Arcana

La Deidad en nuestro Hogar

(Mtodo simplificado)
Llega un momento en la evolucin del alma en la que
esta, se encuentra lista para una relacin ms conciente
con el Seor de su corazn. Es, en ese instante en que la
misericordia que siempre desciende sobre el alma
condicionada se encuentra con el deseo, la inquietud o la
oracin del ser. Que despierta a su necesidad conciente
de servir, adorar y relacionarse con Dios.
Esa conjuncin o encuentro de la misericordia del Seor
con la inquietud espiritual del ser se denomina Guru, y
es el comienzo de la vida espiritual conciente.
La voz de la conciencia (Caitya guru) se exteriorizar y
se manifestar en un Maestro Espiritual o Guru iniciador
(Diksa guru) estableciendo as otro nivel en la relacin
alma y Dios, (atma y paramatma). Una relacin eterna
que florece desde este mismo plano de existencia,
trascendiendo las limitaciones del ser por la misericordia
del Guru.
De la misma forma, la Persona Suprema se manifestar
de manera de que el alma condicionada a un cuerpo y
limitada a sentidos materiales pueda relacionarse de
forma ms consciente, pueda ver, tocar y servir a Dios.
Arca-Vigraha, es la misericordiosa forma de Dios como
Deidad brindndose a sus devotos.

La absorcin en el servicio de la Deidad y meditar en su forma misericordiosa, nos purificara de modo natural
y automtico. Adorar a la Deidad se considera una gran gracia y oportunidad para destruir los pecados, por ello
es algo muy recomendado para todos, incluso para las personas casadas (grihasthas), pueden practicar la
adoracin en sus casas y pueden tambin colaborar en la adoracin en el templo
Srila Atulananda Acarya

El arcana no puede tomarse como un simple proceso ritualstico, es uno de los pilares de la vida
espiritual y como dice Srila Atulananda Acarya, es el Sidhanta (la conclusin) de nuestra filosofa. Sri
Caitanya Mahaprabhu nos instruye sobre la importancia de adoptar este proceso:

"Uno debe asociarse con los devotos, cantar los Santos Nombres del Seor,
escuchar el Srimad-Bhagavatam, residir en Mathura y adorar la Deidad con
fe y veneracin".

"Estos cinco limbos (extremidades) del servicio devocional son los mejores de
todo. An una ligera actuacin de estos cinco despierta el amor para el Seor
Krsna".
Debemos hacer de nuestro hogar un lugar sagrado como Mathura, invitando a los vaisnavas y asociarnos con ellos
(sadhu sanga), cantar los Santos Nombres en su compaa (kirtan), leer las escrituras (Bhagavatam sravana) e
instalar un altar para adorar a la Deidad con la familia (arcana).

"Por lo tanto, todo devoto sincero tiene el deber de instalar el arca-vigraha

en su hogar y adorar la forma del Seor tal como se aconseja en las
Escrituras reveladas, bajo la direccin del maestro espiritual".
Srimad-Bhagavatam 4.30.26

"Volverse consciente de Krishna es la etapa ms

elevada en la comprensin de los principios
religiosos.
Quien alcanza ese nivel realiza servicio
devocional mediante el proceso de arcana.
Todos, tanto grhasthas como sannyasis, pueden
tener una pequeas Deidades del Seor en un
cofrecillo adecuado, o si les es posible- unas
Deidades instaladas.
De ese modo pueden adorar a Radha-Krishna,
Sita-Rama, Laksmi-Narayana, al Seor
Jagannatha o a Sri Caitanya Mahaprabhu. Entre
las tareas diarias se debe incluir alimentos. Los
miembros del movimiento para la conciencia de
Krishna se ocupan da tras da en esas actividades
trascendentales".
Srimad-Bhagavatam 7.15.11

Cada devoto serio puede adorar Deidades en su casa, bajo la instruccin del
maestro espiritual y las regulaciones de los sastras. Por lo tanto, cada hogar,
en cualquier parte, cada persona, cada ser humano, para volverse consciente
de Krishna, debe adoptar este arcana".
Srila prabhupada, clase del 4 diciembre 1970.

hari-nama-kirtana
La esencia de todas las prcticas
Nuestra escuela, es una escuela de predicadores y la
adoracin de la Deidad est ntimamente relacionada
con el movimiento de sankirtan y el canto de los
Santos Nombres. Como dijo un gran sabio, la
guirnalda de Mahaprabhu, es el sankirtan. Nada
complace ms al Seor que la propagacin de la
misericordia.
No puede haber adoracin bien entendida sin Namakirtan y no puede haber Nama-kirtan sin arcana. Por
lo tanto es muy importante que en nuestros hogares el
Santo Nombre y la adoracin se establezcan
responsablemente.
Srila Prabhupada nos instruye al respecto:
El Seor Caitanya enseo que el medio principal para la comprensin de Dios en esta era de kali yuga es
escuchar y cantar los santos nombres del seor, por medio de la cuales uno puede alcanzar el recuerdo constante
de krsna. Aun as, a pesar de que los devotos pueden alcanzar la perfeccin simplemente por tomar refugio en el
santo nombre, las autoridades han aconsejado que nos ocupemos en la adoracin de la Deidad como un
sadhana auxiliar del kirtana, ya que el arcana ayuda a reducir la contaminacin de la mente agitada
materialmente, ya que nos impele a ocupar muchos de nuestros sentidos en servir indirectamente la forma toda
atractiva del Seor.
En la adoracin a la Deidad, el Santo Nombre del Seor es predominante. En cantar el Santo Nombre del Seor es
la vida de la adoracin a la Deidad, y sin el Harinam-Sankirtam, la adoracin a la Deidad no puede ofrecer frutos.
de hecho, cualquier tipo de servicio devocional sin la ayuda del cantar su Santo Nombre no est prescrito para
esta era de Kali.
"Puedes adorar a Gaura-Nitai en tu casa. El elemento ms importante en Su adoracin es el canto del mahamantra Hare Krishna. Se Les debe hacer por lo menos un arati al da y ofrecerles todo los que se prepare en la
casa".
Carta de Srila Prabhupada, Mxico, 15 febrero 1975

Variaciones en los procedimientos y estndar en la adoracin

Acerca de la flexibilidad de los procedimientos de adoracin, especficamente hay que considerar el momento,
el lugar y las circunstancias favorables y desfavorables que puedan influir o los recursos con que se cuenten.

Podremos ver la devocin de un Pujari en la limpieza y la puntualidad con la que ejecuta su servicio

Srila Prabhupada muchas veces instruy a sus discpulos para que mantengan una adoracin simple, el
proceso esencial de autorrealizacin y de acercamiento a la Suprema Personalidad de Dios es cantar el Santo
Nombre del Seor y no absorberse en rituales elaborados de adoracion a la Deidad y distraerse de la misin
de expandir conciencia de Krishna.

