IF ONTEM, IF HOJE, IF AMANH.

PREVISES DE IF PARA O ANO 2005

ATRAVS DO ORCULO DE IF PARA O BRASIL

RAFAEL ZAMORA Este documento dirigido aos irmos, afilhados, Babalaws,

Apetebis, Awofakas, Oriates, Babalorixs, Ialorixs e Iwors, povo religioso e a todos a
quem possa interessar.
Durante os dias 18 e 19 de dezembro de 2004, durante todo o dia e a noite, um grupo de
Babalaws brasileiros, iniciados em Cuba e no Brasil, acompanhados por diversos
Babalorixs e Ialorixs, se reuniram na sede da Sociedade de Cultura Afro-Cubana no
Brasil, situada na Rua Santa Filomena sem nmero Leque Azul Praia de Mau Rio de
Janeiro, com o propsito de cumprir com todas as cerimnias que permitem determinar o
ODU e ORIXS que governaro o ano de 2005 no Brasil.
Tais cerimnias foram presididas e dirigidas pelo sumo sacerdote Babalaw cubano Rafael
Zamora Aw de Orumil Ogunda Ket, que incluem sacrifcios no mar, rio, lagoa,
cemitrio, mato, estrada, encruzilhada, poo e no alto de uma montanha, alm de sacrifcios
e oferendas a Elegbara, ggun, Azuwano, Oke, Xang, Olokun, Inle Oguere, Exumar,
Orixaoko, Oxal, Odduwa e Olofin, com o objetivo de alimentar e dar conta a todas essas
energias do que seria realizado.
Como todos os anos a letra de 2005 foi sacada pelo babalaw mais novo, ou seja, o ltimo
iniciado, aw Clio de Souza Paiva, Iwori Bogbe. E alguns dos babalaws participantes
foram: Rafael Irete Untelu, Guilherme Irete File, Nelson Erdigbre, Monteiro
Ogundaroso, Cludio Oshefun, Carlos Ikabiku, Drio Osa Mayi, Nilson
Ogundaleni, Alex Bruno Osaka, Evandro - Ogundabiode, Marcos - Psakaleya, Paulo Irete Suka e vrios outros.
Signo que reger o ano de 2005:
Otura Iroso
Testemunhos:
OGBE ATE
OXE NILOGBE
Profecia:
IR ARIKU LESE OXUN
(um bem de sade atravs de oxun)
OTURA MUN

ORIXS QUE REGERO O ANO DE 2005:

OBATAL, qualidade OBAMORO, orix que dentro da cultura yorub o arquiteto do ser
humano, pois foi ele quem idealizou a figura do corpo. A qualidade OBAMORO
considerada uma entidade muito velha e sofrida, o rei da Terra DADMEJANA onde o
chamam de Judate.
YEMANJ, qualidade OKUTE, orix que simboliza o mar, me espiritual de todos os
orixs, os yorugbs a identificam como uma guerreira e ajudante de Ogun. A palavra Okute
significa brava e os gge a chamam de Akuadume.
REZA DE OTURA MUN:
Otura roso biroso eggun ebonira IFA awo Olorun guere ni laye ina inle abeyekun ina
agualese nari yekun inle mofe nari ma obe agualobele tifa morubo ayeuri fun awo iba loun
aguete ni ami inle aguete ni omi nari ina mafun ofo.
REFRES:
1. uma ignorncia imitar o que faz o rato, que segue a incomodar o gato. Aquele que est
de p, todo mundo o rodeia, aquele que est cado, ningum o reconhece.
2. No traia a ningum, Deus tudo v.
3. FAA O BEM E NO OLHE A QUEM.
4. O olho de Deus detm o mal que te fazem.
A bandeira de Otura Mun deve ser feita na cor branca com as bordas em azul, colocada
atrs da porta de nossas casas e junto pendurar um saquinho com diferentes tipos de gros.
O dia da semana quinta-feira.
aconselhvel vestir-se de vermelho, azul e branco.
O planeta que reger 2005 ser Jpter.
As folhas deste signo so: aragb (ceiba), jaguey, ikoko (folha de inhame), mangle
vermelho, jantm, pico roxo, folhas da fruta do conde, verdolega, folha de quiabo,
aberikunl, algarrobo e alfavaca.

