambin en Hait y Cuba,

y lo hemos visto, muy parecido, en Venezuela. De ningn
cronista consta que hablasen en Jîmaica una lengua diferente.
En Cuba encontramos Guamo, que es el ttulo de parcialidad o tribu; Guama, que es la insignia correspondiente
(i-guma); Macagua, nombre de ave; Yaguajay, que es tigre chico
(yagu-ha); Moa, nombre igualmente guaran,
de variadas acepciones; Maya, nombre de nacin (la MB casi
no se usa en el Norte, ni entre los Guaranes propios actuales)
Mayar es su derivado. Reponiendo siempre el aludido
acento, resultaran guaranes Cumanayagua (Cuman-yagu),
Jibara (yhvar). Baracoa (varaku), Guanaja (Guan-h),
Guanabacoa (Guanabra y Guan-vaku) y Guaimaro (guaimar. Ya vimos que Guayaba es guaran, Cacocm suena
como Caacocm, nombre de planta. Manat es karin, lengua muy emparentada con la guaran. De los otros nombres,
Camagey. Jagey, Camajuan, Jcaro, Guaijabn, Guaracabulla,
Guantnamo, Jaruco y Batbano, no podemos sealar
analogas netas; pero, teniendo presentes las habituales alteraciones castellanas, no se puede excluir las probabilidades
de que las tengan, pues ninguno presenta una estructura que
las excluya.
Por fin, Maisi es aruako y taino a la vez, siendo
rece, pero el
de
la isla se
el
nombre
En
del maz.
Menores la europeizacin nos ha dejado

documentos de esta ndole. En la isla de Trinidad, aparece el nombre netamente guaran de Marac, que ya
encontramos en las Mayores y en Venezuela, y es comn en
el Sud,
en todo el Dominio Guaran; Arima es karave y
tiene su correspondiente, Arihm, en nuestros dialectos; y
Cuva es Cuba, repetido en otra isla, Macuba (Cuba Grande)
prueba, con otras muchas, de que la toponomasia de todas
las Antillas est ntimamente ligada.
En las otras Menores
no encontramos sino Canoun, que es kanau, kanou en
guaran, la conocida embarcacin; y Cariac, que significa en
guaran ensenada de los Kari, o Karaves (Kar-ak,
Kar-ak-ah)
En suma, poco, pero elocuente.
muy
las Antillas
pocos
XLV
M. S. BERTONI:
COMPARACIN EYERI-GUARANI
En
racin
la
citada Memoria,
completa
de
la
(1)
lengua
ya hemos hecho
kare, o caura
compao
la
(kaaura),
(lase eier, o sea, ehi-r), hablada sobre todo en algunas Antillas Menores, pero cuyos elementos se encuentran
esparcidos en casi todo el archipilago. Ehir, en guaran,
es el plural diminutivo de eih, = gente , gens, siendo r
Tal era el nombre de esa poel ndice de ese diminutivo.
blacin, de la cual muy poco se conoce.
Por la importancia
de su lengua y de las conclusiones que su estudio pueda permitir, hemos credo conveniente someter el material lxico a
un nuevo examen, pues al mismo tiempo salvamos con sto
el fastidioso inconveniente de los errores de imprenta, frecuentes en la aludida publicacin (2).
eyer
latn
Anans
ngelus
CORRESPONDIENTES EN OTRAS
LENGUAS
EYERI
fampolomi No existen. Voz especial

Chemn, Zemi En guaran, che-mi
del
tector) escondido (vide el

ligin en
Civilizacin
y
chmala
Avus
n-argut
Voz
Bellum
Cocos
hukt
Kaik
Guar.,
Coelum uvek, (ubec)

de
(pro-
Libro ReEtnologa
especial,
kut
la
vulnerare.
kai-k
nsulae alimentum;
kai,
voz aruako; ko, voz .guaran =^
alimentum,, arvum cibaria praebens.
Guar. ubag, ybag, ihvag.
Probabl.
nucfera
Influencia
[1]
90-96.
eihr.
ngelus cstos.
Guar. )
En aruako, chimara ==^ flecha, sagitta,
Arcus
p.
mi
Lengua Guaran en Sudamrica y
Sin referir no obstante - todos los detalles,

[2]
deducciones que en esa Memoria hemos credo indicar,
totalidad las confirmamos.
XLVI
Antillas
datos diversos y
bien en su casi
si
APNDICES:
Fminae
M. S. BERTOISl;
Musca
sieva
nianti
Nihil
Pais
mar
Parvus
Pater
nianti
baba
tor
humaku
Possessi-
na,
Peregrinar
Especial.
Especial.
Guar., maer=ci6arm, cosa que comer.
Especial.
Guar., pap, en varios dial. (Notable en
eyer la cada general de la P en B).
Guar., Omagu, Omaku, Umagu, n. de
nacin, que fue dado por ser migradora.
ne
n'
Posesivo nu-aruako
(kayova, mbare,
vum
bar?, tikuna?), y parecido al kechua y

al taino (ni).
'
Purpreus pu
Guar. pu-tanga, forma primitiva.
Sacerdos
bay, boy Guar., pay.
Vide spritus.
Sanguis
moinal
Especial.
Serpens
buya, bia Guar. bya.Jiia, mbi, s. dial.
Servus
tabin
Guar. tapihihi en el Sud y tapuynen el
Sol
Spritus
Sua
Supra
Kach
opoy
li-
uveg
Tempestas
urogn
Terra,
Kat
mundus
Uxor mea
n'iani
Zea Maz
Norte.
Guar. Kuarachh y Kuachh, en var. dial.
Guar. pay, el que evoca los espritus.
Guar., i (Vide uxor ).
Guar., uva (forma ant. de hw a) altiis,
coelum.
Vide uvag (ihvag)
Taino, furakne y hurakane.
Guayana (guyanau, lengua nu-aruako
con mezcla karave) Kat.
(ni-ani?) Especial. L\-an\=uxor sua.
Guar., avach, en varios dial.
Taino,
,
avacht,
marchi
Resumen de
la
comparacin de
la
lengua Eyer:
Voces guaranes del Sud, puras, o con alguna alteracin

dialectal solamente
Voces constituidas por componentes guaranes, todas, o
en parte
'
20
^
f
10
Voces especiales
mos como
21 el 41
del eyer, o
que por ahora considera-
tales
Voces aruako, nu-aruako, o con analogas con lenguas

de este grupo
Voces tainas sin relacin con el guaran
Voces karin sin relacin con el guaran
Sumas
Total de analogas guaranes
XLVIII
10
20
11
6
2
51
%
%
%
100
31; el 61
Conclusiones
Dos cosas muy notables sobresalen de
muy
estos resultados:
de voces y elementos persta en la que nadie haba

tenecientes a la lengua guaran.
pensado resulta en absoluto preponderante, al punto que el
Pues el
eyer se podra considerar como un dialecto guaran.
eihir es un derivado del antiguo guaran (o verdadero karave),
y completado, en primer trmino, por los residuos de una lengua preexistente en las Antillas y desaparecida antes del descubrimiento colombino; y secundariamente, por ciertos elementos
Primeramente,
la
alta proporcin
aruako.
El otro resultado notable es la dbil proporcin de elementos aruako, en una lengua que la mayora consideraba como
aruako. Esto es tanto ms sorprendente, en cuanto hemos comparado el eyer, no con el aruako nicamente, sino con muchas
lenguas del grupo aruako y nu-aruako.
EXTENSIN KARAI-GUARANI E
INFLUENCIA DE LA LENGUA GUARAN
EN COLOMBIA
Varios autores han insistido en la importancia de la extensin carabe en Colombia, aunque sin delimitar siempre lo
que entendan por Carabes, o Caribes, no siendo sto fcil, ni
a veces posible, dada la confusin que este nombre desde tem-
prano ha originado. El general E. Restrepo-Tirado dej claramente indicadas las antiguas fases de la sucesiva invasin
El eminente acadmico colombiano Carlos Cuercaribe (1).
(1)
E.
Restrepo-Tirado,
Conquista Espaola
in
Las invasiones Caribes antes de

y Antigedades , ao I N^
Bol. de Hist.
XLIX
la
5.
M. S.
BERTONl:
vo MRQUEZ, aceptando generalmente las vistas de su antecesor, dio a luz, no ha mucho (1), un nuevo y amplio estudio que
pone de manifiesto cuan grande ha sido la influencia de esa gran
migracin, en la protohistoria y en la composicin demogrfica
Este ltimo autor opina que la influencia
de la raza aruako ha sido nula, o poco menos, como elemento
actual de Colombia,
<
demogrfico de Colombia (1. c. 17). Hace una comparacin muy

interesante de nombres geogrficos y personales de las Antillas,
con correspondientes del Continente, y de las Guayanas y Venezuela con los de Colombia; todas concurrentes a dejar comprobada la superioridad de la influencia carabe, que compiti
poderosamente con la chibcha. Es de sentir que en ese estudio
tan importante como, poco ms o menos, en todos los dems
los verdaderos antiguos Karaves y los puros, as como los
Kar-an\ los Kar-n' (Kalinago o Galib), y aun algunos Pseudocaribes paleomorfos como los antropfagos Peces, vayan
frecuentemente confundidos bajo una misma designacin. Pero
eso era inevitable, dada la equivocacin fundamental al respecto de la naturaleza de los verdaderos Karaves y de su lengua.
Antes de analizar brevemente la obra de Cuervo Mrquez, sanos permitido proceder a un rpido examen de la toponomasia colombiana, siguiendo el mismo mtodo y con la gua
del mismo Gran Atlas de Stieler.
Se sabe que la regin de Goajira y Santa Marta era desde antiguo poblada de tribus karaves y aruako. Aqullas deben haber predominado; pues nos ha llamado la atencin la semejanza del tipo fsico de los actuales Goajiros con el de los
Guaranes puros del Este del Paraguay, as como la similitud de
los caracteres psquicos esenciales y de varias costumbres caractersticas, como en otro lugar veremos.
Si acertamos la reposicin del acento, los nombres geogrficos Guatapur, Guayarep, Guahhri, Tucac, Chimar y Macuhri son netamente guaranes, y puede serlo Marayn; Barbacu es voz comn en el Sud,
desde antiguo. Slo quedan en suspenso luyachi y Joroi.
(1)
ficos
Carlos
Cuervo Mrquez,
Madrid
ton 1917, en los
Estudios Arqueolgicos y Etnogry una primera edicin, WashirgSegundo Congreso Cient. Panamericar o.
1920, vol. II, p, 13-139;
Proceedings
>
del
APNDICES:
En Magdalena encontramos Chiriguana', nombre de la famosa nacin guaran del Sud,as como Sicararh, tpico nombre
de ro y algunos ms de estructura guaran, o como Jagua,que
puede venir de cualquiera de
dos lenguas dominantes.

son vocablos
( ayap )
guaranes; Cauca, segn el autor, es de origen karave; quedando en suspenso varios otros, acaso de ortografa muy alterada.
En Antioqua reaparece el nombre Garibana, que es el
mismo Cari vana, la regin de los Karv; Urab, Btala (Batar, con la cada carabica de la R en L), Buritic, Timan,
tienen correspondientes guaranes en el Sud.
En
Bolvar,
En
el
las
Murucuc y Ayapl
el litoral, tenemos Cal (o Cari), YamunTimbiqu (tumbihkh), Guarac, Aj, Quindiu