Pregunta: Cul es la diferencia entre la adoracin de la Deidad

en el templo y en el hogar?
Respuesta: En el templo, la adoracin se llama raja-upacara o
"servicio al rey". Esto quiere decir que en el templo la Deidad es
adoraba como un rey. Los servicios son elaborados y son llevados
a cabo con un horario muy estricto. En cambio en la casa el Seor
es tratado como un invitado. O sea, l acepta ciertos arreglos, se
adapta a la parafernalia y a los horarios que haya en casa del
anfitrin
Pregunta: Qu tipo de Deidades se pueden adorar en el hogar?
Respuesta: De acuerdo con el Srimad-Bhagavatam (11.27.12) hay
ocho tipos de Deidades. De piedra, de madera, de metal, de arcilla,
de arena, de joyas, pintadas, o concebidas en la mente. Todas estas
Deidades pueden ser adoradas por los devotos brahmanas.
Generalmente estamos ms acostumbrados a Deidades hechas de
piedra, madera, metal o pintura.
Pregunta: Cmo se instalan las Deidades en el hogar?
Respuesta: Hay dos tipos de instalacin, permanente o temporal.
Las Deidades en el templo se instalan permanentemente. En
cambio, en otras circunstancias como en el hogar-, el Seor puede
ser invocado para que acepte nuestra adoracin por algn tiempo.

Pregunta: Qu hay acerca de las Deidades "no instaladas"?

Respuesta: No se puede adorar a una Deidad "no instalada". Toda Deidad (excepto la sila-murti) tiene que ser
instalada antes de ser adorada. El trmino instalacin significa invitar al Seor a que acepte nuestra adoracin a
travs de esa forma especfica. Hay dos formas de instalar una Deidad. La instalamos formalmente cuando
realizamos el procedimiento de instalacin (prana-pratistha, tal como se declara en las Escrituras), o La
instalamos informalmente cuando hacemos una ofrenda o adoracin a un cuadro del Seor. En ambos casos se
entiende que el Seor se ha manifestado en esa forma para aceptar nuestra ofrenda. No podemos hablar de Deidad
"no instalada", porque significara que el Seor no est presente personalmente en esa forma.

El altar en nuestro hogar

El sendero de la adoracin de la Deidad se les recomienda especial y enfticamente a los devotos casados. En
la medida de lo posible, cada cabeza de familia, bajo la direccin del Maestro Espiritual, debe instalar la Deidad
de Visnu, especialmente formas tales como Radha-Krishna, Laksmi-Narayana o Sita-Rama, o cualquier otra
forma del Seor, tales como Nrsimha, Gaura-Nitai, salagrama-sila, y muchas otras. segn se recomienda en los
Vaisnava-tantras o en los Puranas, y la familia debe realizar la adoracin siguiendo las indicaciones y
regulaciones del arcana.
Srila Prabhupada
Designar un espacio de nuestro hogar para la adoracin de la Deidad, para la oracin, y el estudio de las
escrituras es recomendado y concuerda con las todas las antiguas tradiciones espirituales, incluso en nuestras
familias occidentales. Recordemos como nuestras abuelas tenan su altar en donde hacan promesas o pedan
bendiciones para cada nuevo da, o antes de un viaje. Ah vemos como la devocin se vuelve algo natural y
cotidiano.
Es importante entender que un altar es en s, una ofrenda de respeto hacia la Divinidad y hacia las personas que
lo visitan, no debe ser innecesariamente ostentoso o sobrecargado de elementos innecesarios y por ningn
motivo sucio o desordenado. Como practicantes vaisnavas debemos mostrar ejemplo de limpieza y respeto.
Si convivimos con familiares o amigos que no son concientes de Krishna, pero queremos invitarlos a conocer o
predicarles gradualmente. Debemos tener en cuenta que este no es un proceso de imposicin.
Como dijo Srila Prabhupada:

No queremos cambiar el mundo, eso sera pisar la libertad de los otros.

Queremos cambiar nuestro propio mundo, y lo compartiremos con los
dems
Si incluimos en nuestro altar junto con las fotos de Krishna alguna foto de Jess u otra personalidad o
manifestacin autoritativa de Dios por la cual nuestra familia sienta devocin, lograremos que se asimile ms
cual es el objetivo de nuestro altar, el cual podemos compartir con ellos.

Se debe considerar tambin que fotos vaisnavas se elegirn para este altar familiar.
Por ejemplo la representacin de Ugra-Nrisimha (la ira del Seor Nrisimha) en donde el Seor se coloca una
guirnalda hecha con los intestinos de Hiranyakasipu es muy querida por los devotos, pero poco entendible para
la familia, y que decir de la abuelita. Mejor optar por la foto del Seor cuando est apaciguado y feliz
acariciando la cabeza de su devoto Prahlada.

Cmo est compuesto el altar?

Escoja un lugar limpio y sereno de su casa y coloque ah un altar. En el proceso del Bhakti Yoga un
altar contiene un cuadro, foto o Deidad del Seor de nuestro corazn y en un peldao debajo de l una
foto del Maestro Espiritual. Si no tiene Maestro espiritual, uno puede colocar una foto de Srila
Prabhupada quien trajo la ciencia del Bhakti yoga a occidente, adems deben haber algunas flores e
incienso que acompaen la ofrenda.
Como ya se ha mencionado anteriormente la Deidad se manifiesta de distintas maneras como un murti (figura
de madera, piedra, metal, etc) o como una foto entre otras. En un comienzo son recomendadas las fotografas.

1- Sri Paca-tattva
Es la manifestacin de la misericordia, Sri Caitanya Mahaprabhu adviene con todas sus energas para bendecir
especialmente a los devotos de esta era. Nada lo complace ms que el canto de los Santos Nombres, y es por eso
que su adoracin es sencilla y muy recomendada para el hogar.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati (Maestro Espiritual de Srila

Prabhupada) describe el Paca-tattva como sigue:
La fuente suprema de energa, la Personalidad de Dios,
manifestndose bajo cinco clases de pasatiempos, aparece
como el Paca-tattva. No hay diferencia entre ellos, porque
todos estn situados en el nivel absoluto, pero manifiestan
diferentes variedades espirituales, para saborear distintas
clases de dulzuras espirituales (rasas).

Al Seor Caitanya Mahaprabhu se Le conoce como

maha-vadanyavatara, la encarnacin ms magnnima,
porque l no tiene en cuenta las ofensas de las almas
cadas cuando cantamos el paca-tattva mantra.

sri -krisna-caitanya prabhu nityananda

sri-advaita gadadhara sri vasadi
gaura-bhakta-vrinda.

2- Manifestaciones de Krishna
Si otras manifestaciones de Krishna inspiran nuestra devocin, tales como Radha-krishna, Gopalito,
Sri Sri Gaura-nitay, etc. Podemos colocarlas en el altar. (Quiz en un tamao mas pequeo que el
panca-tattva para centralizar la atencin en el cuadro principal). Tambin es recomendado tener una
foto de la Deidad instalada por el Maestro Espiritual en el templo de la ciudad o pas, esta Deidad se
conoce con el nombre de ishta-deva (la Deidad adorada por el Guru).

