III CONFERNCIA INTERNACIONAL

PELO EQUILBRIO DO MUNDO

Havana, de 28 a 30
de janeiro de 2013

TECNOLOGIA E EDUCAO: UMA ABORDAGEM CRTICA DAS TIC'S NO

CONTEXTO SCIO/POLTICO/EDUCACIONAL
Eixo temtico As novas tecnologias da informao e seu impacto na sociedade.
Laedson Luiz Fernandes Ctedra Jos Mart UFPE
laedsonfernandes@gmail.com
Joyce Bezerra de Souza Ctedra Jos Mart UFPE
joycesouzab@gmail.com

Resumo
Este presente artigo aborda as perspectivas que as tecnologias da informao implicam na educao e
suas tendncias insero nos espaos miditicos e na difuso massiva da educao ciberntica ou uma
ciberntica pedaggica, sendo a superproduo de indivduos virtualizados para obteno de existncia
nesses espaos, uma realidade expressiva como forma de autorreconhecimento, ou seja, uma proliferao
da virtualizao do real como meio principal para a comunicao entre os indivduos nesses ciberespaos,
logo a no criticidade do mundo real em detrimento do mundo virtual uma ao emergente como forma
de isolamento no mundo real.

Palavras-Chave:
Virtualizada.

Ciberespaos,

Comunicao

Social,

Educao,

Realidade

Introduo
Vivemos em uma sociedade que imergiu no universo da informao, que
denominada por diversos autores como a era digital ou sociedade da informao.
Acredita-se que a revoluo tecnolgica teve um impacto maior e mais significativo que
a revoluo industrial nos seus primrdios. Vale salientar que ambas as revolues
foram impactantes, porm a revoluo digital ou era da informao remete a uma
excluso do ser enquanto existncia para este ambiente que foi criado, ou seja,
enquanto a primeira revoluo exclua devido aquisio de bens materiais de consumo
a outra exclui tanto na aquisio dos bens como a no utilizao destes bens para os
espaos de comunicao que foram criados para a utilizao destes dispositivos.
A no aquisio ou a no utilizao destes dispositivos digitais remete a no
existncia do ser, pois dificilmente na sociedade contempornea quem no utiliza de um

2
computador ou um celular com ou sem acesso a rede mundial de computadores
(internet), indiscutivelmente um inexistente, ou seja, um indigente digital. A sociedade
da informao agrega consigo resultados de uma construo cultural e material que foi
produzido pela primeira revoluo - a industrial. Este acmulo de informaes leva a
uma excluso drstica, e consequentemente por isso fala-se tanto em incluso digital e
so feitas tantas mobilizaes para que se deem tais incluses, pois os indivduos j so
excludos sem prvio aviso, porque no cenrio atual de uma globalizao, cada vez mais
envolvidos na troca de valores simblicos, o ser pensado enquanto agente da
sociedade digital e o mundo real deixa de existir e coexiste enquanto virtual. Neste
sentido Baudrillard (2002), afirma que:
O pensamento se encontra aliviado da hiptese do saber e da informao, de
toda essa sobrecarga informacional e comunicacional com a qual o
entulhamos disso, o computador, que o faz muito melhor, nos livra.
Liberados do real pelo prprio virtual, o pensamento pode se encontrar a
onde isso pensa, a onde somos pensados. Pois o sujeito que pretende pensar
sem ser pensado em troca no passa de um cmplice orgnico prefigurando a
inteleco inorgnica da mquina. vencido em seu prprio campo e, por
fim, o virtual que o pensa. (BAUDRILLARD, 2002, p. 123).

O que caracteriza a atual revoluo tecnolgica segundo Castells (1999), no a

centralizao do conhecimento e da informao, mas a aplicao desses conhecimentos
e dessas informaes para que haja a gerao de novos conhecimentos, e que gera um
ciclo de realimentao cumulativa entre a inovao tecnolgica e o seu uso no
cotidiano.
Este talvez seja um dos grandes desafios para os pases tidos como emergentes
ou em desenvolvimento para o sculo XXI, que o combate dos modelos eurocntricos
fordistas e taylorista que so de transmisso de informaes e que no assegura em sua
estrutura a construo do conhecimento, muito pelo contrrio exibe em suas
perspectivas uma iluso de conhecimento que e incompatvel com a realidade dos
indivduos promovendo assim a info-excluso1.
Dos celulares s redes sociais: representaes sociais do ser enquanto indivduo
virtualizado.
1

Conceito apresentado por Manuel Castell, que define a excluso digital do indivduo, ou o indivduo
que no tem acesso aos meios de comunicao digital.

