AREA DE FILOSOFA

Docente: Juan Carlos Viera.

COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

Buga

REA:

FILOSOFIA

TEMA:

ETICAS DE LA ILUSTRACIN: JOHN LOCKE

PROFESOR:

JUAN CARLOS VIERA

TIEMPO
DE
REALIZACIN:

DE:

LOGROS:

GRADO:

Versin No. 1
Feb/ 2.015
Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 1 de 7

ONCE

A:

1. Identifica los fundamentos del Estado y de la democracia occidental.

INDICADOR
DE LOGRO:

Relaciona y caracteriza los principales postulados de la filosofa poltica moderna y los

compara con la poca actual.
Compara el ideal poltico de Hobbes, Locke y Rousseau.
Precisa en la Constitucin colombiana, la teora de los tres poderes del Estado de Montesquieu

BIBLIOGRAFI

Locke, John. Carta sobre la Tolerancia.

A:

HORIZONTE DE SENTIDO DE GRADO:

Vivencio las caractersticas que me permitan definir mis metas como estudiante
Berchmans en el entorno de nuestra sociedad
INTRODUCCIN:
A la par con el empirismo como corriente
de pensamiento filosfico se produce en
Inglaterra un giro del planteamiento
poltico: de una concepcin que ve el
poder como un derecho divino se pasa a
otra que lo considera convencional. Esta
nueva concepcin constituir una de las
bases tericas fundamentales para los
modelos democrticos de la modernidad.
En
este
texto
abordaremos
el
pensamiento de John Locke, uno de los
principales filsofos ingleses a quin se
reconoce como el fundador ideolgico
del liberalismo poltico.
ACTIVIDADES:
Leo el siguiente texto:
Carta sobre la tolerancia (1689) Fragmento
John Locke
Ya que os es preciado, ilustrsimo seor,
saber lo que pienso sobre la recproca
tolerancia entre los cristianos, habr de
contestaros brevemente que considero
que es sta la caracterstica primordial
de la verdadera iglesia. Aunque algunos
se jacten de antigedad de lugares y

nombres, del fasto de su culto externo,

de la reforma de su disciplina (y todos de
la ortodoxia de su fe, pues cada uno es,
segn su propio criterio, ortodoxo), stas
y otras cosas de igual naturaleza resultan
ms caractersticas de hombres que
luchan por el poder que de aquellos que
pertenecen a la iglesia de Cristo. Quien
todo esto lo tuviere, si est desprovisto
de
caridad,
de
humildad,
de
benevolencia hacia todos los hombres
del mundo, sin excluir a los paganos, no
es cristiano. () Otro es el objetivo de la
verdadera religin, la cual no ha existido
para la pompa, el seoro de los prelados
o la fuerza compulsiva, sino para asentar
una vida guiada por la rectitud y la
caridad. Quien deseara militar en la
iglesia de Cristo debera guerrear contra
sus propios vicios, contra su orgullo,
contra su concupiscencia, pues de otro
modo en vano se llamara cristiano al
faltarle santidad de vida, pureza de
costumbres, bondad de corazn y
mansedumbre () Y difcilmente lograra
convencer de ocuparse en la salvacin
ajena quien descuida la propia: sin
abrazar la religin de Cristo con todo el
corazn, no es posible interesarse
sinceramente y con todas las fuerzas en
hacer cristianos a los dems. Si creemos

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Buga

AREA DE FILOSOFA
Docente: Juan Carlos Viera.
COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

Versin No. 1
Feb/ 2.015
Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 2 de 7