Sri Nrisimha-deva, la encarnacin de Visnu como hombre len

es el protector de sus devotos (en esta foto Laksmi-Nrisimha).
Y Srimati Tulsi devi, la madre de la devocin no pueden faltar en
nuestro altar. Se recomienda estudiar los pasatiempos de estas
personalidades para incrementar nuestro entendimiento y
devocin sobre tan maravillosas formas. Al conocerlos ms
nuestra meditacin ser ms orientada y consciente.

3- El Maestro Espiritual
No hay adoracin de la Deidad sin la adoracin al Maestro Espiritual. Es
por eso que se afirma que el pujari es el sirviente del Maestro Espiritual
en el arati.
Srila Prabhupada es el Jagat-guru o el guru universal. Estamos
cantando Hare Krishna o sabemos de Krishna en el occidente es gracias a
la misericordia de este gran maestro, que en pocos aos abri 108
templos y dio iniciacin a miles de discpulos. Por sus bendiciones
nuestra adoracin llegara a la Deidad,
Si ya recibimos la primera iniciacin (Diksa-guru) la primera foto que
debemos colocar es la de nuestro Guru junto a la de Srila Prabhupada. Es
recomendable tambin colocar las fotos de toda la sucesin discipular
(guru-parampara) y as podremos hacer nuestras ofrendas a todos los
Vaisnavas y recibir sus bendiciones.

1-Sri Panca-tattva
2- Sri Nrisimha-deva
3- Istha-deva
4- Srimati Tulasi devi
5- Srila Paramadvaiti Swami
6- Srila Atulananda Acarya

7- Srila Prabhupada
8- Srila Sridhara Maharaj
9- Srila Bhaktisiddhanta
Saraswati
10- Srila Bhaktivinoda Takur
11-Srila Gaura-kishor das
Bhabaji

Deberes matutinos y recuerdo del Seor

La meta de los siguientes procesos es minimizar la influencia tamasica del sueo, el cual produce impurezas
tanto fsicas como mentales. Estos no son rituales o reglas por el hecho de establecer reglas, sino que son
funcionales y para todos los seres humanos.

El Brahma Muhurta
El momento de levantarse de la cama:
El primer periodo de la maana, una hora y media antes de la
salida del sol, se denomina brahma-muhurta.
Este brahma muhurta se recomienda para la ejecucin de
actividades espirituales ya que estas tienen ms efecto en esas
horas de la maana que en cualquier parte del da.
Si yo no hubiera establecido la adoracin a las Deidades,
nadie se levantara temprano para hacer sus prcticas
espirituales.
Srila Prabhupada

Ofrecer reverencias a su Maestro Espiritual

(guru- pranama)

Para superar el estado nefito uno debe cultivar Humildad. Esto significa que, cuando servimos a la Deidad,
debemos estar plenamente conscientes de nuestra posicin como humildes asistentes del Maestro Espiritual. En
otras palabras, es el Maestro Espiritual quien est ejecutando la adoracin a la Deidad y por su gracia se nos
permite ayudar. Cualquier funcin que ejecutemos, ya sea vistiendo a las Deidades, cocinando o haciendo arati,
las estamos haciendo en nombre de nuestro Maestro Espiritual. Y es l quien nos est inspirando y dndonos
conocimiento de cmo ejecutar apropiadamente nuestros servicios para la satisfaccin del Seor.
El Maestro Espiritual le ensea al discpulo a travs del ejemplo y el precepto, observndolo y corrigindolo en
el transcurso de su servicio. En la medida en que el sirviente se purifique, manifestando cualidades Vaisnavas y
liberndose de los anarthas, el Maestro Espiritual deposita confianza en l y de acuerdo a las circunstancias le
da ms responsabilidades para tomar decisiones de cmo servir al Seor.
Srila Prabhupada

Srila Paramadvaiti Pranati

Nama om visnu padaya divya jnana pradayine
srimate paramadvaiti swamine nyasi-rupine
Saranagata-bhaktevyah suddha-bhakti-vidayine
visudha bhaktisiddhanta dhara-dhara nisevine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Santidad Bhakti Aloka Paramadvaiti
Swami Maharaj, quien en la forma de un sannyasi, se encuentra viajano por todo el
mundo entregando el amor divino (sudha bhakti) a los devotos rendidos en la linea
que desciende desde Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati a travs de Bhaktivedanta
Swami Prabhupada y Srila Sridhara Maharaja.

Srila Harijan Swami Pranati

Nama Krishna parama prestaya patita vatsalatmane
Vimala tattva dhiratma haraumaya te namah
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila Bhakti Bhimala Harijan Maharaj, quien
es extremadamente querido por esl Seor Krisna y muy compasivo con las almas
casidas, el esta firmementes situado en la sidhanta vaisnava pura

Srila Atulananda Pranati

Nama om visnu padaya krsna presthaya bhu-tale
srimate Atulananda Acharia iti namine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Gurudeva Atulananda; quien es muy querido
por el Seor Krsna debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto.

Marcar el cuerpo con tilaka:

El tilaka se prepara salpicando un poco de agua del Ganges a la palma de la mano izquierda donde se frota el
gop-candan, o tambin tierra de la planta de Tulasi, produciendo la pasta.

La marca se llama Urdhva-pundra, que es el Templo del Seor Hari:

El Padma Purana menciona que la marca de tilaka se debe extender nicamente desde los tres cuartos de la raz de
la nariz, la cual est localizada entre las dos cejas. El espacio de en medio del tilaka se debe empezar desde el
entrecejo y extenderse hasta la lnea del pelo. La marca de la nariz y de la frente se deben conectar. Uno no debe
hacer tilaka con candana o cenizas, debido a que el candana est en la modalidad de la pasin y las cenizas estn
en la modalidad de la ignorancia, mientras que gopi-candana est en la modalidad de la bondad. Antes de aplicarse
tilaka uno debe ejecutar acamana simple (la cual ser explicada mas adelante.

Mantra del Tilaka

Acamana Vaisnava
Acamana, o sorber agua, es un medio de purificacin. As
como el sumergir el cuerpo en el agua trae consigo
limpieza fsica y sutil, del mismo modo sorber agua
infundida con mantras cumple una funcin similar. El
lugar donde un devoto ejecuta acamana debe ser puro; es
decir libre de cabellos, cenizas o cualquier otro elemento
impuro. El agua debe estar fra, fresca, sin burbujas ni mal
olor o sabor y no debe haber sido tocada por uas,
cabellos o cualquier otro elemento impuro. No debe
utilizarse el agua de lluvia porque se encuentra en la
modalidad de la pasin.

Sadharana-acamana
1.
Saque un poco de agua del acamana-patra (recipiente
con agua) con el kusi (pequea cuchara) y rocela sobre
sus manos y pies.
2.
Luego, con su mano izquierda tome la cuchara y
vierta 3 gotas en la palma de su mano derecha
3.
por cada vez que se entona cada uno de los siguientes mantras mientras la mira directamente
sobre el agua.
4.
Finalmente, tome el agua y desecha lo restante.

Cante: om kesavaya namah, y sorba el agua de brahma -tirtha de su mano derecha y deseche.
Cante: om narayanaya namah y sorba el agua del brahma-tirtha de su mano derecha y deseche.
Cante: om madhavaya namah y sorba el agua del brahma-tirtha de su mano derecha y deseche.
Cante: om govindaya namah, roce agua en su mano derecha y deseche.