NASCEM NESSE ODUN:

1. Os arens muulmanos.
2. Criaram as leis das esposas no al coro.
3. Tanto as mulheres quanto os homens desejaram ter muitos relacionamentos.
4. O descrdito e a desconfiana entre as pessoas.
5. Que OSUN leve 4 colunas e o significado de cada componente; e que ao ser consagrado
sacrifica-se um pombo e um frango branco.
Estes componentes tm os seguintes poderes:
- irosomeyi _________nasceu o esprito de Osun
- irosoka ___________nasceu o galo de Osun
- ikaroso ___________nasceu a carga de Osun
- oturaroso _________nasceu a tampa de Osun
- irosobara _________nasceu as 4 colunas de Osun
- iretelazo __________nasceu o bailar a Osun.
E simbolizam:
- A tampa _________representa o tabuleiro de If
- O galo ___________representa a vigilncia, pois o galo canta a todas as horas do dia.
- O corpo _________representa a terra, a metade do globo terrestre.
- O varo _________representa a eyiogbe.
- Os 4 funis ________representam as 4 colunas que sustentam o mundo. Os 4 pontos
cardeais da terra.
6. Nasce o leite no nangareo.
7. Sacrificar galo arrepiado shakuana (obaluai).
8. Nasce a renovao do ash do babalaw atravs de uma cerimnia feita com os orixs
Orunmil e Yans.
Limpeza com Obaluai - cerimnia na letra do ano
CONSELHOS ESPIRITUAIS E SOCIAIS:
1. Para manter a estabilidade matrimonial devemos ter conversas sinceras sobre nossos
desejos sexuais, compartindo-as com nossos parceiros. Assim evitaremos a vontade de
praticar a poligamia que a energia deste signo traz consigo.
2. A fala clara, sincera e oportuna diminuir o descredito sobre as coisas que falamos ou
fazemos, como explica este odun.

3. Durante este perodo no esperem agradecimento dos bons atos ou atitudes que
realizemos, a no ser dos orixs, dos bons espritos e da sua conscincia. Em outras
palavras, sempre fazer o bem, sem olhar a quem, nos aproximar mais de Olfin (nosso
Deus).
4. Os sacrifcios de animais neste ano, devem ser o menor possvel; somente devem ser
feitos quando, atravs do orculo, o orix o exija, pois este odun o limita.
5. Para nos proteger de inveja, bruxarias e maus augrios, devemos usar a guia de Obatal
durante todo o tempo que seja possvel.
6. extremamente proibido o uso da cor rosa em pinturas de casas, em roupas ou
acessriios que v usar.
7. Otura Mun aconselha no sentar-se ou dormir em cho de terra.
8. Limpar nosso corpo constantemente com folhas, frutas, ovos e outros elementos que o
orix determine nos proteger de acidentes, os quais este signo prediz, como pr exemplo
os domsticos e os de trnsito.
9. 2005 ser um ano de muitas chuvas.
10. Aconselha-se freqentes consultas com os orculos, e no deixar de realizar as
oferendas e ebs marcados.
11. Nossas casas e negcios devem ser limpos espiritualmente freqentemente, pois
nossos inimigos se valero de feitios e bruxarias para atingir-nos e com isso atrasar nossas
vidas.
12. Todos devem procurar seus respectivos padrinhos para fazer os diferentes ebs e o
paraldo deste signo.
13. Ser um ano de significativo destaque poltico para as mulheres. Entretanto, cuidado!
Algumas se valero de pesadas artimanhas para alcanar altos cargos governamentais.
14. 2005 ser de muita importncia para manter nossa estabilidade, sade e firmeza receber
ODUDUA.
15. Disse Otura roso que acentando Yewa nos trar sorte e Yemanj ser nossa salvao.
16. Os filhos no reconhecero todo o sacrifcio que fazem os pais para manter uma boa
alimentao e sustento.
17. O presidente da nao poder passar por problemas de sade e ser alvo de ingratido.