en el Evangelio y en los apstoles, nadie

puede ser cristiano sin caridad, sin la fe
prctica que no nace de la fuerza sino
del amor. Apelo a la conciencia de
quienes torturan, maltratan, hieren y
degellan a otros hombres pretextando la
religin para que declaren si los mueve la
bondad o el amor filial. Y por cierto
creer que as lo hacen al ver que
corrigen de la misma manera a sus
amigos
y
familiares
que
pecan
abiertamente contra los preceptos
evanglicos, como al ver que persiguen a
hierro y fuego a los miembros de su
comunidad que estn afectados por la
corrupcin del vicio y sin enmienda se
hallan en peligro de perdicin, al verlos
atestiguar su amor y deseo de salvacin
infringiendo en sus allegados todo
gnero de crueldades y tormentos. Pues
si, como pretenden, es por caridad y
deseo de salvar las almas de quienes
despojan de bienes, mutilan el cuerpo,
atormentan en prisin e incluso quitan la
vida,
por
qu
permiten
que
"prostitucin, fraude, maldades y otros
horrores" (Romanos, I) que tanto saben a
pagana corrupcin, segn el Apstol,
predominen impunemente en su Rey?
Estas cosas y otras semejantes son ms
contrarias a la gloria de Dios, a la pureza
de la iglesia y a la salvacin de las almas
que cualquier conviccin errada de
conciencia respecto a decisiones de la
iglesia o la abstencin del culto pblico,
sobre todo si se se acompaa de una
vida limpia. Por qu, insisto, ese celo
por Dios, por la iglesia, por la salvacin
de las almas? Celo ardiente que
prefigura
la
hoguera
y
pasa
desapercibido el mal y el vicio morales,
contrarios a la profesin cristiana: por
que dirige todo su vigor a enderezar
opiniones inaccesibles al vulgo o a
discutir sobre las ceremonias? Cuando la
causa de la disidencia de opiniones
quede esclarecida, se sabr cul de los
partidos que contienden sobre estos
temas tiene razn, cul es culpable de
cisma y hereja, cul mandar y cul ser
el vencido. Y slo quien siga a Cristo y
abrace su doctrina, quien lleve su yugo,
aunque abandonara padre, madre,
ceremonias y asambleas, hombres y
naciones, ese no ser hertico.

ellas el Apstol dice tajantemente que

quienes tal hagan "no heredarn el reino
de Dios" (Galileos, V, 21). Por ello, quien
se sintiera sinceramente afanoso del
reino de Dios y piense que debe
extenderlo, ha de prestar su dedicacin
ms a extirpar estas cosas que a
terminar con las sectas. Quien obra de
manera contraria y es duro y cruel contra
los que no sostienen su opinin, es
indulgente hacia los pecados y vicios
indignos del hombre cristiano, demuestra
claramente que no busca el reino de Dios
sino otro.

Pese a que las divisiones entre las

sectas son sumamente opuestas a la
salvacin de las almas, el adulterio, la
fornicacin, la impureza, la lascivia, la
idolatra y cosas semejantes no son
menos obra de la carne, y respecto a

Tolerar a aquellos que difieren de los

dems en asuntos de religin es asunto
que concuerda con el Evangelio y con la
razn, y extraa que ciertos hombres
cieguen ante esta luz. Sin censurar el
orgullo de algunos, el celo incompasivo

Me maravilla grandemente y creo que

tambin a los dems el que intente
obligar a otro hombre, a quien desea
salvar, por medio de torturas que lo
matan y muchas veces en condicin de
no converso. Nadie creer que tal
comportamiento puede proceder de
amor, benevolencia o caridad. Si los
hombres deben ser obligados con hierro
y fuego a abrazar cierta doctrina y deben
ser reducidos a actuar por la fuerza en
un culto exterior, sin prestar ojos a la vida
interior, si se intenta convertir al
heterodoxo imponindole lo que no cree
y permitindole lo que el Evangelio
censura en sus fieles, no es de dudar
que quien as obrara desea un
contingente de su misma opinin, mas
pensaramos que anhela formar,
mediante estas prcticas, una verdadera
iglesia cristiana? Por esto no es extrao
que quienes no luchan por una
verdadera iglesia de Cristo usen armas
que no pertenecen a la milicia cristiana.
Si, imitando al gua de nuestra salvacin,
desearan la salvacin de las almas,
marcharan por sus huellas y seguiran el
ejemplo de aquel prncipe de paz, que
envi a sus soldados a conquistar
naciones congregndolas en su iglesia,
mas no armados con hierro u otra fuerza,
sino acompaados tan solo del Evangelio
de paz y con la santidad de las buenas
costumbres. De haberse necesitado la
fuerza para convertir a los infieles, para
l hubiera sido ms fcil hacerlo con
legiones celestiales que encomendarlo a
cualquier patrono de la iglesia, por
poderoso que fuera y por muchos
seguidores que tuviera.