(Quiindy, Paraguay), palabras o compuestos guaranes. Por
supuesto hubo gran mezcla. Por all andaban los Pinikit y los
Coconucos, tribus que hablaban idiomas derivados de la lengua
barbacu (1).
Siguiendo en el Sud, Huila presenta una gran mayora
de nombres guaranes, con Yagura, Guagua, Aip, Apat,
Yaporg, Timan y Porac, y aun Huila, si comportase acento
la ltima vocal; quedando slo un nombre sin identificacin en
nuestro Sud.
En Tolima encontramos Ibagu, y Guamo, nombres comunes y toponmicos guaranes del Brasil y del Sud, y el nombre de origen karave Tolima; la mayora.
En Cundinamarca, Boyac y Santander del Sud, la raza
chibcha constituye la actual base demogrfica, segn Cuervo
MRQUEZ nos ensea; no obstante se presentan nombres como
Ubaqu (ortografa usual de Ihvak, frente a las alturas) y
Siman, que indican una mezcla kara-guaran, que el comentado autor admite. As mismo en Tundama.
En Quesada ms an: all vemos Guarumo, correspondiente de Guar y Guarum, nombres de tribus; y Ubat, ortografa braslica de Ihvat, palabra guaran que significa alto,
altura*, y toponmica comn en todas estas regiones del Sud.
En el Meta, varios ros con terminacin en re, (como en
Cauca y
dh, Cucurup,
(1)
del
P. Rivet; Las
Paris, 1912.
Familias Lingsticas del Norte de
Sur.
la
America
M. S.
BERTONl:
Sud en ry o rh), y con radicales de Macach (macacbr

mandioca dulce, en dial. guar. del Norte), Cabuya (vozkarin),
Capanap o Chihw; e islas llamadas Parayva, Macacuan,
Pacur (en el Sud, Pacurh ro del pac) y Orocu (todos
nombres guaranes), o Hre (hri, agua corriente), en suma, la
casi totalidad de los nombres, son testimonio de un predominio
absoluto kara-guaran, numrico o cultural. Parecido resultado
encontraramos en los dems territorios de la Amazonia colombiana (1). Desde luego, es por esos territorios orientales que
tuvo lugar una de las principales invasiones karaves a Colombia, segn indica Cuervo Mrquez.
De los nombres geogrficos y otras voces que el eminente
colombiano atinadamente compara con las correspondientes de
las Antillas, Venezuela y Guay anas (2), las siguientes identificamos como guaranes o de estructura y componentes guaranes (omitiendo algunas que ya vimos anteriormente)
Corn, nombre de cacique; Corn, idem, Alto Paran
(kimd); y corn, radical de n. de planta (Montoya). Hocoa,
ro; Hucu, Ucu, Ugu, n. desurgentes (ortografa brasilea).
Yaraguay, n. de ro; Yaraguay (Brasil), yaraguay (Paraguay),
ro del Yaragu, este ltimo nombre siendo el de una gramincea muy conocida ).
Ima ( im ), seora, alto cargo (Cuervo Mrquez),
sacerdote ( Plaza ), miembro del consejo de ancianos ( Simn ) ihm
antiguo, ancianidad- Coa, con significado de
fuente
ca == pozo hoyo ( p. 64, no 49 )
Cambs, n. de tribu; camb, n. de planta y Cambia,
el
Lo mismo puede decirse de toda Amazonia, aunque a primera vista

(1)
en ciertas- regiones no aparezca tanto, causa, en buena parte, la mala ortografa, y sobre todo, la omisin de los acentos.
Esta omisin es una verdadera calamidad para las voces kara-guaran, que en mayora lo llevan sobre la vocal final.
Y se parece al resultado
de una conspiracin.
Pues ese acento, los Latinos siempre lo descuidaban, los Franceses lo
suprimen por innecesario en su regla de pronunciar, los Espaoles y los
Portugueses hacen lo mismo sin otra razn que la costumbre, y por fin, los
Ingleses, y hasta los minuciosos Alemanes, lo suelen olvidar sin razn alguna, y s con evidente perjuicio.
Carlos Cuervo Mrquez, op. cit., p. 48 a 13L
(2)
LII
APNDICES:
Amazonas. Gaira, n. de cacique; Guaira, idem. Guade nacin; Guar, n. de persona, y voz comn, tuerto,
no derecho . Guarino, n. de nacin Guarini, idem, guaran. Toa, n. de sitios; tova, n. comn. Noanmas, n. de nanoanma
parentesco o,
cin ( del Cauca, bastante culta )
conjunto
lo
de parientes ( MONTOYA, v. III p. 34 ter )
que indica con toda evidencia que eran parientes de los verdaderos karaves
Anaime, n. de tribu; anme, expresin guar. relativa a parientes. Aragua, rio; Aragu, ro del Paraguay ( el Pilcomayo ). Garupar, n. de localidad; Garup, n. de localidades y ros en el Brasil y Misiones Argentina ) Carup, n. de
cacique de los Colimas; n. de persona y expresin comn guaran. Mocan' y Bocana, toponmicos; Mocana' y Mbocan\
idem y vocablos
n,
de
r,
n.
las
Cuervo Mrquez enumera
70 ) varias tribus
c.
Casanare,
San Martn
y estados caribes de los territorios de
nombres
son
fcil
demostrar
sus
que
pues nos ser
y Caquet
vecinos*, de gu
casi todos guaranes: Guacaicas significa
habitantes, moradores, y caca, "cercanos, acercados".
Giiahivos significa descendientes de los autctonos o anteriores
habitantes (Gua' ) * Guaharivos significa lo mismo, con la
Guaipwnavs, prepreposicin ar (" por, por ese motivo" )
senta el mismo radical, gua , con la voz p de variadas acepciones, y la voz av (ab) "cabellos". Piaroas significa llanamente cara abrigada, rostro reparado (pi-rva, o bien,pi-rGnaques, forma castellanizada de Guak,
ov, en ambos casos)
significa gente mala (gu-fk, +ak) y era el nombre de la tribu ms temida, por ser antropfaga. Carifona era el nombre
que se daba a s misma esa temible tribu; y significa parecidos
(na) aKarih; y Kar-, Kar-sh, Kar-j (segn los dialectos
y ortografas) significa descendiente de Karves, o Karaves.
Carizonas es insensible modificacin dialectal del nombre anteCuivas nos deja en dudas de cual ser su forma indgerior.
na, y por ms que las voces cui, cu, va, u, iva e iva formen
muchos compuestos en guaran, preferimos dejar este nombre en
suspenso. Mita puede venir de mht (resuello), comodeMiht (grandes aves del gnero Cra^). De elementos de esta lenLni
( 1.
M. S.
BERTONl:
gua puede ser constituido el nombre de los Papioc, que vivan

en el Guavirare, nombre de arroyo que se repite en nuestras regioLos Guajiros pueden traer su nombre de guanes (Guavirary).
hhri, que vendra a decir como gente costera, o habitantes
[cerca] de las aguas. Slo dos nombres quedan sin asimilacin
Huitotos y Choques; son los de tribus antropfsgas; y esto es
prueba de que pertenecan a otra raza.
El mismo autor habla (1. c, 72) de "numerosas poblaciones
caribes que ocupaban la regin de Ocaa, cuyos nombres se caracterizaban por la terminacin ama que significa tierra o regin, como Hacaritama, Peritama, Teorama, Burgama, Guirama, Urama, etc. "; pues la misma terminacin, con el mismo
sentido en guaran, la tienen las grandes regiones del Brasil,
Pindorama y Sorocama; y aquellos nombres de tribus, separados
del ndice ama, se resuelven en palabras guaranes, acarit(y),
pirit(y), ra o ur, bor y Guaira, nombres de plantas y
animales comunes, y geogrfico el ltimo (Brasil meridional).
De acuerdo con el eminente autor respecto al origen karave de otros nombres por l citados (1. c. 74) y por tanto, de
ms adelante encontramos Eupar, nombre
su origen guaran
siendo
par equivalente de cerco, circo, y
del
Upar,
valle
del
admirativa;
expresin
e,
y Cesare, n. de ro, que puede ser
rio
ojos,
sasarh,
de
o de vista; y Sarare, otro nomSesarh o
entendemos
Sararh,
ro del Sara, que es el
bre de rio, que
nombre de un arbusto comn de las playas de innumerables
ros de Sudamrica.
Perfecta razn tiene el mismo autor en decir que los nombres Butaregu, Macaregu, Chucuri, Choco, Curit, Aratoca,
Poim, Bocar, Cacher, Carota, Popo, Ushacuri, por s
(1. c. 80;, y, agregamos nosotros,

guaran, pues todas son palabras de esta lengua, o se resuelven
solos indican su origen caribe
evidentemente en elementos de
tribus, son guaranes netos,
particularidades de la piel.
se parecen a Apip, tambin
la
misma.
Guripa, nombres de
de tribus, o plantas, o referentes a
As, Apirma. Abib y Apipi bien
Curip, Yacup, Marip,
Tupaiph,
nombre
geogrfico.
En
cambio,
no encontramos analoga en los nombres Peces, Hondaimas,

Hondas, Marquetones, Pontogoros, Coyaimas y Natagaimas, de
LIV

tribus con
fama de antropfagas, y por tanto
cualificadas
de
caribes, pero que no pueden ser verdaderos Kara-Guaran,

pues las naciones y parcialidades de esta raza nunca llevaron
sino nombres guaranes, aun cuando muy mezcladas con otra
sangre,
como
los
Kalina
Karian\
Eihir,
y cuantas hemos
visto [1].
tambin nombre guaran (piht, colorado, y,

amarillo)
Pat, n. de ro, es el de un pez de
ro.
Carichan es tambin el n. de dos naciones del Paraguay,
Kar y Chana. Apia es tambin n. de arroyo en el Alto Paran;
Guazuces es el n. castellanizado de Guaz, * los Grandes; lo
mismo dgase de Bires, de bir o mbir "viruela, ampollas",
de donde el apodo de ciertas parcialidades atacadas, en el Sud
Pita\nj es
espina, abrojo,
tambin.
Al contrario, no se hallarn analogas en guaran, de los
nombres Crtamas, Pozos, Caramantas, Ansermas, Gorrones y
Lilis [1. c. 93], cuyas costumbres feroces el citado autor describe.
DATOS toponmicos DE CENTROAMERICA

No es posible suponer la existencia en los pases de Centroamrica de numerosos nombres kara-guaran; las razas de
elevada civilizacin se haban extendido hasta el Istmo y oponan una barrera bastante fuerte a la expansin de los Karves,
por ms que stos dominasen completamente los mares, y llevasen frecuentes ataques locales y sorpresas a la tierra firme, no
sin xitos parciales, a veces extensos y durables.
No obstante, en el territorio de la actual repblica de Panam la proporcin de nombres karaves es todava notablemente elevada. Panam es mariposa, en varios dialectos guaranes.
(
Ya vimos que Ceiba es nombre guaran; Chepo, iguamente "mano) Coihu, no menos ( 'siervo, plebeyo) sto sin alterar letra.
;
Haran excepcin los Panches, de Colombia; pero este nombre

[1]
puede ser el que les daban los Chibchas, cuya cultura ejerci notable influencia en la nomenclatura adoptada por los Espaoles.
LV
M. S. BERTONl:
Otoque no parece sino Otuqui, nombre del vecino ro; y Tabga,