Cante: om visnave namah, roce agua en su mano izquierda y deseche.

Limpiar y decorar el templo

El rea del templo (sala de kirtan) se debe limpiar al menos una vez al da con agua pura o con agua
mezclada con un poquito de estircol de vaca. Idealmente se debe limpiar antes de mangala arati.
Especiadamente en la poca de festivales, el templo se debe decorar con flores y hojas ya que atrae lo
auspicioso.
Cuando ms sirvamos a Krishna, cuanto ms Le ofrezcamos alimentos, y cuanto ms nos esmeremos en
vestirle, menos inters sentiremos en nuestro propio cuerpo. En el mundo material, todos se afanan por vestirse
muy bien para atraer al sexo opuesto, pero si nos ocupamos en vestir hermosamente a Krishna, olvidaremos
nuestro propio vestido material y si ofrecemos a Krishna sabrosos alimentos, olvidaremos satisfacer nuestra
propia lengua yendo de restaurante en restaurante".
Enseanzas de Kapiladeva, cap. 12

"Debemos saber que Krishna est presente, as que tenemos que tener cuidado en nuestros tratos, en lo que
decimos y en lo que hacemos; como que estamos directamente ante Krishna. Por eso el altar debe tener cortinas,
para cerrarlas mientras Radha y Krishna estn descansando".
Carta de Srila Prabhupada, Los ngeles, 6 mayo 1968

sri-vigraharadhana-nitya-nanasrngara-tan-mandira-marjanadau
yuktasya bhaktams ca niyujato 'pi
vande guroh sri-caranaravindam

Sri-vigraha es el arca, o la adecuada y venerable forma del Seor, y el discpulo debe estar dedicado a adorar a
la Deidad regularmente mediante srngara, mediante las debidas maneras de decorar y vestir, as como tambin
mediante mandira-marjana, mediante la limpieza del templo.
El maestro espiritual le ensea todo esto al devoto nefito de modo bondadoso y personal, para ayudarlo
gradualmente a comprender el nombre, la calidad, la forma, etc., trascendentales, del Seor.
La atencin que se ocupa en el servicio del Seor, especialmente en vestir a la Deidad y en decorar el templo,
junto con el kirtana musical y las instrucciones espirituales de las Escrituras, son lo nico que puede salvar al
hombre comn de las infernales atracciones cinematogrficas y de la basura de las canciones sexuales que la
radio transmite por todas partes. Si uno es incapaz de mantener un templo en su casa, debe ir al templo de
alguna otras persona en el que se ejecuten regularmente todas las actividades mencionadas. Visitar el templo de
un devoto y mirar las profusamente adornadas formas del Seor, bien vestidas en un templo santificado y bien
decorado, le infunden inspiracin espiritual a la mente humana".
Srimad-Bhagavatam 2.3.22, significado

Srila Prabhupada ha estipulado 5 objetos principales que uno puede ofrecer a la Deidad para
complacerla

Esencias, Flores, Alimentos, Ropa y Ornamentos ya que sea en un templo en particular la

adoracin a la Deidad sea simple o elaborada, se debe tener cuidado de que estas cinco clases de
parafernalia se encuentran en un estndar muy elevado. Generalmente la adoracin a la Deidad en el
hogar ser menos opulenta que la del templo, pero en ambos casos todo se debe ofrecer con devocin.

Substitutos para los objetos de adoracin

Los pujares en templos pblicos deben esforzarse en todo lo posible para obtener parafernalia
de primera clase para ofrecer al Seor. Esto es muy importante. Pero en este caso entendemos
que desa-kala, significa segn el momento y el pas. El empleo de parafernalia de adoracin
como guirnaldas de flores, frutas y verduras, depende del pas, y de su disponibilidad. Si usted
carece de algn elemento, para adorar al Seor. Puede sustituirlo por flores, arroz blanco
crudo, cebada, hojas de tulasi o agua pura para reemplazar el artculo que falta. (Los sustitutos
ms fciles y comunes son el agua y los ptalos de flores). Pero es una ofensa ser negligente en
la seleccin de ofrendas cuando la facilidad esta a nuestro alcance
Cuando llegue el momento de ofrecer el elemento que falte, medite en el mismo como si
estuviera presente mientras utilice el sustituto (agua, etc.) Entonces, incluso la persona mas
pobre que posee tan solo unos cuantos recipientes, flores y agua pura, puede adorar al Seor
con plena opulencia a traves de mantra, meditacin y devocin, y recibir as la misericordia del
Seor. Y si incluso no falta ningn objeto, puede meditar en que le esta ofreciendo uno de mas
y mejor calidad que el particular, por ejemplo, una escasez de flores puede forzarlo a ofrecer en
un arati tan solo una y quiz no de buena calidad, pero mientras la ofrece puede meditar en que
le esta ofreciendo un plato yendo de rosas fragantes al Seor. Tal meditacin no ser en vano.

Estableciendo el agua arghya

El agua es un elemento importante en la adoracin. No slo purifica fsicamente muchas cosas, sino que gana
potencia espiritual cuando ha sido consagrada por un mantra de la Deidad, el cual no es diferente de la Deidad.
El samanya-arghya se usa para la purificacin por medio de proksana (es decir, rociando el agua para la
purificacin) y para sustituir diversos upacaras en la adoracin de personalidades antes de adorar a la Deidad
principal.
Prepare samanya-arghya: Llene un paca-patra (recipiente) con agua fresca. Luego, vierta unas cuantas gotas
de agua del acamana-patra (en el caso que este preparado previamente viene a ser otro recipiente que ya tiene
agua purificada.) y purifique el paca-patra (recipiente) por medio de proksana
Proksana: mtodo de purificacin para la parafernalia, ofrendas y para uno mismo. Se realiza rociando agua de
acamana-patra sobre el upacara que se quiere purificar cantando tres veces:
Om astraya phat

Sobre el paca-patra muestre el chakra-mudra, el galini-mudra y el dhenu-mudra (o surabhi-mudra).

Luego, invoque la presencia de estas aguas sagradas echando una hoja de Tulas en el agua del patra;
luego, muestre el ankusa-mudra meditando en los ros sagrados, y cante:

gange ca yamune caiva godavari sarasvati

narmade sindho kaveri jale smin sandhinim kuru
Oh Gang, Yamun, Godvar, Sarasvat, Narmad, Sindhu y Kveri bondadosamente hganse
presentes en esta agua.
Ahora invoque la bija-slaba om en el agua, cantndola ocho veces silenciosamente mientras muestra
el bijaksara-mudra sobre el panca-patra; y luego muestre el matsya-mudra sobre el panca-patra.

Mudras
Los mudras son gestos especiales que se hacen con las manos para complacer al Seor. Durante el
transcurso de la adoracin elaborada, el pujari debe mostrar mudras en momentos apropiados, en la
adoracin simplificada son opiconales.