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Buga

AREA DE FILOSOFA
Docente: Juan Carlos Viera.
COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

de otros, sino remitindome a los

defectos en s, son stos inherentes a lo
humano, y nada humano queda exento
de defecto. Mas nadie quiere que les
sean abiertamente imputado, como nadie
hay quien por su propio impulso,
cubrindose en la capa de honestidad,
no busque ser alabado. Para que nadie
cubra su ansia de persecucin y su impa
crueldad con el pretendido cuidado de la
comunidad social o el respeto a la ley; de
que otros se escuden en la religin para
buscar libertad a sus desarreglos e
impunidad para sus delitos; de que;
hacindose pasar por sbdito del
prncipe o servidor de Dios se engae a
s y a los dems, considero que es
necesario distinguir el menester civil y el
religioso estableciendo la frontera entre
la iglesia y el Estado. Sin esto no se
pondr fin a las controversias entre
quienes tienen o simulan tener inters
por la salvacin de las almas.
Considero que el Estado es una
sociedad constituida para conservar y
organizar intereses civiles, como la vida,
la libertad, la proteccin personal, as
como posesin de cosas exteriores,
como tierra, dinero, enseres, etctera.
Es deber del gobernante, por medio de
leyes equitativas para todos cuidar de
que todo el pueblo cada sbdito disfrute
de la posesin justa de las cosas
mundanas. La violacin posible de
alguien a estas disposiciones debe ser
contenida por el temor al castigo, que
consiste en la disminucin de los bienes
que se pueden gozar. Como nadie se
deja castigar voluntariamente en sus
bienes y menos en su libertad y en su
propia vida, el magistrado tiene en sus
manos el poder de todos los sbditos
para imponer castigo a quien viole el
derecho ajeno.
As, la jurisdiccin del gobernante
alcanza slo estos derechos civiles y
todo el inters civil se reduce al cuidado
de estas cosas; no puede ser extendida,
bajo ningn pretexto, a la salvacin de
las almas. ()
Ante todo, porque la atencin hacia las
almas no est ms al alcance del
gobernante que de otros. No est
confiado por Dios, ya que no aparece en
parte alguna que Dios haya transferido
autoridad religiosa a unos hombres sobre
otros. Y no puede siquiera apelarse con
sentimiento popular para que el

Versin No. 1
Feb/ 2.015
Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 3 de 7

gobernante detente este poder, que

nadie puede abandonar El cuidado de la
propia salvacin para atender a
prescripciones impuestas a los dems.
Nadie puede creer conforme a los
dictados de otro y toda la fuerza de la
religin verdadera radica en la interna
persuasin. Cuanto profeses de palabra,
cuanto acto externo lleves a cabo, como
no tengan la interna persuasin, no sern
tiles a tu eterna salvacin, sino, por el
contrario, la perjudicarn, pues al ofrecer
a Dios el culto que no crees adecuado,
se agrega a los pecados que expiarn
los ejrcitos de la religin el de la
hipocresa y el desprecio a la divina
majestad.
En segundo lugar, el cuidado de las
almas no puede ser del gobernante
porque la fuerza de ste es exterior. La
religin, por el contraro, verdadera,
salvadora consiste en la persuasin de la
conciencia, sin la cual nada puede
agradar a Dios. La naturaleza del
entendimiento es que no puede ser
obligado
por
la
fuerza
externa.
Confiscacin, tortura, crcel, todo esto es
intil para que la mente humana cambie
su juicio sobre las cosas.
Me puedes decir que el gobernante
puede hacer uso de sus argumentos
para llevar al heterodoxo a la verdad y
ayudarlo a su salvacin, es verdad, pero
este poder es comn a otros hombres. Si
se adoctrina, si se instruye, si se corrige
a quien falla mediante razones, obra
segn es propio de un hombre bueno. La
condicin de gobernante no obliga a
negar su humanidad o su cristiandad.
Mas una cosa es persuadir y otra es
obligar; se lucha con argumentos y no se
impone mediante edictos. El edicto nos
remite al poder civil; lo otro, a la buena
voluntad humana. Todos los hombres
tienen facultad para exhortar o convencer
a otros de error y mediante razones
llevarlo a la verdad, mas dictar leyes y
obligar por la espada es asunto del
gobernante. Por ello, afirmo que el poder
civil no debe lanzar mediante su ley civil
artculos, dogmas o modos de adorar a
Dios. Claro que la fuerza de las leyes
termina si no van aparejadas de
sanciones, pero si en materia de religin
son
establecidas,
son
altamente
inoperantes y mnimamente prcticas
para lograr la persuasin; y si alguien
pretende, para la salvacin de su alma,
abrazar cualquier fe religiosa, resulta
necesario que crea en su intimidad que