Tebog y Tebga, n. de algunas bambseas. Garachine recuerda Carachn, nombre de plantas (Dioscreas). Adems, Cuervo MRQUEZ indica como netamente caribes los n. Parit,
Terb, Tirib y Capira, aludiendo a varios otros que no enumera. (1. c. 95). Los Karaves haban logrado extenderse tambin
es
sobre la costa
Ms
ms
panamea
del Pacfico.
al norte, los indicios
toponmicos se hacen cada vez
escasos; pero bastan para confirmar los datos que se encuen-
la presencia de lo
Karaves en esa parte de Amrica [1]
En Costa Rica, Po y Coait si nuestros acentos son correctostienen sus correspondientes en guaran, sin modificar
letra. Lo mismo diremos de estos nombres de Nicaragua y Mosquitia, Acayap, Coco, Muymuy y Karata, nombres de plantas
y animales los primeros, verbo el penltimo, toponmico frecuente el ltimo [Brasil] adems, Waw es wa o u en guaran,
y vuvu en karin', tronco de rbol; y Cuicuina tendra su
correspondiente cuicu o en cuicuina'.
En Honduras, el nombre de Carbal, ciudad y regin socosta del mar de Carabes, no puede ser ms sugestivo;
la
bre
tambin volvemos a encontrar Ben y Guanaj, que ya hemos
visto en Sudamrica; vemos adems Ruatn, Omo, Guayup y
Guaymac, nombres que se resuelven netamente en palabras
tran en las antiguas crnicas referentes a
guaranes.
los Karaves llegaron a ocupar una
nuestra
escasa documentacin toponmica
Yucatn;
parte del
residuos.
Pero es fcil comprender
hallar
permitido
no nos ha
no
hayan
podido persistir sino
geogrficos
cmo los nombres
fu
bastante
larga; lo que no es el
permanencia
la
all donde
Yucatn.
caso del
Hubo un tiempo en que
Adems, nos limitamos aqu tambin a lo que trae el atlas aludido,

escaso de nombres geogrficos en esta parte. Lo que hacemos tambin
por la necesidad de abreviar esta comparacin, cuyo valor comprobativo
est naturalmente en el conjunto, no en todos ios sendos detalles.
[1]
muy
LVI
LA LENGUA DE LOS VERDADEROS

KARAIVES Y LAS DE LOS KARINA
Y DE LOS FALSOS KARI
Qu gran pueblo, qu extensa inmigracin, puede haber llevado tan alta proporcin de elementos guaranes y
todava, guaranes del extremo meridional del Continente a
Seguramente ninlas Antillas, Colombia, y aun ms al norte ?
guna de las naciones guaranes del Sud, De tantas migraciones de las cuales podemos encontrar datos ms o menos fidedignos, ninguna nos presenta a un pueblo guaran del Sud, ni del
centro del Continente Sudamericano, emigrando hacia aquellos
alejados pases; y mucho menos en grandes masas y en son de
conquista, hasta el punto de imponer su lengua, parcialmente
siquiera, pero a veces casi totalmente, a las naciones vencidas.
La hiptesis de Martius que

ms antiguo centro de expansin de
tanto,
como ahora sabemos,
No
sita
en
el
Paraguay
el
raza guaran (y por

kara-guaran)
no pas de una
la
ninguna tradicin, ni en ningn

hecho importante y debidamente observado. Al contrario, tiene
tradiciones concordantes y numerosos hechos en su contra. Que
en pocas posteriores, protohistricas, y aun histricas, el Paraguay haya sido a su vez un foco de expansin en varias direcciones, y que de l, y ms tarde del Brasil Oriental, se desprendiesen fuertes masas migratorias hacia el norte, o mejor
dicho, hacia el noroeste, sto es lo que ya no se podra poner en
duda. Pero tales migraciones, ni fueron tan lejos, ni fueron
suficientemente antiguas, y hubieran impuesto, en todo caso,
las formas dialectales recientes, que ellas hablaban, y no las
ms antiguas, que son las que dominan en los pases ms sepsuposicin.
tentrionales del
se fund en
mundo
kara-guaran (1).
Al principio de nuestros estudios, hemos eceptado en parte esa

(1)
Vimos
suposicin, confiados en el maestro, y creyndola fundada hiptesis.
ms tarde que no era sino el fruto de una de esas sntesis prematuras, en
que suelen incurrir con cierta frecuencia los fundadores de ciencias, o de
grandes ramas de una ciencia,
LVU
M. S.
BERTONI:
Todava podra pasar, hasta cierto punto, lo referente a

Colombia. Los autores colombianos generalmente concuerdan
en admitir notables invasiones carabes o caribes , a su pas,
viniendo del Este, y aun del Sud, aunque acaecieran algunas
en pocas demasiado recientes para el caso, y sobre otras quede
duda al respecto de la raza, por la aplicacin abusiva o vaga

de la designacin de Caribes . Pero las Antillas y Centroamrica cmo habran podido recibir tan numerosos elementos
la
guaranes,
idnticos a los
del
veces preponderantes como en
extremo Sud, en proporciones a

taino y en
el
el
eyer
Una sola explicacin cabe, una solucin nica tiene este

enigma: La lengua de los verdaderos Karaves era el guaran,
y esencialmente, nada ms que el guaran.
Todos
los
hechos nos imponen esta verdad, y ninguno en

Que los Karvan' (= parientes de los
realidad la contradice.
Kara o Kar) y los Kar-n' {= parecidos a los Kar)

stos
llamados tambin Kalin\ o Kalingo (= los que son parecidos
a los Kah, o Kar), o Galb, pronuncese Galiv (= verdaderos
slo
Gal,
o Kal,
ttulo
pretencioso)
mezclados de guaran en
sto resulta claro.
Que
hablasen idiomas tan
muy
diferentes proporciones,
varias tribus o naciones usurpasen el
ambicionado ttulo de Karave, o lo recibiesen inmerecidamente

de los Espaoles, por su pujanza en la guerra, o por justa o injusta fama de antropfagas, sto es lo que la lingstica deja
plenamente comprobado, y los caracteres fsicos a veces confirman. Pero los Karaves verdaderos, la gente de la raza pura
que generalmente dominaba, y con toda propiedad se titulaba
kara
(= verdaderamente diestros y hbiles, superiores,
dueos, seores), y aun de kara-v
(siendo este v el
ms comn de los aumentativos guaranes), esa gente era evidentemente de lengua guaran, y de guaran puro, si bien,
como es lgico, con ciertos caracteres arcaicos, o sea de dialecto
^
antiguo.
La restauracin de este dialecto karave

sobre la base
de un suficiente conocimiento del guaran no es difcil. Passim, esparcidos en las obras de varios autores antiguos o modernos, se encuentran algunos datos preciosos, aunque raros.
La nomenclatura botnica y zoolgica, as como la toponomasia,
LVIII
APNDICES:
COMPARACIONES
LlNG'JlSTiCAS
permiten deducir con bastante seguridad otros elementos. Por

fin, las palabras comunes netamente guaranes de las Antillas
se adscriben lgicamente a la lengua de los Kara-Guaran.
Hubiramos deseado exponer aqu un estudio posiblemente completo, es decir, poniendo a contribucin todas esas fuentes.
El tiempo y el estricto cuadro nos lo impiden, y nos vemos
obligados a dejar ese trabajo para una prxima publicacin
especial.
con
Pero la breve comparacin metdica que sigue
bastar para demosya expuesto en estos trabajos
Las voces que en
trar lo fundado de nuestras conclusiones.
ella comparamios no on el resultado de una caprichosa eleccin.
Son siempi'e Las mismas de que nos hemos valido para todas las
comparaciones lingsticas preliminares de los idicmas sudamericanos, y no nos permitimos ningn agregado o eliminacin.
Ofrecen por tanto, en su conjunto como en los detalles, las garantas de un mtodo riguroso, que de ninguna manera puede
favorecer arbitrariamente una tesis ms que otra.
todo
lo
LENGUA DE LOS
VERDADEROS
VOCES
CARACTERSTICAS
KARAVES
1
Ama
Agua, aqaa
(t)
DIALECTOS
GUARANES
DEL SUD
Ama
== lluvia,
agua
pluviens (1).
Id. corriente
Ihri,
(passim)
mbih y
guaihrar)
r (2).
Pap (Alto Paran);
Ihri (dial,
Arco, arcus
Banana,
4
5
Cabello, capilli
Canoa, cymba
Casa,
Musa
Kap, urap (colmb.
Banana
urap (dial. bras.).

Ihvanan (Parag.),
uanan (Bras.) (3);
(t.)
bala (uirin).
Av
Kanaua
kana
domus
Oko
(4)
(kalinago),
Av.
Kana, guaihrar chirip, tupinamb (5).
Oka dial,
(6)
ga
LIX
(dial,
del Norte),
del Sud).
M. S.
Cuchillo, culter
Dientes, dentes
Dios,
BERTONI:
;;
Deus y
daemon
Tup\ Yuruk,
Anaanh, Chavuk,
Tup\ Yuruk, Anyang (generales)
Maboya
Uamboya
Chavuk
(ey.) (7)
(bras.);
tigre,
Paraguay.
10 Fuego, ignis
Mar
mey
11 Harina, faria;
pan, pais
12 Hembra, fmina;
mujer, uxor
13 Luna
(ey.),
Mey, mbey
(calingo)
neral);
mar es tam-
bin
guar.
Kuy, uy
(t.)
V.
(ge-
Kuy, forma del Sud

(8).
Kch
(ey.)
Yachh,
en
varios
dial.
14 Mater, mater
viv
A-,
(mbih,
A-
(ey.
rar);
Zea
15 Mayz,
Avach
vi
guaih(9).
Avach
(varios
dial.).
16 Mano,
manus
A-po-ri
18 Padre, pater;
anciano, senex
(10)
P;
a-po-ri
Pap
(varios dial.),
Pap, baba (ey. )

Ihm' (col.), a (t.)
Ihm'
ta
padre (gene-
rales)
19 Possessivum
Kuachh
(ey. ?)
Tapir
T,
tva,
ama
regio
23 Varn, de la raza, vir

24 Varn de otra raza,
servus (12)
A
25 Verhale (13)
(1)
Kara, kar
Kara,
Tabuyn
?
(au,
(ey.
de agua, etc.
amapiht
en kalin)
(nublado),
Tapihihin, o tapyn
con otra ortografa.

A.
del Sud como
amapiht-h (tempestad
dialectos
indican un significado antiguo general y
LX
kar.
^^
)
Numerosas expresiones de nuestros

(arreboles),
Kuarachh, kuaraQh.
Tapir (dial, mbih).
T, tv (generales)
ama (en compos., 11).
(general)
amapiht
antiguo;
20 Sol, sol
21 Tapiro, Tapirus
22 Tierra, trra,
habitatio,
(10).
17 Nariz, nasus
el
concepto primi-
APNDICES: COVPARACIONES LINGISTICAS
Como
resulta claramente, no
se trata ya de semejanza,
pasan de
dialectales,
la
cuando las hay no

distancia en funcin de tiempo y de
sino de identidad, pues las diferencias
evolucin histrica las explica lgicamente.

Con el fin de establecer con claridad la existencia de tres
conceptos tnicos y lingsticos diferentes bajo el ttulo vago de
Carabe, o Caribe, ser seguramente til el paralelo siguiente,
trazado segn las mismas voces caractersticas, las que, por
evitar repeticiones, slo se indican mediante la respectiva nu-
meracin
ama
agua,
Vive en la terminacin de varios nombres de ros hasta al Sud
del Paraguay [Itakaruar, Teyukuar. etc.], en los cuales, r
rh.
En estos pases el nombre corriente es Pakov; pero las voces
(3)
uanan e ihvanan significan fruto excelente . Por otra parte, el
nombre taino no puede ser aruako, pues en esta lengua es palatan ,
como en calina. En cambio, es banal en uirin, lengua perteneciente
a nuestro subgrupo guaran.
Con reserva, por no recordar la fuente.
(4)
tivo:
(2)
Segn Magalhaes de Gandavo.