18. O governo lograr manter estabilidade na economia e significativo reconhecimento

internacional.
CONSELHOS PARA SADE:
1. Durante este ano devemos ter muito cuidado com problemas de hipertenso, deficincias
respiratrias e epidemias transmitidas pr picadas de mosquito ou atravs da ingesto de
carne bovina, suna, ou de frango, e tambm por fenmenos da natureza.
2. No sentido geral este dever ser um ano de constante vigilncia contra a propagao de
diferentes epidemias.
3. Ateno problemas circulatrios.
4. Problemas de dores nos ps e nos joelhos.
PATAQUINES DE OTURA MUN:
1. A VINGANA DE OLOSI
PATAKIN:
Existia um povo, no qual todos trabalhavam no campo. Nele havia um homem que se
deitava com as mulheres de todos o outros. Neste povo tambm vivia Olosi. Num certo dia,
o homem, aproveitou-se da mulher de Olosi, que ficou sabendo da traio e disse: Vou
prejudicar este homem.
Olosi atacou o homem mas no pde fazer-lhe algum mal, j que ele era protegido por
Olofin. Por isso, Olosi procurou a ajuda de ARUN e pediu-lhe que fizesse com que o
homem adoecesse. ARUN foi at o homem, mas no obteve resultados e resolveu perguntar
a Olofin, o porque disto. Olofin ento falou que isso ocorria, porque o homem era seu
protegido.
Arun foi at Olosi e contou-lhe o acontecido. Olosi, percebendo que no podia fazer-lhe
algum mal fsico, resolveu pagar ao homem com a mesma moeda.
2. O HOMEM DO AKUKO
PATAKIN
Existia uma aldeia, na qual, sua entrada havia um AKUKO (galo), num IGUI DE
MORURO (pau de uma rvore). Este AKUKO era o vigilante do povo. Quando esse
AKUKO morria, o AWO desse povo se consultava com o orculo para saber o que estava
acontecendo para que pudessem assim fazer as obras necessrias e colocar um novo
AKUKO de guardio.
Um certo homem, que se dedicava a revender legumes na praia estava muito mal, seu
negcio no prosperava. Resolveu ento consultar-se com Orunmil que viu esse Odun.

Orunmil lhe disse que todos os problemas estavam sendo causados pelas bruxarias que
seus inimigos estavam fazendo e que tinham que fazer um eb com a macumba que
encontrasse perto de casa.
ORISHAOCO UNJEN A primeira coisa que ele encontrou, foi um Akuko em seu ptio.
Aps o eb, Orunmil mandou que o enterrasse em um Igui de Moruro e colocasse outro
Akuko sobre o Igui.
Depois do eb, as pessoas passaram a procur-lo muito. Os negcios prosperaram tanto,
que ele deixou de revender produtos ruins e passou a vender os produtos dos melhores
comerciantes do povo ganhando assim muito dinheiro.
3. AQUI NASCEU O PRATO DE OSUN
PATAKIN
Orunmil e Olfin, enviaram o Aw Oniriwa terra Onirosun. Ele foi enviado para
governar a terra. Percebendo que essa era uma tarefa que no poderia realizar, desesperado,
comeou a cantar e chamar a Olofin deste modo: BABA ARA ORILOKUN OLOFIN
OMO ONI ROSO OMO ORUN OLIVA.
Passou a fazer isso todos os dias, at que Olifin o ouviu e o mandou para a terra de Oniroso,
com o nome de IKA ROSO , para que governasse e sustentasse todos os filhos da terra.
Osun, no conformado com isso, perguntou a Olofin, quando ele iria ser enviado. Olofin
lhe respondeu, que seria enviado em 16 dias e que com ele, levaria 4 posies, que seriam
necessrias para que a colocasse nas 4 esquinas da terra para que ele vivesse l dentro. No
entanto Osun teria que ver Aw oriwo para receber o ax. Ento Osun foi cantando:
AKUELERUN BABA LODE OMI ORIWA OSUN GUEDE.
Aw Oriwa ficou muito contente com a chegada de Osun. Os dois ajoelharam-se e Aw
Oriwa entregando o mundo a Osun. Aw Oriwa voltou para onde estava Olofin e Osun
passou a governar a terra de Oni Roso, com muitas dificuldades, e rezava: OTURA
OBANI, OTURA ONANI MORO IFA GUOLABA ONIRE, OBA ONIROSO IFA
ODARA.
Apareceu ento Eyiogbe que trouxe um Akuko Funfun e lhe disse que guardara enquanto
resava: IROSO ONIRE IFA ODARA. Eyiogbe disse que apenas faltava uma coisa, mas
quando chegasse a hora certa viria.