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Buga

AREA DE FILOSOFA
Docente: Juan Carlos Viera.
COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

es verdadera, de all que cualquier

sancin resulta impotente para persuadir
el espritu. nicamente la ilustracin
operar cambios y la ilustracin no
procede de padecimientos corporales.
En tercer trmino, el cuidado espiritual no
debe pertenecer al gobernante porque
aunque el rigor logra convencer a la
conciencia humana, este convencimiento
no ayudara a la salvacin de las almas.
En el pas donde no hay ms que una
religin verdadera y un nico camino que
lleva al cielo, qu esperanza existe de
llevar a la gloria a un mayor nmero de
hombres si se condiciona al mortal para
que posponga la gua de su conciencia y
abrace la forma de venerar de su seor
conforme lo establecido a las leyes del
pas? Frente a la variedad de opiniones
de los gobernantes sobre religin, resulta
que slo hay un estrecho camino, abierto
a muy pocos, es decir, a quienes viven
en una regin. Mas lo que evidencia este
absurdo y resulta indigno a Dios es que
los hombres deberan su eterna
salvacin o desventura slo al lugar de
su nacimiento. ()
Pensemos ahora lo que es la iglesia.
Entiendo que es una asociacin libre de
hombres que de comn acuerdo se
renen pblicamente para venerar a Dios
de una manera determinada que ellos
juzgan grata a la divinidad y provechosa
para la salvacin de sus almas.
Puntualizo que es una sociedad libre y
voluntaria. Nadie nace miembro de una
iglesia, y de otro modo, la religin de los
ancestros sera hereditaria a la par que
se puede imaginar otro absurdo
semejante. La cuestin se presenta as:
nadie est ligado por la naturaleza a
iglesia o secta alguna, sino que cada
hombre se une a ellas voluntariamente,
porque cree haber encontrado la verdad
religiosa, el culto ms sincero a Dios. La
causa de su entrada en la comunidad es
la esperanza de salvacin y esta
esperanza lo hace permanecer en esta
fe. Si descubre algo errneo en la
doctrina, algo inadecuado en el culto, con
la misma libertad que se ha unido debe
desunirse, liberarse para siempre, ya que
no puede haber ms vnculos que los
relacionados con la eterna salvacin. Y
una iglesia toma su fuerza de estos
miembros voluntarios, congregados por
este noble fin.
Una vez terminada mi lectura
desarrollo las siguientes actividades,

Versin No. 1
Feb/ 2.015
Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 4 de 7