Antillas, eyer, del nombre bilinge tuhon-oko.
Naturalmente no podan aparecer en el antiguo karave nombres
(7)
que implican mayor evolucin del pensamiento, como Tenondet, yande(5)
6)
Tamoiruvich, que corresponden a Deas.

Vide Ruiz de Montoya. Ser siempre til recordar que y
(8)
debe pronunciarse casi como i.
Es el radical guaran de guai-v = anciana; guai es slo una ex(9)
r,
presin cariosa.
Con reserva, nuestro vocabulario kalin no siendo muy claro.

(10)
Aporl parece ms bien una frase; es tambin frase guaran; en ambas lenguas el radical es po, corresp. guar. de mano .
En varios nombres de regin, como ya vimos.
(11)
Los Karaves [y aun los Karin, segn el testimonio general]
(12)
llamaban siervos , y aun * esclavos a todas las otras razas; exactamente como los Guarans del Sud fvide Montoya, Vocabulario]; de donde
la versin libre, pero histrica, de sennts.
La falta absoluta de textos en karave puro, no permite indicar
(13)
con seguridad el verbal de la primera persona del singular. En karin, o
kalingo, se usaba tambin la forma u, muy prxima a la guaran.
LXI
M. S. BERTONl:
KARAVES
CARAIBES
CARIBES
O VERDADEROS
CARABES
(raza guaran)
Ama,
DE RAZA MIXTA
ANTROPFAGOS
(cruzados con GUARAN)
(LOS PECES)
Banana
Tuna, ipol-*ihri
*Rap, *urap
Palatan
(No cultivan)
Av
lonk, ionc
Dyi-kas
Kana
Oko
*Kanoua
(No tienen)
hri
Rapa, urap
10
Maboya
?
?
?
Kit
(2)
Puesaya
*Mey
11 Mar.
12
Yio
*Amoiy, sura
Mari
*R (1)
*Mobya. *Tup\
*Yuruk, *Ananh
Uat
FALSOS
CARIBES
Kuy
Uor,
Uuy*
ol
13 Kach
Nna
Atta
14 A-, viv
*Viv
*Mama
15 Avach
16 Po ?
*Auas
(A) *po
17
Enetal
Ints
18 Pap, baba
*Bab
19
*Au, *ye
Tata
Enki
Sek
Jimba-kuch
Gussa
(ri)
Uey
20 Kuachh
21 Tapir
22 Ta, tva, ama
23 Kara, kar
24 Tabuyn, mak
25 A?
*Tapir
Kige
Pits, Nasa
(No tienen)
Nono, soye
*Kar, *kal, *kel
*Buy
*Au
(tul),
amot
Aik
En ye-r,
la slaba ye es seguramente el posesivo mi

o che]. Efectivamente, en otras lenguas parecidas, como
dientes.
el plmela, tenemos r
Lo cierto es que el idioma de los Peces no tiene ninguna pala(2)
bra propia para expresar ni ideas ni acto alguno de carcter religioso (C.
(1)
[en guaran,
she
Cuervo Mrquez,
Estudios Arqueolg. y Etnogrf.
LXII
II,
190).
NOTA:
Sobre
las
Voces Indgenas de Venezuela
Estas pginas estaban impresas ya, cuando tuvimos

placer de recibir la excelente obra del Dr. Lisandro
el
Alvarado,
Glosario de Voces
Indgenas de Venezuela *, publicada en
Caracas a fines de 1921.
De haberla tenido a la vista cuando tratbamos de las
voces indgenas de Tierra Firme, hubiramos sacado notable provecho de ella; ventaja que tenemos que dejar para otro trabajo.
Notamos con satisfaccin que el anlisis de la obra mencionada muy concienzuda, bien documentada, y expuesta con
mtodo cientfico nos permitir enriquecer mucho nuestra
propia documentacin, sin llevarnos a modificar sensiblemente
nuestras conclusiones.
Conclusin.
Tres grupos
muy
diferentes:
Las anteriores comparaciones demuestran claramente
la
diferencia lingstica profunda que separa a los tres grupos
igualmente cualificados de carabes o caribes en el lenguaje corriente y en las crnicas antiguas.

Mientras el primer grupo hablaba guaran, y el segundo
usaba fuerte proporcin de voces guaranes (1), el tercero hablaba lenguas completamente distintas (2).
Al mismo resultado lleva la comparacin de los correspondientes tipos fsicos, as como la de los caracteres etnolgicos
y etnogrficos, siempre que sea posible.
El segundo grupo es en conjunto
el de Lucien Adam,
von den Steinen, P. Rivet, Koch-Gruenberg, y otros, que
Marcadas con asterisco, *. En la primera columna era intil

(1)
marcarlas, porque todas son giiaranes, como ya vimos.
La nica palabra de la lengua pez que hemos sealado con as(2)
terisco, por tener un parecido con la guaran, es idntica a la kechua; y si
no debe ser considerada como universal (como creemos), responde seguramente a influencia peruana, pues de los Peruanos los Peces han recibido
varias otras cosas importantes, como el uso general de la coca, mascada de
idntica manera.
LXIII
M. S.
BERTONl:
dejaron bastante bien estudiado, aunque todava no bien limiEs el que lleva en lingstica el nombre de carabe ,
o caribe . Pero el nombre que le corresponde es el de karin,
por ser el que llevaba la principal agrupacin por tener su
origen en una realidad, y no en un error o suposicin y por
presentar una etimologa clara y evidente, que evita toda conlo
tado.
fusin.
El tercero es llamado tambin carabe o caribe ,

no por los
carbal , de donde la palabra canbal
lingistas, sino por muchos otros escritores antiguos o modernos, que lo confunden muy generalmente con el segundo, y aun
con el primero. Slo debiera llamarse falso caribe. La ciencia
lo eliminar; pues no es un grupo natural, ni histrico; no tiene
caracteres propios; es producto de la confusin, y su nico ca-
y aun
rcter, la antropofagia, es a veces supuesto,
frecuentemente no
tiene averiguacin posible, y no sera suficiente.

histricamente, como sociolgicamente el
El primero
ms importante
es
que necesitamos separar del acervo y

Por eso lo llamamos
Karave, con esta ortografa, porque as se llam l mismo,
as se llama todava, y as es: kara, karav en composicin
y kara-v.
distinguirlo en sus
el
caracteres propios.
LXIV
ndice
de
los
Autores Citados en esta
Parte
294
Abbott, M.
Acosta. P. Joseph de: 302, 357
Acua, Padre de, 405, 406, 409
Adam, Luden: passim, 354 y
Bach, Dr. Jos,

Bachiller y Morales
Barboza Rodrigues
Apndices p. LXIII
Alejandro Polyhistor
218
Alvarado, Lisandro Apndic.
Barrer, M.
Ameghino, Florentino.
295, Cap.
Amiano
346, 465
Apndices
Beauchamp A.
XVII, 306, 308, 327

218
de,
Biet,
439,
24, 37, 148,
282
Antn, Manuel,
298*, 337
Aranzadi, Telsforo de,
189,
192, 216, 300, 443
Argentino (Gob.) publ. of. 108

Aristteles
218
Ayres de Cazal, M.
166, 369
Azara, Flix de 8, 33, 36-39,
131, 137, 148, 195. 282, 348,
p.
505, 520
242, 249,
404, 406, 411

Benavente, Toribio de
320
Bertoni.
A. de Winkelried:
Apnd. p. XVII
Apndices
Antoine:
460, 466, 467
Angls y Gortari,
277, 278, 280, 357, 369, 370, 398,
46, 290,
Marcelino,
Anchieta, P. Joseph de,
314, 333,
Barcena, Padre
>
Ambrosetti, Juan B., 147, 283,

424
3,
XXVII
LXIII
p.
434
346
p.
Bonarelli,
Guido
U5,
509
521
XXVII
Boyer, Paul: Apnd. XXVII

Beuchat H.
386
Bingham, H. 431, 473, 475, 477
Black, Prof.
178
139-142, 379
Boas, Franz
Bobadilla, fray Fr. de 310, 312
Boggiani Guido
181, 501
Boman, Eric
424, 425
Bonpland, Aim:
47, 238. 239,
294
24
8,
M. S.
BERTONI:
ndice de
Garay, Blas
37, 282,
Garca, Diego
Garca, Padre Gregorio
Garcilaso de la Vega
Garnett, Richard
Gelly y Obes
Giglioli, Enrico E.:
Gilij,
Padre:
495
492
346
483
299
148
434
354, 466, 488.
Apndices
Cromara, P. 99, y
XXXV
p.
Apndices
p.
Guarea
Gorrochotegui, Abelardo
Gravier
Grotius,
Hugo
Guevara, P. Jos 32-36,
385
162
399
298*
47, 433,
511
Harry, Capitaine:
256, 258
304
Haug gelogo francs
Hrisson, R.
275
Hernndez, Pero:
407, 487
Herrera 323, 502, y

ces
Apndi-
<
p.
XXXV
Hervs y Panduro 358, 446,

Herv
Holmberg, Eduardo L.
318,
Holmes W. H.
517
294
49
321
515
Honor, Carlos
Hoyos Sinz 173, 174, 176, 443
Humboldt, Alejandro
265, 287, 340, 384, v
ces
Hrdlicka, Alesh
de,
p.
160,
Apndi-
XXXV
298, 389
Huntington, Ellsworth 150, 152

Ibaez, Blasco
Ihering, Hermann von
111
3C3,
305, 446, 463, 489, 492, 497, 507.
518
Jaboato, Fray
446, 447, 464,
466
102-105
Jarricus, Padre N. 491, 492. 507
Jijn y Caamao,
77, 79, 477
Jimnez de la Espada
520
Jarque, P. Francisco
XXXV
Gongalves Dias, Antonio

442
Gonzlez de la Rosa
471, 479
Gronzalez
autores
Knivet, Antoine
163, 439
Koch-Grnberg. Theodor 162,
370, y Apndices p. LXIII
Labat,
Padre:
Apndices
p.
La Condamine
Lador, Savage
Laet, Jean de
XXVII
408, 411
181
:
350, 424, 460
Lafone Quevedo, Samuel 78,

131, 146, 214, 299, 416, 463, 501509, 513, 517
Laffiteau, R. Pre,
Lamas, Andrs
Lange, Algot:
Lao-tseu
33, 38,
31,
Lapparent
Larousse,
**
Encyclopdie
346
515
372
115
303
148,
225, 459
Larraga, Padre
518
Las Casas, Bartolom de 505
y Apndices " XXXV
13 a 26
Le Bon, Gustave
189
Leclre A.
Leguizamn, Martiniano
511
Lehmann-Nitsche, Roberto 47,
176, 181, 237, 290, 503, 508, 509
Lrv, Jean de: 39-41, 339, 348,
350, 439, 450, 448, 459
Loaysa, D, Panlagua de
487
523
M. S.
BERTONl:
Longchamp
Mendel
Mendoza del Solar,
Mesones Muro:
136, 137, 148

Lpez, Carlos Antonio
337
Lopes de Souza, Pero: 167, 269
511, 512, 517
Lozano
33, 81, 494, 497
Lugones, Leopoldo
36, 505
Lund,
468
Magalhes, Couto
95,
96,
de,
107
162
299, 393
327
Michelena y Rojas
Moerenhout. Ellis
Montan, Luis
F.,
Montesinos, Fernando 389, 390,