Com o crescimento dos espaos miditicos e consequentemente com os

aparelhos que do acesso a estes espaos, as pessoas foram a cada dia incorporando
estes dispositivos ao seu cotidiano, onde no sculo passado (XX), os aparelhos celulares
que no incio era mercadoria de consumo de uma pequena parte da populao que se
restringia elite, em poucos anos teve sua aceitao massiva no que se refere
comunicao contempornea, ou seja, antes as pessoas saiam de suas casas para
estabelecer comunicao com o exterior, e para ter um contato distncia com outra
pessoa nas novas modalidades de interao tecnolgica, s seria possvel se fosse via
telefones fixos privados ou pblicos, e notadamente a localizao do interlocutor era
conhecida, saberia onde encontrar esta pessoa que estaria sempre em um local
previamente definido: em casa, no trabalho, na escola, pois estes indivduos deveriam
estar nesses respectivos locais para que a necessidade de comunicao fosse efetivada.
Com a criao dos celulares e, posteriormente com sua massificao, toda esta
concepo de localidade caiu em desuso, pois com a telefonia mvel o sujeito pode
estar onde quiser sem nenhum aviso prvio, pois o contato com ele pode ser
estabelecido. Isso foi um avano tremendo para muitas questes prioritrias como,
salvamento de pessoas em acidentes em lugares pblicos como trnsito, escolas; para
remarcar reunies empresariais, ou at para um simples encontrar pessoas em
piqueniques. Mas, em contra partida, este dispositivo tambm utilizado como
ferramenta de controle e de manipulao de informao, como aparatos para furtos,
associao ao trfico de entorpecentes e de humanos, sequestros, pois a agilidade em
que se disseminam as informaes neste veculo consideravelmente rpida, e mais, sua
proliferao assustadora, pois segundo a Anatel2 (Agncia Nacional de
Telecomunicaes) o Brasil tem pouco mais de 250 milhes de linhas telefnicas
mveis ativas enquanto o pas hoje tem cerca de 190 milhes de habitantes, ou seja, um
uso de um aparato sem a devida reflexo sobre seus usos e necessidades reais,
simplesmente atendendo ao que posto pelo imperialismo capitalista, onde o alvo o
consumismo desenfreado.
Portanto, a concepo do uso do telefone enquanto meio de comunicao est
perdendo aos poucos sua funo inicial - de informao pessoal, para um paradigma de
2

Cf. http://www.leiaja.com/tecnologia/2012/brasil-numero-de-celulares-e-maior-do-que-habitantes

4
entretenimento e/ou agente de controle ou como diria Althusser, um aparelho ideolgico
de estado de informao, onde o mesmo vai dizer que:
O Estado, que o Estado da classe dominante, no nem pblico e nem
privado, ele ao contrrio a condio de toda a distino entre o pblico e o
privado... , Pouco importa se as instituies que os constituem sejam
pblicas ou privadas. O que importa seu funcionamento. Instituies
privadas podem perfeitamente funcionar como Aparelhos Ideolgicos do
Estado. (ALTHUSSER, 1985, p. 69).

Ou seja, no importa de como as vias de comunicao vo acontecer para estes

indivduos, o que de fato importa a posse do dispositivo e seu uso, o reflexo da
dominao da classe determinante.
Migrando agora para as redes sociais, a grande maioria delas hoje ampliou o seu
conceito inicial, como por exemplo, o Facebook que inicialmente estava disponvel
somente a estudantes de Havard, mas devido ao seu grande sucesso, passou a ser uma
rede social aberta a todos e em diversos idiomas e que foi se adequando as necessidades
de cada cultura e atualmente promove aes sociais massivas, ou seja, ela agrega
valores de movimentos sociais de estudantes, professores e profissionais de vrias
outras reas no que se refere popularizao das informaes e organizao de atos de
protestos.
Mas isto no significa que muda a realidade social para tais movimentos, ela
populariza um tema, uma ao de movimento, mas no significa que fator
determinante para a mudana, pois um ambiente virtual, e neste contexto recebe apoio
de vrias instncias, tanto do mbito real como principalmente do ambiente virtual, que
onde se geram tais aes. Logicamente que isto no passa de uma ao de filtragem de
informaes que desencadeia os posicionamentos dos indivduos com relao ao que foi
abordado em tal rede social ou no ambiente virtual.
O fato das redes sociais interagirem como mecanismo de existncia virtual para
um grande nmero de indivduos no mundo, perpassa pela ideia de classe virtual ou at
mesmo uma ideologia de democracia eletrnica em que Lvy diz que:

Prometemos a vocs a utopia da democracia eletrnica, do saber

compartilhado e da inteligncia coletiva. Na verdade, eles no tero nada
alm do domnio de uma nova classe virtual, composta por magnatas das
indstrias dos sonhos (cinema, televiso, videogames), dos programas, da
eletrnica e das telecomunicaes, rodeados pelos idealizadores, cientistas e
engenheiros que comandam o canteiro de obras do ciberespao, sem esquecer

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os idelogos ultraliberais ou anarquistas e os sumos sacerdotes do virtual, que
justificam o poder dos outros. (LVY, 1999, p. 222).

Ento, verifica-se que, os ciberespaos so meios fictcios que representam o

mundo real de uma forma to naturalizada, que na atualidade, inconcebvel para
muitos pensar outra maneira de interao sem ter o mundo virtual como fonte principal
de socializao indissocivel, ou seja, esta concepo do mundo real e irreal
compreende a ideia que os sujeitos na sua criao de si s existem ou se identificam
enquanto existentes quando se correlacionam em um espao virtual ou quando criam
sua identidade virtual, pois a partir do momento em que tais indivduos tm o acesso a
internet vislumbra um ambiente que completamente novo, e que ao ter uma identidade
nesse espao, o mesmo, sente-se dono dele. No entanto Baudrillard (1991), afirma
que:
A conquista do espao constitui neste sentido um limiar irreversvel para a
perda do referencial terrestre. H hemorragia da realidade como coerncia
interna de um universo limitado quando os limites deste recuam para o
infinito. A conquista do espao, que veio depois da do planeta, equivale a
desrealizar o espao humano, ou a revert-lo para um hiper-real de
simulao. (BAUDRILLARD, 1991, p. 154).

Logo, o sujeito pensado enquanto virtual e no como um ser real, ou seja, um

modo bem mais eficiente de aniquilao do outro e de manipulao, pois o indivduo
que no se percebe enquanto agente do meio em que vive e realmente alheio s aes
deste meio mero reprodutor do que imposto a ele.
Quando se perde a distino entre o real e o simblico, quando a pergunta
sobre a legitimidade das representaes se extravia e tudo simulacro, no
sobra lugar para a confrontao racional de posies, nem para a troca, nem,
bvio, para a negociao. No h uma pergunta sobre a identidade porque
no existe um discurso relacionado a algo que se postule como realidade
efetiva. (CANCLINI, 1999, p. 266).

Consequentemente podemos afirmar que o virtual ou o pensamento virtualizado

que pensa o mundo real, desta forma os parmetros so invertidos, onde o virtual que
era o libi do real passa a reger o mundo real onde os simulacros 3 e as simulaes
determinam as aes do mundo real sejam elas objetivas ou subjetivas, ou seja, uma
poltica do pensamento (noopoltica), que leva a uma poltica de controle.
3

Conceito difundido por Jean Baudrillard, que define como uma cpia, ou reproduo imperfeita de
imagens ou seres do mbito real que so projetadas no campo virtual.

Info-excluso: mecanismos deliberados para um sistema da dominao na

noopoltica.
A info-excluso uma problemtica que vem angariando mais visibilidade no
que se refere contextualizao dos cidados na sociedade da informao alm de dar
condies de usabilidade destes dispositivos que daro acesso ao mbito virtual, ou seja,
so indivduos que ainda esto na fase migratria digital, so os denominados
imigrantes digitais4.
Os imigrantes digitais so indivduos que nasceram antes da revoluo digital,
ou seja, sem a presena de dispositivos de comunicao virtual, e que esto a cada vez
mais se relacionando com o mundo ciberntico e os espaos criados para a efetivao
deste ser enquanto virtual, porm existem vrias ressalvas para a incorporao definitiva
para este novo ambiente em que esto se relacionando, pois as mudanas foram
muitas em pequeno espao de tempo e estes ambientes virtuais ou ciberespaos vo
evoluindo em escalas inimaginveis para este pblico em especial.
Ento, uma das ressalvas que uma premissa crucial para entender a infoexcluso so os mecanismos das sociedades de controle, que contam com as novas
tecnologias para que haja uma dominao virtual, e isto teve seu incio no sculo XIX
com as rdios e se estendeu para os sculos XX e XXI com mais outros eletrnicos
(telefone e televiso) e os ciberespaos (Internet). Graziano (2005, p. 188) afirma que a
televiso um dos principais mecanismos de controle social manipulados pela elite com
o intuito de massificar e desinformar a populao. , pois, um aparato indiscutvel em
importncia e presena no cotidiano das pessoas, porque a televiso j faz parte de
nosso convvio real domstico como afirma (SNCHEZ, 1999, p. 66). Lazar (1999, p.
93), diz que a televiso um importante condutor de massificao de informaes
enquanto processo social, o que torna esse veculo to relevante quanto os telefones e os
ciberespaos. E com a nova configurao de interao entre a televiso e os celulares
que