el trabajo con estas preguntas me

permitir centrar mi atencin sobre
los aspectos fundamentales del
pensamiento de este filsofo a partir
de los cuales se desarrollar la
discusin en clase
1. A
que
llama
Locke
Tolerancia? Tolerancia por
parte de quienes, aplicada a
qu o hacia quienes?
2. Qu relacin propone Locke
entre la Iglesia y el Estado?
3. Qu papel le atribuye Locke al
Estado?
4. Qu
idea
de
Libertad
podemos encontrar en el texto?
Qu relacin puedo observar
entre esta idea y el concepto de
Ilustracin? Qu entiende
Locke por Ilustracin?
5. Completa el texto de
John Locke
De las 20 palabras de la lista siguiente,
presentadas por orden alfabtico, slo 14
corresponden a los espacios que debes
rellenar. Hay, por lo tanto, 6 que no
corresponden a ninguno de los
espacios que debes rellenar.
"castigar,
conservacin.
cumplimiento,
dao,
derecho,
derechos, gnero, igualdad, imponer,
inocentes, ley, leyes, mundo, natural,
observada, poder, superioridad, todos,
transgresores, vana"
Y para impedir que tos hombres
atropellen los (1)__________ de los
dems, que se daen recprocamente, y
para que sea (2)__________ la ley de la
Naturaleza, que busca la paz y la
(3)__________ de todo el gnero
humano, ha sido puesta en manos de
(4)__________ los
hombres, dentro de ese estado, la
ejecucin de la (5)__________ natural;
por eso tiene cualquiera el derecho de
castigar a los (6)__________ de esa ley
con un castigo que impida su violacin.
Sera (7)__________ la ley natural, corno
todas las leyes que se relacionan con los
hombres en este mundo, si en el estado
natural
no
hubiese
nadie
con
(8)__________ para hacerla ejecutar,
defendiendo de ese modo a los
(9)__________ y poniendo un obstculo
a los culpables, y si un hombre puede, en

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Versin No. 1
Feb/ 2.015

AREA DE FILOSOFA
Docente: Juan Carlos Viera.
COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

Buga

el estado de Naturaleza, (10)__________

a otro por cualquier (11)__________ que
haya hecho, todos los hombres tendrn
este mismo derecho, por ser aquel un
estado de (12)__________ perfecta, en
6. Crucigrama filosfico 2
HORIZONTAL

Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 5 de 7

el que ninguno tiene superioridad o

jurisdiccin sobre otro, y todos deben
tener (13)__________ a hacer lo que uno
cualquiera puede hacer para imponer el
(14)__________ de dicha ley."

3 Arte del dilogo y de la discusin

razonada, por ejemplo.

5 Corriente filosfica que propone como

mtodo la comprensin de las acciones
humanas en su contexto histrico y
social.
7 Trmino griego con el que
antiguamente se designaba a la diosa
Justicia.

4 Procedimiento intelectual mediante el

cual partiendo de unos datos conocidos a
los que llamamos premisas llegamos por
inferencia a otro que llamamos
conclusin.
6
Trmino
griego
habitualmente por virtud.

traducido

9 Trmino con el que nos referimos a la

accin de "ir ms all", o al estado de
encontrarse "ms all", respecto de algo.

7 Trmino griego que se suele traducir

por "razn discursiva".

11 Causa que acta como agente

productor.

8 Trmino griego que se suele traducir

por reminiscencia.

13 Relacin de necesidad que

establece entre la causa y el efecto.

10 Adecuacin o correspondencia de la
proposicin con aquello a lo que se
refiere.

se

VERTICAL
1 Trmino con el que nos referimos a la
unidad primordial del ser.

11 Parte de la filosofa que tiene por

objeto la reflexin sobre la conducta
"moral" del ser humano.

2 Incertidumbre ante la verdad o falsedad

de un enunciado.

12. Cualquier contenido mental o del

pensamiento lo es, para los modernos.

5
6
7
8
9

10
11

12

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Buga

AREA DE FILOSOFA
Docente: Juan Carlos Viera.
COLEGIO MAYOR CIUDAD DE BUGA
TRABAJO, VIRTUD Y CIENCIA
RANGO MUYSUPERIOR EN ICFES
GUA DE TRABAJO.

13

http://merlinfilosofico.blogspot.com.co/

Versin No. 1
Feb/ 2.015
Fecha:
D 16 M 09 A 2015

Pgina 6 de 7

Versin No. 1
Enero de 2011

INSTITUCIN
EDUCATIVA
LESTONNAC
Pereira

REA
FILOSOFA
GUIA, CONFERENCIA, TALLER
Gua #

Fecha:
D 02 M 02 A 2011

Pgina 7 de 7

EDUCANDO UNA MUJER, SE EDUCAN FAMILIAS ENTERAS