470, ^71, 472-483
Montoya, Padre Antonio Ruiz
de Passim en el texto y Ap.
Monroy, Padre
425
Moreno, Fulgencio R. 57, 389,
470, 473, 484, 485, 488
Mortillet
294
Morselli
238, 246
89, 94,
144, 145, 151, 159,
180
471, 479
168,
181, 214, 269, 348-399, 436, 437,
438, 444, 447, 451-453, 461, 465,

466, 468, 491, 496, 520
Magalles de Gandavo: vide
Gandavo.
Magalhes, Fernando de :485
Marcano, 113, 146, 265, 315, 425
Narvez, Padre
Markham, Clemente R.
389
Marmocchi vide Velasco (Juan
424
160
216
Nordau, Max
206, 208
Nordenskioeld, Erland: 3, 57,
de). Montesinos, Torozomoc,
62,
Marcgrav
448, 449, 468
Nuez,
337,
345, 346, 509, 517
Orellana, Francisco de: 406-408

Orozco y Berra
299
Osborn
163
XXXV, XXXIX, XLI, LVII

Martyr, Petrus Apndices p.
p.
Outes, Flix
57, 503, 512
Oviedo, G. Fernndez de: 60*,
XXXV, XLVI-XLVIII
216
514
508
Alvaro N. Cabeza de
Vaca: 407, 487, 492
Orbigny, A. d'-332,
348, 358, 372, 389, 413, 416, 417,

433, 436, 437, 446, 454, y Ap.
Matter, Profr.
96, 147, 181, 214, 283, 441,
483,
y Orellana).
Marquois, Paul:
181
Martnez, Alfredo
314, 432
Martnez, Benigno 516, 517, 518
Martini, F.
112
Martius, Philipp von 319, 346,
Mayntzhusen, Federico
Means, Ainsworth 381,
S.
Nasi,
Niceforo, Prof.
165, 350, 440, 446,
323, 336, 406, 472, 494, 503, 504,

505, 507, 509,
y Ap.))p.
XXXV
468.
471, 473, 477, 479, 482
Medina, Jos Toribio

485
Meja Escobar, Bernardo 394
Mland, "Apnd.op.
XXVII
Pareto, Vilfredo
45, 112, 271
Pelleprat: Apndi.
Phercides
Pinochet, M. Caas
524
p.
XXVII
218
299
ndice de
Pisn
autores
M. S. BERTONI:
Thalbitzer
294
Thevet, Andre; 449, 450, 459,
466
Topinard
112, 149
Torozomoc, Alvaro de: 320, 321
Torres, Luis Mara 57 338, 437,
466, 502, 503, 504, 506, 510, 512,
517, 518
Tozzer, A. M.
321
Tylor, E. B. 185, 188, 189, 210
Uhle, Max: 298, 324, 383,
Varnhagen.
Velasco,'juan de
382, 384,
387, 388
Verneau, Rene
163
Vespucci, Amrico 91, 351, 447
442
Vieira, Padre Antonio
Waitz,
323
303
Warden, David B. 117, 387, 491
49g' 507
471,'
479
^jesse,
S.
Wallace, Russel:
'
180
216
de Porto Seguro 333

Vasconsellos, Padre Simo de:
433, 490
V.
166,
369, 468
'
389,
392, 393, 402, 471, 477
Underwood, Arthur
Urteaga O. H.
Vaz de Caminha, Pedro
^^^^^ p^^^^_
Zimmermann
299
Zu*î^^'
^""^
526
Martnez de
299
^^
Jldvertimos
al lector
sangrienta que
las
benvolo,
aflije
al Pas,
comunicadones con
jar para la
la
sta.
las
de la
contienda
consecuente interrupcin
capital,
Segunda Parte
ban acompaar a
que a causa
de
nos vemos obligados a de-
lminas
el
mapa que
de-
ndice
Alfabtico-Analtico General
De
la
Parte con sus Apndices
Aimor, o Botocudos verdaderos
Abolicin del servicio personal

103-105
d. 1. Indios
Achaques de
la civilizacin:
la
180
carie
Aclimatabilidad de la raza blan149-151

Cuestin
ca.
* Aclimatamiento, no aclimatacin
149
(Aclimatamiento) Es a veces
slo aparente
149
(Aclimatamiento) Fue relati:
vamente
fcil
en
el
Brasil
249
(El
Actual estado
) explica el
pasado
270
Acusaciones injustas a los Guaranes del Sud
Vide Antropofagia.
Adaptacin
91
til
275
Alemanes que abusaron

78
Aliados con enemigos de Portugal
83
Alpinos; su superioridad
174
Alto Paran, maltrato a obreros
e Indios
110
Amazonas: pruebas de su exitencia y usos:
403-408
Eran de raza kara -guaran
409-411
Haba en las Antillas
(Coln)
410
Id. en
el Brasil.
Costumbres:
411
Amazonia, nmero de habitan399
tes
medio: consecuencias diferenciales: Cap. V

Advertencia general al respecto
68
de nuestras crticas
Advertencia respecto al nombre Guaran
519
Advertencia peligro tomar dialectos por lenguas
513
al
441
Aislamiento: tiene su lado
Amrica,
que sera hoy

69
Amrica Latina: Causas que dilo
ficultaron su progreso, 14 a 18
Amrica Latina calumniada 33
a28
Americana
(raza) no es
48,
Americanas (Razas):
529
una 46285-294
no son
M. S. BERTONI:
44
inferiores
Amerindios: significado de la
149
palabra
40
Amistad, forma especial
29
Anlisis: necesidad del,
ngulo facial y su importancia
172
Antiguos cronistas,
Antillas:
blos
III
y IV
s.
pue60
Inovasiones Kara-Guaran
372-378
Resumen de nuestras comprobaciones
372
Antipata de los Mestizos 132 a
137
Antropofagia, o acusacin: En
la prehistoria
316
Lo que era en realidad
453, 505
(Antropofagia) En el Brasil 83,
439, 444
(Antropofagia) Eu Tierra Firme
76
(Antropofagia)
Calumniados
los Guaranes del Sud del
Brasil
85
dem los Chiriguan
483
dem los del Paraguay 86, 90
dem los Tupinamb 452, 453
dem los del Ro de la Plata
505
Apalaches, relaciones 317, 319
Apihak o Apiak: Orgenes e
ndole
413
Apihva: conquista del Brasil;
cultura: vide Tupin.
Aptitudes para la civilizacin,
s. el P. Techo
196
Aracha: etimologa
438
vi-
de Aruako.
Archimorfismo: definicin
:
ejemplos
236
233
Ar, naciones retrasadas o deP3

cadas
En el Brasil 439, 440, 444-446
Arekun: ndole y hermosura
crtica
Cap.
carcter de
Arawak, Arauacos, Arhuak
162
Arekut, mito racial non-gua450
ran
Argentina, abusos contra los
108
Indios
Arquinesia: Tierras desapareci-
301-305, 310-314
das
(Arquinesia) Ubicacin proba305
ble
(Arquinesia) Pueblos que la ha312-314
bitaron
(Arte) La falta de grandes
obras no es decisiva,
1, 2
Arte: desarrollo no proporcional
204, 205
al de la cultura
Aruako: Muchos eran mak, o
374
sea siervos
(Aruako)
Cmo
se conservaron
364, 365
Aseo: Chiriguan y Mbih 62

239
Atavismo: definicin
Atlnticos en Amrica 164, 293,
306. 377
306-308
Atintida: ha existido
Atlntida del Norte o Mer307
pida
Atlntida hiperbrea {Khro307
niacos)
Atrocidades modernas contra
los indgenas 107 a 112, 136
Aturas, pariente espiritual 40
340
Aueth (Auet)
Av-Mbih
530
(falsos
Caayngu)
ndice alfabetico-analitico
147
Caracteres
492
Origen, extensin antigua y
actual
429, 493
Conquista guaran.
Cap. XXI.
Guaranizacin
495, 496
Cultura tupinamb 449-453
(Brasil)
Geografa antigua:
videArach, Pirdorma. Sorokma, Tapihihirma, Taveihma, Chanca, Mbiahs,
(Brasil)
Vide tambin Mbaeveragu

A var: eran = lo que los druidas galos
218
Azara, como etnlogo;
crticas
Ihvihrhva.
415, 504
Pueblos
(Brasil).
guaranes
del Este y del Sud: 439, 444447, 460, 467 Ver tambin
Baleares: costumbres brbaras

216
Brbaros: acepciones e inconvenientes de la palabra 221225
Behring no fue la principal va
296-298
Belleza fsica: el concepto belleza* Qu es la belleza ?
155-159
(Belleza Fsica)
De la raza
Karai-Guaran
(Belleza
Cap:
De
Karaves
160-162
Blancos^: lo que significa eso
en el Brasil
145
(Blancos")
Lo que significa
eso en el Paraguay
147
(Blancos) Por qu as se llaman los de sangre mixta 158
Blancos piiros que no se aclimatan
151, 152
Botocudos, confusin de nombre
53
Verdaderos
441
Brasil:
invasin guaran ms
antigua
397, 400
Invasin Tu pina
436-448
"^
Invasin del Sud, cap. XXIII
fsica)
los
Av-Mbih, Guaihrar, Kari-,
Tupin, Tupine, Tupi-
namb, Tupinak.
Brasileros,
quista
actitud en la con80, 81
Movimiento
cientfico
temprano,
Bugres, el nombre de
C,
ante
a,
o,
ti.
ms
468
(t)
50
en las voces
indgenas: vide K.
Cabellera larga y suelta: Gua-
369
78
ranes:
Cabezas mumificadas
vide Karin
Calumnias inconscientes
68
Capacidad cerebral y su signi-
Calina, Calinago:
173
ficacin
Capital oculta; en las
en
plicados
Caracteres
relativo
531
359
429 (**)
el Brasil
Caracteres
Guayanas
etnogrficos
fsicos:
su
com-
123
valor es
129
- Exagrase su importancia
173, 502
M. S. BERTONI:
(Caracteres fsicos) Diferencias
entre Guaranes
124
(Caracteres fsicos)
Los que
son parecidos a los de la raza
blanca
]57, 158
(Caracteres fsicos) Son de ra170-178
za superior
(Caracteres fsicos) Segn Rochefort
335
(Caracteteres fsicos) Segn
varios autores
54-60, 124
(Caracteres fsicos) Segn Orbigny
334, 338
Segn Oviedo (confusin)
336, 505
(Caracteres fsicos) Segn Azara
338
Segn d'Orbigny 509 (**, Tf
:
30).
Segn Lry
339
Segn Lehmann-Nitsche 509
Caracteres lingsticos: No bastan siempre 360, 502 (*), 503,
511
Vde Dialectos .
Caracteres morales: Vide tambin Cultura, Juicios, Moral, 24, 274, 282, 283, 449-453,
490-492
(Caracteres morales)
Caracteres psquicos kara-guaran
3, 4, 75, 76,
39-41, 55,
404
Caracteres psicolgicos las expresiones
176
Cari, Carba, Cal, Calina Calingo: vide K.
Carios, vide Kar-
Casos diferentes de influencia
tnica
122
57. 367,
:
Catagu (Indios) videKatugu