agregam

funcionalidades

mltiplas,

tendo

associao

com

internet.

Consequentemente, esta separao entre estes trs tipos de meios de comunicao

4

Conceito apresentado por Marc Prensky, que atribudo aos indivduos que nasceram antes da era
digital, dcada de 90, e que esto interagindo com as Novas Tecnologias de Informao e
Comunicao (TIC).

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perder seu sentido para ter uma s configurao em dispositivos distintos.
Com certeza, a sociedade dirige suas aes para a memria dos indivduos
espectadores, consumidores de tecnologia da informao e comunicao, ou seja, sua
mente, passando a instaurar comportamentos e hbitos que so aes subjetivas que
passam a ser objetivados pelos anseios e expectativas que so geradas. Logo, o seu
objeto de um aspecto da biopoltica5 em primeiro lugar o corpo e suas aes e os
objetos da noopoltica6 so: o crebro, a memria e a ateno.
Tais efeitos neutralizam a capacidade de criticidade, inovao e a visualizao de
novas possibilidades, pois a partir do momento em que instaurado um hbito
reprodutivo e orientado aceito um padro fixo do que temos de ser agora, ou seja,
aes deliberadas que so mecanismos de controle, o controle da mente ou a noopoltica
(poltica da mente).
La televisin, que tiene la pretensin de convertirse en la fuente indirecta de
los discursos, funciona como un sistema de transmisin unilateral de las
imgenes, de las informaciones y de las palabras desde un centro hasta una
multiplicidad de receptores annimos e indiferenciados. Retira a la
multiplicidad de los receptores toda posibilidad de respuesta, toda posibilidad
de reciprocidad, toda posibilidad de encuentro acontecimiento. Transforma
las mnadas en pblicos / clientes y no en colaboradores virtuales de la
cooperacin. (LAZZARATO, 2006, p. 153).

Lazzarato (2006) afirma que a descentralizao da circulao lingustica, seja

ela perceptiva e cognitiva, deve-se, ento, descentralizao dos meios de expresso,
logo o mesmo afirma que:
Romper el monopolio sobre la creacin de posibles es el medio para deshacer
los estndares de la subjetividad mayoritaria y hacer proliferar las
subjetividades y sus dinmicas minoritarias. No se trata entonces de oponer
um monopolio pblico bueno a un monopolio privado malo, sino de deshacer
todos los monopolios. (LAZZARATO, 2006, p. 161).

Em total concordncia, entende-se que o sentido de real est sendo perdido

para o virtual, tornando os seres em quimeras vivas onde o pensamento virtualizado.

Termo designado por Michael Foucault, onde atribudo como um modelo de governo que perpassa a
ideia de controle da vida, atravs de mecanismo polticos.
Conceito defendido por Maurcio Lazzarato, que se trata da manipulao da mente atravs de
mecanismos polticos, ou seja, conduzir indivduos para aes pr-determinadas.

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O objeto no mais o que era. Oculta-se em todas as reas. S aparece sob a
forma de traos efmeros nas telas de virtualizao. Ao final de sua
experimentao, as cincias mais avanadas s podem constatar seu
desaparecimento. No se trata a de uma revanche irnica do objeto, de uma
estratgia de dissuaso zombando dos protocolos de experimentao e
fazendo o prprio sujeito perder a sua posio de sujeito. (BAUDRILLARD,
2002, p. 28).