Mudras de purificacin y proteccin:

1.- El chacra-mudra purifica la parafernalia que se va ha

ofrecer, disipando influencias sutiles inauspiciosas. Con la palma
derecha sobre la palma izquierda, separe los dedos como los rayos
de una rueda. Mantenga brevemente esa posicin sobre el objeto
que est siendo purificado.

2.- El galini-mudra es un depurador que purifica los

lquidos de las impurezas imperceptibles. Doble los tres dedos
del medio de ambas manos dentro de los de la otra mientras toca
con el dedo pequeo de la mano derecha el pulgar de la mano
izquierda, y el pulgar de la mano derecha con el dedo pequeo de
la mano izquierda. Mantenga esta posicin brevemente sobre el
objeto que est siendo purificado.

3.- El dhenu-mudra transforma la parafernalia en nctar. Tambin se debe utilizar cuando se invoca
a la Deidad en el visesa-arghya o en un kalasa (recipiente para la adoracin), en cuyo momento este
mudra expresa un pedido para que el Seor muestre Su bienaventurada naturaleza.
Nota: Es mejor aprender el dhenu-mudra de un experto. Una alternativa ms simple
es el surabhi-mudra: con las palmas juntas y los dedos entrelazados, coloque la
punta del dedo medio de la mano izquierda sobre la punta del dedo anular de la
mano derecha, y junte las puntas de los dedos ndices y pequeos de ambas manos.
Luego, ponga el dedo medio de la mano derecha hacia abajo entre el dedo ndice y
medio de la mano izquierda; similarmente ponga el dedo anular de la mano
izquierda hacia abajo entre el dedo pequeo y el anular derecho. Muestre el dhenu o
surabhi-mudra moviendo lentamente las manos juntas desde la mueca en un
movimiento de arriba hacia abajo sobre el objeto que se va a ofrecer.

4.- El matsya-mudra protege la parafernalia de la contaminacin

cubrindola. Con su palma izquierda en el revs de su mano derecha,
mueva sus pulgares en un movimiento circular hacia adelante nadando
una o dos veces sobre el objeto que se est protegiendo.

Mudras de invocacin:

5.- El ankusa-mudra representa una aguijada para controlar elefantes.

Mientras invoca (a travs de mantra) los ros sagrados en un recipiente de agua,
con su dedo medio derecho toque la superficie del agua (evite tocar el agua con
su ua). Su pulgar debe sujetar su dedo pequeo y anular y su dedo ndice debe
estar doblado en el nudillo del medio en un ngulo recto, perpendicular al dedo
medio.

6.- Utilice el bijaksara-mudra cuando invoque slabas bija, mulamantras o Gayatri-mantras en objetos para la adoracin. Con las
palmas hacia abajo, coloque su mano izquierda sobre su mano derecha
y utilice el pulgar derecho para contar las slabas o mantras en las
falanges de los dedos de la mano derecha, tal como lo hace cuando

Reunin de elementos para la Adoracin

Utensilios para la adoracin
Caracola: sankha
Representa las cualidades de poder, pureza y belleza y tambin representa moksa. Es
adorable por ser una constante compaera del Seor. Todos los tirthas (lugares de
peregrinaje) residen en el agua contenida en ella. Solo mirando o tocando la caracola se
destruyen los pecados. Siempre va sobre un trpode.

Campana: ghanta
El sonido de la campana corporifica toda la msica. Si un devoto no tiene instrumentos,
puede simplemente tocar la campana porque es un sonido muy querido por el Seor, por eso
se adora antes de adorarlo a El. . La campana con mango generalmente se agarra con la
mano izquierda mientras se toca por sobre la cintura. Cuando no se usa, siempre debe estar
sobre un plato que es su asana.

Vasos o recipientes: Patrani

Son contenedores para los diferentes preparaciones en la adoracin, pueden tener diferentes colores y
formas y ser de diferente material (cobre, oro, plata, alpaca, acero inox, barro, madera, piedra o cocos, o
bronce). El Varaha Purana dice que el mejor es el de cobre. Sin embargo, las substancias cidas tales
como yogurt o limn no deben ponerse en stos contenedores de cobre. En lo posible nunca se debe usar
aluminio (tampoco en la cocina por ser venenoso).

Flores: Puspa
Las flores son un elemento muy importante en la adoracin a las Deidades y
por lo tanto, debemos tener mucho cuidado en ofrecer las mejores, si no hay
flores disponibles debe ofrecer hojas especialmente de Tulasi, mango o
brotes de pasto recin crecidos. Si ni siquiera consigue hojas o pasto, se
deben sustituir con agua pura. No hay necesidad de utilizar frutas o flores de
plstico o papel para la adoracin de las Deidades. Si no hay frescas,
entonces puede decorar con algunas hojas frescas. No estamos buscando
decoracin, estamos buscando servicio devocional para complacer los
sentidos de krsna. La decoracin debe estar ah, por supuesto, para hacer el
templo lo mas opulento posible para complacer a Krsna.

Las flores que se pueden ofrecer:

Hari-bhakti-vilasa especialmente glorifica las siguientes:
Jazmn, , brote de mango, , rosa de China.

Las que tengan fragancia dulce natural

Preferentemente blancas o amarillas.
Las que no se pueden ofrecer son:

las flores rotas, viejas o secas. (excepto loto y

Tulasi)
que hayan cado al piso.
flores que huelan mal, flores sin perfume
flores de plantas espinosas (a menos que sean
fragantes) y de color
flores con elementos impuros como cabellos en
ellas
flores de un cementerio.
flores que hayan tocado objetos impuros, tales
como un cadver
flores que fueron colocadas en una prenda o
que hayan tocado la parte
inferior del cuerpo.
Flores olidas por alguien
las lavadas sumergindolas en agua ( que por lo tanto perdieron su
aroma y manchan todo lo que toquen)

Cuanto ms decore el templo ms hermoso ser su corazn, el ejemplo es que cuando ms decore el
original, automticamente el reflejo ser ms decorado, as que su corazn es el reflejo de la
conciencia original Krsna y cuando ms decorado se encuentra Krsna y su parafernalia, mas se
reflejara esto en su corazn y sentiremos bienaventuranza trascendental.

Incienso: Dhupa
Puede ser de muchas variedades. Es popular hoy en da ofrecer varitas de incienso (agarbatti)

Lmpara: Dipa
Las lmparas de ghee que se ofrecen en el arati varan ampliamente en forma y tamao.
Tradicionalmente una lmpara de ghee debe tener un nmero de impar de mechas y ms de tres. El
nmero estndar de mechistas para un arati completo es cinco (pancha.dipa).

Despertar al Maestro Espiritual y a las Deidades:

Despertar al Maestro Espiritual:
Mientras toca una pequea campana con su mano izquierda, acrquese a la foto de su Maestro
Espiritual, toque sus pies de loto con su mano derecha y cante:
Uttisthottistha sri-guro tyaja nidram krpa maya
Oh! Maestro Espiritual sumamente misericordioso, por favor despierte de su sueo.
Para las Deidades cante: uttisthottistha, por favor levntense y el nombre de la Deidad como mtodo
mas simplificado que en si ya es completo o mejor an, puede cantar el mantra especifico de cada una
como se hace en el arcana elaborado.