532
Catequistas indignos:
gentina
en Ar99
Caucho; los Guaran ensearon

su uso
357
Caures, Cabres: vide Kaura
Cdulas reales prohibiendo servicio personal d. 1. Indios y
ordenando su repatriacin y
castigos severos
103-105
Centroamrica, primer paso
323-324
protohistrico
Chana del Norte (= Guana,
Cha)
374
Chana
del Delta:
cap.
Cha; su asimilacin
Chancas, o Chalcas:
Pas
479, 482
(Charras)
360
436, 481
Atacan al Per,
Invaden el Brasil
Charras:
XXIV
64,
(Vide
ndole
482
437, 441,
Tupin
).
56
Los de Corrientes
58
(Charras) Relacin con Paranaihgu
58
Guaranismo de los Charras
509-519
Chibchas: Origen.
Influencia
392-393
(Chibchas) Analoga y discrepancias
364
China: civilizacin incomprendida
198-199
Chinos: su origen
316
Chiriguan, nombre extensivo
52
Era una confederacin 484
(Chriguan) Origen
57, 484
Invasiones al Per Incaico,
480-489
NDICE ALFABETICO-ANALITICO
Objeto
nes
las Invasiones
de
381
484, 485
Clasificacin antropolgica nue-
Acepcin moderna
486
(Chiriguan) Raptaban mu-
va
229, 230
Clasificacin de los estadios de
239
evolucin
221-etc.
Clero seglar: no siempre pudo
92
Clima: cambio que se observa
en el Paraguay
150
Climas hmedos: en general
son ms sanos
150
Coln, Diego: su responsabili99
dad de la esclavitud
Coln, Cristbal: inici la caza
y venta de esclavos y aconsej la total esclavizacin 100
Coln, Bartolom: continu la
trata de esclavos
100
Color: es funcin del clima 187,
188 y Capt. XI.
(Color) No es carcter muy
jeres espaolas
Chupada, medio curativo

36
Ciguayos de Hait, eran como
los Guanches
164
190 v
Cap. XII
(Civilizacin)
Definiciones
190-191
(Civilizacin*) Diferencias de
concepto en una misma colectividad
202
Civiliacin:
qu
es
Definicin
(Civilizacin >)
de
nuestro concepto
203
La civilizacin es un proceso de totalizacin
211
Las civilizaciones ms grandes son imperfectas 211-219
(Civilizacin) Defectos de la
actual europea:
197, 208
(Civilizacin)
Nin^na
civili-
zacin puede convenir a todo
mundo
213
Cultura .
Civilizacin ffuarani: fue presentida su existencia por ciertos autores: 3. 191, (Nordenskioeld), 404 (Sampaio) 444 y
pasim (Freitas), 450 (Thevet), 490 (Vasconcellos, Jarricus, Ihering), 501 (Lafone
Quevedo), 520 (Magalhes).
Carcter dominante
191
Vide tambin Cultura 190,
191, 218
Civilizaciones americanas,- son
hijas de Amrica
44
Civilizaciones peruanas: orgeel
Vide tambin
"
importante 183-185, 188, 472,

509
(Color (el) Relacin con el
Estado de Evolucin: 183-185
Color claro: por qu ms
frecuente en razas superiores
184
Comprensin: la antipata la
135
impide
Compresin recproca completa es imposible entre pueblos
de muy diferente ndole 200
40
Comunin de familias
Comunismo de las Misiones en
533
137
el siglo XIX
Condicin de los Guaranes en
137
el siglo XIX
354
Confusin caihe: origen
Aclaraciones: Apndices,
p. V a LX Resumen, p. LXI
M. S.
BERTONI:
La
Confusin de caracteres etno123

Confusin de naciones guara91
nes
48-52
Confusiones de tribus
grficos
Confusin Tapuya
441, 442,
Decadencia supuesta de los

262
Americanos
Decadencia preincaica: v. Tampu-tocco.
Decadencia: vide Regresin.

" Reversin
y Nostomorfis>
Criterio ^^nostratocntrico*:
al
error
mo
lle-
210
Canarias y
163 y 164
217
artistas
Cromiaco, o Atlntida Hiperb-
307
rea
Cronologa pre- y protohistrica 321, 380-382, 467 y cap.
511, Eyer (apndices),
merecen
89
Cronistas antiguos. Cmo de42
bemos consultarlos
Cultura definiciones 190-191
La cultura moral no paralela
Charra
Guayan 460, Kaiet 444, Ka.
rave y Karin (ap. ) Omagu 358, Paulista 467, Taino
(apnd. ) adems, 465, 490
Otros, vide apndices Comparac. del dial, kara con
Dialectos guaranes:
XXII
Cronistas, no siempre
fe:
la intelectual, ni a la arts-
tica
Decreto nacionalizando los Pueblos de Indios

137
Defectos de la estructura social
en Amrica Latina
26
Defectos: por ellos primero se
juzga a otro pueblo
199
Deformacin supuesta de crneos
315
Deformacin del crneo, causa
342, 343
Detencin nostomrfica. Casos
243, y 244
Detractores involuntarios.
Cap. II
Despoblacin Amrica Latina,
causa
71, 116
Despotismo en Amrica
22
Cro-Magnons en
Amrica
(Cr-Magnon) Eran grandes
en C.
464-466
Conquistadores, su codicia 70
Consanguinidad prohibitiva 40
Conservadores y progresistas:
235
ambos necesarios
18
Constitucin Paraguaya
18
Peruana
Constituciones ibero-americans
18
Contradicciones aparentes 63
Contrastes que las civilizacio215-219
nes presentan
Coroados, confusin de nombre
53
Costumbres funerarias dife125, 126
rentsimas
va
cultura era y es el carcter dominante

191
H (letra espaola) incluida
218
534
Sud, ibidem, p. LIX

Dilaectos son frecuentemen-
los del
NDICE ALFABETICO-ANALITICO
tenidos por verdaderas
lenguas
514
Difencias entre Guaranes
55
Diferencia entre civilizaciones
conteporneas.
Disminuve
201
Diferenciacin por separacin
59
Dificultades para la aplicacin
de las leyes
110
causa general
115
Diluvio: el de los Amerindios
no es el bblico
390
(Diluvio) Tradicin referente
al Pacfico
313
Tradicin tupinamb
450
Diversidad de las naciones guaranes
54
Diversidad de las condiciones
geogrficas del Dominio
54
Diversificacin: no excluye la
unidad
125-129
Diversificacin nostomrfica.
245 y 246
Doble nomenclatura, ejemplo
513
7A
Dominio Guaran 54, Cap. VIII,
5<)0-503, 520 y passim.
Domesticacin
Energa del pueblo paraguavo

19
237
Eomorfismo. Definicin
Epidemias, causas principal de
la despoblacin
116, 117
Errores de concepto Cap. IV
Errores al respecto de los Guaranes; cmo se vulgarizan:
Cap. II y siguientes.
Esclavitud: exista, en 1876, en
casi todas las Colonias Euro107
peas
(Esclavitud) Abolicin en Fran104
cia
(Esclavitud) Muy leve en el
102
Paraguay
Esclavos Guaranes exportados
Europa y frica 100, 105, 269
Espaa: en Europa no es cabalmente conocida
97
Espaa) Fue acusada injustamente de las vejaciones
Cap. VII
Espaa) Su responsabilidad 78
Espaa) Trat de seleccionar
la inmigracin
146
Espaa) Su proceder con los
indgenas
113
Fue
Ecuador:
origen de sus pueblos

indgenas
384-388
Educacin, defecto general persistente
115
Egocentrismo*: tiene sentido
individual
209
Encomiendas: cmo nacieron
Encomiendas peores que
escla-
102
vitud
te
el
mejor
114, 137
Espaoles) En Marruecos como

en Amrica
195
Espaoles] Preocupaciones de
la aristocracia
195
Espaoles]
Incultura del soldado y colono
195
Espaoles] Inters en depri90
mir a los Guaranes
Espaoles: su subsistencia dependa del trabajo guaran 87
Espaoles, actitud diversa 73
535
M. S. BERTONI:
Espritu de unin de los Para-
Familia paraguaya
guayos
Esquimoide
Felicidad [la]
no es un concepto, sino un sentimiento
24
[tipo] 47, 287, 294
Estadstica de las razas en
136
1825
Estado intelectual y moral es
superior al de todos los dems
273
Indios
Analogas
Estados Unidos.
317-319, 328
Kara-guaran
Estados Unidos, maltrato a los
109
Indios
Estancamiento de la antigua
244
raza del Plata
Estatura media: diferencias
124, 340
Estatura: no parece funcin
56, 124, SU
de la raza
Etimologas de martius: crti348*
ca
Europea [civilizacin] defecto
197
esencial
78
Europeos que abusaron
Evolucin guaran, desde el N
419, 420
hasta el Paraguay
Evolucin] Ultima fase de la
207
kara-guaran
Efectos de la evolucin sepa59
rada
70
Excesos del buscar oro
Explicada la escasez de autores
65
Extensin abusiva de nombres
49
Exterminio razas indgenas;
116-118
exageracin
373, 375
Eyer [Eihir
:
Falta de mtodo en Sociologa

31-40
24
275
Ficciones: algunas pueden volverse nocivas
133
Franceses: su simpata con los
Kara-Guaran
194
Funerarias; costumbres diversas
125, 126, 369
Funerarias: vide Costumbres,
Sepulturas Urnas.
Galo-Romanos;
su cultura es-
pecial
130
Galib, Galiv, Kaliv, Kalivi:
vide Karin.
Galos: maestros de los Griegos
215, 218, 250
y Romanos
Guaikur, confusin de n.
53
Guaihrar, Indios [Guayreos]
147
Extensin
497
Guakar: compaeros de las
Amazonas
409
Gualachines, Kualachi o Gualaches
494, 497
Guanches, los sobrevivientes
163, 164
y los de Amrica
Guaranes:
no
constituan
un
pueblo nico o una sola nacin 54, 119-123, 245-246, 439-
449, 498
Vide
sig.
Caracteres Fsicos, ,
Variaciones, Dominio Guar.
Pero tenan caracteres esen125-129
ciales comunes
Guaranes] Calumniados por
sus propios protectores
95
536
ndice ALFABETICO-ANALITICO
Guaranes] A
los
verdaderos,
se les atribuy lo de los gua-
ranizantes 64, passm y 505

64
Guaranizantes, su origen
Guaray: origen probable 422
GuarajT] Guara vos verdaderos
164
Guayan, confusin de nombre
52, 460, 467, 490, 497
460
Guayan de S. Paulo
Guayak: su idea de belleza
156
fsica
52
Guayakes falsos
Guayan guaranes de S. Paulo 460 [Etimologa].
Guerra: procedimientos huma7
nitarios [arco y flechas]
Ibero-americanos calumniados
13 a 28
Ideas preconcebidas: Un
435
ejemplo
Identidad kara-guaran segn
332-334
d'Orbigny
Segn otros autores 333, 340,
357
Ihvihrhva, o Virva.
Gentes y regin
Incomprensin
H
Hait, rpida despoblacin
100
Haneragmiut, tribu noruegoesquimal

258, 259
Hind-Kush: pueblos nosto256
morfos
Historia del pueblo; necesidad
10
de su enseanza
Homo caput inclinatus Ame-
ghino
cubensis Amegh.
Homo
Homo
sche
327
327
neogeus Lehmann-Nit-
327
327
Homo sapiens eskimoides Bo47
nar.
Homo sinemento Ameh. 327
"Horda: signicado
224
Humedad del aire: accin climtica favorable
150
47. 290,
Homo pampaeus Amegh,
de
494
cultura
guar. causas
193, 194
ndice ceflico: deslinde racial,
174
no el poltico
Indiferencia gobierno Asun84
cin
Indios de los Estados Unidos
317-319
guaranioides
Indios de los Estados Unidos
318
tpicos
Indios Negros, Av-na. 472
Influencias tnicas: casos dife122
rentes
15
Influencia de Espaa
15
Influencia de Portugal
Influencia de las condiciones
naturales en la diversificacin de razas
54, 168
Influencia psquica de la selva
55
Influencia psico-fsica del camla
55
po
78
Ingleses que abusaron
Inian, nacin del Sud
52
Imperfecciones de la organizacin poltico-econmica
26
Insurreccin de
Mbih)
537
1895
(Av117
M. S. BERTONI:
Intereses en deprimir a los Indios: Cap.