4 HISTRIA
PATAKIN:
Otura Mun, era um Aw que estava com pouca sorte, tudo estava lhe saindo mal. Por isso
resolveu buscar sua sorte na rua.
Na sua busca ele encontrou o seu ABURE, IROSUN TUNIALARA, e contou-lhe tudo o
que estava acontecendo. O ABURE resolveu lev-lo at o AWO ARORUN, que consultou o
orculo e viu Otura Mun. Aw Ororun disse que a sorte de Otura Mun estava na terra de
DIDE OBI regida por Oy, e que ele tinha que fazer eb. Irosun Tunialara ajudou o irmo
dando-lhe as ADI (galinhas) que Orunmil pediu e ele foi at DIDE OBI, na qual
encontrou Oy que o ajudou a ganhar sorte.
Ao se ver no topo, Otura Mun, no quis consultar o orculo todos os dias, mas sim quando
queria. Chango, que ia muito quela terra, aconselhou Otura Mun que se consultasse
frequntemente. O Awo no obedeceu Chango, que lhe jogou uma praga e ele teve que
fazer uma cerimnia com Orunmil e Oy para se defender.
Desde ento, os Awoses devem consultar o orculo frequntemente para saber quando as
coisas esto bem ou mal.
5 HISTRIA
PATAKIN:
Existia um Ob na terra MADAGUA que padecia do sangue, do corao e do sistema
respiratrio e se sentia muito mal. Enquanto ele estava bem, as pessoas o procuravam, mas
quando ficou mal as pessoas o abandonaram. Este Ob era filho de AZOJANO e gostava
muito dele. AZOJANO resolveu cham-lo e ele lhe contou a situao. AZOJANO disse a
seu filho que deixasse que continuassem a despres-lo que ele resolveria tudo.
AZOJANO fez uma feitiaria que jogou uma epidemia em todos os inimigos do seu filho.
As pessoas correram at Orunmil que viu Otura Mun e mandou fazer Eb rpido e levar
oferendas a AZOJANO para quitar os problemas.
6 OS BOIS DE OLOFIN
PATAKIN:
Na terra de Otura Roso Mun Nile, vivia Ide Koshero, Omo Oduduwa, que era Ob dessa
terra. Ele tinha um filho que era o chefe da guarda do palcio. O Ob mantinha relaes
sexuais com uma mulher, bailarina da corte, que desejava se tornar Ayab (Rainha). Com
esse propsito, ela foi se consultar com Orunmil que viu Otura Mun e a aconselhou a no
tramar nada, j que, naquele mundo ela nunca iria alcanar a posio de rainha.
Para realizar sua ambio, a bailarina seduziu o filho do rei e armou o um compl contra o
rei. Um dia, aps o baile, ela foi at os aposentos do rei, que eram guardados por um
guarda, onde ela o matou com um punhal e guardou num cofre grande. Quando o Ob
chegou e deitou para dormir, ela o matou e jogou no cofre, junto com o outro cadver. Ela

avisou o filho do rei, Balogun, o que tinha feito e os dois foram a caminho do templo para
se consagrarem. A bordo da carroa real, que era puxada por trs bois que foram dados por
Olofin aos reis dessa terra.
A caminho do templo, o povo pensava que se tratava do Ob na carroa, mas ao chegarem
l, perceberam que, na nsia por poder, a bailarina matou o Ob e colocou dentro do cofre
que continha as insignias reais, ou seja, a coroa de Oduduwa e as quatro pulseiras de
marfim, que eram necessrias para a coroao. No se contentando com o que tinha feito,
ela disse para o filho do Ob que ela reinaria sozinha, que no o queria mais como cnjuge
e comeou a abrir o cofre com as insignias. Balogun agarrou sua adaga, matou-a e a
colocou no cofre com os outros dois cadveres.
O filho do Ob aconselhou Balogun que fizesse um eb com aquele cofre, com Otura
Rosun, para se salvar.
Aps o eb, Orunmil disse que aquele cofre se chamava IPE KOSHERO AKE EDA
ELEMI (caixa secreta de Eggun do Reino da Natureza) e que devia ser adorada por
Balogun.

NESTE ANO DE 2005 QUE O AMOR INVADA NOSSOS CORAES PARA QUE A
PAZ PREVALEA.
QUE A PAZ DE OLOFN E OXAL NOS ACOMPANHE.
IBORU, IBOYA, IBOSHSH.