Despertar al Seor Nityananda:

uttistha jahnavesvara yoga-nidram tyaja prabho
namno hatte divya naman su-sraddhartham vitarasi
Oh! Nityananda Prabhu, Seor de Jahnava, por favor levntese y
abandone Su divino sueo. En el mercado del Santo Nombre, Usted
distribuye el Divino Nombre, pidiendo tan slo nuestra fe como
pago.

Despertar al Seor Caitanya:

uttisthottistha gauranga jahi nidram mahaprabho
subha-drsti-pradanena trailokya-mangalam kuru
Oh! Seor Gauranga, por favor despierte de Su sueo y bendiga los
tres mundos con Su mirada auspiciosa.

Despertar al Seor Jagannatha:

tyaja nidram jagan-natha sri baladevottistha ca
jagan-mtar ca subhadre uttisthottistha subha-de
Oh! Seor Jagannatha y Seor Baladeva, por favor, abandonen Su
sueo y levntense. Oh! Srimati subhadra, querida Madre del
universo, por favor levntese y derrame buena fortuna sobre nosotros.

Despertar a Sri Sri Radha-Krsna:

isvara sri-hare krsna devaki-nandana prabho
nidram munca jagan natha prabhata samayo bhavet
Oh! Controlador Supremo, Oh! Seor Hari, Oh! Krsna, Oh! Hijo
de Devaki, Oh! Amo, Oh! Seor del Universo, por favor abandone Su
sueo que el amanecer ya ha llegado.
go-gopa gokulananda yasoda-nanda-vardhana
uttistha radhaya sardham pratar asij jagat-pate
Oh! Amo de los universos, Oh! Bienaventuranza de Gokula, de los
pastorcillos y de las vacas. Oh! Usted que alegra los corazones de
Yasoda y Nanda; por favor, levntese de la cama con Sri Radhika que la
maana ha llegado.

Despertar a otras Deidades:

Cante el siguiente mantra para otras Deidades del Visnu Tattva:
uttisthottistha govinda uttistha paramesvara
uttistha kamala-kanta trailokyam mangalam kuru
Oh! Govinda, Oh! Paramesvara, Oh! Amado de Laksmi, por favor
levntese y derrame Su buena fortuna sobre los tres mundos.

- Luego, coloque nuevamente a Sus Seoras toda corona, turbante, chadars o velas que
pertenecen al vestido de noche de Sus Seoras.
- Despus de recoger cualquier flor o guirnalda que permanezca del da anterior, limpie el piso
del cuarto de la Deidad y luego lvese las manos.

OFRECER ALIMENTOS
Prashadam

es el alimento que ha sido ofrecido a Krishna

(Dios) en un altar. El prashadam purifica al que lo come porque,
siendo comida ofrecida, es trascendental y tiene un efecto muy
especial en la conciencia.

Cuando uno nicamente come la comida que

ha sido ofrecida al Seor, los deseos materiales
disminuyen en gran escala y uno se purifica de
los errores cometidos en el pasado
.
Se debe preparar el prashadam en una cocina muy limpia y no se debe probar la comida antes de ser puesta en
el plato del Seor y llevarla al altar para su respectivo ofrecimiento. El prashadam no se contamina; y lo ms
magnnimo de esta comprensin es que usted tambin puede prepararlo en su casa. No solamente en los
templos hay prashadam, si usted tiene un altar en su casa y el deseo de ofrecerle comida al Seor, usted puede
convertir su comida simple en comida ofrecida.
Maha significa grande y prashadam misericordia. Teniendo en cuenta este significado, la Sabidura
Vdica nos informa que el maha prashadam no viene solamente en forma de comida. maha prashadam tambin
son las guirnaldas que han sido ofrecidas en el altar o la ropa que es utilizada por la Deidad, o incluso cuando
uno puede escuchar la misericordiosa instruccin del representante de Krishna (Dios), el Maestro Espiritual, en
la forma de conferencias. Maha prashadam es todo lo sagrado, lo que nos purifica, lo que nos conecta con las
Dimensiones Espirituales Superiores.
Srila Paramadvaiti Swami

Parafernalia requerida:
1. Una campana pequea sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya.
3. La ofrenda de bhoga en platos especiales para esta funcin.
4. Ptalos de flores y hojas de Tulasi.

Procedimiento para ofrecer el bhoga

Al terminar de cocinar coloque todas las preparaciones en un plato hermoso y especial para
servrselo al Seor Supremo (platos pequeos, nuevos y exclusivos para este fin).
Con su mano derecha purifique el bhoga rociando suavemente unas cuantas gotas de
samanya-arghya sobre cada plato con su mano derecha, cantando una vez para cada plato:
om astraya phat

 Si tiene a su disposicin, en cada preparacion debe colocarse un hojita de la planta sagrada Tulasi.
etat tulasi-patram

frente al altar y tocando una campana, recite tres veces la oracin pranma a su Maestro espiritual, (o
el mantra personal de su Maestro Espiritual) pidiendo permiso para asistirlo en su servicio al Seor:

nama om visnu-pdya Krishna-presthya bh-tale

srimate (el nombre del maestro espiritual) iti nmin
Ofrezco mis respetuosas reverencias a (nombre del maestro espiritual), quien es muy querido por el Seor
Krishna, debido a que ha tomado refugio en Sus pies de loto.
Cante la siguiente plegaria al Seor Cheitanya tres veces, pidiendo Su misericordia:

namo mah-vadnydya Krishna-prema-pradya te

krsnya Krishna-Cheitanya-nmne gaura-tvise namah
Oh encarnacin ms magnnima! T eres Krishna Mismo Quien aparece como Sri Krishna Cheitanya
Mahprabhu. T has asumido el color dorado de Srimati Rdhrni y distribuyes libremente Amor
puro por Krishna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias.

Cante la siguiente oracin 3 veces, ofreciendo respetos al Seor Krishna:

namo brahmanya-devya go-brhmana-hitya ca

jagad-dhitya krsnya govindya namo namah
Le ofrezco mis reverencias una y otra vez al Seor Krishna, Quien es siempre adorado por brhmanas
cualificados y es muy querido por ellos. l siempre est preocupado por el bienestar de las vacas, los
brhmanas y todo el universo. l les da placer a las vacas, la tierra y los sentidos.

La ofrenda de la comida es una ofrenda de nuestra conciencia, despus de pronunciar los mantras
esperamos de 5 a 10 minutos en los cules uno puede meditar o cantar una cancin al Seor, luego se
aplaude tres veces o se toca la campana y se abre la cortina del altar.

Ahora nuestra ofrenda ha sido transformada en Maha-prashadam, alimentos que han sido probados por el
Seor y por lo tanto se convierten en misericordia con toda el potencial para purificar y bendecir a todo aquel
afortunado que tenga la oportunidad de probarlo. Ahora transferimos la ofrenda de los platos de la Deidad a
nuestras ollas, mezclndolo con el resto de la ofrenda, transformndola as en prasadam.