VI.
Intereses actuales
96
Intuicin: debe ser libre
30
Invasiones kara-guaranes:
Antillas.
Hacia
sil
el
Resumen
Este.
Alas
372-378
Amazonia, Bra-
Norte
Conquista del
396-411
Brasil Orien-
captulo
XXI
Hacia e! Sud del Continente
412-426 y Cap. XXIII y XXIV
tal,
Al Per, captulo
XXII.
s.
r.
y sus habitantes
Juicio) Errado de G.
Decadencia 474, 478. Ataques

al Imperio Incaico
480-489
Sud del Brasil, cap. XXIII
490-492 - Los
Mbih 493, 494
Guararîzacin del Brasil 495, 496 Los
Guaihrar
497
-Al Ro de la Plata Cap. XXIV.
Antiguos Guaranes de Corrientes y Entre Rios
5C6
Itatines, ndole y nombre
56
'
Otros datos
126, 430
Isobiotermas o Isotermas biolgicos
149
lo
que de
se
pensaba
197
su accin en general
93, 94
Jesutas) Deprimieron a veces
a los Guaranes
94
Jesutas) Maltrato a los Indios
despus de la Expulsin 137
Juicios sintticos:
Jesutas:
r.
De HuMBOLDT
Juicio)
Karaves
fland)
guayos
ref.
al resp.
De
Juicio)
los
75
75
s.
los
s.
los
3
3
De Demersay
Juicio)
Al
Japn:
12
13
los Indios
3
Le Bon
de Antillas
Juicio) De Rochefort
Juicio) Del P. Bretn
Juicio) Del P. DuTERTRE
Karaves
Los Karich
De Coln
Juicio)
In-
vasiones preincaicas. Ruira

del antiguo imperio 471-477.
De Castelar los habitantes de los Alpes

12
Del mismo del Paraguay
de
(y
los
BoNPara4
Nordenskioeld
Guaranes
3
E.
K
Kaaihwu, confusin de este
nombre
51
Kaiet, Cayet, Cayt (guaranes ?)
444
Kaingang ( Coroados, - Tu-
463
p)
Kalingo: etimologa y formacin del nombre
355
Kalingo) ndole
75
Kalingo) Kar-n, Invas. 60
Kamayuradel Xing
340
Kaura (Antillas) 375 (Etim.),
376
Kara del Ecuador: Origen y
analogas guaranes 385-388
Karai-Guaran
Origen y primeras migraciones en Amrica Cap. XVIII.
Migraciones sucesivas: vide
Invasiones .
538
ndice alfabetico-analitico
Kara-GuaraPi)
Apndices,
p.
XLIX-Idem
en Antillas, p. V XLVIII dem en Venezuela pg.

XXVIII y LXIII.
El nombre: Origen,
valor y derivados.
Es guaran 346-352, 359, y Apn.
Karaves.
..
p.
LVIII.
Origen de Mjico
~ Origen tolteca ? 321,
322
322, 327
Karaves) Juicio a su respecto 3

Karaves) Belleza fsica 160-163
Karaves) Aliados a enem. 83
Karaves) En Tierra Firme,
ndole
76
Karaves) Los actuales: estado
cultural reversivo
265
Karaves y Guaranes.
Identidad
Cap. XIX Parte lingstica,

vide Apndices, pp. XXVIII-
LXIV.
Karay (monos)
Karich, Karih, Karij:
Kar-
Karin: Los
dialecto karave y con una

lengua pseudo-karive, LXII
Kar-, ndole
55, 57, 428
Origen 428- Cultura 490-492
Invaden el Brasil, cap. XXIII
Diferencia de los Mbih 492
Kar-) Como elemento de la
el
Extensin e influencia de la
lengua guaran en Colombia,
ms antiguos
36
vide
poblacin actual
147
El nombre tuvo un sentido
genrico
507
Karir (Indios guaranes ?) 445
Karivan', represalias
71
Katugu, aspecto fsico
167
Katukinar: Son Guaranes 435
Inventaron un telfono 434
Kharay: Filiac. discutibles 414
Errores de Azara 415 Eti-
mologa 416, Analogas y afinidades

416-418
Kimd, raza
52
Kimri: causan reversin Galos
250
Lenguas que no son sino
(or-
genes)
312-314
Karin) Caracteres fsicos 335
El nombre Karin 353-355,
359
Karin-Guaran: comparacin
lingstica, Apndice V XII
Nombres de Animales, ibidem, XIII XVIII.
Nombres de Vegetales XIX-
Leyenda de
dia-
514
lectos
los
hermanos Tup
433
y Guaran
Otra explicacin
463
Leyendas: valor cientfico
11
Leyendas guaranes. Para muchos son un sport literario 11
Ley de Mendel; se verifica 169
Ley prohibiendo escribir y leer
libros que trataran de Am-
rica, y estudiar o hacer obXXVI

servaciones
66
Resumen, XXVI - El 46 % Leyes de Indios: restriccin, 65
de palabras son guaranes,
Leyes protect. a los Indios 79
XXVII Comparacin con Ver tambin Addenda
539
M. S. BERTONI:
Al 79
Ligures; mezcla
Comparacin
Lingstica:
de
de
las
Mbih:
Mbihasa, regin: vide AvMbih.

Mboy, naciones agregadas 63
condicin
Mejicanos (Indios)
264
social actual
OrgeMejicanos (Pueblos)
320
nes
taino-guaran
XXXV,
dem, nombres de
Vegetales y Animales XXXIX,
Resumen XL,
Comparacin
LIX,
p.
el ttulo
XLVI
metdica del
dialecto karave con
Sud,
bajo
Comparacin
eyer-guaran, p.
los
Mjico: dificultades del aclima152

tamiento
del
Vide tambin
Toponimia.
Merpida, o Atlntida del Nor-
errores
Mestizacin):
Maz a Roma antigua

298tt
Makor (Antillas). EranAruako ?
374
Mak o Macos Etimologa 374
Indios:
Mjico
263, 264
actual
Maltrato a los Indios Guaranes:

70,
78 80-84, 99-102, 105, 106-
112, 136, 137

Maltratos en los pueblos de
Indios
136
Mamelucos: Invasiones
84
Captura de misioneros 495
Mamelucos: eran en parte delincuentes desterrados ? 106
Maoris: su poblacin va en au112
mento
))
Maraj:
dores
filiacin
307
Preocupaciones y
te
Mestizacin:
Maltrato a los
Av-Mbih y
vide
Mbae veragua
LXIV, Idiomas
XXXIII
Antillas,
XLVIII
Comparacin
Origen e ndole
Mbaever-guas
dialectos y lenguas de la Familia Guaran: vide Apndi-
ces, pg.
263
126
429
429**
Mbaeveragw, cultura
257
de sus pobla401-402
Matrimonio tupinamb
40
Mayas: condicin social actual
138-143
Produce mejo-
ramiento fsico
140, 496
Mestizacin) produce tambin
142
caracteres nuevos
No es causa de
Mestizacin)
inferioridad 139, 141-145, 496
Mestizacin) Su misin capital
149
hispano-guaran
Mestizacin)
136
Mestizos en general: desprecian a los Indgenas 132 a 137
Mestizos Guaranes: Son a veces como Blancos puros
158, 168
Mestizos) En Brasil son igua144
les o mejores
Mestizo Guaran) Su superio145, 496
ridad en el Brasil
:
Mtodos
cientficos
absurdos
31,
Mtodo
540
cientfico
34-40
31
moderno
Mtodo en Sociologa
45
Mtodo en Sociologa: para conocer el pasado
270, 271
Migraciones: como se resolvan
421
Molopaques, ver Muihrapaks
Mongoles: grandes marinos 30)
Monteses, confusin de nombre
52
Montesinos: su rehabilitacin
389, 470
Revelaciones
471, 474
Moral: no hubo reversin moral
274, 282, 283
Moralidad de los Paraguayos 24
Muihrapak, Indios guaranes
rubios
163
Costumbres
404
Mulatos: no son inferiores
139, 141
Mutacin: debe ser admitida

en Sociologa
127
N
pacficas
270
Nazca: espritu artstico

216
Negroides americanos 47, 288291
Negros del Brasil y Paraguay:

son Bantes
143
Definicin difcil
"
estricto
lato sensu
Nombre Tup".
253- '9
fos casi regresivos
Nostomorfismo: definicin 237-
242
Nostomorfismo) Casos opuestos
pero no contradictorios
241, 242
Nostratocentrismo;
denificin
209
O
Obstinacin de grandes autores
25
en errores evidentes
Omagu: Son de raza y lengua
guaran 357-359, Invaden el
358
Sud 421-422, Dialecto
relacin con los
Omaguacas:
424
Guaranes
Opiniones (las) porque deben
236
ser respetadas
Orejones y perforacin orejas
entre Guaranes
370
Origen
de las civilizaciones
americanas
44
Origen
de los
Kara-Guara
Cap. XVIII
Hiptesis de Martius: Ap.
p.
519
Confusin
LVII
y Aruakos:
ideas corrientes
372
Orgenes o paso por Centroam-
Origen Karaves
230
234
Ejemplos
Nombre Guaran
514
posibles
Noruego-Esquimales nostomor-
Naciones guerreras y naciones
Neomorfismo:
Nombre Tupin: vide Tupin.

Nomenclatura doble. Residuos
rica
Cap.
50,
277, 362, 452, 454, Etimologa

459-463
y origen,
541
323-324
Orgenes de las razas Americanas
XVI
Oviedo: afirmaciones inexactas
505
M. S.
BERTON
I:

truccin
antiguo
Pacilian, tierra antipfua

Paleomorfismo: definicin
imperio
472-478
Peruanos:
Su influencia fue
exagerada
324
Peruanos) Razn de s. fortalezas
57, 487
Peruano-Guaranes. Relaciones.
Luchas antiguas.
389-391
Vide Invay cap. XXII.
siones .
Pestes, mayor causa de despoblacin
71, 116
305*
230
Ejemplos
232
Panaruakismo:
pro y versus
364, 365, 435
Panguaranismo: Reaccin exagerada
131, 502, 503
Bien comprendido, no constituye error 498-503,
Error
opuesto
503 (t)
Papan (guaranes del Brasil)
446
Papel: medios para substituirlo
280
Paraguay: cmo se pobl: 427 y
sig.,
431, 432
Paraguay: causas de su accin
deficiente
111
Paraguayos modernos: sus cualidades morales y fsicas segn varios autores (sntesis)
148
Paranaihgu: ndole. xodo 57
Otros datos
147
Extensin
430
Parentesco de los Kara-Guaran con pueblos europeos ?