Esta ambiguidade entre o real e o virtual remete prontamente outra reflexo, de

como que estes mecanismos cibernticos e miditicos levam o sujeito a um estado de
criticidade do que est sendo posto para a educao e outros pontos como scio/poltico,
ou ainda mais como os docentes veem todo este arcabouo de informaes e
sociabilidade de informaes nas redes. Ainda sobre o papel extraordinrio que estas
redes sociais fazem no que se refere h reduo do pensamento crtico e proliferao da
ignorncia. Para Dufour (2005), que aponta a uma fabricao de indivduos sem
criticidade e que o alvo da escola do capitalismo total na ideologia neoliberal, existe
dois tipos de pedagogo: o pedagogo ps-moderno e o simples pedagogo. Onde o
pedagogo ps-moderno aquele que, para o bem dos alunos renuncia as atividades ou
trabalhos ao qual eles foram menos hbeis para a sua realizao, e o simples pedagogo
aquele que busca todos os meios possveis para fazer o aluno se inserir no discurso do
saber e instalando o mesmo numa funo crtica.
A fabricao de indivduo subtrado da funo crtica e suscetvel de uma
identidade incerta no deve nada, pois, ao acaso: dela a televiso e a escola
atuais perfeitamente se encarregam, e ela obedece a uma nova lgica no
igualitria a servio do sistema neoliberal. A instalao dessa lgica impe
que uma gerao precedente no seja mais capaz de fazer a educao da
seguinte. (DUFOUR, 2005, p. 149).

E para, alm disto, Dufour (2005) afirma que a escola tem um papel
importantssimo nesta ao, pois ela um dos meios de reproduo deste modelo, e
assim, um grande agente da permanncia dos indivduos neste estado, onde:
Isto , uma escola que dever formar para a perda do sentido crtico de
maneira a produzir um indivduo incerto, aberto a todas as presses
consumistas. Nessa escola, que vale para a maioria, a ignorncia dever ser
ensinada de todas as maneiras concebveis. Os professores devero, pois, ser
reeducados sob a orientao de especialistas em pedagogia ps-moderna que
mostraro que no preciso ensinar mais nada, remetendo-se unicamente a
seus sentimentos do momento e a sua gesto vencedora. (DUFOUR, 2005, p.
146).

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Portanto, o dever de refletir melhor sobre tais contribuies dos ciberespaos
como meio de incluso e/ou excluso, e como mecanismos deliberados de dominao
no podem ser descartados, pois seus malefcios tambm existem e esto postos todos
os dias e em todas as funcionalidades miditicas ou cibernticas, no se trata de analisar
ou compreender um mundo de uma forma pessimista ou sombria, mas de ser um
indivduo crtico e que valoriza este estado de criticidade.
Consideraes Finais
Este trabalho buscou no s transmitir dados sobre os impactos das novas
tecnologias na Amrica Latina, mas de atentar de como foram postos tais mecanismos e
de como a utilizao pode ser benfica ou malfica a partir do uso ou mediao. Como
tambm compreender que alm da interao e aquisio de aparelhos tecnolgicos esto
embutidas questes sociais e polticas, e perceber que esses mecanismos de
comunicao, sejam eles atravs de dispositivos mveis ou atravs dos ciberespaos,
esto presentes no cotidiano e so pertencentes indissociveis na construo da cultura
digital da sociedade contempornea.
Porm, isto no significa que devemos aceitar o que posto sem crticas, seja ela
positiva ou negativa, mas a no criticidade remete a aceitao de um paradigma em que
os indivduos participantes desta ao no so formuladores e sim reprodutores e
agentes da estagnao do pensamento crtico/reflexivo, colaborando com a ideologia
neocolonialista/capitalista, que defende a todo custo o lucro em detrimento do ser,
enquanto ser pensante e humano.
Logo, as novas tecnologias que so meios extraordinrios para a massificao e
socializao de ideias e anseios, e servem como mecanismos propulsores destas aes,
pois a propagao de notcias de jornais, movimentos sociais, movimentos estudantis, e
etc., tomam uma proporo imensa no campo da comunicao, e isto bom de fato,
porm, no basta s ter conscincia dos fatos por meio destes instrumentos, se no h a
devida reflexo, sobre o que realmente acontece, ou seja, propagado no mbito virtual
uma causa ou ao do mundo real, no entanto no discutida como uma ao real, e sim
virtual.
Desta forma, a perda de sentido do mundo real fica cada vez mais clara, uma vez

10
que as vontades, e sentidos so projetados para o mundo virtual onde voc se afirma
enquanto ser atuante e construtor de suas relaes seja ela pessoal ou profissional, e que
no mundo real o individualismo e a desumanizao cada vez mais predominante, e
esta individualidade se afirma dentro de uma sociedade fragmentada pela competio e
negao do ser enquanto agente do meio e atuante do mesmo.
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11
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