Uno puedo ofrecer los alimentos del desayuno, el almuerzo, la cena, etc. Pero si por motivos de
tiempo no cocinamos en casa, es muy recomendable ofrecer a diario algn jugo, fruta o simplemente
un baso de agua que se convertir en maha-prashadam para purificar nuestro da y el de nuestra
familia.
Por seguir esta costumbre diariamente y comer solo comida santificada uno puede experimentar
cambios maravillosos en la vida. Ensyelo por favor, sus amigos y familiares se beneficiara.
Distribuir comida ofrecida es considerado un beneficio generoso que trae fortuna a su desarrollo
interno.
Srila Paramadvaiti Swami

Ceremonia de arati
Al arati significa mover objetos auspiciosos
ante una persona para alejar influencias o elementos
in auspiciosos, como un medio de proteccin. Los
diferentes objetos ofrecidos, todos representantes de los
elementos materiales en su forma pura que son ofrecidos
al Seor y vuelven en forma de misericordia al devoto

Parafernalia requerida:
1. Una campana sobre un plato.
2. Un paca-patra conteniendo agua samanya-arghya
(o simplemente agua fresca) y una cuchara.
3. Una caracola (para tocar)
4. Un incensario con un nmero impar de varillas de
incienso.
5. Una lmpara de ghee con un nmero impar de
mechas (al menos 5).
6. Una caracola para el agua arghya, con un parante.
7. Un pauelo.
8. Flores en un plato.
9. Una camara (escobilla de cola de yak)
10. Un abanico de plumas de pavo real (slo en clima
clido)

Procedimiento para el arati

Se le presenta a la foto del maestro espiritual cada artculo con la idea de pedirle permiso para adorar al
Seor con ese artculo. No es que vamos a ofrecerle al Seor Supremo los remanentes de alguna otra
personalidad, eso sera ofensivo. Entonces, con las bendiciones del maestro espiritual, adoramos a la Deidad
principal dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj con la mano alrededor de Su foto, con el artculo a
ofrecer. Luego, los remanentes del Seor se Les ofrecen como prasadam a las otras manifestaciones en forma
descendente hasta llegar a la lnea de sucesin disimular, y finalizando en nuestro Maestro Espiritual. Y a los
devotos.

Srila Prabhupada

 Antes de ofrecer cada artculo (upacara) purifique su mano derecha y el upacara rocindole
agua del panca-patra.
La parafernalia del arati debe ofrecerse elegantemente, con una actitud meditativa. Pero no lo
haga ni muy lento ni muy rpido y no lo haga en forma llamativa, sino como un sirviente
humilde de su Maestro Espiritual y de los Vaisnavas reunidos. Sitese a la izquierda del
altar
Luego, con la conciencia de que ofrece cada artculo en nombre de su Maestro Espiritual
ofrzcalos con el nmero completo de crculos (enumerados luego) a la Deidad Principal.
Cuando ofrezca cada upacara, pronuncie suavemente
Por favor (el nombre de cada personalidad), acepte esta ofrenda de (incienso, lmparas,
etc.). o para una adoracin mas elaborada, pronuncie el nombre de cada upacara con su
mula-mantra.
Despus ofrzcalo como prasada a los asociados del Seor en forma descendente y al Guruparampara (sucesin discipular), de mayor a menor. Esto se puede hacer con siete o tres
crculos por cada personalidad dependiendo del tiempo que tenga.
Luego ofrzcalo (con uno o tres crculos) a los Vaisnavas reunidos como prasada del Seor y
de Sus asociados.

Como ofrecer cada elemento:

Ofrezca todos los elementos, excepto la camara y el abanico, movindolos en forma circular, en el
sentido de las agujas del reloj, mientras toca una campana con la mano izquierda (sobre la cintura),
fijando su atencin en las Deidades.

Pies

cintura

rostro

Cuerpo

4
4

2
2

7
7

Agua
Pauelo
4
2
3
Flor
4
Abanico
Camara
* Numero razonable de veces (libre)

7
7
7
*
*

Incienso
Lampara

Si el tiempo es corto pueden ofrecerse con unos cuantos crculos el incienso, el arghya, el
pauelo y la flor. El elemento principal de la ceremonia del arati es la lmpara, para la cual la
sastra indica un nmero especfico de crculos. En general, el nmero exacto de crculos para
ofrecer un elemento no se considera importante. Y puede variar con respecto al estndar
establecido en cada altar.

Al finalizar el Arati

Despus de completar el arati, toque la caracola 3 veces.

Cante mantras del prema-dhvani si el que dirige el kirtana no lo hace.
Luego, con las palmas de las manos juntas, ofrezca oraciones pranama suavemente a su
Maestro Espiritual y a Sus Seoras.
Seguidamente, retire la parafernalia de arati, limpie el rea y los objetos.

Pidiendo perdn por las ofensas cometidas

- En este momento como al finalizar cada arati, usted puede cantar el siguiente verso para pedir
perdn por las ofensas cometidas durante todas estas actividades (apharada-sodhana-mantras):
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana
yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
Oh! mi Seor, Oh! Janardana, cualquier puya o adoracin que haya hecho, a pesar de
que est desprovisto de devocin, sin los mantras ni la ejecucin apropiados, por favor acptala
como completa.
Aparadha-sahasrani kriyante har-nisam maya
daso ham iti mam matva ksamasya madhusudana
Cometo miles de ofensas da y noche.
bondadosamente perdnalas, Oh! Madhusudana.

Pero considerando que soy Tu sirviente,

Ofreciendo reverencias en el Altar o prema dhvani

Yay om visnu-pada paramahansa parivrajakacarya astottara-sata
Sri Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Swami Maharaja ki! yay!
Yay om visnu-pada Srila Atulananda Acarya ki! yay!
Yay nitya-lila-pravista om visnu pada
Srila Bhakti Bhimala Harijan Swami Maharaj ki! yay!
Yay nitya-lila-pravista om visnu-pada paramahansa parivrajakacarya astottara-sata
Sri Srila Bhakti Pramode Puri Maharaja ki! yay!
Yay nitya-lila pravista om visnu-pada paramahansa parivrajakacarya astottara-sata
Sri Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaj ki! yay!
Yay nitya-lila pravista om visnu-pada paramahansa parivrajakacarya astottara-sata
Sri Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupad ki! yay!

Yay nitya-lila pravista om visnu-pada paramahansa parivrajakacarya astottara-sata

Sri Srila Bhaktisiddantha Saraswati Goswami Maharaj Prabhupada ki! yay!
Yay nitya-lila pravista om visnu-pada paramahansa
Srila Gourakisora dasa Babaji Maharaj ki! yay!
Yay nitya-lila pravista om visnu-saccidananda
Srila Bhaktivinoda Thakura ki! yay!
Yay Sri Gaudiya Vaisnava Acarya ki! yay!
Yay sri Rupa, Sanatana, Bhakta Raghunata, Sri Jiva, Gopala Bhatta, Dasa Raghunatha, Sad
Goswamis Prabhu ki! yay!
Nama-acarya Srila Haridasa Thakura ki! yay!
Prem-se kaho sri Krsna Cheitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara, Srivasadi,
Sri Gaura bhakta vrnda ki! jaya!
Sri Baladeva-Subhadra Jagannathadeva ki! yay!
Yay Bhakti-vighna-vinasana Sri Nrsimha deva ki! yay!
Sri Vrndavan dham ki! yay!
Sri Navadvipa dham ki! yay!
Sri Jagannatha Puri dham ki! yay!
Yamuna-mayi ki! yay!
Ganga-mayi ki! yay!
Tulasi-devi ki! yay!
Sri Imlitala ki! yay!
Sri Bhakti-devi ki! yay!
Sri Hari-nama sankirtan ki! yay!
Sri Visva Vaihsnava Raj Sabha ki! yay!
Ananta Koti Vaisnava Vrnda ki! yay!
Gaura Premananda Hari Bol!
Samaveda bhakta vrnda ki! yay!
Todas las glorias a los devotos reunidos
Todas las glorias y bendiciones a los devotos reunidos! (tres veces)

Acostar al Seor
(sayana-seva)

Para acostar al Seor se necesitan los siguientes elementos:

1.
2.
3.
4.
5.