182
Parentesco, forma espiritual 40
Patrilinealidad, ficcin y creencia
133, 344
Paulistas: Repblica, Religin;
Hazaas. Exploraciones. Captura de esclavos.
277, 495
Peligro indiano: es imagin. 95
Perfil semtico: es dudoso 164
Perodos
de ia Evolucin
Cap.
XIII
humana
(221
Per: Vide Invasiones, Des-
Petihguara, o Potiguara (Brasil)

446, 447
Pigmeos de Panam
47
Pintura de ollas: analoga tolteca
321
Pipa: Su origen
426
Pipas) Artsticas de piedra 394
Poblacin antigua: Amazonia
398-399
y Tierra Firme
Polinesios: Primeras migracio-
nes
316
Polinesios) En Amrica 292, 299

Polinesios) Tienen letrinas 216
Portugal ensanchaba sus dominios mediante la caza al esclavo

84
Portugal, actitud con los Indios
82, 83, 84
Potugueses, cmo se portaren
80 a 84
Preocupaciones modernas: Dominio, no pueblo Cap. VIII
Primitivos >: esta designacin
no es buena
226
Procedimiento anticientfico 45
Procedimiento lgico para llegar a la verdad
29
Progresistas y conservadores
se completan recproc.
235
542
ndice alfabetico-analiticq
Progreso:
su movimiento es
2C8
undulatorio
Progreso: la idea y la fe en l
206
es reciente
Progreso: no es el estigma se206
guro de la cultura
iberoProgresos materiales
23
americanos
Prohibicin
tener sirvientes
Indios
1C5
Proteccin a los Indios: dificultades actuales 107, 110, 115
Raza dominante: es monglica

295
Raza paraguaya:
de sus
cualidades morales segn va-
230
231
Ejemplos
Provincias arrebatadas a Espa84
a por los Mam.elucos
Pueblos K adolescentes o nios ; criterio sociolgico 227
Pueblos de Indios. Enumeracin.
Su nacionalizacin ]37
Fulares: seran Guaranes 425
Pumh: Etimologa. Origen ?
386
Querandes. Parentesco problemtico

508
Quitus (Indios): Eran Cari385
bes ?
148
rios autores
Razas conquistadoras: son mi121, 500
noras
Razas dominantes en
Espaa
121
Razas indgenas:
mayora de
121
la poblacin
Razas indgenas:
Protomorfismo: definicin conci-
sa
sntesis
viven en los
118
mestizos
hay
227
Razas: todas son mezcladas 138
Razas inferiores:
las
Recibieron bien a los Europeos,

511
aun los Charnas
Refutacin a G. Le Bon 13-27
Regeneracin fsica nostomr248
fica
Religin paulista, nueva secta
280
Relig. tupinamb avanzada 450
Religiosidad preexistente en los
196
Guaranes
Repblica negra de Palmares
2J,2, 251
Repblica de Piratininga, o
277
Sao Paulo
Responsabilidad de Espaa 78
Responsabilidad de Espaa en
Cap. VII
el maltrato
Reto-Leponcios; nostomorfismo
257
reversivo
46-48, 285-294
Reversin nostomrfica Forma y

248-254, 265, 267
casos
aclimata151, 152
Razas europeas: se modifican
142
en Amrica
Raza no es tipo nico
297
Reversin) Motivo para eso

harto tuvieron los Guaran
266
Reversin) Puede ser una re248
generacin
Razas
Americanas distintas
Raza blanca:
cin tropical
difcil
543
M. S. BERTONI:
comprueban
Revoluciones:
20
energa
21
su razn de ser
Reyes de Espaa. Actitud 71,
Cap. VII, 114
73,
quista
78
Sonrosado: falta frecuente, no
constante
183
Sorokma:
Su poblacin e
n-
dole
Gua-
403
Superioridad esencial
16, 17
Superioridad del Guaran; caus su ruina
268
vasallos libres 104

Reyes de Espaa) Son contra74
riados
Cmo se
Reyes de Espaa)
Tainos, inuencia del medio 60
engaaba
Reyes de Espaa)
Tamoyos: Cultura
439
Tampu-tocco. Lo que dice Mon-
Reyes de Espaa) Leyes pro102-105
tectoras Indios
Reyes)
ranes
Proclaman a
los
99
les
pesquisas
c.
Ordenan
esclavistas
101
Romanos: razas dominantes en

el
Imperio
Rubios o blondos:
121
su origen
Capt.
XI
Rubios) Por qu su color per186

siste
Rubios) En Amrica 163, 164
ndole no fueron conRusos:
122
quistadores
tesinos 474.
Descubrimiento
478
moderno 475. Perodo

Tap ndole
55, 58
Otros datos 147, cap. XXIV
Taihihirama, gran regin braslica
437
^_
Tapuya, Tapihhia: Acepcin y
confusiones
441, 442
El nombre tapuya 464-466
Regin 437,
Nmero
lenguas
Tarum
Sacrificio
de
(Omagu)
prisioneros
327
acepciones e inlos
Salvajes :
convenientes de la palabra
221-225
Saramak (Indios karin) 359
Seyr (= Kara: etimologa 387
Selva: inuencia psicolgica 274
Simpata: su accin favorable
135
Sntesis de nuestro trabajo 520
Sociedad humana: es fenmeno biolgico
129
Soldados espaoles de la con
de
442
124, 360
Taulipng, ndole y hermosura

162
Tayaovas: fueron guaranizados
430
Tayronas:
eran
Son a
veces los
kara-guaran
361-363
Tekokat: Significado
47
ms
virtuo-
sos
Tendencias opuestas de
283
la so-
ciedad actual
235
Teora de F. Ameghino 46, 290
295, 306-308
Teora atroz respecto los indgenas
112
544
supuesta fatal
Teora falsa:
112
desaparicin indgenas
Teoras nocivas y tiles segn
112
Pareto
Teora unidad raza americana
45, 285-294
Teotihuacana cultura, vide Toltecas.
Terememb (Tupin)
Tierras hundidas
en
445
Pac301-305, 310-314
fico
Tikomega y Maguatega:
Tradi310-314
cin documentada
Tipo fsico dominante Indios
el
Estados Unidos
318
Vice Caracteres Fsicos .
Tiranas en Amrica
22
Toltecas: Analogas kara-guaranes
321, 322
Migraciones
327
Toltecas histricos:
crono321
Toponimia:
Comparacin karave-guaran (Apndices)
Etimologa
458
Tupin) Pas de origen 436,
468, 481, 482
Tradiciones,
437, 441, 468
Naciones ar 439, 440, 444-446
Tupin, Indios del Brasil 446
Tupinak (=Tupinik) de Puerto Seguro; fsico 166.
Cos4^5
tumbres
Tupinambo: Etimologa 439, 448
39-41
Psicologa
449-453
Cultura
Supuesta antropofagia 452
Tupianmb o Tupinamb' 448
Tucumn: Guaranes en el an422-427
tiguo
- Etimologa
423
u
Unidad de raza:
loga
285-294
Unidad Kar-Guaran Cap.
Unin entre Paraguavos
Venezuela pp. XXVIII-XXXII

Antillas, XLIII Colombia,
Centro Amrica LV
LLV
Totalizacin:
el
proceso
de,
211,
212
446
Tovayra, o Arovayra
Tradicin origen Karaves (del
Golfo de Mjico)
322, 381
Tradiciones indias: eran muy
numerosas
302
*Tup*: lo relativo a este nombre
50, 277, 362, 452
Tup verdaderos: vide Nombre Tup .
Tupin: gran migracin 436468
poca
448, 467.
439-457
Naciones
no existe
XIX
24
V
Variaciones evolutivas karaguaran
59, 207
Variaciones de los caracteres
54-60,
V psquicos
fsicos
124-126. 367
costumbres e
Variedad
de
126
ideas guaranes
127
Es prueba de progreso
aclimatan
se
Vegetarianos;
249
pronto y viven ms
Venezuela: Blancos puros no152
aclimatados
- Vide "Karaves, Tierra Fir-
545
me
).
M. S.
Xarayes;
BERTONI:
vde Kkaray.
(vocal guaran);
todo bajo
IH.
Yar, restas de naciones
546
63
i\
APR
A>
,f
PUBLICACIONES BERTONI
(No figuran en esta lista otras publicaciones ms o menos
agotadas, para las cuales los interesados podrn dirigirse a la
Administracin dlas Publicaciones Bertoni, en Puerto Bertoni,
Paraguay)
AGRICULTURA Y CIENCIAS APLICADAS

Dr. Moiss S. Bertoni:
REVISTA DE AGRONOMA Y CIENCIAS APLICADAS.

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(/CULTIVO DEL BANANO. Nuevo Mtodo. - Prctica del
Rozado sin quemar. 1911. (En espaol) 0.15.
I
II.
Asuncin 1912.
foll.
[EL ALGODONERO EN EL PARAGUAY.

Asuncin 1914, $
Informes y datos.
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PLAGAS DEL NARANJO
y dems Citrus
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APERSU ETHNOGRAPHIQUE DU PARAGUAY ORIENTAL ET DU HAUT PARAN, eu gard surtout aux

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Broch avec le prcdent - A. C. P. ~ Pueral precedente.
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Causas de lo poco y m.al conocidas - La Raza y su

El Concepto Civilizacin
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La Civilización Guaraní Del Dr. Moises Santiago Bertoni Parte 1 Etnología, Puerto Bertoni-Paraguay Año 1922

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Protohistoria de los Guaranes

IMPRENTA Y EDICIN 'EX SYLVIS"

MOiSES SANTIAGO BERTONI

DESCRilPaON fsica, ECONMICA Y SOCIAL

Proohistoria de los Guaranes

IMPRENTA Y EDICIN "EX SYLVIS

LOS DERECHOS DE REIMPRESIN Y DETRADUCCION

mo tan admirado como amoldo:

con entusiasmx) conmovedor

por la fuerza moral

vctima inocente de muy triste lucha,

la fe que el desengao debilita,

por tanto justo y muy debido,

careca de suficiente prestigio, al que

crear sobre serias bases

hombre americano poco

una antigedad culta y lejacuyo antiguo fulgor sean testimonio

monumentos sepultados o escondidos

fondo de selvas impenetrables,

Estas palabras del gran indianlogo

cuando atribuimos una importansin acordamos casi de

CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN

obras capaces de desafiar

falta de ese prestigio, que les podra atraer.

que crear esa

todas la obras fecun-

mayores progresos, por-

atraccin de los tiempos pasados

seduccin misteriosa de una antigedad

ser tan digna de estudio por sus raras particularidades,

aprecio por su valor sinttico. Porque si al

por la mano del siervo o del esclavo; si le bast

SON POCO Y MAL CONOCIDAS

CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN

su lugar hemos de ver mejor

captulos registraremos otros,

no menos favorables, o que

resultarn tan elocuentes, en cuanto coiTcctamente interpretados,

que pedemos presentar. Se ver entonces que, aun en el

vulgarizan conceptos mu; errados.

adelante veremos que otras y

muy poderomuy ine-

sas razones hubo, para que conceptos

xactos o completamente falsos

pueblos guaranes llegaran a vulgarizarse entre los euro-

plena Amrica Latina, hoy da an.

un autor de gran nmero de obras

despus de afirmar que los Indios

llegada de los Portugueses se fueron

cuenca del Amazonas,

CIVILIZACIN Y ETNOLOGA GUARAN

sin aludir sidonde se encuentran en va de extincin

mnageries, de las ms diversas e insospechadas especies de

tor reconoce indirectamente

debemos agregar la plata, con que

cuando el mismo au-

/a familia no se haba todava desagregado de la

buscuando consta que buen nmero de naciones haban

vivan en completa poligamia

del testimonio antiguo

era limitada, y que en ninguna era completa, o general.

perodo del puro fetichismo

una de las caractersticas de las creencias religiosas

Claro es que tal ausencia no era absoluta; pues no