Una campana pequea sobre un plato;

un panca-patra conteniendo agua samanya-arghya;
ptalos de flores;
potes con leche para cada Deidad;
vasos con agua para cada Deidad;

Antes de acostar a la Deidad, se le debe ofrecer un recipiente

de leche tibia y miel.

Luego, saque la leche, no la deje durante la noche en el altar.

Ejecute acamana y ofrezca reverencias a su Maestro Espiritual.

Quitar la corona y la flauta de la Deidad.
Poner las pijamas.
toque sus pies de loto con su mano derecha y cante:
agaccha sayana-sthanam sva-ganaih saha sri-guro
Oh! Maestro Espiritual, por favor venga a su lugar de descanso, junto con todos sus
asociados.

Para el Seor Gauranga, cante el siguiente verso:

agaccha visrama-sthanam sva-ganaih saha gauranga
ksanam visramya sukhena lilaya vihara prabho
Oh! Seor Gauranga, por favor venga a Su lugar de descanso junto con
Sus asociados. Oh! Seor, descanse cmodamente por un momento,
disfrutando Sus pasatiempos.
Para el Seor Nityananda:
Agaccha sayana-sthanam Nityananda jagad-guru
Tava rupe maha-visnor anante sayanam kuru
Oh! Maestro Espiritual del universo, Seor Nityananda, por favor, venga
a SU lugar de descanso. En Su forma de Maha-Visnu, por favor, descanse

sobre la serpiente de mil cabezas conocida como Sesa.

Luego invite a Sus Seoras a descansar cantando el siguiente mantra

(para Radha-Krsna) y ofrecindoles su mano:
agaccha sayana-sthanam priyabhih saha kesava
divya-puspatya-sayyayam sukham vihara madhava
Ahora venga, Oh! Kesava, junto con Su amada Srimati Radharani y Sus
amigas, a la cama cubierta con flores aromticas trascendentales. Ahora
disfrute felizmente de Sus pasatiempos, Oh! Madhava.

Ahora coloque a las Deidades en la cama, cbralas con ropa de cama apropiada para la temperatura del
cuarto. Coloque la flauta de Krsna debajo de la almohada.

Para el Seor Jagannath:

agaccha sayana sthanam
agrajena hy adhoksaja
agaccha nija sayyam ca
subhadre ma daya kuru

"Oh Seor Jagannatha, ven por favor, con tu hermano mayor Balarama, a
sus lugares de descanso y amablemente imparte Tu misericordia.
Te imploro Subhadra por favor ven a Tu lugar de descanso".

Para otras Deidades cante:

agaccha sayana-sthanam sva-ganaih saha y el nombre de la Deidad.

Los nios y la adoracin a la Deidad

Los jefes de familia que adoran Deidades en el hogar tienen una gran oportunidad de mantener a sus hijos en
una atmsfera de servicio devocional prctico al Seor. Los nios deben ser entusiasmados para tomar refugio
en las Deidades dando reverencias, cantando, bailando y ejecutando varios servicios. Uno tambin puede
entusiasmarlos para que le ofrezcan al Seor todo lo que reciban; como por ejemplo, su ropa nueva. Si un
nio pinta un cuadro o produce algn otro trabajo artstico, los padres pueden hacer que lo muestren a las
Deidades. De esta forma un nio puede desarrollar una atraccin y apego natural hacia el Seor en Su forma
de la Deidad.
"No les des la Deidad de Jagannatha a los nios pequeos porque no Lo cuidarn apropiadamente y harn
ofensas".
"(Los nios) pueden aprender a adorar a la Deidad a los diez aos, no menos. Antes de eso puede ayudar.
Pueden aprender cmo hacer reverencias, cmo bailar, cantar, hacer guirnaldas, limpiar los utensilios del
arati. Esas tambin son diferentes partes de la adoracin a la Deidad".
Carta de Srila Prabhupada, Hawai, 30 marzo 1969
Cualquier miembro de la familia que tenga ms de doce aos de edad debe ser iniciado por un maestro
espiritual genuino, y todos los miembros del hogar deben dedicarse al servicio diario del Seor, comenzando
desde la maana, por medio de la ejecucin de mangala-aratrika. El dedicarse a esa clase de adoracin de la
Deidad, bajo la direccin de un maestro espiritual genuino, ayudar enormemente a los casados a purificar su
misma existencia y a progresar rpidamente en el campo del conocimiento espiritual. El solo conocimiento
libresco y terico no es suficiente para el devoto nefito. El conocimiento libresco es terico, mientras que el
proceso de arcana es prctico. El conocimiento espiritual se debe desarrollar mediante una combinacin de
conocimiento terico y prctico, y eso constituye la senda garantizada hacia el logro de la perfeccin
espiritual. Para el devoto nefito, la preparacin en el servicio devocional depende por entero del maestro
espiritual experto, el cual sabe cmo dirigir a su discpulo para que progrese gradualmente hacia la senda que
va de vuelta al hogar, de vuelta a Dios.
Srimad-Bhagavatam 2.3.22

Viajes y adoracion a la Deidad

Un devoto que lleva a cabo la adoracin a la Deidad en su hogar debe tener un compromiso similar al que
tendra en el cuidado de un bebe. A pesar de que puedan surgir dificultades que impidan el servicio regular,
uno debe experimentar el mismo sentido de deber que tiene con sus hijos para hacer los arreglos necesarios
para la Deidad. Si un devoto que est ejecutando la adoracin a la Deidad en su casa tiene que viajar, debe
hacer algn arreglo para que la adoracin ala Deidad contine, ya sea llevndose a las Deidades con l o
dejndolas bajo un cuidado adecuado en el hogar.

"Mi querido amigo, si todava tienes algn deseo de gozar de la compaa de tus
amigos mundanos, entonces no mires la forma de Krishna, quien est de pie a
orillas del Kesi-ghata (un balneario de Vrindavana). Lanzando miradas de reojo,
l lleva la flauta a Sus labios, que se ven como ramitas recin florecidas. Su
trascendental cuerpo, doblado en tres lugares, est iluminado por la luz de la
Luna que viene del cielo".
Rupa Gosvami, Bhakti-rasamrta-sindhu, 1.2.239